Kristittyjen ja katolisten pyhät ovat samat. Katoliset ja ortodoksiset: mitä eroa on näiden uskontojen välillä? Keitä ovat armenialaiset uskonnoltaan

Ilmeisistä syistä vastaan päinvastoin - katolilaisuuden ja ortodoksisuuden välisistä eroista henkisesti.

Suuri määrä hengellisiä harjoituksia: nämä ovat rukouksia rukouksin (rukous, Jumalan armon kappeli ja muut) ja pyhien lahjojen palvonta (palvonta) ja evankeliumin pohdiskelu erilaisissa perinteissä (Ignatian kielestä). Lectio Divinalle) ja hengelliset harjoitukset (yksinkertaisimmista muistelmista kuukauden pituiseen hiljaisuuteen Pyhän Ignatius Loyolalaisen menetelmän mukaan) - kuvailin niistä melkein kaikki yksityiskohtaisesti täällä:

"Vanhimpien" instituution puuttuminen, jotka uskovat kokevat valistuneina ja erehtymättöminä elinikäisinä pyhimyksinä. Ja pappeja kohtaan on erilainen asenne: ei ole olemassa tavanomaista ortodoksista "isä, joka siunasi ostamaan hameen, isä ei siunannut olla ystävä Petyan kanssa" - katolilaiset tekevät itse päätöksensä siirtämättä vastuuta papille tai nunnalle.

Katolilaiset tietävät suurimmaksi osaksi liturgian kulkua paremmin - sekä siksi, että he ovat osallistujia, eivät katsojia-kuuntelijoita, että koska he ovat käyneet katekisoinnissa (katoliseksi ei voi tulla ilman uskon tutkimista).

Katolilaiset ottavat ehtoollisen useammin, ja valitettavasti se ei ole ilman väärinkäyttöä - joko siitä tulee tapa ja usko eukaristiaan katoaa tai he ottavat ehtoollisen ilman tunnustusta.

Muuten, eukaristinen kunnioitus on ominainen vain katolilaisille - ortodoksisilla ei ole palvontaa eikä kulkuetta Herran ruumiin ja veren (Corpus Christi) juhlaan. Eukaristian pyhä paikka on käsittääkseni suosittujen pyhimysten käytössä.

Kaiken tämän myötä katolilaiset ovat taipuvaisempia yksinkertaistamaan, lisäämään "ihmisten läheisyyttä" ja "vastaamaan nykymaailmaa" - taipuvaisempia vertaamaan protestantteja. Samalla unohtaen kirkon luonteen ja tarkoituksen.

Katolilaiset rakastavat pelata ekumeniaa ja ryntäävät sen kanssa kuin käsin kirjoitettu säkki, kiinnittämättä huomiota siihen, että nämä pelit eivät kiinnosta ketään muuta kuin heitä itseään. Eräänlaisia ei-aggressiivisia, naiivi-romanttisia "hiiriveljiä".

Katolisille kirkon yksinoikeus jää pääsääntöisesti vain paperille, se ei pysy heidän päässään, kun taas ortodoksiset muistavat täydellisesti, mitkä he ovat totta.

No, ja ne luostariperinteet, jotka on jo mainittu täällä - valtava määrä erilaisia luokkia ja seurakuntia, ultraliberaaleista jesuiitoista ja viihdyttävistä fransiskaaneista, hieman maltillisemmista dominikaaneista erittäin hengellisten benediktiiniläisten ja kartuusalaisten poikkeuksetta tiukkaan elämäntapaan; maallikoiden liikkeet - hillittömästä uuskatekumenaatista ja huolimattomista fokalisteista maltilliseen Communione e Liberazioneen ja Opus Dein hillittyyn prelatuuriin.

Ja lisää rituaaleja - katolisessa kirkossa niitä on noin 22. Ei vain latinaa (kuuluisin) ja bysanttilainen (identtinen ortodoksisten kanssa), vaan myös eksoottisia syro-malabareja, dominikaanisia ja muita; täällä ovat perinteisiä edustajia, jotka ovat sitoutuneet reformia edeltävään latinalaiseen rituaaliin (vuoden 1962 messalin mukaan) ja entisiä anglikaaneja, joista tuli katolilaisia Benedictus XVI:n paavin paavin aikana, jotka saivat henkilökohtaisen prelatuurin ja oman palvontarituaalinsa. Eli katolilaiset eivät ole niin yksitoikkoisia eivätkä ollenkaan homogeenisia, mutta samalla he tulevat hyvin toimeen keskenään - sekä totuuden täyteyden että kirkon yhtenäisyyden tärkeyden ymmärtämisen ansiosta, ja inhimillisten tekijöiden ansiosta. Ortodoksiset ovat jakautuneet 16 kirkkoyhteisöön (ja nämä ovat vain virallisia!), heidän päänsä eivät edes voi kokoontua ratkaisemaan ongelmia - juonittelut ja yritykset vetää peitto päälleen ovat liian voimakkaita ...

Kristityt kaikkialla maailmassa kiistelevät siitä, kumpi uskomuksista on oikeampi ja tärkeämpi. Mitä tulee katolilaisiin ja ortodokseihin: mikä on ero (ja onko olemassa) nykyään, ovat mielenkiintoisimmat kysymykset.

Vaikuttaa siltä, että kaikki on niin selvää ja yksinkertaista, että jokainen voi vastata selkeästi lyhyesti. Mutta on niitä, jotka eivät yksinkertaisesti edes tiedä, mikä näiden tunnustusten välinen suhde on.

Kahden virran olemassaolon historia

Joten ensin sinun täytyy käsitellä kristinuskoa yleisesti. Tiedetään, että se on jaettu kolmeen haaraan: ortodoksiset, katolilaiset, protestantit. Protestantismilla on useita tuhansia kirkkoja ja niitä on jaettu kaikkialle planeetalle.

1000-luvulla kristinusko jaettiin ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen. Tähän oli useita syitä kirkon rituaaleista juhlapäiviin. Katolisen kirkon ja ortodoksisen välillä ei ole niin paljon eroja. Ensinnäkin johtamistapa. Ortodoksisuus koostuu lukuisista kirkoista, joita hallitsevat arkkipiispat, piispat ja metropolit. Katoliset kirkot kaikkialla maailmassa ovat paavin alaisia. Heitä pidetään yleismaailmallisena kirkkona. Kaikissa maissa katolisten kirkot ovat läheisessä ja yksinkertaisessa suhteessa.

Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden yhtäläisyydet

Ortodoksialla ja katolilaisuudella on yhtäläisyyksiä ja eroja suunnilleen samassa suhteessa. On syytä huomata, että molemmilla uskonnoilla ei ole vain useita eroja. Sekä ortodoksisuus että katolilaisuus ovat hyvin samankaltaisia toistensa kanssa. Tässä ovat pääkohdat:

Lisäksi molemmat tunnustukset yhdistyvät ikonien, Jumalan äidin, Pyhän Kolminaisuuden, pyhien ja heidän jäännösten kunnioittamiseen. Kirkkoja yhdistävät myös jotkin ensimmäisen vuosituhannen pyhät, pyhä kirje, kirkon sakramentit.

Uskontojen väliset erot

Näiden tunnustusten välillä on myös erityispiirteitä. Näiden tekijöiden vuoksi kirkko kerran hajosi. On hyödyllistä huomata:

Ristinmerkki. Nykyään luultavasti kaikki ovat tietoisia siitä, kuinka katoliset ja ortodoksiset kastetaan. Katoliset kastetaan vasemmalta oikealle, me päinvastoin. Symbolismin mukaan, kun meidät kastetaan ensin vasemmalta, sitten oikealta, niin meidät käännetään Jumalan puoleen, jos päinvastoin, Jumala on suunnattu palvelijoilleen ja siunaa heitä.
Kirkon yhtenäisyys. Katolisilla on yksi usko, sakramentit ja pää - paavi. Ortodoksiassa ei ole yhtä kirkon johtajaa, joten siellä on useita patriarkaatteja (Moskova, Kiova, Serbia jne.).
Kirkkoavioliiton solmimisen piirteet. Avioero on katolilaisuudessa tabu. Kirkkomme, toisin kuin katolisuus, sallii avioeron.
Taivas ja helvetti. Katolisen opin mukaan vainajan sielu käy kiirastulin läpi. Ortodoksiassa he uskovat, että ihmissielu käy läpi niin sanottuja koettelemuksia.
Jumalanäidin synnitön käsitys. Hyväksytyn katolisen dogman mukaan Jumalanäiti syntyi tahrattomasti. Papistomme uskoo, että Jumalanäidillä oli esi-isän synti, vaikka hänen pyhyyttään ylistetään rukouksissa.
Päätöksenteko (neuvostojen lukumäärä). Ortodoksiset kirkot tekevät päätökset 7 ekumeenisessa neuvostossa, katoliset - 21.
Erimielisyyttä asemissa. Papistomme ei tunnusta katolisten opinkappaleita, joiden mukaan Pyhä Henki lähtee sekä Isästä että Pojasta, vaan uskoo, että vain Isästä.
Rakkauden ydin. Katolisten keskuudessa Pyhä Henki merkitsee rakkautta Isän ja Pojan, Jumalan, uskovien välillä. Ortodoksiset näkevät rakkauden kolmiyhteisenä: Isä - Poika - Pyhä Henki.
Paavin erehtymättömyys. Ortodoksisuus kieltää paavin ensisijaisuuden koko kristinuskoon ja hänen erehtymättömyytensä.
Kasteen mysteeri. Meidän on tunnustettava ennen menettelyä. Lapsi upotetaan fonttiin, ja latinalaisen riitin jälkeen vettä kaadetaan pään päälle. Tunnustusta pidetään vapaaehtoisena tekona.
Papit. Katolisia pappeja kutsutaan ortodoksien joukossa pastoriksi, papeiksi (puolalaisten keskuudessa) ja papeiksi (pappi jokapäiväisessä elämässä). Pastorit eivät käytä partaa, mutta papit ja munkit käyttävät partaa.
Nopeasti. Katoliset paastoa koskevat kaanonit ovat vähemmän tiukkoja kuin ortodoksien. Vähimmäisretentio ruoasta on 1 tunti. Sitä vastoin vähimmäisruokavaramme on 6 tuntia.
Rukoukset ennen kuvakkeita. On olemassa mielipide, että katolilaiset eivät rukoile ikonien edessä. Itse asiassa se ei ole. Niissä on kuvakkeita, mutta niissä on useita ominaisuuksia, jotka eroavat ortodoksisista. Esimerkiksi pyhän vasen käsi on oikealla (ortodokseille päinvastoin), ja kaikki sanat on kirjoitettu latinaksi.
Liturgia. Perinteiden mukaan jumalanpalveluksia pidetään Hostilla (happamaton leipä) länsimaisessa riitissä ja Prosphora (happaneella leipä) ortodoksisten keskuudessa.
Selibaatti. Kaikki kirkon katoliset saarnaajat tekevät selibaatin, mutta pappimme menevät naimisiin.
Pyhä vesi. Kirkon papit pyhittävät ja katolilaiset siunaavat vettä.
Muistopäivät. Näillä kirkkokunnilla on myös erilaisia kuolleiden muistopäiviä. Katolisilla on kolmas, seitsemäs ja kolmaskymmenes päivä. Ortodokseille - kolmas, yhdeksäs, neljäskymmenes.

kirkon hierarkia

On myös syytä huomata ero hierarkkisten luokkien välillä. Arvosanataulukon mukaan ortodoksien joukossa korkein askelma on patriarkka. Seuraava askel - suurkaupunki, arkkipiispa, piispa. Seuraavaksi tulevat pappien ja diakonien rivit.

Katolisella kirkolla on seuraavat arvot:

paavi;
arkkipiispat,
Cardinals;
piispat;
papit;
Diakonit.

Ortodoksisilla on kaksi mielipidettä katolisista. Ensinnäkin katolilaiset ovat harhaoppisia, jotka ovat vääristäneet uskontunnustusta. Toiseksi: Katolilaiset ovat skismaattisia, koska juuri heidän ansiostaan tapahtui ero yhdestä pyhästä apostolisesta kirkosta. Katolisuus kuitenkin pitää meitä skismaatikoina luokittelematta meitä harhaoppiseksi.

... Huomenna aamulla pappi antaa minulle pienen,
pyöreitä, ohuita, kylmiä ja mauttomia keksejä.
K.S. Lewis, Menetyksen tuska. Havainnot" ("Voi sisältä").
Sana oli aseemme -
Kastoimme hänet vihollisen vereen...
L. Bocharova, "Inquisitia"

Tämä on yhteenvetotaulukko ortodoksisuuden ja katolilaisuuden eroista. Tässä näytetään vain tärkeimmät, "näkyvät" erot - toisin sanoen ne, jotka tavallinen seurakuntalainen voi olla tietoinen (ja saattaa kohdata).

Tietysti ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä on monia muita eroja. Perusteellisista, kuten pahamaineisesta "Filioquen" dogmista, pieniin, melkein naurettavia: esimerkiksi emme pääse yksimielisyyteen siitä, pitäisikö ehtoollisen sakramentissa käyttää happamatonta vai hapatettua (hapatettua) leipää. Mutta sellaiset erot, jotka eivät suoraan vaikuta seurakuntalaisten elämään, eivät sisälly taulukkoon.

Vertailukriteeri	ortodoksisuus	katolisuus
kirkon pää	Kristus itse. Patriarkka hallitsee maallista kirkkoa, mutta tärkeimmät päätökset tekee synodi (metropoliittien kokous) ja tärkeimmät, erityisesti uskonasioissa, neuvosto (koko kirkon valtuutettujen pappien kokous) .	Paavi, "vicarius Christi", ts. Kristuksen kirkkoherra. Hänellä on täysi henkilökohtainen valta, sekä kirkollinen että opillinen: hänen tuomionsa uskossa ovat pohjimmiltaan oikeita, kiistattomia ja niillä on dogmaattinen voima (lainvoima).
Suhtautuminen muinaisen kirkon käskyihin	Ne on täytettävä. Koska tämä on hengellisen kasvun tie, jonka pyhät isät antoivat meille. Jos olosuhteet ovat muuttuneet ja liitot eivät toimi, niitä ei saa täyttää (katso seuraava kappale).	Ne on täytettävä. Koska nämä ovat pyhien isien säätämiä lakeja. Jos olosuhteet ovat muuttuneet ja lait eivät toimi, ne kumotaan (katso seuraava kappale).
Kuinka monimutkaisia ja kiistanalaisia kysymyksiä ratkaistaan	Pappi (piispa, katedraali) päättää tässä tapauksessa. Hän on aiemmin rukoillut Jumalalta järjen lähettämistä ja Jumalan tahdon ilmestymistä.	Pappi (piispa, katedraali, paavi) etsii sopivaa lakia. Jos sopivaa lakia ei ole, pappi (piispa, katedraali, paavi) hyväksyy uuden lain tätä tapausta varten.
Kirkon sakramenttien viettäminen ja papin rooli	Herra suorittaa sakramentit. Pappi pyytää meitä Herran edessä, ja pyhien rukoustensa kautta Herra laskeutuu luoksemme suorittaen sakramentteja voimallaan. Pääehto sakramentin pätevyydelle on saapuvien vilpitön usko.	Sakramentit suorittaa pappi itse: hänellä on itsessään jumalallisen voiman "varasto" ja hän antaa sen sakramenteissa. Pääehto sakramentin pätevyydelle on sen oikea suorittaminen, ts. toteutus täsmälleen kaanonin mukaan.
Pappien selibaatti (selibaatti)	Pakollinen munkeille ja piispoille (ylipapeille). Tavalliset papit voivat olla sekä munkkeja että naimisissa.	Selibaatti on pakollinen kaikille papistoille (sekä munkeille että kaikentasoisille papeille).
Asenne avioeroon, avioeron mahdollisuus maallikoiden keskuudessa	Avioero on sakramentin tuhoamista, eronneen synnin tunnustamista ja kirkon virhettä (koska hän oli aiemmin siunannut heidän avioliittonsa). Siksi avioero on sallittu poikkeustapauksissa, erityisolosuhteissa, piispan luvalla ja vain maallikoille (eli avioero on kielletty naimisissa olevilta papilta).	Avioero olisi sakramentin tuhoamista, eroavien synnin tunnustamista, papin virhettä (katso edellä sakramenttien suorittamisesta) ja koko kirkkoa. Se on mahdotonta. Siksi avioero ei ole mahdollista. Poikkeustapauksissa on kuitenkin mahdollista tunnustaa avioliitto pätemättömäksi (dispensatio) - ts. ikään kuin avioliittoa ei olisi koskaan tapahtunut.
Jumalanpalveluksen järjestäminen: a) Kieli b) Laulu c) Kesto d) Uskovien käyttäytyminen	a) Jumalanpalvelus pidetään äidinkielellä tai sen muinaisella versiolla (kuten kirkkoslaaviksi). Kieli on läheistä, enimmäkseen ymmärrettävää. Uskovat rukoilevat yhdessä ja ovat kumppaneita jumalanpalveluksessa. b) Vain elävää laulua käytetään. c) Palvelut ovat pitkiä ja vaikeita. d) Uskovat seisovat. Se vaatii vaivaa. Toisaalta se ei anna sinun rentoutua, toisaalta ihminen väsyy ja hajaantuu nopeammin.	a). Palvelu on latinaksi. Kieli on käsittämätöntä suurimmalle osalle läsnä olevista. Uskovat seuraavat jumalanpalveluksen kulkua kirjan mukaan, mutta rukoilevat yksilöllisesti, kukin yksin. b) Elimiä käytetään. c) Keskipitkät palvelut. d) Uskovat istuvat. Toisaalta keskittyminen on helpompaa (väsymys ei häiritse), toisaalta istumisasento herättää rentoutumisen ja pelkän palvelun katsomisen.
Oikea rukouksen rakenne	Rukous on "älykässydäminen", toisin sanoen rauhallinen. On kiellettyä kuvitella kaikenlaisia kuvia ja lisäksi erityisesti "sytyttää" tunteita. Edes vilpittömiä ja syviä tunteita (kuten katumusta) ei pidä ilmaista mielenosoittavasti, kaikkien edessä. Yleensä rukouksen tulee olla kunnioittavaa. Tämä on vetoomus Jumalaan ajatuksissa ja hengessä.	Rukous on intohimoinen ja tunteellinen. On suositeltavaa kuvitella näkyviä kuvia, lämmittää tunteita. Syviä tunteita voidaan ilmaista ulkoisesti. Seurauksena on, että rukous on emotionaalinen, korotettu. Tämä on vetoomus Jumalaan sydämellä ja sielulla.
Suhtautuminen syntiin ja käskyihin	Synti on sielun sairaus (tai haava). Ja käskyt ovat varoituksia (tai varoituksia): "älä tee tätä, muuten vahingoitat itseäsi."	Synti on lakien (Jumalan käskyjen ja kirkon määräysten) rikkomista. Käskyt ovat lakeja (eli kieltoja): "älä tee tätä, muuten olet syyllinen."
Synnin anteeksianto ja tunnustuksen merkitys	Synti annetaan anteeksi katumuksen kautta, kun ihminen tuo vilpittömän parannuksen ja anteeksiantopyynnön Jumalalle. (Ja aikomus jatkaa taistelua syntiä vastaan, tietysti.) Anteeksiantamisen lisäksi tunnustuksen tehtävänä on selvittää, miksi ihminen on tehnyt syntiä ja kuinka auttaa häntä pääsemään eroon synnistä.	Synti annetaan anteeksi "sacisfaction" kautta, ts. lunastus Jumalalle. Parannus on välttämätöntä, mutta se ei välttämättä ole syvää; tärkeintä on työskennellä kovasti (tai kärsiä rangaistus) ja siten "työstää" synti Jumalalle. Tunnustuksen tehtävänä on määrittää tarkasti, miten ihminen on tehnyt syntiä (eli mitä hän on rikkonut) ja mikä rangaistus hänen tulee kärsiä.
Tuonpuoleinen elämä ja syntisten kohtalo	Kuolleet käyvät läpi koettelemuksia - "esteradan", jossa heidät koetetaan synneissä. Pyhät kulkevat helposti ja nousevat paratiisiin. Ne, jotka ovat syntien alaisia, viipyvät koettelemuksissa. Suuret syntiset eivät kulje eivätkä joudu helvettiin.	Vainajaa arvostetaan maallisten tekojen määrällä. Pyhät menevät välittömästi taivaaseen, suuret syntiset helvettiin ja "tavalliset" ihmiset kiirastuleen. Tämä on surun paikka, jossa sielua rangaistaan jonkin aikaa synneistä, joita ei ole lunastettu elämän aikana.
Apua kuolleille	Omaisten, ystävien ja kirkon rukousten kautta osa syntisen sielun synneistä voidaan saada anteeksi. Siksi rukous helpottaa koettelemusten läpikulkua. Uskomme, että kirkon ja pyhien isien palavien rukousten kautta jopa sielun vapautuminen helvetistä on mahdollista.	Rukous lievittää kidutuksen ankaruutta kiirastulessa, mutta ei lyhennä sen kestoa. Voit lyhentää määräaikaa muiden ihmisten pyhien tekojen kustannuksella. Tämä on mahdollista, jos Rooman paavi siirtää heidän "ylimääräiset" ansiot syntiselle (ns. "ansioiden aarre") esimerkiksi adytuksen avulla.
Asenne vauvoja kohtaan	Lapset kastetaan, krismatoidaan ja kommuunitaan. Ortodoksiset uskovat, että Herran armo annetaan vauvoille ja auttaa heitä, vaikka he eivät vielä ymmärtäisi sakramenttien suurta merkitystä.	Pikkulapset kastetaan, mutta heitä ei chrismoida, eivätkä he saa ehtoollista ennen tietoista ikää. Katoliset uskovat, että ihmisen on tultava sakramenttien arvoiseksi, ts. kasvaa ja ymmärtää, mitä armoa se saa.
Asenne uskovaisia kohtaan	"Kaikki miehet ovat veljiä." Ortodoksiset ovat taipuvaisia yhteisöön (kenovia).	"Jokainen on arvokas omalla tavallaan." Katoliset ovat alttiita individualismille (idiorytmioille).
Suhtautuminen kirkkoon	Kirkko on perhe, jossa tärkeintä on rakkaus.	Kirkko on valtio, jossa laki on pääasia.
Tulokset	Ortodoksisuus on elämää ”sydämestä”, ts. ensinnäkin - rakkaudesta.	Katolisuus on elämää "päästä", ts. Ensinnäkin lain mukaan.

Huomautuksia.

Huomaa, että tiettyinä ortodoksisen jumalanpalveluksen hetkinä (esimerkiksi pitkien lukemien aikana) seurakuntalaiset saavat istua.
Jos tarkastelet rukouksen rakennetta, voit nähdä, että "sydämen" ortodoksinen rukous on "älykäs", kun taas "älykkäät" katolilaiset - "sydämellinen". Tämä (näennäinen ristiriita) voidaan selittää seuraavasti: emme rukoile sen kanssa, mitä elämme jokapäiväisessä elämässä. Siksi ortodoksinen vetoomus Jumalaan on "älykäs", ortodoksinen rukous on raittiita, "ortodoksisessa mystiikassa sinun on puhdistettava mieli ja sitten lyhennettävä se sydämeen" (ei tiukasti teologinen, vaan melko tarkka S. Kaluginin muotoilu) . Katolisille päinvastoin vetoomus Jumalaan on "sydämellistä", rukous on emotionaalista, katolisessa mystiikassa sinun on ensin puhdistettava sydämesi ja täytettävä se sitten kokonaan jumalallisen rakkauden hengellä.
Krismaatio on kirkon sakramentti, jossa henkilö saa Pyhän Hengen armon voitelemalla erityisellä pyhällä öljyllä, mirhalla. Se esitetään kerran elämässä (paitsi entisen ajan kuninkaat, jotka myös voideltiin valtakuntaan). Ortodokseille konfirmaatio yhdistetään kasteeseen, katolilaisille se suoritetaan erikseen.
Yleisesti ottaen asenne vauvoja kohtaan on erittäin merkittävä esimerkki ortodoksisuuden ja katolilaisuuden erosta. Loppujen lopuksi sekä ortodoksit että katolilaiset ovat yhtä mieltä siitä, että vauvat (alle 7-vuotiaat) ovat synnittömiä. Mutta teemme päinvastaisen johtopäätöksen. Ortodoksiset uskovat, että koska vauvat ovat synnittömiä, heidät voidaan (ja pitäisi!) voidella ja kommunikoida: tämä ei ole loukkaus Jumalaa kohtaan, ja vauva saa Hänen armonsa ja avunsa. Katolilaiset sitä vastoin uskovat, että koska vauvat ovat synnittömiä, heitä ei tarvitse voidella ja kommunikoida: he ovat jo määritelmän mukaan synnittömiä!

Usko Jeesukseen Kristukseen yhdisti ja inspiroi kristittyjä, ja siitä tuli uskonnollisen maailmankuvan perusta. Ilman sitä uskovat eivät voisi tehdä oikein ja tehdä rehellistä työtä.

Ortodoksisuuden rooli Venäjän historiassa on valtava. Ihmiset, jotka tunnustivat tämän suunnan kristinuskossa, eivät vain kehittäneet maamme henkistä kulttuuria, vaan myös osallistuneet Venäjän kansan elämäntapaan.

Katolisuus on myös tuonut suuren merkityksen ihmisten elämään vuosisatojen ajan. Katolisen kirkon pää - Rooman paavi määrittää yhteiskunnan sosiaalisen ja henkisen alueen normit.

Erot ortodoksisuuden ja katolisuuden opetuksissa

Ortodoksisuus tunnustaa ensisijaisesti sen tiedon, joka ei ole muuttunut Jeesuksen Kristuksen ajan - aikakautemme 1. vuosituhannen - jälkeen. Se perustuu uskoon yhteen Luojaan, joka loi maailman.

Katolisuus puolestaan sallii uskonnon perusopintojen muuttamisen ja lisäyksen. Joten voimme määrittää tärkeimmät erot kristinuskon kahden suunnan opetusten välillä:

Katoliset pitävät Isästä ja Pojasta lähtevää Pyhää Henkeä uskon symbolina, kun taas ortodoksiset hyväksyvät vain Isästä lähtevän Pyhän Hengen.
Katoliset uskovat Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen käsitykseen, kun taas ortodoksiset eivät hyväksy sitä.
Rooman paavi valittiin katolisuuden ainoaksi kirkon pääksi ja Jumalan sijaiseksi, kun taas ortodoksisuus ei tarkoita tällaista nimitystä.
Katolisen kirkon opetus, toisin kuin ortodoksisuus, kieltää avioliiton purkamisen.
Ortodoksisessa opetuksessa ei ole dogmaa kiirastulesta (kuolleen ihmisen sielun vaeltaminen).

Kaikista eroista huolimatta molempiin suuntiin uskonnot ovat hyvin samanlaisia. Sekä ortodoksiset uskovat että katoliset uskovat Jeesukseen Kristukseen, noudattavat paastoa, rakentavat kirkkoja. Raamattu on heille erittäin tärkeä.

Kirkko ja papisto ortodoksiassa ja katolilaisuus

Ortodoksiseen kirkkoon kuuluu ainakin 14 paikallista kirkkoa, jotka tunnustettiin 1900-luvun lopulla. Se hallitsee uskovien yhteisöä apostolien sääntöjen, pyhien elämän, teologisten tekstien ja kirkon tapojen avulla. Katolinen kirkko, toisin kuin ortodoksinen, on yksi uskonnollinen keskus ja sitä johtaa paavi.

Ensinnäkin kristinuskon eri suuntien kirkot eroavat ulkonäöltään. Ortodoksisten kirkkojen seinät on koristeltu upeilla freskoilla ja ikoneilla. Jumalanpalvelusta seuraa rukouslaulu.

Goottilainen katolinen kirkko on koristeltu kaiverruksilla ja lasimaalauksilla. Neitsyt Marian ja Jeesuksen Kristuksen patsaat korvaavat siinä olevat ikonit, ja jumalanpalvelus tapahtuu urkujen äänien tahdissa.

Sekä katolisessa että ortodoksisessa kirkossa on alttari. Ortodoksisille sitä ympäröi ikonostaasi, kun taas katolisille se sijaitsee kirkon keskellä.

Katolisuus loi sellaisia kirkon tehtäviä kuin piispa, arkkipiispa, apotti ja muut. Kaikki heistä vannovat selibaatin tullessaan palvelukseen.

Ortodoksiassa papistoa edustavat sellaiset arvonimet kuin patriarkka, metropoliitti, diakoni. Toisin kuin katolisen kirkon tiukat säännöt, ortodoksiset papit voivat mennä naimisiin. Selibaatin lupauksen antavat vain ne, jotka ovat valinneet luostaruuden itselleen.

Yleisesti ottaen kristillinen kirkko on ollut läheisessä yhteydessä ihmisten elämään vuosisatojen ajan. Se säätelee ihmisten käyttäytymistä jokapäiväisessä elämässä ja sillä on suuria mahdollisuuksia.

Ortodoksisuuden ja katolisuuden riitit

Tämä on uskovan suora vetoomus Jumalaan. Ortodoksiset uskovat katsovat itään rukouksen aikana, mutta katolilaisille tällä ei ole merkitystä. Katolilaiset kastetaan kahdella sormella ja ortodoksiset kolmella sormella.

Kristinuskossa kasteen sakramentti on sallittu missä iässä tahansa. Mutta useimmiten sekä ortodoksiset että katoliset kastavat lapsensa pian syntymän jälkeen. Ortodoksiassa kasteen aikana henkilö upotetaan veteen kolme kertaa, ja katolilaisten keskuudessa vettä kaadetaan kolme kertaa hänen päähänsä.

Jokainen kristitty tulee ainakin kerran elämässään kirkkoon tunnustamaan. Katoliset tunnustavat erityisessä paikassa - tunnustussalissa. Samanaikaisesti tunnustaja näkee papin kalterien läpi. Katolinen pappi kuuntelee tarkasti henkilöä ja antaa tarvittavat neuvot.

Ortodoksinen pappi tunnustaessaan voi antaa synnit anteeksi ja nimittää katumus- hurskaiden tekojen suorittaminen virheiden oikaisuna. Kristinuskon tunnustaminen on uskovan salaisuus.

Risti on kristinuskon tärkein symboli. Se koristaa kirkkoja ja temppeleitä, sitä käytetään vartalolla ja haudoille. Kaikissa kristillisissä ristissä kuvatut sanat ovat samat, mutta kirjoitettu eri kielillä.

Kasteen aikana käytettävä rintaristi tulee uskovalle kristinuskon ja Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen symboli. Ortodoksiselle ristille muodolla ei ole väliä, sillä mitä siinä on kuvattu, on paljon tärkeämpää. Useimmiten näet kuusi- tai kahdeksankärkiset ristit. Siinä oleva Jeesuksen Kristuksen kuva ei symboloi vain piinaa, vaan myös voittoa pahasta. Perinteen mukaan ortodoksisella ristillä on alempi poikkipalkki.

Katolinen risti kuvaa Jeesusta kuolleena miehenä. Hänen kätensä ovat koukussa, jalat ristissä. Tämä kuva on realistisuudessaan hämmästyttävä. Ristin muoto on tiiviimpi, ilman poikkipalkkia.

Klassinen katolinen kuva ristiinnaulitsemisesta on kuva Vapahtajasta, jonka jalat on ristissä ja lävistetty yhdellä naulalla. Hänen päässään on orjantappurakruunu.

Ortodoksisuus näkee Jeesuksen Kristuksen voittavan kuoleman. Hänen kämmenensä ovat auki ja jalkoja ei ole ristissä. Ortodoksisen perinteen mukaan kuvat orjantappurakruunusta krusifiksissa ovat hyvin harvinaisia.

Ero katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välillä piilee ensisijaisesti paavin erehtymättömyyden ja ylivallan tunnustamisessa. Jeesuksen Kristuksen opetuslapset ja seuraajat hänen ylösnousemuksensa ja taivaaseenastumisensa jälkeen alkoivat kutsua itseään kristityiksi. Näin syntyi kristinusko, joka levisi vähitellen länteen ja itään.

Kristillisen kirkon hajoamisen historia

Reformististen näkemysten seurauksena 2000 vuoden aikana on syntynyt erilaisia kristinuskon virtauksia:

ortodoksisuus;
Katolisuus;
Protestanttisuus, joka syntyi katolisen uskon jälkeläisenä.

Jokainen uskonto hajoaa myöhemmin uusiksi tunnustuksiksi.

Ortodoksiassa syntyy Kreikan, Venäjän, Georgian, Serbian, Ukrainan ja muita patriarkaatteja, joilla on omat haaransa. Katolilaiset jaetaan roomalaiskatolisiin ja kreikkalaisiin. On vaikea luetella kaikkia protestantismin tunnustuksia.

Kaikkia näitä uskontoja yhdistää yksi juuri - Kristus ja usko Pyhään Kolminaisuuteen.

Lue muista uskonnoista:

Pyhä kolminaisuus

Rooman kirkon perusti apostoli Pietari, joka vietti viimeiset päivänsä Roomassa. Silloinkin paavi johti kirkkoa, käännettynä "Isä meidän". Tuolloin vain harvat papit olivat valmiita ottamaan vastaan kristinuskon johtajuutta vainon pelossa.

Itäisen riitin kristinuskoa johti neljä vanhinta kirkkoa:

Konstantinopoli, jonka patriarkka johti itäistä haaraa;
Aleksandria;
Jerusalem, jonka ensimmäinen patriarkka oli Jeesuksen maallinen veli Jaakob;
Antiokia.

Idän papiston koulutustehtävän ansiosta kristityt Serbiasta, Bulgariasta ja Romaniasta liittyivät heihin 4.-5. vuosisadalla. Myöhemmin nämä maat julistivat itsensä autokefaaliksi, ortodoksisesta liikkeestä riippumattomiksi.

Puhtaasti inhimillisellä tasolla vastaperustetut kirkot alkoivat kehittää omia kehitysnäkemyksiään, syntyi kilpailua, joka kiihtyi sen jälkeen, kun Konstantinus Suuri nimitti Konstantinopolin valtakunnan pääkaupungiksi 400-luvulla.

Rooman vallan kaatumisen jälkeen kaikki ylivalta siirtyi Konstantinopolin patriarkkalle, mikä aiheutti tyytymättömyyttä paavin johtamaan läntiseen riittiin.

Länsikristityt perustelivat oikeuttaan ylivaltaan sillä, että Roomassa asui ja teloitettiin apostoli Pietari, jolle Vapahtaja luovutti paratiisin avaimet.

Pyhä Pietari

Filioque

Katolisen kirkon ja ortodoksisten väliset erot liittyvät myös filioque-oppiin, Pyhän Hengen kulkueen oppiin, josta tuli kristillisen yhdistyneen kirkon hajoamisen perimmäinen syy.

Kristityt teologit yli tuhat vuotta sitten eivät päässeet yleiseen johtopäätökseen Pyhän Hengen kulkueesta. Kysymys kuuluu, kuka lähettää Hengen - Jumala Isä vai Jumala Poika.

Apostoli Johannes ilmaisee (Joh. 15:26), että Jeesus lähettää Puolustajan totuuden Hengen muodossa, lähteen Isästä Jumalasta. Galatalaiskirjeessä apostoli Paavali vahvistaa suoraan Hengen kulkueen Jeesukselta, joka puhaltaa Pyhän Hengen kristittyjen sydämiin.

Nikealaisen kaavan mukaan usko Pyhään Henkeen kuulostaa vetoomukselta johonkin Pyhän Kolminaisuuden hypostaaseista.

Toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen isät laajensivat tätä vetoomusta "Minä uskon Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen, Herraan, Elävöittäjään, joka lähtee Isästä", korostaen Pojan roolia, jota ei hyväksytty. Konstantinopolilaisten pappien toimesta.

Fotiuksen nimeäminen ekumeeniseksi patriarkkaksi pidettiin roomalaisessa riitissä heidän merkityksensä vähättelynä. Idän ihailijat viittasivat länsimaisten pappien häpeään, jotka ajoivat partaan ja pitivät paastoa lauantaina, ja itse alkoivat tuolloin ympäröidä itsensä erityisellä ylellisyydellä.

Kaikki nämä erimielisyydet kerääntyivät pisara pisaralta ilmaistakseen itseään skeeman valtavassa räjähdyksessä.

Nikita Stifatin johtama patriarkaatti kutsuu latinalaisia avoimesti harhaoppiseksi. Viimeinen pisara, joka johti katkeamiseen, oli legaatin valtuuskunnan nöyryytys neuvotteluissa vuonna 1054 Konstantinopolissa.

Mielenkiintoista! Papit, jotka eivät löytäneet yhteisymmärrystä hallintoasioissa, jaettiin ortodoksiseen ja katoliseen kirkkoon. Aluksi kristillisiä kirkkoja kutsuttiin ortodoksiksi. Jakamisen jälkeen itäkristillinen liike säilytti ortodoksian tai ortodoksisuuden nimen, kun taas länsisuunta tuli tunnetuksi katolilaisuudessa tai yleiskirkkona.

Erot ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä

Tunnustuksena paavin erehtymättömyydestä ja ensisijaisuudesta sekä suhteessa filioqueen.
Ortodoksiset kaanonit kieltävät kiirastulin, jossa sielu puhdistetaan ja lähetetään paratiisiin, kun he ovat tehneet syntiä ei kovin vakavalla synnillä. Ortodoksiassa ei ole suuria tai pieniä syntejä, synti on synti, ja se voidaan puhdistaa vain tunnustussakramentilla syntisen elämän aikana.
Katolilaiset keksivät alennuksia, jotka antavat "passin" taivaaseen hyviin tekoihin, mutta Raamattu sanoo, että pelastus on Jumalan armo, ja ilman todellista uskoa et ansaitse paikkaa paratiisissa pelkästään hyvillä teoilla. (Ef. 8:2-9)

Ortodoksisuus ja katolilaisuus: yhtäläisyydet ja erot

Erot rituaaleissa

Nämä kaksi uskontoa eroavat jumalanpalveluskalenterissa. Katolilaiset elävät gregoriaanisen kalenterin mukaan, ortodoksiset - Julianus. Gregoriaanisen kronologian mukaan juutalainen ja ortodoksinen pääsiäinen voivat osua yhteen, mikä on kiellettyä. Juliaanisen kalenterin mukaan Venäjän, Georgian, Ukrainan, Serbian ja Jerusalemin ortodoksiset kirkot suorittavat jumalanpalveluksia.

Myös kuvakkeiden kirjoittamisessa on eroja. Ortodoksisessa ministeriössä tämä on kaksiulotteinen kuva, katolilaisuus harjoittaa naturalistisia ulottuvuuksia.

Itäkristityillä on mahdollisuus erota ja mennä naimisiin toisen kerran, länsimaisessa riitissä avioerot ovat kiellettyjä.

Bysanttilainen suuren paaston riitti alkaa maanantaina, kun taas latinalainen riitti alkaa keskiviikkona.

Ortodoksiset kristityt tekevät ristin merkin oikealta vasemmalle, taittelevat sormensa tietyllä tavalla, kun taas katolilaiset tekevät sen toisin päin, eivät keskity käsiin.

Mielenkiintoinen tulkinta tästä toiminnasta. Molemmat uskonnot ovat yhtä mieltä siitä, että demoni istuu vasemmalla olkapäällä ja enkeli istuu oikealla.

Tärkeä! Katolilaiset selittävät kasteen suunnan sillä, että kun risti pannaan päälle, tapahtuu puhdistus synnistä pelastukseen. Ortodoksisuuden mukaan kristitty julistaa kasteessa Jumalan voittoa paholaisesta.

Miten kerran ykseydessä olleet kristityt kohtelevat toisiaan? Ortodoksialla ei ole liturgista yhteyttä katolilaisten kanssa, yhteisiä rukouksia.

Ortodoksiset kirkot eivät hallitse maallisia auktoriteetteja, vaan katolisuus vahvistaa Jumalan ylivallan ja vallan alistamisen paaville.

Latinalaisen riitin mukaan mikä tahansa synti loukkaa Jumalaa, ortodoksisuus väittää, ettei Jumalaa voi loukata. Hän ei ole kuolevainen; synnin avulla ihminen vahingoittaa vain itseään.

Arkielämä: rituaalit ja palvelut

Pyhien sanontoja jakautumisesta ja yhtenäisyydestä

Molempien riittien kristittyjen välillä on monia eroja, mutta tärkein asia, joka yhdistää heidät, on Jeesuksen Kristuksen Pyhä veri, usko yhteen Jumalaan ja pyhään kolminaisuuteen.

Pyhä Luukas Krimilainen tuomitsi varsin jyrkästi kielteisen asenteen katolilaisia kohtaan samalla kun erotti Vatikaanin, paavin ja kardinaalit tavallisista ihmisistä, joilla on todellinen, pelastava usko.

Moskovan pyhä Filareet vertasi kristittyjen välistä jakoa väliseiniin, mutta korosti, etteivät he päässeet taivaalle. Filaretin mukaan kristittyjä ei voida kutsua harhaoppiseksi, jos he uskovat Jeesukseen Vapahtajana. Pyhä rukoili jatkuvasti kaikkien liiton puolesta. Hän tunnusti ortodoksisuuden oikeaksi opetukseksi, mutta huomautti, että Jumala hyväksyy myös muut kristilliset liikkeet pitkämielisesti.

Efesoksen pyhä Markus kutsuu katolisia harhaoppisia, koska he ovat poikenneet oikeasta uskosta, ja kehotti heitä olemaan tekemättä rauhaa.

Optinan munkki Ambroseus tuomitsee myös latinalaisen riitin apostolien määräysten rikkomisesta.

Vanhurskas Johannes Kronstadtista väittää evankeliumin sanojen perusteella, että katolilaiset, sekä uskonpuhdistajat, protestantit ja luterilaiset, ovat luopuneet Kristuksesta. (Matteus 12:30)

Kuinka mitata uskon arvo tähän tai tuohon rituaaliin, totuus Isän Jumalan hyväksymisestä ja Pyhän Hengen voiman alaisena kulkemisesta rakkaudessa Jumalaa, Poikaa, Jeesusta Kristusta kohtaan? Jumala näyttää kaiken tämän tulevaisuudessa.

Video ortodoksisuuden ja katolisuuden erosta? Andrei Kuraev