Teoksen villikuva on ukonilma. Opetusmetodologinen aineisto kirjallisuudesta (luokka 10) aiheesta: Ukkos draaman päähenkilöille ominaiset sitaatit

I. A. Goncharovin mukaan A. N. Ostrovsky "toi koko kirjallisuuden kirjaston lahjaksi kirjallisuudelle, loi oman erityisen maailman näyttämölle". Ostrovskin teosten maailma on uskomaton. Hän loi hahmot suuriksi ja vankiksi, osaa korostaa koomisia tai dramaattisia ominaisuuksia niissä, kiinnittää lukijan huomion sankariensa ansioihin tai pahoihin.

Näytelmän "Gro-za" sankarit ansaitsevat erityisen huomion - Savel Prokofievich Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy on kauppias, merkittävä henkilö Kalinovin kaupungissa. Näytelmän sankarit antavat hänelle kaunopuheisia piirteitä. ”Hän kuuluu kaikkialle. Hän pelkää, että hän on kuka! " - sanoo Kudryash hänestä. Dikoy itse asiassa ei tunnusta mitään muuta kuin omaa tahtoaan. Hän ei välitä muiden ihmisten ajatuksista ja tunneista. Kirota, nöyryyttää, loukkaa Savel Prokofievichia, ei ole minkään arvoinen. Ympärillä olevien kanssa hän käyttäytyy ikään kuin "murtuisi irti", ja ilman tätä hän "ei voi hengittää". "... Olet mato", hän sanoo Kuligi-well. - Haluan - armahda, jos haluan - murskaan.

Villin voima on sitä voimakkaampi, heikompi, sitä heikompi henkilö on. Joten esimerkiksi Kudryash osaa vastustaa villiä. ”... Hän on sana, ja minä olen kymmenen; sylkeä ja menee. Ei, minusta ei tule orjaa hänelle ”, Kudryash kertoo suhteistaan \u200b\u200bkauppiaan kanssa. Toinen henkilö on Dikiyn veljenpoika, Boris. "Boris Grigorich sai sen uhrauksena, joten hän ajaa sitä", muut huomauttavat. Dikogoa ei hämmentää se, että Boris on orpo ja ettei hänellä ole ketään lähempänä setäänsä. Kauppias huomaa, että veljenpoikansa kohtalo on hänen käsissään, ja hyödyntää sitä. "Metsästetty, vasarattu ...", - Boris sanoo katkerasti. Kauppias ei ole yhtä julma työntekijöilleen: "Kukaan täällä ei uskalla sanoa sanaa pistosta, hän huutaa mitä on sen arvoista". Jonkun toisen orjatyön ja petoksen vuoksi häpeämätön Dikoy saa omaisuutensa: "... en maksa heille jokaisesta kapeikosta ... ja teen tuhansia tästä ...". Joka tapauksessa, joskus hän löytää käsityksen villistä ja tajuaa menevän liian pitkälle: "Loppujen lopuksi tiedän, että minun on annettava se takaisin, mutta en voi tehdä kaikkea hyvää."

Dikoy on despootti ja tyranni perheessään "omat ihmiset eivät voi miellyttää häntä millään tavalla", "kun hän loukkaa sellaista henkilöä, jota hän ei uskalla kirota; pidä lemmikkisi! "

Ei huonompi kuin Villi ja Kabanikha, rikkaan Kalinovskajan kauppiaan vaimo. Villisika on harkittu, hän tekee kaiken "säälityksen varjolla". Ulkoisesti hän on erittäin innokas. Kuten Kuligin toteaa, Kabanikha "pukeutui kerjäläisiin, mutta söi kotitalouden kokonaan". Hänen tyranniansa pääkohteena on hänen oma poikansa Tikhon. Aikuisena, naimisissa miehenä hän on täysin äitinsä vallassa, hänellä ei ole omaa mielipitettään, hän pelkää olla ristiriidassa hänen kanssaan. Kabanikha "rakentaa" suhteen vaimoonsa, hän ohjaa hänen jokaista tekoaan, jokaista sanaa. Täydellinen kuuliaisuus on kaikki mitä hän haluaa nähdä pojassaan. Voima-nälkäinen Kabanikha ei huomaa, että sorronsa alla on kasvanut pelkuri, kurja, heikkotahtoinen, vastuuton henkilö. Paettuaan jonkin aikaa äitinsä valvonnassa, hän tukehtuu vapauteen ja juomiin, koska hän ei voi käyttää vapautta millään muulla tavalla. "... Ei askel ulos tahdostasi", hän toistaa äidilleen ja "hän itse ajattelee, kuinka hän voisi päästä ulos mahdollisimman pian".

Kabanikha on kateellinen poikansa tytöstä, valittaa jatkuvasti Katerinan kanssa, "hän syö ateriansa yhteydessä". "Voin nähdä, että olen este sinulle", hän sanoo Tikhonille. Kabanikha uskoo, että aviomiehen vaimon tulisi pelätä, pelätä tarkalleen eikä rakastaa tai kunnioittaa. Hänen mielestään oikea suhde perustuu juuri toisen henkilön tukahduttamiseen, nöyryyttämiseen, vapauden puuttumiseen. Tässä suhteessa osoitin on kohta Katerinan jäähyväisestä miehensä kanssa, kun kaikki Tikhonin vaimonsa osoittamat sanat ovat vain Kabanikhan aloitteiden toistamista.

Jos Hänen murskama Tikhon kärsii Kabanikhasta lapsuudesta, niin kauppiaan vaimon talossa sellaisen unenomaisen, runollisen ja kiinteän luonteen elämä kuin Katerina, ja kaikki tulee sietämättömäksi. "Se on kaikki mitä sait aviomiehellesi täällä, mitä hautit", Boris sanoo.

Jatkuva paine pakottaa Kabanikhan tytär Varvara sopeutumaan. "Tee mitä haluat, jos vain se on ommeltu ja peitetty", hän sanoo.

Arvioidessaan "elämän mestareiden" kuvia, N. Dobro-lyubov näyttää Villit ja Kabanikhat tyranneina heidän "jatkuvan epäilyksensä, nagginsa ja valintaansa" kanssa. Kriitikon mukaan "Gro-za" on Ostrovskin päättäväisin teos "tässä näytelmässä" tyrannian ja puheettomuuden keskinäiset suhteet on saatettu ... traagisimpiin seurauksiin ... ".

Liite 5

Hahmoja kuvaavat lainaukset

Savel Prokofich Dikoy

1) kihara. Se? Se kumoaa villin veljenpoikansa.

Kuligin. Löysit paikan!

Kihara. Hän kuuluu kaikkialle. Pelkää, että hän on kuka! Boris Grigorich sai hänet uhrauksena, joten hän ajaa sitä.

Shapkin. Etsitkö sellaista ja sellaista scolderia kuin meidän Savel Prokofich! Mitään tapaa ihmistä ei katkaista.

Kihara. Lävistykset mies!

2) Shapkin. Kukaan ei rauhoita häntä, joten hän taistelee!

3) kihara. ... ja tämä putosi ketjusta!

4) kihara. Kuinka ei pilata! Hän ei voi hengittää ilman sitä.

Ensimmäinen toiminta, toinen ilmiö:

1) Villi. Kuu, sinä tulit tänne lyömään! Loinen! Siirry hukkaan!

Boris. Juhla; mitä tehdä kotona!

Villi. Löydät tapauksen haluamallasi tavalla. Kun kerroin sinulle, sanoin sinulle kahdesti: "Älä uskalla törmätä minuun"; kutinat tehdä kaiken! Hieman tilaa sinulle? Minne ikinä menetkin, täällä olet! Umm, pirun sinua! Miksi seisot kuin pylväs! Onko sinulle sanottu al ei?

1) Boris. Ei, tämä ei riitä, Kuligin! Ensin hän hajottaa meidät, pilkkaa meitä kaikin tavoin, niin kuin hänen sydämensä haluaa, mutta samalla hän päättyy siihen, hän ei anna mitään tai niin, vähän. Lisäksi hän alkaa kertoa antamastaan \u200b\u200barmosta, että tämän ei olisi pitänyt noudattaa.

2) Boris. Tosiasia, Kuligin, on, että se ei ole mitenkään mahdotonta. Jopa omat ihmiset eivät voi miellyttää häntä; ja missä olen!

Kihara. Kuka miellyttää häntä, jos hänen koko elämänsä perustuu vannomiseen? Ja ennen kaikkea rahan takia; yksikään laskelma ei ole täydellinen ilman väärinkäytöksiä. Toinen antaa mielellään luopua omista, jos vain hän rauhoittuisi. Ja ongelma on, että joku suututtaa hänet aamulla! Hän löytää vian kaikissa koko päivän.

3) Shapkin. Yksi sana: soturi.

Marfa Ignatievna Kabanova

Toimi yksi, ilmiö yksi:

1) Shapkin. Kabanikha on myös hyvä.

Kihara. No, kyllä, vaikka ainakin kaikki on säälityksen varjolla, mutta tämä, ikään kuin ketjusta, hajosi!

Ensimmäinen toiminta, kolmas ilmiö:

1) Kuligin. Prude, sir! Hän pukeutui kerjäläisiin, mutta söi kotitalouden kokonaan.

Barbara

Ensimmäinen toiminta, seitsemäs ilmiö:

1) Barbaari. Puhua! Olen pahempi kuin sinä!

Tikhon Kabanov

Toimi yksi, ilmiö kuusi:

1) Barbaari. Joten se ei ole hänen syytä! Äiti hyökkää häntä vastaan, samoin sinäkin. Sanot myös, että rakastat vaimosiasi. Minusta on tylsää katsoa sinua.

Ivan Kudryash

Toimi yksi, ilmiö yksi:

1) kihara. Halusi, mutta ei antanut, joten kaikki on sellaista, että ei mitään. Hän ei anna minulle (Villi), hän haisee nenällään, että en myy päätäni halvalla. Hän on sinusta pelottava, mutta voin puhua hänen kanssaan.

2) kihara. Mitä täällä on! Minua pidetään töykeänä; miksi hän pitää minua? Joten olkoon, hän tarvitsee minua. No, se tarkoittaa, että en pelkää häntä, mutta anna hänen pelätä minua.

3) kihara. ... Kyllä, en myöskään päästä irti: hän on sana, ja minä olen kymmenen; sylkeä ja menee. Ei, en orja häntä.

4) kihara. ... Se satuttaa minua uskaltamaan tyttöjä!

Katerina

Toinen toiminta, toinen ilmiö:

1) Katerina. Ja se ei koskaan jätä.

Barbara. Miksi sitten?

Katerina. Joten olen syntynyt kuuma! Olin vielä kuusi vuotta vanha, en enää, joten tein! He loukkasivat minua jollain kotona, mutta se oli kohti iltaa, oli jo pimeää, juoksin Volgan luo, pääsin veneeseen ja työnsin sen pois rannalta. Seuraavana aamuna he löysivät sen kymmenen mailin päässä!

2) Katerina. En tiedä miten pettää; En voi piilottaa mitään.

Kuligin

Ensimmäinen toiminta, kolmas ilmiö:

1) Kuligin. Kuinka herra! Loppujen lopuksi britit antavat miljoonan; Käytän kaikki rahat yhteisölle, tueksi. Työt on annettava filistealaiselle. Ja sitten on käsiä, mutta mitään ei tarvitse työskennellä.

Boris

Ensimmäinen toiminta, kolmas ilmiö:

Boris. Eh, Kuligin, minusta on tuskallisen vaikeaa täällä ilman tapaa! Kaikki katsovat minua jotenkin villinä, ikään kuin olisin tarpeeton täällä, ikään kuin häiritsisin heitä. En tiedä paikallisia tapoja. Ymmärrän, että kaikki tämä on venäläistämme, rakas, mutta en silti tottu siihen.

Feklusha

1) F e klush a. Blah-alepie, kulta, blah-alepie! Ihana kauneus! Mitä voimme sanoa! Asut luvatussa maassa! Ja kauppiaat ovat kaikki hurskaita ihmisiä, joita koristavat monet hyveet! Monet anteliaisuus ja almu! Olen niin onnellinen, äiti, olen niin onnellinen! Sillä, ettet pysty tarjoamaan heille vielä enemmän palkkioita, ja etenkin kabanovien taloa.

2) Feklusha. Ei hunajaa. En heikkouteni takia mennyt pitkälle; mutta kuulla - kuulin paljon. He sanovat, että on sellaisia \u200b\u200bmaita, rakas tyttö, joissa ei ole ortodoksisia kuninkaita, ja suolalaiset hallitsevat maata. Toisella maalla turkkilainen Saltan Makhnut istuu valtaistuimella, ja toisella - Persian Saltan Makhnut; ja he tekevät tuomion, rakas tyttö, kaikkien ihmisten suhteen, ja mitä he tuomitsevat, kaikki on väärin. Ja he eivät voi, rakas, arvioida yhtä tapausta vanhurskaasti, heille on asetettu tällainen raja. Laki on vanhurskas, ja heidän, rakkaani, väärä; että lakimme mukaan se osoittautuu tällä tavalla, mutta heidän kielensä mukaan kaikki on päinvastoin. Ja kaikki heidän maassaan olevat tuomarit ovat myös vääriä; niin heille, rakas tyttö, ja pyyntöihinsä he kirjoittavat: "Tuomari minua, väärin tuomari!" Ja sitten on myös maa, jossa kaikki ihmiset koirien päineen.

Näkemiin hyvästi!

Glasha. Hyvästi!

Feklusha lähtee.

Lisää kaupungin:

Ensimmäinen toiminta, kolmas ilmiö:

1) Kuligin. Ja et koskaan tottu siihen, sir.

Boris. Mistä?

Kuligin. Julma tapa, herra, kaupungissamme, julma! Filistinaassa, sir, et näe mitään muuta kuin karkeaa ja alasti köyhyyttä. Ja me, sir, emme koskaan pääse ulos tästä kuoresta! Koska rehellinen työ ei koskaan ansaitse meille enemmän kuin päivittäinen leipä. Ja kenellä on rahaa, sir, yrittää orjuuttaa köyhiä, jotta hän voi ansaita vielä enemmän rahaa työstään. Tiedätkö mitä setäsi Savel Prokofich vastasi pormestarille? Talonpojat tulivat pormestarin puoleen valittaakseen, ettei hän petä ketään heistä. Gorodny-chiy alkoi kertoa hänelle: ”Kuule, hän sanoo, Savel Prokofich, luotatko talonpojiin hyvin! Joka päivä he tulevat minuun valituksen kanssa! " Setäsi taputti pormestaria olkapäälle ja sanoi: ”Onko se sinun arvonasi arvoista puhua kanssasi sellaisista pikkuruuksista! Minulla on paljon ihmisiä vuodessa; Sinun on ymmärrettävä: En maksa heille penniäkään henkilöä kohti, mutta teen tästä tuhansia, joten se on minulle hyvä! " Näin, sir! Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! Kauppa heikentää toisiaan, eikä niinkään oman edun vuoksi kuin kateuden vuoksi. He ovat vihollisia toistensa kanssa; he pääsevät korkeisiin kartanoihinsa humalaisia \u200b\u200bvirkamiehiä, sellaisia, sir, virkamiehiä, jotka eivät edes näytä ihmisiltä, \u200b\u200bhänen inhimillinen miehensä on hysteeristä. Ja ne, jotka ovat pienen hyväntahtoisuuden vuoksi, heraldilla arkeilla kirjoittavat naapureilleen haitallisia loistoja. Ja he alkavat heistä, herra, tuomio ja työ, eikä kidutukselle ole loppua. He haastavat, haastavat täällä, mutta he menevät provinssiin, ja siellä niitä jo odotetaan ja he roiskuvat kätensä iloksi. Pian tarina kertoo itsensä, mutta sitä ei tehdä pian; johtaa heitä, johtaa heitä, vetää niitä, vetää heitä; ja he ovat myös iloisia tästä vetämisestä, sitä he tarvitsevat vain. "Minä, hän sanoo, käytän sen, ja se tulee olemaan penniäkään hänelle." Halusin kuvata kaiken tämän jakeessa ...

2) F e klush a. Bla-alepie, rakasblah alepie! Ihana kauneus! Mitä voimme sanoa! Asut luvatussa maassa! JAkauppiaat kaikki hurskaat ihmiset, koristeltu monilla hyveillä! Monet anteliaisuus ja almu! Olen niin onnellinen, äiti, olen niin onnellinen! Sillä, ettet pysty tarjoamaan heille vielä enemmän palkkioita, ja etenkin kabanovien taloa.

Toinen toimenpide, ensimmäinen ilmiö:

3) Feklusha. Ei hunajaa. En heikkouteni takia mennyt pitkälle; mutta kuulla - kuulin paljon. He sanovat, että on sellaisia \u200b\u200bmaita, rakas tyttö, joissa ei ole ortodoksisia kuninkaita, ja suolalaiset hallitsevat maata. Toisella maalla turkkilainen Saltan Makhnut istuu valtaistuimella, ja toisella - Persian Saltan Makhnut; ja he tekevät tuomion, rakas tyttö, kaikkien ihmisten suhteen, ja mitä he tuomitsevat, kaikki on väärin. Ja he eivät voi, rakas, arvioida yhtä tapausta vanhurskaasti, heille on asetettu tällainen raja. Laki on vanhurskas, ja heidän, rakkaani, väärä; että lakimme mukaan se osoittautuu tällä tavalla, mutta heidän kielensä mukaan kaikki on päinvastoin. Ja kaikki heidän maassaan olevat tuomarit ovat myös vääriä; niin heille, rakas tyttö, ja pyyntöihinsä he kirjoittavat: "Tuomari minut, väärin tuomari!" Ja sitten on myös maa, jossa kaikki ihmiset koirien päineen.

Glasha. Miksi koirien kanssa on niin?

Feklusha. Uskottomuudesta. Menen, rakas tyttö, vaellan kauppiaiden ympärillä: eikö köyhyydessä ole mitään.Näkemiin hyvästi!

Glasha. Hyvästi!

Feklusha lähtee.

Tässä joitain muita maita! Maailmassa ei ole ihmeitä! Ja istumme täällä, emme tiedä mitään. On myös hyvä, että on olemassa hyviä ihmisiä; ei, ei, kyllä, ja kuulet mitä tapahtuu valkoisessa maailmassa; muuten he olisivat kuolleet kuin tyhmät.

Perhesuhteet:

Ensimmäinen toiminta, viides ilmiö:

1) Kabanov a. Jos haluat kuunnella äitisi, heti saapuessasi sinne, tee niin kuin käskin.

Kabanov. Kuinka voin, äiti, olla tottelematta sinua!

Kabanova. Vanhuksia ei kunnioiteta kovinkaan paljon nykyään.

Varvara (itselleen). Et tietenkään kunnioita sinua!

Kabanov. Luulen, äiti, et ole askel ulos tahdostasi.

Kabanova. Olisin uskonut, ystäväni, jos en olisi nähnyt sitä omin silmin ja kuullut omilla korvillani, mitä vanhempien kunnioittaminen on nyt tullut lapsista! Jos vain he muistivat kuinka monta sairautta äidit kärsivät lapsista.

Kabanov. Minä, äiti ...

Kabanova. Jos vanhempi sanoo jotain sellaista silloin ja loukkaavana, mielestäni se voitaisiin siirtää! Mitä mieltä sinä olet?

Kabanov. Mutta milloin, äiti, en voinut kantaa sitä sinulta?

Kabanova. Äiti on vanha, tyhmä; No, ja sinun, nuorten nuorten, älykkäiden, ei pitäisi tarkistaa meiltä tyhmiä.

karjut (huokaa pois).Voi luoja! (Äiti.) Uskallammeko äiti, ajatella!

Kabanova. Loppujen lopuksi, rakkaudesta, vanhemmat ovat tiukkoja kanssasi, rakkauden vuoksi he pilkkaavat sinua, kaikki ajattelevat opettaa hyvää. No, en pidä siitä nyt. Ja lapset menevät ihmisten puoleen kehuakseen, että äiti on marina, että äiti ei anna passia, hän puristuu valosta. Ja Jumala kieltää, jokin sana ei miellytä tytärtä, ja keskustelu alkoi siitä, että äiti oli syönyt kokonaan.

Kabanov. Ei mitään, äiti, kuka puhuu sinusta?

Kabanova. En ole kuullut, ystäväni, en ole kuullut, en halua valehdella. Jos olisin kuullut, olisin puhunut kanssasi, rakas, en olisi puhunut näin.(Sighs.) Voi synti! Kuinka kauan on syntiä! Sydämesi lähellä oleva keskustelu menee hyvin, ja teet syntiä, olet vihainen. Ei, ystäväni, sano mitä haluat minusta. Et voi määrätä ketään puhumaan: he eivät uskalla puhua silmässä, joten he ovat silmien takana.

Kabanov. Kuivaa kielesi ...

Kabanova. Täynnä, täynnä, älä vanno! Synti! I will
olen jo kauan nähnyt, että vaimosi on rakkaampi kuin äitisi. Siitä asti kun
meni naimisiin, en näe vanhaa rakkauttasi sinulta.

Kabanov. Missä näet sen, äiti?

K a b a n o v a. Kyllä kaikessa, ystäväni! Äiti, mitä hän ei näe silmissään, joten hänen sydämensä on profeetta, hän voi tuntea sydämellään. Al vaimosi tai jotain vie sinut pois minusta, en todellakaan tiedä.

Toinen toiminta, toinen ilmiö:

2) Katerina. En tiedä miten pettää; En voi piilottaa mitään.

V a r v a r a. No, et voi tehdä ilman sitä; muista missä asut! Meillä on koko talo siinä. En ollut pettäjä, mutta opin, kun se tuli tarpeelliseksi. Kävelin eilen, joten näin hänet, puhuin hänen kanssaan.

Myrsky

Ensimmäinen toiminta, yhdeksäs ilmiö:

1) Barbara (katselee). Että tämä veli ei ole, siellä, ei millään tavalla, myrsky on tulossa.

KATERINA (kauhistunut). Myrsky! Ajamme kotiin! Kiirehdi!

Barbara. Mikä sinä olet, hullu, tai jotain! Kuinka voit näyttää itsesi kotona ilman veljestäsi?

Katerina. Ei, koti, koti! Jumala siunatkoon häntä!

Barbara. Miksi pelkäät paljon: myrsky on vielä kaukana.

Katerina. Ja jos se on kaukana, odotamme ehkä vähän; mutta todella, se olisi parempi mennä. Mennään paremmin!

Barbara. Miksi et voi piiloutua kotona, jos siellä on jotain.

Katerina. Kyllä, kaikki on parempi, kaikki on rauhallisempaa; kotona rukoilen kuvia ja rukoilen Jumalaa!

Barbara. En tiennyt, että pelkäsit niin myrskyä. En ole peloissani.

Katerina. Kuinka, tyttö, älä pelkää! Kaikkien pitäisi pelätä. Ei se, että olisi pelottavaa, että se tappaa sinut, mutta se, että kuolema löytää yhtäkkiä sinut sellaisena kuin olet, kaikin synnein, kaikin oivalluin ajatuksin. En pelkää kuolla, mutta kun ajattelen, että näytän yhtäkkiä Jumalan edessä, kun olen täällä kanssasi, tämän keskustelun jälkeen se on kauheaa. Mitä on mielessäni! Mikä synti! pelottava sanoa!

Näytelmä "Ukonilma" on erityinen paikka Ostrovskin teoksessa. Tässä näytelmässä näytelmäkirjailija hahmotteli kirkkaimmin "pimeän valtakunnan maailmaa", tyrannikauppiaiden maailmaa, tietämättömyyden, mielivallan ja despotismin maailmaa, kotimaista tyranniaa.

Näytelmä tapahtuu pienessä kaupungissa Volga - Kalinovin alueella. Elämä täällä on ensi silmäyksellä eräänlainen patriarkaalinen idylli. Koko kaupunki on haudattu vehreään, Volgan ulkopuolelle on "poikkeuksellinen näkymä", sen korkeille pankeille on sijoitettu yleinen puutarha, jossa kaupungin asukkaat usein kävelevät. Elämä Kalinovossa kulkee hiljaisesti ja kiireettömästi, ei ole järkytyksiä eikä poikkeuksellisia tapahtumia. Suureen maailmaan liittyviä uutisia tuo kaupunkiin kaupunkiin vaeltaja Feklusha, joka kertoo Kalinoviittien tarinoita koirien pääisistä.

Todellisuudessa kaikki ei kuitenkaan ole niin hyvin tässä pienessä, hylätyssä maailmassa. Kuligin tuhoaa tämän idyllin jo keskustelussa Dikyn veljenpojan Boris Grigorievichin kanssa: ”Julmat käytöstavat, herra, ovat julmia kaupunkissamme! Filistismissä, herra, et näe mitään muuta kuin karkeutta ja alasti köyhyyttä ... Ja kenellä on rahaa ... hän yrittää orjuuttaa köyhiä, jotta hän voi ansaita vielä enemmän rahaa vapaasta työstään. Myöskään rikasten välillä ei ole sopimusta: he "ovat vihollisessa keskenään", "haitalliset panetteluyritykset", "haastavat oikeuteen", "heikentävät kauppaa". Kaikki asuvat tammiportin takana, vahvojen lukkojen takana. Ja he eivät pidä itsensä varkailta, vaan niin, että ihmiset eivät näe kuinka he syövät kotitalouttaan ja tyrannisoivat perhettään. Ja mitä kyyneleitä kaatuu näiden ummetusten takana, näkymättömiä ja kuulumattomia! .. Ja mitä, herra, näiden lukkojen takana, pimeyden ja juoppoisuuden häpeä! " - huudahtaa Kuligin.

Yksi kaupungin rikkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista ihmisistä on kauppias Savel Prokofievich Dikoy. Villin pääpiirteet ovat epäkohteliaisuus, tietämättömyys, kuuma malttinsa ja hahmon absurdius. “Etsitkö sellaista ja sellaista scolderia kuin meidän Savel Prokofich! Missään tapa hän ei katkaise ihmisen ”, Shapkin kertoo hänestä. Koko villin elämä perustuu "kiroamiseen". Ei käteismaksuja eikä matkaa basaariin - "hän ei voi tehdä mitään ilman väärinkäytöksiä". Lähinnä Dikiy menee perheelleen ja veljenpoikalleen Borikselle, joka tuli Moskovasta.

Savel Prokofievich on niukka. "... Antakaa vain ripaus rahaa, aion sytyttää kaikki sisäpuoleni", hän sanoo Kabanovalle. Boris tuli setänsä luo toivonsa saada perintö, mutta joutui oikeasti orjuuteen hänelle. Savel Prokofievich ei maksa hänelle palkkaa, loukkaa jatkuvasti ja pilkkaa veljenpoikaansa, moittaen häntä laiskuudesta ja loistaudista.

Dikoy ja Kuligin, paikallinen itseoppinut mekaanikko, riidelevät toistuvasti. Kuligin yrittää löytää kohtuullisen syyn Savel Prokofievichin epäkohteliaisuudelle: "Miksi, sir Savel Prokofievich, loukatko sinä loukkaamaan rehellistä ihmistä?" Jolle Dikoy vastaa: ”Annan sinulle raportin tai jotain! En anna raporttia kenellekään tärkeämmälle. Haluan ajatella niin sinusta, joten uskon niin! Muille olet rehellinen mies, mutta luulen, että olet rosvo - siinä kaikki ... Sanon, että ryöstö, ja loppu. Miksi menet oikeuteen tai mitä, olet kanssani? Joten tiedät, että olet mato. Jos haluan - armahdan, jos haluan - minä murskaan ”.

”Mikä teoreettinen päättely voi kestää, jos elämä perustuu tällaisiin periaatteisiin! Mitään lakia ja logiikkaa ei ole - tämä on tämän elämän laki ja logiikka. Tämä ei ole anarkiaa, mutta jotain vielä paljon pahempaa ... "Dobrolyubov kirjoitti Villin tyranniasta.

Kuten useimmat Kalinoviites, myös Savel Prokofievich on toivottoman tietämätön. Kun Kuligin pyytää häneltä rahaa salamanvarren asentamiseksi, Dikoy julistaa: "Ukonilma lähetetään meille rangaistukseksi, niin että tunnemme ja haluat puolustaa itseäsi sauvoilla ja sauvoilla."

Dikoy edustaa näytelmässä tyrannin "luonnollista tyyppiä". Hänen epäkohteliaisuutensa, epäkohteliaisuutensa, ihmisten kiusaamisensa lähtökohtana ovat ensinnäkin absurdi, hillitty luonne, tyhmyys ja muiden ihmisten vastustuskyvyn puute. Ja vasta sitten varallisuuteen.

On ominaista, että käytännössä kukaan ei tarjoa aktiivista vastustusta villille. Vaikkakin ei ole niin vaikeaa rauhoittaa häntä: tuntematon husaari "pilkkasi" häntä lautalla, ja Kabanikha ei ole ujo hänen edessään. ”Yksiäsi ei ole vanhimpia, joten vanhurskaat”, Marfa Ignatievna kertoo hänelle suoraan. Tyypillisesti hän yrittää sovittaa villin näkemykseen maailmanjärjestyksestä. Kabanikha selittää Dikiyn jatkuvan vihan ja väärinkäytettävyyden ahneudellaan, mutta Savel Prokofievich ei itse ajattele edes kieltävän hänen päätelmiään. "Kuka ei pahoillani hyvästään!" Hän huudahti.

Kabanikhan kuva on näytelmässä paljon monimutkaisempi. Hän on "pimeän valtakunnan ideologian", joka "on luonut koko maailman erityissääntöjä ja taikauskoisia tapoja" edustaja.

Marfa Ignatievna Kabanova on varakkaan kauppiaan vaimo, leski, joka viljelee antiikin tilauksia ja perinteitä. Hän on surkea, jatkuvasti onneton muiden suhteen. Se saadaan häneltä ennen kaikkea perheeltä: hän "syö" Tikhonin pojan, lukee loputtomia luentoja tyttärelleen, yrittää hallita tyttärensä käyttäytymistä.

Kabanikha puolustaa kateellisesti kaikkia Domostroin lakeja ja tapoja. Vaimon tulisi hänen mielestään pelätä miehensä kanssa, olla hiljainen ja alistuvainen. Lasten tulee kunnioittaa vanhempiaan, noudattaa kaikkia heidän ohjeitaan epäsuorasti, noudattaa heidän neuvojaan, kunnioittaa heitä. Mikään näistä vaatimuksista Kabanovan mukaan ei täyty hänen perheessään. Marfa Ignatievna on tyytymätön poikansa ja väkensä käyttäytymiseen: "He eivät tiedä mitään, eivät käskyä", hän väittää yksin. Hän moitti Katerinaa sillä, että hän ei osaa seurata miehensä "vanhalla tavalla" - siksi hän ei rakasta häntä tarpeeksi. ”Toinen hyvä vaimo, nähtyään aviomiehensä eroon, itkää puolitoista tuntia, makaa kuistilla ...” hän opettaa tytärtään. Tikhon on Kabanovan mielestä suhtautunut liian lempeästi vaimoonsa, ei kunnioittaen asianmukaisesti äitiään kohtaan. "Vanhuksia ei kunnioiteta kovinkaan paljon nykyään", sanoo Marfa Ignatievna lukemalla ohjeita pojalleen.

Villisika on fanaattisesti uskonnollinen: hän ajattelee jatkuvasti jumalaa, synnistä ja kostoa, vaeltajat vierailevat usein talossaan. Marfa Ignatievnan uskonnollisuus ei kuitenkaan ole muuta kuin farisaismia: "tekopyhä ... Hän sulkee kerjäläiset, mutta kotitalous on kokonaan kulutettu", Kuligin toteaa hänestä. Hänen uskossaan Marfa Ignatievna on ankara ja sietämätön, hänessä ei ole paikkaa rakkaudelle, armossa ja anteeksiannossa. Joten näytelmän lopussa hän ei edes ajattele Katerinan syntinsä anteeksi antamista. Päinvastoin, hän kehottaa Tikhonia hautamaan vaimonsa elossa maahan, jotta hänet teloitetaan.

Uskonto, muinaiset rituaalit, fariseelliset valitukset elämästään, leikkiminen filiaalisissa tunneissa - Kabanikha käyttää kaikkea vakuuttaakseen absoluuttisen voimansa perheessä. Ja hän "saa tiensä": kothonisen tyrannian ankarassa, ahdistavassa ilmapiirissä Tikhonin persoonallisuus on vääristynyt. ”Tikhon itse rakasti vaimoaan ja oli valmis tekemään kaiken hänen puolestaan; mutta sorto, jonka alla hän kasvoi, on niin vääristänyt häntä, että hänessä ei voi kehittyä vahvaa tunnetta eikä päättäväistä pyrkimystä. Hänellä on omatunto, halutaan hyvää, mutta hän toimii jatkuvasti itseään vastaan \u200b\u200bja toimii äitinsä alistuvana välineenä, jopa suhteissa vaimoonsa ", kirjoittaa Dobrolyubov.

Yksinkertainen ja häikäilemätön Tikhon menetti tunteensa eheyden, mahdollisuuden näyttää luonteensa parhaat ominaisuudet. Perheen onnellisuus oli alun perin suljettu hänelle: perheessä, jossa hän varttui, tämä onnellisuus korvattiin "kiinalaisilla seremonioilla". Hän ei voi osoittaa rakkauttaan vaimoaan kohtaan eikä siksi, että ”vaimon tulisi pelätä aviomiehensä”, vaan siksi, että hän yksinkertaisesti “ei osaa” näyttää tunteita, jotka lapsuuden aikana raa'asti tukahdutettiin. Kaikki tämä johti Tikhonin tiettyyn tunnekuuroon: hän ei usein ymmärrä Katerinan tilaa.

Kabanikha torjui hänen poikansa kaikesta aloitteesta, hän tukahdutti jatkuvasti hänen maskuliinisuuttaan ja samalla moitti häntä hänen miehettömyytensä puutteesta. Alitajuisesti hän yrittää korvata tämän "miehisyyden puutteen" juomisessa ja harvinaisten "juhlien" "luonnossa". Tikhon ei pysty toteuttamaan itseään jonkinlaisessa liiketoiminnassa - luultavasti äitinsä ei salli hänen hoitaa asioita pitäen poikaaan sopimattomana tähän. Kabanova voi lähettää poikansa vain tilauksella, mutta kaikki muu on hänen tiukassa valvonnassaan. Osoittautuu, että Tikhonilta puuttuu oma mielipiteensä ja tunteensa. On ominaista, että Marfa Ignatievna itse on jossain määrin tyytymätön poikansa infantilismiin. Se liukuu hänen intonaatioihin. Hän ei kuitenkaan todennäköisesti ymmärrä osallistumisensa laajuutta tähän.

Kabanovien perheessä muodostui myös Barbaran elämäfilosofia. Hänen sääntönsä on yksinkertainen: "Tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty". Varvara on kaukana Katerinan uskonnollisuudesta, runoudestaan \u200b\u200bja korotuksestaan. Hän oppi nopeasti valehdella ja väistää. Voimme sanoa, että Varvara omalla tavallaan "oppi" "kiinalaiset seremoniat", ymmärtäen heidän olemuksensa. Sankaritar säilyttää edelleen tunteiden spontaanisuuden, ystävällisyyden, mutta hänen valheensa ovat vain sovintoa Kalinovin moraalin kanssa.

On ominaista, että näytelmän finaalissa sekä Tikhon että Varvara, molemmat omalla tavallaan, kapinoivat "mamman voimaa" vastaan. Varvara karkaa Kuryashin kanssa kotoa, kun Tikhon ilmaisee ensimmäistä kertaa avoimesti mielipiteensä moittaen äitinsä vaimon kuolemasta.

Dobrolyubov totesi, että "jotkut kriitikot halusivat jopa nähdä laaja-alaisen laulajan Ostrovskyssa", "he halusivat antaa mielivallan venäläiselle erityisellä, luonnollisella luonteenlaadullaan - nimeltä" luonnon leveys "; he halusivat myös laillistaa Venäjän kansan huijaamisen ja tajuuden terävyyden nimellä. ja petos. "Näytelmässä" Ukonmyrsky "Ostrovsky purkaa molemmat ilmiöt. Mielivalta esiintyy hänessä" raskaana, rumana, laittomana ", hän ei näe siinä mitään muuta kuin tyrannia. , tyrannian kääntöpuoli.

20. kesäkuuta 2010

Villin puhe kuvaa hänet äärimmäisen töykeäksi ja tietämättömäksi henkilöksi. Hän ei halua tietää mitään tieteestä, kulttuurista, keksinnöistä, jotka paranevat. Ehdotus salaman sauvan asentamiseksi järkyttää häntä. Hän perustelee käyttäytymisellään täysin hänelle annetun sukunimen. "Kuinka irtautua ketjusta!" Kudryash luonnehtii häntä. Mutta Dikoy taistelee vain niiden kanssa, jotka pelkäävät häntä tai ovat täysin hänen käsissään. Pelkuri on tyrannian ominaispiirre Dobrolyubov totesi artikkelissaan "The Dark Kingdom": "Näytä vain itsellesi voimakas ja päättäväinen vastustus, tyrannin vahvuus laskee, hän alkaa pelätä ja eksyä." Itse asiassa, Dikoy ei koskaan lakkaa pilata Borisia, hänen kotitalouttaan, talonpoikia, edes nöyrää Kuliginia, joka on hänelle täysin ulkopuolella, mutta toimihenkilöstään Kudryash saa arvokkaan vastustuksen. ”Hän on sana, ja minä olen kymmenen; sylkeä ja mene. Ei, minusta ei tule orjaa hänelle ”, Kudryash sanoo. Osoittautuu, että tyrannin vallan raja riippuu muiden kuuliaisuudesta. Toinen "pimeän valtakunnan" rakastajatar ymmärsi tämän hyvin.

Villin varjolla, kaikesta hänen sotakyvyyksestään huolimatta, sarjakuvassa on ominaispiirteitä: hänen käyttäytymisensä ristiriita järkeen, tuskallinen haluttomuus jakaa rahaa näyttää liian naurettavalta. Villisika hänen ovellaan, tekopyhyydellisellä, kylmällä ja hallitsemattomalla julmuudellaan on todella kauhea. Hän on ulkoisesti rauhallinen, hyvin hallittu. Mitatusti, yksitoikkoisesti, nostamatta ääntä, hän uuputtaa perheensä loputtomalla moralisoinnilla. Jos Dikoy pyrkii räikeästi puolustamaan voimaansa, niin Kabanikha toimii säälityksen varjolla. Hän ei kyllästy toistamaan, että hän ei välitä itsestään, vaan lapsista: ”Rakkauden vuoksi vanhemmat ovat tiukkoja kanssasi, he pilkkaavat sinua rakkauden takia, kaikki ajattelevat opettaa hyvää. No, en pidä siitä nykyään. " Mutta hänen "rakkautensa" on vain tekopyhä maski henkilöllisen voiman väittämiselle. Hänen "hoidostaan" tulee Tikhon täydelliseen tyhmyyteen, pakenee Varvaran talosta. Hänen metodinen, vakio. tyrannia kidutti Katherinen ja toi hänet kuolemaan. "Jos se ei ole äiti! .." hän sanoo. "Hän murskasi minut ... hän teki talon vihamieliseksi minulle; seinät ovat jopa inhottavia. " Kabanikha on julma, sydämetön teloittaja. Jopa Volgosta vedetyn ruumiin näkyessä, hän on edelleen jäinen rauhallinen

Mutta jos Tikhon lapsuudestaan \u200b\u200boli tottunut tottelemattomuuteen ja ei epäillä toisen elämän mahdollisuuksia, kulttuurillisessa ympäristössä asunut koulutettu Boris alistuu tietoisesti tyrannialle heikon toivon vuoksi saadakseen ainakin merkityksettömän osan perinnöstä. Itsekäs laskenta saa Borisin kärsimään nöyryytyksestä, mikä on syy hänen pelkuruuteensa. Jopa viimeisessä tapaamisessa Katerinan kanssa, kun hän selvästi näkee rakkaansa naisensa kuolevan, Boris ei voi päästä eroon pelkusta ajatuksesta: "Et löydä meitä täältä!" Tämä varovainen varovaisuus paljastaa Borisin merkityksettömyyden loppuun asti. Hänestä, kuten Tikhonista, tulee tosiasiallisesti tyrannienkumppani, heidän rikoksissaan osallistuja; mutta tämä on enemmän anteeksiantamatonta Borisille, koska hän ymmärtää koko despotismin rikoksen.

Kudryashin hahmossa on piirteitä, jotka tekevät hänestä samankaltaisen kuin venäläisten kansanoppojen ja kappaleiden raivoisa ryöstö. Ne esiintyvät myös hänen puheessaan: "... en myy päätäni halvalla"; "Mennään, Shapkin, nauttimaan!" Erityisesti Kudryashin raju venäläinen luonne. paljastetaan hänen kappaleissaan, harmonisesti yhdistettynä Volgan maisemaan ja antamalla runollisen äänen Katerinan ensimmäisestä tapaamisesta Boriksen kanssa. ”Ikään kuin näen unen! Tänä yönä, kappaleita, päivämääriä! X

Hän on rohkea ja päättäväinen vastaamaan Kudryashia, Varvaraa. Hän ei ole taikauskoinen, hän ei pelkää ukkosta, mikä oli tuon ajan naisen harvinaisuus. Ei pidä vakiintuneen tullin noudattamista pakollisena. Omalla tavallaan. hän ei voi avoimesti puolustaa itseään: hänellä on oikeutensa ja hänet pakko huijata ja pettää. Sanoin :! Katerina, että hän ei osaa piilottaa mitään. Varvara vastaa: ”No, et voi tehdä sitä ilman sitä! Muista missä. elät! Meillä on koko talo siinä. Ja en ollut valehtelija, mutta opin silloin, kun tarvitsin. " Korotettu väärän, näennäisen moraalin perusteella. Varvara noudattaa sääntöä: "Tee mitä haluat, kunhan se on ommeltu ja peitetty." Hän on myötätuntoinen Katerinan kanssa, halveksuu veljensä selkättömyyttä, on raivoissaan äitinsä sydämenttömyydestä. Mutta Katerinan emotionaaliset impulssit ovat hänelle käsittämättömät.

Siksi Kabanova on niin surullinen, miksi Dikoy on niin vihainen: viimeiseen hetkeen asti he eivät halunneet lyhentää laajoja tapojaan ja ovat nyt rikkaan kauppiaan asemassa konkurssin aattona. Kaikki on edelleen hänen kanssaan, ja hän asettaa loman tänään, ja miljoonan dollarin liikevaihdosta on päätetty aamulla, eikä luottoa ole vielä vaarannettu; mutta jo on jo olemassa joitain tummia huhuja, että hänellä ei ole kassapääomaa, että huijaukset ovat epäluotettavia, ja huomenna useat velkojat aikovat esittää vaatimuksiaan; ei ole rahaa, ei ole hengähdystaukoa, ja charlatanien rikkauden aaveen koko rakennus kaatuu huomenna. Se on huono asia ... Tietysti tällaisissa tapauksissa kauppias ohjaa kaiken huolellisuuden huijatakseen velkojansa ja saadakseen heidät uskomaan varallisuuteensa: aivan kuten kabanovit ja villit nyt vaivautuvat pitämään uskoa voimaansa. He eivät odota parantavansa asioitaan; mutta he tietävät, että heidän tahtonsa ovat edelleen laaja-alaiset niin kauan kuin kaikki ovat arka niiden edessä; ja siksi he ovat niin itsepäisiä, ylimielisiä, niin valtavia jopa viime hetkissä, joista heillä on jo vähän jäljellä, kuten he itse tuntevat. Mitä vähemmän he tuntevat todellista valtaa, sitä enemmän vapaan, terveen järjen vaikutus, joka todistaa heille, että heiltä puuttuu kohtuullinen tuki, on silmiinpistävämpi, sitä innostuneempia ja hulluimpia he kieltävät kaikki syyt, asettaen itsensä ja mielivallansa paikoilleen. Naiivuus, jolla Dikoy sanoo Kuliginille: ”Haluan pitää sinut petoksena ja uskon niin; ja en välitä siitä, että olet rehellinen ihminen, enkä anna kenellekään tiliä, miksi niin ajattelen ”- tämä naiivuus ei olisi voinut ilmaista itseään koskevassa absurdilaisuudessaan, jos Kuligin ei olisi kutsunut sitä vaatimattomalla pyynnöllä:“ mutta miksi loukatko rehellistä ihmistä? .. "

Dikoy haluaa lykätä kaikki yritykset vaatia tiliä häneltä jo ensimmäisestä ajasta, haluaa osoittaa olevansa parempi kuin vastuullisuus, mutta myös tavallisen ihmisen logiikka. Hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä jos hän tunnustaa itsensä kaikille ihmisille yhteisen terveen järjen lait, niin hänen merkityksensä kärsii tästä suuresti. Ja itse asiassa useimmissa tapauksissa se todella osoittautuu tällä tavalla, koska hänen väitteet ovat ristiriidassa terveen järjen kanssa. Siksi hänessä kehittyy ikuinen tyytymättömyys ja ärtyneisyys. Hän selittää asemansa puhuessaan siitä, kuinka vaikeaa hänelle on antaa rahaa. ”Mitä käsket minua tekemään, kun sydämeni on sellainen! Loppujen lopuksi tiedän jo, että minun on annettava, mutta en voi tehdä kaikkea hyvää. Olet ystäväni, ja minun on annettava sinulle takaisin, mutta jos tulet kysyä minulta, vannon. Annan - annan, mutta vannon. Siksi, anna vain vihje rahasta, aion sytyttää kaikki sisäpuoleni; hän sytyttää kaikki sisäpuolet ja vain ... No, noina aikoina en koskaan kirota ihmistä mistään. " Rahan palauttaminen aineellisena ja visuaalisena tosiasiana herättää jopa Dikiyn mielessä jonkin verran pohdintaa: hän tajuaa, kuinka absurdi hän on, ja siirtyy syykseen "millainen hänen sydämensä on"! Muissa tapauksissa hän ei ole edes täysin tietoinen järjettömyydestään; mutta luonteensa pohjalta hänen on ehdottomasti tunnettava sama ärsytys kaikessa terveen järjen voitossa kuin silloin, kun on tarpeen antaa rahaa. Hänen on vaikeaa maksaa siksi: luonnollisella egoismin avulla hän haluaa hänen tuntevan olonsa hyväksi; kaikki hänen ympärillään vakuuttaa hänet siitä, että tämä hyvä tulee rahoista; siten suora kiinnitys rahaan. Mutta täällä hänen kehitys pysähtyy, hänen egoismi pysyy yksilön rajoissa eikä halua tietää hänen suhdettaan yhteiskuntaan, naapureihinsa. Hän tarvitsee enemmän rahaa - hän tietää tämän, ja siksi hän haluaisi vain vastaanottaa sen, ei antaa sitä pois. Kun asioiden luonnollisen kulun mukaan on annettava, niin hän suuttuu ja vannoo: hän pitää sitä onnettomuutena, rangaistuksena, kuten tulipalo, tulva, sakko, eikä itsestäänselvyys, oikeudellinen korvaus siitä, mitä muut tekevät hänelle. Joten se on kaikessa: oman edunsa tahdossa hän haluaa tilaa, itsenäisyyttä; mutta hän ei halua tietää lakia, joka määrittelee kaikkien oikeuksien hankkimisen ja käytön yhteiskunnassa. Hän haluaa vain enemmän, niin monta oikeutta kuin mahdollista itselleen; kun on tarpeen tunnistaa ne muiden puolesta, hän pitää tätä henkilökohtaisen arvon loukkaamisena, suuttuu ja yrittää kaikin tavoin viivyttää asiaa ja estää sitä. Jopa kun hän tietää, että hänen täytyy ehdottomasti antaa periksi, ja antaa myöhemmin, mutta silti hän yrittää ensin pelata likaisen tempun. "Annan - annan, mutta vannon!" Ja meidän on oletettava, että mitä merkitsevämpi rahaa annetaan ja mitä kiireellisempää sitä tarvitaan, sitä enemmän Dikaya vannoo ... Tästä seuraa, että ensinnäkin kirous ja kaikki hänen raivonsa, vaikka ovat epämiellyttäviä, eivät ole erityisen kauheita ja jotka pelkäävät he olisivat hylänneet rahaa ja ajatelleet, että heitä oli mahdotonta saada, hän olisi käyttäytynyt hyvin typerästi; toiseksi, että olisi turhaa toivoa villin korjaamista jonkinlaisen huomautuksen avulla: huijaustapa on hänessä jo niin vahva, että hän tottelee sitä jopa oman terveen järkensä äänestä huolimatta. On selvää, että mikään rationaalinen vakaumus ei estä häntä, ennen kuin häntä varten on kytketty tuntuva ulkoinen voima: hän pilkkaa Kuliginia kuuntelematta mitään syitä; ja kun husaari pilkkasi häntä kerran lautalla, Volgalla, hän ei uskaltanut ottaa yhteyttä husaariin, vaan otti jälleen paheksunsa kotona: kahden viikon ajan sen jälkeen kaikki piiloutuivat häneltä ullakolle ja kaappeihin ...

Dobrolyubov N.A. "Valonsäde pimeässä valtakunnassa"

Lue myös draama "Ukkosta" -analyysin muut aiheet:

Dobrolyubov N.A. "Valonsäde pimeässä valtakunnassa"

• Villi. luonteenomainen