Jaksot: Kirjallisuus

Oppitunnin tarkoitus. Mieti Leskovin vanhurskauden käsitettä, selvitä, mitkä eettiset periaatteet kirjailija määrittelee ihmisen kannalta tärkeimmiksi.

Ei vanhurskas mies, jolla ei ole virheitä,

Ei syntinen ilman parannusta.

"Holtiton! Mitä kylväät

ei tule elämään, jos se ei kuole ... "

(I Cor., 15:36) Apostoli Paavali

1. Opettajan sana

Vanhurskauden teema on aina huolestuttanut venäläisiä kirjailijoita sekä 1800- että 1900-luvulla. Leskov etsi tällaisia \u200b\u200bihmisiä, vaikka minne tahansa hän kääntyi, hänelle vastaettiin, että kaikki ihmiset ovat syntisiä. Hän päätti kerätä kaiken tämän ja sitten selvittää, mikä nousee yksinkertaisen moraalin rajan yläpuolelle ja on siksi ”Herralle pyhä”. Käännymme NS Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" Ivan Flaginin sankarin puoleen päättääkseen kuka hän on syntinen tai vanhurskas?

Kun vastaat kysymyksiin, yritä noudattaa keskustelua koskevia sääntöjä. Muista, että jokaisella näkökulmalla on oikeus olemassa, jos se on perusteltu ja todistettu.

Syntinen! Hän rikkoo Jumalan lakeja.

Mitä syntejä Ivan Flyagin tekee?

(Nunna tappaa, varastaa 11 vuoden ikäisenä hevosia romaneiksi, varasti ja pakeni oppilaansa kanssa mestarilta, ruuvasi Savakireyn kuolemaan; hylätyt vaimot, lapset; on kestänyt viinin ja naisten kauneuden kiusauksen.

Itsemurhan teema nostetaan esiin - yksi paholaisen tehtävistä on työntää ihmistä tekemään itsemurhan synti. Jokainen synti voidaan antaa anteeksi, mutta "kukaan ei voi edes rukoilla heidän puolestaan \u200b\u200b(itsemurhia)".

Flyagin yritti ripustaa itsensä kahdesti.)

Mistä rikoksesta tulee käännekohta hänen elämässään?

(Hän tunnustaa: "Olen tuhonnut monia viattomia sieluja elämäni aikana." Ja tietenkin, tämä on Pearin kuolema.)

Miltä sinusta tuntuu tästä teoksesta?

Miksi luulet sen kääntyvän?

("Hän ei ajattele itsestään, vaan siitä, mitä hänen sielulleen tapahtuu." "Grushinin sielu on nyt kadonnut, ja velvollisuuteni on puolustaa häntä ja pelastaa hänet helvetistä".)

Nyt kiinnitetään huomiota epigrafiikkaan. Kuinka ymmärrät apostolin Paavalin sanat?

(Pyhä ei ole se, joka ei tee syntiä, mutta joka pystyi tekemään parannuksen, ylittämään sen ja löytämään itsessään voimaa elää uuteen, vanhurskaan elämään.)

Keitä voimme kutsua vanhurskaiksi?

Työskentely selittävän sanakirjan kanssa

S. Ozhegovin ja N. Shvedovan "Venäjän kielen selittävässä sanakirjassa" luemme: Vanhurskas uskovien keskuudessa: vanhurskaan elämän elämässä ei ole syntejä. Righteous-hurskas, synnitön, yhdenmukainen uskonnollisten normien kanssa.

VI Dalin sanakirjasta: "Vanhurskas elää vanhurskaasti kaikessa Jumalan lain mukaan, syntiä pyhää, joka tuli kuuluisaksi hyväksikäytöstään, pyhästä elämästään tavallisissa olosuhteissa".

Soveltuuko tämä määritelmä Ivan Flyaginille?

(Tämä on tietysti ystävällinen, ahkera, totuudenmukainen ja rehellinen ihminen.) Esimerkkejä.

Mutta mikä on vanhurskaan miehen tärkein ominaisuus?

(Hän elää tärkeimmän käskyn “Rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi.” Pääasia hänen toiminnassaan on myötätunto, myötätunto. Kaikista hänen toimistaan \u200b\u200bon välitöntä (Peter Serdyukov).

Sankari elää toisten etujen takia, toisten ja muiden puolesta, toimii sydämensä pyynnöstä eikä pidä uhria).

Mihin Ivan Flyagin lopulta päätyy?

Mikä on hänen päätoiveensa?

("Haluan todella kuolla ihmisten puolesta")

Näyttääkö tarinan lopussa oleva kertoja Ivan Flyagin kaverilta, joka pidätti hevosia ja katkaisi kissan hännän?

(Hän on samanlainen eikä samankaltainen. Hänestä on tullut vastuuntuntoisempi muiden ihmisten kohtaloista, hän on henkilökohtaisesti vastuussa isänmaan kohtalosta, on valmis kuolemaan hänen ja hänen kansansa puolesta),

Joten kuka hän on, Ivan Flyagin - syntinen tai vanhurskas mies?

(Tämä on syntinen, joka paransi syntinsä, onnistui voittamaan ne itsessään ja löytänyt voiman ylösnousemukseen uuteen vanhurskaaseen elämään.

Tämä on vanhurskas mies, jota ilman ”sananlaskun mukaan kylä ei ole sen arvoinen. Ei kaupunki. Ei koko maamme. "(A.I.Solženitsyn" Matreninin piha ")

Kotitehtävät: Laadi suunnitelma, joka ominaista Ivan Flyaginille.

Leskov N. S.

Essee, joka perustuu aiheeseen: Onko Ivan Flyagin vanhurskas vai syntinen?

"Lumottu vaeltaja" siirtyi Leskovin viime vuosisadan kahdeksankymmenenluvun aikana luomaan sykliin vanhurskasista, jotka ajateltiin perustamisensa jälkeen. Tämän syklin idea syntyi kiistan aikana Pisemskyn kanssa, joka kirjoittajalle osoittamissa kirjeissä vakuutti, että hänen sielunsa tai sielunsa "ei löydä mitään muuta kuin pohjustus ja kauhistuminen". Vastauksena Leskov ryhtyi etsimään ja kuvaamaan useita todella vanhurskaita kuvia venäläisistä. "Onko se todella, - hän kirjoitti, - kaikkea hyvää ja hyvää, mitä muut kirjoittajat huomasivat, vain keksintöjä ja hölynpölyä?"
Venäjän todellisuudessa Leskov löysi monia erilaisia \u200b\u200bkuvia vanhurskaisista: nämä ovat ei-tappava Golovan, Lefty, ja sotilas Postnikov miehestä kellossa, ja monet muut. Näiden sankarien hahmot ovat monipuolisia, tekijöiden esittämisolosuhteet vaihtelevat, mutta on yksi ominaisuus, joka yhdistää heidät kaikki: heidän vanhurskautensa ja epäitsekkyytensä eivät ole monien vuosien filosofian tuloksia vanhurskaasta elämästä, vaan heidän sielunsa olennainen, luontainen osa. Ja siksi nämä ominaisuudet ovat niin läheisesti toisiinsa luonteensa kanssa, että elämän vaikeudet tai sisäiset ristiriidat eivät voi heittää niitä pois.
Kaikki tämä on totta esseessä "Lumottu vaeltaja". Mutta tämän teoksen päähenkilöä Ivan Severyanovitš Flyaginia, toisin kuin esimerkiksi ei-tappava Golovan, on vaikea arvioida yksiselitteisesti: kuinka paljon luonnollinen vanhurskaus vaikutti hänen tekoihinsa, oliko hänen elämäntapansa itse, hänen koko elämänpolunsa vanhurskas?
Monilla Leskovin teoksista on toinen nimi, joka auttaa lukijaa virittämään oikein käsityksen kirjailijan pääideasta. Siten ”lumottu vaeltaja” saa toisen nimen - “Black Earth Telemachus”, mikä osoittaa tämän teoksen suhteen Homerin “Odysseiaan”. Aivan kuten Ithacan kuningas sai vaelluksissaan yhä enemmän rakkautta kotimaahansa, ”Lumottu vaeltaja” -sankari harhailee jatkuvasti hahmonsa parhaita puolia, saa elämänkokemuksen vertaansa vailla olevaan rikkauteensa, jolloin hänestä tulee ”kokenut mies”. Mutta samaan aikaan sankari onnistuu säilyttämään alkuperäisen kiinnostavuuden, viattomuuden, jotka ilmeisesti ilmenevät hänen luostarinsa elämästä. Ivan Flyaginin polkua tarkastellaan parhaiden henkisten ominaisuuksien asteittaisen kehityksen kannalta.
Lukijan suhtautuminen sankariin muodostuu suuresti koko Ivan Flyaginin elämänvaiheesta, mikä heijastuu erittäin tarkasti teoksen otsikossa: hän on "viehätty vaeltaja", hän on menossa kohti jo ennalta määrättyä kohtaloa, ja myös kaikki elämäkokeet, kuten niiden lopputulos, ovat ennalta määrättyjä ei niinkään rockilla kuin päähenkilön luonteella: useimmissa tapauksissa hän ei yksinkertaisesti osaa toimia toisin. On helppo nähdä, että koko juonella ennalta määrätyllä tekijällä on ratkaiseva vaikutus sankarin elämään: hänen elämänpolunsa tuloksen ennustetaan. Hän on "luvattu" poika ja tavalla tai toisella - heti (vapaaehtoisesti) tai monien vaikeiden vuosien ja kokeiden jälkeen - on omistauduttava elämälleen Jumalalle, mennä luostariin. Ja Flyagin hyväksyy tuomion haasteen, joka välitettiin hänelle vahingossa tapetun munkin sielun kautta. Sanoihin, että hänen täytyy joutua kestämään monia vaarallisia kokeita, kuolla useita kertoja eikä kuolla, hän vastaa: "Ihana, olen samaa mieltä ja odotan". Toisin sanoen sankari ei yritä seistä ylpeässä poseesissa ja vastustaa kohtaloa, vaan antautuu täysin tahdolleen ja odottaa sisäisesti suunnitelmansa toteutumista, vaikka tämä selittyy hänen kypsyyttään. Siksi lopulta hänen lähtönsä munkkina ei ole miekan traagista murtumista polvessaan (he sanovat lopulta, minä väitän), kuten se voisi olla esimerkiksi palaamisen jälkeen tatarin vankeudesta tai Grushan kuoleman jälkeen, vaan luonnollisen, sujuvan siirtymisen. Kuuntelijoiden hämmentyneisiin kysymyksiin hän vastaa, että kaiken selviytymisen jälkeen normaalista ja vaikeasta elämästä vähäisten ongelmiensa kanssa ei ollut missään vaiheessa. Ja todellakin, elämä kaikkien seikkailujen jälkeen näytti lähettävän
Flyagin erosi: uudessa asemassaan (aatelisnimi) hän ei yksinkertaisesti löydä itselleen paikkaa vanhassa, tutussa todellisuudessa, eikä uusi ole hänelle. Luostarista poistuminen ei aiheuta sisäistä mielenosoitusta Ivan Flyaginissa, vaan päinvastoin, luostarissa löytää kauan odotetun rauhan ja onnellisuuden, löytää itsensä. Luostarielämä hänelle on luonnollista, orgaanista ja välttämätöntä. Hän hyväksyy hänet täysin siitä, kuka hän on. Jopa kellarissa oleva elämä ei paina häntä. Tämä "viimeinen satama" on hänen mielestään tarkoitettu hänelle. Kysyttyään, miksi hän ei hyväksy vanhempaa tonsuuria, hän vastaa: “Miksi? Olen erittäin tyytyväinen kuuliaisuuteen ja elän rauhassa. " Ja tässä hänen luonnollisessa ympäristössä (eikä koettelemuksissa), hänen yksinkertaisuutensa ja epäselvyytensä näkyvät heikkona puolena (hauskoja seikkailuja kynttilöillä temppelissä ja lehmällä, jotka Flyagin otti demoniksi). Voiko ihminen olla väärä, joka niin syvästi hyväksyy luostarillisen elämäntavan?
Ivan Flyagin suorittaa kaikki vanhurskaat ja positiiviset teot, niin kuin tiedostamatta, oliko kyse kyyhkyjen suojelemisesta, mestarin hengen pelastamisesta, lapsen palauttamisesta äidilleen tai sotilaallisesta rikoksestaan. Hänen tekemänsä päätökset eivät liity järkeen, vaan sielun impulsseihin, jotka korostavat jälleen hänen "luontaista vanhurskauttaan". Epäitsekättömyys ilmenee hänessä erityisen selvästi, kun hän auttaa vanhoja ihmisiä pitämään poikansa pitämisessä menemään hänen sijaan rekrytoimaan ja kun hän luoteja tarjoavan kruunun alla ui joen yli perustamaan rajan.
Ja silti Ivan Flyaginin elämäkertomuksessa on useita tapahtumia, jotka ensi silmäyksellä voivat hukuttaa sankarin luonnollisen vanhurskauden heidän syntisyydellä. Tehdään varaus siihen, että käsitteet "vanhurskaus" ja "syntisyys" kuuluvat alun perin uskontoon, ja siksi, vaikka ne ovatkin oikeudenmukaisia, ovat luonteeltaan hieman abstrakteja: on melko vaikea määrittää objektiivisten elämänolosuhteiden merkitys sankarin tietyssä päätöksessä tai toiminnassa, joten niitä koskevia arviointeja ei voida olla.
Joten oikeudellisesta näkökulmasta katsottuna Ivan Severyanovitš teki kolme murhaa, mutta kuinka suuri hänen syyllisyytensä on - se on kysymys. Kyllä, nuorekkaasta ajattelemattomuudesta ja holtittomuudesta hän vei syyttömän munkin elämän edessään, mutta tämän munkin kuolema oli puhdas sattumanvaraisuus: kuinka monta selkää oli jo maistanut Ivanin piipuja ilman seurauksia. Toinen kuolema - batyrin kuolema, jonka Flyagin huomasi tamman yli käydyssä kaksintaistelussa, eivät myöskään riippuneet hänestä. Kuolema ohitti batyrin rehellisessä kaksintaistelussa eikä Ivan Flyaginin tahdolla, vaan vain tatarilaisprinssin itsepäisyyden takia (jopa oikeudenmukainen, mutta julma tatarilaki vahvisti Ivanin viattomuuden). Tässä kenties kauhein synti oli, että hän ei toistaiseksi muista niitä. Mutta Ivan Flyagin sitoutui näihin kahteen toimintaan kokemattomuuden, moraalisen kypsyyden puutteen vuoksi. Päärynän murha on toinen asia. Täällä sankari voidaan perustella vain sillä, että hän teki sen tajuttomuudessa (joko hän näki kaiken, tai se todella tapahtui), vaikka edes täällä hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa: ensin hän antoi valan, kauhean valan, ja toiseksi, hän ei voinut antaa Grushalle tuhota sielunsa murhalla, hän ei pystynyt yksinkertaisesti muuttumaan pois, mutta hän ei olisi voinut pidättäytyä, hillitä kuumaa romania.
Ivan Severyanichin suhtautuminen synteihin muuttuu koko elämänsä ajan: Ennen päärynän kuolemaa, joka aiheutti hänen sisämaailmaansa, hän tuskin muisti niitä, hänen kuolemansa jälkeen - hän kärsii kauheasti, ymmärtää asemansa toivottomuuden ja sanoo olevansa "suuri syntinen". : "Olen tuhonnut monia viattomia sieluja elämäni aikana." Ja lopuksi, luostarissa nöyryytetään hänen väkivaltaista henkeään, ja hän muistaa syntinsä, mutta jo rauhallisella sielulla katsellessaan polkuaan, joka on kulkenut jo saavutetusta huipusta, johon hän on kiipeänyt koko elämänsä.
Joten näemme, että Ivan Severyanovitš Flyagin, vaikka hän teki paljon syntejä elämässään, ei tehnyt sitä omasta vapaasta tahdostaan, paransi ja lunasti heidät hurskain teoin. Siksi Ivan Flyaginia voidaan kutsua vanhurskaudeksi mieheksi.
http: // www.

NS Leskov kasvoi kansan keskuudessa. Kirjailija kertoi itsestään seuraavan: "Tunnen venäläisen ihmisen sen syvyydessä ... En tutkinut ihmisiä keskusteluista Pietarin kabibien kanssa, mutta kasvoin ihmisten keskuudessa Gostomelin laitumella, jossa oli patruuna kädessäni, nukkuiin hänen kanssaan yön laitumella koristeltujen ruohojen alla lämpimänä. lampaannahkaa lampaannahkaa ". Tämän vuoksi lukijalla on selvästi tunne, että kirjoittaja itse kokenut teoksensa tapahtumat. Teoksen keskeisiä ongelmia ovat moraaliset ongelmat: kunnia ja epärehellisyys, omatunto ja korruptio, samoin kuin filosofiset: uskon ja epäuskojen, syntisyyden, vanhurskauden ongelmat.

Tarinan keskeistä sijaa vie kysymys: "Kuka on Ivan Severyanitch - jumalaton syntinen vai vanhurskas mies?" Mielestäni siihen on yksinkertaisesti mahdotonta vastata yksiselitteisesti. Ja tässä on selvä todiste tästä. Ivan Severyanich on elämänsä aikana tehnyt monia asioita, jotka ovat ristiriidassa paitsi yleisesti hyväksytyn moraalin normien, myös kristittyjen käskyjen kanssa. Esimerkiksi, hänen syynsä on, että munkki kuolee, taistellessaan tammasta hän lyö tatariprinssin kuolemaan piiskalla, ja lisäksi hän työntää rakastetun Grushenkan pois kallion päältä. Jopa sankari itse pitää itseään "suurena syntisenä". Lumottu vaeltaja oli kuitenkin näiden tragedioiden panttivankina. Kaikissa toiminnoissa häntä ohjasi vain omatunto; ihmiset lähtivät, mutta hän pysyi ja kantoi tämän kauhean taakan elämän läpi tunteen jatkuvasti syyllisyyttään. Ortodoksinen alku, mielestäni

kaikki siellä on myös Flyaginin kuvassa, joka on tarkoitettu risteykseen.

Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Nikolai Semyonovich on syvästi myötätuntoinen Ivan Flyaginille. Tämä voidaan ymmärtää tavalla, jolla hän kuvaa häntä: "Hän oli sankari ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, ystävällinen venäläinen sankari, joka muistutti Ilja Murometsin isoisää." Kirjailija ei vain tarkkaile päähenkilön kohtalon ylä- ja alamäkiä, vaan myös tunnetaan ja ymmärtää häntä. Ivan Severyanichin esimerkillä Leskov kiittää tavallisen ihmisen sielun kauneutta, halua totuuteen ja oikeudenmukaisuuteen, ihmisyyttä ja rakkautta

Minulle Ivan Severyanitch ei ole syntinen eikä vanhurskas mies. Hän on yksinkertaisin mieli ja kiinnostuksen ulkopuolella oleva venäläinen henkilö. "Sinä, veli, rumpu. He lyövät sinua, lyövät sinua, mutta eivät silti pysty siihen loppuun" - näin yksi tarinan sankarista sanoo Flaginista. Lumoavan vaeltajan todelliset hyveet ovat nöyryys, rehellisyys, rakkaus isänmaata vastaan \u200b\u200bja ennen kaikkea omatunto. Ivan Severyanovitš Flyagin muistuttaa Kristusta joiltakin ominaisuuksiltaan. Hänen tapaan hän hyväksyy muiden ihmisten synnit sielussaan, käy läpi vaikeita koettelemuksia, säilyttäen tunteiden puhtauden ja vilpittömyyden, ja samalla ei synny sydämessään vihaa koko ihmiskuntaa vastaan. Onko mahdollista löytää Ivan Flyaginin prototyyppejä meidän aikanamme? Mielestäni kyllä. Niitä ei tietenkään ole niin paljon, mutta silti he ovat. Korkein laki, johon he luottavat kaikissa pyrkimyksissään, on omatunto.

Voit pohtia työn alussa esitettyä kysymystä hyvin pitkään, antamalla joka kerta yhä enemmän uusia argumentteja, mutta et silti löydä vastausta. Ehkä elämä itse asettaa tarvittavat prioriteetit ...

Sivu 3

Toinen "vanhurskas mies" Leskovin teoksissa on "Lumottu vaeltaja" -tarinan päähenkilö Ivan Flyagin. "Lumottu vaeltaja" on monimutkainen genre-teos. Tarina käyttää motiiveja pyhien elämästä, kansan eepos - eepos, seikkailu romaaneja.

Tarinassa "Lumottu vaeltaja" Leskov luo täysin erityisen kuvan miehestä, joka on vertaansa vailla minkään venäläisen kirjallisuuden sankarin kanssa, joka on orgaanisesti sulautunut elämän muuttuviin osiin, ettei hän pelkää eksyä siihen. Tässä on Ivan Severyanich Flyagin, "lumottu vaeltaja"; häntä "kiehtoo" elämän satu, sen taikuus, joten hänellä ei ole siinä rajoja. Tämä maailma, jonka sankari havaitsee ihmeenä, on loputon, samoin kuin hänen vaeltelu siinä. Hänellä ei ole erityistä matkustustarkoitusta, sillä elämä on ehtymätön.

Hänen kohtalonsa on epätavallinen ja poikkeuksellinen, kuten hänen syntymänsäkin. Flyagin syntyi vanhempiensa rukousten ansiosta, ja siksi hänen kohtalonsa oli ennalta määrätty: hän oli ”tarkoitettu” luostariin, kuoleva vanhempi ennusti hänen elämäänsä: ”Mutta ... sinulla on merkki siitä, että kuolet monta kertaa ja et mene hukkaan, ennen kuin sinun tulee. todellinen tuho, ja sitten muistat äitisi lupauksen sinulle ja mene mustien luo. " Ivan Severyanovitš ajattelee vähän elämästään, vielä vähemmän suunnittelee tulevaisuutta.

Tarinan "Lumottu vaeltaja" -sarjan sankari on fyysisen ja moraalisen voiman jättiläinen. Heti ensimmäisestä tutustumishetkestä lähtien hän herättää kertoja-kirjailijassa yhteyden sankari Ilja Murometsiin.

Jokainen uusi Flyaginin turvapaikka on uusi löytö elämästä, ei vain muutos yhdessä tai toisessa ammatissa.

Vaeltajan laaja sielu tulee ehdottomasti kaikkien kanssa - olivatpa he villiä kirgitsiä vai tiukkoja ortodoksisia munkkeja; hän on niin joustava, että hän suostuu elämään häntä hyväksyneiden lakien mukaan: tatarilaisten tavan mukaan hänet leikataan kuolemaan Savarikeyn kanssa, muslimilain mukaan hänellä on useita vaimoja, luostarissa hän ei vain morkota sitä rangaistuksena hän oli lukittu koko kesän pimeään kellariin, mutta hän jopa osaa löytää siitä iloa: "Täällä voit kuulla kirkon soimisen ja tovereiden vierailun." Mutta huolimatta sellaisesta elävästä luonteesta, hän ei oleskele pitkään.

Voi näyttää siltä, \u200b\u200bettä Ivan on kevytmielinen, hankala, uskottomana itselleen ja muille, joten hän vaeltaa ympäri maailmaa eikä löydä turvapaikkaa itselleen. Mutta näin ei ole. Hän osoitti uskollisuutensa ja uskottomuutensa useaan otteeseen - sekä pelatessaan kreivin K. perhettä väistämättömältä kuolemalta että suhteissa ruhtinaskunnan ja päärynän kanssa. Usein Flyaginin toiminta paljastaa hänen ystävällisyytensä, naiivuuden ja sielun puhtauden, mikä on ominaista myös koko venäläiselle kansalle. Hän pelastaa kreivin ja kreivitärin, kun kärry putoaa kuiluun. Ja kun kreivi tarjoaa hänelle palkinnon, Ivan Severyanovitš pyytää antamaan hänelle harmonikan. Hän menee vapaaehtoisesti rekrytointeihin ja sääli onnettomia vanhoja ihmisiä. Hänen elämänsä on hyvin samanlainen kuin vanhimman ennustaman: kuilun reunalla hän pysäyttää hevoset, pelastaa ylängöt luoteilta ja saa käsivarteen tappavan kaksintaistelun tatarin kanssa. Kaikessa Flyagin näkee Jumalan providence, kohtalo. Kaikista elämän vaikeuksista huolimatta hän ei menetä itsetuntoaan eikä toimi koskaan omatuntonsa vastaisesti. "En myynyt itseäni suuresta tai pienestä rahasta, enkä myy itseäni", hän sanoo. Ja niin usein tapahtuvaa elinympäristön vaihtamista ja Fleaginin jatkuvaa lentomotiota ei selitetä lainkaan tyytymättömyydellä elämään, vaan päinvastoin, janoa juomaan se viimeiseen pisaraan. Hän on niin avoin elämälle, että se kantaa häntä virtauksen mukana ja seuraa häntä viisaalla kuuliaisudella. Mutta tämä ei ole seurausta henkisestä heikkoudesta ja passiivisuudesta, vaan kohtalon täydellisestä hyväksymisestä.

Hyödyllisiä artikkeleita:

Yksi ideologia - yksi organisaatio. Kaliningradin kirjailijoiden yhdistyksen perustaminen
Alueemme kirjallinen organisaatio ei syntynyt yön yli. Se muotoutui vähitellen. Niiden joukossa, jotka saapuivat tänne joukkojen joukossa, ensimmäisten uudisasukkaiden joukossa oli monia ihmisiä, jotka pyrkivät ymmärtämään sanaa, yrittäen ymmärtää itseään ja aikaa. Mo ...

Vertailu
Vertailu on myös metafora, koska sen ja metaforin välillä on vain pieni ero. Joten kun runoilija sanoo Akillesista: "Hän ryntäsi kuin leijona", tämä on vertailu. Kun hän sanoo: "Leijona on kiirehti", se on metafora: t ...

Härkä silmät
Timofey Pashchenko kertoo, että heillä oli kuntosalilla ystävä Mikhail Ritter - pitkä, erittäin epäilyttävä ja uskollinen nuori mies. Hänellä oli oma lakko, vanha mies Semyon. Gogol oli kiinnostunut toverinsa liiallisesta epäilystä ja hän ...

Vuonna 1873 julkaistu Leskovin tarina esittelee epätavallisen kuvan venäläisestä vaeltajasta Ivan Flyaginista, jonka elämäkerta hän antaa itsensä suullisen kansankertomuksen tavoin suomenkielisellä mutta yllättävän runollisella kielellä.

Samanaikaisesti sankarin elämän tapahtumien esittely, hänen elämäkerta muistuttaa elämisen genren kaanoneita.

Ivan Flyaginin kuva ja ominaisuudet tarinassa "Lumottu vaeltaja"

Teoksessa päähenkilön kuva, ulkoisella yksinkertaisuudellaan ja yksinkertaisuudellaan, on epäselvä ja monimutkainen. Kirjailija, joka tutkii venäläisen sielun syviä kerroksia, etsii pyhyyttä syntisen toiminnassa, osoittaa kärsimätöntä totuuden rakastajaa, joka tekee monia virheitä, mutta kärsiessään ja ymmärtämällä tekemistään, tulee parannuksen ja todellisen uskon tielle.

Avainsanat, jotka paljastavat Ivan Flyaginin kuvan: syvästi uskonnollinen henkilö, kiinnostava ja yksinkertainen luonne, itsenäisyys ja avoimuus, itsetunto, poikkeuksellinen fyysinen ja henkinen vahvuus, oman alansa asiantuntija.

Päähenkilön muotokuva, ominaisuudet ja kuvaus

Hän oli ulkonäöltään huomattava: sankarillinen kasvu, tumma ihonväri, paksuilla, kiharoilla hiuksilla harmaantuneilla, harmailla viiksillä, jotka on kiertynyt hussarin tapaan, pukeutuneena luostarikaappaan. Kirjailija vertaa ulkonäköään nerokkaaseen, ystävälliseen venäläiseen sankariin Ilja Murometsiin Vereshchaginin maalauksesta. Sankari oli viisikymmentäkolme vuotta vanha, ja maailmassa häntä kutsuttiin Ivan Severyanovitš Flyaginiksi.

Ivanin elämäpolku

Ensimmäistä kertaa tapaamme sankarin höyrylaivalla, joka purjehti Laatokan järven varrella Valaamiin. Keskustelemalla muiden matkustajien kanssa hän kertoo tarinan vaikeasta elämästään. Tämän hienon mustan miehen lyhyt, mutta rehellinen tunnustus kiehtoo yleisön.

Alkuperäisesti sankari kuului orjanimikkeeseen, hänen äitinsä kuoli varhain, ja hänen isänsä toimi valmentajana tallilla, jossa myös poika on määrätty. Kerran hän pelasti kreivin perheen kuolemasta, vaarantaen henkensä. Poika, joka on selvinnyt ihmeellisesti, pyytää palkkiona harmonikkoa.

Jotenkin hauskanpitoon takia Ivan piiskotti piiskon munkin kohdalla, joka ruoskii kärryssä tien estämiseksi. Hän nukahti pyörien alla ja kuoli. Tämä munkki ilmestyi hänelle unessa ja ilmoitti Ivanille, että äitinsä puolesta hän ei ollut vain kauan odotettu ja rukoillut poika, vaan myös lupasi Jumalalle, siksi hänen oli mentävä luostariin.

Koko elämänsä ajan tämä profetia seurasi häntä odottamattomissa tilanteissa. Usein kerran hän katsoi kuoleman silmiin, mutta maa ja vesi eivät ottaneet häntä.

Kyyhkynen sököttävän kissan pilkkaamisesta hänelle annettiin ankara rangaistus: murskaamalla kiviä puutarhapolkuihin. Koska hän ei kestä kiusaamista ja vaikeuksia, hän päättää itsemurhan. Mutta romanit pelastavat hänen henkensä ja saivat hänet varastamaan hevoset ja menemään hänen kanssaan vapaaseen elämään. Ja Ivan päätti tästä, se oli hänelle niin tuskallinen. Gyps petetty ja huijattu, ja Ivan, suoristanut vääriä asiakirjoja rintakehän, menee lastenhoitaja palvelun isäntä, jonka hänen vaimonsa hylkäsi.

Siellä sankari kiinni tyttö, ruokkivat häntä vuohenmaito, lääkärin ohjeiden mukaan alkoi kantaa häntä suistorannalle ja haudata kipeät jalat hiekkaan. Lohduton äiti löysi lapsen, ja kertonut Ivanille tarinansa, hän alkoi pyytää antamaan tyttärelleen. Mutta Ivan oli armoton ja moitti häntä kristittyjen velvollisuuksien rikkomisesta. Kun huonetoverinsa tarjoaa sankarille tuhannen ruplan, hän sanoo, ettei häntä ole koskaan myyty, sylkee rahaa inhoa, heittää sen armeijan jalkoihin ja taistelee hänen kanssaan. Mutta nähdessään omistajan juoksevan pistoolilla, hän luovuttaa lapsen ja karkaa sen kanssa, jonka juuri löi.

Hän jättää ilman ongelmia asiakirjoja ja rahaa. Hevoshuutokaupassa hän näkee tatarit taistelevan hevosista, lyömällä toisiaan ruoskilla ja haluaa kokeilla myös kättään. Hevosen kaksintaistelussa, joka oli hänen ainoa minuutti, hän selvisi, mutta vastustaja kuoli. Tataarit piilottavat hänet ja ottavat hänet mukanaan, pelastaen hänet poliisilta. Joten pakanat vangitsevat Flyaginin, mutta suunnitelma paeta kypsyy hänen mielessään ja jonain päivänä hän onnistuu toteuttamaan suunnitelmansa.

Palattuaan kotimaahansa hän auttaa talonpoikia ostamaan hevosia messuilla. Ja sitten, huhujen ansiosta, prinssi vie hänet palvelukseen. Rauhallinen ja hyvin ruokittu elämä on tullut, vain toisinaan melankoliasta se hajoaa pilaksi. Ja viimeisessä poistumisessa kohtalo tuo romanin Grushenkan, joka valloitti hänet, ja Flyagin, kuin loitsu, heitti jalkoihinsa kaiken rahan, joka hänellä oli. Kun prinssi oppinut kauneuden ja laulun kantaman päärynän, vie hänet kartanoon.

Ivan kiintyi vilpittömästi tähän ylimääräiseen tyttöyn, huolehti hänestä. Mutta kun köyhdytetty prinssi päätti luopua ärsyttävästä rakastetusta kannattavasta avioliitosta, surua ja kateutta vihastunut päärynä Ivan, joka kerjäsi pelastamaan hänet häpeällisestä erästä, työntää hänet kallion rannalta jokeen.

Tehtyään tehdessään itselleen kuoleman etsiessään hän lähtee uuden rekrytoinnin sijasta taisteluun Kaukasiassa, missä hän vietti yli viisitoista vuotta. Uskollisesta palvelustaan \u200b\u200bja rohkeudestaan \u200b\u200bhänelle myönnettiin Pyhä Georgi-risti ja upseerin arvo. Saatuaan everstilta suosituskirjeen, hän saa työpaikan pääkaupungissa osoitepisteen virkailijana, mutta työ ei ole hänellä: tylsä, ilman rahaa. Ja he eivät enää ota valmentajaa, jalo asema ei salli ratsastajien vannoa tai lyödä häntä. Hän asettui koppiin, jossa he eivät halvenneet hänen aateltaan, pelatakseen demonia. Mutta hän ei myöskään pysynyt siellä, hänellä oli taistelu, joka suojasi nuorta näyttelijää häirinnältä.

Jälleen jättämättä suojaa ja ruokaa hän päätti mennä luostariin. Koska hän sai nimen Ishmael, hän täytti kuuliaisuutensa luostarin tallissa, johon hän oli erittäin tyytyväinen, koska ei ollut tarpeen käydä kaikissa kirkon palveluksissa. Mutta hänen uskova sielunsa vaikeuttaa sitä, että palvelus kirkossa ei ole hänen mukaansa, hän ei voi edes sytyttää kynttilää normaalisti, hän pudottaa koko kynttilänjalan. Ja sitten hän tappoi lehmän vahingossa sekoittaen sen demoniin.

Usein kerran hän rangaisti huolimattomuudestaan. Ja hän alkoi ennustaa sotaa voidakseen puolustaa uskoa isänmaahan. Väsynyt tästä upeasta munkista, hegumen lähetti hänet pyhiinvaellusretkelle Solovkiin. Pyhiinvaellusmatkalla lumottu vaeltaja tapaa kiitollisia kuuntelijoitaan, joille hän kertoi elämänsä polun vaiheista.

Ammatit Ivan Flyaginin elämässä

Lapsena poika on nimitetty postikauppaan auttamaan hallitsemaan kuutta hevosta, istuen yhdellä ensimmäisistä. Pakenuttuaan kreivin tilalta romanien kanssa, hän toimii lastenhoitajana. Tatarien vankeudessa hän parantaa ihmisiä ja hevosia. Palattuaan vankeudesta hän auttaa valitsemaan hevosia messuilla, työskentelee sitten hevoskantajana prinssin palveluksessa.

Grushenkan kuoleman jälkeen hän lähti Kaukasiaan oletetulla nimellä, missä hän toimi 15 vuotta sotilaana ja rohkeudestaan \u200b\u200bhänet ylennettiin upseeriksi. Palattuaan sodasta hän saa työpaikan osoitetoimistossa virkailijana. Hän yritti tulla valmentajaksi, mutta häntä ei palkattu upseerin tason takia. Rahan puutteen vuoksi hän menee näyttelijöiden luo, mutta hänet potkaistaan \u200b\u200btaisteluun. Ja sitten hän menee luostariin.

Miksi Flyaginia kutsutaan vaeltajaksi

Koko elämänsä Ivan vaelsi, hänellä ei ollut mahdollisuutta elää istuvaa elämäntapaa, löytää perhettä ja kotia.

Hän on "inspiroitu tramppi", jolla on pikkuinen sielu, jota kukaan ei aja pois, hän itse juoksee etsimään onnea.

Mutta kaikki hänen vaelluksensa olivat turhia, vasta luostarista poistumisen jälkeen hänestä tulee pyhiinvaeltaja, hän menee pyhiinvaellusretkelle pyhiin paikkoihin.

Mitä naurettavia asioita Flyagin tekee

Kaikki hänen tekonsa ovat emotionaalisten impulssien sanelemia. Epäröimättä, hän tekee usein naurettavia asioita. Sitten hän pakenee sen upseerin kanssa, jonka kanssa hän ensin taisteli, luopumatta lapsesta. Kun demonit näyttävät häneltä, hän heittää kynttilöitä kirkossa, hän tappaa vahingossa lehmän nukkuessaan.

Kuinka kauan Flyagin vietti vankeudessa

Ivan kuuluu pitkään kymmenen vuoden vankeuteen steppilainidon tatarien kanssa. Estämään häntä pakenemasta hevosharjakset ommellaan leikattuihin korkoihin, siten turhauttaen häntä. Mutta he kutsuvat häntä ystäväksi, antavat vaimoja huolehtia hänestä.

Mutta hän vaikeuttaa, että hän ei ole naimisissa, että hänen lapsensa eivät ole kastettu, hän haluaa palata kotimaahansa. Ottaakseen hetken, kun vain vanhat miehet, naiset ja lapset pysyivät vaelluksessa, hän pakenee.

Voidaanko Ivan Flyaginia kutsua vanhurskaudeksi mieheksi

Itse Ivan pitää itseään kauhistuttavana syntisenä, tekee parannuksen tuhoamastaan \u200b\u200belämästä. Mutta hänen aiheuttamillaan kuolemilla ei ollut haitallisia aikomuksia: munkki kuoli vahingossa oman huolimattomuutensa takia, tatari kuoli rehellisessä kaksintaistelussa, Grushenka pelastettiin hänen pyynnöstään kauhistuttavalta kohtalolta. Annetaanko parannusta prinssille, joka pilasi muiden ihmisten kohtalot, Grushenkan isälle, joka myi tyttärensä, tatarille, jotka tappoivat lähetyssaarnaajat?

Ivan on vahva uskossaan moraalisiin periaatteisiin, mutta hänelle ei ole annettu kristillistä nöyryyttä, se on vaikea sietää vääryyttä. Häntä kiehtoo elämä, mutta vastustanut kiusauksia ja kärsinyt kohtalokokeista, hän löytää lohtua vanhurskaassa uskossa ja palvelussa. Sovittamalla syntinsä, hänestä tulee vanhurskas henkilö.

Flyaginin tarjousominaisuudet