Niille, jotka asuvat Venäjällä, on hyvä lukea Yakim. Nekrasov, joka voi elää hyvin Venäjällä

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov

Kuka voi elää hyvin Venäjällä?

OSA YKSI

Minä vuonna - laske
Arvaa mikä maa?
Jalkakäytävällä
Seitsemän miestä tuli yhteen:
Seitsemän väliaikaisesti velvoitettua
Kiristetty maakunta,
Terpigorevan lääni,
Tyhjä seurakunta,
Viereisistä kylistä:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
On myös huono sato,
He kokoontuivat yhteen ja väittelivät:
Kenellä on hauskaa?
Ilmainen Venäjällä?

Roman sanoi: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Luke sanoi: perse.
Lihavatsaiselle kauppiaalle! -
Gubinin veljet sanoivat:
Ivan ja Metrodor.
Vanha mies Pakhom työnsi
Ja hän sanoi katsoen maata:
Jalolle bojaarille,
Suvereeniin ministeriin.
Ja Prov sanoi: kuninkaalle...

Mies on härkä: hän joutuu vaikeuksiin
Mikä päähänpisto päässä -
Kiinnitä hänet sieltä
Et voi tyrmätä heitä: he vastustavat,
Jokainen seisoo omillaan!
Onko tämä sellainen väittely, jonka he aloittivat?
Mitä ohikulkijat ajattelevat?
Tiedätkö, lapset löysivät aarteen
Ja he jakavat keskenään...
Jokainen omalla tavallaan
Poistui kotoa ennen puoltapäivää:
Se polku johti takomoon,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isä Prokofylle
Kastaa lapsi.
Nivus hunajakenno
Kuljetettu Velikoyen markkinoille,
Ja kaksi Gubinan veljestä
Niin helppoa riimulla
Ota kiinni itsepäinen hevonen
He menivät omaan laumaansa.
On korkea aika kaikille
Paluu omaa tietäsi -
He kävelevät vierekkäin!
He kävelevät ikään kuin heitä ajettaisiin takaa
Niiden takana ovat harmaat sudet,
Jatkossa on nopeaa.
He menevät - he moittivat!
He huutavat - he eivät tule järkiinsä!
Mutta aika ei odota.

He eivät huomanneet riitaa
Punaisen auringon laskiessa,
Kuinka ilta tuli.
Suutelisin sinua luultavasti koko yön
Joten he menivät - minne, tietämättä,
Jos he vain tapaisivat naisen,
ryppyinen Durandiha,
Hän ei huutanut: "Kunnianarvoisat!
Minne katsot yöllä?
Oletko päättänyt lähteä?..."

Hän kysyi, hän nauroi,
Ruostettu, noita, ruuna
Ja hän ratsasti laukkaa...

"Missä?..." - he katsoivat toisiaan
Meidän miehet ovat täällä
He seisovat hiljaa, katsovat alas...
Yö on kulunut kauan sitten,
Tähdet syttyivät usein
Korkealla taivaalla
Kuu on noussut pintaan, varjot ovat mustia
Tie leikattiin
Innokkaat kävelijät.
Voi varjoja! mustat varjot!
Ketä et tavoita?
Ketä et ohita?
Vain sinä, mustat varjot,
Et saa kiinni - et voi halata sitä!

Metsään, polulle
Pakhom katsoi, oli hiljaa,
Katsoin - mieleni hajosi
Ja lopuksi hän sanoi:

"Hyvin! peikko kiva vitsi
Hän leikki meille vitsin!
Ei mitenkään, loppujen lopuksi olemme melkein
Olemme kulkeneet kolmekymmentä verstaa!
Nyt heilutaan ja käännytään kotiin -
Olemme väsyneitä - emme pääse perille,
Istutaan alas - ei ole mitään tekemistä.
Levätään aurinkoon asti!..."

Syyttäen paholaista ongelmista,
Metsän alla polun varrella
Miehet istuivat alas.
He sytyttivät tulen, muodostivat muodostelman,
Kaksi ihmistä juoksi hakemaan vodkaa,
Ja muut niin kauan
Lasi tehtiin
Koivun tuohia on koskettu.
Vodka saapui pian.
Välipala on saapunut -
Miehet juhlivat!

He joivat kolme kosushkia,
Söimme ja väittelimme
Jälleen: kenellä on hauskaa elää?
Ilmainen Venäjällä?
Roomalainen huutaa: maanomistajalle,
Demyan huutaa: virkamiehelle,
Luka huutaa: perse;
Kupchina lihavavatsa, -
Gubinin veljekset huutavat,
Ivan ja Mitrodor;
Pakhom huutaa: kirkkaimpiin
Jalolle bojaarille,
Suvereenille ministerille,
Ja Prov huutaa: kuninkaalle!

Kesti enemmän kuin ennen
Pirteät miehet,
He vannovat säädyttömästi,
Ei ihme, että he nappaavat sen
Toistensa hiuksissa...

Katso - he ovat jo tarttuneet siihen!
Roman työntää Pakhomushkaa,
Demyan työntää Lukaa.
Ja kaksi Gubinan veljestä
He silittävät mojovan Provon, -
Ja jokainen huutaa omaansa!

Kumiseva kaiku heräsi,
Mennään kävelylle,
Mennään huutamaan ja huutamaan
Ihan kuin kiusoittelemaan
Itsepäiset miehet.
kuninkaalle! - kuultiin oikealle
Vasemmalla vastaa:
Perse! perse! perse!
Koko metsä oli hälinässä
Lentävien lintujen kanssa
Nopeajalkaiset pedot
Ja hiipiviä matelijoita, -
Ja voihkinta, ja karjunta ja karjunta!

Ensinnäkin pieni harmaa pupu
Läheisestä pensaasta
Yhtäkkiä hän hyppäsi ulos, ikään kuin sekaisin,
Ja hän juoksi karkuun!
Pienet naaraat seuraavat häntä
Huipulle nostettiin koivuja
Ikävä, terävä vinkuminen.
Ja sitten on paisti
Pieni poikanen peloissaan
Putosi pesästä;
Koukku sirittää ja itkee,
Missä poikanen on? – hän ei löydä sitä!
Sitten vanha käki
Heräsin ja mietin
Joku käki;
Hyväksytty kymmenen kertaa
Kyllä, eksyin joka kerta
Ja taas alkoi...
Käki, käki, käki!
Leipä alkaa piikkiä,
Tukehtut tähkän tähkään -
Et käki!
Seitsemän pöllöä lensi yhdessä,
Ihaillaan verilöylyä
Seitsemästä isosta puusta,
He nauravat, yökyöpelit!
Ja heidän silmänsä ovat keltaiset
Ne palavat kuin palava vaha
Neljätoista kynttilää!
Ja korppi, älykäs lintu,
Saapui istuen puussa
Aivan tulen ääressä.
Istuu ja rukoilee paholaista,
Kuoliaaksi lyötyksi
Kumpi!
Lehmä kellolla
Että eksyin illalla
Laumasta kuulin vähän
Ihmisen äänet -
Hän tuli tulelle ja tuijotti
Silmät miehiin
Kuuntelin hulluja puheita
Ja aloin, rakas,
Moo, mö, mö!

Tyhmä lehmä moisee
Pienet nastat vinkuvat.
Pojat huutavat,
Ja kaiku kaikuu kaikkia.
Hänellä on vain yksi huoli -
Rehellisten ihmisten kiusaaminen
Pelästyttää pojat ja naiset!
Kukaan ei nähnyt häntä
Ja kaikki ovat kuulleet,
Ilman ruumista - mutta se elää,
Ilman kieltä - huutaa!

Pöllö - Zamoskvoretskaya
Prinsessa huokuu heti,
Lentää talonpoikien yli
Törmää maahan,
Tietoja pensaista, joissa on siipi...

Kettu itse on ovela,
Naisellisesta uteliaisuudesta,
Hiipi miehille
Kuuntelin, kuuntelin
Ja hän käveli pois ja ajatteli:
"Eikä paholainen ymmärrä niitä!"
Todellakin: väittelijät itse
He tuskin tiesivät, he muistivat -
Mistä ne melua...

Minulla oli mustelmia kyljessäni melkoisesti
Toisillemme tulimme järkemme
Lopuksi talonpojat
He joivat lätäköstä,
Pesty, virkistetty,
Uni alkoi kallistaa niitä...
Sillä välin pieni poikanen,
Pikkuhiljaa puolikas taimi,
Lentää matalalla,
Pääsin lähelle tulta.

Pakhomushka sai hänet kiinni,
Hän toi sen tuleen ja katsoi sitä
Ja hän sanoi: "Pikku lintu,
Ja kehäkukka on ihana!
Hengitän ja sinä vierität kämmeneltäsi,
Jos aivastan, kierryt tuleen,
Jos napsautan, pyöräydyt kuolleena
Mutta sinä, pikku lintu,
Vahvempi kuin mies!
Siivet vahvistuvat pian,
Hei hei! missä vain haluat
Sinne lennät!
Voi sinä pikkulintu!
Anna meille siivesi
Lennämme ympäri koko valtakunnan,
Katsotaan, tutkitaan,
Kysytään ja selvitetään:
Kuka elää onnellisena?
Onko Venäjällä mukavaa?

"Et tarvitsisi edes siipiä,
Kunpa saisimme leipää
Puoli kiloa päivässä -
Ja niin me tekisimme Äiti Rus'
He kokeilivat sitä jaloillaan!” -
Sanoi synkkä Sananlasku.

"Kyllä, ämpäri vodkaa" -
He lisäsivät innokkaasti
Ennen vodkaa Gubinin veljekset,
Ivan ja Metrodor.

"Kyllä, aamulla olisi kurkkua
Kymmenen suolaista" -
Miehet vitsailivat.
"Ja keskipäivällä haluaisin kannun
Kylmää kvassia."

"Ja illalla kuppi teetä
Juo kuumaa teetä..."

Kun he puhuivat,
Koukku pyörähti ja pyörähti
Niiden yläpuolella: kuunteli kaikkea
Ja hän istui tulen ääreen.
Chiviknula, hyppäsi ylös
Ja ihmisäänellä
Pahomu sanoo:

"Päästä poikasen vapaana!
Tiulle pienelle
Minä annan suuren lunnaat."

- Mitä sinä annat? -
"Annan sinulle leipää
Puoli kiloa päivässä
Annan sinulle ämpäri vodkaa,
Annan sinulle kurkkua aamulla,
Ja keskipäivällä hapan kvass,
Ja illalla teetä!"

- Ja missä, pikkulintu, -
Gubinin veljekset kysyivät:
Löydät viiniä ja leipää
Oletko kuin seitsemän miestä? -

"Jos löydät sen, löydät sen itse.
Ja minä, pikkulintu,
Kerron sinulle, kuinka löydät sen."

- Kerro! -
"Kävele metsän läpi,
Kolmekymmentä pilaria vastaan
Vain kilometrin päässä:
Tule aukiolle,
He seisovat tuolla aukiolla
Kaksi vanhaa mäntyä
Näiden mäntyjen alla
Laatikko on haudattu.
Ota hänet, -
Tuo taikalaatikko:
Sisältää itse kootun pöytäliinan,
Aina kun haluat,
Hän ruokkii sinut ja antaa sinulle juotavaa!
Sano vain hiljaa:
"Hei! itse koottu pöytäliina!
Kohtele miehiä!"
Toiveidesi mukaan,
käskystäni,
Kaikki näkyy heti.
Anna nyt poikasen mennä!"
Kohta - kysy sitten,
Ja voit pyytää vodkaa
Tasan ämpäri päivässä.
Jos kysyt lisää,
Ja kerran ja kahdesti - se toteutuu
Pyynnöstäsi
Ja kolmannella kerralla tulee ongelmia!
Ja koura lensi pois
Syntymäpoikasi kanssa,
Ja miehet yhdessä tiedostossa
Pääsimme tielle
Etsi pilaria kolmekymmentä.
Löytyi! - He kävelevät hiljaa
Suoraa, suoraan eteenpäin
Tiheän metsän läpi,
Jokainen askel on tärkeä.
Ja kuinka he mittasivat mailia,
Näimme raivauksen -
He seisovat tuolla aukiolla
Kaksi vanhaa mäntyä...
Talonpojat kaivoivat ympäriinsä
Sain sen laatikon
Avattu ja löytynyt
Tuo pöytäliina on itse koottu!
He löysivät sen ja huusivat heti:
"Hei itse koottu pöytäliina!
Kohtele miehiä!"
Katso ja katso, pöytäliina avautui,
Mistä he tulivat?
Kaksi vahvaa kättä
He laittoivat ämpärin viiniä,
He kasasivat vuoren leipää
Ja he piiloutuivat taas.
"Miksi ei ole kurkkuja?"
"Miksi ei ole kuumaa teetä?"
"Miksi ei ole kylmää kvassia?"
Kaikki ilmestyi yhtäkkiä...
Talonpojat pääsivät irti
He istuivat pöytäliinan viereen.
Täällä on juhlat!
Suutelee ilosta
He lupaavat toisilleen
Älä taistele turhaan,
Mutta asia on todella kiistanalainen
Järjen mukaan, Jumalan mukaan,
Tarinan kunniaksi -
Älä heittele ja käänny taloissa,
Älä näe vaimojasi
Ei pienten poikien kanssa
Ei vanhusten kanssa,
Niin kauan kuin asia on kiistanalainen
Ratkaisua ei löydy
Kunnes he huomaavat
Ihan sama mitä varmaksi:
Kuka elää onnellisena?
Ilmainen Venäjällä?
Tehtyään sellaisen lupauksen,
Aamulla kuin kuollut
Miehet nukahtivat...

Nikolai Alekseevich Nekrasovin työ on omistettu Venäjän kansan syville ongelmille. Hänen tarinansa sankarit, tavalliset talonpojat, lähtevät matkalle etsimään henkilöä, jolle elämä ei tuo onnea. Joten kuka voi elää hyvin Venäjällä? Lukujen yhteenveto ja runon huomautus auttavat sinua ymmärtämään teoksen pääidean.

Yhteydessä

Runon idea ja syntyhistoria

Nekrasovin pääideana oli luoda ihmisille runo, jossa he voisivat tunnistaa itsensä paitsi yleisideasta, myös pienistä asioista, arjesta, käyttäytymisestä, nähdä vahvuutensa ja heikkoutensa ja löytää paikkansa elämässä.

Kirjoittaja onnistui ajatuksessaan. Nekrasov käytti vuosia tarvittavan materiaalin keräämiseen ja suunnitteli työtään "Kuka elää hyvin Venäjällä?" paljon laajempi kuin se, joka ilmestyi lopussa. Suunnitteilla oli peräti kahdeksan täysimittaista lukua, joista jokaisen piti olla erillinen teos, jossa oli täydellinen rakenne ja idea. Ainoa asia yhdistävä linkki- seitsemän tavallista venäläistä talonpoikaa, miehiä, jotka matkustavat ympäri maata etsimään totuutta.

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä?" neljä osaa, joiden järjestys ja täydellisyys on kiistanalainen monille tutkijoille. Siitä huolimatta teos näyttää kokonaisvaltaiselta ja johtaa loogiseen lopputulokseen - yksi hahmoista löytää Venäjän onnen reseptin. Uskotaan, että Nekrasov viimeisteli runon lopun tietäen jo hänen välittömästä kuolemastaan. Hän halusi saada runon valmiiksi, joten hän siirsi toisen osan lopun teoksen loppuun.

Uskotaan, että kirjoittaja alkoi kirjoittaa "Kuka voi elää hyvin Venäjällä?" noin 1863 - pian sen jälkeen. Kaksi vuotta myöhemmin Nekrasov valmisti ensimmäisen osan ja merkitsi käsikirjoitukseen tällä päivämäärällä. Seuraavat olivat valmiita 1800-luvun 72, 73 ja 76 vuoden iässä.

Tärkeä! Teosta alettiin julkaista vuonna 1866. Tämä prosessi osoittautui pitkäksi ja kestäväksi neljä vuotta. Kriitikoiden oli vaikea hyväksyä runoa, sen ajan korkeimmat auktoriteetit aiheuttivat siihen paljon kritiikkiä, kirjailijaa ja hänen teoksiaan vainottiin. Tästä huolimatta "Kuka voi elää hyvin Venäjällä?" julkaistiin ja tavalliset ihmiset ottivat sen hyvin vastaan.

Abstrakti runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä?": se koostuu ensimmäisestä osasta, joka sisältää prologin, joka esittelee lukijan päähenkilöihin, viisi lukua ja otteita toisesta ("Viimeinen" 3 lukua) ja kolmas osa ("Talonpoikanainen") "7 lukua). Runo päättyy lukuun ”Pidot koko maailmalle” ja epilogiin.

Prologi

"Kuka voi elää hyvin Venäjällä?" alkaa prologilla, jonka yhteenveto on seuraava: tavata seitsemän päähenkilöä- tavalliset venäläiset miehet Terpigorevin alueelta tulleista ihmisistä.

Jokainen tulee omasta kylästään, jonka nimi oli esimerkiksi Dyrjaevo tai Neelovo. Tavattuaan miehet alkavat aktiivisesti kiistellä keskenään siitä, kuka todella elää hyvin Venäjällä. Tämä lause tulee olemaan teoksen leitmotiivi, sen pääjuoni.

Jokainen tarjoaa muunnelman luokasta, joka nyt kukoistaa. Nämä olivat:

• peput;
• maanomistajat;
• virkamiehet;
• kauppiaat;
• bojaarit ja ministerit;
• tsaari.

Kaverit riitelevät niin paljon, että se karkaa käsistä taistelu alkaa- talonpojat unohtavat mitä he aikoivat tehdä ja menevät kenellekään tuntemattomaan suuntaan. Lopulta he vaeltavat erämaahan, päättävät olla menemättä muualle ennen aamua ja odottavat yötä aukiolla.

Melun takia poikanen putoaa pesästä, yksi vaeltajista saa sen kiinni ja haaveilee, että jos sillä olisi siivet, se lentäisi koko Venäjän ympäri. Toiset lisäävät, että ilman siipiä pärjää, jos vain juotavaa ja hyvää välipalaa, niin voi matkustaa ikääntymiseen asti.

Huomio! Lintu - poikasen äiti vastineeksi lapsestaan ​​kertoo miehille, missä se on mahdollista löytää aarre- itse koottu pöytäliina, mutta varoittaa, että et voi pyytää enempää kuin ämpäri alkoholia päivässä - muuten tulee ongelmia. Miehet itse asiassa löytävät aarteen, minkä jälkeen he lupaavat toisilleen olla jättämättä toisiaan ennen kuin löytävät vastauksen kysymykseen, kenen pitäisi elää hyvin tässä tilassa.

Ensimmäinen osa. Luku 1

Ensimmäinen luku kertoo miesten tapaamisesta papin kanssa. He kävelivät pitkään ja tapasivat tavallisia ihmisiä - kerjäläisiä, talonpoikia, sotilaita. Kiistantekijät eivät edes yrittäneet puhua niille, koska he tiesivät itsestään, ettei tavallisilla ihmisillä ollut onnea. Tavattuaan papin kärryt vaeltajat tukkivat polun ja puhuvat kiistasta esittäen pääkysymyksen, kuka elää hyvin Venäjällä, kysyen: Ovatko papit onnellisia?.

Pop vastaa seuraavasti:

1. Ihmisellä on onnea vain, jos hänen elämässään yhdistyvät kolme ominaisuutta - rauha, kunnia ja rikkaus.
2. Hän selittää, ettei papeilla ole rauhaa, alkaen siitä, kuinka hankalaa heidän arvonsa saaminen on, ja päättyen siihen, että he kuuntelevat joka päivä kymmenien ihmisten huutoa, mikä ei lisää rauhaa elämään.
3. Paljon rahaa nyt Pappien on vaikea ansaita rahaa, koska aateliset, jotka aiemmin suorittivat rituaaleja kotikylissään, tekevät sen nyt pääkaupungissa, ja papiston on elättävä yksin talonpoikaisista, joista on niukasti tuloja.
4. Pappien kansa ei myöskään hemmottele heitä kunnioituksella, he pilkkaavat, välttelevät heitä, keneltäkään ei ole mahdollista kuulla hyvää sanaa.

Papin puheen jälkeen miehet piilottavat ujosti silmänsä ja ymmärtävät, että pappien elämä maailmassa ei ole ollenkaan makeaa. Kun pappi lähtee, väittelijät hyökkäävät sen kimppuun, joka ehdotti papeille hyvää elämää. Asiat olisivat kiistanneet, mutta pappi ilmestyi jälleen tielle.

kappale 2

Miehet kävelevät teitä pitkin pitkään ja kohtaavat melkein ketään, jota he voivat kysyä, joka voi elää hyvin Venäjällä. Lopulta he saavat selville, että Kuzminskoyen kylässä rikkaat messut, koska kylä ei ole köyhä. Siellä on kaksi kirkkoa, suljettu koulu ja jopa ei kovin siisti hotelli, jossa voit yöpyä. Se ei ole vitsi, kylässä on ensihoitaja.

Tärkeintä on, että täällä on peräti 11 tavernaa, joilla ei ole aikaa kaataa juomia iloisille ihmisille. Kaikki talonpojat juovat paljon. Kenkäkaupassa seisoo järkyttynyt isoisä, joka lupasi tuoda saappaat tyttärentytärlleen, mutta joi rahat pois. Mestari Pavlusha Veretennikov ilmestyy ja maksaa ostoksen.

Messuilla myydään myös kirjoja, mutta ihmiset ovat kiinnostuneita keskinkertaisimmista kirjoista, Gogol ja Belinsky eivät ole tavallisille ihmisille kysyttyjä tai kiinnostavia, vaikka nämä kirjoittajat puolustavat tavallisten ihmisten etuja. Lopulta sankarit juopuvat niin paljon, että he kaatuvat maahan ja katsovat, kuinka kirkko "järisee".

Luku 3

Tästä luvusta väittelijät löytävät jälleen Pavel Veretennikovin, joka itse asiassa kerää kansanperinnettä, tarinoita ja ilmaisuja venäläisistä ihmisistä. Pavel kertoo ympärillään oleville talonpojille, että he juovat liikaa alkoholia, ja heille humalainen yö on onnellisuus.

Yakim Golyy vastustaa tätä väittäen, että se on yksinkertainen talonpoika juo paljon ei omasta halustaan, vaan koska hän työskentelee kovasti, häntä ahdistaa jatkuvasti suru. Yakim kertoo tarinansa ympärillään oleville - ostanut pojalleen kuvia, Yakim rakasti niitä yhtä paljon, joten tulipalon syttyessä hän otti nämä kuvat ensimmäisenä ulos kotasta. Lopulta rahat, jotka hän oli säästänyt koko elämänsä, olivat poissa.

Tämän kuunneltuaan miehet istuvat syömään. Jälkeenpäin yksi heistä jää katsomaan ämpäriä vodkaa, ja loput taas suuntaavat väkijoukkoon löytääkseen ihmisen, joka pitää itseään onnelliseksi tässä maailmassa.

Luku 4

Miehet kävelevät kaduilla ja lupaavat kohdella ihmisten onnellisinta ihmistä vodkalla saadakseen selville, kuka elää hyvin Venäjällä, mutta vain syvästi onnettomia ihmisiä jotka haluavat juoda lohduttaakseen itseään. Ne, jotka haluavat kerskua jostain hyvästä, huomaavat, että heidän pieni onnensa ei vastaa pääkysymykseen. Esimerkiksi valkovenäläinen on iloinen siitä, että täällä tehdään ruisleipää, joka ei aiheuta vatsakramppeja, joten hän on onnellinen.

Seurauksena vodkaämpäri loppuu, ja väittelijät ymmärtävät, että he eivät löydä totuutta tällä tavalla, mutta yksi tulija käskee etsiä Ermila Girinia. Kunnioitamme Ermilia suuresti Kylässä talonpojat sanovat, että hän on erittäin hyvä mies. He jopa kertovat tarinan, että kun Girin halusi ostaa tehtaan, mutta talletukselle ei ollut rahaa, hän nosti tavalliselta ihmiseltä tuhansia lainoja ja onnistui tallettamaan rahat.

Viikkoa myöhemmin Yermil luovutti kaiken lainaamansa, ja iltaan asti hän kysyi ympärillään olevilta, ketä muuta voisi lähestyä ja antaa viimeisen jäljellä olevan ruplan.

Girin ansaitsi tällaisen luottamuksen sillä, että palvellessaan prinssin virkailijana hän ei ottanut rahaa keneltäkään, vaan päinvastoin auttoi tavallisia ihmisiä, joten kun he aikoivat valita porvariston, he valitsivat hänet. , Yermil perusteli nimitystä. Samaan aikaan pappi sanoo olevansa onneton, koska hän on jo vankilassa, eikä hänellä ole aikaa kertoa miksi, koska yrityksestä löydetään varas.

Luku 5

Seuraavaksi matkailijat tapaavat maanomistajan, joka vastauksena kysymykseen, kuka voi elää hyvin Venäjällä, kertoo heille jaloista juuristaan ​​- hänen perheensä perustaja, tataari Obolduita, nyljettiin karhulla naurun takia. keisarinna, joka vastineeksi esitti monia kalliita lahjoja.

Maanomistaja valittaa, että talonpojat vietiin pois, joten heidän mailleen ei ole enää lakia, metsiä kaadetaan, juomapaikat lisääntyvät - ihmiset tekevät mitä haluavat, ja tämä tekee heistä köyhiä. Hän jatkaa, ettei hän ollut lapsuudesta asti tottunut työskentelemään, mutta täällä hänen on tehtävä se, koska maaorjat vietiin pois.

Murtuneena maanomistaja lähtee, ja miehet säälivät häntä, koska he ajattelivat, että toisaalta maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen kärsivät talonpojat ja toisaalta maanomistajat, että tämä ruoska löi kaikkia luokkia.

Osa 2. Viimeinen - yhteenveto

Tämä runon osa puhuu ylellisyydestä Prinssi Utyatin, joka saatuaan tietää, että maaorjuus oli lakkautettu, sairastui sydänkohtaukseen ja lupasi irtisanoa poikiensa perinnön. Tällaisesta kohtalosta pelästyneet suostuttelivat miehet leikkimään vanhan isän kanssa ja lahjoivat heidät lupauksella lahjoittaa niityt kylälle.

Tärkeä! Prinssi Utyatinin ominaisuudet: itsekäs henkilö, joka rakastaa tuntea valtaa, joten hän on valmis pakottamaan muut tekemään täysin merkityksettömiä asioita. Hän tuntee itsensä täysin rankaisemattomaksi ja uskoo, että tässä on Venäjän tulevaisuus.

Jotkut talonpojat leikkivät mielellään herran pyynnöstä, kun taas toiset, esimerkiksi Agap Petrov, eivät voineet hyväksyä sitä, että heidän piti kumartaa jonkun edessä luonnossa. Löydä itsesi tilanteesta, jossa on mahdotonta saavuttaa totuutta, Agap Petrov kuolee omantunnontuskista ja henkisestä tuskasta.

Luvun lopussa prinssi Utyatin iloitsee orjuuden paluusta, puhuu sen oikeellisuudesta omassa juhlassaan, johon osallistuu seitsemän matkustajaa, ja lopulta kuolee rauhallisesti veneessä. Samaan aikaan kukaan ei luovuta niittyjä talonpojille, eikä oikeudenkäynti tästä asiasta ole päättynyt tähän päivään mennessä, kuten miehet huomasivat.

Osa 3. Talonpoikanainen

Tämä runon osa on omistettu naisen onnen etsimiselle, mutta päättyy siihen, että onnea ei ole, eikä sellaista onnea koskaan löydy. Vaeltajat tapaavat talonpoikanaisen Matryonan - kauniin, komean 38-vuotiaan naisen. Jossa Matryona on syvästi onneton, pitää itseään vanhana naisena. Hänellä on vaikea kohtalo, hänellä oli iloa vasta lapsuudessa. Kun tyttö meni naimisiin, hänen miehensä lähti töihin jättäen raskaana olevan vaimonsa miehensä suureen perheeseen.

Talonpojan täytyi ruokkia miehensä vanhemmat, jotka vain pilkkasivat häntä eivätkä auttaneet häntä. Edes synnytyksen jälkeen he eivät saaneet ottaa lasta mukaan, koska nainen ei työskennellyt tarpeeksi hänen kanssaan. Vauvasta huolehti iäkäs isoisä, ainoa, joka kohteli Matryonaa normaalisti, mutta ikänsä vuoksi hän ei huolehtinut vauvasta, vaan siat söivät hänet.

Matryona synnytti myös lapsia myöhemmin, mutta hän ei voinut unohtaa ensimmäistä poikaansa. Talonpojan nainen antoi anteeksi surusta luostariin menneen vanhan miehen ja vei hänet kotiin, missä hän pian kuoli. Hän itse, raskaana, tuli kuvernöörin vaimon luo, pyysin palauttamaan mieheni vaikean tilanteen takia. Koska Matryona synnytti suoraan odotushuoneessa, kuvernöörin vaimo auttoi naista, minkä vuoksi ihmiset alkoivat kutsua häntä onnelliseksi, mikä itse asiassa oli kaukana siitä.

Lopulta vaeltajat, jotka eivät löytäneet naisellista onnea eivätkä saaneet vastausta kysymykseensä - kuka voi elää hyvin Venäjällä, siirtyivät eteenpäin.

Osa 4. Koko maailman juhla - runon päätös

Se tapahtuu samassa kylässä. Päähenkilöt ovat kokoontuneet juhliin ja pitävät hauskaa kertoen erilaisia ​​tarinoita selvittääkseen, kuka Venäjän ihmisistä elää hyvin. Keskustelu kääntyi Jakoviin, talonpoikaan, joka kunnioitti isäntää erittäin paljon, mutta ei antanut hänelle anteeksi, kun hän antoi veljenpoikansa sotilaan. Tämän seurauksena Jakov vei omistajansa metsään ja hirtti itsensä, mutta hän ei päässyt ulos, koska hänen jalkansa eivät toimineet. Seuraava on pitkä keskustelu aiheesta kumpi on syntisempi tässä tilanteessa.

Miehet kertovat erilaisia ​​tarinoita talonpoikien ja maanomistajien synneistä ja päättävät kumpi on rehellisempi ja vanhursempi. Yleisö on kokonaisuudessaan melko onneton, mukaan lukien miehet - päähenkilöt, vain nuori seminaari Grisha haluaa omistautua palvelemaan ihmisiä ja heidän hyvinvointiaan. Hän rakastaa äitiään kovasti ja on valmis kaatamaan sen kylään.

Grisha kävelee ja laulaa, että edessä odottaa loistava polku, soiva nimi historiassa, hän on tästä inspiroitunut, eikä edes pelkää odotettua lopputulosta - Siperiaa ja kulutuksen aiheuttamaa kuolemaa. Keskustelijat eivät huomaa Grishaa, mutta turhaan, koska tämä ainoa onnellinen ihminen runossa ymmärtäessään tämän he saattoivat löytää vastauksen kysymykseensä - kuka voi elää hyvin Venäjällä.

Lopettaessaan runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä?" kirjoittaja halusi lopettaa teoksensa eri tavalla, mutta kuoleman lähestyminen pakotti lisää optimismia ja toivoa runon lopussa antamaan "valoa tien päässä" Venäjän kansalle.

N.A. Nekrasov, "Kuka elää hyvin Venäjällä" - yhteenveto

Nikolai Nekrasov

Kuka voi elää hyvin Venäjällä?

Nikolai Nekrasov

Kuka voi elää hyvin Venäjällä?

Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa, Seitsemän miestä kokoontui pilaripolulle: Seitsemän tilapäisesti pakotettua, Kiristetty maakunta, Terpigorevan lääni, Tyhjä volosti, Viereisistä kylistä: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova ja myös huono sato, He kokoontuivat yhteen ja väittelivät: Kuka elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä? Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Lihavatsaiselle kauppiaalle! Sanoivat Gubinin veljekset Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom jännittyi ja sanoi maahan katsoen: Jalolle bojaarille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle... Kaveri on kuin härkä: jokin päähänpisto tulee päähän. Ei sitä voi lyödä sieltä paalulla: he vastustavat, Jokainen seisoo omillaan! Onko tämä sellainen kiista, jonka he aloittivat, Mitä ohikulkijat ajattelevat? Tietääkseen, lapset löysivät aarteen Ja he jakavat sen keskenään... Työasioissa jokainen omalla tavallaan Ennen puoltapäivää hän lähti talosta: Se meni pajaan, se meni Ivankovon kylään kutsumaan isä Prokofya kastamaan lasta. Nivusillaan hän kantoi hunajakennoja Velikoyen torille, Ja kahdella Gubinin veljeksellä oli niin helppo saada kiinni itsepäinen hevonen, että he menivät omaan laumaansa. Kaikkien on korkea aika palata omalle tielleen. He kävelevät vierekkäin! He kävelevät ikään kuin harmaat sudet jahtaavat heitä, Mikä tahansa on kauempana, on nopeampaa. He menevät - he moittivat! He huutavat eivätkä tule järkiinsä! Mutta aika ei odota. He eivät huomanneet väitettä. Kun punainen aurinko laski, kun ilta tuli. He luultavasti olisivat suuteleneet yön. Joten he kävelivät - minne he eivät tienneet, Jos vain tapaama nainen, ryppyinen Durandiha, ei olisi huutanut: "Pastorit! Minne aiot mennä yöksi?..." Hän kysyi, nauroi, Noita ruoski ruunaa Ja ratsasti laukkalla... "Missä?..." - Tässä meidän miehet katsoivat toisiaan, Seisovat, hiljaa, katsovat alas... Yö on kulunut kauan sitten, Usein tähdet ovat syttyneet taivaalla, Kuu on noussut pintaan, mustat varjot ovat leikkaaneet tien innokkaille kulkijoille. Voi varjoja! mustat varjot! Ketä et tavoita? Ketä et ohita? Vain sinä, mustat varjot, et saa kiinni - halaa! Hän katsoi metsää, polkua, oli hiljaa nivusillaan, hän katsoi - hän hajaantui mielellään Ja lopuksi sanoi: "No! peikko leikki meille hyvän vitsin! Kävimme loppujen lopuksi melkein kolmekymmentä mailia ! Ei ole mitään tekemistä. Lepäätään aurinkoon asti!..." Syytettyään vaivan paholaista, miehet istuutuivat metsän alle polun varrelle. He sytyttivät tulen, muodostivat ryhmän, kaksi juoksi hakemaan vodkaa ja toisten teki lasin, poimivat tuohta. Vodka saapui pian. Alkupala on saapunut, miehet herkuttelevat! He joivat kolme kosushkia, söivät - ja väittelivät jälleen: kuka voi elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä? Roomalainen huutaa: maanomistajalle, Demyan huutaa: virkamiehelle, Luka huutaa: papille; Lihavatsaiselle kauppiaalle Gubinin veljekset huutavat. Ivan ja Mitrodor; Pakhom huutaa: Rauhallisimmalle jalobojaarille, suvereenille ministerille. Ja Prov huutaa: kuninkaalle! Se on vallannut enemmän kuin koskaan. Pirteät miehet kiroilevat törkeästi, Ei ole ihme, että he tarttuvat toistensa hiuksiin... Katso, he ovat jo kiinni toisissaan! Roman työntää Pakhomushkaa, Demyan työntää Lukaa. Ja kaksi veljestä Gubin Iron mojovan Provon, Ja jokainen huutaa omaansa! Kumiseva kaiku heräsi, Meni kävelylle, meni kävelylle, Meni huutamaan ja huutamaan, Kuin munaakseen itsepäisiä miehiä. kuninkaalle! - kuullaan oikealta, vasemmalla vastaa: Pop! perse! perse! Koko metsä oli hälinässä, lentävien lintujen, nopeajalkaisten eläinten ja ryömivien matelijoiden kanssa, ja voihkiessa ja karjuessa ja karjuessa! Ensinnäkin pieni harmaa pupu hyppäsi yhtäkkiä naapuripensasta, ikään kuin sekaisin, ja juoksi karkuun! Hänen takanaan koivujen latvoissa koivuissa koittavat pienet naskat nostivat ilkeää, terävää vinkumista. Ja tässä on pieni kotukka. Pelosta putosi pesästään pieni poikanen; Koukku sirittää ja itkee: Missä poikanen on? - hän ei löydä sitä! Sitten vanha käki heräsi ja päätti käkiä jollekin; Hän yritti sitä kymmenen kertaa, mutta joka kerta hän eksyi ja aloitti uudelleen... Käki, käki, käki! Leipä alkaa itää, korvaan tukehtut, et kuohu! 1 Seitsemän kotkapöllöä parveni, ihailemassa verilöylyä seitsemästä suuresta puusta, nauraen, yökyöpelit! Ja heidän keltaiset silmänsä Palavat kuin kiihkeä vaha Neljätoista kynttilää! Ja korppi, älykäs lintu. Saapui ajoissa istuen puussa lähellä tulipaloa. Hän istuu ja rukoilee paholaista, jotta joku hakataan kuoliaaksi! Kelloinen lehmä, joka illalla eksyi laumasta, tuskin kuuli ihmisääniä, tuli tuleen, kiinnitti katseensa miehiin. Hän kuunteli hulluja puheita ja alkoi, sydämeni, moo, moo, moo! Tyhmät lehmät moukuttelevat, pienet naskat vinkuvat. Melkoiset kaverit huutavat, ja kaiku kaikuu kaikkia. Hänen ainoa huolensa on kiusata rehellisiä ihmisiä, pelotella poikia ja naisia! Kukaan ei ole nähnyt sitä, mutta kaikki ovat kuulleet sen, ilman ruumista - mutta se elää, ilman kieltä - se huutaa! Pöllö - Zamoskvoretskin prinsessa - mouhti heti, lentää talonpoikien yli, ryntäen nyt maata vasten, nyt siipillään pensasta vasten... Ovela kettu itse, Naisellisesta uteliaisuudesta hiipi miesten luo, kuunteli, kuunteli. , ja käveli pois ajatellen: "Ja paholainen heidän kanssaan." ei ymmärrä!" Ja todellakin: riidanalaiset itse tuskin tiesivät, muistivat mistä metelöivät... Hierottuaan toistensa kylkiä, talonpojat tulivat vihdoin järkiinsä, joivat lätäköstä, peseytyivät, virkistyivät, uni alkoi pyöriä. niiden yli... Sillä välin pieni poikanen, pikkuhiljaa, puolikas taimi, lentäen matalalla, pääsi lähelle tulta. Pakhomushka otti sen kiinni, toi sen tuleen, katsoi sitä ja sanoi: "Se on pieni lintu, ja naula on ilmassa! Jos minä hengitän, vierität kämmeneltäsi, jos aivastat, vierität tuleen, jos napsut, vierität kuolleena, mutta sinä, lintu, olet miestä vahvempi! Siivet vahvistuvat pian, hei hei! Minne haluat, sinne lennät! Voi sinä pikkulintu! Anna meille siivesi, Lennämme ympäri koko valtakuntaa, katsomme, tutkimme, kysymme ja saamme selville: Kuka elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä?" "Me tekisimme" ei tarvitse edes siipiä. Jos saisimme leipää, puoli kiloa päivässä. Ja niin me mittaamme Äiti Rusin jaloillamme!”

Sanoi synkkä Sananlasku. "Kyllä, ämpäri vodkaa", lisäsivät Gubinin veljekset Ivan ja Mitrodor innokkaasti vodkaa. "Kyllä, aamulla olisi kymmenen suolakurkkua", miehet vitsailivat. "Ja keskipäivällä haluaisimme purkin kylmää kvassia." "Ja illalla kattila kuumaa teetä..." Heidän jutellessaan hirvi leijui ja kiersi heidän yläpuolellaan: hän kuunteli kaikkea ja istuutui tulen ääreen. Hän sirkutti, hyppäsi ja Pakhomu sanoi ihmisäänellä: "Päästä poikanen vapaaksi! Pienestä poikasesta annan suuren lunnaat." - Mitä sinä annat?

"Annan sinulle puoli kiloa leipää päivässä, annan sinulle ämpäri vodkaa, annan sinulle kurkkua aamulla ja hapan kvassia keskipäivällä ja teetä illalla!" - Ja mistä, pikkulintu, kysyi Gubinin veljekset: Löydätkö viiniä ja leipää seitsemälle miehelle?

"Jos löydät sen, löydät sen itsekin, ja minä, pikkulintu, kerron kuinka löydät sen."

"Kävele metsän halki, vastapäätä 30. pylvästä, suoraan eteenpäin: Tulet aukeamaan. Siinä aukiolla seisoo kaksi vanhaa mäntyä, Näiden mäntyjen alla on haudattu laatikko. Ota se taikalaatikko: Siinä siellä on itse koottu pöytäliina, Aina kun haluat, se ruokkii ja antaa juotavaa! Sano vain hiljaa: "Hei! itse koottu pöytäliina! Palvele miehiä! "Toiveesi mukaan, käskystäni, kaikki ilmestyy heti. Nyt - anna poikasen mennä!"

Kirjoitusvuosi:

1877

Lukuaika:

Teoksen kuvaus:

Venäläinen kirjailija Nikolai Nekrasov kirjoitti vuonna 1877 tunnetun runon Kuka elää hyvin Venäjällä. Sen luominen kesti monta vuotta - Nekrasov työskenteli runon parissa vuosina 1863-1877. On mielenkiintoista, että Nekrasovilla oli ajatuksia ja ajatuksia jo 50-luvulla. Hän ajatteli vangita runoon Kuka elää hyvin Venäjällä mahdollisimman paljon kaiken, mitä hän tiesi ihmisistä ja kuuli ihmisten suusta.

Lue alta tiivistelmä runosta Kuka elää hyvin Venäjällä.

Eräänä päivänä seitsemän miestä - äskettäisiä maaorjia, ja nyt tilapäisesti velvoitettu "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika jne." kohtaavat päätiellä. Sen sijaan, että lähtisivät omaa tietä, miehet alkavat kiistellä siitä, kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas henkilö: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, suvereenien ministeri vai tsaari.

Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he ovat ottaneet 30 mailin kiertotien. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - joka tietysti kehittyy pikkuhiljaa tappeluksi. Mutta tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi miehistä, Pakhom, nappaa poikasenpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo miehille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt miehille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja lisäksi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut miehet lupaavat selvittää "kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas", jonka he kohtaavat matkan varrella, on pappi. (Tapaamiensa sotilaiden ja kerjäläisten ei ollut oikein kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää miehet. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta papilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sadonkorjuussa, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu hautajaisten nyyhkytystä ja orvon surua nähdessään - niin paljon, ettei hänen kätensä nouse ottamaan kuparirahoja - säälittävä palkkio vaatimuksesta. Maanomistajat, jotka aiemmin asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi koko Venäjällä, myös kaukaisissa vieraissa maissa; ei ole toivoa heidän kostoaan. No, miehet itse tietävät, kuinka paljon kunnioitusta pappi ansaitsee: heitä hävettää, kun pappi moittii häntä säädyttömistä lauluista ja pappeihin kohdistuvista loukkauksista.

Ymmärtäessään, että venäläinen pappi ei ole yksi onnekkaista, miehet menevät lomamessuille Kuzminskoje-kauppakylään kysymään ihmisiltä onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on kyltti "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea kylässä on juomapaikkoja, joissa jokaisessa heillä on tuskin aikaa selviytyä janoisista ihmisistä. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärlleen vuohennahkaisia ​​kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.

Miesvaeltajat katsovat farssista Petrushkaa, kuinka naiset keräävät kirjoja - mutta eivät Belinskyä ja Gogolia, vaan tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herrani tyhmästä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: laajalle levinnyt juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Miehet ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isäntästandardiin. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä selkätyötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman juomista vihaisesta talonpojan sielusta vuotaisi veristä sadetta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoy Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "tekevät työtä kuolemaansa asti, juovat kuolemaansa asti". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä koskaan näe taivasta. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt koko elämänsä aikana kertyneitä rahoja, vaan kotassa roikkuvia hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Miesvaeltajat eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta vaikka lupaus antaa ilmaista vettä onnekkaille, he eivät löydä heitä. Ilmaisen viinan vuoksi niin ylityöllistetty työntekijä, halvaantunut entinen palvelija, joka vietti neljäkymmentä vuotta nuolemassa isännän lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan olevansa onnekkaaksi.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Yermil Girinistä, prinssi Yurlovin kartanon pormestasta, joka ansaitsi yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa tehtaan ostamiseen, miehet lainasivat sen hänelle vaatimatta edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Punainen kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoo vaeltaville talonpojille onnettomuudesta, joka koki aatelisia talonpoikaisuudistuksen jälkeen. Hän muistaa, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti isäntänsä: kylät, metsät, pellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat kokonaan hänelle. Obolt-Obolduev puhuu liikuttuneena siitä, kuinka hän 12 pyhäpäivänä kutsui maaorjiaan rukoilemaan isännän taloon - huolimatta siitä, että tämän jälkeen hänen täytyi ajaa naiset pois koko tilalta pesemään lattiat.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorjuudessa oli kaukana Obolduevin kuvaamasta idyllista, he silti ymmärtävät: suuri orjuuden ketju katkesi, ja se osui sekä isäntään, joka riistettiin välittömästi tavanomaisesta elämäntavastaan, että talonpoika.

Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää jonkun onnellisen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Ympäröivät talonpojat muistavat, että Matryona Timofeevna Korchagina asuu Klinin kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana. Mutta Matryona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo vaeltajille tarinan elämästään.

Ennen avioliittoaan Matryona asui rikkaassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin ulkomaalaisesta kylästä kotoisin olevan liedentekijän, Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli se yö, jolloin sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja hakkasi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään loukkauksia appinsa perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Savely, joka vietti elämäänsä perheessä kovan työn jälkeen, jossa hän päätyi vihatun saksalaisen managerin murhaan. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa on mahdotonta voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Demushkan esikoisen syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian hänen anoppi kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei pitänyt vauvaa silmällä ja ruokki sitä sioille. Matryonan silmien edessä kaupungista saapuneet tuomarit suorittivat ruumiinavauksen hänen lapselleen. Matryona ei voinut unohtaa esikoispoikaansa, vaikka sen jälkeen hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimen Fedot, antoi kerran naarassuden viedä pois lampaan. Matryona hyväksyi pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen otettiin armeijaan. Sitten Matryonaa auttoi kuvernööri Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa tämän naisen läpi kulkeneesta näkymättömästä hengellisestä myrskystä - aivan kuten maksamattomista kuolevaisten valituksista ja esikoisen verestä. Matrena Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalle.

Heinänteon huipulla vaeltajat saapuvat Volgalle. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Aatelissuku ui rantaan kolmella veneellä. Leikkurit, jotka olivat juuri istuneet lepäämään, hyppäsivät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä piilottamaan maaorjuuden poistamisen hullulta maanomistajalta Utyatinilta. Viimeisen ankanpojan sukulaiset lupaavat miehille tulvaniityt tätä varten. Mutta kauan odotetun Viimeisen kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä, lähellä Vakhlachinan kylää, vaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - corvée, nälkä, sotilas, suolainen - ja tarinoita maaorjuudesta. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisestä orjasta Jakov Uskollisesta. Jakovin ainoa ilo oli isäntänsä, pienmaanomistajan Polivanovin, miellyttäminen. Tyranni Polivanov kiitti Jakovia kantapäällään hampaisiin, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Polivanovin varttuessa hänen jalkansa heikkenivät, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin lasta. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin kauniin maaorjan Arishan kanssa, Polivanov kateudesta antoi miehen rekrytoiksi. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalle hänen käytettävissään olevalle tielle, lakeijalle. Vietyään mestarin metsään Jakov hirtti itsensä aivan hänen yläpuolelleen mäntypuuhun. Polivanov vietti yön uskollisen palvelijansa ruumiin alla, karkottaen lintuja ja susia kauhistuneena huokauksin.

Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo miehille Jumalan vaeltaja Jonah Ljapushkin. Herra herätti ryövärien päällikkö Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä sovitti syntinsä pitkään, mutta kaikki ne annettiin hänelle anteeksi vasta sen jälkeen, kun hän vihan kiihtyessä tappoi julman Pan Glukhovskyn.

Vaeltavat miehet kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntisestä - Gleb vanhimmasta, joka rahan vuoksi piilotti edesmenneen leskiamiraalin viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta eivät vain vaeltavat miehet ajattele ihmisten onnellisuutta. Sekstonin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinissa. Hänen sydämessään rakkaus edesmenneeseen äitiinsä sulautui rakkauteen koko Vakhlachinaa kohtaan. Viidentoista vuoden ajan Grisha tiesi varmasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän pitää koko salaperäistä Venäjää kurjana, yltäkylläisenä, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että se tuhoutumaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu siihen edelleen. Armon enkeli kutsuu sellaiset vahvat sielut kuin Grisha Dobrosklonovin rehelliselle tielle. Kohtalo valmistaa Grishalle "kunniakasta polkua, loistavaa nimeä kansan esirukoilijalle, kulutukselle ja Siperialle".

Jos vaeltavat miehet tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtui, he luultavasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata alkuperäiseen suojaan, koska heidän matkansa tavoite oli saavutettu.

Kuka voi elää hyvin Venäjällä? Tämä kysymys huolestuttaa edelleen monia ihmisiä, ja tämä tosiasia selittää lisääntyneen huomion Nekrasovin legendaariseen runoon. Kirjoittaja onnistui nostamaan Venäjällä ikuiseksi tulleen aiheen - asketismin aiheen, vapaaehtoisen itsensä kieltämisen isänmaan pelastamisen nimissä. Se on korkean tavoitteen palvelu, joka tekee venäläisen onnelliseksi, kuten kirjailija todisti Grisha Dobrosklonovin esimerkillä.

"Kuka elää hyvin Venäjällä" on yksi Nekrasovin viimeisistä teoksista. Kirjoittaessaan sitä hän oli jo vakavasti sairas: häntä iski syöpä. Siksi se ei ole valmis. Runoilijan läheiset ystävät keräsivät sen pala kerrallaan ja järjestivät palaset satunnaiseen järjestykseen, tuskin sieppaamalla luojan hämmentynyttä logiikkaa, jonka rikkoi kohtalokas sairaus ja loputon kipu. Hän kuoli tuskissaan ja pystyi kuitenkin vastaamaan heti alussa esitettyyn kysymykseen: Kuka elää hyvin Venäjällä? Hän itse osoittautui onnekkaaksi laajassa mielessä, koska hän palveli uskollisesti ja epäitsekkäästi ihmisten etuja. Tämä palvelu tuki häntä taistelussa kuolemaan johtavaa sairautta vastaan. Niinpä runon historia alkoi 1800-luvun 60-luvun ensimmäisellä puoliskolla, noin 1863 (orjuus lakkautettiin 1861), ja ensimmäinen osa valmistui vuonna 1865.

Kirja julkaistiin katkelmina. Prologi julkaistiin Sovremennikin tammikuun numerossa vuonna 1866. Myöhemmin julkaistiin muita lukuja. Koko tämän ajan teos herätti sensuurien huomion ja sitä arvosteltiin armottomasti. 70-luvulla kirjoittaja kirjoitti runon pääosat: "Viimeinen", "Talonpoikanainen", "Juhla koko maailmalle". Hän suunnitteli kirjoittavansa paljon muutakin, mutta taudin nopean kehityksen vuoksi hän ei kyennyt siihen ja asettui "Pidolle...", jossa hän ilmaisi pääajatuksensa Venäjän tulevaisuudesta. Hän uskoi, että Dobrosklonovin kaltaiset pyhät ihmiset voisivat auttaa hänen kotimaataan, joka on juuttunut köyhyyteen ja epäoikeudenmukaisuuteen. Arvostelijoiden rajuista hyökkäyksistä huolimatta hän löysi voimaa puolustaa oikeudenmukaista asiaa loppuun asti.

Genre, laji, suunta

PÄÄLLÄ. Nekrasov kutsui luomuksiaan "modernin talonpoikaiselämän eeposeksi" ja oli täsmällinen muotoilussaan: teoksen genre on "Kuka voi elää hyvin Venäjällä?" - eeppinen runo. Toisin sanoen kirjan ytimessä ei ole vain yhdentyyppistä kirjallisuutta, vaan kaksi: lyriikka ja eeppinen:

1. Eeppinen komponentti. Venäläisen yhteiskunnan kehityksen historiassa tapahtui käännekohta 1860-luvulla, jolloin ihmiset oppivat elämään uusissa oloissa maaorjuuden poistamisen ja muiden tavanomaisen elämäntapansa perustavanlaatuisten muutosten jälkeen. Kirjoittaja kuvaili tätä vaikeaa historiallista ajanjaksoa heijastaen tuon ajan todellisuutta ilman koristelua tai valheellisuutta. Lisäksi runossa on selkeä lineaarinen juoni ja monia alkuperäisiä hahmoja, mikä osoittaa teoksen mittakaavan, verrattavissa vain romaaniin (eeppinen genre). Kirjassa on myös kansanperinneelementtejä sankarilauluista, jotka kertovat sankarien sotilaallisista kampanjoista vihollisen leirejä vastaan. Kaikki nämä ovat eeppisen yleisiä merkkejä.
2. Lyyrinen komponentti. Teos on kirjoitettu säkeellä - tämä on sanoituksen pääominaisuus genrenä. Kirjassa on myös tilaa kirjailijan poikkeamille ja tyypillisesti runollisille symboleille, taiteellisen ilmaisun keinoille sekä hahmojen tunnustusten piirteitä.

Suunta, jossa runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoitettiin, on realismi. Kirjoittaja kuitenkin laajensi merkittävästi rajojaan lisäämällä fantastisia ja kansanperinteisiä elementtejä (prologi, avaus, numeroiden symboliikka, fragmentit ja sankarit kansanlegendoista). Runoilija valitsi matkan muodon suunnitelmaansa, vertauskuvaksi totuuden ja onnen etsimiselle, jota jokainen meistä toteuttaa. Monet Nekrasovin työn tutkijat vertaavat juonen rakennetta kansaneeposen rakenteeseen.

Sävellys

Genren lait määrittelivät runon koostumuksen ja juonen. Nekrasov lopetti kirjan kirjoittamisen kauheassa tuskassa, mutta ei silti ehtinyt lopettaa sitä. Tämä selittää kaoottisen sommittelun ja monet juonen haarat, sillä hänen ystävänsä ovat muotoilleet ja restauroineet teokset luonnoksista. Elämänsä viimeisinä kuukausina hän itse ei kyennyt tiukasti pitämään kiinni alkuperäisestä luomiskäsityksestä. Siten sävellys "Kuka elää hyvin Venäjällä?", joka on verrattavissa vain kansaneeposeen, on ainutlaatuinen. Se kehitettiin maailmankirjallisuuden luovan kehityksen tuloksena, ei jonkin tunnetun esimerkin suorana lainauksena.

1. Näyttely (Prologi). Seitsemän miehen tapaaminen - runon sankarit: "Pylväspolulla / Seitsemän miestä kokoontui."
2. Juoni on hahmojen vala, etteivät he palaa kotiin ennen kuin he löytävät vastauksen kysymykseensä.
3. Pääosa koostuu monista itsenäisistä osista: lukija tutustuu sotilaan, joka on iloinen siitä, ettei häntä tapettu, orjaan, joka on ylpeä oikeudestaan ​​syödä isännän kulhoista, isoäidiin, jonka puutarha tuotti nauriita hänen ilokseen. Onnen etsinnän pysähtyessä kuvaa kansallisen itsetietoisuuden hidasta, mutta tasaista kasvua, jota kirjoittaja halusi osoittaa jopa enemmän kuin Venäjällä julistettua onnellisuutta. Satunnaisista jaksoista syntyy yleiskuva Rusista: köyhä, humalassa, mutta ei toivoton, parempaan elämään pyrkivä. Lisäksi runossa on useita suuria ja itsenäisiä lisättyjä jaksoja, joista osa on jopa sisällytetty itsenäisiin lukuihin ("Viimeinen", "Talonpojan nainen").
4. Huipentuma. Kirjoittaja kutsuu Grisha Dobrosklonovia, ihmisten onnen puolesta taistelijaa, onnelliseksi henkilöksi Venäjällä.
5. Loppuratkaisu. Vakava sairaus esti kirjailijaa toteuttamasta suurta suunnitelmaansa. Jopa ne luvut, jotka hän onnistui kirjoittamaan, hänen edustajansa lajittelivat ja nimesivät hänen kuolemansa jälkeen. Sinun on ymmärrettävä, että runo ei ole valmis, sen on kirjoittanut erittäin sairas henkilö, joten tämä teos on monimutkaisin ja hämmenvin Nekrasovin koko kirjallisesta perinnöstä.
6. Viimeinen luku on nimeltään "Pito koko maailmalle". Koko yön talonpojat laulavat vanhasta ja uudesta ajasta. Grisha Dobrosklonov laulaa ystävällisiä ja toiveikkaita lauluja.

Mistä runossa on kyse?

Seitsemän miestä tapasi tiellä ja väitteli, kuka asuisi hyvin Venäjällä? Runon ydin on, että he etsivät vastausta tähän kysymykseen matkalla keskustelemalla eri luokkien edustajien kanssa. Jokaisen paljastaminen on erillinen tarina. Joten sankarit menivät kävelylle ratkaistakseen riidan, mutta vain riitelivät ja aloittivat tappelun. Yömetsässä taistelun aikana linnunpoikas putosi pesästään, ja yksi miehistä poimi sen. Keskustelukumppanit istuivat tulen ääreen ja alkoivat haaveilla hankkivansa myös siivet ja kaiken tarpeellisen matkalleen totuutta etsimään. Koukku osoittautuu taianomaiseksi ja kertoo lunnaiksi poikansa puolesta ihmisille, kuinka löytää itse koottu pöytäliina, josta saa ruokaa ja vaatteita. He löytävät hänet ja juhlivat, ja juhlan aikana he lupaavat löytää vastauksen kysymykseensä yhdessä, mutta siihen asti eivät tapaa ketään sukulaisistaan ​​eivätkä palaa kotiin.

Tiellä he tapaavat papin, talonpojan, näyttelysali Petrushkan, kerjäläiset, ylipitkän työläisen ja halvaantunut entinen palvelija, rehellinen mies Ermila Girin, maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev, hullu Last-Utyatin perheineen, palvelija Jakov uskollinen, Jumalan vaeltaja Jonah Ljapushkin, mutta kukaan heistä ei ollut onnellinen ihmisiä. Jokainen niistä liittyy tarinaan kärsimyksestä ja epäonnistumisista, jotka ovat täynnä aitoa tragediaa. Matkan tavoite saavutetaan vasta, kun vaeltajat törmäsivät seminaari Grisha Dobrosklonoviin, joka on tyytyväinen epäitsekkääseen kotimaan palvelukseen. Hyvillä lauluilla hän juurruttaa toivoa ihmisiin, ja tähän loppuu runo "Kuka elää hyvin Venäjällä". Nekrasov halusi jatkaa tarinaa, mutta hänellä ei ollut aikaa, mutta hän antoi sankareilleen mahdollisuuden saada uskoa Venäjän tulevaisuuteen.

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

"Who Lives Well in Venäjä" -elokuvan sankareista voimme varmuudella sanoa, että he edustavat täydellistä kuvajärjestelmää, joka järjestää ja jäsentää tekstiä. Esimerkiksi teos korostaa seitsemän vaeltajan yhtenäisyyttä. Ne eivät osoita yksilöllisyyttä tai luonnetta, ne ilmaisevat kaikille yhteisiä kansallisen itsetietoisuuden piirteitä. Nämä hahmot ovat yhtenäinen kokonaisuus, heidän dialoginsa ovat itse asiassa kollektiivista puhetta, joka on peräisin suullisesta kansantaiteesta. Tämä piirre tekee Nekrasovin runosta samanlaisen kuin venäläinen kansanperinne.

1. Seitsemän kulkuria edustavat entisiä maaorjia "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika ja myös." He kaikki esittivät versionsa siitä, kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä: maanomistajan, virkamiehen, papin, kauppiaan, jalobojarin, suvereenin ministerin vai tsaarin. Heidän luonteelleen on ominaista sinnikkyys: he kaikki osoittavat haluttomuutta ottaa jonkun toisen puolta. Voima, rohkeus ja totuudenhalu yhdistävät heidät. He ovat intohimoisia ja helposti vihastuneita, mutta heidän rento luonteensa kompensoi nämä puutteet. Ystävällisyys ja reagointikyky tekevät heistä miellyttäviä keskustelukumppaneita, vaikka ne ovatkin tarkkoja. Heidän asenteensa on ankara ja ankara, mutta elämä ei pilannut heitä ylellisyydellä: entiset maaorjat käänsivät aina selkänsä isännille, eikä uudistuksen jälkeen kukaan vaivautunut tarjoamaan heille kunnon kotia. Niinpä he vaelsivat ympäri Venäjän etsimään totuutta ja oikeutta. Itse etsintä luonnehtii heitä vakaviksi, harkitseviksi ja perusteellisiksi ihmisiksi. Symbolinen numero "7" tarkoittaa vihjettä onnesta, joka odotti heitä matkan lopussa.
2. Päähenkilö– Grisha Dobrosklonov, seminaari, sekstonin poika. Luonteeltaan hän on unelmoija, romantikko, rakastaa laulujen säveltämistä ja ihmisten ilahduttamista. Niissä hän puhuu Venäjän kohtalosta, sen onnettomuuksista ja samalla sen mahtavasta voimasta, joka jonain päivänä tulee esiin ja murskaa epäoikeudenmukaisuuden. Vaikka hän on idealisti, hänen luonteensa on vahva, samoin kuin hänen vakaumuksensa omistaa elämänsä totuuden palvelemiseen. Hahmo tuntee kutsumuksen olla Venäjän kansanjohtaja ja laulaja. Hän on iloinen voidessaan uhrata itsensä korkealle idealle ja auttaa kotimaataan. Kirjoittaja kuitenkin vihjaa, että häntä odottaa vaikea kohtalo: vankila, maanpako, kova työ. Viranomaiset eivät halua kuulla ihmisten ääntä, he yrittävät hiljentää heidät, ja sitten Grisha on tuomittu piinaan. Mutta Nekrasov tekee kaikin voimin selväksi, että onnellisuus on henkisen euforian tila, ja sen voi tietää vain ylevän idean inspiroimana.
3. Matrena Timofejevna Kortšagina- päähenkilö, talonpoikanainen, jota hänen naapurit kutsuvat onnekkaaksi, koska hän anoi miehensä sotilasjohtajan vaimolta (hänen, perheen ainoan elättäjän, piti olla värvätty 25 vuodeksi). Naisen elämäntarina ei kuitenkaan paljasta onnea tai onnea, vaan surua ja nöyryytystä. Hän koki ainoan lapsensa menetyksen, anoppinsa vihan ja jokapäiväisen, uuvuttavan työn. Hänen kohtalonsa on kuvattu yksityiskohtaisesti verkkosivustollamme olevassa esseessä, muista tarkistaa se.
4. Savely Korchagin- Matryonan aviomiehen isoisä, todellinen venäläinen sankari. Kerran hän tappoi saksalaisen johtajan, joka armottomasti pilkkasi hänelle uskottuja talonpoikia. Tästä vahva ja ylpeä mies maksoi vuosikymmenien kovalla työllä. Palattuaan hän ei kelvannut enää mihinkään; vankeusvuodet tallasivat hänen ruumiinsa, mutta ei rikkonut hänen tahtoaan, koska kuten ennenkin, hän puolusti oikeutta. Sankari sanoi aina venäläisestä talonpojasta: "Ja se taipuu, mutta ei riko." Isoisä paljastuu kuitenkin tietämättään oman lapsenlapsensa teloittajaksi. Hän ei huolehtinut lapsesta, ja siat söivät hänet.
5. Ermil Girin- poikkeuksellisen rehellinen mies, pormestari prinssi Yurlovin kartanolla. Kun hänen täytyi ostaa mylly, hän seisoi aukiolla ja pyysi ihmisiä hakeutumaan auttamaan häntä. Kun sankari nousi jaloilleen, hän palautti kaikki lainatut rahat ihmisille. Tästä hän ansaitsi kunnioituksen ja kunnian. Mutta hän on onneton, koska hän maksoi auktoriteettinsa vapaudella: talonpoikien kapinan jälkeen epäilys lankesi hänen organisaatiostaan ​​ja hänet vangittiin.
6. Maanomistajat runossa"Kuka elää hyvin Venäjällä" esitetään runsaasti. Kirjoittaja esittää ne objektiivisesti ja antaa joissakin kuvissa jopa positiivisen luonteen. Esimerkiksi kuvernööri Elena Aleksandrovna, joka auttoi Matryonaa, esiintyy kansan hyväntekijänä. Myös kirjailija kuvaa myötätuntoisesti Gavrila Obolt-Obolduevia, joka myös kohteli talonpoikia suvaitsevasti, jopa järjesti heille lomia, ja maaorjuuden lakkautumisen myötä hän menetti maan jalkojensa alta: hän oli liian tottunut vanhaan. Tilaus. Toisin kuin nämä hahmot, syntyi kuva viimeisestä ankanpojasta ja hänen petollisesta, laskelmoivasta perheestä. Vanhan, julman maaorjaomistajan sukulaiset päättivät pettää hänet ja suostuttelivat entiset orjat osallistumaan esitykseen vastineeksi kannattavista alueista. Kuitenkin, kun vanha mies kuoli, rikkaat perilliset pettivät röyhkeästi tavallisia ihmisiä ja ajoivat hänet pois ilman mitään. Jalon merkityksettömyyden apogee on maanomistaja Polivanov, joka lyö uskollisen palvelijansa ja antaa poikansa värvättynä yrittäessään mennä naimisiin rakkaan tyttönsä kanssa. Näin ollen kirjoittaja ei suinkaan vähättele aatelistoa kaikkialla, hän yrittää näyttää kolikon molemmat puolet.
7. Maaorja Jakov- ohjeellinen hahmo maaorjatalonpojasta, sankarin Savelyn vastustaja. Jaakob imeytyi laittomuuden ja tietämättömyyden valtaamana sorretun luokan koko orjalliseen olemukseen. Kun isäntä hakkaa häntä ja jopa lähettää hänen poikansa varmaan kuolemaan, palvelija kestää nöyrästi ja alistuvasti loukkauksen. Hänen kostonsa oli sopusoinnussa tämän nöyryyden kanssa: hän hirttäytyi metsässä aivan isäntänsä edessä, joka oli raajarikkoja eikä päässyt kotiin ilman hänen apuaan.
8. Jonah Lyapushkin- Jumalan vaeltaja, joka kertoi miehille useita tarinoita ihmisten elämästä Venäjällä. Se kertoo Ataman Kudeyaran epifaniasta, joka päätti sovittaa syntinsä tappamalla lopullisesti, ja Glebin vanhimman oveluudesta, joka rikkoi edesmenneen mestarin tahtoa eikä vapauttanut maaorjia hänen käskystään.
9. Pop- papiston edustaja, joka valittaa papin vaikeasta elämästä. Jatkuva surun ja köyhyyden kohtaaminen surua sydämen, puhumattakaan hänen arvolleen kohdistetuista suosituista vitseistä.

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" hahmot ovat monipuolisia ja antavat meille mahdollisuuden maalata kuvan tuon ajan moraalista ja elämästä.

Aihe

• Teoksen pääteema on Vapautta- perustuu ongelmaan, että venäläinen talonpoika ei tiennyt mitä tehdä sen kanssa ja kuinka sopeutua uusiin todellisuuksiin. Kansallinen luonne on myös "ongelmallinen": ihmiset-ajattelijat, totuuden etsijät juovat edelleen, elävät unohduksissa ja tyhjässä puheessa. He eivät pysty puristamaan orjia itsestään, ennen kuin heidän köyhyytensä saavuttaa ainakin köyhyyden vaatimattoman arvon, kunnes he lakkaavat elämästä humalassa illuusioissa, kunnes he ymmärtävät voimansa ja ylpeytensä, joita vuosisatoja kestänyt myyty nöyryyttävä asiaintila tallaa. , kadonnut ja ostettu.
• Onnellisuuden teema. Runoilija uskoo, että ihminen voi saada suurimman tyydytyksen elämästä vain auttamalla muita ihmisiä. Olemisen todellinen arvo on tuntea olevansa yhteiskunnan tarpeellinen, tuoda maailmaan hyvyyttä, rakkautta ja oikeudenmukaisuutta. Epäitsekäs ja epäitsekäs palveleminen hyvän asian puolesta täyttää jokaisen hetken ylevällä merkityksellä, idea, jota ilman aika menettää värinsä, tylsistyy toimimattomuudesta tai itsekkyydestä. Grisha Dobrosklonov ei ole onnellinen vaurautensa tai asemansa takia, vaan siksi, että hän johtaa Venäjää ja hänen kansaansa valoisaan tulevaisuuteen.
• Kotimaa teema. Vaikka Rus näyttää lukijoiden silmissä köyhäksi ja kidutetuksi, mutta silti kaunis maa, jolla on suuri tulevaisuus ja sankarillinen menneisyys. Nekrasov sääli kotimaataan ja omistautuu kokonaan sen korjaamiseen ja parantamiseen. Hänelle hänen kotimaansa ovat ihmiset, ihmiset ovat hänen muusansa. Kaikki nämä käsitteet kietoutuvat tiiviisti yhteen runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Kirjoittajan isänmaallisuus ilmaantuu erityisen selvästi kirjan lopussa, kun vaeltajat löytävät onnen miehen, joka elää yhteiskunnan etujen mukaisesti. Vahvassa ja kärsivällisessä venäläisessä naisessa, sankarillisen talonpojan oikeudenmukaisuudessa ja kunniassa, kansanlaulajan vilpittömässä hyvässä sydämessä luoja näkee valtionsa todellisen kuvan, joka on täynnä arvokkuutta ja henkisyyttä.
• Teemana työ. Hyödyllinen toiminta nostaa Nekrasovin köyhät sankarit aateliston turhuuden ja turmeluksen yläpuolelle. Joutilaisuus tuhoaa venäläisen mestarin ja tekee hänestä itsetyytyväisyyden ja ylimielisen tyhmyyden. Mutta tavallisilla ihmisillä on taitoja ja todellista hyvettä, jotka ovat todella tärkeitä yhteiskunnalle, ilman niitä ei ole Venäjää, mutta maa pärjää ilman jaloja tyranneja, juhlijia ja ahneita rikkauden etsijiä. Joten kirjoittaja tulee siihen johtopäätökseen, että jokaisen kansalaisen arvon määrää vain hänen panos yhteiseen tarkoitukseen - kotimaan vaurauteen.
• Mystinen motiivi. Fantastiset elementit näkyvät jo Prologissa ja upottavat lukijan eeppisen upeaan tunnelmaan, jossa täytyy seurata idean kehitystä, ei olosuhteiden realismia. Seitsemän kotkapöllöä seitsemässä puussa - maaginen numero 7, joka lupaa onnea. Paholaista rukoileva korppi on toinen paholaisen naamio, sillä korppi symboloi kuolemaa, haudan rappeutumista ja helvetin voimia. Häntä vastustaa hyvä sotalintu, joka varustaa miehet matkaa varten. Itse koottu pöytäliina on runollinen onnen ja tyytyväisyyden symboli. "Leveä tie" on runon avoimen lopun ja juonen pohjan symboli, koska tien molemmin puolin matkustajille esitetään monipuolinen ja autenttinen panoraama venäläisestä elämästä. Kuva tuntemattomasta kalasta tuntemattomilla merillä, joka on imenyt "naisen onnen avaimet", on symbolinen. Itkevä naarassusi verisillä nänneillä osoittaa myös selvästi venäläisen talonpojan vaikean kohtalon. Yksi uudistuksen silmiinpistävimmistä kuvista on "suuri ketju", joka katkettuaan "halkaisi toisen pään isännille, toisen talonpojalle!" Seitsemän vaeltajaa ovat koko Venäjän kansan symboli, levoton, muutosta odottava ja onnea etsivä.

Ongelmat

• Eepisessä runossaan Nekrasov käsitteli monia ajan kiireellisiä ja ajankohtaisia ​​kysymyksiä. Pääongelma teoksessa "Kuka voi elää hyvin Venäjällä?" - onnenongelma sekä sosiaalisesti että filosofisesti. Se liittyy orjuuden poistamisen sosiaaliseen teemaan, joka muutti suuresti (eikä parempaan suuntaan) kaikkien väestöryhmien perinteistä elämäntapaa. Vaikuttaa siltä, ​​​​että tämä on vapautta, mitä muuta ihmiset tarvitsevat? Eikö tämä ole onnea? Todellisuudessa kävi kuitenkin ilmi, että ihmiset, jotka pitkän orjuuden vuoksi eivät osaa elää itsenäisesti, joutuivat kohtalon armoille. Pappi, maanomistaja, talonpoikanainen, Grisha Dobrosklonov ja seitsemän miestä ovat todellisia venäläisiä hahmoja ja kohtaloita. Kirjoittaja kuvaili niitä rikkaan kokemuksensa perusteella kommunikoinnista tavallisten ihmisten kanssa. Myös työn ongelmat on otettu elämästä: maaorjuuden lakkauttamista koskevan uudistuksen jälkeinen epäjärjestys ja hämmennys vaikuttivat todella kaikkiin luokkiin. Kukaan ei järjestänyt työpaikkoja tai ainakaan tontteja eiliselle orjille, kukaan ei antanut maanomistajalle päteviä ohjeita ja lakeja, jotka säätelevät hänen uusia suhteitaan työläisiin.
• Alkoholismin ongelma. Vaeltajat tekevät epämiellyttävän johtopäätöksen: elämä Venäjällä on niin vaikeaa, että ilman juoppoa talonpoika kuolee kokonaan. Hän tarvitsee unohduksia ja sumua vetääkseen jotenkin toivottoman olemassaolon ja kovan työn taakkaa.
• Sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma. Maanomistajat ovat kiduttaneet talonpoikia rankaisematta vuosia, ja Savelia on pilannut koko elämänsä sellaisen sortajan tappamisesta. Petoksen vuoksi Viimeisen sukulaisille ei tapahdu mitään, ja heidän palvelijoilleen ei jää taas mitään.
• Totuuden etsimisen filosofinen ongelma, jonka jokainen meistä kohtaa, ilmaistaan ​​allegorisesti seitsemän vaeltajan matkalla, jotka ymmärtävät, että ilman tätä löytöä heidän elämästään tulee arvotonta.

Idea teoksesta

Miesten välinen tietaistelu ei ole jokapäiväinen riita, vaan ikuinen, suuri kiista, jossa kaikki silloisen venäläisen yhteiskunnan kerrokset ovat tavalla tai toisella mukana. Kaikki sen tärkeimmät edustajat (pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies, tsaari) kutsutaan talonpoikaistuimeen. Ensimmäistä kertaa miehillä on oikeus ja oikeus tuomita. Kaikista orjuuden ja köyhyyden vuosista he eivät etsi kostoa, vaan vastausta: kuinka elää? Tämä ilmaisee Nekrasovin runon "Kuka voi elää hyvin Venäjällä?" - kansallisen itsetietoisuuden kasvu vanhan järjestelmän raunioilla. Grisha Dobrosklonov ilmaisee kirjoittajan näkemyksen lauluissaan: "Ja kohtalo, slaavien päivien kumppani, kevensi taakkaasi! Olet edelleen orja perheessä, mutta vapaan pojan äiti!..." Vuoden 1861 uudistuksen kielteisistä seurauksista huolimatta luoja uskoo, että sen takana on isänmaan onnellinen tulevaisuus. Muutoksen alussa se on aina vaikeaa, mutta tämä työ palkitaan satakertaisesti.

Tärkein edellytys menestymiselle on sisäisen orjuuden voittaminen:

Tarpeeksi! Viimeinen selvitys päättynyt,
Sovittelu mestarin kanssa on suoritettu!
Venäjän kansa kerää voimia
Ja oppii olemaan kansalainen

Huolimatta siitä, että runo ei ole valmis, Nekrasov ilmaisi pääidean. Jo ensimmäinen kappale ”Pidot koko maailmalle” antaa vastauksen otsikossa esitettyyn kysymykseen: ”Osuus ihmisistä, heidän onnesta, valosta ja vapaudesta ennen kaikkea!”

Loppu

Finaalissa kirjoittaja ilmaisee näkemyksensä muutoksista, joita Venäjällä on tapahtunut maaorjuuden poistamisen yhteydessä, ja lopuksi tiivistää etsintätulokset: Grisha Dobrosklonov tunnustetaan onnekkaaksi. Hän on Nekrasovin mielipiteen kantaja, ja hänen lauluissaan Nikolai Aleksejevitšin todellinen asenne kuvaamaansa on piilotettu. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" päättyy juhlaan koko maailmalle sanan kirjaimellisessa merkityksessä: tämä on viimeisen luvun nimi, jossa hahmot juhlivat ja iloitsevat haun onnellisesta valmistumisesta.

Johtopäätös

Venäjällä se on hyväksi Nekrasovin sankarille Grisha Dobrosklonoville, koska hän palvelee ihmisiä ja siksi elää merkityksellisesti. Grisha on totuuden taistelija, vallankumouksellisen prototyyppi. Teoksen perusteella voidaan tehdä yksinkertainen johtopäätös: onnekas on löydetty, Venäjä lähtee uudistuksen polulle, kansa tavoittaa piikkien läpi kansalaisarvon. Runon suuri merkitys piilee tässä kirkkaassa enteessä. Se on opettanut ihmisille altruismia ja kykyä palvella korkeita ihanteita vulgaarien ja ohimenevien kulttien sijaan vuosisatojen ajan. Kirja on myös kirjallisen huippuosaamisen kannalta erittäin tärkeä: se on todella kansaneepos, joka heijastelee kiistanalaista, monimutkaista ja samalla tärkeintä historiallista aikakautta.

Tietenkään runo ei olisi niin arvokas, jos se opettaisi vain historiaa ja kirjallisuutta. Hän antaa elämäntunteja, ja tämä on hänen tärkein omaisuutensa. Teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" moraali on, että on välttämätöntä työskennellä isänmaan parhaaksi, ei moittia sitä, vaan auttaa sitä teoilla, koska on helpompi työntää sanalla, mutta kaikki eivät voi eivätkä todellakaan halua muuttaa jotain. Tämä on onnea - olla paikallasi, olla tarpeen paitsi itsellesi, myös ihmisille. Vain yhdessä voimme saavuttaa merkittäviä tuloksia, vain yhdessä voimme voittaa tämän voittamisen ongelmat ja vaikeudet. Grisha Dobrosklonov yritti yhdistää ja yhdistää ihmisiä lauluillaan, jotta he kohtaisivat muutoksen rinta rinnan. Tämä on sen pyhä tarkoitus, ja se on kaikilla; on tärkeää olla laiska lähtemään tielle etsimään sitä, kuten seitsemän vaeltajaa tekivät.

Kritiikkiä

Arvostelijat kiinnittivät huomiota Nekrasovin työhön, koska hän itse oli tärkeä henkilö kirjallisissa piireissä ja hänellä oli valtava auktoriteetti. Kokonaiset monografiat oli omistettu hänen ilmiömäiselle kansalaislyyrikselle ja hänen runoutensa luovan metodologian sekä ideologisen ja temaattisen omaperäisyyden yksityiskohtainen analyysi. Esimerkiksi tässä on, kuinka kirjailija S.A. puhui tyylistään. Andrejevski:

Hän toi Olympuksella hylätyn anapestin pois unohduksesta ja teki tästä raskaasta mutta joustavasta mittarista useiden vuosien ajan yhtä yleisen kuin ilmava ja melodinen jambikko oli säilynyt Pushkinin ajoilta Nekrasoviin. Tämä runoilijan suosima rytmi, joka muistutti piippuurkujen pyörimisliikettä, antoi hänelle mahdollisuuden pysyä runouden ja proosan rajoilla, vitsailla väkijoukon kanssa, puhua sujuvasti ja mautonta, lisätä hauskan ja julman vitsin, ilmaista katkeraa. totuuksia ja huomaamattomasti, hidastaen lyöntiä, juhlallisemmilla sanoilla, siirtyä floriditeettiin.

Korney Chukovsky puhui inspiroituneena Nikolai Aleksejevitšin perusteellisesta työhön valmistautumisesta ja mainitsi tämän esimerkin kirjoittamisesta standardiksi:

Nekrasov itse "vieraili jatkuvasti venäläisissä majoissa", minkä ansiosta sekä sotilas- että talonpoikaispuhe tuli hänelle perusteellisesti tunnetuksi lapsuudesta lähtien: ei vain kirjoista, vaan myös käytännössä hän opiskeli yhteistä kieltä ja nuoresta iästä lähtien hänestä tuli suuri tuntija kansanrunolliset kuvat ja ajattelun kansanmuodot, kansanestetiikka.

Runoilijan kuolema tuli yllätyksenä ja iskuna monille hänen ystävilleen ja kollegoilleen. Kuten tiedät, F.M. puhui hautajaisissaan. Dostojevski sydämellisellä puheella, joka on saanut vaikutteita äskettäin lukemastaan ​​runosta. Erityisesti hän sanoi muun muassa:

Hän oli todellakin erittäin omaperäinen ja todellakin tuli "uuden sanan" kanssa.

Ensinnäkin hänen runostaan ​​"Kuka elää hyvin Venäjällä" tuli "uusi sana". Kukaan ennen häntä ei ollut ymmärtänyt niin syvästi talonpojan, yksinkertaista, jokapäiväistä surua. Hänen kollegansa huomautti puheessaan, että Nekrasov oli hänelle rakas juuri siksi, että hän kumarsi "kaikella olemuksellaan kansan totuudelle, jonka hän todisti parhaissa luomuksissaan". Fjodor Mihailovitš ei kuitenkaan tukenut hänen radikaaleja näkemyksiään Venäjän uudelleenjärjestelystä, kuten monet tuon ajan ajattelijat. Siksi kritiikki reagoi julkaisuun väkivaltaisesti ja joissain tapauksissa aggressiivisesti. Tässä tilanteessa hänen ystävänsä kunniaa puolusti kuuluisa arvostelija, sanan mestari Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov pysyi viimeisessä työssään uskollisena ajatukselleen: herättää yhteiskunnan yläluokkien myötätuntoa tavallisia ihmisiä, heidän tarpeitaan ja vaatimuksiaan kohtaan.

Melko kaustisesti, muistuttaen ilmeisesti ammatillisia erimielisyyksiä, I. S. Turgenev puhui työstä:

Nekrasovin runot, jotka on koottu yhteen painopisteeseen, poltetaan.

Liberaali kirjailija ei ollut entisen toimittajansa kannattaja ja ilmaisi avoimesti epäilyksensä hänen kyvystään taiteilijana:

Valkoisessa langassa, joka on ommeltu, maustettu kaikenlaisilla absurduuksilla, tuskallisesti kuoriutuneissa herra Nekrasovin surullisen museon keksinnöissä - siinä ei ole penniäkään, runoutta."

Hän todella oli mies, jolla oli erittäin korkea sielu ja suuri älykkyys. Ja runoilijana hän on tietysti kaikkien runoilijoiden parempi.