Uralin osavaltion pedagoginen yliopisto

Testata

1800-luvun venäläisen kirjallisuuden mukaan

Kirjeenvaihdon 4. vuoden opiskelijat

IFC ja MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Jekaterinburg

2011

Aihe: Kuva Kalinovin kaupungista A. N. Ostrovskin "ukkosmyrskyssä".

Suunnitelma:

1. Kirjailijan lyhyt elämäkerta
2. Kalinovin kaupungin kuva
3. Johtopäätös
4. Bibliografia

1. Kirjailijan lyhyt elämäkerta

Nikolai Aleksejevitš Ostrovski syntyi 29. syyskuuta Viliyan kylässä Volynin maakunnassa työväenluokan perheeseen. Hän työskenteli sähköassistenttina vuodesta 1923 - johtavassa komsomolityössä. Vuonna 1927 Ostrovski joutui progressiivisen halvauksen sänkyyn, ja vuotta myöhemmin tuleva kirjailija sokeutui, mutta "jatkaessaan taistelua kommunismin ideoiden puolesta" hän päätti ryhtyä kirjallisuuteen. 1930-luvun alussa kirjoitettiin omaelämäkerrallinen romaani How the Steel Was Tempered (1935) - yksi Neuvostoliiton kirjallisuuden oppikirjoista. Vuonna 1936 julkaistiin romaani Born by the Storm, jota kirjoittaja ei ehtinyt viimeistellä. Nikolai Ostrovski kuoli 22. joulukuuta 1936.

1. Tarinan "Ukkosmyrsky" luomisen historia

Aleksanteri Ostrovski aloitti näytelmän heinäkuussa ja päättyi 9. lokakuuta 1859. Käsikirjoitus säilytetäänVenäjän valtionkirjasto.

Kirjailijan henkilökohtainen draama liittyy myös näytelmän "Ukonilma" kirjoittamiseen. Näytelmän käsikirjoituksessa Katerinan kuuluisan monologin vieressä: ”Ja mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia ​​temppeleitä tai joitain poikkeuksellisia puutarhoja, ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä ... "(5), on Ostrovskin huomautus:" Kuulin L. P.:ltä samasta unesta ... ". L.P. on näyttelijäLyubov Pavlovna Kositskaja, jonka kanssa nuorella näytelmäkirjailijalla oli erittäin vaikea henkilökohtainen suhde: molemmilla oli perhe. Näyttelijän aviomies oli Maly-teatterin taiteilijaI. M. Nikulin. Ja Aleksanteri Nikolajevitšilla oli myös perhe: hän asui siviiliavioliitossa tavallisen Agafya Ivanovnan kanssa, jonka kanssa hänellä oli yhteisiä lapsia - he kaikki kuolivat lapsina. Ostrovski asui Agafya Ivanovnan kanssa lähes kaksikymmentä vuotta.

Lyubov Pavlovna Kositskaya toimi näytelmän Katerinan sankarittaren kuvan prototyyppinä, hänestä tuli myös roolin ensimmäinen esiintyjä.

Vuonna 1848 Aleksanteri Ostrovski meni perheineen Kostromaan, Shchelykovon kartanolle. Volgan alueen luonnonkauneus yllätti näytelmäkirjailijan, ja sitten hän ajatteli näytelmää. Pitkään uskottiin, että Ostrovski otti draaman "Ukkosmyrsky" juonen Kostroman kauppiaiden elämästä. Kostromichi 1900-luvun alussa pystyi osoittamaan tarkasti Katerinan itsemurhan paikan.

Ostrovski nostaa näytelmässään esiin 1850-luvulla tapahtuneen julkisen elämän käännekohdan ongelman, yhteiskunnallisen perustan muuttamisen ongelman.

5 Ostrovski A. N. Ukkosmyrsky. Valtion kaunokirjallisuuden kustantaja. Moskova, 1959.

3. Kalinovin kaupungin kuva

Yksi Ostrovskin ja koko venäläisen dramaturgian mestariteoksia pidetään "Ukkosmyrskynä". Ukkosmyrsky on epäilemättä Ostrovskin ratkaisevin teos.

Ostrovskin näytelmä "Ukkosmyrsky" esittelee Kalinovin provinssin kauppiaskaupungin tavallista maakuntaelämää. Se sijaitsee Venäjän Volga-joen korkealla rannalla. Volga on suuri venäläinen joki, luonnollinen rinnakkaisuus venäläiselle kohtalolle, venäläiselle sielulle, venäläiselle luonteelle, mikä tarkoittaa, että kaikki sen rannoilla tapahtuva on jokaisen venäläisen ymmärrettävää ja helposti tunnistettavissa. Näkymä rannalta on jumalallinen. Volga näkyy täällä kaikessa loistossaan. Kaupunki itsessään ei eroa muista: kauppiastaloja runsaasti, kirkko, bulevardi.

Asukkaat elävät omaa erityistä elämäntapaansa. Pääkaupungissa elämä muuttuu nopeasti, mutta täällä kaikki on vanhanaikaisesti. Yksitoikkoista ja hidasta ajankulkua. Vanhemmat opastavat nuorempia kaikessa, ja nuoremmat pelkäävät työntää nenänsä ulos. Kaupungissa on vähän vieraita, joten kaikki erehtyvät ulkomaalaisiksi uteliaisiksi ulkomaalaisiksi.

"Ukkosmyrskyn" sankarit elävät edes epäilemättä, kuinka ruma ja synkkä heidän olemassaolonsa on. Joillekin heistä kaupunki on "paratiisi", ja jos se ei ole ihanteellinen, niin se edustaa ainakin sen ajan perinteistä yhteiskunnan rakennetta. Toiset eivät hyväksy tilannetta eivätkä itse kaupunkia, joka aiheutti tämän tilanteen. Ja samaan aikaan he muodostavat kadehdittoman vähemmistön, kun taas toiset pysyvät täysin neutraaleina.

Kaupungin asukkaat pelkäävät tietämättään, että pelkkä tarina toisesta kaupungista, muista ihmisistä voi hälventää illuusion hyvinvoinnista heidän "luvattuun maahansa". Tekstiä edeltävässä huomautuksessa tekijä määrittelee näytelmän paikan ja ajan. Tämä ei ole enää Zamoskvorechye, joka on niin ominaista monille Ostrovskin näytelmille, vaan Kalinovin kaupunki Volgan rannalla. Kaupunki on kuvitteellinen, siinä voit nähdä useiden Venäjän kaupunkien piirteitä. "Ukkosmyrskyn" maisema tausta antaa myös tietyn emotionaalisen tunnelman, mikä sitä vastoin antaa mahdollisuuden tuntea kalinovilaisten elämän tukkoisen ilmapiirin terävämmin.

Tapahtumat avautuvat kesällä, 3-4 toimintoa kuluu 10 päivää. Näytelmäkirjailija ei kerro, minä vuonna tapahtumat tapahtuvat, voit laittaa minkä tahansa vuoden - niin tyypillisesti kuvattu näytelmässä Venäjän elämästä maakunnissa. Ostrovski määrää erityisesti, että kaikki ovat pukeutuneet venäjäksi, vain Borisin puku vastaa eurooppalaisia ​​standardeja, jotka ovat jo tunkeutuneet Venäjän pääkaupungin elämään. Näin Kalinovin kaupungin elämäntapojen ääriviivat näkyvät uudella tavalla. Aika näyttää pysähtyneen täällä, ja elämä osoittautui suljetuksi, uusille trendeille läpäisemättömäksi.

Kaupungin pääasialliset ihmiset ovat tyrannikauppiaita, jotka yrittävät "orjuuttaa köyhät, jotta he voivat ansaita vielä enemmän rahaa hänen vastikkeellisella työllään". He pitävät täydellisessä alaisuudessa työntekijöiden lisäksi myös kotitalouden jäseniä, jotka ovat täysin heistä riippuvaisia ​​ja siksi vastikkeetta. He pitävät itseään oikeassa kaikessa, ja he ovat varmoja siitä, että heillä on valo, ja siksi he pakottavat kaikki kotitaloudet noudattamaan tiukasti talonrakennusmääräyksiä ja -rituaaleja. Heidän uskonnollisuutensa erottuu samoista riiteistä: he menevät kirkkoon, noudattavat paastoa, vastaanottavat vaeltajia, anteliaasti lahjoittavat heitä ja samalla tyrannisoivat heidän kotikuntaansa "Ja mitä kyyneleitä vuodatetaan näiden lukkojen takana, näkymättömiä ja kuulumattomia! Uskonnon sisäinen, moraalinen puoli on täysin vieras Kalinovin kaupungin "pimeän kuningaskunnan" villille ja Kabanovalle.

Näytelmäkirjailija luo suljetun patriarkaalisen maailman: Kalinovtsy ei tiedä muiden maiden olemassaolosta ja uskoo viattomasti kaupunkilaisten tarinoita:

Mikä on Liettua? - Se on siis Liettua. - Ja he sanovat, veljeni, hän putosi meille taivaalta ... En tiedä kuinka kertoa sinulle, taivaalta, niin taivaalta ..

Feklushi:

En mennyt kauas, mutta kuullakseni - kuulin paljon...

Ja sitten on myös maa, jossa kaikki ihmiset koiranpäillä... Uskottomuudesta.

Että on kaukaisia ​​maita, joissa hallitsevat "turkkilainen Saltan Maxnut" ja "persialainen Saltan Mahnut".

Tässä olet ... on harvinaista, että joku menee ulos istumaan portin ulkopuolelle ... mutta Moskovassa on huvituksia ja pelejä kaduilla, joskus kuuluu huokauksia ... Kyllä, he alkoivat valjastaa tulikäärmettä ...

Kaupungin maailma on hiljainen ja suljettu: sen asukkailla on epämääräinen käsitys menneisyydestään, eivätkä he tiedä mitään Kalinovin ulkopuolella tapahtuvasta. Feklushan ja kaupunkilaisten absurdit tarinat luovat kalinovilaisten keskuudessa vääristyneitä käsityksiä maailmasta, juurruttavat pelkoa heidän sieluihinsa. Se tuo yhteiskuntaan pimeyttä, tietämättömyyttä, suree vanhojen hyvien aikojen loppua, tuomitsee uuden järjestyksen. Uusi astuu hallitsemattomasti elämään, horjuttaa talonrakennusmääräysten perustaa. Feklushan sanat "viimeisistä ajoista" kuulostavat symbolisilta. Hän pyrkii voittamaan ympärillään olevat, joten hänen puheensa sävy on vihjaileva, imarteleva.

Kalinovin kaupungin elämä on toistettu volyymissa yksityiskohtaisilla yksityiskohdilla. Kaupunki ilmestyy näyttämölle katuineen, taloineen, kauniine luontoineen ja kansalaisineen. Lukija ikään kuin näkee omin silmin Venäjän luonnon kauneuden. Täällä, ihmisten laulaman vapaan joen rannalla, tapahtuu Kalinovia ravistellut tragedia. Ja ensimmäiset sanat "Ukkosmyrskyssä" ovat sanat tunnetusta tilavasta laulusta, jonka Kuligin laulaa - henkilö, joka tuntee syvästi kauneuden:

Tasaisen laakson keskellä tasaisella korkeudella kukkii ja kasvaa korkea tammi. Mahtavassa kauneudessa.

Hiljaisuus, ilma on erinomainen, Volgan takia niityt tuoksuvat kukille, taivas on kirkas ... Tähtien kuilu on avautunut täyteen...
Ihmeitä, todellakin on sanottava, ihmeitä!... Viisikymmentä vuotta joka päivä olen katsonut Volgan taakse enkä näe tarpeeksi!
Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee! Ilahduttaa! Katso tarkemmin, tai et ymmärrä mitä kauneutta luonnossa roiskuu. -hän sanoo (5). Runon rinnalla on kuitenkin Kalinovin todellisuuden aivan erilainen, ei-houkutteleva, vastenmielinen puoli. Se paljastuu Kuliginin arvioissa, tunnetaan hahmojen keskusteluissa, kuulostaa puolihullun naisen profetioissa.

Näytelmän ainoa valistunut Kuligin näyttää kaupunkilaisten silmissä eksentriltä. Naiivi, ystävällinen, rehellinen, hän ei vastusta Kalinovin maailmaa, kestää nöyrästi paitsi pilkan, myös töykeyden, loukkauksen. Hän on kuitenkin se, jota kirjoittaja ohjeistaa luonnehtimaan "pimeää valtakuntaa".

Saa sellaisen vaikutelman, että Kalinov on erillään koko maailmasta ja elää jonkinlaista erityistä, suljettua elämää. Mutta voidaanko sanoa, että muualla elämä on täysin erilaista? Ei, tämä on tyypillinen kuva Venäjän provinsseista ja patriarkaalisen elämäntavan villeistä tavoista. Stagnaatio.

Näytelmässä ei ole selkeää kuvausta Kalinovin kaupungista.Mutta huolellisesti lukemalla voit kuvitella elävästi kaupungin ääriviivat ja sen sisäisen elämän.

5 Ostrovski A. N. Ukkosmyrsky. Valtion kaunokirjallisuuden kustantamo. Moskova, 1959.

Näytelmän keskeisellä paikalla on päähenkilö Katerina Kabanovan kuva. Hänelle kaupunki on häkki, josta hänen ei ole tarkoitus paeta. Pääsyy Katerinan tähän asenteeseen kaupunkiin on se, että hän tiesi kontrastin. Hänen onnellinen lapsuutensa ja rauhallinen nuoruutensa kuluivat ennen kaikkea vapauden merkin alla. Mentyään naimisiin ja löytänyt itsensä Kalinovosta, Katerina tunsi olevansa vankilassa. Kaupunki ja siinä vallitseva tilanne (perinteisyys ja patriarkaatti) vain pahentaa sankarittaren asemaa. Hänen itsemurhansa - kaupungille annettu haaste - tehtiin Katerinan sisäisen tilan ja ympäröivän todellisuuden pohjalta.
Boris, sankari, joka myös tuli "ulkopuolelta", kehittää samanlaisen näkökulman. Luultavasti heidän rakkautensa johtui tästä. Lisäksi hänelle, kuten Katerinalle, pääroolia perheessä on "kotimainen tyranni" Dikoy, joka on kaupungin suora tuote ja on suora osa sitä.
Yllä oleva voidaan katsoa täysin Kabanikhan ansioksi. Mutta hänelle kaupunki ei ole ihanteellinen, vanhat perinteet ja perustat murenevat hänen silmiensä edessä. Kabanikha on yksi niistä, jotka yrittävät säilyttää ne, mutta jäljelle jää vain "kiinalaiset seremoniat".
Sankarien välisten erojen pohjalta pääkonflikti kasvaa - vanhan, patriarkaalisen ja uuden taistelu, järki ja tietämättömyys. Kaupunki on synnyttänyt ihmisiä, kuten Dikoi ja Kabanikha, he (ja heidän kaltaiset varakkaat kauppiaat) johtavat ohjelmaa. Ja kaikki kaupungin puutteet ruokkivat moraalia ja ympäristöä, joita puolestaan ​​tukevat kaikki Kabanikhin ja Wildin voimat.
Näytelmän taiteellinen tila on suljettu, se on suljettu yksinomaan Kalinovin kaupunkiin, sitä vaikeampaa on löytää keino niille, jotka yrittävät paeta kaupungista. Lisäksi kaupunki on staattinen, kuten sen pääasukkaat. Siksi myrskyinen Volga eroaa niin jyrkästi kaupungin liikkumattomuudesta. Joki ilmentää liikettä. Kaupunki pitää kaiken liikkeen erittäin tuskallisena.
Näytelmän alussa hieman Katerinan kaltainen Kuligin puhuu ympäröivästä maisemasta. Hän ihailee vilpittömästi luonnon kauneutta, vaikka Kuligin kuvittelee täydellisesti Kalinovin kaupungin sisäisen rakenteen. Monet hahmot eivät voi nähdä ja ihailla ympärillään olevaa maailmaa, etenkään "pimeän valtakunnan" ympäristössä. Esimerkiksi Curly ei huomaa mitään, koska hän yrittää olla huomaamatta ympärillään hallitsevia julmia tapoja. Ostrovskin teoksessa esitetty luonnonilmiö - myös kaupungin asukkaat näkevät ukkosmyrskyn eri tavoin (muuten, yhden sankarin mukaan ukkosmyrsky on yleinen esiintyminen Kalinovossa, mikä mahdollistaa sen luokittelun osana kaupungin maisemaa). Villille ukkosmyrskylle se on tapahtuma, jonka Jumala on antanut ihmisille koetukselle, Katerinalle se on hänen draamansa loppuvaiheen symboli, pelon symboli. Yksi Kuligin näkee ukkosmyrskyn tavallisena luonnonilmiönä, josta voi jopa iloita.

Kaupunki on pieni, joten rannikon korkealta paikalta, jossa yleinen puutarha sijaitsee, näkyvät läheisten kylien pellot. Kaupungin talot ovat puisia, jokaisessa talossa on kukkapuutarha. Näin oli lähes kaikkialla Venäjällä. Katerina asui ennen sellaisessa talossa. Hän muistelee: ”Nousin aikaisin; jos on kesä, menen lähteelle, pesen itseni, tuon vettä mukaani ja siinä kaikki, kastelen kaikki talon kukat. Minulla oli paljon, monia kukkia. Sitten mennään äidin kanssa kirkkoon..."
Kirkko on tärkein paikka missä tahansa Venäjän kylässä. Ihmiset olivat hyvin hurskoja, ja kaupungin kaunein osa määrättiin kirkolle. Se rakennettiin kukkulalle ja sen piti olla näkyvissä kaikkialta kaupungissa. Kalinov ei ollut poikkeus, ja siinä oleva kirkko oli kaikkien asukkaiden kohtaamispaikka, kaiken puheen ja juorujen lähde. Kirkon ohi kävellessä Kuligin kertoo Borikselle täällä vallitsevasta elämänjärjestyksestä: "Kaupunkiemme julmia tapoja", hän sanoo: "Filistinismissa, sir, et näe mitään muuta kuin töykeyttä ja alkuköyhyyttä" (4). Raha tekee kaiken - se on sen elämän motto. Ja kuitenkin, kirjailijan rakkaus Kalinovin kaltaisia ​​kaupunkeja kohtaan näkyy hienovaraisissa mutta lämpimissä kuvauksissa paikallisista maisemista.

"Hiljaisuus, ilma on mahtava, koska.

Volgan palvelijat haisevat kukille, saastaisia ​​... "

Se saa sinut haluamaan löytää itsesi tuosta paikasta, kävellä bulevardia pitkin asukkaiden kanssa. Loppujen lopuksi bulevardi on myös yksi tärkeimmistä paikoista pienissä ja jopa suurissa kaupungeissa. Bulevardilla illalla menee kävelylle koko tila.
Ennen, kun ei ollut museoita, elokuvateattereita, televisiota, bulevardi oli tärkein viihdepaikka. Äidit veivät tyttärensä sinne kuin morsiusneitoina, parit osoittivat liiton vahvuutta ja nuoret etsivät tulevia vaimoja. Mutta siitä huolimatta kaupunkilaisten elämä on tylsää ja yksitoikkoista. Ihmisille, joilla on vilkas ja herkkä luonne, kuten Katerina, tämä elämä on taakka. Se on kuin suo, eikä siitä pääse pois, muuttaa jotain. Näytelmän päähenkilön Katerinan elämä päättyy tähän tragedian korkeaan säveleen. "Haudassa on parempi", hän sanoo. Hän pääsi eroon yksitoikkoisuudesta ja tylsyydestä vain tällä tavalla. Päättäessään "epätoivoon ajetun protestinsa" Katerina kiinnittää huomion muiden Kalinovin kaupungin asukkaiden samaan epätoivoon. Tämä epätoivo ilmaistaan ​​eri tavoin. Se,

Dobrolyubovin nimitys sopii monenlaisiin sosiaalisiin yhteenotoihin: nuorempi vanhempien kanssa, onneton tahtoisten kanssa, köyhä rikkaiden kanssa. Loppujen lopuksi Ostrovski, joka tuo Kalinovin asukkaat lavalle, piirtää panoraaman ei yhden kaupungin, vaan koko yhteiskunnan tavoista, jossa ihminen on riippuvainen vain voimaa antavasta vauraudesta, olipa hän tyhmä tai fiksu. , aatelismies tai tavallinen.

Näytelmän nimellä on symbolinen merkitys. Näytelmän hahmot näkevät ukkosmyrskyn luonnossa eri tavalla: Kuliginille se on "armo", josta "jokainen ... ruoho, jokainen kukka iloitsee", Kalinovtsy piiloutuu siltä, ​​"miltä onnettomuudelta". Myrsky voimistaa Katerinan hengellistä draamaa, hänen jännitystä ja vaikuttaa tämän draaman lopputulokseen. Myrsky antaa näytelmälle paitsi emotionaalista jännitystä myös selkeän traagisen maun. Samaan aikaan N. A. Dobrolyubov näki jotain "virkistävää ja rohkaisevaa" draaman finaalissa. Tiedetään, että Ostrovski itse, joka piti näytelmän nimeä erittäin tärkeänä, kirjoitti näytelmäkirjailija N. Yalle.

Ukkosmyrskyssä näytelmäkirjailija käyttää usein rinnakkaisuuden ja antiteesin tekniikoita kuvajärjestelmässä ja suoraan itse juonissaan luontokuvien kuvaamisessa. Antiteesin vastaanotto on erityisen voimakas: vastakkain kaksi päähenkilöä - Katerina ja Kabanikh; kolmannen näytöksen koostumuksessa ensimmäinen kohtaus (Kabanovan talon porteilla) ja toinen (yötapaaminen rotkossa) eroavat jyrkästi toisistaan; luontokuvien ja erityisesti ukkosmyrskyn lähestymisen kuvaamisessa ensimmäisessä ja neljännessä näytöksessä.

1. Johtopäätös

Ostrovski esitteli näytelmässään fiktiivistä kaupunkia, mutta se näyttää äärimmäisen aidolta. Kirjoittaja näki tuskalla, kuinka poliittisesti, taloudellisesti ja kulttuurisesti takapajuinen Venäjä oli, kuinka synkkää maan väestö oli etenkin maakunnissa.

Ostrovski ei ainoastaan ​​luo yksityiskohtaisesti, konkreettisesti ja monenvälisesti uudelleen kaupunkielämän panoraamaa, vaan myös erilaisten dramaattisten keinojen ja tekniikoiden avulla tuo näytelmän taiteelliseen maailmaan elementtejä luonnon ja kaukaisten kaupunkien ja maiden maailmasta. Kaupunkilaisille luontainen ympäristön näkemisen erikoisuus luo Kalinovin elämän fantastisen, uskomattoman "kadon" vaikutelman.

Näytelmässä erityinen rooli on maisemalla, jota kuvataan paitsi lavasuunnissa, myös hahmojen dialogeissa. Yksi voi nähdä sen kauneuden, muut ovat katsoneet sitä ja ovat täysin välinpitämättömiä. Kalinovtsy ei vain "aitannut, eristänyt" itseään muista kaupungeista, maista, maista, he tekivät sielunsa, tietoisuutensa immuuni luonnonmaailman vaikutukselle, maailman täynnä elämää, harmoniaa, korkeampaa merkitystä.

Ihmiset, jotka näkevät ympäristön tällä tavalla, ovat valmiita uskomaan mihin tahansa, jopa kaikkein uskomattomimpaan, kunhan se ei uhkaa heidän "hiljaisen, paratiisielämänsä" tuhoa. Tämä asema perustuu pelkoon, psykologiseen haluttomuuteen muuttaa jotain elämässään. Joten näytelmäkirjailija luo paitsi ulkoisen, myös sisäisen, psykologisen taustan Katerinan traagiselle tarinalle.

"Ukkosmyrsky" on draama, jolla on traaginen loppu, kirjailija käyttää satiirisia laitteita, joiden perusteella muodostuu lukijoiden negatiivinen asenne Kalinoviin ja hänen tyypillisiin edustajiinsa. Hän esittelee erityisesti satiiria osoittaakseen kalinovilaisten tietämättömyyden ja koulutuksen puutteen.

Siten Ostrovski luo kuvan kaupungista, joka on perinteinen 1800-luvun alkupuoliskolla. Näyttää kirjailijan hänen hahmojensa silmin. Kalinovin kuva on kollektiivinen, kirjoittaja oli hyvin tietoinen kauppiasluokasta ja ympäristöstä, jossa se kehittyi. Joten Ostrovski luo näytelmän "Ukkosmyrsky" sankarien eri näkökulmien avulla täydellisen kuvan Kalinovin läänin kauppakaupungista.

1. Bibliografia

1. Anastasiev A. "Ukkosmyrsky" Ostrovski. "Fiktio" Moskova, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Venäläinen kirjallisuus. Moskova, koulutus, 1986.
3. Lobanov P.P. Ostrovski. Moskova, 1989.
4. Ostrovski A. N. Valitut teokset. Moskova, Lastenkirjallisuus, 1965.

5. Ostrovski A. N. Ukkosmyrsky. Valtion kaunokirjallisuuden kustantaja. Moskova, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Kotitehtävät oppitunnille

1. Kirjoita sanan määritelmä muistivihkoon huomautus.
2. Etsi selittävästä sanakirjasta sanojen tulkintaa kulkija, vaeltaja.

Kysymys

Missä Ostrovskin näytelmä "Ukkosmyrsky" tapahtuu?

Vastaus

Näytelmän toiminta tapahtuu Volgan kaupungissa Kalinovossa.

Vastaus

Kommenttien kautta.

Jo ensimmäisessä huomautuksessa on kuvaus maisemasta. "Yleinen puutarha Volgan rannalla; Volgan takaa maaseutunäkymä; lavalla on kaksi penkkiä ja useita pensaita."

Katsoja ikään kuin näkee omin silmin Venäjän luonnon kauneuden.

Kysymys

Kuka hahmoista esittelee lukijat Kalinovin kaupungin tunnelmaan? Miten hän luonnehtii Kalinovin kaupunkia?

Vastaus

Kuliginin sanat: "Ihmeitä, todellakin on sanottava, että ihmeitä! ... viidenkymmenen vuoden ajan olen katsonut Volgaa joka päivä enkä näe tarpeeksi. Näkymä on uskomaton! Kauneus. Sielu iloitsee."

Kysymys

Mitkä lait ovat herra Kalinovin elämän taustalla? Onko Kalinovin kaupungissa kaikki niin hyvin, kuin se näyttää ensi silmäyksellä?

Vastaus

Kuligin puhuu kaupunkinsa asukkaista ja heidän moraalistaan ​​seuraavasti: "Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma. Filistinismissa, herra, et näe muuta kuin töykeyttä ja alastonta köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan riko. tästä reiästä!"

Huolimatta siitä, että Kalinov sijaitsee kauneimmalla paikalla, jokainen sen asukas viettää melkein kaiken aikansa kartanoiden korkeiden aitojen takana. "Ja mitkä kyyneleet valuvat näiden lukkojen takana, näkymättöminä ja kuulumattomina!" - Kuligin kuvailee kaupunkikuvaa.

Runon rinnalla on Kalinovin todellisuuden aivan erilainen, ruma, houkutteleva, vastenmielinen puoli. Täällä kauppiaat heikentävät toistensa kauppaa, pikkutyrannit pilkkaavat kotitalouksiaan, täällä he saavat kaiken tiedon muista maista tietämättömiltä vaeltajilta, täällä uskotaan, että Liettua "pudotti meille taivaasta".

Mikään ei kiinnosta tämän kaupungin asukkaita. Joskus täällä lentelee jotain uskomatonta huhua, esimerkiksi että Antikristus on syntynyt.

Uutisia tuovat vaeltajat, jotka eivät ole matkustelleet pitkään aikaan, vaan välittävät vain kuulemaansa jostain.

Vaeltajat- eräänlainen Venäjällä yleinen kansa, joka lähtee pyhiinvaellukselle. Heidän joukossaan oli paljon määrätietoisia, uteliaita, ahkeria yksilöitä, jotka olivat tienneet ja nähneet paljon. He eivät pelänneet vaikeuksia, tien haittoja, niukkaa ruokaa. Heidän joukossaan oli mielenkiintoisimpia ihmisiä, eräänlaisia ​​filosofeja, joilla oli oma erityinen, omaperäinen elämänasenne, jotka kulkivat Venäjällä jalan, terävällä silmällä ja kuvaannollisella puheella. Monet kirjailijat halusivat puhua heille; L.N. Tolstoi, N.S. Leskov, A.M. Katkera. Myös A.N. tunsi heidät. Ostrovski.

Teoksessa II ja III näytelmäkirjailija tuo pyhiinvaeltaja Feklushan lavalle.

Harjoittele

Käännytään tekstiin. Luetaan Feklushan ja Glashan dialogi rooleittain. P.240. (II näytös).

Kysymys

Miten tämä dialogi luonnehtii Feklushaa?

Vastaus

Tämä vaeltaja levittää taikauskoisia tarinoita ja naurettavia fantastisia huhuja kaupunkeihin ja kyliin. Nämä ovat hänen viestinsä ajan väheksymisestä, koiranpäisistä ihmisistä, hajoavista rikkaviljasta, tulisesta käärmeestä... Ostrovski ei esittänyt alkuperäistä, erittäin moraalista ihmistä, vaan itsekästä, tietämätöntä, petollista luonnetta, joka ei välitä sen sielu, vaan vatsa.

Harjoittele

Luetaanpa Kabanovan ja Feklushan monologi III näytöksen alussa. (s. 251).

Kommentti

Feklusha otetaan helposti vastaan ​​Kalinovin taloissa: kaupungin omistajat tarvitsevat hänen absurdeja tarinoitaan, vaeltajat ja pyhiinvaeltajat tukevat hallituksensa auktoriteettia. Mutta hän välittää välinpitämättömästi "uutisiaan" ympäri kaupunkia: täällä he syövät, täällä he antavat juotavaa, siellä he antavat lahjoja ...

A. N. Ostrovsky toisti hyvin yksityiskohtaisesti Kalinovin kaupungin elämän katuineen, katuineen, korkeineen aidaineen, vahvoine lukkoineen, puutaloineen, joissa on kuviolliset ikkunaluukut, kaupunkilaisia. Täysin "syötetty" luonnon työhön, korkealla Volgan rannalla, avoimien tilojen takana, kauniilla bulevardilla.

Ostrovski loi näytelmän kohtauksen uudelleen niin huolellisesti, että voimme hyvin konkreettisesti kuvitella itse Kalinovin kaupungin sellaisena kuin se näytelmässä on kuvattu. Merkittävää on, että se sijaitsee Volgan rannoilla, jonka korkeasta jyrkkyydestä avautuu laajat avaruudet ja rajattomat etäisyydet. Nämä "Among the Flat Valley" -laulussa kaikuvat kuvat rajattomista avaruksista ovat erittäin tärkeitä välittämään tunnetta venäläisen elämän valtavista mahdollisuuksista ja toisaalta elämän rajoituksista pienessä kauppakylässä. Volga-vaikutelmat sisällytetään laajasti ja avokätisesti Ostrovskin näytelmän kankaaseen.

Johtopäätös

Ostrovski esitteli kuvitteellista kaupunkia, mutta se näyttää erittäin aidolta. Kirjoittaja näki tuskalla, kuinka poliittisesti, taloudellisesti ja kulttuurisesti takapajuinen Venäjä oli, kuinka synkkää maan väestö oli etenkin maakunnissa.

Tulee vaikutelma, että Kalinov on aidattu koko maailmasta korkeimmalla aidalla ja elää jonkinlaista erityistä, suljettua elämää. Mutta voidaanko sanoa, että tämä on ainutlaatuinen venäläinen kaupunki, että muualla elämä on täysin erilaista? Ei, tämä on tyypillinen kuva Venäjän maakuntatodellisuudesta.

Kotitehtävät

1. Kirjoita näytelmän yhden hahmon puolesta kirje Kalinovin kaupungista.
2. Valitse lainausmateriaali luonnehtiaksesi Wildia ja Kabanovaa.
3. Millaisen vaikutuksen "Ukkosmyrskyn" keskeiset hahmot - Dikoy ja Kabanov - tekivät sinuun? Mikä lähentää heitä? Miksi he onnistuvat "tyrannisoimaan"? Mihin heidän voimansa perustuu?

Kirjallisuus

Perustuu Encyclopedia for Children -materiaaliin. Kirjallisuus Osa I
Avanta+, M., 1999

Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat (perustuu A. N. Ostrovskin näytelmään "Ukkosmyrsky")

Näytelmän toiminta alkaa huomautuksella: ”Yleinen puutarha Volgan korkealla rannalla; Volgan takana, maaseutunäkymä. Näiden linjojen takana piilee Volgan avaruuden poikkeuksellinen kauneus, jonka vain itseoppinut mekaanikko Kuligin huomaa: "... Ihmeitä, täytyy todellakin sanoa, että ihmeitä! Kihara! Tässä olet, veljeni, viidenkymmenen vuoden ajan olen katsonut joka päivä Volgan taakse enkä näe tarpeeksi kaikkea. Kaikki muut Kalinovin kaupungin asukkaat eivät kiinnitä huomiota luonnon kauneuteen, tämän todistaa Kud-ryashin satunnainen huomautus vastauksena Kuliginin innostuneisiin sanoihin: "Jotain!" Ja sitten sivussa Kuligin näkee Dikyn, "kursorin", joka heiluttelee käsiään ja moittii Borisia, hänen veljenpoikansa.

"Ukkosmyrskyn" maisema tausta antaa sinun tuntea konkreettisemmin kalinovilaisten elämän tukkoisen ilmapiirin. Näytelmässä näytelmäkirjailija kuvasi totuudenmukaisesti 1800-luvun puolivälin sosiaalisia suhteita: hän kuvasi kauppias-filistealaisen ympäristön aineellista ja oikeudellista asemaa, kulttuuristen vaatimusten tasoa, perhettä ja arkea sekä hahmotteli naisen asema perheessä. "Ukkosmyrsky" ... esittelee meille idyllisen "pimeän valtakunnan" ... Asukkaat ... joskus kävelevät bulevardia pitkin joen yli ..., illalla he istuvat raunioilla portilla ja käyvät hurskasta keskustelua ; mutta he viettävät enemmän aikaa kotona, huolehtivat kotitaloudesta, syövät, nukkuvat - he menevät nukkumaan hyvin aikaisin, joten tottumattoman ihmisen on vaikea kestää niin unelias yö kuin hän kysyy itseltään ... Heidän elämänsä sujuu sujuvasti ja rauhanomaisesti, mikään intressi maailma ei häiritse heitä, koska he eivät saavuta heitä; valtakunnat voivat romahtaa, uudet maat avautuvat, maan pinta voi muuttua haluamallaan tavalla, maailma voi aloittaa uuden elämän uusilla periaatteilla - Kalinovin kaupungin asukkaat ovat olemassa kuten ennenkin täysin tietämättöminä muusta maailma...

Jokaisen uuden tulokkaan on kauheaa ja vaikeaa yrittää vastustaa tämän synkän massan vaatimuksia ja vakaumusta, joka on kauheaa naiivuudessaan ja vilpittömyydessään. Loppujen lopuksi hän kiroaa meidät, hän juoksee ympäriinsä kuin vaivautunut, ei pahuudesta, ei laskelmista, vaan syvästä vakaumuksesta, että olemme Antikristuksen sukulaisia ​​... Vaimo vallitsevien käsitysten mukaan , on yhteydessä häneen (aviomiehensä kanssa) erottamattomasti, hengellisesti, sakramentin kautta; mitä tahansa aviomies tekeekin, hänen on toteltava häntä ja jaettava hänen merkityksetön elämänsä hänen kanssaan... Ja yleisen mielipiteen mukaan suurin ero vaimon ja nilkkakengän välillä piilee siinä, että hän tuo mukanaan kokonaisen huolen taakan. josta aviomies ei voi päästä eroon, kun taas la-pot tarjoaa vain mukavuutta, ja jos se on epämukavaa, niin se voidaan helposti heittää pois ... Tällaisessa asennossa naisen on tietysti unohdettava, että hän on sama henkilö, samoilla oikeuksilla kuin mies ”, N. A. Dobrolyubov kirjoitti artikkelissa ”Valon säde pimeässä valtakunnassa”. Jatkaessaan pohdintaa naisen asemasta, kriitikko sanoo, että hänen, joka on päättänyt "meneä loppuun asti kapinassaan venäläisen perheen vanhinten sortoa ja mielivaltaa vastaan, hänen on täytettävä sankarillinen itsensä kieltäminen, päätä kaikesta ja ole valmis kaikkeen. -va", sillä "ensimmäisellä yrityksellä he antavat hänen tuntea, ettei hän ole mitään, että he voivat murskata hänet", "he lyövät hänet, jättävät hänet katumukseen, leipää ja vettä, riistä häneltä päivänvalo, kokeile kaikkia vanhoja hyviä aikoja kotihoitokeinoja ja johda tottelevaisuuteen."

Kalinovin kaupungin luonnehdinnan antaa Kuligin, yksi draaman sankareista: "Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma! Filistinismissa, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja paljaaa köyhyyttä. Ja älä koskaan, herra, lähde pois tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enempää kuin jokapäiväinen leipämme. Ja se, jolla on rahaa, sir, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisella työllään ... Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! He heikentävät toistensa kauppaa, eivätkä niinkään oman edun vuoksi, vaan kateudesta. He ovat vihollisia keskenään... ”Kuligin huomauttaa myös, ettei kaupungissa ole kaupunkilaisille työtä: ”Työ on annettava filistealaisten käsiin. Muuten on kädet, mutta työtä ei ole, ja hän haaveilee "perpeta mobilen" keksimisestä käyttääkseen rahaa yhteiskunnan hyväksi.

Dikiyn ja muiden hänen kaltaistensa tyrannia perustuu muiden ihmisten aineelliseen ja moraaliseen riippuvuuteen. Eikä pormestarikaan voi kutsua järjestykseen Wildia, joka ei "alennusta" ketään talonpoikaistaan. Hänellä on oma filosofiansa: "Onko sen arvoista, teidän kunnianne, puhua sellaisista pienistä asioista kanssasi! Monet ihmiset jäävät luokseni joka vuosi; ymmärrät: en maksa heille ylimääräistä penniäkään henkilöä kohden, mutta teen tätä tuhansia, joten se on minulle hyvä! Eikä se, että näillä miehillä on jokainen penni tilillä, ei häiritse häntä.

Ja minkä arvoisia ovat Feklushan tarinat merentakaisista maista! ("He sanovat, että on sellaisia ​​maita, rakas tyttö, joissa ei ole ortodoksisia tsaareja, ja suolat hallitsevat maata... Ja sitten on maa, jossa kaikilla ihmisillä on koiranpäät." Entä kaukaiset maat! vaeltajan näkemykset ilmenee erityisen selvästi Moskovan "näön" kertomuksessa, kun Feklush ottaa tavallisen nuokaisijan epäpuhtaalle, joka "levittää rikkaruohoa katolle ja ihmiset päivällä omissa oloissaan". turhamaisuus poimia näkymättömästi”.

Muut kaupungin asukkaat kohtaavat Feklushaa, ei tarvitse kuin kuunnella galleriasta paikallisten asukkaiden keskustelua:

1.: Ja tämä, veljeni, mikä se on?

2.: Ja tämä on Liettuan raunio. Taistelu! Näetkö? Kuinka meidän taistelimme Liettuan kanssa.

1.: Mikä on Liettua?

2.: Se on siis Liettua.

1.: Ja he sanovat: sinä olet veljeni, hän putosi meille taivaasta.

2.: En voi kertoa sinulle. Taivaalta niin taivaasta.

Ei ole yllättävää, että kalinovilaiset pitävät ukkosmyrskyä Jumalan rangaistuksena. Kuligin, joka ymmärtää ukkosmyrskyn fyysisen luonteen, yrittää suojella kaupunkia rakentamalla ukkosenjohtimen ja pyytää Di-wholta rahaa tähän tarkoitukseen. Hän ei tietenkään antanut mitään, ja jopa moitti keksijää: "Millainen voima siellä on! No, mikä sinä et ole rosvo! Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistuksena, jotta me tunnemme, ja sinä haluat puolustaa itseäsi tangoilla ja jollain mukeilla, Jumala anteeksi. Mutta Dikyn reaktio ei yllätä ketään, sillä eroaminen kymmenestä ruplasta kaupungin eduksi on kuin kuolema. Kaupunkilaisten käyttäytyminen on kauhistuttavaa, sillä he eivät edes ajatellut nousta Kuliginin puolesta, vaan vain hiljaa, sivulta katsoen, kuinka Dikoy loukkasi mekaanikkoa. Tässä välinpitämättömyydessä, vastuuttomuudessa ja tietämättömyydessä pikkutyrannien voima tärisee.

Näytelmässä "Ukkosmyrsky" A.N. Ostrovsky upottaa lukijan välittömästi Kalinovin synkkään ilmapiiriin, jota N.A. Dobrolyubov kutsuu "pimeäksi valtakunnaksi". Tässä Volgan kaupungissa todella hallitsee erityinen maailma, aika näyttää pysähtyneen siinä.

Mielestäni venäläinen kriitikko kutsui aivan oikein Kalinovia "pimeäksi valtakunnaksi". Patriarkaaliset perustat ovat siinä vahvat, ja asukkaat tarkkailevat sokeasti elämäntapaa ja tapoja, jotka eivät ole muuttuneet vuosisatojen ajan. Kalinovtsy oppi: he kunnioittavat esi-isiensä lakeja, kaikki muu on itse paholaisesta ja johtaa varmasti kuolemaan.

Kaupungissa on arvostettuja "ainoa oikean" säätiön pitäjiä, ensinnäkin kauppias Marfa Ignatievna Kabanova, jota kutsutaan Kabanikhaksi hänen selkänsä takana.

Suhteet täällä rakentuvat aineelliselle riippuvuudelle, ja siksi valta kuuluu pääoman omistajille. Kabanikha valvoo valppaasti vanhan järjestyksen säilymistä ja uskoo, että patriarkaalisten perinteiden noudattamatta jättäminen tuhoaa koko maailman. Kauppiaan vaimo tukahduttaa kaikki erimielisyydet alkuunsa, jopa tuhoamalla rakkaiden elämän - luottamus, poika, miniä.

Kabanikha ei ole pyrkimyksissään yksin, hänen näkemyksensä jakavat monet kansalaiset. Tätä helpottaa vaeltaja Feklusha, joka kertoo tarinoita Kalinovin ulkopuolella tapahtuvista "kauhuista". Tällainen ympäristö ei edistä täysiveristä elämää: ihmiset harvoin poistuvat pihoistaan, eivät halua kehittyä, oppia uutta.

Nuorempi sukupolvi haluaa elää eri tavalla, mutta sillä ei ole voimaa vastustaa rikkaita tyranneja. Paikalliset nuoret sopeutuvat elämään parhaansa mukaan. Kabanikhan poika matkustaa mielellään pois kaupungista liikeasioissa, missä hän voi pitää tauon äitinsä moitteista ja lähteä lomalle. Tytär Varvara elää omaksi ilokseen, mutta välttääkseen konflikteja hän pettää jatkuvasti petollista äitiään. Edistyksellisellä Kuliginilla on monia ideoita parantaa kansalaisten elämää, mutta kaupungin "isät" eivät kuuntele hänen neuvojaan. Hänen täytyy sietää epäonnistumisia ja elää unelmaansa ikuisen liikekoneen luomisesta.

Ainoa henkilö, joka avoimesti vastustaa perustettuja säätiöitä, on Tikhon Kabanovin vaimo. Katerina ei halua sopeutua, ole hyvä ja sietää epäoikeudenmukaisuutta. Minusta näyttää siltä, ​​että vain tämä nuori nainen on koko Kalinovossa kokonainen ja vahva persoona. Tästä syystä Katerina on ainoa "valonsäde pimeässä valtakunnassa".

Päivitetty: 21.1.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Dramaattiset tapahtumat näytelmässä A.N. Ostrovskin "Ukkosmyrsky" on sijoitettu Kalinovin kaupunkiin. Tämä kaupunki sijaitsee viehättävällä Volgan rannalla, jonka korkeasta jyrkkyydestä avautuvat silmälle Venäjän suuret avaruudet ja rajattomat etäisyydet. ”Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee”, paikallinen itseoppinut mekaanikko Kuligin ihailee.
Kuvia loputtomista etäisyyksistä, jotka kaikuvat lyyrisessä laulussa. Keskellä tasaista laaksoa", joita hän laulaa, ovat erittäin tärkeitä välittämään tunnetta toisaalta venäläisen elämän valtavista mahdollisuuksista ja toisaalta pienen kauppakaupungin rajallisuudesta.

Näytelmän rakenteeseen on kudottu orgaanisesti upeita kuvia Volgan maisemasta. Ensi silmäyksellä ne ovat ristiriidassa sen dramaattisuuden kanssa, mutta itse asiassa ne tuovat kohtaukseen uusia värejä ja täyttävät siten tärkeän taiteellisen tehtävän: näytelmä alkaa kuvalla jyrkkää rannikkoa ja päättyy siihen. Vain ensimmäisessä tapauksessa se aiheuttaa tunteen jostakin majesteettisesta, kauniista ja kirkkaasta, ja toisessa - katarsis. Maisema toimii myös hahmojen – toisaalta sen kauneuden hienovaraisesti tuntevien Kuliginin ja Katerinan – ja toisaalta kaikkia sitä kohtaan välinpitämättömien – elävämpään kuvaamiseen. Loistava näytelmäkirjailija loi kohtauksen uudelleen niin huolellisesti, että voimme visuaalisesti. kuvittele Kalinovin kaupunki, joka on upotettu vehreyteen, sellaisena kuin hän näytelmässä on kuvattu. Näemme sen korkeat aidat, vahvoilla lukoilla varustetut portit ja puutalot, joissa on kuviolliset ikkunaluukut ja värilliset ikkunaverhot, jotka on vuorattu geraniumilla ja balsameilla. Näemme myös tavernoja, joissa Dikoyn ja Tikhonin kaltaiset juovat humalassa. Näemme Kalinovkan pölyiset kadut, joilla kaupunkilaiset, kauppiaat ja vaeltajat keskustelevat penkeillä talojen edessä ja joissa joskus kaukaa kuuluu laulu kitaran säestyksellä ja talojen porttien takaa alkaa laskeutuminen rotko, jossa nuoret pitävät hauskaa yöllä. Katseemme avaa gallerian, jossa on rappeutuneiden rakennusten holveja; julkinen puutarha, jossa on paviljonkeja, vaaleanpunaisia ​​kellotorneja ja muinaisia ​​kullattuja kirkkoja, jossa "aateliset perheet" kävelevät arvokkaasti ja jossa tämän pienen kauppakaupungin sosiaalinen elämä avautuu. Lopuksi näemme Volgan pyörteen, jonka kuiluun Katerina on määrä löytää viimeinen turvapaikkansa.

Kalinovon asukkaat elävät uneliasta, mitattua elämää: "He menevät nukkumaan hyvin aikaisin, joten tottumattoman ihmisen on vaikea kestää tällaista unista yötä." Lomapäivinä he kävelevät kauniisti bulevardia pitkin, mutta "he tekevät yhtä asiaa, että he kävelevät, mutta he itse käyvät siellä näyttämässä asujaan". Kaupunkilaiset ovat taikauskoisia ja alistuvia, he eivät halua kulttuuria, tiedettä, he eivät ole kiinnostuneita uusista ideoista ja ajatuksista. Uutisten, huhujen lähteet ovat vaeltajia, pyhiinvaeltajia, "kävelijöitä". Kalinovin ihmisten välisten suhteiden perusta on aineellinen riippuvuus. Täällä raha on kaikki kaikessa. "Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma! - sanoo Kuligin viitaten uuteen henkilöön kaupungissa, Borisiin. - Filistinismissa, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja alastonta köyhyyttä. Ja me, herra, emme koskaan pääse eroon tästä kuoresta. Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enempää jokapäiväistä leipää. Ja se, jolla on rahaa, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa vapaalle työlleen...” Rahasäkeistä puheen ollen Kuligin huomaa valppaasti heidän keskinäisen vihamielisyytensä, hämähäkkitaistelun, riita-asian, panetteluriippuvuuden, ilmentymisen. ahneus ja kateus. Hän todistaa: "Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! He heikentävät toistensa kauppaa, eivätkä niinkään oman edun vuoksi, vaan kateudesta. He riitelevät keskenään; he houkuttelevat juopuneita virkailijoita korkeisiin kartanoihinsa... Ja he... kirjoittelevat haitallisia lausekkeita naapureihinsa. Ja he alkavat, herra, tuomioistuin ja tapaus, eikä piinalle tule loppua.

Eloisa kuvaannollinen ilmaus Kalinovossa vallitsevasta töykeyden ja vihamielisyyden ilmentymisestä on tietämätön tyranni Savel Prokofich Dikoi, "kursori" ja "kiihkeä mies", kuten sen asukkaat kuvaavat. Hänellä oli hillitön asenne, ja hän pelotteli perhettään (hajallaan "ullakoilla ja komeroissa"), terrorisoi veljenpoikansa Borisia, joka "sai hänelle uhrauksen" ja jolla hän Kudryashin mukaan jatkuvasti "ratsastaa". Hän myös pilkkaa muita kaupunkilaisia, huijaa, "keinuu" heidän ylitsensä, "sydämensä tahtoen mukaan" uskoen oikeutetusti, ettei häntä joka tapauksessa ole "rauhoittava". Torjuminen, kiroilu mistä tahansa syystä ei ole vain tavallista ihmisten kohtelua, se on hänen luonteensa, luonteensa, koko hänen elämänsä sisältö.

Toinen Kalinovin kaupungin "julman moraalin" henkilöitymä on Marfa Ignatievna Kabanova, "tekopyhä", kuten sama Kuligin luonnehtii häntä. "Hän pukee köyhät, mutta syö täysin kodin." Villisika seisoo lujasti vartioimassa taloonsa vakiintunutta järjestystä ja suojelee mustasukkaisesti tätä elämää muutoksen tuoreelta tuulelta. Hän ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että nuoret eivät pitäneet hänen elämäntavastaan, että he haluavat elää toisin. Hän ei vanno kuin Dikoy. Hänellä on omat pelottelumenetelmänsä, hän syövyttävästi, "kuin ruosteinen rauta", "jauhaa" rakkaansa.

Villi ja Kabanova (toinen - töykeästi ja avoimesti, toinen - "hurskauden varjolla") myrkyttää ympärillään olevien elämän, tukahduttaa heidät, alistaa heidät käskyilleen, tuhoaa heidän kirkkaat tunteensa. Heille vallan menetys on kaiken sen menettämistä, missä he näkevät olemassaolon merkityksen. Siksi he niin vihaavat uusia tapoja, rehellisyyttä, vilpittömyyttä tunteiden ilmentymisessä, nuorten taipumusta "tahtoon".

Erityinen rooli "pimeässä valtakunnassa" kuuluu sellaisille kuin tietämättömälle, petolliselle ja röyhkeälle vaeltaja-kerjäläiselle Feklushalle. Hän "vaeltelee" kaupungeissa ja kylissä keräten absurdeja tarinoita ja fantastisia tarinoita - ajan vähättelystä, koiranpäisistä ihmisistä, rikkakasvien hajottamisesta, tulikäärmeestä. Näyttää siltä, ​​​​että hän tahallaan vääristelee kuulemansa, että hänelle on ilo levittää kaikkia näitä juoruja ja naurettavia huhuja - tämän ansiosta hänet hyväksytään helposti Kalinovin ja vastaavien kaupunkien taloihin. Feklusha täyttää tehtävänsä välinpitämättömästi: täällä he syövät, täällä he antavat juoda, siellä he antavat lahjoja. Pahuutta, tekopyhyyttä ja karkeaa tietämättömyyttä henkilöittävä Feklushan kuva oli hyvin tyypillinen kuvatulle ympäristölle. Sellaiset feklushit, absurdien uutisten kauppiaat, kaupunkilaisten mielet hämärtävät ja pyhiinvaeltajat olivat välttämättömiä kaupungin omistajille, koska he tukivat hallituksensa auktoriteettia.

Lopuksi toinen värikäs "pimeän valtakunnan" julmien tapojen edustaja on näytelmässä oleva puolihullu nainen. Hän uhkaa töykeästi ja julmasti jonkun toisen kauneuden kuolemalla. Nämä ovat hänen kauheat profetiansa, jotka kuulostavat traagisen rockin ääneltä, saavat katkeran vahvistuksen finaalissa. Artikkelissa "A Ray of Light in the Dark Kingdom" N.A. Dobrolyubov kirjoitti: "Ukkosmyrskyssä niin sanottujen "tarpeettomien kasvojen" tarve on erityisen näkyvä: ilman niitä emme voi ymmärtää sankarittaren kasvoja ja voimme helposti vääristää koko näytelmän merkityksen ..."

Villi, Kabanova, Feklusha ja puolihullu nainen - vanhemman sukupolven edustajat - ovat vanhan maailman pahimpien puolien, sen pimeyden, mystiikan ja julmuuden puhujia. Näillä hahmoilla ei ole mitään tekemistä menneisyyden kanssa, joka on rikas alkuperäisellä kulttuuristaan ​​ja perinteistään. Mutta Kalinovin kaupungissa, olosuhteissa, jotka tukahduttavat, rikkovat ja halvaantavat tahdon, elävät myös nuoremman sukupolven edustajat. Joku, kuten Katerina, joka on läheisesti yhteydessä kaupungin tiellä ja on siitä riippuvainen, elää ja kärsii, pyrkii pakoon sitä, ja joku, kuten Varvara, Kudryash, Boris ja Tikhon, eroaa, hyväksyy sen lait tai etsii keinoja tulla toimeen heidän kanssaan.

Tikhon - Marfa Kabanovan poika ja Katerinan aviomies - on luonnostaan ​​suonut lempeän, hiljaisen luonteen. Hänessä on ystävällisyyttä ja reagointikykyä ja kykyä tehdä järkevä päätös ja halu irtautua paheesta, johon hän joutui, mutta heikkotahto ja arkuus painavat hänen positiivisia ominaisuuksiaan. Hän on tottunut kieltämättä tottelemaan äitiään, tekemään kaiken, mitä tämä vaatii, eikä hän pysty osoittamaan tottelemattomuutta. Hän ei pysty todella arvostamaan Katerinan kärsimyksen laajuutta, ei pysty tunkeutumaan hänen henkiseen maailmaansa. Vasta finaalissa tämä heikkotahtoinen, mutta sisäisesti ristiriitainen henkilö nousee äidin tyrannian avoimeen tuomitsemiseen.

Boris, "kunnollisen koulutuksen saanut nuori mies", on ainoa, joka ei syntyessään kuulu Kalinov-maailmaan. Tämä on henkisesti pehmeä ja herkkä, yksinkertainen ja vaatimaton henkilö, lisäksi hänen koulutuksensa, tavat, puhe eroaa huomattavasti useimmista kalinovilaisista. Hän ei ymmärrä paikallisia tapoja, mutta ei pysty puolustamaan itseään Savagen loukkauksilta eikä "vastustamaan muiden tekemiä likaisia ​​temppuja". Katerina myötätuntoinen hänen riippuvainen, nöyryytetty asema. Mutta voimme vain tuntea myötätuntoa Katerinaa kohtaan - hän sattui tapaamaan matkallaan heikkotahtoisen ihmisen, joka oli setänsä oikkujen ja oikkujen alainen eikä tehnyt mitään muuttaakseen tilannetta. N.A. oli oikeassa. Dobrolyubov, joka väitti, että "Boris ei ole sankari, hän on kaukana Katerinasta, hän rakastui häneen erämaassa."

Iloinen ja iloinen Varvara - Kabanikhan tytär ja Tikhonin sisar - on elintärkeä täysverinen kuva, mutta hänestä kumpuaa jonkinlaista henkistä primitiivisyyttä alkaen teoista ja jokapäiväisestä käytöksestä ja päättyen hänen pohdiskeluun elämästä ja töykeän röyhkeään puheeseen. . Hän sopeutui, oppi olemaan ovela, jotta hän ei tottele äitiään. Hän on liian maanläheinen. Tällainen on hänen protestinsa - pako Kudryashin kanssa, joka tuntee hyvin kauppiasympäristön tavat, mutta elää helposti "epäröimättä". Barbara, joka on oppinut elämään periaatteen ohjaamana: "Tee mitä haluat, jos se vain ommeltu ja peitetty", ilmaisi vastalauseensa arkipäivän tasolla, mutta koko elämänsä "pimeän valtakunnan" lakien mukaan. ja omalla tavallaan löytää sen kanssa samaa mieltä.

Kuligin, paikallinen itseoppinut mekaanikko, joka näytelmässä toimii "paheiden paljastajana", myötätuntoisesti köyhiä kohtaan, on huolissaan ihmisten elämän parantamisesta saamalla palkinnon ikuisen liikekoneen löytämisestä. Hän on taikauskon vastustaja, tiedon, tieteen, luovuuden, valaistumisen mestari, mutta hänellä ei ole tarpeeksi omaa tietoaan.
Hän ei näe aktiivista tapaa vastustaa tyranneja, ja siksi hän haluaa alistua. On selvää, että tämä ei ole henkilö, joka pystyy tuomaan uutta ja tuoreutta Kalinovin kaupungin elämään.

Draaman hahmojen joukossa ei ole ketään paitsi Boris, joka ei kuuluisi Kalinov-maailmaan syntymänsä tai kasvatuksensa perusteella. Ne kaikki pyörivät suljetun patriarkaalisen ympäristön käsitteiden ja ideoiden piirissä. Mutta elämä ei pysähdy, ja tyrannit kokevat, että heidän valtansa on rajoitettu. "Heidän lisäksi, kysymättä heiltä", sanoo N.A. Dobrolyubov, toinen elämä on kasvanut, muilla aloilla ... "

Kaikista näyttelijöistä vain Katerina - syvästi runollinen luonne, täynnä korkeaa lyriikkaa - on suunnattu tulevaisuuteen. Koska, kuten akateemikko N.N. Skatov: "Katerina ei kasvanut pelkästään kauppiasperheen kapeassa maailmassa, hän syntyi ei vain patriarkaaliseen maailmaan, vaan koko kansallisen, kansanelämän maailmaan, joka jo leviää patriarkaatin rajojen yli." Katerina ilmentää tämän maailman henkeä, sen unelmaa, sen impulssia. Vain hän yksin pystyi ilmaisemaan vastalauseensa ja osoitti, vaikkakin oman henkensä kustannuksella, että "pimeän valtakunnan" loppu lähestyi. Luomalla niin ilmeikkään kuvan A.N. Ostrovski osoitti, että jopa maakuntakaupungin luustuneessa maailmassa voi syntyä "hämmästyttävän kaunis ja voimakas kansanluonne", jonka kynä perustuu rakkauteen, vapaaseen unelmaan oikeudenmukaisuudesta, kauneudesta, jonkinlaisesta korkeammasta totuudesta.

Runollinen ja proosallinen, ylevä ja arkipäiväinen, ihminen ja eläin - nämä periaatteet yhdistyvät paradoksaalisesti venäläisen maakuntakaupungin elämässä, mutta valitettavasti pimeys ja ahdistava melankolia vallitsee tässä elämässä, jonka N.A. Dobrolyubov, kutsuen tätä maailmaa "pimeäksi valtakunnaksi". Tämä fraseologismi on upeaa alkuperää, mutta Ukkosmyrskyn kauppiasmaailmasta, tästä vakuuttuimme, puuttuu se runollinen, arvoituksellinen, salaperäinen ja kiehtova, mikä yleensä on tyypillistä sadulle. "Julma moraali" hallitsee tässä kaupungissa, julma ...