Kielelliset keinot syöpäkorpuksen työssä. Solženitsyn A

Koti / Pettävä vaimo

A. Solzhenitsynin "Cancer Ward" on yksi niistä kirjallisista teoksista, joilla ei ollut vain tärkeä rooli 1900-luvun toisen puoliskon kirjallisessa prosessissa, vaan jolla oli myös valtava vaikutus aikalaisten mieliin ja samalla. aika Venäjän historian kulussa.

Novy Mir -lehdessä julkaistun tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä" Solženitsyn tarjosi lehden päätoimittajalle A. Tvardovskille tarinan "Cancer Ward" tekstiä, jonka oli aiemmin valmistellut. kirjoittaja julkaistavaksi Neuvostoliitossa, toisin sanoen mukautettu sensuuriin. Sopimus kustantajan kanssa allekirjoitettiin, mutta Syöpäosaston Neuvostoliiton laillisen olemassaolon huippu oli muutaman ensimmäisen luvun sarja julkaistavaksi Novy Mirissa. Sen jälkeen painatus lopetettiin viranomaisten määräyksestä ja sarja hajotettiin. Teosta alettiin levittää aktiivisesti samizdatissa, ja se julkaistiin myös lännessä, käännettiin vieraille kielille ja siitä tuli yksi peruste Solženitsynin Nobel-palkinnon myöntämiselle.

Solženitsynin ensimmäinen painettu tarina käänsi kirjallisen ja sosiaalisen elämän Neuvostoliitossa ylösalaisin. Tarinassa "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä" (jonka alkuperäinen nimi oli "Shch-854") puhui ensimmäistä kertaa avoimesti leirielämästä, elämästä, jota miljoonat ihmiset asuivat kaikkialla maassa. Tämä yksinään riittäisi saamaan kokonaisen sukupolven ajattelemaan, pakottamaan heidät katsomaan todellisuutta ja historiaa eri silmin. Tämän jälkeen Solženitsynin muita tarinoita julkaistiin Novy Mirissä, ja hänen näytelmänsä Kynttilä tuulessa hyväksyttiin tuotantoon Leninin komsomol-teatterissa. Samalla kiellettiin tarina "Syöpäosasto", jonka pääteema on elämä ja kuolema, ihmisen henkinen etsintä ja vastauksen etsiminen kysymykseen kuinka ihminen elää. Venäjällä julkaistiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1990.

Yksi tarinan pääteemoista on ihmisen impotenssi sairauden ja kuoleman edessä. Olipa henkilö mikä hyvänsä tai huono, koulutettu tai päinvastoin kouluttamaton, olipa hän missä asemassa tahansa, kun lähes parantumaton sairaus kohtaa hänet, hän lakkaa olemasta korkea-arvoinen virkamies, muuttuu tavalliseksi ihmiseksi, joka haluaa vain elää. . Kuvaamalla ihmisen taistelua elämästä, halusta yksinkertaisesti elää rinnakkain ilman kipua, ilman piinaa, Solženitsyn, joka on aina ja kaikissa olosuhteissa erottuva elämänhalusta, nosti esiin monia ongelmia. Niiden valikoima on melko laaja: elämän tarkoituksesta, miehen ja naisen suhteesta kirjallisuuden tarkoitukseen.

Solženitsyn kokoaa yhteen kamarista eri kansallisuuksia, ammatteja edustavia, erilaisiin ideoihin sitoutuneita ihmisiä. Yksi näistä potilaista oli Oleg Kostoglotov, maanpaossa ollut, entinen vanki, ja toinen Rusanov, Kostoglotovin täydellinen vastakohta: puoluejohtaja, "arvokas työntekijä, kunnioitettu henkilö", puolueelle omistautunut. Näytettyään tarinan tapahtumat ensin Rusanovin silmin ja sitten Kostoglotovin näkemyksen kautta, Solženitsyn teki selväksi, että valta muuttuu vähitellen, että Rusanovit lakkaisivat olemasta "kyselytalouden" avulla, menetelmillään. erilaisia varoituksia, ja Kostoglotovit eläisivät, jotka eivät hyväksyneet sellaisia käsitteitä kuin "porvarillisen tietoisuuden jäänteet" ja "sosiaalinen alkuperä". Solženitsyn kirjoitti tarinan yrittäen näyttää erilaisia näkemyksiä elämästä: sekä Vegan että Asyan, Deman, Vadimin ja monien muiden näkökulmasta. Jollain tapaa heidän näkemyksensä ovat samankaltaisia, joillain tavoin ne eroavat. Mutta pohjimmiltaan Solženitsyn haluaa näyttää niiden vääryyden, jotka ajattelevat kuten Rusanovin tytär, Rusanov itse. He ovat tottuneet etsimään ihmisiä jostain välttämättä alta; ajattele vain itseäsi, ajattelematta muita. Kostoglotov on Solženitsynin ajatusten tiedottaja. Olegin kiistoissa osastolla, leireillä käymiensä keskustelujen kautta hän paljastaa elämän paradoksaalisuuden, tai pikemminkin sen, ettei sellaisessa elämässä ollut mitään järkeä, kuten ei ole mitään järkeä Avieta kehumassa kirjallisuudessa. Hänen mukaansa rehellisyys kirjallisuudessa on haitallista. "Kirjallisuuden tarkoitus on viihdyttää meitä, kun olemme huonolla tuulella", Avieta sanoo. Ja jos sinun on kirjoitettava siitä, mitä pitäisi olla, se tarkoittaa, että totuutta ei koskaan tule olemaan, koska kukaan ei voi sanoa tarkalleen mitä tapahtuu. Ja kaikki eivät voi nähdä ja kuvailla, mikä on, ja on epätodennäköistä, että Avieta pystyy kuvittelemaan ainakin sadasosan kauhusta, kun nainen lakkaa olemasta nainen, mutta hänestä tulee työhevonen, joka ei voi myöhemmin saada lapsia. Zoya paljastaa Kostoglotoville hormonihoidon koko kauhun; ja se, että häneltä on riistetty oikeus jatkaa itseään, kauhistuttaa häntä: ”Ensin he riistivät minulta oman henkeni. Nyt he myös riistävät heiltä oikeuden ... jatkaa itseään. Kenelle ja miksi olen nyt? Huippujen pahin! Armoa varten? Hyväntekeväisyyteen?" Ja riippumatta siitä, kuinka paljon Efraim, Vadim, Rusanov väittelevät elämän tarkoituksesta, riippumatta siitä, kuinka paljon he puhuvat hänestä, kaikille hän pysyy samana - jättää jonkun taakse. Kostoglotov kävi läpi kaiken, ja tämä jätti jälkensä hänen arvojärjestelmäänsä, hänen elämänkäsitykseensä.

Keskeisen kysymyksen, johon kaikki sankarit etsivät vastausta, muotoilee Leo Tolstoin tarinan otsikko, joka vahingossa joutui yhden potilaiden, Efrem Podduevin, käsiin: "Kuinka ihminen elää?" Yksi Tolstoin myöhäisistä tarinoista, joka avaa evankeliumin tulkinnalle omistetun syklin, tekee vahvan vaikutuksen sankariin, joka ennen sairauttaan ei juurikaan ajatellut syviä ongelmia. Ja nyt, päivästä toiseen, koko kammio yrittää löytää vastausta kysymykseen: "Kuinka ihminen elää?". Jokainen vastaa tähän kysymykseen uskomustensa, elämänperiaatteidensa, kasvatuksensa, elämänkokemuksensa mukaan. Neuvostoliiton nimikkeistön työntekijä ja huijari Rusanov on varma, että "ihmiset elävät: ideologiasta ja yleisestä hyvästä". Tietysti hän oppi tämän yleisen sanamuodon kauan sitten, eikä edes ajattele sen merkitystä. Geologi Vadim Zatsyrko väittää, että ihminen on elossa luovuudella. Hän haluaisi tehdä paljon elämässä, saattaa päätökseen suuren ja merkittävän tutkimuksensa, toteuttaa yhä enemmän uusia projekteja. Vadim Zatsyrko on rajasankari. Hänen vakaumuksensa, jonka Stalinin edessä kumartanut isänsä esitti, ovat sopusoinnussa vallitsevan ideologian kanssa. Itse ideologia on kuitenkin Vadimille vain liite ainoalle tärkeälle asialle hänen elämässään - tieteelliselle, tutkimustyölle. Kysymys, miksi ihminen on edelleen elossa, soi jatkuvasti tarinan sivuilla ja löytää yhä enemmän vastauksia. Sankarit eivät näe elämän tarkoitusta missään: rakkaudessa, palkassa, pätevyyksissä, kotipaikoissaan ja Jumalassa. Tähän kysymykseen eivät vastaa vain syöpäpotilaat, vaan myös onkologit, jotka taistelevat potilaiden elämästä, jotka kohtaavat kuoleman joka päivä.

Lopulta tarinan viimeisellä kolmanneksella ilmestyy sankari, joka ansaitsee erityistä huomiota - Shulubin. Jos Rusanovin elämänasema ja uskomukset romaanissa ovat vastoin Kosoglotovin ymmärtämää totuutta, keskustelu Shulubinin kanssa saa sankarin ajattelemaan jotain muuta. Pettureiden, hurskasten, opportunistien, tiedottajien ja muiden vastaavien kohdalla kaikki on ilmeistä eikä vaadi selityksiä. Mutta Shulubinin elämäntotuus osoittaa Kosoglotoville toisenlaisen kannan, jota hän ei ajatellut.

Shulubin ei koskaan tuominnut ketään, ei pilkannut, ei närkästynyt viranomaisten edessä, mutta silti hän ei koskaan yrittänyt vastustaa itseään: ”Muihin osalta kerron sinulle tämän: ainakin valehtelit vähemmän, ymmärrätkö? ainakin taipuit vähemmän, arvostan sitä! Teidät pidätettiin, ja meidät ajettiin kokouksiin: työstämään sinua. Teidät teloitettiin - ja meidät pakotettiin nousemaan ja taputtamaan ilmoitettujen tuomioiden puolesta. Kyllä, älkää taputtako, mutta - vaadi toteutusta, vaadi! Shulubinin asema on itse asiassa aina enemmistön kanta. Pelko itsensä, perheen puolesta ja lopuksi pelko yksin jäämisestä "joukkueen ulkopuolelle" hiljensi miljoonia. Shulubin lainaa Pushkinin runoa:

Meidän ruma ikä...

Kaikista elementeistä, mies -

Tyrani, petturi tai vanki.

Ja sitten seuraa looginen johtopäätös: "Ja jos muistan, että en ole ollut vankilassa, ja tiedän vakaasti, että en ollut tyranni, niin ..." Ja henkilö, joka ei henkilökohtaisesti pettänyt ketään, ei kirjoittanut irtisanomisia eikä tuominnut tovereita, silti petturi.

Shulubinin tarina saa Kosoglotovin ja hänen kanssaan lukijan pohtimaan toista puolta neuvostoyhteiskunnan roolien jakautumisesta.

Lukuisten "Syöpäosastolle" omistettujen kirjallisten tutkimusten ja artikkeleiden lisäksi huomiota ansaitsee L. Durnovin, Venäjän lääketieteen akatemian akateemikon, professorin, onkologin, artikkeli. Tämä on lääkärin näkökulma, yritys analysoida Syöpäosastoa lääketieteellisen deontologian näkökulmasta. L. Durnov väittää, että "Cancer Ward" ei ole vain taideteos, vaan myös opas lääkärille. Hän käsittelee yksityiskohtaisesti tarinan lääketieteellistä terminologiaa ja korostaa, kuinka oikein ja tarkasti Solženitsyn kuvaa erilaisten onkologisten sairauksien oireita. "Se tunne, että tarinan on kirjoittanut sertifioitu, asiantunteva lääkäri, ei jätä minua", kirjoittaa Durnov.

Yleisesti ottaen lääkärin ja potilaan välisen suhteen teema, lääketieteellinen deontologia on yksi syöpäosaston johtavista. Eikä ole sattumaa, että Vera Gangartin (Vega, kuten Kosoglotov häntä kutsuu, antaen hänelle suurimman opastähden nimen) rooli Kosoglotovin hengellisessä etsinnässä on loistava. Hänestä tulee elämän ja naiseuden ruumiillistuma. Ei arkipäiväistä, ruumiillista, kuten sairaanhoitaja Zoya, mutta totta.

Romanssi Zoyan kanssa tai Kostoglotovin ihailu Vegaa kohtaan eivät kuitenkaan johda sankarien yhteyteen, sillä jopa sairautensa voittanut Oleg ei pysty voittamaan vankiloissa, leireissä ja maanpaossa hankittua vieraantumista ja henkistä tyhjyyttä. Epäonnistunut vierailu Vegassa näyttää sankarille kuinka kaukana hän on tavallisesta arjesta. Tavaratalossa Kosoglotov tuntee itsensä alieniksi. Hän on niin tottunut elämään, jossa öljylampun ostaminen on suuri ilo ja silitysrauta uskomaton menestys, että tavallisimmat vaatteet näyttivät hänelle käsittämättömältä ylellisyydeltä, joka on kuitenkin kaikkien saatavilla. Mutta ei hänelle, koska hänen työnsä, maanpakon työ, on käytännössä ilmaista. Ja hänellä on vain varaa syödä grillitikku ja ostaa pari pientä orvokkikimppua, jotka lopulta menevät kahdelle ohikulkevalle tytölle. Oleg ymmärtää, ettei hän voi yksinkertaisesti tulla Vegan luo sillä tavalla, tunnustaa hänelle tunteitaan ja pyytää häntä hyväksymään hänet - sellainen ikuinen maanpako, lisäksi syöpäpotilas. Hän lähtee kaupungista näkemättä häntä, selittämättä itseään Vegalle.

Kirjallisilla viittauksilla ja muistoilla on tärkeä rooli tarinassa. Tolstoin tarina mainittiin jo teoksen alussa. Huomionarvoista on Solženitsynin muut vetoomukset kirjallisuuden aiheeseen, sen rooliin ja paikkaan yhteiskunnan ja jokaisen ihmisen elämässä. Esimerkiksi romaanin hahmot keskustelevat Pomerantsevin artikkelista "Vilpittömyys kirjallisuudessa", joka julkaistiin Novy Mirissa vuonna 1953. Tämä keskustelu Rusanovin tyttären Avieta kanssa antaa tekijälle mahdollisuuden osoittaa kapeakatseista asennetta kirjallisuuteen: "Mistä tämä niin sanotun "karvan totuuden" valheellinen vaatimus tulee? Miksi totuuden täytyy yhtäkkiä olla karu? Miksei se olisi kimaltelevaa, jännittävää, optimistista! Kaikesta kirjallisuudestamme tulee juhlavaa! Lopulta ihmiset loukkaantuvat, kun heidän elämänsä on kirjoitettu synkästi. He pitävät siitä, kun he kirjoittavat siitä ja koristavat sitä." Neuvostoliiton kirjallisuuden on oltava optimistinen. Ei mitään pimeää, ei kauhua. Kirjallisuus on inspiraation lähde, ideologisen taistelun tärkein apulainen.

Solženitsyn asettaa tämän mielipiteen vastakkain sankariensa elämän syöpäosaston osastolla. Sama Tolstoin tarina osoittautuu heille avaimeksi elämän ymmärtämiseen, auttaa heitä ratkaisemaan tärkeitä asioita, kun taas hahmot ovat elämän ja kuoleman partaalla. Ja käy ilmi, että kirjallisuuden roolia ei voi rajoittua mentorointiin, viihteeseen tai väittelyyn ideologisessa kiistassa. Ja lähimpänä totuutta on Dyoma, joka väittää: "Kirjallisuus on elämän opettaja."

Evankeliumiaiheilla on tarinassa erityinen paikka. Joten esimerkiksi tutkijat vertaavat Efraim Podduevia katuvaan ryöstäjään, joka ristiinnaulittiin Vapahtajan mukana. Kostoglotovin etsintä johtaa lopulta hengelliseen uudestisyntymiseen, ja tarinan viimeinen luku on nimeltään "Ja viimeinen päivä". Viimeisenä luomispäivänä Jumala puhalsi ihmiseen elämän.

"Elävässä sielussa" - rakkaudessa, joka Tolstoille tarkoittaa pyrkimistä Jumalan ja armon puoleen, ja Solženitsynin sankareita kohtaan - ihmisten omatunto ja "keskinäinen taipumus" toisiaan kohtaan, mikä takaa oikeudenmukaisuuden.

Solženitsynin syöpäleirin rakennus

Haluaisin kirjoittaa tarinasta, jolle suuri nero antoi osan elämästään, mies, joka sai Nobel-palkinnon. Tämän tarinan nimi on "Syöpäosasto". Alexander Isaevich Solzhenitsyn vietti monia vuosia keskitysleireillä, mutta tämä ei rikkonut häntä. Siellä hän sai omat näkemyksensä leireillä tapahtuneesta, Solženitsyn paljastaa näkemyksensä tästä kauhusta meille tarinassa "Cancer Ward". Tämän teoksen pääteemana on se, että kaikki ovat tasa-arvoisia ennen sairautta: hyvät ja pahat ihmiset, koulutetut tai ei, korkealla asemalla tai päinvastoin. Jos ihminen sairastuu vakavasti, hän haluaa vain elää. Syöpäosasto on sairaaloista kauhein, täällä makaa kuolemaan tuomittuja ihmisiä. Alexander Isaevich Solzhenitsyn nostaa tarinassaan esiin monia ongelmia, kuvaillen ihmisen taistelua kuoleman kanssa, joka haluaa selviytyä, päästä eroon kivusta ja kärsimyksestä, kirjailija koskettaa teemaa elämän tarkoituksesta, miehen ja ihmisen välisestä suhteesta. nainen, kirjallisuuden tarkoitus.

Alexander Isaevich yhdistää yhteen sairaalaosastoon ihmisiä, joilla on täysin erilaisia ammatteja, kansallisuuksia, eri ideoiden kannattajia. Yksi heistä oli maanpako, entinen vanki - Oleg Kostoglotov, toinen oli hänen täydellinen vastakohtansa Rusanov - puoluejohtaja, arvokas puolueelle omistautunut työntekijä ja kunnioitettu henkilö. Tarinan tapahtumat näkyvät ensin Rusanovin, myöhemmin Kostoglotovin näkemyksen kautta. Tällä kirjoittaja tekee selväksi, että auktoriteetit muuttuvat ajan myötä, että Rusanovin kaltaiset kyselytalouden tilalle tulevat Kostoglotovin kaltaiset ihmiset, jotka eivät ymmärrä käsitteitä porvarillisen tietoisuuden jäännöksistä ja sosiaalisesta alkuperästä.

Tarinassa kirjailija paljastaa meille erilaisia näkemyksiä elämästä: Run, Asi, Dema, Vadim ja muut. Tietysti näkemykset ovat monessa suhteessa samat, mutta eroja on. Suurimmaksi osaksi Aleksanteri Isajevitš Solženitsyn osoittaa, kuinka väärässä ovat ne, jotka ajattelevat samalla tavalla Rusanovin tyttären ja itse Rusanovin kanssa. Sellaiset ihmiset uskovat, että ihmiset ovat jossain alla, he tekevät kaiken vain itselleen, he eivät ajattele ympärillään olevia ihmisiä. Kostoglotov on kirjailijan ajatusten puolestapuhuja, Olegin kiistoissa kämppäkavereidensa kanssa, tarinoissaan leireistä paljastuu elämän paradoksaalisuus ja tarkemmin sanottuna se, että sellaisella elämällä ei ole mitään tarkoitusta. Avietan ylistämässä kirjallisuudessa.

Avieta uskoo, että rehellinen puhuminen kirjallisuudessa on haitallista. Hän ei halua ymmärtää, että kirjat opettavat meille elämää, ne eivät palvele meitä vain viihteenä, kun olemme huonolla tuulella. Avieta ei ymmärrä, että kaikki eivät voi todella kirjoittaa siitä, mitä tapahtuu, tyttö ei voi edes kuvitella sadasosaa kauhusta, kun nainen muuttuu työhevoseksi ja menettää myöhemmin kyvyn synnyttää lapsia. Zoya kertoo kaiken hormonihoidon kauhun Kostoglotoville, häntä kauhistuttaa se, ettei hänelle anneta mahdollisuutta jatkaa perhettään. Oleg on raivoissaan siitä, että häneltä riistettiin ensin oma elämä, ja nyt he haluavat riistää häneltä oikeuden jatkaa itseään. Hän uskoo, että hänestä tulee friikkeistä pahin. Halu jatkaa perhettä on sama kaikille elämän tarkoituksen kiistaan osallistuneille: Efraim, Vadim, Rusanov. Kostoglotov kävi läpi paljon, mikä jätti syvän jäljen hänen arvojärjestelmäänsä. Tarinan kerrontyyliin vaikutti myös se, että itse kirjoittaja Aleksanteri Isaevich Solzhenitsyn vietti monta vuotta leireillä. Mutta tästä tarinasta tulee ymmärrettävämpi, koska kaikki tapahtuva kuvataan niin helposti saatavilla olevalla tavalla, että näyttää siltä, että näimme kaiken omin silmin. Meidän on hyvin vaikea ymmärtää täysin Oleg Kostoglotovia, hän näkee vankilan kaikkialla, hän etsii ja löytää vankilan lähestymistapaa kaikkialla, jopa eläintarhassa. Hänen elämänsä on lamaantunut leirin takia, hän ymmärtää, että on mahdotonta palata entiseen elämäänsä, leiri on sulkenut tiensä takaisin. Eikä hän ole ainoa, monet ihmiset heitettiin kadulle, ja ne, jotka eivät liity leiriin, erotetaan heistä väärinkäsitysmuurilla, aivan kuten Ljudmila Afanasjev ei ymmärrä Oleg Kostoglotovia.

Olemme erittäin pahoillamme niiden ihmisten puolesta, jotka olivat elämän rampautuneet, hallinnon silvomia, jotka taistelivat elämästä, kärsivät kauheasti. Heidän on nyt kärsittävä yhteiskunnan syrjäytymisestä. Heidän on pakko luopua elämästä, josta he haaveilivat ja ansaitsivat.

Mitä ymmärsin lukiessani Solženitsynin tarinan "Syöpäosasto"

Muita esseitä aiheesta:

Tämä kauhea joukko - kolmastoista, syöpäläinen - kokosi kaikki. Vainottuja ja vainoajia, hiljaisia ja tarmokkaita, ahkeria työntekijöitä ja rahansyöjiä - kokosin kaikki ...
XVIII vuosisadan ranskalainen kouluttaja Voltaire oli uskonnon epätoivoinen vihollinen. Hän osoitti teoksissaan kirkon palvelijoiden tekopyhyyttä. Suhteesi...
A. I. Solženitsynin työn pääteema on totalitaarisen järjestelmän paljastaminen, todiste ihmisen olemassaolon mahdottomuudesta siinä. Hänen työnsä houkuttelee lukijaa...
Kleistin proosa on ongelmallisesti yhtenäinen ja rakenteellisesti samanlainen kuin hänen dramaturgiansa, mutta eroaa siitä silmiinpistävästi taiteellisen puheen piirteissään. Kieli...
Sävellys Solženitsynin tarinaan "Cancer Ward". Venäjällä oli aika, jolloin hiljaisuus oli ainoa mahdollisuus pelastukseen, mutta jopa...
A. I. Solženitsynin työn pääteema on totalitaarisen järjestelmän paljastaminen, todiste ihmisen olemassaolon mahdottomuudesta siinä. Mutta samalla...
Aleksanteri Isajevitš Solženitsynin kohtalossa miljoonien hänen kansalaistensa kohtaloille yhteiset tapahtumat kietoutuivat harvinaisiin ja jopa poikkeuksellisiin tapahtumiin. Tulevaisuus...
Gulagin saaristo on koko maan kattava leirijärjestelmä. Tämän saariston "syntyperäiset" olivat ihmisiä, jotka kävivät läpi pidätyksen ja väärin ...
1900-luku on tullut päätökseen, jota leimasivat traagiset tapahtumat, jotka vaikuttivat maan elämään ja siinä asuvien kohtaloon....
Jo silloin Solženitsynillä, ellei hän tiennyt, oli mielikuva: bolshevikkipuolueen maalle sotkema aika oli päättymässä. Ja päästä lähemmäksi...
Jokainen kirjallisuusteos, joka heijastaa elämää sanan kautta, on osoitettu lukijan mieleen ja vaikuttaa tavalla tai toisella häneen...
Kirjailijan esteettinen asema ilmaistaan monissa hänen teoksissaan, joista erottuu muistelmakirja ”A vasikka petetty tammea” (1975). "Ei kukaan...
"Ivan Denisovichin yksi päivä" (toinen nimi, "Sch-854", ei läpäissyt A. T. Tvardovskin "sensuuria") on tarina yhdestä päivästä ...
Solženitsynin proosan moraalisista kysymyksistä haluaisin kiinnittää huomion tarinaan "Matryona Dvor", jonka alkuperäinen nimi oli "Ei ... "Koiran sydän" avaa monia teemoja, jotka ovat löytäneet ruumiillistumansa kirjailijan myöhemmät teokset - evoluutio ja vallankumous, halu saada tietoa ympäristöstä...

"Meidän täytyy rakentaa moraalinen Venäjä - tai ei ollenkaan, silloin sillä ei ole väliä."
"Vain usko ihmiseen antaa toivoa."
A. I. Solženitsyn

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918-2008) - kirjallisuuden Nobel-palkittu (1970), voimakas poliittinen hahmo, mies, joka kärsi niin paljon koettelemuksia ja menetyksiä, että riittäisi useampaan elämään. Hän oli opiskelija, sotilas, vanki, opettaja, maanpako isänmaassaan. Hän oli aina epämukava ja vastenmielinen viranomaisille, ja kova kamppailu päättyi hänen täydelliseen karkotukseen maasta. Vuonna 1969 Solženitsyn erotettiin Neuvostoliiton kirjailijaliitosta. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka nosti esiin "Stalinin leirien" aiheen. Hän palveli koko elämänsä venäläistä kirjallisuutta, ja hänen sielunsa kipeytyi jatkuvasti venäläisten puolesta. Jopa maanpaossa häntä piinasivat kysymykset venäläisen yhteiskunnan henkisestä paranemisesta: kuinka voimme oppia "elämättä valheilla" ja samalla olla menettämättä itseämme.

Aleksanteri Isajevitšin teoksessa N. A. Struven mukaan heijastui yksi syvimmistä kristillisistä ilmoituksista - persoonallisuuden kohoaminen sen vapaaehtoisen itsensä halveksunnan kautta. Ajatus Solženitsynin mukaan: itsensä vahvistamisen kautta ihminen menettää itsensä, itsehillinnällä hän saa itsensä takaisin. Solženitsyn korosti teoksessaan kaikki 1900-luvun kauhut kokeneen ihmisen kykyä löytää ja säilyttää itsensä.

Vuosina 1963-1966 kirjoitettu tarina "Cancer Ward" julkaistiin venäjäksi vuonna 1968 Saksassa ja Ranskassa. Ja samana vuonna, joulukuussa, Solženitsynille myönnettiin ranskalainen palkinto "Parhaasta ulkomaisesta romaanista". Kotona tarina julkaistiin vasta vuonna 1990 Novy Mir -lehdessä (nro 6–8).

Teos perustuu kokemuksiin liittyen sairauteen, joka kirjailijalla todettiin vuonna 1952. Lääkäreiden ennuste oli pettymys, hänellä oli vain muutama viikko elinaikaa. Kipu, pelko, epätoivo, oman taakkansa uskomaton paino ja lopun synkkä odotus - kaikki nämä tunteet, joita Solženitsyn koki noina aikoina. Tarinassa kirjailija yrittää ymmärtää: miksi annetaan sellaisia kärsimyksiä, joita ei voi sietää. Sairausteeman kautta kirjailija paljasti tarinassa totalitaarisen valtion sosiaalis-sosiaalisia ongelmia. Sankareilla on idea rakentaa yhteiskunta, jossa suhteet nousevat moraalista. Tällaisen yhteiskunnan ihmiset oppivat vastustamaan fyysistä sairautta, koska jos henkilö on henkisesti ehjä ja vahva, sairaus ei tartu häneen. Täydellinen parantuminen taudista on puhtaan omantunnon tulos. Jos henkilö löytää itsestään voiman katua sopimattomia tekojaan, sairaus vetäytyy hänestä. Tämä on niin yksinkertainen ja samalla monimutkainen olemassaolon filosofia. Pohjimmiltaan se on kristillistä filosofiaa.

Tarinan tapahtumat sijoittuvat sairaalarakennukseen numero 13, jossa makaavat potilaat, joilla on kauhea syöpädiagnoosi. Ne vastustavat sairauksia eri tavoin. Yksi romaanin sankareista, Pavel Rusanov, kärsii katumuksesta, hän haaveilee aikaisempien irtisanomistensa uhreista. Toinen, Efrem Podduev, ei jätä muistoja siitä, kuinka hän pilkkasi työntekijöitä ja pakotti heidät taipumaan selkänsä katkerassa kylmässä. Oleg Kostoglotov, myötätuntoinen kirjoittajalle, joka oli tuskin elossa, vietiin sairaalaan, ymmärsi kaiken itsestään, hänen epätoivoinen vastustuskykynsä taudille antaa positiivisia tuloksia.

Elämä, joka kokoaa ihmiset yhteen syöpäosastolla, saa heidät ajattelemaan ja ymmärtämään ihmisen korkeinta kohtaloa, vastaamaan tärkeimpään kysymykseen: "Kuinka ihminen elää?". Ja hän elää rakkaudesta sanan globaalimmassa merkityksessä.

Lääkärin ja potilaan suhdetta, lääkäreiden avoimuutta ja vilpittömyyttä, omistautumista työhönsä ja potilaille kuvataan hyvin koskettavalla tavalla.

Haluaisin huomata Aleksanteri Isajevitšin tarinan erityisen kielen. 90-luvulla yritettiin analysoida hänen kirjailijansa sanakirjaa. Antakaamme esimerkkejä joistakin sanoista ja ilmauksista: "asiat ohentuneet" (tehty), "tuntui hänen silmiinsä" (katsoi tarkasti), "kysymysten paalutus", "syöpäväsymys", "roiskuttaa kaipaus sielusta" ( nollaa), "hän lämmitti kovasti" (tuntui empaattiselta). Ihailen tällaista sanan hallintaa ja niin huolellista ja hienovaraista asennetta sankariensa tunteisiin.

Tarinan finaali on täynnä tunnetta elämän voitosta ennen kuolemaa. Sankari lähtee sairaalasta ja iloitsee uudesta päivästä, keväästä, rakkaudesta. Siinä on toivo lopullisesta paranemisesta ja uudesta elämästä.

Miten tämän päivän lukija voi olla kiinnostunut Solženitsynin teoksista? Kirjoittajan rehellisyys ja rehellisyys. Aleksanteri Isaevich osoitti ihmisessä sen arvokkaan ja horjumattoman asian, jota mikään paha ei voi tuhota.

Haluaisin toivoa, että ajatellen löydämme itsellemme yhä enemmän uusia merkityksiä proosakirjailijan lahjakkaisiin linjoihin vielä pitkään.

On pelottavaa koskettaa suuren neron, Nobel-palkinnon voittajan työhön, miehen, josta on puhuttu niin paljon, mutta en voi olla kirjoittamatta hänen tarinastaan "Cancer Ward" - teoksesta, jolle hän antoi, vaikkakin pieni, mutta osa hänen elämäänsä, jonka hän yritti riistää useiden vuosien ajan. Mutta hän takertui elämään ja kesti kaikki keskitysleirien vaikeudet, kaiken heidän kauheutensa; hän toi esiin omat näkemyksensä siitä, mitä ympärillä tapahtuu, ei lainannut keneltäkään; hän ilmaisi nämä näkemykset tarinassaan.

Yksi sen teemoista on, että riippumatta siitä, mikä henkilö on, hyvä tai huono, koulutettu tai päinvastoin kouluttamaton; riippumatta siitä, missä asemassa hän on, kun lähes parantumaton sairaus kohtaa hänet, hän lakkaa olemasta korkea-arvoinen virkamies, muuttuu tavalliseksi ihmiseksi, joka haluaa vain elää. Solženitsyn kuvaili elämää syöpäosastolla, kauheimmassa sairaalassa, jossa ihmiset ovat tuomittuja kuolemaan. Kuvaamalla ihmisen taistelua elämästä, halusta yksinkertaisesti elää rinnakkain ilman kipua, ilman piinaa, Solženitsyn, joka on aina ja kaikissa olosuhteissa erottuva elämänhalusta, nosti esiin monia ongelmia. Niiden valikoima on melko laaja: elämän tarkoituksesta, miehen ja naisen suhteesta kirjallisuuden tarkoitukseen.

Solženitsyn kokoaa yhteen kamarista eri kansallisuuksia, ammatteja edustavia, erilaisiin ideoihin sitoutuneita ihmisiä. Yksi näistä potilaista oli Oleg Kostoglotov, maanpaossa ollut, entinen vanki, ja toinen Rusanov, Kostoglotovin täydellinen vastakohta: puoluejohtaja, "arvokas työntekijä, kunnioitettu henkilö", puolueelle omistautunut. Näytettyään tarinan tapahtumat ensin Rusanovin silmin ja sitten Kostoglotovin näkemyksen kautta, Solženitsyn teki selväksi, että valta muuttuu vähitellen, että Rusanovit lakkaisivat olemasta "kyselytalouden" avulla, menetelmillään. erilaisia varoituksia, ja Kostoglotovit eläisivät, jotka eivät hyväksyneet sellaisia käsitteitä kuin "porvarillisen tietoisuuden jäänteet" ja "sosiaalinen alkuperä". Solženitsyn kirjoitti tarinan yrittäen näyttää erilaisia näkemyksiä elämästä: sekä Began että Asyan, Deman, Vadimin ja monien muiden näkökulmasta. Jollain tapaa heidän näkemyksensä ovat samankaltaisia, joillain tavoin ne eroavat. Mutta pohjimmiltaan Solženitsyn haluaa näyttää niiden vääryyden, jotka ajattelevat kuten Rusanovin tytär, Rusanov itse. He ovat tottuneet etsimään ihmisiä jostain välttämättä alta; ajattele vain itseäsi, ajattelematta muita. Kostoglotov - Solženitsynin ajatusten tiedottaja; Olegin kiistan osastolla, leireillä käytyjen keskustelujen kautta hän paljastaa elämän paradoksaalisuuden, tai pikemminkin sen, ettei sellaisessa elämässä ollut mitään järkeä, kuten ei ole mitään järkeä Avieta kehumassa kirjallisuudessa. Hänen mukaansa rehellisyys kirjallisuudessa on haitallista. "Kirjallisuus on viihdyttää meitä, kun olemme huonolla tuulella", Avieta sanoo ymmärtämättä, että kirjallisuus on todella elämän opettaja. Ja jos sinun on kirjoitettava siitä, mitä pitäisi olla, se tarkoittaa, että totuutta ei koskaan tule olemaan, koska kukaan ei voi sanoa tarkalleen mitä tapahtuu. Ja kaikki eivät voi nähdä ja kuvailla, mikä on, ja on epätodennäköistä, että Avieta pystyy kuvittelemaan ainakin sadasosan kauhusta, kun nainen lakkaa olemasta nainen, mutta hänestä tulee työhevonen, joka ei voi myöhemmin saada lapsia. Zoya paljastaa Kostoglotoville hormonihoidon koko kauhun; ja se, että häneltä on riistetty oikeus jatkaa itseään, kauhistuttaa häntä: ”Ensin he riistivät minulta oman henkeni. Nyt he myös riistävät heiltä oikeuden ... jatkaa itseään. Kenelle ja miksi olen nyt? .. Huonoin kummajainen! Armoa varten? .. Almua? .. ”Ja vaikka Efraim, Vadim, Rusanov kiistelevät elämän tarkoituksesta, riippumatta siitä kuinka paljon he puhuvat hänestä, kaikille hän pysyy samana - jätä joku taakseen. Kostoglotov kävi läpi kaiken, ja tämä jätti jälkensä hänen arvojärjestelmäänsä, hänen elämänkäsitykseensä.

Se, että Solženitsyn vietti pitkän ajan leireillä, vaikutti myös hänen kieleen ja tarinan kirjoitustyyliin. Mutta työ vain hyötyy tästä, koska kaikki, mistä hän kirjoittaa, tulee ihmisen saataville, hänet siirretään ikään kuin sairaalaan ja osallistuu kaikkeen, mitä tapahtuu. Mutta on epätodennäköistä, että kukaan meistä pystyy täysin ymmärtämään Kostoglotovia, joka näkee vankilan kaikkialla, yrittää löytää ja löytää leirilähestymistavan kaikessa, jopa eläintarhassa. Leiri on lamauttanut hänen elämänsä, ja hän ymmärtää, ettei hän todennäköisesti pysty aloittamaan entistä elämäänsä, että tie takaisin on häneltä suljettu. Ja miljoonia muita samoja kadonneita ihmisiä heitetään maan laajuuteen, ihmisiä, jotka kommunikoidessaan niiden kanssa, jotka eivät koskeneet leiriin, ymmärtävät, että heidän välillään on aina väärinkäsitysmuuri, aivan kuten Ljudmila Afanasjevna Kostoglotova ei tehnyt. ymmärtää.

Surumme, että nämä elämän lamauttamat, hallinnon turmelemat ihmiset, jotka osoittivat niin hillitöntä elämänjanoa, kokivat kauheaa kärsimystä, joutuvat nyt kestämään yhteiskunnan syrjäytymistä. Heidän täytyy luopua elämästä, jota he ovat kauan etsineet, jonka he ansaitsevat.

Romaani oli alun perin tarkoitus julkaista Novy Mir -lehdessä 1960-luvun puolivälissä. Noina vuosina kirjaa ei kuitenkaan koskaan julkaistu virallisesti Neuvostoliitossa. Hieman myöhemmin romaania alettiin painaa samizdatissa ja levittää kaikkialla Neuvostoliitossa. Lisäksi kirja julkaistiin muissa maissa venäjäksi ja käännöksinä. Romaanista tuli yksi A. Solženitsynin suurimmista kirjallisista menestyksistä. Teoksesta tulee perusta Nobel-palkinnon myöntämiselle kirjailijalle. Vuonna 1990 romaani julkaistiin virallisesti Neuvostoliitossa Novy Mir -lehdessä.

Toiminta tapahtuu Tashkent Medical Instituten (TashMi) klinikan sairaalassa. Kolmastoista ("syöpä") rakennus kokosi yhteen hirveimmistä taudeista kärsiviä ihmisiä, joita ihmiskunta ei voittanut loppuun asti. Ilman muuta tekemistä potilaat viettävät aikaansa kiistellen ideologiasta, elämästä ja kuolemasta. Jokaisella synkän rakennuksen asukkaalla on oma kohtalonsa ja oma tiensä ulos tästä kauheasta paikasta: jotkut päästetään kotiin kuolemaan, toiset parantuneena ja toiset siirretään muille osastoille.

Hahmon ominaisuudet

Oleg Kostoglotov

Romaanin päähenkilö on entinen etulinjan sotilas. Kostoglotov (tai, kuten hänen epäonnen toverinsa häntä kutsuvat, Ogloyed) joutui vankilaan, ja hänet tuomittiin sitten ikuiseen maanpakoon Kazakstanissa. Kostoglotov ei usko olevansa kuolemassa. Hän ei luota "tieteelliseen" lääketieteeseen, vaan suosii kansanlääkkeitä. Ogloyed on 34-vuotias. Kerran hän haaveili upseerin urasta ja korkea-asteen koulutuksesta. Mikään hänen toiveistaan ei kuitenkaan toteutunut. Häntä ei hyväksytty upseeriksi, eikä hän enää mene instituuttiin, koska hän pitää itseään liian vanhana opiskelemaan. Kostoglotov pitää lääkäri Vera Gangartista (Vega) ja sairaanhoitaja Zoyasta. Singer on täynnä halua elää ja ottaa elämältä kaiken.

Ilmoittaja Rusanov

Ennen sairaalaan pääsyä Rusanov-niminen potilas oli "vastuussa". Hän oli stalinistisen järjestelmän kannattaja ja teki elämänsä aikana useamman kuin yhden irtisanomisen. Rusanov, kuten Ogloyed, ei aio kuolla. Hän haaveilee kunnollisesta eläkkeestä, jonka hän kovalla "työllään" ansaitsee. Entinen ilmoittaja ei pidä sairaalasta, johon hän joutui. Tällaista henkilöä, Rusanov uskoo, tulisi kohdella paremmissa olosuhteissa.

Dyomka on yksi osaston nuorimmista potilaista. Poika on käynyt läpi paljon 16 vuoden aikana. Hänen vanhempansa erosivat, koska hänen äitinsä "suuttui". Ei ollut ketään, joka huolehtisi Dyomkan kasvatuksesta. Hän jäi orvoksi elävien vanhempiensa kanssa. Poika haaveili pääsevänsä omiin jalkoihinsa, hankkimaan korkea-asteen koulutuksen. Ainoa ilo Demkan elämässä oli jalkapallo. Mutta se oli hänen suosikkiurheilunsa, joka vei hänen terveytensä. Lyötyään jalkaan pallolla pojalle kehittyi syöpä. Jalka jouduttiin amputoimaan.

Mutta tämäkään ei voinut murtaa orpoa. Dyomka haaveilee edelleen korkea-asteen koulutuksesta. Hän näkee jalan menettämisen siunauksena. Loppujen lopuksi hänen ei nyt tarvitse tuhlata aikaa urheilu- ja tanssilattialle. Valtio maksaa pojalle elinikäisen eläkkeen, mikä tarkoittaa, että hän voi opiskella ja ryhtyä kirjailijaksi. Dyomka tapasi ensimmäisen rakkautensa, Asenkan, sairaalassa. Mutta sekä Asenka että Dyomka ymmärtävät, että tämä tunne ei jatku "syöpä"-rakennuksen seinien ulkopuolella. Tytön rinta amputoitiin, ja elämä menetti hänelle merkityksensä.

Efrem Podduvaev

Efraim työskenteli rakentajana. Kerran kauhea sairaus on jo "vapauttanut" hänet. Podduvaev on varma, että tällä kertaa kaikki järjestyy. Vähän ennen kuolemaansa hän luki Leo Tolstoin kirjan, joka sai hänet ajattelemaan monia asioita. Efraim kotiutetaan sairaalasta. Hetken kuluttua hän oli poissa.

Vadim Zatsyrko

Elämänhimo on suuri myös geologi Vadim Zatsyrkossa. Vadim pelkäsi aina vain yhtä asiaa - toimimattomuutta. Ja nyt hän on ollut sairaalassa kuukauden. Zatsyrko on 27-vuotias. Hän on liian nuori kuolemaan. Aluksi geologi yrittää jättää kuoleman huomioimatta ja jatkaa samalla menetelmää, jolla voidaan määrittää malmien esiintyminen radioaktiivisesta vedestä. Sitten itseluottamus alkaa vähitellen jättää hänet.

Aleksei Shulubin

Kirjastonhoitaja Shulubin onnistui kertomaan paljon elämästään. Vuonna 1917 hänestä tuli bolshevikki ja osallistui sitten sisällissotaan. Hänellä ei ollut ystäviä, hänen vaimonsa kuoli. Shulubinilla oli lapsia, mutta he olivat pitkään unohtaneet hänen olemassaolonsa. Sairaasta tuli kirjastonhoitajalle viimeinen askel kohti yksinäisyyttä. Shulubin ei pidä puhumisesta. Hän on paljon kiinnostuneempi kuuntelemisesta.

Hahmon prototyyppejä

Joillakin romaanin hahmoilla oli prototyyppejä. Lääkärin Ljudmila Dontsovan prototyyppi oli säteilyosaston johtaja Lidia Dunaeva. Kirjoittaja kutsui hoitavaa lääkäriä Irina Meikeksi romaanissaan Vera Gangart.

"Syövän" joukko yhdisti valtavan määrän erilaisia ihmisiä, joilla oli erilaiset kohtalot. Ehkä he eivät olisi koskaan tavanneet tämän sairaalan seinien ulkopuolella. Mutta sitten ilmestyi jotain, joka yhdisti heidät - sairaus, jota ei aina paranneta edes edistyvällä 1900-luvulla.

Syöpä tasoitti eri-ikäisiä ihmisiä, joilla oli erilainen sosiaalinen asema. Sairaus käyttäytyy samalla tavalla sekä korkeassa asemassa olevan Rusanovin että entisen vangin Ogloyedin kanssa. Syöpä ei säästä niitä, joita kohtalo jo loukkaantui. Vanhempainhoitoon jäänyt Dyomka menettää jalkansa. Sukulaistensa unohtama kirjastonhoitaja Shulubin ei odota onnellista vanhuutta. Sairaus vapauttaa yhteiskuntaa vanhoista ja sairaista, hyödyttömistä ihmisistä. Mutta miksi hän sitten ottaa pois nuoren, kauniin, täynnä elämää ja tulevaisuuden suunnitelmia? Miksi nuoren geologin pitäisi lähteä tästä maailmasta ennen kuin hän täyttää kolmekymmentä vuotta ilman aikaa antaa ihmiskunnalle sitä, mitä hän halusi? Kysymykset jäävät vastaamatta.

Vasta kun he olivat poissa arjen hälinästä, "syöpä" -joukon asukkaat saivat vihdoin mahdollisuuden pohtia elämän tarkoitusta. Koko elämänsä nämä ihmiset ovat pyrkineet johonkin: he unelmoivat korkea-asteen koulutuksesta, perheonnesta, ajasta luoda jotain. Jotkut potilaat, kuten Rusanov, eivät olleet kovin nirsoja sen suhteen, kuinka he saavuttaisivat tavoitteensa. Mutta hetki koitti, kun kaikki onnistumiset, saavutukset, surut ja ilot eivät enää olleet merkityksellisiä. Kuoleman kynnyksellä olemisen hopealanka menettää loistonsa. Ja vasta sitten henkilö ymmärtää, että tärkein asia hänen elämässään oli elämä itse.

Romaani asettaa vastakkain 2 syövän hoitomenetelmää: tieteellistä, johon tohtori Dontsova ehdoitta uskoo, ja kansan, jota Kostoglotov suosii. Vallankumouksen jälkeisinä vuosina virallisen ja perinteisen lääketieteen vastakkainasettelu paheni erityisen paljon. Kummallista kyllä, mutta jopa vuosisadan puoliväliin mennessä lääkärin reseptit eivät voineet voittaa "isoäidin" reseptejä. Lennot avaruuteen ja tieteellinen ja teknologinen kehitys eivät ole musertaneet monien ihmisten uskoa parantajien rukouksiin.

Perinteisen lääketieteen salaisuus on, että se ei hoida sairautta, vaan potilas, kun taas virallinen, "tieteellinen" lääketiede yrittää kiihkeästi vaikuttaa sairauteen. Lääkärin ehdottama hoito tappaa syöpäsolut ja tappaa samalla ihmisen itsensä. Syövästä eroon päästyään potilas saa uusia terveysongelmia. Perinteinen lääketiede kutsuu ihmisiä palaamaan luontoon ja itseensä, uskomaan omaan voimaansa, joka kykenee parantamaan enemmän kuin mikään moderni lääketiede.