Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat (perustuu A. Ostrovskyn näytelmään "Ukkosmyrsky")

Näytelmän toiminta alkaa huomautuksella: ”Julkinen puutarha Volgan korkealla rannalla; maaseutunäkymä Volgan ulkopuolella ". Näiden viivojen takana on Volgan alueen laaja kauneus, jonka vain itseoppinut mekaanikko Kuligin huomaa: “... Ihmeitä, on todellakin sanottava, että ihmeitä! Kihara! Täällä / veljeni, olen viisikymmentä vuotta katsonut Volgaa joka päivä, enkä näe kaikkea ”. Kaikki muut Kalinovin kaupungin asukkaat eivät kiinnitä huomiota luonnon kauneuteen, tästä puhuu rennosti Kud-ryashin huomautus vastauksena Kuliginin innostuneisiin sanoihin: "Ei mitään!" Ja juuri siellä, sivulle, Kuligin näkee Dikiyn, "vannovan miehen", heiluttavan käsivartensa ja kirottaen veljenpoikaansa Borisia.

"Ukkosmyrskyjen" maiseman taustalla voit tuntea konkreettisemmin kalinovilaisten elämän tukevan ilmapiirin. Näytelmässä näytelmäkirjailija heijasti todenmukaisesti 1800-luvun puolivälin suhdetoimintaa: hän antoi ominaisuuden kauppias-filistiinisen ympäristön aineelliselle ja oikeudelliselle tilanteelle, kulttuuristen tarpeiden tasolle, perheelle ja arjelle, hahmotteli naisten asemaa perheessä. "Ukkosmyrsky" ... esittelee meille "pimeän valtakunnan" idyllin ... Asukkaat ... joskus kävelevät joen yläpuolella olevaa bulevardia pitkin., Illalla he istuvat portilla olevilla kasoilla ja käyvät hurskaita keskusteluja; mutta he viettävät enemmän aikaa kotona, tekevät taloudenhoitoa, syövät, nukkuvat, menevät nukkumaan hyvin aikaisin, joten tottumattoman ihmisen on vaikea kestää niin unelias yö kuin hän kysyy itseltään ... Elämä virtaa sujuvasti ja rauhallisesti, ei etuja maailma ei häiritse heitä, koska he eivät tavoita heitä; valtakunnat voivat romahtaa, uudet maat avautuvat, maan kasvot voivat muuttua hänen mielestään, maailma voi aloittaa uuden elämän uudella pohjalla - Kalinovan kaupungin asukkaat jatkavat olemassaoloa entisellään, tietämättöminä muusta maailmasta ...

Yritys mennä tämän pimeän massan vaatimusten ja vakaumusten vastaisesti, naiivisuudessaan ja vilpittömyydestään kauhea, on kauheaa ja vaikeaa jokaiselle aloittelijalle. Loppujen lopuksi hän kiroaa meitä, hän juoksee ympäriinsä kuin rutto, - ei pahasta, ei laskelmista, vaan syvästä vakaumuksesta, että olemme sukua Antikristukselle ... Vaimo on vallitsevien käsitteiden mukaan yhteydessä häneen (miehensä kanssa) ) erottamattomasti, hengellisesti sakramentin kautta; riippumatta siitä, mitä aviomiehensä tekee, hänen on toteltava häntä ja jaettava hänen merkityksetön elämä hänen kanssaan ... Ja yleisesti ottaen tärkein ero vaimon ja kengän välillä on se, että hän tuo mukanaan koko huolen taakan, josta hänen miehensä ei voi päästä eroon, kun taas la-pot tarjoaa vain mukavuutta, ja jos se on hankalaa, se voidaan helposti pudottaa ... iso-sinä, kuin mies ", - kirjoitti artikkelissa" Valonsäde pimeässä valtakunnassa "N. A. Dobrolyubov. Mietitellen edelleen naisen asemaa kriitikko sanoo, että hänen, joka on päättänyt "mennä loppuun kapinaansa Venäjän perheen vanhinten sortoa ja tyranniaa vastaan, on täytettävä sankarillinen itsensä kieltäminen, hänen on päätettävä ja oltava valmis kaikkeen. -va ", koska" ensimmäisellä yrityksellä hänelle annetaan tunne, että hän ei ole mitään, että he voivat murskata hänet "," heidät lyödään, jätetään parannukseen, leivän ja veden päälle, heiltä puuttuu päivänvalo, he kokevat kaikki kotiin käytettävät korjaustoimenpiteet vanhoja hyviä aikoja ja johtaa silti tottelevaisuuteen. "

Kuligin, yksi draaman sankareista, kuvailee Kalinovin kaupunkia: ”Julmat tavat, sir, kaupungissamme, ovat julmia! Filistiläisyydessä, sir, et näe muuta kuin töykeyttä ja alastonta köyhyyttä. Älä koskaan, sir, älä koskaan pääse pois tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meitä enemmän kuin päivittäinen leipämme. Ja jolla on rahaa, sir, yrittää orjuuttaa köyhää miestä, jotta hän voisi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisiin töihinsä ... Ja keskenään, sir, kuinka he elävät! Kauppaa heikentävät toiset, eikä niinkään omasta edusta kuin kateudesta. He ovat vihamielisiä keskenään ... "Kuligin huomauttaa myös, että porvarille ei ole työtä kaupungissa:" Porvaristolle on annettava työtä. Ja sitten on käsiä, mutta ei ole mitään tekemistä ", ja unelmoi keksiä" perpeta mobile "voidakseen käyttää rahaa yhteiskunnan hyväksi.

Villin tyrannia ja muut vastaavat perustuvat muiden ihmisten aineelliseen ja moraaliseen riippuvuuteen. Ja edes pormestari ei voi kutsua villiä järjestykseen, joka "ei tuota pettymystä miehestään". Sillä on oma filosofia: "Onko sinun arvoinen, kunniani, puhua tällaisista pikkutarkkuuksista kanssasi! Minulla on paljon ihmisiä vuodessa; Sinun on ymmärrettävä: en maksa heille ylimääräistä juomaa per henkilö, mutta minulla on tuhansia tätä, joten se on minulle hyvä! " Ja se, että nämä miehet laskevat jokaisen sentin, ei häiritse häntä.

Ja mitä Feklushan tarinoita merentakaisista maista kannattaa! ("He sanovat, että on sellaisia \u200b\u200bmaita, rakas tyttö, missä ei ole ortodoksisia kuninkaita, mutta saltanit hallitsevat maata ... Ja toisin sanoen on myös maa, jossa kaikki ihmiset ovat koiranpäillä." Mutta entä kaukaiset maat! ilmentyy selvästi Moskovan "vision" kertomuksessa, kun Feklusha vie tavallisen savupiipun epäpuhtaalle, joka "kaataa tervaa katolle, ja turhamaisuudensa ihmiset ottavat sen näkymättömästi" päivän aikana.

Muut kaupungin asukkaat ottelevat Feklushan kanssa, sinun tarvitsee vain kuunnella paikallisten asukkaiden keskustelua galleriassa:

1.: Ja tämä, veljeni, mikä se on?

2.: Ja tämä on Liettuan rauniot. Taistelu! Näetkö? Kuinka taistelimme Liettuan kanssa.

1.: Mikä tämä Liettua on?

2nd: Joten se on Liettua.

Ensimmäinen: Ja he sanovat, veljeni, hän putosi meille taivaalta.

2.: En voi kertoa sinulle. Taivaalta niin taivaalta.

Ei ole yllättävää, että kalinovilaiset pitävät ukkosta Jumalan rangaistuksena. Kuligin, ymmärtäen ukkosen fyysisen luonteen, yrittää turvata kaupungin rakentamalla salaman ja pyytää Di-ko: lta rahaa tähän tarkoitukseen. Tietysti hän ei antanut mitään, ja jopa kirosi keksijän: "Mikä eleganssia on! No, etkö ole ryöstö! Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistuksena, jotta tunnemme ja haluat puolustaa itseäsi pylväillä ja jonkinlaisilla kasvoilla, Jumala antaa minulle anteeksi. " Mutta Dikiyn reaktio ei yllättää ketään, se on kuin kuolema erota kymmenestä ruplaan vain kaupungin hyväksi. Kauhistuttavaa on kaupunkilaisten käyttäytyminen, jotka eivät edes ajatelleet seisoa Kuliginin puolesta, vaan vain äänettömästi, sivulta katsellen, kuinka mekaanikko loukkaa Dikoya. Tyranttien voima ravistelee tämän välinpitämättömyyden, vastuuttomuuden, tietämättömyyden takia.

Kalinovin kaupungin kauppamaailmassa, jossa dramaattiset tapahtumat tapahtuvat, vallitsee "julma tapa". Kuligin, paikallinen itseoppinut mekaanikko, antaa yksityiskohtaisen kuvauksen näistä tavoista. Hänen mukaansa Kalinovissa ei voi nähdä mitään muuta kuin epäkohteliaisuutta ja vastuutonta kuuliaisuutta, rikkautta ja "alastonta köyhyyttä". Ne, joilla on "tiukkaa rahaa", yrittävät "orjuuttaa köyhän miehen, jotta hän voi ansaita vielä enemmän rahaa ilmaisiin töihin" kateus ".

Kauppias Savel Prokofich Dikoy, "vannova mies" ja "kiihkeä talonpoika", kuten sen asukkaat kuvaavat, tulee eloisaksi kuvaannolliseksi ilmentymäksi kaupungissa vallitsevista epäkohteliaisuuksista ja vihollisuudesta. Juuri hänen ulkonäönsä antaa Kuliginille syyn lausua monologi Kalinovin julmasta moraalista. Dikoy on tietämätön tyranni, jolla on itsepäisyyttä ja ahneutta, perheenjäsen ja muualla. Hän terrorisoi myös veljenpoikansa Borisin, joka "kaatui hänen puolestaan \u200b\u200buhrina". Kiroaminen, kiroaminen kaikissa tilanteissa ei ole vain ihmisten tavanomainen kohtelu, vaan hänen luonteensa, luonteensa - koko elämänsä sisältö. "Kukaan ei rauhoita häntä, joten hän taistelee."

Toinen Kalinovin kaupungin "julman moraalin" personifikaatio on Marfa Ignatievna Kabanova - toinen despootti. "Ylpeä", Kuligin luonnehtii häntä, "hän sulkee kerjäläiset, mutta söi perheen kokonaan." Kabanikha vartioi tiukasti antiikin patriarkaalista, kodinrakennusjärjestystä, vartioi innokkaasti kodinsa elämää muutoksen tuulta vastaan. Toisin kuin villi, hän ei koskaan vannoa, hänellä on omat pelottelutavat: hän syövyttää, kuten ruoste, "terävöittää" rakkaitaan. Dikoy ja Kabanova, avoimesti tai hurskauden varjolla, vaikuttavat tuhoisasti ympäröiviin, myrkyttävät heidän elämänsä, tuhoavat heidän kirkkaat tunteensa,

Tee heistä orjasi. Koska heille voiman menetys on kaiken menetys, jossa he näkevät olemassaolon merkityksen.

Ei sattumaa, että Dobrolyubov kutsui Kalinovin ja vastaavien Venäjän kaupunkien elämää tuolloin "pimeäksi valtakunnaksi". Suurin osa tällaisten kaupunkien asukkaista johtaa unelias, rauhallinen, mitattu olemassaolo: "He menevät nukkumaan hyvin aikaisin, joten tottumattoman ihmisen on vaikea kestää niin unelias yö." Lomapäivinä he kävelevät arvokkaasti bulevardia pitkin, mutta "silloinkin he teeskentelevät kävelevänsä ja menevät itse näyttämään vaatteitaan". Kaupunkilaiset ovat taikauskoisia ja alistuneita, he eivät ole kiinnostuneita uusista ideoista ja ajatuksista, ja uutisten lähteinä ovat pyhiinvaeltajat ja pyhiinvaeltajat, jotka piiloutuvat mustien huiviensa alla "jokainen sielun kauhistus", kuten Feklusha, joka on helppo hyväksyä Kalinovin taloissa. Kaupungin omistajat tarvitsevat sen naurettavia tarinoita ylläpitääkseen auktoriteettiaan. Ihmissuhteiden perusta Kalinovissa on aineellinen riippuvuus, joten Feklusha ei välitä "uutisia" kiinnostuksetta: täällä he ruokkivat, täällä he antavat heille juotavaa, siellä he antavat heille lahjoja.

Toinen värikäs ilmaisija "pimeän valtakunnan" julmasta moraalista on puoliksi hullu nainen. Hän persoona ympäröivän maailman kadonneen kauneuden, pimeyden ja hulluuden ja uhkaa samalla jonkun toisen kauneuden kuolemaa, mikä on ristiriidassa vallitsevan järjestyksen rumuuden kanssa.

Dikoy, Kabanova, Feklusha, puolihullu nainen - he kaikki ilmaisevat lähtevän maailman pahimmat puolet, joka elää viimeisiä aikojaan. Mutta näillä hahmoilla ei ole mitään tekemistä menneisyytemme kanssa, jolla on erottuva kulttuuri. Toisaalta se, mikä nykyisessä Kuligin näyttää kauhealta ja rumalta, kuten Feklusha, näyttää kauniilta: “Blaalepie, rakas, blaalepie! Ihana kauneus! .. Asut luvatussa maassa! " Ja päinvastoin: mikä Kuliginille näyttää upealta ja upealta, rakastajatar näkee tuhoisana altaana.

Ostrovsky näytelmässä näytti paitsi Kalinovin kaupungin tapoja, myös palautti Kalinovin elämän ilmapiirin valitsemalla tälle sopivat yksityiskohdat ja värit. Tunne lähestyvästä ukkosmyrskystä, kun "koko taivas on päällekkäin", "se on täsmälleen hattu peitetty", painaa ikään kuin välittäisi ikuisia, horjumattomia lakeja kauheasta maailmasta, jossa ihminen on ihmissusi. Siksi Kuligin huudahtaa: "Me, sir, emme koskaan pääse ulos tästä aukosta! .. Kiusaamiselle ei ole loppua."

Mutta myös nuoremman sukupolven edustajat elävät näissä olosuhteissa murtamalla ja halvaamalla tahdon. Joku, kuten Katerina, liittyy läheisesti kaupungin elämäntapaan ja on siitä riippuvainen, elää ja kärsii, pyrkii eroon siitä, ja joku, kuten Varvara, Kudryash, Boris ja

Tikhon eroaa itsestään, hyväksyy lakinsa tai löytää keinoja tulla toimeen niiden kanssa.

Tikhon on ahdasmielinen, selkärangaton, eikä siinä ole mitään erityistä älykkyyttä, herkkuja tai hellyyttä. Upeiden mielenosoitustensa hän hukuttaa viineihin ja nautintoihin, koska hän ei kykene enempään. Boris, "kunnollisen koulutuksen omainen nuori mies", ainoa, joka ei kuulu Kalinov-maailmaan syntymänsä ja kasvatuksensa vuoksi, ei ymmärrä paikallisia tapoja, mutta on alistuva, pelkurimainen, kykenemätön puolustamaan itseään Dikiyn loukkauksista eikä "vastustamaan likaisia \u200b\u200btemppuja, jotka tekevät muut. " Iloinen ja iloinen Varvara sopeutui itseensä, oppi olemaan ovela, jotta ei totella äitiään. Hän juoksee Kudryashin kanssa, joka tuntee hyvin kauppiasympäristön tavat, mutta asuu helposti epäröimättä.

Kuligin, joka näytelmässä toimii "paheiden kumoajana", tuntee myötätuntoa köyhille, hän on huolissaan ihmisten elämän parantamisesta, kun hän on saanut palkinnon ikuisen liikkeen koneen löytämisestä. Hän on taikauskon vastustaja, tiedon, tieteen, luovuuden, valaistumisen puolustaja, mutta hänen oma tietonsa ei riitä hänelle. Hän ei näe aktiivista tapaa vastustaa tyranniaa, ja siksi hän haluaa alistua. On selvää, että tämä ei ole henkilö, joka kykenee tuomaan uutuutta ja raikasta henkeä Kalinovin kaupungin elämään.

Draaman hahmojen joukossa ei ole ketään, joka ei kuulu Kalinov-maailmaan. Kauppiaat, virkailijat, nainen, jolla on kaksi jalkamiestä, vaeltaja ja piika, vilkas ja sileä, dominoiva ja alisteinen - he kaikki pyörivät suljetun patriarkaalisen ympäristön käsitteiden ja esitysten alueella. Nämä kasvot ovat välttämättömiä, jotta voidaan paremmin ymmärtää asema, joka määrää päähenkilöiden toiminnan merkityksen. Kaikista hahmoista - Kalinovin kaupungin asukkaista - vain Katerina on suunnattu tulevaisuuteen. Akateemikko N. N. Skatovin mukaan "Katerina ei ole kasvanut pelkästään kauppiasperheen kapeassa maailmassa, vaan hänet on synnyttänyt paitsi patriarkaalinen maailma myös koko kansallisen, kansanelämän maailma, joka on jo levinnyt patriarkaalin rajojen yli ja etsivä jo uusia näköaloja."

Teatterikautta 1859 leimasi silmiinpistävä tapahtuma - näytelmäkirjailija Alexander Nikolaevich Ostrovskyn teoksen "Ukkosmyrsky" ensi-ilta. Maaorjuuden poistamista koskevan demokraattisen liikkeen nousun taustalla hänen näytelmänsä oli enemmän kuin merkityksellinen. Heti sen kirjoittamisen jälkeen se repäisi kirjaimellisesti kirjailijan käsistä: Heinäkuussa valmistuneen näytelmän tuotanto oli jo Pietarin lavalla elokuussa!

Uusi katsaus Venäjän todellisuuteen

Selkeä uutuus oli kuva, joka näytettiin katsojalle Ostrovskyn draamassa "Ukkosmyrsky". Moskovan kauppiasalueella syntynyt näytelmäkirjailija tunsi perusteellisesti katsojan esittämän maailman, jossa asuivat porvarit ja kauppiaat. Kauppiaiden tyrannia ja porvariston köyhyys saavuttivat täysin rumia muotoja, joita tietysti helpotti pahamaineinen orjuus.

Realistinen, ikään kuin elämästä kirjattu tuotanto (ensin - Pietarissa) mahdollisti jokapäiväisiin asioihin haudattujen ihmisten yhtäkkiä näkemään maailman, jossa he asuvat, ulkopuolelta. Se ei ole mikään salaisuus - armottomasti ruma. Synkkä. Todellakin - "pimeä valtakunta". Se, mitä hän näki, oli järkytys ihmisille.

Keskimääräinen kuva provinssikaupungista

Ostrovskyn draaman "Ukkosmyrsky" "kadonneen" kaupungin kuva liittyi paitsi pääkaupunkiin. Kirjoittaja, työskennellessään näytelmänsä materiaalilla, vieraili määrätietoisesti useissa Venäjän asutuksissa luoden tyypillisiä, kollektiivisia kuvia: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Niinpä kaupunkilainen näki näyttämöltä laajan kuvan Keski-Venäjän elämästä. Kalinovissa Venäjän kansalainen tunnisti maailman, jossa hän asui. Se oli kuin ilmoitus, joka oli nähtävissä, toteutettavissa ...

Olisi epäoikeudenmukaista olla huomaamatta, että Alexander Ostrovsky koristi teoksensa yhdellä merkittävimmistä naiskuvista venäläisessä klassisessa kirjallisuudessa. Katerinan kuvan luomisen prototyyppi kirjailijalle oli näyttelijä Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky vain lisäsi tyyppinsä, puhetavansa ja huomautuksensa juoniin.

Sankaritarin radikaali protesti "pimeää valtakuntaa" vastaan \u200b\u200b- itsemurha - ei myöskään ollut alkuperäinen. Loppujen lopuksi ei ollut pulaa tarinoista, kun kauppiasympäristössä ihminen "syötiin elävänä" "korkeiden aitojen" takana (ilmaisut on otettu Savel Prokofichin tarinasta pormestarille). Raportit tällaisista itsemurhista ilmestyivät ajoittain nykyisessä Ostrovsky-lehdistössä.

Kalinov onnettomien ihmisten valtakuntana

Ostrovskyn draaman "Ukkosmyrsky" "kadonneen" kaupungin kuva oli todellakin kuin upea "pimeä valtakunta". Hyvin harvat todella onnelliset ihmiset asuivat siinä. Jos tavalliset ihmiset työskentelivät toivottomasti, jättäen vain kolme tuntia päivässä nukkumaan, työnantajat yrittivät orjuuttaa heitä vielä enemmän rikastuttaakseen itsensä onneton työstä.

Hyvin pärjäävät kaupunkilaiset - kauppiaat - aittasivat itsensä kansalaisistaan \u200b\u200bkorkeilla aidoilla ja portilla. Saman kauppias Villin mukaan näiden ummetusten takana ei ole onnea, sillä he aidattiin "ei varkailta", vaan jotta ei näyttäisi kuinka "rikkaat ... syövät omaa kotitalouttaan". Ja he myös "ryöstävät sukulaisia, veljenpoikia ..." näiden aitojen takana. He hakasivat perhettä niin, etteivät "uskalla lausua sanaa".

"Pimeän valtakunnan" anteeksipyynnöt

Ostrovskyn draaman "Ukkosmyrsky" kuva "kadonneesta kaupungista" ei tietenkään ole lainkaan itsenäinen. Rikkain kaupunkilainen on kauppias Wild Savel Prokofich. Tämän tyyppinen valinnaton ihminen on tottunut nöyryyttämään tavallisia ihmisiä, maksamaan heille liian vähän työtä. Joten hän puhuu erityisesti jaksosta, jolloin talonpoika kääntyy hänen puoleensa pyytämällä lainaa. Savel Prokofich itse ei osaa selittää, miksi hän sitten lensi raivoon: hän kirosi ja sitten melkein tappoi valitettavan ...

Hän on myös sukulaisilleen todellinen tyranni. Joka päivä hänen vaimonsa pyytää kävijöitä olemaan vihaamattomia kauppiaalle. Hänen perheväkivalta saa perheen piiloutumaan tältä tyrannilta kaapissa ja ullakoilla.

Draaman "Ukkosmyrsky" negatiivisia kuvia täydentää myös kauppias Kabanovin rikas leski Marfa Ignatievna. Toisin kuin villi, hän syö "ruokansa kautta". Lisäksi Kabanikha (tämä on hänen katunimensä) yrittää alistaa kotitalouden täysin tahtoonsa. Hänen poikansa Tikhon on täysin vailla itsenäisyyttä, on säälittävä miehen kaltainen. Varvaran tytär ”ei hajonnut”, mutta hän muuttui dramaattisesti sisäisesti. Petoksesta ja salaisuudesta tuli hänen elämän periaatteensa. "Joten kaikki oli ommeltu ja peitetty", kuten Varenka itse väittää.

Katerina Kabanikhan vävy ajaa hänet itsemurhaan, kiristämällä kauas haetun Vanhan testamentin määräyksen noudattamista: kumarsi saapuvalle aviomiehelleen, "ulvoa julkisesti", katsoen puolisonsa. Kriitikko Dobrolyubov kirjoittaa artikkelissaan "Valonsäde pimeässä valtakunnassa" tästä pilkasta seuraavasti: "Se puree pitkään ja armottomasti."

Ostrovsky - Kolumbuksen kauppiaselämä

Draama "Ukkosmyrsky" luonnehdittiin 1800-luvun alun lehdistössä. Ostrovskia kutsuttiin "patriarkaalisten kauppiaiden Columbukseksi". Hänen lapsuutensa ja murrosiänsä vietettiin kauppiaiden asutulla Moskovan alueella, ja oikeusviranomaisena hän useaan otteeseen joutui kohtaamaan erilaisten villien ja villisikojen elämän "pimeän puolen". Se, mitä aiemmin piilotettiin yhteiskunnalta kartanoiden korkeiden aidojen taakse, on käynyt ilmeiseksi. Näytelmä aiheutti merkittävän resonanssin yhteiskunnassa. Aikaajat tunnustivat, että dramaattinen mestariteos herättää suuren osan ongelmista Venäjän yhteiskunnassa.

Tuotos

Lukija tutustuu Aleksanteri Ostrovskyn työhön ja löytää varmasti itselleen erityisen, ei personoidun hahmon - kaupungin draamassa "Ukkosmyrsky". Tämä kaupunki on luonut todellisia hirviöitä, jotka sortavat ihmisiä: Villi ja Kabanihu. Ne ovat erottamaton osa "pimeää valtakuntaa".

On huomionarvoista, että juuri nämä hahmot tukevat kaikin voimin Kalinovin kaupungin talorakennuksen pimeää patriarkaalista merkityksettömyyttä ja juurruttavat siihen henkilökohtaisesti misantrooppisia tapoja. Kaupunki hahmona on staattinen. Hän näytti jäätyneen kehitykseen. Samalla on käsin kosketeltavaa, että "ukkosmyrsky" -draaman "pimeä valtakunta" elää päivänsä. Kabanikhan perhe romahtaa ... Villieläimet ilmaisevat pelkoja hänen mielenterveydestään ... Kaupunkilaiset ymmärtävät, että Volgan alueen luonnon kauneus on ristiriidassa kaupungin rankan moraalisen ilmapiirin kanssa.

A.N. Ostrovsky tuli venäläiseen kirjallisuuteen patriarkaalisten kauppiaiden "Columbuksena". Kasvanut Zamoskvorechyen alueella ja tutkinut perusteellisesti venäläisten kauppiaiden tapoja, heidän maailmankatsomustaan, elämänfilosofiaa, näytelmäkirjailija siirsi havaintonsa teoksiin. Ostrovskyn näytelmissä tutkitaan kauppiaiden perinteistä elämää, muutoksia, joihin se tapahtuu edistyksen vaikutuksesta, analysoidaan ihmisten psykologiaa, heidän suhteidensa piirteitä.

Ukkosmyrsky on yksi tällaisista kirjoittajan teoksista. Sen loi A.N. Ostrovsky vuonna 1959 ja sitä pidetään yhtenä dramaturgin innovatiivisimmista näytelmistä. "Ukkosmyrskyn" ongelma liittyy Ostrovskyn varhaisiin teoksiin, mutta tässä annetaan täysin uusi näkemys patriarkaalisista kauppiaista. Tässä näytelmässä kirjoittaja kritisoi terävästi "pimeän valtakunnan" "liikkumattomuutta" ja hitautta, joka näytelmässä edustaa maakunnan Volgan kaupunkia Kalinovia.

Kirjoittaakseen sitä kirjoittaja käyttää kontrastitekniikkaa. Näytelmä avautuu kuvaamalla Volgan maisemaa ("Julkinen puutarha Volgan korkealla rannalla, maaseutunäkymä Volgan yli") ja Kuliginin huomautuksilla, joka ihailee näiden paikkojen kauneutta: "Näkymä on upea! Kauneus! Sielu iloitsee. " Tämä jumalallinen kauneus on kuitenkin heti ristiriidassa "ihmiskäsien teosten" kanssa - olemme todistamassa toista villin skandaalia, joka nuhtelee veljenpoikaansa Borisia turhaan: "Boris Grigorich sai hänet uhriksi, joten hän ajaa sitä."

Ja edelleen, koko näytelmän ajan, kirjoittaja toteuttaa ajatuksen siitä, että Kalinovin "pimeä valtakunta", sen asukkaiden psykologia ovat luonnotonta, rumaa, pelottavaa, koska ne tuhoavat ihmisten todellisten tunteiden kauneuden, ihmissielun. Vain yksi näytelmän hahmo ymmärtää tämän - eksentrinen Kuligin, joka ilmaisee kirjoittajan näkökulman monin tavoin. Koko näytelmän aikana kuulemme häneltä surullisia huomautuksia: "Kuinka voit, sir! Syö, niele elossa "; "Julmat tavat, sir, kaupungissa, julma!"; "... hän on nyt tuomarin edessä, joka on armollisempi kuin sinä!" jne. Nähdessään kaiken ja ymmärtäen kaiken, tämä sankari pysyy samalla "pimeän valtakunnan" uhrina, kuten kaikki muutkin Kalinovin asukkaat.

Mikä tämä "pimeä valtakunta" on? Mitkä ovat hänen tapansa ja tapansa?

Kaikkea kaupungissa ylläpitävät rikkaat kauppiaat - Savel Prokofievich Dikoy ja hänen kummisetä Marfa Ignatievna Kabanova. Wild on tyypillinen tyranni. Kaikki kaupungissa pelkäävät häntä, joten hän tekee julmuuksia paitsi talossaan ("korkeiden aitojen takana"), myös koko Kalinovissa.

Dikoy pitää itseään oikeutettuna nöyryyttää ihmisiä, pilkata heitä kaikin mahdollisin tavoin - hänellä ei loppujen lopuksi ole mitään valtaa häneen. Näin sankari käyttäytyy perheensä kanssa ("hän on sodassa naisten kanssa"), hän käyttäytyy veljenpoikansa Borisin kanssa. Ja kaikki kaupungin asukkaat kestävät nöyrästi Dikiyn kiusaamista - hän on loppujen lopuksi hyvin rikas ja vaikutusvaltainen.

Ainoastaan \u200b\u200bMarfa Ignatievna Kabanova tai yksinkertaisesti Kabanikha pystyy rauhoittamaan kummisetä. Hän ei pelkää villiä, koska hän pitää itseään tasa-arvoisena. Todellakin, Kabanikha on myös tyranni, vain omassa perheessään.

Tämä sankaritar pitää itseään Domostroin perustusten pitäjänä. Hänen mielestään patriarkaaliset lait ovat todellisia, koska nämä ovat esi-isien määräyksiä. Ja Kabanikha puolustaa heitä erityisen innokkaasti nähdessään, että uusi aika on tulossa uusien käskyjen ja tapojen kanssa.

Marfa Ignatievnan perheessä kaikki pakotetaan elämään kuten hän sanoo. Hänen poikansa, tyttärensä, tyttärensä sopeutuvat, valehtelevat, rikkovat itseään - he tekevät kaikkensa selviytyäkseen Kabanikhan "raudassa".

Mutta Dikoy ja Kabanikha ovat vain "pimeän valtakunnan" huiput. Heidän vahvuuttaan ja voimaansa tukevat "subjektit" - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Kaikki nämä ihmiset on kasvatettu vanhojen patriarkaalisten lakien mukaan ja pitävät heitä kaikesta huolimatta oikeina. Tikhon yrittää paeta äitinsä huolta ja tuntea olonsa vapaaksi toisessa kaupungissa. Varvara elää haluamallaan tavalla, mutta salaa väistellen ja pettämällä. Boris, koska hänellä on mahdollisuus saada perintö, pakotetaan kestämään nöyryyttä villiltä. Kukaan näistä ihmisistä ei voi elää avoimesti haluamallaan tavalla, kukaan ei yritä tulla vapaaksi.

Vain Katerina Kabanova teki tällaisen yrityksen. Mutta hänen ohikiitävä onnellisuus, vapaus, lento, jota sankaritar kaipasi rakastuneena Borisiin, muuttui tragediaksi. Katerinan mielestä onnellisuus on ristiriidassa valheiden, jumalallisten kieltojen rikkomisen kanssa. Ja suhde Borisin kanssa oli petos, mikä tarkoittaa, että puhtaasta ja kirkkaasta sankaritarista ei voi olla muuta kuin kuolemaa, moraalista ja fyysistä.

Siksi ukkosmyrskyn kuva Kalinovin kaupungista on julma, inertti ja tietämätön maailma, joka tuhoaa kaiken, mikä yrittää vastustaa sen lakeja. Tällä maailmalla on Ostrovskyn mukaan tuhoisa vaikutus ihmisen sieluihin, lamauttamalla ja tuhoamalla heidät, tuhoamalla arvokkain asia - toivo muutokseen, usko parempaan tulevaisuuteen.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky oli mestari tarkkoja kuvauksia. Teostensa kirjailija onnistui näyttämään kaikki ihmisen sielun pimeät puolet. Ehkä ruma ja negatiivinen, mutta ilman sitä on mahdotonta luoda kokonaiskuvaa. Dobrolyubov kritisoi Ostrovskia ja kiinnitti huomiota "suosittuun" asemaansa nähden kirjailijan tärkeimmät ansiot siinä, että Ostrovsky pystyi havaitsemaan venäläisissä ja yhteiskunnassa ne ominaisuudet, jotka pystyvät estämään luonnollisen kehityksen. "Pimeän valtakunnan" teema otetaan esiin monissa Ostrovskyn draamissa. Näytelmässä "Ukkosmyrsky" Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat esitetään rajoitetusti, "pimeinä" ihmisinä.

Kalinovin kaupunki Ukkosmyrskyssä on kuvitteellinen tila. Kirjoittaja halusi korostaa, että tässä kaupungissa olevat paheet ovat tyypillisiä kaikille Venäjän kaupungeille 1800-luvun lopulla. Ja kaikki teoksessa esiintyvät ongelmat olivat tuolloin kaikkialla. Dobrolyubov kutsuu Kalinovia "pimeäksi valtakunnaksi". Kriitikon määritelmä kuvaa täysin Kalinovissa kuvattua ilmapiiriä. Kalinovin asukkaita on pidettävä erottamattomasti sidoksissa kaupunkiin. Kaikki Kalinovin kaupungin asukkaat pettävät toisiaan, ryöstävät, terrorisoivat muita perheenjäseniä. Kaupungin valta kuuluu niille, joilla on rahaa, ja pormestarin valta on vain nimellistä. Tämä käy selväksi Kuliginin keskustelusta. Kuvernööri tulee Dikiyn luo valituksella: miehet valittivat Savl Prokofievichista, koska hän huijasi heitä. Dikoy ei yritä perustella itseään ollenkaan, päinvastoin, hän vahvistaa pormestarin sanat sanoen, että jos kauppiaat varastavat toisiltaan, ei ole mitään vikaa siinä, että kauppias varastaa tavallisilta asukkailta. Dikoy itse on ahne ja töykeä. Hän vannoo ja nurisee jatkuvasti. Voimme sanoa, että ahneuden vuoksi Savl Prokofievichin luonne heikkeni. Hänessä ei ollut mitään ihmistä jäljellä. Jopa Gobsek O. Balzacin samannimisestä romaanista lukija tuntee myötätuntoa enemmän kuin villi. Tähän hahmoon ei ole tunteita, paitsi inhoa. Mutta Kalinovon kaupungissa sen asukkaat hemmottelevat Dikoya itse: he pyytävät tältä rahaa, nöyryyttävät itseään, tietävät, että heitä loukataan ja todennäköisesti he eivät anna vaadittavaa määrää, mutta he silti kysyvät. Kaikkein ennen kaikkea veljenpoika Boris ärsyttää, koska hän tarvitsee myös rahaa. Dikoy avoimesti töykeä häntä kohtaan, kiroaa ja vaatii häntä lähtemään. Savl Prokofievich on vieras kulttuurille. Hän ei tunne Derzhavinia eikä Lomonosovia. Häntä kiinnostaa vain aineellisen vaurauden kertyminen ja lisääminen.

Villisika on erilainen kuin villi. ”Hurskauden varjolla” hän yrittää alistaa kaiken tahtoonsa. Hän kasvatti kiittämätön ja petollinen tytär, selkärangaton heikko poika. Äkillisen sokean rakkauden prisman kautta Kabanikha ei tunnu huomaavan Varvaran tekopyhyyttä, mutta Marfa Ignatievna ymmärtää täysin, kuinka hän teki pojastaan. Kabanikha kohtelee tyttäriä huonommin kuin muita. Suhteissa Katerinaan ilmenee Kabanikhan halu hallita kaikkia, lisätä ihmisiin pelkoa. Loppujen lopuksi hallitsijaa joko rakastetaan tai pelätään, eikä Kabanikhaa ole mitään rakastaa.
On huomattava, että villin puhuva sukunimi ja villisian lempinimi lähettävät lukijoita ja katsojia villiin, eläinelämään.

Glasha ja Feklusha ovat hierarkian matalin linkki. He ovat tavallisia asukkaita, jotka palvelevat mielellään tällaisia \u200b\u200bmestareita. Uskotaan, että jokainen kansa ansaitsee hallitsijansa. Kalinovin kaupungissa tämä vahvistetaan monta kertaa. Glasha ja Feklusha käyvät vuoropuhelua siitä, että Moskova on nyt "sodom", koska siellä ihmiset alkavat elää eri tavalla. Kulttuuri ja koulutus ovat vieraita Kalinovin asukkaille. He ylistävät Kabanikhaa siitä, että hän puolustaa patriarkaalisen järjestelmän säilyttämistä. Glasha on samaa mieltä Feklushan kanssa siitä, että vanha järjestys säilyi vain Kabanov-perheessä. Kabanikhan talo on taivas maan päällä, koska muissa paikoissa kaikki on pilkkautumista ja pahaa tapaa.

Reaktio ukkosmyrskylle Kalinovossa muistuttaa enemmän reaktiota laajamittaiseen luonnonkatastrofiin. Ihmiset juoksevat pelastamaan itsensä yrittäen piiloutua. Tämä johtuu siitä, että ukkosta ei tule vain luonnollinen ilmiö, vaan se on Jumalan rangaistuksen symboli. Näin Savl Prokofievich ja Katerina kokevat hänet. Kuligin ei kuitenkaan pelkää ukkosta. Hän kehottaa ihmisiä olemaan paniikkiin, kertoo Dikiylle salaman etuista, mutta hän on kuuro keksijän pyyntöihin. Kuligin ei voi aktiivisesti vastustaa vakiintunutta järjestystä, hän sopeutui elämään sellaisessa ympäristössä. Boris ymmärtää, että Kalinovossa Kuliginin unelmat pysyvät unelmina. Samalla Kuligin eroaa muista kaupungin asukkaista. Hän on rehellinen, vaatimaton, aikoo ansaita oman työnsä pyytämättä rikkailta apua. Keksijä tutki yksityiskohtaisesti kaikkia järjestyksiä, joissa kaupunki elää; tietää mitä tapahtuu suljettujen ovien takana, tietää villin petoksesta, mutta ei voi tehdä mitään asialle.

Ostrovsky "Ukkosmyrskyssä" kuvaa Kalinovin kaupunkia ja sen asukkaita negatiivisesta näkökulmasta. Näytelmäkirjailija halusi osoittaa, kuinka valitettavaa tilanne on Venäjän maakuntakaupungeissa, hän korosti, että sosiaaliset ongelmat edellyttävät välitöntä ratkaisua.

Yllä oleva kuvaus Kalinovin kaupungista ja sen asukkaista on hyödyllinen 10. luokan oppilaille, kun he valmistavat esseen aiheesta "Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat näytelmässä" Ukkosmyrsky ".

Tuotetesti