Nykyajan elämässä ihmiset jatkavat olemassaoloaan yksinkertaisuuden, sulavuuden, kyvyn perusteella suorittaa erilaisia \u200b\u200bmuutoksia, rajoittamatta kuitenkaan sisältöä - klassisen kansanperinteen jotakin tyyliä - satuja, sananlaskuja, sanontoja, sanontoja, merkkejä.

Jotkut heistä, esimerkiksi kansantarinat, lastenlaulut, suorittavat saman roolin - opettavat, kognitiiviset, viihdyttävät. Totta, jos esimerkiksi jotkut hällikkäät tai sanonnat välitetään edelleen suullisesti, niin satuja luetaan yleensä lapsille kirjoista.

Muut kansanperinteen lajit, esimerkiksi luonnolliset kansanmerkit, ovat menettäneet alkuperäisen tehtävänsä. Nykyaikaisissa olosuhteissa kansallinen sääennuste ei usein toimi, koska luonnollinen ympäristö on muuttunut, ekologinen tasapaino on häiriintynyt. Lisäksi kansanmerkkien assimilaation ja välittymisen muodot ovat muuttuneet. Nykyajan kaupunkilainen tuntee heidät esimerkiksi lukemalla repiä kalenteria tai kuuntelemalla radio-ohjelmia, jotka ovat keskittyneet muistuttamaan perinteistä kansan kulttuuria. Toimimalla ja välittämällä siten kansanmerkit saavat erilaisen kulttuurisen merkityksen. Nykyajan arkipäivän kulttuurissa kansanmerkit siirtyvät edes muistin, vaan muistutusten, uteliaisten alueelle. Ne myydään edelleen tuttaville, naapureille, mutta unohdetaan nopeasti - seuraavaan muistutukseen saakka.

Ja kylässä perinteiset kansanmerkit ovat menettäneet suurelta osin välttämättömyytensä, menestyvän maatalouden kysynnän. Täällä toisaalta tieteellisten sääennusteiden tarve on ilmeinen - ilmastomuutoksen vuoksi toisaalta kehitetään uusia merkkejä henkilökohtaisen kokemuksen ja havaintojen perusteella. Seurauksena on, että omena yhtenä kansan tietämyksen muodoista on säilynyt, mutta sen sisältö ja paikka ihmisten arjen kulttuurissa ovat muuttuneet huomattavasti.

Perinteiset merkit ja suositut taikauskut (usko siihen, että jotkut ilmiöt ja tapahtumat ovat ilmentymät yliluonnollisista voimista tai toimivat tulevaisuuden ojana) ovat tulleet aikamme ajalle ja esiintyvät aivan oikeutetusti tavallisessa joukkotietoisuudessa. On vaikea löytää henkilöä, joka ainakin kerran elämässään ei ole sanonut ääneen, että suolan vuotaminen on riitaa, hikka, mikä tarkoittaa, että joku muistaa valitettavasti tapaamisen naisella tyhjellä ämpäri ja astiat pelaavat onneksi. Kyltit ovat melko elävä esimerkki perinteisen etnokulttuurin elementtien olemassaolosta nykykulttuurissa. Jokapäiväinen, toistuva käyttäytymistilanne ja siihen liittyvät päivittäiset kommentit - merkki siirretään helposti ja vaivattomasti "perittyyn" sukupolvelta toiselle.

Folkloorin merkitys

esiopetuksessa olevien lasten moraalikasvatuksessa

1. Esittely.

2. Kansanperinteen arvo moraalikasvatuksessa.

3. Lasten käsitys kansanperinneteoksista.

4. Esikoululaisten kansanperinneteosten valintaa koskevat vaatimukset

5.Literature

Otamme kauneuden, puhtauden vanhimmilta,

Vedämme saagasta, tarinoita menneisyydestä,

Koska hyvä on edelleen hyvää

Menneisyydessä, tulevaisuudessa ja nykyisyydessä.

V. Vysotsky

Elämme mielenkiintoisella ja vaikealla hetkellä, kun alamme tarkastella monia asioita eri tavalla, löydämme uudelleen ja arvioimme monia asioita.

Ensinnäkin tämä viittaa menneisyyteemme, jonka me, osoittautuu, tiedämme erittäin pinnallisesti. Mikä huolestutti, ilahdutti ja häiritsi venäläisiä, mitä he tekivät, miten työskentelivät, mistä he haaveilivat, kertoivat ja lauloivat, mitä he antoivat lapsenlapsilleen ja lapsilleen? Näihin kysymyksiin vastaaminen tarkoittaa nykyään yhteyksien palauttamista ja kadonneiden arvojen palauttamista. Paluu juuriin auttaakansanperinne, sen sisältö on loppujen lopuksi ihmisten elämää, vuosisatojen seulassa seulottua ihmisen kokemusta, venäläisen henkistä maailmaa, hänen ajatuksiaan, tunteita, kokemuksia.

Siksi lasten tuntemus suullisesta kansatieteestä, eräistä kansanmusiikkitaiteista on todella kiireellinen tehtävä esiopetuksen laitosten opettajille.

Ihmistensä henkisen varallisuuden tunnistusprosessin ja omaksumisen tulisi alkaa mahdollisimman varhain, kuten kansamme sanoin sanoen sanoo: "Äidinmaidolla" lapsen tulisi imeä kansansa kulttuuri hällien, pienten piirakoiden, lastentarimien, hauskanpitojen, arvoitusten, sananlaskujen, sanontojen, satujen, kansanmusiikkitaideteoksia. Vain tässä tapauksessa kansantaide, tämä piilottamaton kauneuden lähde, jättää lapsen sielulle syvän jäljen, herättää jatkuvaa kiinnostusta.

Kansantaide, kuten taide yleensäkin, on monitoiminen ja yksi näistä toiminnoista on opetusta. Kansantaiteella on hyvät koulutusmahdollisuudet.

Yksi henkilökohtaisen kasvun mekanismeista on identifiointi itsensä moraalisesti merkittävän muun kanssa ja tuomalla lapset kansanperinteeseen, aikaisempien aikakausien asiakirjoilla, aitoilla antiikkiesineillä, autamme siten lapsia oppimaan parasta esi-isiemme vuosisatojen aikana kertymistä kokemuksista. Asetamme siten esteettisiä ja moraalisia ohjeita nuoremman sukupolven tielle, jotka ovat suurelta osin menetetty elämästämme.

Kansanperinneteosten valintaa koskevat vaatimukset

esikoululaisille.

Esiopetukseen osallistuvien lasten esteettisen koulutuksen ja heidän taiteellisten ja luovien kykyjensä kehittämisen työ kansantaidetoiminnalla perustuu seuraaviin periaatteisiin:

1. kansantaidean pohjautuvan työn integroiminen erilaisiin kasvatustöihin ja lasten toimintatyyppeihin (luonnon tunteminen, puheen kehittäminen, erilaiset pelit);
2. lasten aktiivinen osallistuminen moniin taiteellisiin ja luoviin toimintoihin: musiikilliseen, visuaaliseen, leikkimiseen, taiteelliseen ja puheelliseen, teatraaliseen:
3. yksilöllinen lähestymistapa lapsiin, ottaen huomioon heidän henkilökohtaiset mieltymyksensä, taipumuksensa, kiinnostuksenkohteensa, yhden tai toisen taiteellisen toiminnan kehitystaso, henkilökohtainen työskentely jokaisen lapsen kanssa lasten kanssa tehtävissä kollektiivisissa oppitunneissa;
4. huolellinen ja kunnioittava suhtautuminen lasten luovuuteen missä tahansa muodossa se ilmenee;
5. ja tietysti huolellinen folklore-aineiston valinta erityyppisille kansataideille (musiikki, puhe, taiteet ja käsityöt), mikä riippuu lasten ikäkyvystä, edellyttäen että ne ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja klassiseen taiteeseen.

Ehdotetun taidemateriaalin tulisi olla ymmärrettävää ja lasten saatavilla. Hän ymmärtää lastentarimien pehmeän huumorin, sananlaskujen ja sanontojen viisauden, jotka parantavat äidinkielen mielikuvaa ja melodiaa. Lapset sisällyttävät mieluummin sananlaskuja ja sanontoja puheeseensa, käyttävät niitä dramatiikkapeleihin keksimään satuja.

Tässä on esimerkkejä sananlaskuista ja sanonnista, joita voidaan käyttää luokkahuoneessa ja jokapäiväisessä elämässä lastentarhan eri ikäryhmissä.

Nuorempi esikouluikä.

Joulukuu päättyy vuodessa, talvi alkaa.

Vesi virtaa vuorilta, toi keväällä.

Jos kiire, saat ihmiset nauramaan.

Valmis yritys - kävele rohkeasti.

Pieni mutta kauko

Muut.

Keski-esikoulu.

Pese itsesi useammin, älä pelkää vettä.

Varo nenääsi voimakkaiden pakkasten aikana.

Päivä on tylsää iltaan asti, ellei mitään ole tekemistä.

Äidillä on lapsi ja kissalla on kissanpentu, kaikki rakastavat omaa lastaan.

Muut.

Vanhempi esikouluikä

Lintu on vahva siivekäs ja mies on ystäviä.

Mies ilman ystäviä on kuin tammi, jolla ei ole juuria.

Valo ei ole mukavaa, jos ei ole ystävää.

He tapaavat mekkonähdä mieli pois

Kun haluat paljontiedät, että sinun ei tarvitse nukkua paljon.

Vanhemmat ovat ahkera - lapset eivät ole laiskoja.

Ihmistyö ruokkii, mutta laiskuus pilaa.

Talvi on punaista lumen kanssa ja syksy leivän kanssa.

Lasten hyvin valittu arvoitusten arvaaminen ja arvaaminen aiheuttaa lapsille positiivisia tunteita, muodostaa lapsessa kognitiivisen kiinnostuksen asioiden ja ilmiöiden maailmaan, koska arvoitukset sisältävät laajan valikoiman tietoja erilaisista esineistä ja ilmiöistä, ympäröivän elämän tapahtumista. Yhteys arvoituksen kanssa herättää tiettyjä esteettisiä tunteita: ihailu siihen luotujen kuvien kirkkauteen ja lakonismiin, esimerkiksi:

Olen kuin hiekkajyvä

Ja peitän maan;

Olen vedestä ja lentäen ilmasta;

Makaa kuin fluff pelloilla,

Loistan kuin timantti auringonsäteissä.

(Lumi)

Myös arvoitusten hienovarainen huumori on ihailtavaa:

Istuvat pullistuneet silmät

Puhuu ranskaa

Hyppää kuin pakene

Ui kuin ihminen.

(Sammakko)

Arvoitukset rikastuttavat lasten sanastoa sanojen polysemian takia, auttavat näkemään sanojen toissijaiset merkitykset ja muodostavat ideoita sanojen kuvailevasta merkityksestä.

Kansanperinneteoksia valittaessa on otettava huomioon materiaalin käsityksen saavutettavuus, ja tässä yhteydessä on syytä palauttaa mieliin sellainen kansantaidemuoto kuinkehtolaulu.

Lullaby on ihmisten mukaan lapsuuden seuralainen. Hän on yksi vanhimmista kansanperinteistä, ja se on arvokas osa kansantaidetta, ei vain venäjän, vaan myös kaikkia maailman kansoja.

Lapsuille tutustumisen yhteydessä lapset tutustuvat esi-isiensä elämään, kotiympäristöön, etenkin paikkaan, jossa lapset nukkuivat, sellaisilla ominaisuuksilla, jotka liittyivät lapsen nukkumiseen jne., Ts. He tutustuvat omien ihmisten kulttuuriin. ...

Tyypillisyydet sisällöllään ja tyylilajiominaisuuksiltaan (yksinkertaiset riimit, äänikombinaatiot, kuten: "lyuli-lyullyulyulenki", "bayu-bayu-baenki" jne., Melodiat, rauhalliset intonaatiot, sujuva kerronta, pelkistysmenetelmän käyttö), jotka Täyttää myös esiopetuille suunnattujen kansanperinneteosten valintaa koskevat vaatimukset, edistää kykyä nähdä ja ymmärtää äidinkielensä kauneutta, ja tällä tavalla ne vaikuttavat esiopetuksen esteettisten tunteiden kasvattamiseen. Esimerkiksi:

Nuku, Masha - aurinko,

Uni, rakeinen vilja.

Nuku rakas

Kultakala.

Hälytyslaulut, samoin kuin muiden ihmisten sanallisen luovuuden genre, sisältävät voimakkaan voiman, jonka avulla he voivat kehittää esiopetuslasten puhetta. Ne rikastuttavat lasten sanastoa, koska ne sisältävät laajan valikoiman tietoja ympäröivästä maailmasta, etenkin niistä esineistä, jotka ovat lähellä ihmisten kokemuksia ja houkuttelevat esiintymisensä, esimerkiksi zayinkan kanssa.

Pienestä määrästä huolimatta, keinuhalli on runsaasti ehtymätöntä opetus- ja koulutusmahdollisuuksien lähdettä. Hälytyslaitteet käyttävät lapsille tuttuja kuvia.

Voi kehto, kehto,

Gulenki lensi meille.

He lentävät meille,

Katsoimme heitä.

Me lensi, lensi.

Istuimme koivun päällä.

Ja koivun narina, narina,

Ja minun Vasya nukkuu, nukkuu.

Voi sinä harmaa kissa.

Poninhäntäsi on valkoinen

Hajonta, kisu, älä mene

Älä herätä vauvaani.

Bayu, bayu, bayushok.

Tytär makaa sohvalla.

Tylsä sänky.

Tytär nukkuu kunnolla.

Tytär nukkuu kunnolla

Ja minä humistan, keinun kehto.

Yhtä tärkeä rooli lastentarhan koulutusprosessissa voi olla venäläisillä kansanlauluilla, pestushkillä, lastentarhilla, jotka viihdyttävät lasta, luovat häneen iloisen, iloisen tunnelman, ts. Aiheuttavat psykologisen mukavuuden tunteen, valmistaen siten positiivisen emotionaalisen taustan hänen ympäröivän maailman havaitsemiseen ja sen heijastus erityyppisissä lasten toiminnoissa. Nämä kansanperinteen tyylilajit on luotu erityisesti lapsille ja ovat kansanpedagogiikan välineitä.

Kansanlaulut, pestushki, lastentarimot, tuuletinlaudat luodaan materiaalista, joka on lapsille tunnettua ensimmäisistä elämänpäivistä lähtien, on lähellä heidän ymmärrystään maailmasta ja on tarkka, heijastaa kokemuksen kautta hankittua lapsen toimintaa.

Huomaamatta, ilman töykeää didaktiikkaa, he opettavat lapselle sitä, mitä häneltä odotetaan:

Sip kissalle, teini-ikäisen lapselle.

Näin kasvaa tule käymään, näin kasvaa, mutta ei likainen.

Kasvata punos vyötärölle, älä pudota hiuksia.

Kasvata punos älä sekoitu, tytär tottele äitiäsi.

Kansanmusiikilla on suuri esteettinen vaikutus.

Kansanmusiikki hauskalla, leikkisällä tavalla tutustuttaa lapset venäläisten tapoihin ja elämään, työhön, luonnon kunnioittamiseen, elämänrakkauteen ja huumorintajuun. Tutustuminen musiikilliseen kansanperinteeseen esiopetuslaitosten käytännössä tapahtuu musiikillisessa ja muussa toiminnassa, jokapäiväisessä elämässä, vapaa-aikana ja lasten kanssa pidettävän kansanloman aikana. Se herättää lasten kiinnostusta, herättää heille ilon tunteen, luo hyvän mielialan, lievittää sanalla pelon, ahdistuksen ja ahdistuksen tunteita, tarjoaa emotionaalista ja psykologista hyvinvointia.

Yleisin ja saavutettavin väline on kappale. Kansanlaulu yhtenä musiikillisen kansanperinteen kirkkaimmista teoksista sisällytetään Venäjän musiikkikulttuurin perustaksi lapsen elämään. Venäläisen kansanlaulun ominaispiirteet ovat totuudenmukaisuus, runous, melodioiden rikkaus, rytmin monimuotoisuus, selkeys ja muodon yksinkertaisuus. Edellä mainitut venäläisen kansanlaulun ominaisuudet antavat sille ainutlaatuisen viehätysvoiman. Jopa yksinkertaiset pienten lasten saatavilla olevat kappaleet ovat erittäin taiteellisia. Melodiat, vaikka ne ovatkin hyvin yksinkertaisia \u200b\u200bja helposti saatavilla, vaihtelevat usein, mikä antaa heille erityisen vetovoiman. ("Sade", "aurinko", "cockerel", "sinä pupu, pupu" jne.)

Esittelemällä lapset kappaleeseen tulisi pyrkiä paljastamaan kansanlaulun taiteellinen imago, varmistamaan, että se tavoittaa jokaisen lapsen, kiehtoo hänet. Emotionaalisesti suoritettu kappale on tae siitä, että lapset rakastavat sitä, laulavat mielellään ja ilmaisullisesti.

Jotta voidaan työskennellä esikoululaisten kanssa, on valittava erityinen ohjelmisto, joka täyttää seuraavat vaatimukset:

1. lasten saatavilla olevat ilmiöt olisi sisällytettävä kansanperinneteoksiin,
2. ilmaistaan \u200b\u200berilaisia \u200b\u200btunteita,
3. käytettiin erilaisia \u200b\u200bilmaisutapoja, jotka välittävät kuvan kansanperinneteoksesta.

Kirjallisuus

Anikin V.P. Venäjän kansankertomus. Moskovan "koulutus", 1977

Anikin V.P. Askel kohti viisautta, Moskova, 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Esittelyssä esikoululaiset kirjallisuuteen. Moskovan “TC Sphere”, 2003

Shorokhova O.A., Soitamme satua. Moskovan "Luova keskus", 2006.

Folkloorin rooli lasten kehityksessä

Sosiaalisen kehityksen prosessissa syntyi suullisen sanallisen luovuuden erilaisia \u200b\u200bmuotoja ja tyyppejä - kansanperinne. Lisäksi jotkut kansanperinnetyypit ja -lajit ovat eläneet erittäin pitkän elämän. Kuten muullakin luovuudella, taiteella, kansanperinnellä voi olla merkittävä vaikutus lapsen kehitykseen, kun taas monien kansojen sukupolvien viisaus on upotettu kansanperinteeseen, mikä tarkoittaa, että kansantaide vaikuttaa lapsen kehitykseen vain positiivisesti.

Ensinnäkin kansanperinne auttaa kehittämään puhetta. Mitä eroa on monien kansanperinneteosten välillä, olivatpa ne sananlaskuja, vertauksia tai satuja? Heille on ominaista rikkaus, täyteys, puheen kirkkaus, intonaatiovivaanit - tämä ei voi muuta kuin vaikuttaa lapsen puheeseen. Mitä nopeammin alat tutustua lapsesi kansanperinteeseen, sitä useammin teet tämän, sitä enemmän mahdollisuuksia lapsesi puhuu aikaisemmin, sitä nopeammin hän oppii ilmaisemaan johdonmukaisesti ajatuksensa ja tunteensa.

Samalla oikein annettu puhe on yksi avain ihmisen menestykseen nykymaailmassa. Pätevä, emotionaalisesti rikas puhe antaa sinun nopeasti ja helposti löytää yhteisen kielen kaikkien ihmisten kanssa, orgaanisesti sopivaksi mihin tahansa ryhmään.

Tämä puolestaan \u200b\u200bjohtaa riittävän itsetunnon muodostumiseen, tunteeseen, että hän on löytänyt paikkansa tässä maailmassa, itsevarmuuteen. Loppujen lopuksi jokainen vanhempi pyrkii varmistamaan, että hänen vauvansa voi luottaa itseensä ja kykyihinsä, ja siksi on järkevää tutustua lapsensa kansanperinteisiin niin varhain kuin mahdollista.

Yksi kansanperinnemuodoista on sanontoja ja sananlaskuja, jotka ovat erityinen runous, joka on vuosisatojen ajan absorboinut monien sukupolvien kokemusta ja viisautta. Lapset käyttävät puheessaan sanontoja ja sananlaskuja, ja lapset voivat oppia tiiviisti, selvästi ja selkeästi ilmaista tunteitaan ja ajatuksiaan, oppia värittämään puhettaan, kehittää kykyä käyttää sanoja luovasti, kuvailla kuvaavasti esineitä, antaa heille kirkkaita ja mehukkaita kuvauksia.

Arvoitukset ovat toinen mielenkiintoinen kansanperinteen tyyli. Arvoitusten keksiminen ja arvaaminen vaikuttaa erittäin voimakkaasti lapsen puheen kehitykseen. Mestarit rikastuttavat lasten puhetta joidenkin käsitteiden epäselvyyden takia, auttavat huomaamaan sanojen toissijaiset merkitykset ja muodostavat myös kuvan siitä, mikä sanan kuviollinen merkitys on. Lisäksi oikein valitut arvoitukset auttavat sinua oppimaan venäjän kielen kieliopin ja äänirakenteen. Arvoitusten ratkaiseminen antaa sinulle mahdollisuuden kehittää kykyä yleistää, analysoida, auttaa muodostamaan kyky tehdä itsenäisiä johtopäätöksiä, kehittää kykyä tiiviisti ja selvästi tuoda esiin ilmiön tai esineen ilmaisullisimmat, ominaispiirteet.

Viimeiseksi erityistä huomiota olisi kiinnitettävä kansan sanoituksiin, joilla on erityinen paikka kansanperinnemaailmassa. Lyyrisen kansanperinteen koostumus on paljon monimuotoisempi kuin monet kansanperinnelajit, olipa kyse sankariteposista tai jopa satuista. Joten vauva kuulee ensimmäiset kansanlaulut heti syntymän jälkeen - äidit tuudittavat vauvoja lempeillä, rauhallisilla säveltämöillä, ja joskus äiti tuudittaa myös syntymättömän.

Lisäksi vanhemmat viihdyttävät lapsia lastentarhilla, leikkivät käsivarsillaan, jaloillaan, sormissaan, heittäen heitä käsiinsä tai polviin. Kuka meistä ei ole kuullut, ei pelannut lastensa kanssa "harakka-varis, joka keitti puuroa" tai "okei-okei". Monet pestushkit seuraavat lapsen ensimmäisiä tietoisia liikkeitä, auttaen häntä siten "vakiinnuttamaan läpi kulkeneen materiaalin", yhdistämään hänen toimintansa äänensoittoon luomalla yhteyden toimintojen ja puheen välillä.

Yhteenvetona voidaan todeta, että kansanperinne on tärkeä rooli lasten kehityksessä. Folklore ei vain kehitä lapsen suullista puhetta, vaan antaa hänelle myös mahdollisuuden opettaa hänelle moraalistandardeja. Folklore-teokset ovat ainutlaatuinen väline monien sukupolvien aikana kertyneen viisauden välittämiseen.

Suosittuja artikkeleita "Sadut" -osiossa

Sivuston suosittuja artikkeleita osiosta "Unet ja taikuus"

Miksi lähteneet ihmiset haaveilevat?

esittely

Folklore on kansanpedagogiikan tärkein keino. Kansanpedagogiikka on aikuisten akateeminen aihe ja toimintatyyppi nuoremman sukupolven kasvattamiseksi, ideoiden ja ideoiden, näkemysten ja mielipiteiden ja uskomusten muodostaminen ja yhdistäminen, samoin kuin ihmisten taidot ja tekniikat nuoremman sukupolven koulutuksen kehittämiseksi, heijastuen kansantaideeseen. Tämä on kansakunnan mentaliteetti suhteessa nuorempiin sukupolviin, perheen ja yhteiskunnan kasvatusperinteet sekä sukupolvien yhteys ja jatkuvuus.

Kansanperinne on korvaamaton kansallinen aarre. Tämä on valkovenäläisten henkisen kulttuurin valtava kerros, joka on muodostettu useiden sukupolvien yhteisillä ponnisteluilla vuosisatojen ajan. Kansallisen herätyksen nykyisessä vaiheessa on tarpeen palata siihen, mitä esi-isämme saavuttivat.

Valkovenäjän kansanperinne on yksi rikkaimmista slaavilaisessa maailmassa. Se on täynnä pedagogista kokemusta ja kansan viisautta. Kansanperinteen perusteella luotiin valtava kerros eettisiä ja pedagogisia ideoita: vanhempien kunnioittaminen, ahkeruus, suvaitsevaisuus, hyväntahtoisuus, suvaitsevaisuus muiden ihmisten mielipiteisiin.

Suvaitsevaisuus, suvaitsevaisuus, hyve, perinteisistä kristillisistä hyveistä, tuli vähitellen valkovenäläisten erityispiirteiksi. Lisäksi ne esiintyvät samanaikaisesti sellaisten ominaisuuksien kanssa kuin henkilökohtainen arvo, tarkoituksenmukaisuus, aktiivisuus.

Kansanperinne, jolla on koulutuksellinen sisältö, arjen perinteet, lomat, valkovenäjän klassinen kirjallisuus - näillä käsitteillä on valtava vaikutus kansallisen luonteen muodostumiseen. Se edistää lasten ja nuorten luovaa kehitystä eeposten, satujen ja legendojen maailmassa. Sananlaskut ja sanonnat voivat toimia moraalisten käskyjen perustana auttamalla kehittämään ajattelua, logiikkaa, kiinnostusta kansan historiaan ja kulttuuriin.

Siksi kansanperinne on tärkein tietolähde eri kansojen kulttuurissa kehittyneille koulutuksen periaatteille, sen moraalisille, uskonnollisille ja myyttisille perusteille. Taiteellisen luovuuden kuviollinen ja symbolinen luonne, sen vaikutukset yksilön tunne- ja aistipiiriin tekevät siitä sopivimman keinon häiritsemättömyyteen ja samalla tehokkaaseen koulutusvaikutukseen.

Tämän kurssin aiheen tarkastelu on asiaankuuluvaa ja mielenkiintoista samanaikaisesti.

Kansanperinteen koulutuspotentiaali on rajaton. Nykyään yhteiskuntamme elvyttää unohdettuja antiikin perinteitä hyödyntämällä kansankokemusta luomalla uusia malleja kasvatusteorioita ja -käytäntöjä.

Huomiota kansanperinteeseen, muinaisiin kulttuurikerroksiin ja koko traditioon, joka on ehtymätön kasvatuksen ja inhimillisen kehityksen lähde, on viime vuosina ollut erityisen aktiivinen sosiaalisessa ja pedagogisessa ympäristössä. Tämä johtuu kansanperinteen tyylilajien toiminnallisista piirteistä, kansantaidetta koskevasta syvästä henkisyydestä ja viisaudesta sekä kansallisen kulttuurin siirtymisen prosessin jatkuvuudesta sukupolvelta toiselle.

Uuden vuosisadan alussa kiinnostus kansalliseen kulttuuriin, etnisiin prosesseihin, perinteiseen taiteelliseen luovuuteen ja kansanperinteeseen on lisääntynyt. Tutkijat toteavat kunkin kansakunnan historiallisen ja kansallisen itsetunton erityisen kasvavan, mikä selittää sen sosiaalis-psykologisilla ja poliittisilla syillä.

Kansalliskulttuurin, sen juurten, säilyttäminen ja kehittäminen on tärkeä tehtävä, joka vaatii huolellista suhtautumista historiallisiin ja kulttuurisiin muistomerkkeihin, perinteiseen kansan taiteeseen. Kansanperinteen, kansan tapojen, seremonioiden ja juhlapäivien, perinteisen taiteen ja käsityön sekä kuvataiteen elvyttäminen on ajankohtainen kiireellinen ongelma. Kansanperinne, sen tyylilajit, keinot, menetelmät täydentävät täydellisimmin ihmisten elämänkuvaa, antavat elävän kuvan ihmisten elämästä, heidän moraalistaan, henkisyydestään. Folklore paljastaa ihmisten sielun, heidän arvokkuutensa ja ominaispiirteensä. Tieteen kannalta kansanperinne on ilmiö, joka ansaitsee erityisen tutkimuksen ja huolellisen arvioinnin.

Kurssityön tarkoituksena on paljastaa kansanperinteen merkitys kansallisessa kasvatusjärjestelmässä.

Kurssityön tavoitteet:

- karakterisoida kansanperinteen ilmiötä ja sen koulutusarvoa;

- karakterisoida kansanperinteen päälajeja luottaen kunkin kasvatuspotentiaaliin;

- näyttää tärkeimpien kansanperinnelajien käytännön soveltamisen koulutuksessa.

Kurssityön aiheena on kansallisen kansanperinteen monitahoinen ilmiö, ja aiheena on kansanperinteen genret ja niiden koulutuspotentiaali.

Kurssityön kirjoittamisessa käytetyt menetelmät - kuvaava, vertaileva analyysi, kirjallisten lähteiden analyysi.

kansanperinteen opetuslaji

1. Kansanperinne on kansallinen koulutus

1.1 Kansanperinteen käsite ja ydin

Termin "kansanperinne" (käännetty nimellä "kansan viisaus") otti ensimmäisen kerran käyttöön englantilainen tutkija W.J. Toms vuonna 1846. Aluksi tämä termi kattoi koko ihmisten henkisen (uskomukset, tanssit, musiikki, puunleikkaus jne.) Ja joskus materiaalisen (asuminen, vaatteet) kulttuurin. Nykyajan tieteessä ei ole yhtenäisyyttä käsitteen "kansanperinne" tulkinnassa. Joskus sitä käytetään alkuperäisessä merkityksessään: olennainen osa kansanelämää, tiiviisti kietoutuneena sen muiden elementtien kanssa. 1900-luvun alusta lähtien. termiä käytetään myös kapeammassa, tarkemmassa merkityksessä: sanallinen kansitaide.

Folklore (English folklore) - kansitaide, yleensä suullinen; ihmisten taiteellinen kollektiivinen luova toiminta heijastaen heidän elämäänsä, näkemyksiään, ihanteita; kansan luoma runo, joka on vallitseva joukkojen keskuudessa (legendat, laulut, ditties, anekdotit, satuja, eepos), kansanmusiikki (laulut, soittoäänet ja näytelmät), teatteri (draamat, satiiriset näytelmät, nukketeatteri), tanssi, arkkitehtuuri, visuaalinen ja käsityöt.

Folklore on ryhmien ja yksilöiden kollektiivinen ja perinneperustainen luovuus, jonka määrittelevät yhteiskunnan toiveet ja toiveet, ja se on heidän kulttuurisen ja sosiaalisen identiteettinsä riittävä ilmaus.

Mukaan B.N. Putilova, käsitteellä "kansanperinne" on viisi merkitystä:

1. kansanperinne kokonaisuutena, perinteisen kulttuurin muotojen monimuotoisena, toisin sanoen "perinteisen kulttuurin" käsitteen synonyyminä;

2. kansanperinne perinteisen henkisen kulttuurin ilmiöiden kokonaisuutena, toteutettuna sanoina, ideoina, esityksinä, ääninä, liikkeinä. Itse taiteellisen luovuuden lisäksi se kattaa myös mentaliteetin, perinteiset uskomukset, kansanelämäfilosofian;

3. kansanperinne taiteellisen luovuuden ilmiönä;

4. kansanperinne sanallisen taiteen sfäärinä, toisin sanoen suullisen taiteen sfäärinä;

5. kansanperinne sanallisen henkisen kulttuurin ilmiöinä ja tosiasioina kaikessa monimuotoisuudessaan.

Kapein, mutta myös vakain näistä määritelmistä on se, joka yhdistää sen lähinnä suullisen kansataiden genreihin, toisin sanoen, sanallisiin ilmaisuihin. Tämä on todellakin kansanperinteen kehittynein ala, joka on antanut valtavan panoksen kirjallisuuden tieteen kehitykseen - suullisen kansanperinteen välitön jälkeläinen, "jatkaaja", geneettisesti siihen liittyvä.

Käsitteellä "kansanperinne" tarkoitetaan myös kaikkia kansantaiteen aloja, myös niitä, joihin tätä käsitettä ei yleensä sovelleta (kansanarkkitehtuuri, kansitaide ja käsityöt jne.), Koska se heijastaa kiistatonta tosiasiaa, kaikki tyypit ja ammattitaiteen lajityypit ovat peräisin kansantaidesta, kansataidesta.

Sanallisen taiteen vanhimmat muodot syntyivät ihmisen puheen muodostumisprosessissa Ylä-paleoliittisella aikakaudella. Muinaisina aikoina suullinen luovuus oli tiiviisti sidoksissa ihmisen työtoimintaan ja heijasti uskonnollisia, myyttisiä, historiallisia ajatuksia sekä tieteellisen tiedon lähtökohtia. Rituaalitoimiin, joiden avulla primitiivinen ihminen pyrki vaikuttamaan luonnon voimiin kohtaloon, liitettiin sanoja: loitsuja, salaliittoja julistettiin, luonnon voimiin kohdistettiin erilaisia \u200b\u200bpyyntöjä tai uhkia. Sanan taide liittyi läheisesti muihin primitiivisiin taiteisiin - musiikkiin, tanssiin, koristetaiteisiin. Tieteessä tätä kutsutaan "primitiiviseksi synkretismiksi". Sen jäljet \u200b\u200bovat edelleen nähtävissä kansanperinnässä.

Kun ihmiskunta keräsi yhä enemmän merkityksellistä elämäkokemusta, joka oli siirrettävä seuraaville sukupolville, sanallisen tiedon merkitys kasvoi. Verbaalin luovuuden erottaminen itsenäiseksi taiteen muotoksi on tärkein vaihe kansanperinteen esihistoriassa. Kansanperinne oli sanallinen taide, orgaanisesti luonnollinen osa kansanelämää. Teosten erilainen tarkoitus sai aikaan genrejä, niiden eri teemoilla, kuvilla ja tyylillä. Muinaisimmalla ajanjaksolla useimmilla kansoilla oli esi-ikälegendejä, työ- ja rituaalilauluja, mytologisia tarinoita, salaliittoja. Ratkaiseva tapahtuma, joka rajasi rajan mytologian ja varsinaisen kansanperinteen välille, oli sadun esiintyminen, jonka juoni koettiin fiktioksi.

Muinaisessa ja keskiaikaisessa yhteiskunnassa muodostui sankarillinen eepos. Oli myös legendoja ja kappaleita, jotka heijastavat uskonnollisia vakaumuksia (esimerkiksi venäläinen henkinen runous). Myöhemmin ilmestyi historiallisia kappaleita, jotka kuvaavat todellisia historiallisia tapahtumia ja sankareita, kun ne pysyivät ihmisten muistissa. Yhteiskunnan sosiaalisessa elämässä tapahtuneiden muutosten myötä venäläiseen kansanperinteeseen syntyi uusia genrejä: sotilas-, valmentaja-, burlak-kappaleita. Teollisuuden ja kaupunkien kasvu johti romaneihin, anekdootteihin, työntekijöihin, koulujen ja opiskelijoiden kansanperinteeseen.

Tuhansien vuosien ajan kansanperinne oli ainoa runouden muoto kaikkien kansojen keskuudessa. Mutta jopa kirjoittamisen myötä useiden vuosisatojen ajan, myöhään feodalismin ajanjaksoon saakka, suullinen runous oli laajalle levinnyttä paitsi työväen ihmisissä, myös yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa: aatelissa, pappeissa. Toteutuessaan tietyssä sosiaalisessa ympäristössä teoksesta voi tulla kansallinen omaisuus.

1.2 Kansanperinteen erityispiirteet

Kollektiivisuus on yksi kansan suullisen luovuuden tärkeimmistä erityispiirteistä. Jokainen suullinen kansataideteos ei vain ilmaise tiettyjen ryhmien ajatuksia ja tunteita, vaan myös luo ja jakaa kollektiivisesti. Folkloorin luovan prosessin kollektiivisuus ei kuitenkaan tarkoita, että yksilöt eivät toimineet millään tavalla. Lahjakkaat mestarit paitsi paransivat tai mukauttivat olemassa olevia tekstejä uusiin olosuhteisiin, mutta toisinaan myös loivat kappaleita, tansseja, satuja, joita suullisen kansataidelain mukaisesti jaettiin ilman kirjoittajan nimeä. Sosiaalisen työnjaon myötä runollisten ja musiikkiteosten luomiseen ja esittämiseen liittyi erikoisia ammatteja (antiikin Kreikan rapsodia, Venäjän guslarit, Ukrainan kobzaarit, Kirgisian akynyt, Azerbaidžanin ashugit, Ranskan saksanmiehet jne.). Kollektiivisuus ei ole yksinkertainen yhteiskirjallisuus, vaan erityinen pitkäaikainen prosessi, jolla parannetaan kappaleita, satuja, legendoja, sananlaskuja ja sanontoja. Kollektiivisuus ilmenee selkeimmin kansanrunouden teosten jatkuvassa valinta- ja kiillotusprosessissa: ihmiset ovat valinneet monen teoksensa ja säilyttäneet parasta, samanlainen kuin heidän ajatuksensa ja esteettiset näkemyksensä. Kansanperinteen kollektiivinen periaate ei ole yksilön vastainen. Folklorelille on ominaista kollektiivisen ja yksilön orgaaninen yhdistelmä, kun taas kollektiivisuus ei häiritse säveltäjien ja esiintyjien yksilöllisten kykyjen ilmenemistä.

Folkloorin olemassaolon suullinen muoto liittyy orgaanisesti kansantaide kollektiivisuuteen. Folklore ilmestyi aikaisemmin kuin kirjoittaminen ja oli alun perin olemassa vain suullisesti. Kansanrunouden suullinen muoto johtaa saman kansanperinneteoksen varianttien ilmestymiseen - tämä on toinen kansanperinteen erityispiirre - vaihtelevuuteen.

Folklore-teokset eroavat fiktioista taiteellisen muodonsa ominaispiirteiden perusteella. Näihin piirteisiin sisältyy ensinnäkin perinteinen runous, jota ihmiset ovat kehittäneet vuosisatojen ajan. Perinteiset kansan symbolit, jatkuvat epiteetit, metafoorit antavat kansataidelle erityisen maun.

Folklore eroaa kirjallisesta kirjallisuudesta ja tyypitysominaisuuksista. Kirjallisuudelle on ominaista tyypillisten hahmojen luominen tyypillisessä ympäristössä. Tyypillinen hahmo, joka heijastaa hänen sosiaalisen ympäristönsä ja aikakautensa pääpiirteitä, ilmenee sankarin yksilöllisten ominaisuuksien, yksilöllisen ja ainutlaatuisen ulkonäön kautta. Suullisen kansataidekuvilla ei ole tällaista yksilöintiä.

1.3 Kansanperinteen toiminnot ja koulutuspotentiaali

Ensinnäkin kansanperinne osaltaan syventää tietämystä kansan henkisestä kulttuurista menneisyydessä ja nykyisyydessä. Folklore esittelee oman ja "naapurimaiden" elämää, perinteitä, tapoja.

Toiseksi suoritetaan kansanperinteen avulla moraalin ja käyttäytymisen kulttuurinormit ja arvot, jotka on kirjattu minkä tahansa ihmisen kulttuuriin. Moraaliset ja käyttäytymisnormit ja arvot ilmaistaan \u200b\u200bkuvajärjestelmässä. Paljastamalla satuhahmojen hahmot, tutkimalla heidän toimintansa olemusta, opiskelija ymmärtää, mikä on hyvää ja mikä on huonoa, ja tunnistaa siten helposti tykkään ja inhoamansa, ymmärtää suosittuja ideoita ihmisen kauneudesta. Viisaat sananlaskut ja sanonnat kertovat meille käyttäytymisnormeista.

Kolmanneksi, kansanperinteen avulla on mahdollista viljellä kunnioittavaa asennetta sekä oman etnisen ryhmän kulttuuriin että suvaitsevaa suhtautumista muihin etnisiin kulttuureihin. Opiskelemassa kansanperinnettä, lapsi ymmärtää, että ihmiset ovat luoja, kulttuuriperinnön luoja, jota tulisi ihailla ja siitä olla ylpeä. Folklore on vuosisatoja vanha kansanteos, joka säilyttää etnisen ryhmän historian.

Neljänneksi kansanperinne edistää esteettisen maun kehittymistä. Lapsi tuntee kansanmielen kauneuden, hänellä on tarve kommunikoida ihmisten kanssa. Hän pyrkii ymmärtämään, mitä välineitä ihmiset käyttävät työssään, yrittää soveltaa niitä tulevaisuudessa.

Valkovenäjien kansanperinne omaa erityisen paikan Valkovenäjien kansallisessa kulttuurissa ja suorittaa seuraavat tehtävät:

1.aesthetic

2. koulutus

3.cognitive

Esteettinen toiminta kansanperinne piilee siinä, että se muodostaa lapsille taiteellisen maun, kehittää kykyä arvostaa ja ymmärtää kauniita, edistää harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumista.

Olemus koulutustoiminto piilee siinä, että suullinen kansitaide, joka on kansanpedagogiikan väline, muodostaa ihmisen luonteen ominaisuudet. Sananlaskut, sanonnat, satuja ovat täynnä suurta moraalia ja moraalista merkitystä, ja ne antavat henkilölle karakteristisia arvioita "hyvästä" ja "huonosta" näkökulmasta.

Kansanperinteen kognitiivinen merkitys on siinä, että tämä on tapa tutustua lapsiin ympäröivään maailmaan.

1.4 Folklore-genret

Kaikki kansanperinnelajit jaetaan yleensä, kuten kirjallisuudessa, kolmeen ryhmään tai kolmeen tyyppiin: dramaattinen, proosa ja laulu.

Mikä tahansa kansanperinne on peräisin pienistä genreistä, joihin sisältyy arvoituksia, sananlaskuja ja sanontoja.

Sananlasku ymmärretään tarkoituksellisena kuvitteellisena sanovana, joka on luonteeltaan editoiva, kirjoittaen elämän monimuotoisimpiin ilmiöihin ja muodostaen täydellisen lauseen.

Sananlaskut tyydyttävät monet työntekijöiden hengelliset tarpeet: kognitiivinen-älyllinen (kasvatus), tuotanto, esteettinen, moraali jne

Sananlaskut eivät ole antiikkia, ei menneisyyttä, vaan ihmisten elävää ääntä: ihmiset säilyttävät muistoissaan vain sen, mitä he tarvitsevat tänään ja tarvitsevat huomenna. Kun sananlasku puhuu menneisyydestä, sitä arvioidaan nykyhetken ja tulevaisuuden näkökulmasta - se tuomitaan tai hyväksytään sen mukaan, missä määrin aforismissa heijastuva menneisyys vastaa suosittuja ihanteita, odotuksia ja toiveita. (6; 36)

Sananlasku on kaikkien ihmisten luoma, joten se ilmaisee kansan kollektiivisen mielipiteen. Se sisältää ihmisten arvioinnin elämästä, ihmisten mielen havainnot. Yksilöllisen mielen luomasta onnistuneesta aforismista ei tule suosittua sananlaskua, jos se ei ilmaise enemmistön mielipidettä.

Kansanlaskuilla on muistamiseen suotuisa muoto, mikä lisää niiden merkitystä etnopedagogisina keinoina. Sananlaskut muistetaan tiukasti. Niiden muistamista helpottaa leikki sanoilla, eri sopimuksilla, riimeillä, rytmeillä, joskus erittäin taitavilla. Sananlaskujen päätavoite on aina ollut koulutus, antiikin ajoista lähtien he ovat toimineet pedagogisena keinona. Toisaalta ne sisältävät pedagogisen idean, toisaalta heillä on kasvatusvaikutus, heillä on kasvatustoimintoja: he kertovat ihmisten ajatuksia vastaavista kasvatusvaikutuskeinoista, menetelmistä, antavat persoonallisuudelle karakteristisia arvioita - positiivisia ja negatiivisia, jotka määrittelevät tavalla tai toisella persoonallisuuden muodostumisen tavoitteita , sisältävät kehotuksen koulutukseen, itsensä koulutukseen ja uudelleenkoulutukseen, tuomitsevat aikuiset, jotka laiminlyövät pyhät - pedagogiset - tehtävänsä

Sananlaskuissa on paljon käytännöllistä materiaalia: päivittäisiä neuvoja, toiveita työssä, terveisiä jne.

Yleisin sananlaskun muoto on varoitus. Pedagogisesta näkökulmasta kolmen luokan ohjeet ovat mielenkiintoisia: opetukset, jotka opastavat lapsia ja nuoria hyvissä olosuhteissa, mukaan lukien hyvien tapojen säännöt; opetukset, jotka kutsuvat aikuisia ihmisarvoiseen käyttäytymiseen, ja lopuksi erityiset ohjeet, jotka sisältävät pedagogisia neuvoja, opetustulosten ilmoittamisen, mikä on eräänlainen yleistys pedagogisesta kokemuksesta. Ne sisältävät valtavan koulutusmateriaalin. Sananlaskujen mukaan positiiviset ja negatiiviset persoonallisuuspiirteet esitetään kasvattamisen ja uudelleenkoulutuksen tavoitteina, mikä tarkoittaa ihmisten käyttäytymisen ja luonteen kokonaisvaltaista parantamista. Samalla on huomionarvoista, että kaikki kansat tunnustavat ihmisen täydellisyyden äärettömyyden. Kuka tahansa ihminen, riippumatta siitä kuinka täydellinen hän voi olla, voi nousta vielä yhden täydellisyyden askeleen. Tämä vaihe johtaa paitsi ihmisen, myös ihmiskunnan etenemiseen. Monet sananlaskut ovat motivoituneita ja perusteltuja kehotuksia itsensä kehittämiseen.

"Kirjallisessa tietosanakirjassa" arvoitus on karakterisoitu "objektin tai ilmiön monimutkaiseksi runolliseksi kuvaukseksi, joka kokee arvaamisen kekseliäisyyden". Arvoituksen määritelmät perustuvat samoihin ominaisuuksiin:

- kuvaus on usein muotoiltu kyselylauseeksi;

- kuvaus on lakoninen ja arvoituksella on rytmi.

Tästä syystä arvoitus on lyhyt kuvaus objektista tai ilmiöstä, usein runollisessa muodossa, joka sisältää monimutkaisen tehtävän nimenomaisen (suoran) tai implisiittisen (piilotetun) kysymyksen muodossa.

Arvoitukset on tarkoitettu kehittämään lasten ajattelua, opettamaan heitä analysoimaan esineitä ja ilmiöitä ympäröivän todellisuuden eri alueilta; Lisäksi saman ilmiön suuren määrän arvoitusten esiintyminen mahdollisti kohteen (ilmiön) kattavan kuvauksen. Mutta arvoitusten merkitys mielenopetuksessa ei ole kaukanakaan ajattelun kehityksestä, ne myös rikastuttavat mieltä luontoa koskevilla tiedoilla ja tiedoilla ihmisen elämän monipuolisimmista alueista. Miekkailun käyttö mielenterveyden koulutuksessa on arvokasta, koska lapsi hankkii kaiken luonnosta ja ihmisyhteiskunnasta aktiivisen mielenterveyden aikana.

Miekkailut edistävät lapsen muistin kehittymistä, hänen figuratiivista ajatteluaan, mielenreaktioiden nopeutta.

Arvoitus opettaa lapsen vertaamaan eri esineiden merkkejä, löytämään niistä yhteisen kannan ja muodostamaan siten kykynsä luokitella esineitä, heittää heille merkityksettömät merkit. Toisin sanoen arvoituksen avulla muodostetaan teoreettisen luovan ajattelun perusta.

Arvoitus kehittää lapsen tarkkailutaitoja. Mitä tarkempi lapsi on, sitä paremmin ja nopeammin hän arvaa arvoituksia. Erityinen paikka lasten kasvatusprosessissa on arvoituksen diagnostisella toiminnolla: se antaa opettajalle mahdollisuuden ilmaista erityisiä testejä ja kyselylomakkeita havaitsemisen, älykkyyden, henkisen kehityksen ja lapsen luovan ajattelun tason.

Sananlasku - yksinkertaisimmista runollisista teoksista, mitä sanonta tai sananlasku on, ne voivat erottua ja siirtyä itsenäisesti elävään puheeseen, elementteihin, joissa niiden sisältö sakeuttaa; tämä ei ole teoksen idean abstrakti kaava, vaan kuviollinen viittaus siihen, otettu teoksesta itsestään ja toimii sen korvikkeena (esimerkiksi "sika tammen alla" tai "koira seimessä" tai "hän vie likaiset liinavaatteet julkisuudesta").

Sananlasku, toisin kuin sananlasku, ei sisällä yleistävää opettavaa merkitystä.

Sananlaskut ja sanonnat ovat vertailevia tai allegoraalisia lausuntoja ja sisältävät ihmisten arjen viisauden. Näistä kahdesta versosta, metafoorista (arvoituksissa) ja kuviollisesta vertailusta (sanoissa) kasvaa kansanrunous.

Kansanperinteen genrejä edustavat eeppiset laulut ja ballaadid, rituaali- ja lyyriset laulut, dittit, työläiset ja improvisaatiot. Valitukset liittyvät kappalelajiin.

Laulut heijastavat ihmisten ikäisiä odotuksia, toiveita ja sisimpiä unelmia. Laulut ovat ainutlaatuisia idean musiikillisessa ja runollisessa muodossa - eettinen, esteettinen, pedagoginen. Kappaleen kauneus ja hyvyys näkyvät yhtenäisyytenä. Hyvät ihmiset, joita ihmiset kiittivät, eivät ole vain ystävällisiä, vaan myös kauniita. Kansanlaulut ovat absorboineet korkeimmat kansalliset arvot, suuntautuneet vain hyvään, ihmisen onnellisuuteen.

Laulut ovat monimutkaisempi muoto kansanrunoudesta kuin arvoituksia ja sananlaskuja. Kappaleiden päätarkoitus on herättää rakkaus kauneuteen, kehittää esteettisiä näkemyksiä ja makuja. Laululle on ominaista korkea poetisointi kaikista kansanelämän näkökohdista, mukaan lukien nuoremman sukupolven kasvatus. Laulun pedagoginen arvo on, että opetettiin kaunista laulamista, ja se puolestaan \u200b\u200bopetti kauneutta ja hyvyyttä. Lauluja seurasivat kaikki ihmisten elämäntapahtumat - työ, loma, pelit, hautajaiset jne. Koko ihmisten elämä vietettiin kappaleessa, joka ilmaisi parhaiten ihmisen eettisen ja esteettisen ymmärryksen. Koko laulusykli on ihmisen elämä syntymästä kuolemaan. Laulut laulataan kehossa olevalle vauvalle, joka ei ole vielä oppinut ymmärtämään, arkun vanhalle miehelle, joka on jo lakannut tuntemasta ja ymmärtämästä. Tutkijat ovat todistaneet lempeän kappaleen hyödyllisen vaikutuksen kohdussa olevan lapsen henkiseen kehitykseen. Tyyppikappaleet eivät vain tukahduta vauvaa nukkumaan, vaan myös hyväilevät häntä, rauhoittavat häntä ja tuovat iloa. Jotkut kappalekategoriat on suunniteltu tietyille ikäryhmille, tosin tietysti useimpia kappaleita ei voida erottaa tarkasti ja luokitella iän mukaan. Pienet lapset laulavat muita aikuisten kappaleita erityisen innostuneena. Siksi voimme puhua vain tiettyjen kappaleiden hallitsevasta esiintymisestä yhdessä tai toisessa iässä.

Huomattavia tapoja koulutusvaikutuksiin ovat pienet koirat ja lastentarhit. Heissä kasvava lapsi kiinnittää täysin aikuisen huomion. Pestushki sai nimensä sanasta kasvattaa - hoitaa, kantaa käsiä. Nämä ovat lyhyitä jakeita, jotka seuraavat lapsen liikkeitä imettäessä.

Piggiesillä on järkeä vain silloin, kun heidän tuntuva vastaanotto on mukana - kevyt ruumiillinen kosketus. Herkullinen hieronta, johon liittyy iloinen, vaatimaton kappale, jolla on selkeä runollisten linjojen ääntäminen, herättää lapsessa iloisen, iloisen tunnelman. Kaikki lapsen fyysisen kehityksen tärkeimmät kohdat otetaan huomioon pestushkissä. Kun hän alkaa seisoa jaloillaan, hänelle kerrotaan yksi asia; Ensimmäiset askeleet ottava lapsi opetetaan seisomaan tiukasti jaloillaan ja samaan aikaan muiden pestushien puhumaan.

Pestushki muuttuu vähitellen lastentarhiksi, mukana lapsen peleissä sormilla, käsillä, jaloilla. Näissä peleissä pedagoginen esiintyy jo usein - kovan työn opas, ystävällisyys, ystävällisyys.

Laulu on monimutkainen muoto kansanrunoudesta. Laulujen päätarkoitus on esteettinen koulutus. Mutta ne on suunnattu persoonallisuuden muodostumisen muiden näkökohtien, ts. ovat monimutkaisia \u200b\u200btapoja vaikuttaa persoonallisuuteen.

Laulut paljastavat ihmisen ulkoisen ja sisäisen kauneuden, kauneuden merkityksen elämässä; ne ovat yksi parhaimmista tavoista kehittää esteettisiä makuja nuoremmassa sukupolvessa. Kauniit melodiat lisäävät runollisten sanoitusten esteettistä vaikutusta. Kansanlaulujen vaikutus talonpoikien nuoriin on aina ollut valtava, ja niiden merkitystä ei ole koskaan tyhjennetty pelkästään säkeen ja melodian kauneudella (ulkoinen kauneus, muodon kauneus). Ajatusten kauneus, sisällön kauneus ovat myös kansanlaulujen vahvuuksia.

Ja itse kappaleiden sanat, niiden esittämisen ehdot ja luonne myötävaikuttavat terveyden vahvistamiseen, kovan työn kehittämiseen. Terveyttä kunnioitetaan kappaleissa, sitä kutsutaan onnellisuudeksi, korkeimmaksi hyväksi. Ihmiset ovat aina uskoneet, että kappaleet kehittävät ääntä, laajentavat ja vahvistavat keuhkoja: "Laulaaksesi äänekkäästi, sinulla on oltava vahvat keuhkot", "Soiva kappale laajentaa rintaansa."

Laulun merkitys lasten ja nuorten työvoimakoulutuksessa on korvaamaton. Kuten edellä mainittiin, laulut seurasivat ja kiihdyttivät työprosessia, ne auttoivat koordinoimaan ja yhdistämään työntekijöiden työvoimapyrkimyksiä.

Sadut ovat tärkeä koulutusväline, jota ihmiset ovat kehittäneet ja testaaneet vuosisatojen ajan. Elämä ja kasvatustieteellinen toimintatapa ovat vakuuttavasti todistaneet satujen pedagogisen arvon. Lapset ja satu ovat erottamattomia, ne on luotu toisilleen, ja sen vuoksi heidän ihmistensä satujen tunteminen tulisi sisällyttää jokaisen lapsen kasvattamiseen ja kasvattamiseen.

Satujen tyypillisimpiä piirteitä ovat kansallisuus, optimismi, kiehtova juoni, mielikuvat ja viihde sekä lopulta didaktiikka.

Kansankertomusten materiaalina oli ihmisten elämä: heidän taistelunsa onnellisuudesta, uskomukset, tavat ja ympäröivä luonto. Ihmisten uskomuksissa oli paljon taikauskoista ja tummaa. Tämä pimeä ja taantumuksellinen on seuraus työväen ihmisten vaikeasta historiallisesta menneisyydestä. Suurin osa satuista kuvastaa ihmisten parhaita piirteitä: ahkera työ, lahjakkuus, uskollisuus taistelussa ja työssä, rajaton omistautuminen ihmisille ja kotimaalle. Ihmisten positiivisten piirteiden toteutus satuissa teki satuista tehokkaan tavan välittää nämä piirteet sukupolvelta toiselle. Juuri koska sadut heijastavat ihmisten elämää, sen parhaita piirteitä, viljelevät näitä piirteitä nuoremmassa sukupolvessa, kansallisuus osoittautuu yhdeksi satujen tärkeimmistä ominaisuuksista.

Monet kansantarinat herättävät luottamusta totuuden voittoon, hyvän voittoon pahasta. Pääsääntöisesti kaikissa satuissa positiivisen sankarin ja hänen ystäviensä kärsimykset ovat ohimeneviä, väliaikaisia, ilo tulee yleensä heidän jälkeensä, ja tämä ilo on taistelun, yhteisten ponnistelujen tulos. optimismi lapset pitävät erityisesti saduista ja lisäävät kansanopetusvälineiden opetusarvoa.

Juoni, kiehtova kuvaus ja viihde tekevät satuista erittäin tehokkaan pedagogisen työkalun.

kuvakieli - tärkeä satujen ominaisuus, joka helpottaa lasten käsitystä lapsista, jotka eivät vielä pysty abstraktiin ajatteluun. Sankari näyttää yleensä erittäin elävästi ja elävästi ne päähenkilöpiirteet, jotka tuovat hänet lähemmäksi kansan kansallista luonnetta: rohkeutta, ahkeraa työtä, nokkeluutta jne. Nämä piirteet paljastuvat sekä tapahtumissa että erilaisten taiteellisten keinojen, esimerkiksi hyperbolisaation, ansiosta. Joten hyperbolisaation seurauksena syntynyt ahkeruus saavuttaa kuvan suurimman kirkkauden ja kupeuden (yhdessä yössä rakentaa palatsi, silta sankarin talosta kuninkaan palatsiin, samana yönä kylvää pellavaa, kasvaa, prosessoida, kantaa, kutoa, ommella ja pukea ihmisiä, kylvää vehnää , kasvaa, korjuu, lantaa, jauhaa, leipoa ja ruokkia ihmisiä jne.). Samaa pitäisi sanoa sellaisista piirteistä kuin fyysinen voima, rohkeus, rohkeus jne.

Kuvia täydennetään hauska satuja. Viisaat opettaja-ihmiset osoittivat erityistä huolensa satujen kiinnostavuudesta ja viihdyttävyydestä. Kansantarinassa ei ole vain kirkkaita ja eläviä kuvia, vaan myös hienovaraista ja iloista huumoria. Kaikilla kansoilla on satuja, joiden tarkoituksena on huvittaa kuuntelijaa.

Didacticism on yksi satujen tärkeimmistä piirteistä. Kaikkien maailman kansojen tarinat ovat aina opettavia ja editoivia. Juuri huomauttamalla heidän opettavainen luonteensa, heidän didaktikkansa, A.S. Puškini hänen "Tarinan kultaisesta cockerelista" lopussa:

Tarina on valhe, mutta siinä on vihje!

Oppitunti hyville kavereille.

Edellä mainituista piirteistä johtuen kaikkien kansojen sadut ovat tehokas koulutusväline. Sadut ovat pedagogisten ideoiden aarrearkku, loistavia esimerkkejä kansanpedagogiikan neroista.

Suun kansan taiteeseen orgaanisesti liittyvissä muodoissa esiintynyt kansanteatteri on alun perin syntynyt muinaisista ajoista: metsästys- ja maatalouden lomien mukana olleet pelit sisälsivät reinkarnaation osia. Toiminnan teatralisointi oli läsnä kalenteri- ja perherituaaleissa (joulukoriste, häät jne.).

Kansanteatterissa tehdään ero elävien näyttelijöiden teatterin ja nukketeatterin välillä. Petrushkan venäläinen teatteri oli lähellä Ukrainan syntymäpaikkaa, Valkovenäjän batleykaa.

Kansanteatterin (samoin kuin kansanperinnetaiteen yleensä) tyypillisin piirre on puvut ja rekvisiitta, liikkeet ja eleet; Esiintymisten aikana näyttelijät kommunikoivat suoraan yleisön kanssa, mikä saattoi antaa huomautuksia, häiritä toimintaa, ohjata sitä ja joskus myös osallistua siihen (laulaa esiintyjien kuoron mukana, kuvailla pienempiä hahmoja joukkojen kohtauksissa).

Kansanteatterilla ei pääsääntöisesti ollut lavaa tai maisemaa. Sen pääasiallinen kiinnostus ei keskittyy hahmojen hahmojen paljastamisen syvyyteen, vaan tilanteiden ja kantojen tragediaan tai koomisuuteen.

Kansanteatteri tutustuttaa nuoret katsojat sanalliseen kansanperinteeseen, kehittää muistia, mielikuvituksellista ajattelua. Sarjakuvahahmot tekevät hauskaa ihmisten pahoista, dramaattiset hahmot opettavat empatiaa. Osallistumalla heidän yksinkertaisiin esityksiinsä, lapsi oppii puhumaan oikein ja kauniisti, pitämään puheen yleisön edessä, voittamaan ujouden.

Kansantanssi on yksi vanhimmista kansataidetyypeistä. Tanssi oli osa festivaaleilla ja messuilla järjestettyjä folk-esityksiä. Pyöreiden ja muiden rituaalitanssien ilme liittyy kansanrituaaleihin. Asteittain siirtymällä pois rituaalisista toimista, pyöreät tanssit täytettiin uudella sisällöllä, joka ilmaisi uusia elämän piirteitä.

Metsästyksessä ja kotieläintaloudessa työskentelevät ihmiset heijastivat tanssissa eläinmaailman havainnointia. Eläinten, lintujen, kotieläinten luonne ja tottumukset välitettiin kuviollisesti ja ilmaisullisesti: karhun Yakut-tanssi, venäläinen nosturi, nokkari jne. Maaseudun työn teemoilla on tansseja: leikkureiden latvialainen tanssi, puunkorjuun Hutsul-tanssi, suutarien virolainen tanssi, Valkovenäjän lianok, moldovalainen poema ( viinirypäleet). Kansantanssi heijastaa usein sotilaallista henkeä, arvokkuutta, sankaruutta, taistelukeinoja toistetaan (Georgian khorumi, berikaoba, kasakkojen tanssit jne.). Rakkauden teemalla on tärkeä paikka tanssin kansataideessa: tunteiden jaloa ilmaisevat tanssit, kunnioittava suhtautuminen naiseen (Georgian kartuli, Venäjän Baynovskaya-neliötanssi).

Tanssin avulla voit kehittää plastisuutta, liikkeiden erityistä koordinaatiota, tekniikoita liikkeen korreloimiseksi musiikilla. Lapset oppivat liikkumaan rytmisesti, kommunikoimaan keskenään liikkeessä (pyöreä tanssi, tippu).

Kansantaideteollisuudessa ihmisten valtava, ikuisesti elävä sielu, sen rikas käytännön kokemus ja esteettinen maku ovat kuolemattomat. Taiteellinen puuntyöstö, keramiikka, kudonta, maalaus, kudonta ja kirjonta olivat eniten kehittyneitä Valkovenäjällä.

Joissakin kansataideominaisuuksissa jäljitetään työ- ja elämänormeja, kulttuuria ja vakaumusta. Yleisin elementti on antiikissa syntynyt koriste, joka auttaa saavuttamaan sävellyksen orgaanisen yhtenäisyyden ja on tiiviisti yhteydessä toteutustekniikkaan, esineen tunteeseen, muoviseen muotoon ja materiaalin luonnon kauneuteen. Käsityöläisiä on arvostettu muinaisista ajoista lähtien. Taitojensa salaisuudet on siirretty sukupolvelta toiselle, isältä pojalle yhdistäen menneisyyden viisaus ja kokemus sekä nykyhetken löytöt. Varhaisesta iästä alkaen lapset olivat mukana työssä auttaen vanhempiaan. Yhteistyö auttaa lapsia hallitsemaan käsityöt paremmin, omaksumaan mentorin (vanhemmat) kokemuksen ja lisäämään kovaa työtä.

2. Kansanperinteen ja kansanperinnelajien käyttö kansallisessa kasvatusjärjestelmässä

Folklore myötävaikuttaa lasten ja nuorten luovaan kehitykseen satujen, eeposten ja legendojen maailmassa. Kansanperinnössä järjestelmällistyneiden henkisten perinteiden vuosisatojen vanhan historian löytöjä olisi käytettävä nykyaikaisen koulutusmallin rakentamisessa.

Harkitse käytännön sovellusta ja potentiaalia sananlaskuja kansallisessa koulutuksessa.

Työvoiman koulutuksen merkitystä kansanpedagogiikan yleisessä järjestelmässä on vaikea yliarvioida, se on todella sen ydin. Muinaisista ajoista lähtien lasten ja nuorten työvoiman koulutus on ollut vanhempien ja sitten oppilaitosten ja muiden julkisten laitosten tärkein velvollisuus. Tästä syystä on olemassa monia sananlaskuja, jotka ylistävät työtä ja pilkkaavat laiskuutta koko maailman kansojen keskuudessa.

Hän ei ole hyvä, joka on hyvännäköinen, mutta hän on hyvä, joka on hyvä liiketoiminnalle (venäläinen sananlasku).

Suuri vartalo, mutta pieni teko (venäläinen sananlasku)

Pienyritys on parempi kuin iso tyhjäkäynti (venäläinen sananlasku)

Haluatko ajaa - rakastat kuljettaa kelkkoja (venäläinen sananlasku)

Sinun täytyy taivuttaa juodaksesi virrasta (venäläinen sananlasku)

Gultay työstä ja mazol kädestä (Valkovenäjän sananlasku)

Rakkaus isänmaata, kotimaata kohtaan on tärkein teema isänmaallisuuden kasvattamisessa.

Typerä on lintu, joka ei pidä pesästään.

Kotimaa on äiti, osaa puolustaa häntä.

Joku muu ruoka on jonkun toisen maku.

Jokainen hiekkapiiri ylistää suotaan.

Missä mänty kasvaa, siellä se on punainen.

Joutsen ei tarvitse steppeä, tonttu on järvi.

Sammakko laulaa suollaan.

Talot ja seinät auttavat.

Sen kadulla ja koira on tiikeri.

Kasa kota, jakin syntyperäinen kohtu.

Aforismijärjestelmässä on erityinen asema sananlaskuilla, jotka opettavat kunnioitusta vanhimmille.

Shanu ihmiset, niin minä tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Vanha pavuchay, pieni pavuchay.

Sanat ja sanat taiteellisissa kuvissa tallensivat elämän elämän kokemuksen kaikessa monimuotoisuudessaan ja ristiriitaisuuksissaan.

purkautumista arvoituksia kehittää kykyä analysoida, yleistää, muodostaa kyvyn tehdä itsenäisesti johtopäätöksiä, päätelmiä, kyky tuoda selvästi esille esineen tai ilmiön tyypillisimmät, ilmaisullisimmat merkit, kyky välittää kirkkaasti ja tiiviisti esineiden kuvia, kehittää lapsilla "runollisen näkemyksen todellisuudesta".

Kotimaisen viehättävän maiseman heijastaminen, joka on täynnä värejä, ääniä, hajuja, arvoituksia, edistää esteettisten tunteiden koulutusta.

Pehmeä matto

Ei kangaskäsillä,

Ei ompele silkkien kanssa,

Auringossa, kuukaudessa

Hopea kimaltelee (lumi)

Arvoitukset auttavat lapsia oppimaan ympäröivää maailmaa, esittelemään heille asioiden maailmaa.

Tässä on esimerkkejä kotitaloustavaroita koskevista arvoituksista.

Kaksi rengasta, kaksi päätä, tapin keskellä (sakset)

Minulla ei ole jaloja, mutta kävelen, minulla ei ole suuhun, mutta kerron milloin nukkua, milloin nousta, milloin aloittaa työ (tunteja)

Arvoitukset vetoavat eläinten tapoihin, vihanneksia ja hedelmiä, kasveja ja marjoja koskeviin arvoituksiin kiinnitetään erityistä huomiota ulkonäön ominaisuuksiin.

Nukkuu talvella, kääntää pesän kesällä (karhu)

Shaggy, viiksillä, vaeltaa kaapien läpi, etsii smetanaa (kissa)

Saan pyöreän, raa'an puun (omena)

Matala ja piikikäs, makea ja tuoksuva, poimi marjat - repi kaikki kädet (karviainen)

Arvoituksen arvo on se, että se heijastaa erittäin runollisessa muodossa ihmisen taloudellista ja työllistä toimintaa, hänen elämää, kokemusta, kasvistoa, eläimistöä, koko maailmaa ja sillä on tänä päivänä valtava taiteellinen merkitys lasten kasvattamisessa.

Satuja, ovat taiteellisia ja kirjallisia teoksia, samalla kun ne olivat työntekijöille ja teoreettisten yleistysten alueelle monilla tietoalueilla. Ne ovat kansanpedagogiikan kassa, lisäksi monet satuja ovat pedagogisia teoksia, ts. ne sisältävät pedagogisia ideoita.

Suuri venäjän opettaja K.D. Ushinskylla oli niin korkea mielipide saduista, että hän sisällytti ne opetusjärjestelmäänsä. Ushinsky näki syyn satujen menestykseen lasten keskuudessa siinä, että kansantaide yksinkertaisuus ja spontaanisuus vastaavat samoja lastenpsykologian ominaisuuksia.

Sadut aiheesta ja sisällöstä riippuen saavat kuuntelijat ajattelemaan, johtamaan ajatukseen. Usein lapsi päättelee: "Tätä ei tapahdu elämässä." Herää kysymys tahattomasti: "Mitä elämässä tapahtuu?" Jo kertojan ja lapsen keskustelulla, joka sisältää vastauksen tähän kysymykseen, on kognitiivinen merkitys. Mutta satuissa on suoraan kognitiivista materiaalia. Olisi huomattava, että satujen kognitiivinen merkitys ulottuu erityisesti kansan tapojen ja perinteiden yksittäisiin yksityiskohtiin ja jopa arjen aihioihin.

Esimerkiksi chuvash-sadussa "Se, joka ei kunnioita vanhaa ja ei näe hyvää itse", sanoo, että tytär-äiti, joka ei kuunnellut äitinsä äitiä, päätti keittää puuroa ei hirsistä, vaan hirssistä eikä vedellä, mutta vain voissa. Mitä tästä tuli? Heti kun hän avasi kannen, hirssi jyvät, joita ei ollut keitetty, vaan paistettu, hyppäsi ulos, osui silmiin ja sokeutti häntä ikuisesti. Tärkein tarina on tietysti moraalinen johtopäätös: sinun on kuunneltava vanhojen ääntä, otettava huomioon heidän jokapäiväinen kokemus, muuten sinut rangaistaan. Mutta lapsille se sisältää myös kognitiivista materiaalia: se paistetaan öljyssä, ei keitetyllä, siksi on järjetöntä keittää puuroa ilman vettä, pelkästään öljyssä. Lapsille ei yleensä kerrota tästä, koska elämässä kukaan ei tee sitä, mutta sadussa opetetaan lapsille, että kaikella on paikkansa, että kaiken pitäisi olla kunnossa.

Tässä on toinen esimerkki. Sadussa "Penniäs kurjalle" kerrotaan, kuinka fiksu räätäli sopi ahnean vanhan naisen kanssa maksamaan hänelle yhden pennin jokaisesta keiton rasvan "tähdestä". Kun vanha nainen lisäsi öljyä, räätäli rohkaisi häntä: "Pane se, laita se, vanha nainen, lisää, älä säästä öljyä, se ei ole turha, että pyydän sinua: Maksan penniä jokaisesta" tähdestä ". Ahne vanha nainen pani enemmän ja enemmän öljyä saadakseen siitä paljon rahaa. Mutta kaikki hänen ponnistelunsa antoivat yhden sentin tulon. Tämän tarinan moraali on yksinkertainen: älä ole ahne. Tämä on tarinan pääidea. Mutta sen kognitiivinen merkitys on myös suuri. Miksi, - kysyy lapsi, - saiko vanha nainen yhden suuren "tähden"?

Satuissa ajatus opetuksen ja kasvattamisen yhtenäisyydestä kansanpedagogiikassa toteutetaan maksimaalisesti.

Folk lyyrinen laulu eroavat huomattavasti muista suvuista ja

kansanperinnetyypit. Sen koostumus on monipuolisempi kuin sankarillinen eepos, satuja ja muita genrejä. Kappaleet luotiin kaukana samaan aikaan. Joka kerta sävelsi omia kappaleitaan. Kunkin kappalelajin elinikä ei myöskään ole sama.

Lapsuuden laulut edustavat monimutkaista monimutkaista: nämä ovat aikuisten kappaleita, jotka on sävelletty erityisesti lapsille (hälytyslaulut, lastentarimot ja pienet piirakat); ja laulut, jotka siirtyivät vähitellen aikuisten ohjelmistosta lasten kappaleisiin (laulut, kevätlaulut, laulut, pelin kappaleet); ja lasten itse säveltämät kappaleet.

Varhaislapsuudessa äidit ja isoäidät tukahduttavat lapset hellällisillä tuuletinlajeilla, viihdyttivät heitä pienillä vauvoilla ja lastentarhilla, leikkivät sormillaan, käsillään, jaloillaan, heittäen niitä polvilleen tai käsiinsä.

Tunnettu: "Harakka-varis, keitetyt puurot ..."; "Selvä! Missä olit? -

Isoäiti ... ".

Pestushki - laulut ja riimit, jotka seuraavat lapsen ensimmäisiä tietoisia liikkeitä. Esimerkiksi:

"Voi, laulaa, laulaa

Satakieli!

Ah, laulaa, laulaa

Nuori;

Nuori,

Nätti,

Aika söpö. "

Taimitarha - laulut ja riimit lapsen ensimmäisistä peleistä sormilla, käsillä, jaloilla. Esimerkiksi:

"Mopsi, sianliha!

Rotok - puhujat,

Kädet nauravat

Jalat ovat kävelijöitä. "

Puhelut - lastenlaulu vetoaa aurinkoon, sateenkaareen, sateeseen, lintuihin:

- Kevät on punainen! Mistä sinä tulit?

- bipodilla, äkeellä,

Kaurahiutaleella

Rukisipulla.

Lauseet ovat sanallisia vetoomuksia jollekin. Esimerkiksi he sanovat kylvyssä:

Vuodesta gogol - vesi,

Vauvan kanssa - ohuus!

Vie kaikki pois.

Hälytyslavalla on erityinen paikka kappaleiden kansanperinnässä.

Ketut nukkuvat

Kaikki pensaista

Martens nukkuu

Kaikki reikissä

Falcons nukkuvat

Kaikki pesissä

Sanat nukkuvat

Minne he haluavat

Pikkulapset

He nukkuvat kehtoissa.

Äititilaisuuksissa äidit puhuvat ympäröivästä todellisuudesta, ajattelevat äänekkäästi elämän tarkoitusta ja tarkoitusta, ilmaisevat huolensa, ilonsa ja surunsa. Äitinsäilyssä äiti löytää tietyn tunneilleen, mahdollisuuden puhua loppuun asti, puhua ja saada henkistä rentoutumista.

Häivytys on kansanpedagogiikan suurin saavutus, se liittyy erottamattomasti käytäntöön kasvattaa lapsia siinä hyvin heikossa iässä, kun lapsi on edelleen avuton olento, joka vaatii jatkuvaa välittävää huomiota, rakkautta ja hellyyttä, ilman jota hän ei yksinkertaisesti pysty selviytymään.

Kansanlauluissa iloa ja surua, rakkautta ja vihaa, hauskaa ja surua. Laulut paljastavat valkovenäläisten kansallisen luonteen parhaat ominaisuudet: rohkeuden, rohkeuden, totuudenmukaisuuden, humanismin, herkkyyden ja kovan työn.

johtopäätös

Kaikilla etnisillä ryhmillä, kansakunnilla ja kansoilla on erittäin rikas kokemus julkisesta koulutuksesta. Kuten perinteisen kasvatuskulttuurin analyysi on osoittanut, kokemukselle on ominaista melkein identtiset vaatimukset muodostuneen persoonallisuuden ominaisuuksille ja sen kasvatus- ja koulutusvälineiden järjestelmälle. Se edustaa eräänlaista (koko ihmiskunnalle yhteistä) kansan viisautta, universaaliarvojen järjestelmää, jota on testattu vuosisatojen ajan. Mutta tämä ei tarkoita, että koko kansanlääkkeiden ja koulutuksen tekijöiden arsenaalia tulisi käyttää ilman muutoksia ja kriittistä arviointia. On otettava ne, jotka työskentelevät tänään, ja korreloivat ajatuksiemme kanssa humanismista ja universaalisista inhimillisistä arvoista.

On turhaa ajatella, että suullinen kansitaide oli vain kansan vapaa-ajan hedelmää. Se oli ihmisten arvokkuus ja älykkyys. Se tuli ja vahvisti hänen moraalista imagoa, oli hänen historiallisen muistinsa, hänen sielunsa juhlavaatteita ja täynnä syvää sisältöä hänen koko mitatun elämänsä, joka kulki hänen työhönsä, luonteeseensa ja isien ja isoisien kunnioittamiseen liittyvien tapojen ja rituaalien mukaisesti.

Folklorella on tärkeä rooli lasten kasvattamisessa. Sen jakaminen tyylilajeihin antaa lapselle mahdollisuuden rikastuttaa henkistä maailmaansa tietyssä iässä, kehittyä isänmaallisuudeksi, kunnioittaa kansan menneisyyttä, tutkia perinteitä ja omaksua moraalisia ja eettisiä käyttäytymisnormeja yhteiskunnassa.

Folklore kehittää lapsen suullista puhetta, vaikuttaa hänen henkiseen kehitykseen, mielikuvitukseen. Jokainen lastenperinteen tyyli opettaa tiettyjä moraalinormeja. Joten esimerkiksi satu, rinnastamalla eläimet ihmisiin, näyttää lapselle yhteiskunnan käyttäytymisnormeja, ja satujen avulla kehitetään mielikuvituksen lisäksi kekseliäisyyttä. Sananlaskut, sanonnat opettavat lapsille kansanviisautta, jota on testattu vuosisatojen ajan ja joka ei ole menettänyt merkitystään aikamme. Eeppinen eepos on sankarillinen tarina antiikin ajan tapahtumista. Ja vaikka eeposta ei ole lasten havaittavissa niin helppoa, niiden tarkoituksena on kuitenkin edistää ihmisten menneisyyden kunnioittamista, tutkia ihmisten perinteitä ja käyttäytymistä kaikkina aikoina, slaavilaisten kansan isänmaallisuutta, joka kaikesta huolimatta pysyi uskollisena kotimaalleen ja puolusti sitä kaikin mahdollisin tavoin. Laulujen sanoitukset vaikuttavat myös lasten kasvattamiseen. Sitä käytetään pääasiassa, kun lapsi on vielä hyvin nuori. Esimerkiksi vauvalle laulataan tuuletinlauluja rauhoittamaan häntä, laittamaan hänet nukkumaan. Laulu- sanoituksiin sisältyy myös ditties, vitsit, pestushki, kielen twisters, riimit. Niiden tarkoituksena on vain kehittää lasten kuuloa ja puhetta, koska he käyttävät erityistä äänikombinaatiota.

Lapsen tutustuminen kansankulttuuriin alkaa siis lapsuudesta, jolloin määritellään käytöksen peruskäsitteet ja esimerkit. Kulttuuriperintöä siirretään sukupolvelta toiselle, kehittämällä ja rikastaen lapsen maailmaa. Folklore on ainutlaatuinen tapa välittää kansan viisautta ja kasvattaa lapsia heidän kehitysvaiheessaan.

Luettelo viitteistä

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Kansanpedagogiikka esikoululaisten kasvatuksessa. M., 1995.-S. 7-8.

2. Valkovenäjän falklore. Khrestamatyya. Annettu Toinen dap. SklaliK.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "korkeakoulu", 1977.

3. Bel. wusna - paet. Luovuus: Padruchnik opiskelijan студ-tiedostoon. asiantuntija. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Minsk: Minsk, 20000 .-- 512 p.

4. Valkovenäläiset. T.7. Vusnaya paetychnaya luovuus / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Radcal. V.M.Balyavina iiinsh; Taidetaiteen osa, ethnagraphiii falklore. - Minsk: Bel. Navuka, 2004.-586 s.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagia: oppikirja. käsikirja nastalle. Korkeampi. Oppikirja. instituutiot / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M .: Kustantaja. Center "Academy", 2007. - 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedagia: Oppikirja. nastalle. keskiviikko ja korkeampi. ped. opiskella. instituutiot / G.N. Volkov - M .: Kustannuskeskus "Akatemia", 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Koulutus / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Oikeustiede ja talous, 207 - 230 s.

8. Kirjallinen tietosanakirja. M. A. Arvoituksia. M., 1964, t. 2, s. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Valkovenäjä: lyö itsekuvaa. Valkovenäjien etninen omakuva satuissa / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Neljä neljäsosaa", 2006. - 244 s.

Jaksot: Työskentely esikoululaisten kanssa

Moraalinen henkilö, henkisesti rikas ... Aiheeseen on omistettu monia kirjoja, artikkeleita, keskusteluja.

Nykyaikainen elämä muuttuu nopeasti. Emme tuskin voi pysyä arjen asioiden ja ongelmien kiihkeän rytmin suhteen. Valitettavasti tavarat muuttuvat, ihmisten välisten suhteiden tyyli. Ja ehkä, nykyajan suurin ongelma on nuoremman sukupolven henkisyyden ja moraalin heikkeneminen.

Kaikkien ihmisten elämän kriittisin ajanjakso on esikouluikä. Juuri tässä asetetaan kaikki perusajatteet ja perusta persoonallisuuden jatkokehitykselle. Lapselle on tärkeää, että häntä ei vain suojata ja tueta, vaan myös osoitetaan, minne mennä, mitä pyrkiä. Ei voida hyväksyä V.A. Sukhomlinsky, kun hän sanoi: ”Se, joka johti lasta lapsena kädestä lapsuudessa, mikä tuli hänen mielessään ja sydämeensä, määrittelee ratkaisevasti, millaisesta henkilöstä nykypäivän vauva tulee. Tällainen ihanteellinen opas lapselle on aina aikuinen: vanhemmat, opettajat.

Kaikki alkaa pienistä asioista: rakkaudesta ja myötätunnosta lintua vastaan, kukan hoidosta - kunnioittamiseen, perheestäsi, vanhimmista huolehtimiseen ja lopulta omistautumiseen isänmaallesi.

Jokaisella kansakunnalla on omat kulttuurin perinteensä, joita on siirrettävä ja kunnioitettava kuten jalokiviä sukupolvelta toiselle.

Lapsia on helpompaa kasvattaa tutustumalla kansanlähteisiin.

Venäjän kansanperinne on syvästi isänmaallinen. Kuinka tärkeätä se on tällä hetkellä sosiaalisen epävakauden aikana.

Lapset saavat käsityksen kansanperinteen kautta tärkeimmistä arvoista elämässä: perheestä, työstä, yhteiskunnan kunnioittamisesta, rakkaudesta pieneen ja suureen isänmaahansa.

Lasten kansanperinne on erityinen kansantaidealue, joka yhdistää lasten ja aikuisten maailman, mukaan lukien kansanperinteen runollinen ja musiikillisesti runollinen genrejärjestelmä.

Määrittelen opetustoiminnassa päätehtävän - kasvattaa lapsen persoonallisuutta, muotoilla hänen kulttuuritarpeitaan.

Tarkemmin sanottuna tämä tehtävä voidaan muotoilla seuraavasti:

Rakastaa rakkautta kotimaahansa, kunnioittaa kansansa, työväen ihmisten perinteitä;

Edistää kunnioittavaa asennetta viestinnässä muiden lasten ja aikuisten kanssa;

Opettaa ymmärtämään perheen roolia, heidän roolia perheessä, kouluttamaan tulevaa omistajaa (rakastajatar), aviomies (vaimo).

Tämä voidaan tehdä menestyksekkäämmin tutustuttamalla lapset kansankulttuuriin. Kasvattamalla lapsia kansanperinteiden pohjalta, voit kehittää heidän kansallista identiteettiään, kunnioitusta heidän kansaansa kohtaan. Jälleen on aiheellista palauttaa mieliin V.A. Sukhomlinsky totesi, että tärkein tapa kouluttaa yleismaailmallisia ihmisen ominaisuuksia on perehtyä lapsen kansalliseen kulttuuriin, joka perustuu valtavaan elämäkokemukseen, viisauteen, jota välitettiin sukupolvelta toiselle, myös taiteellisessa muodossa.

Folklore on hedelmällisin maaperä henkisten ja moraalisten ominaisuuksien kasvattamiseksi ja kehittämiseksi lapsen persoonallisuudessa.

Esikoululainen tutkii kiinnostuneena ympäröivää maailmaa. Mutta viime aikoina opettajat ja vanhemmat huomauttavat yhä useammin huolestuttavasti esiopetujien välisen kommunikaation ongelmat. Lapset eivät voi pitää yhteyttä, eivät osaa sovittaa toimintaansa kommunikaatiokumppaneiden kanssa tai ilmaista riittävästi myötätuntoa, empatiaa, siksi he ovat usein konflikteissa heidän kanssaan tai vetäytyvät itseensä. Samanaikaisesti sosiaalisuus, kyky kommunikoida ympärillä olevien ihmisten kanssa on välttämätön osa ihmisen itsensä toteutumista. Tämän kyvyn muodostuminen on yksi päätehtävistä valmistamalla häntä elämään yhdessä.

Kommunikaatio tapahtuu paitsi sanojen, myös ei-sanallisten keinojen avulla: koko ei-sanallisten signaalien järjestelmä, ulkoiset kehon liikkeet. Tähän sisältyy kasvoilmaisut, eleet, äänen intonaatio, ryhti jne. Kaikki yllä oleva on ilmeikkäiden liikkeiden kieli. Liian monet nykypäivän lapsista vaativat erityistä viestintäkoulutusta. Esiopeessa tämä tapahtuu erittäin menestyksekkäästi leikillä - esikoululaisen kasvatuksen ja kulttuurin kehittämisen pääinstituutiolla

Perustan opetustoiminnassani seuraaviin periaatteisiin:

1. Järjestelmällinen ja johdonmukainen.

2. Kulttuurinen yhdenmukaisuus (koulutus perustuu yhteisiin ihmisen kulttuuriarvoihin.

3. Integrointi (erityyppisten toimintojen synteesi).

4. Materiaalin luonnollisuus ja saatavuus.

5. Näkyvyys (käsikirjat, kansanelämän ominaisuudet).

OLEN. Gorky kirjoitti: ”Kymmenen vuoden ikäinen lapsi vaatii hauskaa, ja hänen vaatimuksensa ovat biologisesti perusteltuja. Hän haluaa pelata, hän pelaa kaikkien kanssa ja oppii ympäröivän maailman ennen kaikkea ja helpoimmin pelaamalla, soittamalla. " Tämä hauskanpito ennalta määrää lasten folkloren kaikkien genren leikkisän alkua. Jos tiettyyn genreen ei liity lapsen leikkitoimintoja, peli suoritetaan merkityksen, käsitteen, sanan, äänen tasolla. Kuuluisa Neuvostoliiton psykologi B.M. Teplov sanoo, että lasten (ja ei vain lahjakkaiden) osallistuminen luovaan toimintaan on "erittäin hyödyllistä taiteelliselle kehitykselle. Se on lapselle melko luonnollista ja vastaa täysin hänen tarpeitaan ja kykyjään".

Kansanpedagogiikan sääntöjen mukaan fyysisesti terveen, iloisen ja uteliaan ihmisen kasvattamiseksi on välttämätöntä ylläpitää lapsessa iloisia tunteita. Pienten kansanperinnemuotojen, joiden kanssa pienet lapset perehtyvät, päätarkoitus on valmistaa lapsi ympäröivän maailman tuntemiseen leikkimisprosessissa, josta tulee pian välttämätön fyysisen ja psyykkisen pedagogisen, moraalisen ja esteettisen koulutuksen koulu.

Lasten ensimmäinen tutustuminen kansanperinteeseen alkaa pienimuodoilla: lastentarhit, vitsit, pestushki. Heidän avullaan opitamme lapsille oikean lukutaitoisen, emotionaalisesti värillisen puheen taitoja ("Ladushki", "Soroka", "Zainka" jne.).

Vanhemmassa iässä, musiikkitunneissa, lapset tutustuvat vitseihin. Vitsi on hauska pieni tarina tai hauska ilmaus, joka huvittaa lapsia. Niitä seuraa tietyt pelitoiminnot, esimerkiksi "vuohi":

- Siellä on sarveinen vuohi

- Pienille pojille.

- Kuka ei syö puuroa, ei juo maitoa,

- Annoin hänelle.

Keskivaiheessa esikoulua alaan esitellä lapsille venäjän kansanlauluja. Lasten laulut ovat sisällöltään, musiikilliselta rakenteeltaan ja esityksen luonteeltaan hyvin erilaisia. Joidenkin kappaleiden avulla lapset oppivat tuntemaan erilaisia \u200b\u200belämäntapoja ja luonnonilmiöitä (syksyn, kevätkierroksen tanssit), muut laulut ovat hauskoja, soittavia ja lapsen rakastamia, esimerkiksi ”isoäiti Yozhka”.

Laulu on monimutkaisempi folklore-genre. Laulun päätarkoitus on herättää rakkaus kauneutta, tuoda esiin esteettinen maku. Nykyaikaiset fysiologit ja psykologit ovat yksiselitteisesti todistaneet hyvän musiikin, erityisesti kansanmusiikin, myönteisen vaikutuksen ihmisen, lapsen fyysiseen ja henkiseen tilaan. Laulamme usein kansanlauluja lasten kanssa pyöreässä tanssissa leikkimällä eri liikkeillä. Laulun oppineen kutsumme lapsia improvisoimaan luovasti liikkeissä - ”kuten sielu pyytää”. Lapset ottavat sen aina mielellään.

Esitän vanhempana esikouluaikana tanssityypit. Lapset rakastavat tätä genreä. Dittyn kautta lapset oppivat ymmärtämään vitsejä ja huumoria. Esitykseen liittyy usein kansansoittimien soittaminen: helistimet, lusikat jne. Suullisen kansitaiden tutustuminen toteutetaan myös sadun, sananlaskujen, sanontojen, arvoitusten avulla. Sadun kautta lapset oppivat ihmisten moraalilakeja, esimerkkejä todellisesta ihmisen käyttäytymisestä. Upeajen kuvien kautta lapsi imee ideoita ihmisen sielun kauneudesta. Sananlaskujen kautta lapset oppivat ihmisten yhteisen mielipiteen elämän eri osa-alueista: “Pidätkö ajamisesta, rakastat kuljettaa kelkkoja”, “Liiketoiminta on aikaa, hauska on tunti”. Lapset rakastavat arvoituksia. He kehittävät esikoululaisten ajattelua, opettavat heitä analysoimaan erilaisia \u200b\u200bilmiöitä, esineitä ympäröivän todellisuuden eri alueilta. (Pehmeät tassut ja naarmujen naarmuja. Kissa).

Toinen tärkeä kansanperinteen tyyli on peli. Lasten leikki on yksi suurimmista saavutuksista ihmisille. Pelit heijastavat kansallisia piirteitä, ihmisten arkea, heidän maailmankatsomustaan, sosiaalista elämää.

Meidän on muistettava, että kansanpelit suullisen, musiikillisen kansitaiden genreinä ovat kansallinen aarre, ja meidän on tehtävä niistä lastemme omaisuutta. Hauska tapa lapset tutustuvat venäjän tapoihin, elämään, työhön, huolelliseen asenteeseen luontoon.

Lapsi elää tunteilla, jotka värittävät hänen elämänsä emotionaalisesti. Tämä on tärkeä tekijä lapsen esteettisen tunteen kehittymisessä. Pelissä muodostuu hänen mielensä, tunteensa, kykynsä luoda. Peli kehittää kykyä moraaliseen ja eettiseen arviointiin itsestäsi ja muista, esteettisiä makuja, mieltymyksiä.

Aiomme järjestää folklore-festivaaleja kansankalenterin mukaan. Syksyllä - “Kuzminki”, “Sinichkin-loma”, “Kaaliyhteydet”, talvella - “Maslenitsa”, keväällä - “Lintujen kokous”, “Pääsiäinen”, “Krasnaja Gorka”. Esimerkiksi ”Lintujen kokous” -loma odottaa paljon työtä kotimaan lintujen tuntemiseksi. Tunneissa ja lomilla käytämme kansansoittimia: erimuotoisia ja -äänisiä pilliä (ocarinaa), pillien avulla lapset oppivat jäljittelemään eri lintujen laulamista: käki, varpunen, yöpommi jne., Helistimet, lusikat jne.

Kaikki lasten kanssa tehty työ musiikillisen kansanperinteen tutkimisessa johtaa lapset luokkiin kansanperinteen piirissä. Pukeutamme lapsia kansanpukuihin, kokoshnikoihin. Yksi loma ei ole täydellinen ilman pelejä, joissa lapset oppivat kommunikoimaan keskenään. Pelin aikana kehittyy kunnioitus, reaktio, kärsivällisyys, osaaminen, kekseliäisyys. Pelin kautta lapset tutustuvat venäläisten ihmisten elämään ja tapoihin ("Nikonorikha", "Kuten meidän Dunya", "Hyvää kutojaa"). Vanhemmat ovat usein suoraan mukana musiikillisissa folklorifestivaaleissa. Näin ollen vietetään äitienpäivää kansanperinteenä. Kansanperinnekurssit eivät rajoitu esiopetukseen. Joka vuosi osallistumme erilaisiin kilpailuihin, festivaaleihin, joissa lapset voittavat palkintoja.

Musiikillinen kansanperinne on ainutlaatuinen ilmiö. Musiikki, sana ja liike liittyvät siihen erottamattomasti. Näiden elementtien yhdistelmä on suuri pedagogisen vaikuttamisen voima. Folklore on ainutlaatuinen siinä mielessä, että se edistää lapsen luovuuden kehittymistä paljastaen hänen persoonallisuutensa parhaat ominaisuudet. Esikoulussa kansanpeleiden tulisi tapahtua. Meidän on muistettava, että kansanpelit suullisen, musiikillisen kansitaiden genreinä ovat kansallinen aarre, ja meidän on tehtävä niistä lastemme omaisuutta. Hauska tapa lapset tutustuvat venäjän tapoihin, elämään, työhön, huolelliseen asenteeseen luontoon.

Valoisa, runollinen, täynnä ystävällisyyttä ja rakkautta kaikkiin eläviin asioihin, venäläiset kansanlaulut ja -pelit auttavat kylvämään sellaisia \u200b\u200bsiemeniä lapsen sielussa, jotka tulevaisuudessa itävät halua luoda, eivätkä tuhoa; koristele, älä tee rumaa elämää maan päällä. Laulaminen yhdessä tanssin ja leikkimisen kanssa on erittäin jännittävä aktiviteetti, jonka avulla voit paitsi pitää hauskaa ja hyödyllistä aikaa viettää myös viedä lapsesi poikkeukselliseen ystävällisyyden, ilon ja luovuuden maailmaan.

Työn tuloksena näemme, kuinka lapsista tulee lempeämpiä, tarkempia toisiaan kohtaan, mitä myös vanhemmat huomauttavat.

Kiinnostus lasten folkloreihin kasvaa joka vuosi. Tiettyjen tyylilajien taiteellisten piirteiden tutkiminen on erittäin välttämätöntä.

Lasten kansanperinne on arvokas tapa kouluttaa henkilöä, joka yhdistää harmonisesti henkisen vaurauden, moraalisen puhtauden ja fyysisen täydellisyyden.

Kansankulttuurin omaksuminen ei rajoitu opittujen teosten määrään, vaan edellyttää ilmapiirin luomista, jossa nämä teokset voivat syntyä ja esiintyä, kun kansanviisaus tunkeutuu syvälle ihmisen tietoisuuteen ja tapoihin ja tulee osaksi hänen elämäänsä.

Kansantaide on aarreaitta, ehtymätön kevät, joka tuo hyvyyttä ja rakkautta meille kaikille, erityisesti lapsille, ja auttaa muodostamaan mielenkiintoisen persoonallisuuden lapsesta - Venäjän kansalaisesta, isänmaallisesta.

Luettelo viitteistä

1. "Annan sydämeni lapsille", V. Sukhomlinsky, kustantamo “Radianska shkola”, 1974.
2. ”Venäjän lasten kansanperinne”, M.N. Melnikov, ”venäjän kieli. tai T. " - M .: Koulutus, 1987.
3. "Kansan kulttuuri ja perinteet" Kosarev V.N., Volgograd, kustantamo "Opettaja", 2011.
4. "Moraalinen ja esteettinen koulutus päiväkodissa" toim. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. "Taidekasvatuksen psykologiset kysymykset" nro 11, - "Izvestia APN RSFSR", 1947.