Esimerkkejä isänmaan rakkaudesta kirjallisista teoksista. Ongelmat ja argumentit yhtenäisestä valtionkokeesta tehdylle esseelle aiheesta: Rakkaus isänmaata kohtaan

Tässä argumenttikokoelmassa keskitimme huomiomme kaikkiin "isänmaan" semanttisen lohkon ongelmallisimpiin puoliin. Monet yhtenäiseen valtionkokeeseen valmistautumista koskevat tekstit aiheuttavat olennaisia ​​ongelmia. Kaikki kirjalliset esimerkit ovat ladattavissa taulukkomuodossa, linkki artikkelin lopussa.

1. Kaiken läpi Sergei Yeseninin luovuus Kotimaan rakkauden teema on selvästi näkyvissä. Hänen runonsa on omistettu Venäjälle. Runoilija itse myönsi, että ilman suurta tunnetta maataan kohtaan hän ei olisi ollut runoilija. Vaikeina aikoina Yesenin kirjoittaa runon "Rus", jossa hän näyttää Venäjän pimeältä puolelta ja samalla hän kirjoittaa: "Mutta rakastan sinua, lempeä kotimaa! En ymmärrä miksi." Runoilija on varma, että kotimaa on erityisen tärkeä ihmisen elämässä. Kaikki nämä joet, pellot, metsät, talot, ihmiset - tämä on kotimme, perheemme.
2. Ody M.V. Lomonosov, suuri venäläinen tiedemies, keksijä ja runoilija, ovat täynnä rakkautta kotimaataan kohtaan. Kirjoittaja ihaili aina Venäjän luontoa, uskoi ihmisten mieliin ja ihaili Venäjän tsaarien ja keisarien suuruutta ja viisautta. Elisabet Petrovnan valtaistuimelle omistetussa oodissa Lomonosov näyttää ja vakuuttaa keisarinnan kansansa voimasta ja vallasta. Hän kuvaa rakastavasti kotimaisia ​​avaruusalueitaan ja julistaa ylpeänä: "Että Venäjän maa voi synnyttää omat platoksensa ja älykkäät Newtonit."

Isänmaallisuuden tärkeys

1. Isänmaan teema näkyy teoksessa selvästi N.V. Gogol "Taras Bulba". Päähenkilö on kahden pojan, Ostapin ja Andriyn, isä, joiden kanssa hän taistelee maansa itsenäisyyden puolesta yrittäen vapautua puolalaisista hyökkääjistä. Hänelle kotimaa on jotain pyhää, sellaista, johon ei voi puuttua. Kun Taras Bulba saa selville, että hänen oma poikansa on siirtynyt vihollisen puolelle, hän tappaa tämän. Tällä hetkellä hän riistää jonkun muun kuin omansa hengen, hän rankaisee petturia. Tällainen teko puhuu paljon. Taras itse myös kuolee lopulta pelastaen toverinsa ja uhraten itsensä maansa pelastamiseksi. Jos hän ei olisi tehnyt kaikkea tätä, hänen kansansa lakkaisivat olemasta.
2. KUTEN. Pushkin, yksi Venäjän suurimmista runoilijoista, oli aina huolissaan kotimaansa kohtalosta. Hänen työssään voi havaita tyytymättömyyttä tsaarin tyranniaan. Runoilija kuvailee vihaisesti maaorjuutta. Kuten esimerkiksi runossa "Kylä": "Täällä herraus on villi, tunteeton, ilman lakia." Ja samaan aikaan, huolimatta kaikesta tuskasta ajatuksesta maaorjien epäoikeudenmukaisesta kohtelusta, Pushkin rakasti kotimaataan. Hän kuvailee luonnon kauneutta erityisen hellästi ja kohtelee kulttuuriaan peloissaan. Runossa "Anteeksi, uskolliset tammimetsät!" hän sanoo kirjaimellisesti olevansa valmis jättämään sydämensä kotipaikalleen.

Isänmaan merkitys ihmisen elämässä

1. Neuvostoliiton proosakirjailija B. N. Polevoy teoksessa "Tarina todellisesta miehestä" kirjoittaa Neuvostoliiton lentäjän vaikeasta kohtalosta. Päähenkilö Aleksei Meresjev, onnistunut selviytymään molempien jalkojen amputaatiosta, palaa sotaan puolustamaan maataan fasistisilta hyökkääjiltä. Vaikuttaa siltä, ​​että toipuminen tällaisesta traagisesta tapahtumasta on lähes mahdotonta. Meresjev on kuitenkin taas toiminnassa. Ei vähäisintä roolia tässä oli hänen ajatuksensa ja muistonsa perheestään, kodistaan ​​ja Venäjästä.
2. Kirjailija N.A. Nekrasov oli syvimmät tunteet Venäjää kohtaan. Hän uskoi, että kotimaalla on tärkeä rooli ihmisen elämässä. Lisäksi kirjailijalle kotimaa on ihmiset itse. Tämä ajatus näkyy selvästi eeppisessä runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Teoksessaan Nekrasov kuvaa maata sellaisena kuin se oli hänen aikanaan - köyhänä ja uupuneena. Tällaisessa tilanteessa teoksen päähenkilöt yrittävät löytää onnea. Lopulta he löytävät sen auttaessaan muita. Se oli ihmisissä itsessä, heidän kotimaansa pelastuksessa.
3. Globaalissa mielessä kotimaa on kaikki, mikä meitä ympäröi: perhe, maa, ihmiset. Ne ovat olemassaolomme perusta. Tietoisuus yhtenäisyydestä kotimaan kanssa tekee ihmisestä vahvemman ja onnellisemman. Tarinassa I.A. Solženitsyn "Matryonin Dvor" päähenkilölle hänen kotinsa ja kylänsä merkitsevät paljon enemmän kuin samaa hänen naapureilleen. Matryona Vasilievnalle alkuperäiset paikat ovat olemassaolon tarkoitus. Hänen koko elämänsä vietti täällä, nämä maat sisältävät muistoja menneestä ja rakkaimmista. Tämä on hänen koko kohtalonsa. Siksi vanha nainen ei koskaan valita köyhyydestä ja viranomaisten epäoikeudenmukaisuudesta, vaan työskentelee rehellisesti ja löytää elämän tarkoituksen auttaessaan kaikkia apua tarvitsevia.
4. Jokainen näkee "kotimaan" käsitteessä jotain erilaista: koti, perhe, menneisyys ja tulevaisuus, kokonainen kansa, kokonainen maa. Tästä puhuttaessa ei voi olla muistamatta yhtä vanhimmista venäläisen kirjallisuuden monumenteista - "Tarina Igorin kampanjasta". Kirjoittaja viittaa kirjaimellisesti joka rivillä Venäjän maahan, luontoon, maamme asukkaisiin. Hän puhuu kauniista alueesta peltoineen ja jokineen, kukkuloineen ja metsineen. Ja siinä asuvista ihmisistä. Teoksen "The Lay..." kirjoittaja kertoo Igorin kampanjasta polovtsialaisia ​​vastaan ​​taistelussa "Venäjän maan puolesta". Ylittäessään Venäjän rajan prinssi ei unohda kotimaataan hetkeäkään. Ja lopulta tämä muisto auttaa häntä palaamaan elossa.

Elämä maanpaossa

1. Kaipaamme aina poissa kotoa. Riippumatta siitä, mistä syystä ihminen ei ole omassa maassaan, vaikka kuinka hyvin hän siellä asuukin, kaipaus ottaa silti hänen sydämensä valtaansa. Niin, A. Nikitinin teoksessa "Kävely kolmen meren yli" kertoo rohkeasta venäläismatkailijasta, joka vieraili eri puolilla maailmaa. Kaukasuksesta Intiaan. Kauppias näki monia ulkomaisia ​​kauneutta ja ihaili monia kulttuureja ja tapoja. Tässä ympäristössä hän kuitenkin asui jatkuvasti vain muistoilla kotimaasta ja oli kova koti-ikävä kotimaahansa.
2. Vieras kulttuuri, erilaiset tavat, erilainen kieli ajan myötä vievät ulkomailla asuvan nostalgiaan kotimaataan kohtaan. Tarinakokoelmissa N. Teffi "Rus" ja "Kaupunki" kirjailija luo uudelleen siirtolaisten elämää. Kansalaisemme joutuvat asumaan vieraassa maassa ilman mahdollisuutta palata takaisin. Heille sellainen olemassaolo on vain "elämää kuilun yläpuolella".
3. Maanpaossa monet venäläiset kirjailijat ja runoilijat tunnustivat rakkautensa kotimaahansa. Kyllä ja I. A. Bunin muistelee kotimaataan ikävästi. runossa " Linnuksella on pesä, pedolla on reikä…” runoilija kirjoittaa maastaan, kodistaan, paikastaan, jossa hän syntyi ja kasvoi. Nämä muistot täyttävät teoksen nostalgiaa ja auttavat kirjailijaa palaamaan niihin onnellisiin hetkiin.
Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

• Todellinen ja väärä isänmaallisuus on yksi romaanin keskeisistä ongelmista. Tolstoin suosikkisankarit eivät puhu korkeita sanoja rakkaudesta kotimaahansa, he tekevät tekoja sen nimissä. Natasha Rostova suostuttelee äitinsä antamaan kärryt haavoittuneille Borodinossa; ruhtinas Bolkonski haavoittui kuolettavaan Borodinon kentällä. Todellinen isänmaallisuus on Tolstoin mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolemanvaaran hetkellä antavat henkensä isänmaansa puolesta.
• Romaanissa L.N. Tolstoin sodassa ja rauhassa jotkut sankarit pitävät itseään patriooteina ja huutavat äänekkäästi rakkaudesta isänmaata kohtaan. Toiset antavat henkensä yhteisen voiton nimissä. Nämä ovat yksinkertaisia ​​venäläisiä miehiä sotilaiden päällystakkeissa, Tushinin patterin sotilaita, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset isänmaalaiset eivät ajattele omia etujaan. He tuntevat tarpeen yksinkertaisesti puolustaa maata vihollisen hyökkäykseltä. Heillä on sielussaan aito, pyhä rakkauden tunne kotimaahansa kohtaan.

N.S. Leskov "Lumottu vaeltaja"

N.S:n määritelmän mukaan venäläinen kuuluu. Leskova, "rotu", isänmaallinen, tietoisuus. Tarinan "Lumottu vaeltaja" sankarin Ivan Flyaginin kaikki toimet ovat täynnä sitä. Tataarien vangittuna hän ei unohda hetkeäkään olevansa venäläinen ja yrittää koko sielustaan ​​palata kotimaahansa. Säälien onnettomia vanhuksia Ivan liittyy vapaaehtoisesti värvättyihin. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän selviää kaikista elämän koettelemuksista kunnialla.

V.P. Astafjev
Yhdessä journalistisessa artikkelissaan kirjailija V.P. Astafjev puhui siitä, kuinka hän lomaili eteläisessä sanatoriossa. Merenrantapuistossa kasvoi kaikkialta maailmasta kerättyjä kasveja. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka juurtuivat ihmeellisesti vieraaseen maahan. Kirjoittaja katsoi näitä puita ja muisti kyläkatunsa. Rakkaus pientä kotimaata kohtaan on osoitus todellisesta isänmaallisuudesta.

Legenda Pandoran lippasta.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli täynnä kauheaa vaaraa, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin voimakas, että hän ei kestänyt sitä ja avasi kannen. Kaikenlaiset ongelmat lensivät ulos laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tämä myytti kuulostaa varoittavalta koko ihmiskunnalle: harkitsemattomat toimet tiedon tiellä voivat johtaa tuhoisaan lopputulokseen.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska siinä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I:n kuvien esimerkin kautta. Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan ja osaa ymmärtää niitä oikealla hetkellä, on todella suuri. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka suorittavat velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

A. Kuprin. "Upea lääkäri."
Köyhyyden uupuma mies on valmis tekemään itsemurhan epätoivoissaan, mutta kuuluisa lääkäri Pirogov, joka sattuu olemaan lähellä, puhuu hänelle. Hän auttaa onnetonta miestä, ja siitä hetkestä lähtien sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina osoittaa kaunopuheisesti, että yhden ihmisen teot voivat vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloihin.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat".
Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsitysongelman vanhemman ja nuoremman sukupolven välillä. Jevgeni Bazarov tuntee olevansa vieras sekä vanhemmalle Kirsanoville että hänen vanhemmilleen. Ja vaikka hän oman tunnustuksensa mukaan rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L.N. Tolstoi. Trilogia "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuoruus".
Pyrkiessään ymmärtämään maailmaa, kasvamaan aikuiseksi, Nikolenka Irtenev vähitellen oppii tuntemaan maailmaa, ymmärtää, että paljon siinä on epätäydellistä, kohtaa vanhempiensa väärinkäsityksiä ja joskus loukkaa heitä (luvut "Luokat", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, että hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät anna hänen mennä äitinsä luo. Kun hän tajuaa mahdollisen menetyksen suuruuden, tulee kylään, on liian myöhäistä: hänen äitinsä ei ole enää siellä...

V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit".
V. G. Rasputinin tarinan opettaja Lydia Mikhailovna opetti sankarille paitsi ranskan oppitunteja, myös ystävällisyyden, empatian ja myötätunnon oppitunteja. Hän osoitti sankarille, kuinka tärkeää on pystyä jakamaan toisen tuska ihmisen kanssa, kuinka tärkeää on ymmärtää toista.

Esimerkki historiasta.

Suuren keisarin Aleksanteri II:n opettaja oli kuuluisa runoilija V. Žukovski. Juuri hän juurrutti tulevaan hallitsijaan oikeudenmukaisuuden tunteen, halun hyödyttää kansaansa ja halun toteuttaa valtion kannalta välttämättömät uudistukset.

V. P. Astafjev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla."
Siperian kylän vaikeat sotaa edeltävät vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isovanhempiensa ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit"

• Opettaja vaikutti päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina. Hänen hengellinen anteliaisuutensa on rajaton. Hän juurrutti häneen moraalista lujuutta ja itsetuntoa.

L.N. Tolstoi "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuoruus"
Omaelämäkerrallisen trilogian päähenkilö Nikolenka Irtenjev hahmottaa aikuisten maailmaa ja yrittää analysoida omaa ja muiden toimintaa.

Fazil Iskander "Herculesin kolmastoista työ"

Älykkäällä ja osaavalla opettajalla on valtava vaikutus lapsen luonteen muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden, haluttomuuden oppia, ajatella ilmapiiri vääristää pienen Iljan sielun. Aikuisena nämä puutteet estivät häntä löytämästä elämän tarkoitusta.

Elämän tavoitteen puute ja työtottumus ovat muodostaneet "ylimääräisen ihmisen", "vastahakoisen egoistin".

Elämän tavoitteen puute ja työtottumus ovat muodostaneet "ylimääräisen ihmisen", "vastahakoisen egoistin". Pechorin myöntää tuovansa onnettomuutta kaikille. Väärä kasvatus vääristää ihmisen persoonallisuutta.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Koulutus ja oppiminen ovat ihmiselämän perustekijöitä. Chatsky, komedian A.S. päähenkilö, ilmaisi suhtautumisensa heihin monologeissa. Gribojedov "Voi viisaudesta". Hän arvosteli aatelisia, jotka palkkasivat "rykmentin opettajia" lapsilleen, mutta lukutaidon seurauksena kukaan ei "tiennyt tai opiskellut". Chatskin mieli oli "tiedon nälkäinen", ja siksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisten yhteiskunnassa. Nämä ovat väärän kasvatuksen puutteita.

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät"
Tohtori Jansen kuoli pelastaessaan viemärikaivoon pudonneita lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota hänen elinaikanaan kunnioitettiin pyhimyksenä.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan uhrautuminen rakkaansa puolesta.

V.P. Astafjev "Ljudochka"
Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki jättivät hänet, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät, että he säälivät häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Tarina kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo "Les Miserables"
Romaanin kirjailija kertoo tarinan varkaudesta. Vietettyään yön piispan talossa, tämä varas varasti häneltä hopeaesineitä. Mutta tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin majoitus yöksi. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki tavarat omistajan luvalla. Varas, hämmästynyt kuulemastaan, koki minuutissa todellisen uudestisyntymisen, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On olemassa esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain järkeviä käskyjä. "Jos käsken kenraalini muuttumaan lokiksi", hän tapasi sanoa, "ja jos kenraali ei suorita tilaus, se ei ole hänen vikansa, vaan minun." .

A. I. Kuprin. "Granaatti rannekoru"
Kirjoittaja väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ohi ja katoaa. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todellisia arvoja maan päällä.

Fonvizin "Nedorosl"
He sanovat, että monet jalot lapset, jotka tunnistivat itsensä laiskailijan Mitrofanushkan kuvasta, kokivat todellisen uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvoivat kotimaansa arvoisina pojina.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä on hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus. Juuri näin L.N. loi sen. Tolstoin kuva Kutuzovista romaanissa "Sota ja rauha". Kirjoittaja kutsuu häntä todella suureksi mieheksi. Tolstoi ottaa suosikkisankarinsa pois "napoleonisista" periaatteista ja asettaa heidät lähentymisen polulle kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjailija väitti. Tällä kuuluisalla lauseella on moderni soi.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjoittaja uskoo, ettei suuruutta ole siellä, missä ei ole hyvyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoin mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi joukkojen tunnelmat ja toiveet, joten hän oli loistava. Napoleon ajattelee vain suuruuttaan, joten hän on tuomittu tappioon.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Ihmiset, jotka olivat lukeneet kirkkaita, eläviä tarinoita talonpoikaisista, ymmärsivät, että oli moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Maassa alkoi laaja orjuuden poistamisliike.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangiksi jääneet neuvostosotilaat tuomittiin kotimaansa pettureiksi. M. Šolohovin tarina ”Ihmisen kohtalo”, joka näyttää sotilaan katkeraa kohtaloa, pakotti yhteiskunnan näkemään sotavankien traagisen kohtalon eri tavalla. Heidän kuntouttamisestaan ​​annettiin laki.

KUTEN. Pushkin
Puhuessamme yksilön roolista historiassa, voimme muistaa suuren A. Pushkinin runouden. Hän vaikutti lahjallaan useampaan kuin yhteen sukupolveen. Hän näki ja kuuli asioita, joita tavallinen ihminen ei huomannut eikä ymmärtänyt. Runoilija puhui taiteen henkisyyden ongelmista ja sen korkeasta tarkoituksesta runoissa "Profeetta", "Runoilija", "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin". Näitä teoksia lukiessa ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki kansalaiskäyttäytymisestä seuraaville sukupolville.

V.M. Shukshin "Oudot"
"Crank" on hajamielinen henkilö, joka saattaa vaikuttaa huonotapaiselta. Ja se, mikä saa hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, itsekkäät motiivit. Outo pohtii ongelmia, jotka koskettavat ihmiskuntaa kaikkina aikoina: mikä on elämän tarkoitus? Mikä on hyvää ja pahaa? Kuka on "oikeassa, kuka on älykkäämpi" tässä elämässä? Ja kaikilla teoillaan hän osoittaa olevansa oikeassa, eivätkä ne, jotka ajattelevat

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuva henkilöstä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Alemmilla syvyyksillä".
Näytti "entisten ihmisten" draaman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmä alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaiset historioitsijat sanovat, että eräänä päivänä muukalainen tuli Rooman keisarin luo ja toi hänelle lahjaksi metallia, joka oli kiiltävää kuin hopea, mutta erittäin pehmeää. Mestari sanoi, että hän erottaa tämän metallin savimaasta. Keisari pelkäsi, että uusi metalli alentaisi hänen aarteitaan, ja käski keksijän pään leikata pois.
• Arkhimedes, joka tiesi ihmisten kärsivän kuivuudesta ja nälästä, ehdotti uusia menetelmiä maan kasteluun. Hänen löytönsä ansiosta tuottavuus kasvoi jyrkästi, ihmiset lakkasivat pelkäämästä nälkää.
• Erinomainen tiedemies Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat aiemmin kuolleet verenmyrkytykseen.
• Eräs englantilainen insinööri ehdotti 1800-luvun puolivälissä parannettua patruunaa. Mutta sotilasosaston virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikkojen on parannettava aseita."
• Kuuluisa tiedemies Jenner, joka voitti isorokon rokotusten avulla, inspiroitui tavallisen talonpojan sanoista. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Ei voi olla, koska minulla oli jo lehmärokko." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja synkän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi tehdä havaintoja, jotka johtivat loistavaan löytöyn.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeäksi ajaksi". Barbaarien ryöstöt ja muinaisen sivilisaation tuhoutuminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää lukutaitoa ei vain tavallisten ihmisten, vaan myös ylemmän luokan ihmisten keskuudesta. Esimerkiksi Ranskan valtion perustaja Charlemagne ei osannut kirjoittaa. Tiedonhimo on kuitenkin luonnostaan ​​inhimillistä. Sama Kaarle kantoi kampanjoidensa aikana aina mukanaan kirjoittamiseen tarkoitettuja vahatauluja, joille hän kirjoitti opettajien ohjauksessa huolellisesti kirjeitä.
• Tuhansien vuosien ajan kypsiä omenoita putosi puista, mutta kukaan ei kiinnittänyt tälle yleiselle ilmiölle mitään merkitystä. Suuren Newtonin täytyi syntyä nähdäkseen tuttua tosiasiaa uusin, tunkeutunein silmin ja löytääkseen yleismaailmallisen liikkeen lain.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta katastrofia heidän tietämättömyytensä on aiheuttanut ihmisille. Keskiajalla jokainen onnettomuus: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, sadon epäonnistuminen, jonkin menettäminen - kaikki selitettiin pahojen henkien juonitteluilla. Alkoi julma noitavahti ja tulipalot syttyivät. Sen sijaan, että ihmiset parantaisivat sairauksia, parantaisivat maataloutta ja auttoivat toisiaan, ihmiset käyttivät valtavasti energiaa merkityksettömään taisteluun myyttisiä "Saatanan palvelijoita" vastaan ​​ymmärtämättä, että sokealla fanaattisuudellaan ja synkällä tietämättömyydellä he palvelivat Paholaista.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Mielenkiintoinen legenda kertoo Sokrateen tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa. Kerran keskusteltuaan vieraan nuoren miehen kanssa Sokrates kysyi häneltä, mistä mennä hakemaan jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi älykkäästi: "Toirille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies hämmästyi. "Seuraa minua, minä näytän sinulle!" - Sokrates lupasi. Ja pitkäaikainen tie totuuteen yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvaan ystävyyteen.
• Halu oppia uusia asioita elää meissä jokaisessa, ja joskus tämä tunne valtaa ihmisen niin paljon, että se pakottaa hänet muuttamaan elämänpolkuaan. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energian säilymisen lain, oli kokki. Loistava Faraday aloitti uransa kauppiaana kaupassa. Ja Coulomb työskenteli linnoitusinsinöörinä ja omisti vain vapaa-aikansa fysiikkaan. Näille ihmisille uuden etsimisestä on tullut elämän tarkoitus.
• Uudet ideat etenevät vaikeassa taistelussa vanhojen näkemysten ja vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Niinpä yksi fysiikkaa opiskelijoille luennoivista professoreista kutsui Einsteinin suhteellisuusteoriaa "ärsyttäväksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" -
• Kerran Joule käytti jänniteakkua käynnistääkseen siitä kokoaman sähkömoottorin. Mutta akun lataus loppui pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, että sähkömoottori ei koskaan syrjäyttäisi hevosta, koska hevosen ruokkiminen oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihtaminen. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tiedemiehen mielipide näyttää meistä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuutta on erittäin vaikea ennustaa, on vaikea kartoittaa ihmiselle avautuvia mahdollisuuksia.
• 1600-luvun puolivälissä kapteeni de Clieu kantoi kahvileikkauksen multakannussa Pariisista Martiniquen saarelle. Matka oli erittäin vaikea: alus selviytyi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, kauhea myrsky melkein mursi sen kiviä vasten. Laivalla mastot eivät katkenneet, takila oli rikki. Makean veden varastot alkoivat vähitellen kuivua. Se jaettiin tiukasti mitoitettuina annoksina. Kapteeni, joka tuskin pystyi seisomaan jaloillaan janosta, antoi viimeiset pisarat kallisarvoista kosteutta vihreälle versolle... Kului useita vuosia ja kahvipuut peittivät Martiniquen saaren.

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco".
Osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja tätä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni miehen ohi: hän kuoli tietämättä koskaan, mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies".
Runo "Black Man" on Yeseninin kuolevan sielun huuto, se on requiem jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä tekee ihmiselle.

Majakovski. "Kuunnella."
Sisäinen vakaumus moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänvirrasta. Tämä eristäytyminen aiheutti hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on huuto runoilijan sielusta.

Zamyatin "luola".
Sankari joutuu ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu halkeama. Hänen hengelliset arvonsa ovat kuolemassa. Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

V. Astafjev "Tsaari on kala".

• V. Astafjevin tarinassa "Kalatsaari" päähenkilö, kalastaja Utrobin, saatuaan valtavan kalan koukkuun, ei pysty selviytymään siitä. Välttääkseen kuoleman hänen on vapautettava hänet. Tapaaminen kalan kanssa, joka symboloi luonnon moraalista periaatetta, pakottaa tämän salametsästäjän harkitsemaan uudelleen ajatuksiaan elämästä. Epätoivoisen kamppailun hetkinä kalojen kanssa hän yhtäkkiä muistaa koko elämänsä ja tajuaa, kuinka vähän hän on tehnyt muiden ihmisten hyväksi. Tämä tapaaminen muuttaa sankarin moraalisesti.
• Luonto on elävä ja hengellinen, jolla on moraalinen ja rankaiseva voima, se pystyy paitsi puolustamaan itseään, myös ottamaan koston. Rangaistusvallan esimerkki on Astafjevin tarinan "Tsaari on kala" sankarin Gosha Gertsevin kohtalo. Tätä sankaria ei rangaista ylimielisestä kyynisyydestään ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino on uhka koko ihmiskunnalle, jos se ei tule järkiinsä tarkoituksellisessa tai pakotetussa julmuudessaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat, että luonto on heidän kotimainen ja ainoa kotinsa, joka vaatii huolellista kohtelua, mikä vahvistetaan I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeni Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä." Juuri näin Tekijä näkee hänessä "uuden" ihmisen: hän on välinpitämätön aikaisempien sukupolvien keräämiä arvoja kohtaan, elää nykyhetkessä ja käyttää kaikkea mitä tarvitsee, ajattelematta, mihin seurauksiin tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" nostaa esiin ajankohtaisen aiheen luonnon ja ihmisen suhteesta. Bazarov hylkää kaiken esteettisen nautinnon luonnossa, näkee sen työpajana ja ihmisen työntekijänä. Arkady, Bazarovin ystävä, päinvastoin kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle ominaisella ihailulla. Romaanissa jokainen sankari on luonnon koetuksella. Arkadylle viestintä ulkomaailman kanssa auttaa parantamaan henkisiä haavoja, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä häneen - kun Bazarov tunsi olonsa huonoksi, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua mielenrauhaa tai mielenrauhaa. Näin ollen Turgenev korostaa hedelmällisen ja kaksisuuntaisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän".
Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista Sharik-koiraan ja muuttaa täysin söpön koiran inhottavaksi polygrafiksi Polygraphovich Sharikoviksi. Luontoon ei voi järjettömästi puuttua!

A. Blok
Ajattelemattoman, luontoa kohtaan julman ihmisen ongelma heijastuu moniin kirjallisiin teoksiin. Taistellaksemme sitä vastaan ​​meidän on ymmärrettävä ja nähtävä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. A. Blokin teokset auttavat tässä. Millä rakkaudella hän kuvailee Venäjän luontoa runoissaan! Valtavat etäisyydet, loputtomat tiet, syvät joet, lumimyrskyt ja harmaat majat. Tämä on Blokin Venäjä runoissa "Rus" ja "Syksypäivä". Runoilijan todellinen, lapsellinen rakkaus alkuperäistä luontoaan kohtaan välittyy lukijalle. Tulet ajatukseen, että luonto on alkuperäinen, kaunis ja tarvitsee suojeluamme.

B. Vasiliev "Älä ammu valkoisia joutsenia"

• Nyt, kun ydinvoimalat räjähtävät, kun öljy virtaa jokien ja merien läpi ja kokonaisia ​​metsiä katoaa, ihmisten täytyy pysähtyä miettimään kysymystä: mitä planeetallemme jää jäljelle? B. Vasilievin romaanissa ”Älä ammu valkoisia joutsenia” kuullaan myös kirjailijan ajatus ihmisen vastuusta luonnosta. Romaanin päähenkilö Jegor Polushkin on huolissaan vierailevien "turistien" käyttäytymisestä ja salametsästäjien käsissä tyhjentyneestä järvestä. Romaani nähdään kutsuna kaikille pitämään huolta maastamme ja toisistamme.
• Päähenkilö Jegor Polushkin rakastaa luontoa äärettömästi, työskentelee aina tunnollisesti, elää rauhallisesti, mutta aina osoittautuu syylliseksi. Syynä tähän on, että Jegor ei voinut häiritä luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopimattomana elämään. Hän sanoi, ettei ihminen ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Lopulta hän kuolee niiden käsiin, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja ovat tottuneet vain valloittamaan sitä. Mutta poikani kasvaa. Joka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja pitää huolta kotimaastaan.

V. Astafjev "Belogrudka"
Tarinassa "Belogrudka" lapset tuhosivat valkorintaisen näädän sikiön, ja surusta hulluna hän kostaa koko ympärillään olevalle maailmalle ja tuhoaa siipikarjaa kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee laukaukseen.

Ch. Aitmatov "Teline"
Ihminen tuhoaa omin käsin luonnon värikkään ja väkirikkaan maailman. Kirjoittaja varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen uhkaa maallista vaurautta. "Kuninkaan" asema eläimiin nähden on täynnä tragediaa.

KUTEN. Pushkin "Jevgeni Onegin"

Romaanissa A.S. Pushkinin "Jevgeni Onegin" päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyä "venäläisestä bluesista", myös siksi, että hän oli välinpitämätön luontoa kohtaan. Ja kirjailijan Tatjana "suloinen ihanne" tunsi olevansa osa luontoa ("Hän rakasti varoittaa auringonnousua parvekkeella ...") ja osoitti siksi olevansa henkisesti vahva ihminen vaikeassa elämäntilanteessa.

A.T. Tvardovsky "Metsä syksyllä"
Lukemalla Tvardovskin runoa "Metsä syksyllä", olet täynnä ympäröivän maailman ja luonnon koskematonta kauneutta. Kuulet kirkkaan keltaisten lehtien äänen, katkenneen oksan halkeilun. Näet oravan kevyen hyppäämisen. En halua vain ihailla, vaan yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden mahdollisimman pitkään.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Otradnojessa yön kauneutta ihaileva Natasha Rostova on valmis lentämään kuin lintu: hän inspiroituu näkemästään. Hän kertoo innostuneesti Sonyalle upeasta yöstä, tunteista, jotka vallavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös aistia hienovaraisesti ympäröivän luonnon kauneuden. Otradnojeen matkalla, nähdessään vanhan tammen, hän vertaa itseään siihen ja antautuu surullisiin pohdiskeluihin, että elämä on jo päättynyt hänelle. Mutta sankarin sielussa myöhemmin tapahtuneet muutokset liittyvät auringonsäteiden alla kukkineen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Jurovskikh
Kirjoittaja Vasily Ivanovich Yurovskikh puhuu tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja rikkaudesta, kylämiehen luonnollisesta yhteydestä luontoon, minkä vuoksi hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä lyhyessä työssä Yurovskikh nostaa esiin tärkeän kysymyksen: ihmisen vaikutuksen ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti useita pajupensaita suoon, mikä pelotti ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia myöhemmin. Luonto ympärillä on muuttunut: pensaisiin alkoi asettua kaikenlaisia ​​lintuja, harakka alkoi rakentaa joka vuosi pesää ja kuoriutua harakoita. Kukaan ei enää vaeltanut metsän läpi, koska polusta tuli opas oikean tien löytämiseen. Pensaan lähellä voit piiloutua lämmöltä, juoda vettä ja vain rentoutua. Ivan jätti ihmisiin hyvän muiston itsestään ja jalosti ympäröivää luontoa.

M.Yu Lermontov "Aikamme sankari"
Läheinen emotionaalinen yhteys ihmisen ja luonnon välillä voidaan jäljittää Lermontovin tarinassa "Aikamme sankari". Päähenkilön Grigory Pechorinin elämän tapahtumiin liittyy muutoksia luonnontilassa hänen mielialan muutosten mukaisesti. Näin ollen kaksintaistelukohtaus huomioon ottaen ympäröivän maailman tilojen ja Pechorinin tunteiden asteikko on ilmeinen. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänelle "tuorelta ja siniseltä" ja aurinko "kirkkaasti paistavan", niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskin ruumista katsottuna taivaan ruumis näytti Grigorille "himmeältä" ja sen säteet "eivät lämmenneet". ” Luonto ei ole vain sankarien kokemuksia, vaan se on myös yksi hahmoista. Ukkosmyrskystä tulee syy Pechorinin ja Veran pitkälle tapaamiselle, ja yhdessä prinsessa Maryn tapaamista edeltäneistä päiväkirjamerkinnöistä Grigory toteaa, että "Kislovodskin ilma on rakkautta suotuisa". Tällaisella allegorialla Lermontov ei vain heijasta syvemmin ja täydellisemmin sankarien sisäistä tilaa, vaan myös ilmaisee omaa, kirjailijan läsnäoloa esittelemällä luonnon hahmona.

E. Zamyatina "Me"
Klassiseen kirjallisuuteen liittyen haluaisin mainita esimerkkinä E. Zamyatinin dystooppisen romaanin "Me". Kieltäytymällä luonnollisesta alkamisesta Yhdysvaltojen asukkaista tulee numeroita, joiden elämä määräytyy Tuntitaulun puitteissa. Alkuperäisen luonnon kauneus korvataan täysin oikeasuhteisilla lasirakenteilla, ja rakkaus on mahdollista vain vaaleanpunaisella kortilla. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti varmennettuun onneen, joka kuitenkin löytyy fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, ​​että Zamyatin yritti sellaisella allegorialla ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden erottamattomuutta.

S. Yesenin "Mene pois, rakas Venäjä"
Yksi 1900-luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on hänen kotimaansa luonto. Runossa "Mene, Venäjä, rakkaani" runoilija hylkää paratiisin kotimaansa vuoksi, sen lauma on korkeampi kuin ikuinen autuus, jonka hän löytää muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maaperästä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja rakkaus luontoon liittyvät läheisesti toisiinsa. Itse tietoisuus niiden asteittaisesta heikkenemisestä on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista rauhaa, joka rikastuttaa sielua ja ruumista.

M. Prishvin "Ginseng"
Tämän aiheen herättävät henkiin moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat kääntyivät hänen puoleensa. M. Prishvinin tarinassa "Ginseng" hahmot osaavat pysyä hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjoittajalle luonto on elämä itse. Siksi hänen kallionsa itkee, hänen kivellään on sydän. Ihmisen on tehtävä kaikkensa varmistaakseen, että luonto on olemassa eikä vaikenisi. Nykyään tämä on erittäin tärkeää.

ON. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja hellän rakkautensa luontoon "Metsästäjän muistiinpanoissa". Hän teki tämän läpitunkevalla havainnolla. Tarinan "Kasyan" sankari matkusti kauniista moskeijasta puoliväliin maata, onnellisina oppien ja tutkien uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteyden äitiluontoon ja haaveili, että "jokainen ihminen" eläisi tyytyväisenä ja oikeudenmukaisesti. Häneltä oppiminen ei haittaisi meitä.

M. Bulgakov. "Tapalliset munat"
Professori Persikov kasvattaa vahingossa jättimäisiä matelijoita sivilisaatiota uhkaavien suurten kanojen sijaan, ja ajattelematon puuttuminen luonnon elämään voi johtaa tällaisiin seurauksiin.

Ch. Aitmatov "Teline"
Ch. Aitmatov romaanissaan "The Scaffold" osoitti, että luonnon tuhoutuminen johtaa vaaralliseen ihmisen muodonmuutokseen. Ja tätä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä Moyunkumin savannilla tapahtuu, on globaali ongelma, ei paikallinen.

Suljettu maailmanmalli romaanissa E.I. Zamyatin "Me".
1) Yhdysvaltain ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "Ihmisluonnon vastustuskyky." Dystopioissa, jotka perustuvat samoihin lähtökohtiin, maailma esitetään sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta sisältä käsin, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihanteellisen valtion lakeja kokevan ihmisen tunteita. Yksilön ja totalitaarisen järjestelmän välinen konflikti tulee minkä tahansa dystopian liikkeellepaneva voima, jonka avulla voidaan ensi silmäyksellä tunnistaa dystopistisia piirteitä mitä erilaisimmissa teoksissa... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut aineellisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksessään, syöksyä henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan.

A. P. Chekhov tarinassa "Viramiehen kuolema"

B. Vasiliev "Ei luetteloissa"
Teokset saavat meidät pohtimaan kysymyksiä, joihin jokainen pyrkii itse vastaamaan: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmismielen, sielun, kohtalon voimat, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, osoittamaan hämmästyttävää, hämmästyttävää elinvoimaa, auttaa elää ja kuolla "ihmisen tavoin"?

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Päähenkilö Andrei Sokolovia kohtaamista vaikeuksista ja koettelemuksista huolimatta hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei rikkonut hänen hengellistä voimaaan tai hävittänyt hänen velvollisuudentuntoaan.

A.S. Pushkin "Kapteenin tytär".

Pjotr ​​Grinev on kunniamies, joka elämäntilanteessa hän toimii kuten kunnia käskee. Jopa hänen ideologinen vihollisensa Pugachev osasi arvostaa sankarin jaloutta. Siksi hän auttoi Grineviä useammin kuin kerran.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Bolkonsky-perhe on kunnian ja jalouden henkilöitymä. Prinssi Andrei asetti aina kunnian lait etusijalle ja seurasi niitä, vaikka se vaati uskomatonta vaivaa, kärsimystä ja tuskaa.

Hengellisten arvojen menettäminen

B. Vasiliev "Erämaa"
Boris Vasilievin tarinan "Glukhoman" tapahtumat antavat meille mahdollisuuden nähdä, kuinka nykyisessä elämässä niin sanotut "uudet venäläiset" pyrkivät rikastumaan hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot ovat kadonneet, koska kulttuuri on kadonnut elämästämme. Yhteiskunta hajosi, ja pankkitilistä tuli ihmisen ansioiden mitta. Moraalinen erämaa alkoi kasvaa niiden ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskonsa hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.

KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, A.S.:n tarinan sankari Pushkinin "Kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on epärehellinen: koskien Masha Mironovaa ja saanut kieltäytymisen, hän kostaa puhumalla hänestä pahaa; Kaksintaistelun aikana Grinevin kanssa hän puukottaa häntä selkään. Kunniakäsitysten täydellinen menetys määrää myös sosiaalisen petoksen: heti kun Belogorskin linnoitus putoaa Pugatšoville, Shvabrin siirtyy kapinallisten puolelle.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Helen Kuragina pettää Pierren menemään naimisiin itsensä kanssa, sitten valehtelee hänelle koko ajan, koska hän on hänen vaimonsa, häpeää häntä, tekee hänestä onnettoman. Sankaritar käyttää valheita rikastuakseen ja ottaakseen hyvän aseman yhteiskunnassa.

N.V. Gogol "Kenraalin tarkastaja".

Khlestakov pettää virkamiehiä esiintyen tilintarkastajana. Yrittäessään tehdä vaikutuksen hän keksii monia tarinoita elämästään Pietarissa. Lisäksi hän valehtelee niin ihanasti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, hän tuntee itsensä tärkeäksi ja tärkeäksi.

D.S. Likhachev kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
D.S. Likhachev kirjassaan "Kirjeitä hyvästä ja kauniista" kertoo, kuinka suuttumus hän tunsi, kun hän sai tietää, että Borodinon kentällä vuonna 1932 Bagrationin haudalla oleva valurautainen monumentti räjäytettiin. Samaan aikaan joku jätti jättiläisen kirjoituksen toisen sankarin, Tuchkovin, kuoleman paikalle rakennetun luostarin seinälle: "Riittää, että säilytetään orjan menneisyyden jäänteet!" 60-luvun lopulla Leningradissa purettiin Matkapalatsi, jota sotilaamme yrittivät sodan aikanakin säilyttää eikä tuhota. Likhachev uskoo, että "kaiken kulttuurimonumentin menetys on korjaamaton: ne ovat aina yksilöllisiä".

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakentui vilpittömyydelle ja ystävällisyydelle, toistensa kunnioitukselle ja ymmärrykselle, joten lapsista - Natasha, Nikolai, Petya - tuli todella hyviä ihmisiä. He reagoivat muiden ihmisten kipuihin, kykenevät ymmärtämään kokemuksia ja kärsimystä. muut. Riittää, kun muistetaan jakso, jolloin Natasha käskee vapauttaa perheen arvotavaroilla ladatut kärryt luovuttaakseen ne haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuragin-perheessä, jossa ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät elämästään vain etuja. He eivät tiedä mitä todellinen rakkaus on ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa vaurauteen.

A.S. Pushkin "Kapteenin tytär"
Tarinassa "Kapteenin tytär" hänen isänsä ohjeet auttoivat Pjotr ​​Grineviä pysymään kriittisimmissäkin hetkissä rehellisenä ihmisenä, uskollisena itselleen ja velvollisuudelle. Siksi sankari herättää kunnioitusta käyttäytymisellään.

N.V. Gogol "Kuolleet sielut"
Noudatettuaan isänsä käskyä "säästä penniäkään" Tšitšikov omisti koko elämänsä hamstraamiseen ja muuttui mieheksi ilman häpeää ja omaatuntoa. Kouluvuosistaan ​​lähtien hän arvosti vain rahaa, joten hänellä ei koskaan ollut elämässään todellisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya "Bukharan tytär"
Bukhara, L. Ulitskajan tarinan "Bukharan tytär" sankaritar, suoritti äidillisen urotyön omistautuen kokonaan tyttärensä Milan, jolla oli Downin syndrooma, kasvattamiseen. Parantumattomasti sairaanakin äiti mietti tyttärensä koko tulevaa elämää: hän sai työpaikan, löysi hänelle uuden perheen, aviomiehen ja vasta sen jälkeen antoi itsensä poistua tästä elämästä.

Zakrutkin V. A. "Ihmisen äiti"
Maria, Zakrutkinin tarinan "Ihmisen äiti" sankaritar, sodan aikana, menetettyään poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vastasyntyneestä lapsestaan ​​ja muiden ihmisten lapsista, pelasti heidät ja tuli heidän äidikseen. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat palaneelle maatilalle, Mariasta tuntui, että hän ei ollut synnyttänyt vain poikaansa, vaan kaikki maailman sodasta karkotetut lapset. Siksi hän on Ihmisen Äiti.

K.I. Tšukovski "Elossa kuin elämä"
K.I. Tšukovski kirjassaan "Elossa kuin elämä" analysoi venäjän kielen tilaa, puheemme ja tekee pettymyksen johtopäätöksiin: me itse vääristelemme ja silvomme suurta ja voimakasta kieltämme.

ON. Turgenev
- Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarteesta, tästä perinnöstä, jonka edeltäjämme ovat meille välittäneet, joiden joukossa Pushkin taas loistaa! Kohtele tätä voimakasta instrumenttia kunnioituksella: taitavien ihmisten käsissä se pystyy tekemään ihmeitä... Huolehdi kielen puhtaudesta kuin se olisi pyhäkkö!

K.G. Paustovsky
– Venäjän kielellä voi tehdä ihmeitä. Elämässä ja tietoisuudessamme ei ole mitään, mitä ei voisi ilmaista venäjän sanoilla... Ei ole olemassa ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia ​​ja yksinkertaisia ​​- joille ei olisi tarkkaa ilmaisua kielellämme.

A. P. Tšehov "Viramiehen kuolema"
Virkamies Tšervjakov A. P. Tshehovin tarinassa ”Virkamiesten kuolema” on saastuttanut uskomattomassa määrin kunnioituksen hengestä: aivastanut ja roiskunut hänen edessään istuneen kenraali Bryzzhalovin kaljua päätä (eikä hän maksanut). huomiota siihen), sankari oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryytettyjen anteeksipyyntöjen jälkeen hän kuoli pelosta.

A. P. Chekhov "Paksu ja ohut"
Tšehovin tarinan "Lihava ja laiha" sankari, virkamies Porfiry, tapasi koulukaverin Nikolajevskajan rautatieasemalla ja sai tietää olevansa salainen valtuutettu, ts. nousi urallaan huomattavasti korkeammalle. Hetkessä "hieno" muuttuu orjaksi olentoksi, joka on valmis nöyryyttämään itsensä ja kaljuuntumaan.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Molchalin, komedian negatiivinen hahmo, on varma, että ei pitäisi miellyttää vain "kaikkia ihmisiä poikkeuksetta", vaan jopa "talonhoitajan koira, jotta se on hellä". Tarve väsymättä miellyttää synnytti myös hänen romanssinsa isäntänsä ja hyväntekijän Famusovin tyttären Sofian kanssa. Maksim Petrovitš, sen historiallisen anekdootin "hahmo", jonka Famusov kertoo Chatskin rakentamiseksi ansaitakseen keisarinnan suosion, muuttui narriksi, huvittaen häntä absurdeilla kaatumisilla.

I.S. Turgenev. "Mu Mu"
Mykkäorja Gerasimin ja Tatianan kohtalon päättää rouva. Ihmisellä ei ole oikeuksia. Mikä voisi olla kauheampaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinan "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimeltään Biryuk, elää kurjaa elämää huolimatta tunnollisesti velvollisuuksistaan. Elämän sosiaalinen rakenne on epäreilu.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runo kertoo siitä, kuka rakensi rautatien. Nämä ovat työntekijöitä, jotka ovat joutuneet armottoman hyväksikäytön kohteeksi. Elämän rakenne, jossa mielivalta hallitsee, on tuomitsemisen arvoinen. Runossa "Mietteitä eteisen sisäänkäynnissä": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä vetoomalla aatelismiehelle, mutta heitä ei hyväksytty ja ajettu pois. Viranomaiset eivät ota huomioon ihmisten asemaa.

L. N. Tolstoi "Ballin jälkeen"
Venäjän jakautuminen kahteen osaan, rikkaaseen ja köyhään, esitetään. Sosiaalinen maailma on epäreilu heikkoja kohtaan.

N. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Ei voi olla mitään pyhää tai oikeaa maailmassa, jota hallitsee tyrannia, villi ja hullu.

V.V. Majakovski

• Näytelmässä "The Bedbug" Pierre Skripkin haaveili, että hänen talonsa olisi "täynnä". Toinen sankari, entinen työntekijä, sanoo: "Joka taisteli, on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tämä asema oli Majakovskille vieras. Hän haaveili aikalaistensa henkisestä kasvusta.

I. S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanoja"
Jokaisen persoonallisuus on tärkeä valtion kehityksen kannalta, mutta lahjakkaat eivät aina pysty kehittämään kykyjään yhteiskunnan hyödyksi. Esimerkiksi kirjassa "Notes of a Hunter", kirjoittaja I.S. Turgenev on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Yakov ("The Singers") humalassa tavernassa. Totuudenetsijä Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") puolustaa maaorjia. Metsänhoitaja Biryuk hoitaa palvelustaan ​​vastuullisesti, mutta elää köyhyydessä. Sellaiset ihmiset osoittautuivat tarpeettomiksi. He jopa nauravat niille. Se ei ole reilua.

A.I. Solženitsyn "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"
Leirielämän kauhistuttavista yksityiskohdista ja yhteiskunnan epäoikeudenmukaisesta rakenteesta huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengeltään optimistisia. Kirjoittaja osoitti, että jopa viimeisessä nöyryytyksen asteessa on mahdollista säilyttää ihminen itsessään.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin"
Ihminen, joka ei ole tottunut työhön, ei löydä arvokasta paikkaa yhteiskunnan elämässä.

M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa sitä. Yhteiskunta on sellainen, ettei siinä ole arvokasta paikkaa erikoiselle ihmiselle.

Ja A. Goncharov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei pystynyt voittamaan itseään ja paljastamaan parhaita piirteitään. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnan elämässä.

A. M. Gorki
Monet M. Gorkin tarinoiden sankarit puhuvat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli, miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan "Suolalla" sankarit joutuivat samaan umpikujaan. Niiden ympärillä on kottikärryjä, suolapölyä, joka syö heidän silmänsä. Kukaan ei kuitenkaan katkertunut. Hyvät tunteet syntyvät jopa tällaisten sorrettujen ihmisten sieluissa. Elämän tarkoitus on Gorkin mukaan työ. Kaikki alkavat työskennellä tunnollisesti - näet, ja yhdessä meistä tulee rikkaampia ja parempia. Loppujen lopuksi "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Kasvatuksen romaani"
Elämän tarkoitus on niille, jotka itse omistavat toimintansa tarpeelliseksi katsomansa asian hyväksi. M. I. Wellerin, yhden eniten julkaistuista moderneista venäläisistä kirjailijoista, "Kasvatuksen romaani" saa sinut ajattelemaan tätä. Todellakin, määrätietoisia ihmisiä on aina ollut monia, ja nyt he asuvat keskuudessamme.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Romaanin parhaat sankarit Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov näkivät elämän tarkoituksen moraalisen itsensä kehittämisen halussa. Jokainen heistä halusi "olla melko hyvä, tuoda hyvää ihmisille".
• Kaikki L. N. Tolstoin suosikkisankarit osallistuivat intensiiviseen henkiseen etsintään. Kun lukee romaania "Sota ja rauha", on vaikea olla tuntematta myötätuntoa prinssi Bolkonskille, ajattelevalle, etsivälle miehelle. Hän luki paljon ja hänellä oli käsitys kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä tarkoituksen isänmaan puolustamisesta. Ei kunnianhimoisen kunnianhalun vuoksi, vaan rakkauden isänmaata kohtaan.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava oma suuntansa. L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" Andrei Bolkonskyn kohtalo on monimutkainen polku moraalisiin menetyksiin ja löytöihin. Tärkeää on, että kävellessään tätä hankalaa tietä pitkin hän säilytti todellisen ihmisarvon. Ei ole sattumaa, että M.I. Kutuzov sanoo sankarille: "Tiesi on kunniatie." Pidän myös poikkeuksellisista ihmisistä, jotka eivät yritä elää turhaan.

I.S. Turgenev "Isät ja pojat"
Myös poikkeuksellisen lahjakkaan ihmisen epäonnistumiset ja pettymykset ovat yhteiskunnan kannalta merkittäviä. Esimerkiksi romaanissa "Isät ja pojat" demokratian puolesta taisteleva Jevgeni Bazarov kutsui itseään tarpeettomaksi henkilöksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat sellaisten ihmisten ilmaantumista, jotka kykenevät suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov "Sotnikov"
Moraalisen valinnan ongelma: mikä on parempi - pelastaa henkesi petoksen kustannuksella (kuten tarinan sankari Rybak) vai kuolla ei sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillisesta kuolemasta), vaan kuolla arvokkaasti. Sotnikov tekee vaikean moraalisen valinnan: hän kuolee säilyttäen ihmisen ulkonäön.

M. M. Prishvin "Auringon ruokakomero"
Suuren isänmaallisen sodan aikana Mitrasha ja Nastya jäivät ilman vanhempia. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään, myös ansaitsemaan kyläläisten kunnioituksen.

A. P. Platonov "Kauniissa ja raivoissaan maailmassa"
Konemies Maltsev on täysin omistautunut työhön, suosikkiammattilleen. Ukkosmyrskyn aikana hän sokeutui, mutta hänen ystävänsä omistautuminen ja rakkaus valittua ammattiaan kohtaan teki ihmeen: hän nousi suosikkiveturiinsa ja sai näkönsä takaisin.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
Päähenkilö on koko ikänsä tottunut työskentelemään, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole hankkinut mitään etuja, hän on edelleen puhdas sielu, vanhurskas nainen.

Ch. Aitmatovin romaani "Äitikenttä"
Romaanin leitmotiivina on ahkera maalaisnaisten henkinen reagointikyky. Aliman, tapahtuipa mitä tahansa, on työskennellyt aamunkoitosta lähtien maatilalla, melonilapussa, kasvihuoneessa. Hän ruokkii maata, ihmisiä! Eikä kirjoittaja näe mitään korkeampaa kuin tämä osuus, tämä kunnia.

A.P. Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev valitsi erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Sinnikkyyden ja sinnikkyyden puute teki entisestä hyvästä lääkäristä kuitenkin yksinkertaisen kadun miehen, jolle elämässä tärkeintä oli rahansyönti ja oma hyvinvointi. Joten ei riitä, että valitset oikean tulevaisuuden ammatin, sinun on säilytettävä itsesi moraalisesti ja moraalisesti siinä.
• Tulee aika, jolloin jokainen meistä joutuu valitsemaan ammatin. Tarinan sankari A.P. unelmoi ihmisten rehellisestä palvelemisesta. Tšehov "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Asuttuaan kaupunkiin, jossa koulutetuimmat ihmiset osoittautuivat pienimielisiksi ja kapeakatseisiksi, Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa vastustaa pysähtyneisyyttä ja inertiaa. Lääkäri muuttui yksinkertaiseksi mieheksi kadulla, joka ei juurikaan ajattele potilaitaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämän välttämiselle on rehellinen luova työ, riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​isänmaataan ja kansaansa kohtaan ja osaa ymmärtää ne oikealla hetkellä, on todella mahtava. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka suorittavat velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

F. M. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus"
Rodion Raskolnikov luo teoriansa: maailma on jaettu niihin "joilla on oikeus" ja "vapiviin olentoihin". Hänen teoriansa mukaan ihminen pystyy luomaan historiaa, kuten Muhammed ja Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria epäonnistuu. Itse asiassa todellinen vapaus piilee pyrkimysten alistamisessa yhteiskunnan eduille, kyvyssä tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "Obeliski"
Vapauden ongelma näkyy erityisen selvästi V. Bykovin tarinassa "Obelisk". Opettaja Frostilla oli mahdollisuus pysyä hengissä tai kuolla oppilaidensa kanssa. Hän opetti heille aina hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Hänen oli valittava kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana ihmisenä.

OLEN. Gorki "Alhaalla"
Onko maailmassa mitään keinoa päästä eroon elämän huolien ja halujen noidankehästä? M. Gorky yritti vastata tähän kysymykseen näytelmässään "Alemmalla syvyydellä". Lisäksi kirjailija esitti toisen painavan kysymyksen: voiko itsensä nöyryyttäjää pitää vapaana ihmisenä? Siten orjan totuuden ja yksilön vapauden välinen ristiriita on ikuinen ongelma.

A. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Pahuuden ja tyrannian vastustus herätti 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota. Pahan sortava voima näkyy A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva persoona. Hän löysi voiman haastaa tyrannia. Konflikti "pimeän valtakunnan" ympäristön ja kirkkaan henkisen maailman välillä päättyi valitettavasti traagisesti.

A. I. Solzhenitsyn "Gulagin saaristo"
Kuvia hyväksikäytöstä, poliittisten vankien julmasta kohtelusta.

A.A. Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä teos kertoo hänen miehensä ja poikansa toistuvista pidätyksistä, runo syntyi lukuisten tapaamisten vaikutuksesta Crossissa, Pietarin vankilassa, vankien äitien ja sukulaisten kanssa.

N. Nekrasov "Stalingradin juoksuhaudoissa"
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankaruudesta, joita totalitaarisessa valtiossa pidettiin aina "hammasrenkaina" valtiokoneiston valtavassa rungossa. Kirjoittaja tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät rauhallisesti ihmisiä kuolemaan, jotka ampuivat ihmisiä kadonneen sapöörilapion takia, jotka pitivät ihmisiä pelossa.

V. Soloukhin
Kuuluisan publicisti V. Soloukhinin mukaan kauneuden ymmärtämisen salaisuus piilee elämän ja luonnon ihailussa. Maailmassa hajallaan oleva kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme pohtimaan sitä. Kirjoittaja on varma, että sinun täytyy pysähtyä hänen edessään "ajattelematta aikaa", vasta sitten hän "kutsua sinut keskustelukumppaniksi".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että "sinun täytyy uppoutua luontoon, ikään kuin upottaisit kasvosi sateen märkien lehtien kasaan ja tunteisit niiden ylellisen viileyden, tuoksun, hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna luontoa täytyy rakastaa, ja tämä rakkaus löytää oikeat tavat ilmaista itseään suurimmalla voimalla."

Yu Gribov
Nykyaikainen publicisti ja kirjailija Yu. Gribov väitti, että "kauneus asuu jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää se, ei antaa sen kuolla heräämättä".

V. Rasputin "Deadline"
Kaupungista tulleet lapset kokoontuivat kuolevan äitinsä sängyn viereen. Ennen kuolemaansa äiti näyttää menevän tuomiopaikalle. Hän näkee, että hänen ja lasten välillä ei ole aikaisempaa keskinäistä ymmärrystä, lapset ovat erillään, he ovat unohtaneet lapsuudessa saamansa moraalitunnit. Anna kuolee elämästä, vaikeasta ja yksinkertaisesta, arvokkaasti, ja hänen lapsillaan on vielä aikaa elää. Tarina päättyy traagisesti. Lapset kiirehtivät asioihinsa ja jättävät äitinsä kuolemaan yksin. Hän kuolee samana yönä, koska hän ei kestä niin kauheaa iskua. Rasputin moittii kollektiivisen viljelijän lapsia epärehellisyydestä, moraalisesta kylmyydestä, unohtamisesta ja turhamaisuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
K. G. Paustovskyn tarina "Telegram" ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja välinpitämättömästä tyttärestä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän tuntee myötätuntoa Timofejeville, viettää paljon aikaa hänen näyttelynsä järjestämiseen. Kuinka saattoi käydä niin, että muista välittävä Nastya osoittaa välinpitämättömyyttä omaa äitiään kohtaan? Osoittautuu, että yksi asia on olla intohimoinen työhön, tehdä sitä koko sydämestäsi, antaa sille kaikki voimasi, fyysinen ja henkinen, ja toinen asia muistaa rakkaansa, äitisi - kaikkein pyhin. olla maailmassa, älä rajoita itseäsi vain rahansiirtoihin ja lyhyisiin seteleihin. Nastya ei onnistunut saavuttamaan harmoniaa "kaukaisia" koskevien huolien ja rakkauden välillä häntä lähimpään henkilöön. Tämä on hänen tilanteensa tragedia, tämä on syy korjaamattoman syyllisyyden tunteeseen, sietämättömään raskauteen, joka käy hänen luonaan hänen äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sieluunsa ikuisesti.

F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov teki monia hyviä tekoja. Hän on luonteeltaan kiltti ihminen, joka kestää kovaa muiden ihmisten tuskaa ja auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapsia tulipalosta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalaista tyttöä häntä kiusaavilta miehiltä, ​​on huolissaan sisarestaan ​​Dunjasta, yrittää estää tämän avioliiton Luzhinin kanssa suojellakseen häntä nöyryytykseltä, rakkaudelta ja sääli äitiään, yrittää olla vaivaamatta häntä ongelmillaan. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimattoman tavan saavuttaakseen tällaisten globaalien tavoitteiden. Toisin kuin Raskolnikov, Sonya tekee todella kauniita asioita. Hän uhraa itsensä rakkaidensa vuoksi, koska hän rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rahaa rehellisesti, ja hänen perheensä kuoli nälkään. Tämä nainen tuhoaa itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristillisellä tavalla.
Sonyan kaunein teko on pelastaa Raskolnikov...
Sonya Marmeladovan koko elämä on uhrautuvaa. Rakkautensa voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan henkiin. Sonya Marmeladovan teot ilmaisevat kaiken ihmisen toiminnan kauneuden.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjailijan suosikkisankareista. Koska Pierre on ristiriidassa vaimonsa kanssa, inhoaa heidän elämäänsä maailmassa, huolestuttaa kaksintaistelun jälkeen Dolokhovin kanssa, Pierre kysyy tahtomattaan ikuisia, mutta hänelle tärkeitä kysymyksiä: "Mikä on pahaa? Mitä hyvin? Miksi elää, ja mikä minä olen?" Ja kun yksi älykkäimmistä vapaamuurarien hahmoista kehottaa häntä muuttamaan elämänsä ja puhdistamaan itsensä palvelemalla hyvää, hyödyttämään lähimmäistään, Pierre uskoi vilpittömästi "ihmisten veljeyden mahdollisuuteen, joka yhdistyi tavoitteenaan tukea toisiaan tiellä hyveestä." Ja Pierre tekee kaikkensa tämän tavoitteen saavuttamiseksi. mitä hän pitää tarpeellisena: lahjoittaa rahaa veljeskunnalle, perustaa kouluja, sairaaloita ja turvakoteja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpoikaisnaisten elämää. Hänen tekonsa ovat aina sopusoinnussa hänen omantunnonsa kanssa, ja oikeatunto antaa hänelle luottamusta elämään.

Pontius Pilatus lähetti viattoman Yeshuan teloituksiin. Prokuraattoria vaivasi koko loppuelämänsä omatunto; hän ei voinut antaa itselleen anteeksi pelkuruuttaan. Sankari sai rauhan vasta, kun Yeshua itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, ettei teloitusta ollut.

F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan panttilainaajan todistaakseen itselleen, että hän oli "ylempi" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänen omatuntonsa piinaa häntä, vainomania kehittyy ja sankari etääntyy läheisistään. Romaanin lopussa hän katuu murhasta ja lähtee henkisen paranemisen tielle.

M. Šolohovin "Ihmisen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Miehen kohtalo". Se kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka sodan aikana
menetti kaikki sukulaiseni. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko osoittaa rakkauden ja halun
hyvän tekeminen antaa ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Kuragin-perhe on ahneita, itsekkäitä, ilkeitä ihmisiä. Rahaa ja valtaa tavoitteleessaan he kykenevät mihin tahansa moraalittomaan tekoon. Joten esimerkiksi Helen huijaa Pierren menemään naimisiin hänen kanssaan ja käyttää hyväkseen tämän varallisuutta tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

N.V. Gogol "Kuolleet sielut".

Plyushkin alisti koko elämänsä hamstraukselle. Ja jos aluksi tämän saneli säästäväisyys, niin hänen pelastushalunsa ylitti kaikki rajat, hän säästi olennaiseen, eli rajoittuen kaikkeen ja jopa katkaisi suhteet tyttärensä kanssa peläten, että tämä vaatisi hänen " rikkaudet."

Kukkien rooli

I.A. Goncharov "Oblomov".

Rakastunut Oblomov antoi Olga Iljinskajalle syreenin oksan. Lilasta tuli sankarin henkisen muodonmuutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen ja iloinen, kun hän rakastui Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita".

Margaritan käsissä olevien kirkkaan keltaisten kukkien ansiosta Mestari näki hänet harmaassa joukossa. Sankarit rakastuivat toisiinsa ensisilmäyksellä ja kantoivat tunteensa monien koettelemusten läpi.

M. Gorki.

Kirjoittaja muisteli oppineensa paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten kirjoista hän sai tietoa, ymmärrystä maailmasta ja tietoa kirjallisuuden laeista.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin".

Tatyana Larina varttui lukiessaan romanttisia romaaneja. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen ja romanttisen. Hän loi itselleen ihanteellisen rakastajan, romaaninsa sankarin, jonka hän unelmoi tavata tosielämässä.

Ongelmia 1. Koulutus ja kulttuuri 2. Ihmiskasvatus 3. Tieteen rooli nykyelämässä 4. Ihminen ja tieteen kehitys 5. Tieteellisten löytöjen hengelliset seuraukset 6. Uuden ja vanhan välinen taistelu kehityksen lähteenä Myönteiset teesit 1. Maailman tuntemusta ei voi pysäyttää millään. 2. Tieteen edistyminen ei saa ylittää ihmisen moraalisia kykyjä. 3. Tieteen tarkoitus on tehdä ihmiset onnelliseksi. Lainausmerkit 1. Voimme niin paljon kuin tiedämme (Herakleitos, antiikin kreikkalainen filosofi). 2. Jokainen muutos ei ole kehitystä (muinaiset filosofit). 3. Olimme tarpeeksi sivistyneet rakentaaksemme koneen, mutta liian alkeellisia käyttääksemme sitä (K. Kraus, saksalainen tiedemies). 4. Lähdimme luolista, mutta luola ei ole vielä lähtenyt meistä (A. Regulsky). Argumentit Tieteen edistyminen ja ihmisen moraaliset ominaisuudet 1) Tieteen ja tekniikan hallitsematon kehitys huolestuttaa ihmisiä yhä enemmän. Kuvitellaan vauvaa, joka on pukeutunut isänsä asuun. Hänellä on yllään valtava takki, pitkät housut, hattu, joka liukuu hänen silmilleen... Eikö tämä kuva muistuta sinua nykyajan miehestä? Ilman aikaa kasvaa moraalisesti, kypsä, kypsä, hänestä tuli tehokkaan teknologian omistaja, joka pystyy tuhoamaan kaiken elämän maan päällä. 2) Ihmiskunta on saavuttanut valtavan menestyksen kehityksessään: tietokone, puhelin, robotti, valloitettu atomi... Mutta outo asia: mitä vahvemmaksi ihminen tulee, sitä ahdistuneempi tulevaisuuden odotus. Mitä meille tapahtuu? Minne olemme menossa? Kuvitellaanpa kokematon kuljettaja ajamassa upouutta autoaan huimaa vauhtia. Kuinka miellyttävää onkaan tuntea nopeus, kuinka miellyttävää onkaan tajuta, että voimakas moottori on jokaisen liikkeesi alainen! Mutta yhtäkkiä kuljettaja tajuaa kauhistuneena, ettei hän voi pysäyttää autoaan. Ihmiskunta on kuin tämä nuori kuljettaja, joka ryntää tuntemattomaan etäisyyteen tietämättä mitä siellä mutkissa piilee. 3) Muinaisessa mytologiassa on legenda Pandoran lippasta. Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli täynnä kauheaa vaaraa, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin voimakas, että hän ei kestänyt sitä ja avasi kannen. Kaikenlaiset ongelmat lensivät ulos laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tämä myytti kuulostaa varoittavalta koko ihmiskunnalle: harkitsemattomat toimet tiedon tiellä voivat johtaa tuhoisaan lopputulokseen. 4) M. Bulgakovin tarinassa tohtori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska siinä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta. 5) "Nousimme koneeseen, mutta emme tiedä minne se laskeutuu!" - kirjoitti kuuluisa venäläinen kirjailija Yu. Bondarev. Nämä sanat kuulostavat varoitukselta, joka on osoitettu koko ihmiskunnalle. Olemme todellakin joskus hyvin huolimattomia, teemme jotain, "nousemme lentokoneeseen" ajattelematta, mitä seurauksia hätiköityillä päätöksillämme ja ajattelemattomilla toimillamme on. Ja nämä seuraukset voivat olla kohtalokkaita. 6) Lehdistö raportoi, että kuolemattomuuden eliksiiri ilmestyy hyvin pian. Kuolema voitetaan täysin. Mutta monille ihmisille tämä uutinen ei herättänyt iloa, päinvastoin, ahdistus voimistui. Miten tämä kuolemattomuus tulee käymään ihmiselle? 7) Edelleen käydään keskustelua siitä, kuinka moraalisesti oikeutettuja ihmisen kloonaukseen liittyvät kokeet ovat. Kuka syntyy tämän kloonauksen seurauksena? Millainen olento tämä tulee olemaan? Ihmisen? Kyborgi? Tuotantovälineet? 8) On naiivia uskoa, että jonkinlaiset kiellot tai lakot voisivat pysäyttää tieteen ja tekniikan kehityksen. Esimerkiksi Englannissa tekniikan nopean kehityksen aikana alkoi luddiittien liike, joka epätoivoisesti rikkoi autoja. Ihmisiä voitiin ymmärtää: monet heistä menettivät työpaikkansa sen jälkeen, kun koneita alettiin käyttää tehtaissa. Mutta teknologisen kehityksen käyttö varmisti tuottavuuden kasvun, joten oppipoika Luddin seuraajien suorituskyky oli tuomittu. Toinen asia on, että he pakottivat protestillaan yhteiskunnan ajattelemaan tiettyjen ihmisten kohtaloa, rangaistusta, joka on maksettava eteenpäin pääsemisestä. 9) Eräs science fiction -tarina kertoo, kuinka sankari, joutuessaan kuuluisan tiedemiehen taloon, näki astian, jossa hänen kaksoiskappaleensa, geneettinen kopio, säilyi alkoholissa. Vieras oli hämmästynyt tämän teon moraalittomuudesta: "Kuinka voit luoda itsesi kaltaisen olennon ja sitten tappaa sen?" Ja he kuulivat vastauksena: "Miksi luulet minun luoneen sen? Hän loi minut!" 10) Nicolaus Copernicus tuli pitkän tutkimuksen jälkeen siihen tulokseen, että universumimme keskus ei ole maa, vaan aurinko. Mutta tiedemies ei pitkään aikaan uskaltanut julkaista tietoja löydöstään, koska hän ymmärsi, että tällaiset uutiset muuttaisivat ihmisten käsityksiä maailmanjärjestyksestä. ja tämä voi johtaa arvaamattomiin seurauksiin. 11) Tänään emme ole vielä oppineet hoitamaan monia tappavia sairauksia, nälkä ei ole vielä voitettu, eikä kiireellisimpiä ongelmia ole ratkaistu. Kuitenkin teknisesti ihminen pystyy jo tuhoamaan kaiken elämän planeetalla. Kerran maapallolla asuivat dinosaurukset - valtavia hirviöitä, todellisia tappamiskoneita. Evoluution aikana nämä jättiläismatelijat katosivat. Toistaako ihmiskunta dinosaurusten kohtalon? 12) Historiassa on ollut tapauksia, joissa salaisuuksia, jotka saattoivat aiheuttaa vahinkoa ihmiskunnalle, on tuhottu tarkoituksella. Erityisesti vuonna 1903 venäläinen professori Filippov, joka keksi menetelmän lähettää räjähdyksen aiheuttamia shokkiaaltoja radiolla pitkän matkan, löydettiin kuolleena laboratoriosta. Tämän jälkeen Nikolai P:n määräyksestä kaikki asiakirjat takavarikoitiin ja poltettiin ja laboratorio tuhottiin. Ei tiedetä, ohjasivatko kuningasta oman turvallisuutensa tai ihmiskunnan tulevaisuuden edut, mutta tällaiset keinot atomi- tai vetyräjähdyksen voiman välittämiseksi olisivat olleet todella tuhoisia maapallon väestölle. 13) Äskettäin sanomalehdissä kerrottiin, että Batumissa rakenteilla oleva kirkko purettiin. Viikkoa myöhemmin alueen hallintorakennus romahti. Seitsemän ihmistä kuoli raunioiden alla. Monet asukkaat eivät pitäneet näitä tapahtumia pelkkänä sattumana, vaan ankarana varoituksena siitä, että yhteiskunta oli valinnut väärän tien. 14) Yhdessä Uralin kaupungissa he päättivät räjäyttää hylätyn kirkon, jotta marmorin louhinta tästä paikasta olisi helpompaa. Kun räjähdys tapahtui, kävi ilmi, että marmorilaatta oli monin paikoin halkeama ja muuttunut käyttökelvottomaksi. Tämä esimerkki osoittaa selvästi, että lyhytaikaisen voiton jano johtaa ihmisen merkityksettömään tuhoon. Yhteiskunnallisen kehityksen lait. Mies ja voima 1) Historia tuntee monia epäonnistuneita yrityksiä tehdä väkisin onnelliseksi. Jos ihmisiltä viedään vapaus, taivas muuttuu vankilaksi. Tsaari Aleksanteri 1:n suosikki kenraali Arakcheev tavoitteli hyviä tavoitteita luodessaan sotilassiirtokuntia 1800-luvun alussa. Talonpojat kiellettiin juomasta vodkaa, heidän piti mennä kirkkoon määrättyinä kellonaikoina, lapset oli määrä lähettää kouluihin ja heitä kiellettiin rankaisemasta. Näyttää siltä, ​​​​että kaikki on oikein! Mutta ihmiset pakotettiin olemaan hyviä. heidät pakotettiin rakastamaan, työskentelemään, opiskelemaan... Ja vapaudesta riistetty, orjaksi muutettu mies kapinoi: yleisen protestin aalto syntyi ja Arakcheevin uudistuksia rajoittui. 2) He päättivät auttaa yhtä afrikkalaista heimoa, joka asui päiväntasaajan vyöhykkeellä. Nuoret afrikkalaiset opetettiin kerjäämään riisiä; heille annettiin traktoreita ja kylvökoneita. Vuosi on kulunut - tulimme katsomaan kuinka uusilla tiedoilla lahjakas heimo elää. Kuvittele pettymys, kun he näkivät, että heimo eli ja elää edelleen primitiivisessä yhteiskuntajärjestelmässä: he myivät traktoreita maanviljelijöille ja järjestivät tuotolla kansallisen vapaapäivän. Tämä esimerkki on kaunopuheinen todiste siitä, että ihmisen täytyy kypsyä ymmärtämään tarpeitaan; ketään ei voi tehdä rikkaaksi, älykkääksi ja onnelliseksi väkisin. 3) Yhdessä valtakunnassa oli ankara kuivuus, ihmiset alkoivat kuolla nälkään ja janoon. Kuningas kääntyi ennustajan puoleen, joka tuli heidän luokseen kaukaisista maista. Hän ennusti, että kuivuus loppuisi heti, kun muukalainen uhrataan. Sitten kuningas käski tappaa ennustajan ja heittää hänet kaivoon. Kuivuus päättyi, mutta siitä lähtien alkoi jatkuva ulkomaisten vaeltajien metsästys. 4) Historioitsija E. Tarle puhuu yhdessä kirjassaan Nikolai I:n vierailusta Moskovan yliopistoon. Kun rehtori esitteli hänet parhaille opiskelijoille, Nicholas 1 sanoi: "En tarvitse älykkäitä ihmisiä, mutta tarvitsen aloittelijoita." Asenne viisaisiin miehiin ja aloittelijoihin eri tiedon ja taiteen aloilla todistaa kaunopuheisesti yhteiskunnan luonteesta. 5) Vuonna 1848 kauppias Nikifor Nikitin karkotettiin kaukaiseen Baikonurin asutukseen "kuuhun lentämistä koskevien kapinallisten puheiden vuoksi". Kukaan ei tietenkään voinut tietää, että vuosisataa myöhemmin juuri tähän paikkaan, Kazakstanin arolle, rakennettaisiin kosmodromi ja avaruusalukset lentävät sinne, minne innostuneen unelmoijan profeetalliset silmät katsoivat. Ihminen ja tietoisuus 1) Muinaiset historioitsijat sanovat, että eräänä päivänä muukalainen tuli Rooman keisarin luo ja toi hänelle lahjaksi metallia, joka oli kiiltävää kuin hopea, mutta erittäin pehmeää. Mestari sanoi, että hän erottaa tämän metallin savimaisesta maaperästä. Keisari pelkäsi, että uusi metalli alentaisi hänen aarteitaan, ja käski keksijän pään leikata pois. 2) Arkhimedes, tietäen, että ihmiset kärsivät kuivuudesta ja nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Hänen löytönsä ansiosta sato kasvoi jyrkästi ja ihmiset lakkasivat pelkäämästä nälkää. 3) Erinomainen tiedemies Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat aiemmin kuolleet verenmyrkytykseen. 4) Eräs englantilainen insinööri 1800-luvun puolivälissä ehdotti parannettua patruunaa. Mutta sotilasosaston virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikkojen on parannettava aseita." 5) Kuuluisa tiedemies Jenner, joka voitti isorokon rokotusten avulla, sai tavallisen talonpojan sanat keksimään loistavan idean. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Ei voi olla, koska minulla oli jo lehmärokko." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja synkän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi tehdä havaintoja, jotka johtivat loistavaan löytöyn. 6) Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeäksi ajaksi". Barbaarien ryöstöt ja muinaisen sivilisaation tuhoutuminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää lukutaitoa ei vain tavallisten ihmisten, vaan myös ylemmän luokan ihmisten keskuudesta. Esimerkiksi Frankin valtion perustaja Kaarle Suuri ei osannut kirjoittaa. Tiedonhimo on kuitenkin luonnostaan ​​inhimillistä. Sama Kaarle kantoi kampanjoidensa aikana aina mukanaan kirjoittamiseen tarkoitettuja vahatauluja, joille hän kirjoitti opettajien ohjauksessa huolella kirjeitä. 7) Tuhansien vuosien ajan kypsät omenat putosivat puista, mutta kukaan ei kiinnittänyt mitään merkitystä tälle yleiselle ilmiölle. Suuren Newtonin täytyi syntyä voidakseen katsoa tuttua tosiasiaa uusin, oivaltavammin silmin ja löytääkseen universaalin liikkeen lain. 8) On mahdotonta laskea, kuinka monta katastrofia heidän tietämättömyytensä on aiheuttanut ihmisille. Keskiajalla kaikki onnettomuudet: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, huono sato, jonkin menetys - kaikki selitettiin pahojen henkien juonitteluilla. Alkoi julma noitavahti ja tulipalot syttyivät. Sen sijaan, että ihmiset parantaisivat sairauksia, parantaisivat maataloutta ja auttoivat toisiaan, ihmiset käyttivät valtavasti energiaa merkityksettömään taisteluun myyttisiä "Saatanan palvelijoita" vastaan ​​ymmärtämättä, että sokealla fanaattisuudellaan ja synkällä tietämättömyydellä he palvelivat Paholaista. 9) Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Mielenkiintoinen legenda kertoo Sokrateen tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa. Kerran keskusteltuaan vieraan nuoren miehen kanssa Sokrates kysyi häneltä, mistä voisi mennä hakemaan jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi älykkäästi: "Toirille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies hämmästyi. "Seuraa minua, minä näytän sinulle!" - Sokrates lupasi. Ja pitkäaikainen tie totuuteen yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvaan ystävyyteen. 10) Halu oppia uusia asioita elää meissä jokaisessa, ja joskus tämä tunne valtaa ihmisen niin paljon, että se pakottaa hänet muuttamaan elämänpolkuaan. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energian säilymisen lain, oli kokki. Loistava Faraday aloitti uransa kauppiaana kaupassa. Ja Coulon työskenteli linnoitusten insinöörinä ja omisti vain vapaa-aikansa fysiikkaan. Näille ihmisille uuden etsimisestä on tullut elämän tarkoitus. 11) Uudet ideat selviävät vaikeasta kamppailusta vanhojen näkemysten ja vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Niinpä yksi opettajista, joka piti luentoja fysiikasta opiskelijoille, kutsui Einsteinin suhteellisuusteoriaa "ärsyttäväksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" - 12) Kerran Joule käytti voltaakkua käynnistääkseen siitä kokoaman sähkömoottorin. Mutta akun lataus loppui pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, että hevosta ei koskaan korvata sähkömoottorilla, koska hevosen ruokkiminen oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihtaminen. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tiedemiehen mielipide näyttää meistä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuutta on erittäin vaikea ennustaa, on vaikea kartoittaa ihmiselle avautuvia mahdollisuuksia. 13) 1600-luvun puolivälissä Pariisista Martiniquen saarelle kapteeni de Clieu kantoi kahvinvartta kattilassa, jossa oli maata. Matka oli erittäin vaikea: alus selviytyi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, kauhea myrsky melkein mursi sen kiviä vasten. Kokeessa ei rikottu mastoja eikä rikki takilaa. Makean veden varastot alkoivat vähitellen kuivua. Se jaettiin tiukasti mitoitettuina annoksina. Kapteeni, joka tuskin pystyi seisomaan jaloillaan janosta, antoi viimeiset pisarat kallisarvoista kosteutta vihreälle versolle... Kului useita vuosia ja kahvipuut peittivät Martiniquen saaren. Tämä tarina heijastaa allegorisesti minkä tahansa tieteellisen totuuden vaikeaa polkua. Ihminen vaalii sielussaan huolellisesti vielä tuntemattoman löydön versoa, kastelee sitä toivon ja inspiraation kosteudella, suojaa sitä arjen myrskyiltä ja epätoivon myrskyiltä. .. Ja tässä se on - lopullisen oivalluksen pelastava ranta. Totuuden kypsynyt puu antaa siemeniä, ja kokonaiset teorioiden, monografioiden, tieteellisten laboratorioiden ja teknisten innovaatioiden viljelmät peittävät tiedon maanosat.

Kaikki runoilijat ja kirjailijat käsittelivät isänmaan teemaa työskentelyajasta riippumatta. Luonnollisesti jokaisen kirjailijan teoksissa näemme tästä teemasta tulkinnan, jonka määräävät jokaisen persoonallisuus, aikakauden sosiaaliset ongelmat ja taiteellinen tyyli.

Isänmaan teema muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa

Isänmaan-teema kuulostaa erityisen koskettavalta maalle epäsuotuisina aikoina, jolloin ihmisten kohtalo kohtasi kaikenlaisia ​​koettelemuksia. Kirjailijat ja runoilijat tunsivat hienovaraisesti ongelman vakavuuden ja ilmaisivat sen teoksissaan.

Jo alkuvaiheessaan venäläinen kirjallisuus oli jo täynnä isänmaan teemaa sekä ihailua sitä puolustavia sankareita kohtaan. Eläviä esimerkkejä tästä ovat "Tarina Igorin kampanjasta", "Batun tarina Ryazanin rauniosta".

Näissä teoksissa ei ole vain dramaattisia hetkiä muinaisen Venäjän historiassa, vaan myös opettavainen merkitys: kirjoittajat ihailevat Venäjän kansan rohkeutta ja rohkeutta ja näyttävät heitä esimerkkinä tuleville sukupolville.

Isänmaalliset perinteet valistuksen aikakaudella

1900-luvulla, valistuksen aikakaudella, venäläinen kirjallisuus kantaa edelleen isänmaallisia perinteitä. Isänmaan teema on erityisen akuutti M.V. Lomonosovin ja V.K. Trediakovsky.

Ideoita vahvasta valtiosta ja kansakunnasta venäläisen kirjallisuuden kultakaudella

Venäläisen kirjallisuuden kulta-aika osui samaan aikaan maan ja koko kansakunnan vakavien koettelemusten ajan. Näitä ovat vuoden 1812 isänmaallinen sota, Krimin sota, vastakkainasettelu Kaukasiassa, epävakaa sisäpoliittinen tilanne: maaorjien sorto ja sen seurauksena syntyneet oppositioliikkeet.

Siksi ajatukset vahvasta valtiosta ja kansakunnasta näkyivät kirjallisissa teoksissa. Riittää, kun muistetaan L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha", joka kuvasi elävästi ja isänmaallisesti paitsi vuoden 1812 tapahtumia, myös niiden ihmisten hengen voimaa, jotka pystyivät vastustamaan hyökkääjiä.

Isänmaan ja isänmaallisuuden teema kuului myös Pushkinin, Žukovskin ja Batjuškovin lyyrisiin teoksiin. Luovuuden varhaisessa vaiheessa Lermontovin runous on täynnä ihailua Venäjän luonnon kauneudesta, mutta myöhemmin se korvataan akuuteilla sosiaalisilla motiiveilla.

Keisarin vainoama Mihail Jurjevitš kuvaili teoksissaan avoimesti kaikkia monarkkisen Venäjän räikeitä puutteita, mutta samalla hän ei luopunut toivosta parempaan muutokseen.

Isänmaan teema 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa

Myrskyinen 1900-luku toi luonnolliset muutokset kirjallisuuteen. Neuvostovallan syntyessä venäläinen kirjallisuus jakautui kahteen osaan.

Toinen kirjailijoiden ryhmä ylisti teoksissaan kommunistista ideologiaa, toinen näki sen kaikki olemassa olevat paheet ja halventavan vaikutuksen yhteiskuntaan ja tuomitsi avoimesti ja joskus rivien välistä hallitsevan vallan.

Tällaisten kuuluisien runoilijoiden kuten A. Akhmatovan, M. Tsvetajevan, S. Yeseninin, A. Blokin, A. Belyn teoksissa Venäjän kansan ja valtion tragedia kuvattiin elävästi. Loppujen lopuksi maa, jossa ihmiselämällä ei ole minkäänlaista arvoa, on jo etukäteen tuomittu tuhoon, kuten Anna Ahmatovan "Requiem", "Who is Made of Stone..." ja Marina Tsvetajevan "Koti-ikävä", Pasternakin "Dr. Zhivagon" analyysi.

Venäläisen runouden hopeakauden edustajat isänmaansa kiihkeinä patriooteina eivät voineet sallia tätä, ja he luovuudellaan "avasivat" monien ihmisten silmät viranomaisten olemassa olevalle laittomuudelle ja tahtomattomuudelle.

Emme saa kuitenkaan unohtaa M. Gorkin ja A. Fadejevin isänmaallista luovuutta. Kirjoittajat ylistivät kommunistista järjestelmää, mutta tekivät sen niin vilpittömästi, että heidän rakkautensa isänmaata kohtaan ei herätä epäilystäkään.

Useampi kuin yksi Neuvostoliiton sukupolvi kasvatettiin A. Fadejevin romaanin "Nuori vartija" sankareille. Aikalaisemme ihailevat edelleen Lyuba Shevtsovan, Olga Koshevan ja Sergei Tyuleninin rohkeutta ja isänmaallisuutta.

Tarvitsetko apua opinnoissasi?

Tässä artikkelissa olemme valinneet venäjän kielen yhtenäiseen valtionkokeeseen valmistautumisesta ajankohtaiset ja usein kohtaamat isänmaallisuuden ongelmat. Venäläisestä kirjallisuudesta löytämämme perustelut vastaavat kaikkia tenttityön arviointikriteerejä. Mukavuuden vuoksi voit ladata kaikki nämä esimerkit taulukkomuodossa artikkelin lopusta.

1. « MieliVenäjä Ei ymmärtää, ei voi mitata yhteisellä mittarilla: hänestä on tullut jotain erityistä - Venäjään voi vain uskoa, F. I. Tyutchev puhuu kotimaastaan. Vaikka runoilija asui pitkään ulkomailla, hän rakasti ja kaipasi aina venäläistä elämäntapaa. Hän piti maanmiestensä luonteen kirkkaudesta, mielen eloisuudesta ja arvaamattomuudesta, koska hän piti eurooppalaisia ​​luonteeltaan liian mitoitettuina ja jopa hieman tylsinä. Kirjoittaja luottaa siihen, että Venäjällä on oma polkunsa valmiina, se ei juutu "filisteallisiin pyrkimyksiin", vaan kasvaa henkisesti, ja juuri tämä henkisyys erottaa sen monissa muissa maissa.
2. M. Tsvetaevalla oli vaikea suhde kotimaahansa, hän joko halusi aina palata tai tunsi katkeruutta kotimaataan kohtaan. Runossa "Koti-ikävä..." voit tuntea kasvavan jännityksen, joka toisinaan muuttuu kirkuksi. Sankaritar tuntee itsensä voimattomaksi, koska kukaan ei kuuntele häntä. Mutta huudahdukset loppuvat, kun Tsvetaeva yhtäkkiä muistaa Venäjän pääsymbolin - pihlajan. Vasta lopussa tunnemme kuinka suuri hänen rakkautensa on, se on rakkautta kaikesta huolimatta ja kaikesta huolimatta. Hän vain on.
3. Näemme vertailun tosi ja väärän rakkauden risteyksessä eeppisessä romaanissa L. N. Tolstoi "Sota ja rauha". Aluksi Andrei Bolkonsky menee sotaan vain siksi, että hän on "kyllästynyt sosiaaliseen elämään", kyllästynyt vaimoonsa, hän jopa neuvoo Pierreä "ei mene naimisiin". Häntä houkuttelevat tittelit ja kunnia, minkä vuoksi hän on valmis tekemään suuria uhrauksia. Mutta Andrei, jonka tapaamme kuolinvuoteellaan, on täysin erilainen. Hänet muutti Austerlitzin taistelu, jossa hänen katseensa iski taivas, sen kauneus ja luonnon kauneus, jota hän ei ollut koskaan nähnyt. Tätä taustaa vasten Napoleon, joka huomasi haavoittuneen Andrein, vaikutti niin merkityksettömältä, ja hänen joukkonsa näyttivät hyödyttömältä ja alhaiselta. Sillä hetkellä sankari tajusi, kuinka arvokasta hänen elämänsä, kotimaa ja hylätty perhe ovat nyt. Hän tajusi, että todellinen isänmaallisuus ei johdu kunnian etsimisestä, vaan hiljaisesta ja nöyrästä palvelusta.

Sotilaallinen isänmaallisuus

1. Sotilaalliset sanoitukset ovat lähellä venäläistä sielua, ne syntyivät, jotta ihmiset eivät voisi menettää sydämensä isänmaan vaikeimpina aikoina. Siksi niin suosittu suosikki ilmestyy kuin "Vasily Terkin", A.T.:n samannimisen runon sankari. Tvardovski. Hän on kollektiivinen kuva reipas sotilasta. Hänen vitsinsä ja lausuntonsa ovat rohkaisevia, mutta joskus päähenkilömme menettää henkisen voimansa. Hän kaipaa "iltoja" ja "tyttöjä", yksinkertaisia ​​inhimillisiä iloja, kuten "tupakkapussia", jonka hän kadotti jonnekin. Ja mikä tärkeintä, hän on rohkea, hän ei anna periksi edes kuoleman edessä. Tämä teos palvelee lukijaa niin sodan kuin rauhan aikana muistuttaen yksinkertaisista arvoista ja suuresta rakkaudesta paikkaa, jota kutsumme isänmaaksi.
2. Sanat Konstantin Simonov saa meidät uppoutumaan sotavuosiin, se välittää yksinkertaisella ihmiskielellä sodan kauheimmat yksityiskohdat. Esimerkiksi teos "Muistatko, Aljosha?" on hyvin suuntaa-antava, jossa meistä tulee silminnäkijöitä "kylien, kylien, kylien, joissa on hautausmaa" sodan tuhoa, ihmisten rukouksia ja kyyneleitä, jotka menettivät elämästään arvokkaimman asian. . Runo päättyy äänekkääseen ja ylpeään tunnustukseen: "Olin silti onnellinen, katkerimman puolesta, Venäjän maasta, jossa synnyin." Ja tunnemme tämän ylpeyden yhdessä lyyrisen sankarin kanssa.
3. Toinen runo Konstantin Simonov - "Tapa hänet!"- puhuu rakastavan sydämen epätoivosta, sen kostosta tallatuille pyhäköille. Sitä on melko vaikea ymmärtää ja havaita. Siinä kirjailija puhuu siitä, että jos haluamme nähdä yläpuolellamme rauhallisen taivaan, jos "äiti on meille rakas", "jos et ole unohtanut isääsi", meidän täytyy tappaa. Ilman sääliä. Meidän täytyy kostaa siitä, mitä kotonamme tapahtuu. "Tapa siis hänet nopeasti, kuinka monta kertaa näet hänet, kuinka monta kertaa tapat hänet."

Rakkaus alkuperäiseen luontoon

1. Yeseninin sanoituksissa luonto ja kotimaa olivat erottamattomat, nämä molemmat esineet sopusoinnussa muodostivat hänen suuren rakkautensa. S. A. Yesenin sanoi: "Sanoitukseni elävät yhdellä suurella rakkaudella - rakkaudella isänmaata kohtaan." Teoksissaan hän tunnustaa usein rakkautensa hänelle. Ja hän haaveilee "Ryazanin taivaasta" runossa "En ole koskaan ollut niin väsynyt". Siinä kirjailija puhuu väsymyksestään elämään, mutta kiirehtii lisäämään: "Mutta silti kumarran niille pelloille, joita kerran rakastin." Runoilijan rakkaus Venäjää kohtaan on läpitunkeva ja vertaansa vailla oleva laulu. Tämä ei ole vain tunne, vaan hänen ainutlaatuinen elämänfilosofiansa.
2. S. Yeseninin runossa"Mene pois, Venäjä, kultaseni", lyyriselle sankarille tarjotaan: "Heitä pois Rus, asu paratiisissa!" Hän vastaa: "Ei tarvitse paratiisia, anna minulle kotimaani." Nämä sanat ilmaisevat kaiken kunnioituksen venäläisen suhtautumisesta kotimaahansa, joka ei ole koskaan eronnut helpoista elin- ja työoloista. Ja silti hän valitsee oman osansa, ei valita eikä etsi jonkun muun. Myös runossa on rinnakkaisia ​​kuvauksia kotimaisesta luonnosta: "mökit asuissa, kuvia"; "Juoksen rypistynyttä polkua pitkin vihreään metsään." Yesenin on kotimaansa omistautunein fani. Hän muistaa kylässä vietetyt vuodet onnellisimpina ja rauhallisimpina. Maaseutumaisemat, romantiikka, elämäntapa - kaikkea tätä kirjailija rakastaa suuresti.

Isänmaallisuus kaikkia mahdollisuuksia vastaan

1. Monet venäläisen kirjallisuuden ystävät tietävät M. Yu. Lermontovin linjat: " Hyvästi, pesemätön Venäjä..." Jotkut jopa tulkitsevat ne väärin. Mutta mielestäni tämä on vain ele, joka melkein rajoittuu epätoivoon. Suuttumus, joka kuohui ja roiskui lyhyellä ja helpolla "näkemiin!" Järjestelmä voi voittaa hänet, mutta hän ei ole rikki hengessään. Pohjimmiltaan tämän teoksen kirjoittaja ei sano hyvästit Venäjälle itselleen eikä sen asukkaille, vaan valtion rakenteelle ja järjestykselle, joita Lermontov ei voi hyväksyä. Mutta tunnemme eron hänelle aiheuttaman tuskan. Tunnemme vihan, joka palaa maastaan ​​huolestuneen todellisen isänmaan sydämessä. Tämä on todellista rakkautta kotimaahan, jolle on ominaista halu muuttaa sitä parempaan suuntaan.