Mihin aikaan alkaa ja päättyy aamu-, ilta-, lauantai-, sunnuntai- ja yöpalvelut kirkossa arkisin ja vapaapäivinä, joulu, loppiainen, esittely, ilmoittaminen, palmu-sunnuntai, pääsiäinen, Radonitsa, Kolminaisuus: aikataulu. Kuinka tulla läpi

On erittäin tärkeää määritellä itsellesi sellaiset käsitteet kuin jumalallinen liturgia, sakramentin sakramentti ja eucharisti. Kreikan kielestä käännettynä eucharisti tarkoittaa "kiitospäivän sakramenttia". Mutta liturgia on suurin kirkon palvelu, jonka aikana Kristuksen liha ja veri uhrataan leivän ja viinin muodossa. Sitten tapahtuu itse Sakramentin sakramentti, kun henkilö, joka on syönyt pyhitetyn leivän ja viinin, on yhteydessä Jumalaan, mikä edellyttää hänen puhtauttaan, sekä fyysistä että henkistä. Siksi on välttämätöntä tunnustaa ennen ehtoollista.

Seurakunnan palvelut ovat päivittäin, viikoittain ja vuosittain. Päivittäiseen piiriin puolestaan \u200b\u200bsisältyy ne palvelut, joita ortodoksinen kirkko juhlii koko päivän. Niitä on yhdeksän. Pää- ja pääosa on jumalallinen liturgia.

Päivittäinen ympyrä

Mooses kuvasi Jumalan luomaa maailmaa alkamalla ”päivällä” illalla. Joten se oli kristillisessä kirkossa, jossa "päivä" alkoi myös alkaa illalla ja nimettiin Vespers. Tämä palvelu suoritetaan päivän päätteeksi, kun uskovat kiittävät Jumalaa menneestä päivästä. Seuraavaa palvelua kutsutaan nimellä "Compline", ja se koostuu rukousarjoista, jotka luetaan pyytääksemme Jumalalta kaikkien syntien anteeksi antamista ja kehon ja sielun suojaamista unen aikana paholaisen pahoilta paikoilta. Sitten tulee keskiyön toimisto, joka kehottaa kaikkia uskovia olemaan aina valmistautuneita viimeisen tuomion tuloaikaan.

Aamupalvelussa ortodoksiset seurakunnan jäsenet kiittävät Herraa menneestä yöstä ja pyytävät häntä armoa. Ensimmäinen tunti vastaa kello seitsemää aamua ja toimii uuden päivän rukouksen pyhittämispäivänä. Kolmannella tunnilla (yhdeksän aamuisin) muistetaan Kristuksen ristiinnaulitseminen kuudennella tunnilla (kaksitoista iltapäivällä). Yhdeksännessä tunnissa (kolmas tunti keskipäivää) muistetaan Vapahtajan kuolema ristillä. Sen jälkeen tulee jumalallinen liturgia.

Ortodoksinen liturgia

Seurakunnan palvelussa jumalallinen liturgia on pää- ja pääosa jumalanpalveluksesta, joka pidetään ennen lounasta tai pikemminkin aamulla. Näinä hetkinä muistetaan koko Herran elämä hänen syntymästään asti ylösnousemukseen. Näin uskomattomalla tavalla tapahtuu Pyhän ehtoollisen sakramentti.

Tärkeintä on ymmärtää, että liturgia on suuri Herran Jumalan rakkauden mysteeri ihmiselle, jonka hän perusti päivänä, jolloin hän käski apostoliensa tehdä. Kun Herra nousi taivaaseen, apostolit alkoivat juhlia sakramentin sakramenttia päivittäin lukeessaan rukouksia, psalmeja ja apostoli Jaakobin laatiessaan liturgian ensimmäisen järjestyksen.

Kaikki muinaisina aikoina pidetyt seurakunnan palvelut pidettiin luostarissa ja erakkojen kanssa heille sopivana ajankohtana. Mutta sitten uskovien mukavuuden vuoksi nämä palvelut yhdistettiin kolmeen osaan palvelua: illalla, aamulla ja iltapäivällä.

Yleensä liturgia on ensinnäkin Jumalan Pojan kiitos hänen näkyvästä ja näkymättömästä siunauksesta, jonka Hän lähettää ihmisten kautta tai kaikissa olosuhteissa, hänen kuolemaansa ristillä ja pelastaakseen kärsimystä, ylösnousemuksestaan \u200b\u200bja ylösnousemuksestaan, armosta ja mahdollisuudesta kääntyä Häneen. apua mihin tahansa minuuttiin. Ihmiset menevät liturgiaan muuttamaan tietoisuuttaan ja muuttamaan todellisuuden käsitystä, jotta voidaan tapahtua salaperäinen tapaaminen Jumalan ja itsensä kanssa, kuten Herra haluaa nähdä ja odottaa itseään.

Liturgia on myös rukous Jumalalle kaikille hänen sukulaisilleen, rakkailleen, itselleen, maalle ja koko maailmalle, jotta hän suojelisi ja lohduttaisi vaikeina aikoina. Viikon lopulla järjestetään yleensä erityinen kiitospäiväjumala ja sunnuntain liturgia.

Liturian aikana tapahtuu tärkein kirkon sakramentti - Eucharisti ("kiitospäivä"). Jokainen kristillinen uskova siihen mennessä voi valmistaa ja vastaanottaa Pyhän ehtoollisen.

Ortodoksinen liturgia on jaoteltu kolmeen tyyppiin, jotka on nimetty Pyhän Johanneksen Chrysostomin, Suuren Basiliksen ja Esipuhdistettujen lahjojen mukaan.

John Chrysostomin liturgia

Kirkon liturgia sai tällaisen nimen kiitoksella sen kirjoittajalle, jota pidetään Konstantinopolin arkkipiispana.

Hän asui 4. vuosisadalla, ja sitten hän keräsi yhdessä erilaisia \u200b\u200brukouksia ja loi kristittyjen jumalanpalveluksen rituaalin, jota suoritetaan suurimpana osana liturgisen vuoden päiviä, lukuun ottamatta joitain vapaapäiviä ja useita suuren paaston päiviä. Pyhästä John Chrysostomista tuli palvelun aikana luettujen papin salaisten rukousten kirjoittaja.

Chrysostomin liturgia on jaettu kolmeen peräkkäiseen osaan. Ensin tulee proskomedia, jota seuraa katekiumenien liturgia ja uskollisten liturgia.

Proskomidia

Proskomidia käännetään kreikasta "tarjoamiseksi". Tämä osa on kaiken, mitä tarvitaan sakramentin suorittamiseen, valmistelu. Tätä varten käytetään viittä prosphoraa, mutta juuri yhteisöön käytetään vain yhtä, jolla on nimi "Holy Lamb". Ortodoksinen pappi suorittaa Proskomedian erityisellä alttarilla, jossa itse sakramentti suoritetaan ja kaikki Karitsan ympärillä olevat hiukkaset yhdistetään diskoilla, mikä luo kirkon symbolin, jonka kärjessä on itse Herra.

Katekumenien liturgia

Tämä osa on jatkoa Pyhän Chrysostomin liturgialle. Tällä hetkellä uskovien valmistautuminen ehtoollisen sakramenttiin alkaa. Kristuksen elämä ja kärsimykset muistetaan. sai nimensä, koska muinaisina aikoina siihen annettiin vain ohjeita tai katekiumeja, jotka valmistautuivat Pyhän kasteen vastaanottamiseen. He seisoivat eteisessä ja joutuivat poistumaan kirkosta diakonin erityisten sanojen jälkeen: "Ilmoitus, mene ulos ...".

Uskollisten liturgia

Siihen osallistuvat vain kastetut ortodoksiset seurakunnan jäsenet. Tämä on erityinen jumalallinen liturgia, jonka teksti luetaan Pyhistä kirjoituksista. Näinä hetkinä tärkeät jumalalliset palvelut, jotka on valmistettu aiemmin liturgioiden aiemmissa osissa, saadaan päätökseen. Lahjat alttarilta siirretään valtaistuimelle, uskovat valmistautuvat lahjojen pyhittämiseen, sitten lahjat pyhitetään. Sitten kaikki uskovat valmistautuvat ehtoollisiin ja vastaanottavat ehtoollisen. Sitten on kiitospäivä ehtoollisesta ja irtisanomisesta.

Suuren basilikan liturgia

Teologinen Suuri basilika asui 4. vuosisadalla. Hänellä oli tärkeä kirkollinen arkkipiispa Cappadocian Caesarea.

Yhtenä hänen pääluomastaan \u200b\u200bpidetään jumalallisen liturian riittoa, jossa papiston salaiset rukoukset kirjataan ja luetaan kirkon palvelun aikana. Hän lisäsi sinne myös muita rukouspyyntöjä.

Kirkon kristillisen peruskirjan mukaan tämä riitti suoritetaan vain kymmenen kertaa vuodessa: Suuren Pyhän Basilian juhlapäivänä, jouluna ja loppiaisena, suuren paaston 1.-5. Sunnuntaina, suuren viikon torstaina ja suuren lauantaina.

Tämä palvelu on monin tavoin samanlainen kuin John Chrysostomin liturgia. Ainoa ero on siinä, että lähteneitä ei muisteta täällä litaniassa, luetaan salaisia \u200b\u200brukouksia, tapahtuu tiettyjä Jumalan Äidin lauluja.

Koko ortodoksinen itä hyväksyi Pietarin Suuren liturgian. Mutta hetken kuluttua John Chrysostom viittasi inhimilliseen heikkouteen ja teki alennuksia, jotka kuitenkin koskivat vain salaisia \u200b\u200brukouksia.

Esivalmistettujen lahjojen liturgia

Tämä kirkon palvonnan perinne on omistettu Pyhälle Gregory Suurelle (Dvoeslov) - Rooman paavalle, joka piti tätä korkeaa virkaa 540–604. Se pidetään vain suuren paaston aikana, nimittäin keskiviikkona, perjantaina ja eräinä muina vapaapäivinä, vain jos ne eivät kuulu lauantaina ja sunnuntaina. Pohjimmiltaan esivalmistettujen lahjojen liturgia on vespers, ja se yhdistää riiton ennen itseä ehtoollista.

Yksi tämän palvelun erittäin tärkeä piirre on, että tällä hetkellä pappeuden sakramentti voidaan asettaa diakonin tasolle, kun taas kahdessa muussa liturgiassa, Chrysostomissa ja Suuri Basilissa, pappeusehdokas voidaan asettaa.

"M. Leontyeva

Ortodoksinen palvonta on epätavallista! Jotkut sen erityispiirteistä ovat havaittavissa heti kun astut temppeliin, ja ne voivat olla hämmentäviä. Sen muut piirteet ilmenevät ajan myötä. Tässä on joitain taustatietoja, joiden avulla voit tuntea olosi luottavaisemmaksi ortodoksisen kirkon palveluksessa: kaksitoista tosiasiaa, jotka sinun on tiedettävä ollessasi ortodoksisessa kirkossa ensimmäistä kertaa.

1. Mikä tämä sotku on?

Palvelun alussa voi saada vaikutelman, että kirkossa on sekaannusta: ihmiset menevät kirkon eteen ja rukoilevat ikonostaasin edessä (kuvakkeen rivi alttarin edessä), suudella erilaisia \u200b\u200besineitä, sytyttää kynttilöitä, huolimatta siitä, että jumalanpalvelus on jo käynnissä. Yleensä, kun tulit sisään, palvelu oli jo käynnissä, vaikka oviaukossa oli selvästi: "Jumalaisen liturgian alku klo 9.30". Olet selvästi hämmentynyt siitä, että olet myöhässä, mutta nämä ihmiset tulivat vielä myöhemmin ja liikkuvat nyt temppelin ympäri. Mitä täällä tapahtuu?

Sunnuntaisin ortodoksisessa kirkossa on yksi eucharistinen jumalanpalveluitus * - sitä edeltää Matins [Kreikan ja slaavilaisessa kirkossa liturgiaa palvelee Matinsin jälkeen - Toimitus]. Näiden palvelujen välillä ei ole taukoa, heti kun toinen päättyy, toinen alkaa, joten palvelun alkamisaika ilmoitetaan oletettavasti. Kaikkiaan pappi viettää sunnuntain palvelun aikana yli kolme tuntia alttarilla ”valossa”, kuten yksi pappi asetti.

Koska kaikki ovat jatkuvassa liikkeessä, ei ole sellaista hetkeä, jolloin kaikki istuisivat penkillä, odottaen nöyrästi merkinnän säkeen alkua ja katsomalla kello 9:30 lähestyvän kellon käsiin. Ortodoksiset uskovat voivat saapua eri päivinä Matinsia tai liturgian alkua varten, ts. Tunnin aikana. Aina he tulevat, palvelu on todennäköisesti jo käynnissä, mutta tämä ei estä heitä toteuttamasta henkilökohtaisia \u200b\u200brukouksia, jotka johtuvat temppeliin saapumisesta.

Tämä häiritsee aloittelijoita ja voidaan jopa nähdä epäkunnioittavana, mutta pian huomaat, että tämä ei ole vain muodollisuus, vaan syvästi henkilökohtainen uskon harjoittaminen. Tämä ei tietenkään oikeuta myöhästyneitä, mutta valitettavasti täsmällisyys puuttuu usein monien ortodoksisten uskovien hyveiden luettelossa.

2. Seistä Kristusta!

Ortodoksisessa perinteessä uskovat edustavat melkein koko palvelua. Todellakin. Joissakin ortodoksisissa kirkoissa ei ole edes tuolia, lukuun ottamatta muutamaa huoneen reunojen ympärillä, niille, jotka niitä tarvitsevat.

Joka tapauksessa, jos sinulla on liian vaikea pysyä pysyvästi, voit istua alas. Kukaan ei vastusta, ja tuskin kukaan kiinnittää tähän huomiota. Ajan myötä tottut seisomaan pitkään.

3. Sim voitto

Voidaan sanoa liioittelematta, että me usein. Me allekirjoitamme itsemme ristimerkillä pyhän kolminaisuuden mainitsemisen yhteydessä, kun suudellamme ristiä tai kuvaketta ja monta kertaa jumalallisen liturgian aikana.

Mutta se ei tarkoita, että kaikkien tulisi käyttäytyä samalla tavalla.

Jotkut ylittävät itsensä kolme kertaa peräkkäin, toiset, ylittäessään itsensä, koskettavat maata oikealla kädellä. Kirkkoon mennessä jotkut uskovat voivat mennä kuvakkeen kohdalle ja luoda "heittämistä" - ylittää itsensä, koskettaa lattiaa oikealla kädellä, ja kun olet tehnyt tämän kahdesti, suudella kuvaketta ja toistaa "heittäminen" uudelleen.

Ajan myötä se lakkaa olemasta vaikeaa, mutta aluksi näyttää siltä, \u200b\u200bettä se on vain aloitetun käytettävissä, ja pelkäät tehdä jotain väärin. Voit olla varma, että sinun ei tarvitse seurata heti esimerkkiä.

Ylitämme oikealla kädellä oikealta vasemmalle, toisin kuin katolilaiset ja protestantit - korkean kirkon anglikaanit. Taivutamme sormiamme erityisellä tavalla: peukalo ja kaksi seuraavaa yhdistetään toisiinsa ja loput kaksi sormea \u200b\u200bpainetaan kämmentä vasten.

Kuten kaikki toimintamme, ortodoksisuus kannustaa meitä tunnustamaan uskomme. Yritä selvittää mikä symboli on takana? (Kolme sormea, taitettuna yhteen, symboloivat kolminaisuutta, kahta kämmenelle laskettua kahta sormea \u200b\u200b- Kristuksen kahta luonnetta ja Hänen laskeutumistaan \u200b\u200bmaan päälle).

Tämä vie myös harjoittelua. Mutta jos et ensin taita aivan tarkasti sormesi, kukaan ei tuomitse sinua.

4. Polvillaan

Yleensä emme rukoile polvillamme. Joskus putoamme. Mutta ei niin kuin katolilaiset pakkasivat itsensä lattialle. Polvistumme, lepäämme kätemme lattialle ja kosketamme sitä otsaamme.

Se näyttää valokuvista jostakin Keski-Aasian jumalallisesta palvelusta, ja länsimaisen kulttuurin edustajille se näyttää näkymättömältä. Aluksi tuntuu epämukavalta pudottua kasvoillesi, mutta kaikki muut tekevät sen luonnollisesti ja myöhemmin hankaluus katoaa. Naiset huomaavat, että on mukavampaa kumartaa maahan leveissä hameissa, ja on mukavampaa seistä kengissä ilman korkokenkiä.

Joskus taipumme maahan ja nousee välittömästi, kuten ajan kuluessa, mitä usein sanotaan. Se tapahtuu, että me palvomme ja viipymme jonkin aikaa, kuten he tekevät joissakin yhteisöissä tietyissä eucharistisen rukouksen paikoissa.

Kaikki eivät kumartaa maahan. Jotkut uskovat polvistuvat, toiset seisovat päänsä kumartuessaan, ja istuvat voivat nousta eteenpäin ja istua kumartuessaan. Ei ole myöskään kiellettyä pysyä arkaana. Kukaan ei kiinnitä huomiota, jos et aio turvota itseäsi. Ortodoksialle henkilökohtaisen uskonnollisuuden ilmaisun eri muodot ovat luonteenomaisempia kuin tunne, että sinua tarkkaillaan ja että voit loukata, jos teet jotain väärin.

Yksi Amerikan anglikaanikirkon entisistä papeista myönsi, että hänen päätöksekseen tulla ortodoksiseksi vaikutti eniten uskovien näkeminen kumartuen maahan. Sitten hän ajatteli, että näin pitäisi seisoa Jumalan edessä.

5. Rakasta ja suudella.

Me suudella pyhäkköjä.

Kun käymme kirkossa, suutelemme (Jeesuksella on tapana suudella jalkoja ja pyhissä oikea käsi). Pian huomaat, että jotkut suudella Pyhää Kalkkaa, toiset suudella papin liivin reunaa hänen saapuessaan, papit suutelevat kättään, kun hän on palveltu hänelle. Palvelun lopussa me kaikki seisomme linjassa suudellaksemme ristiä.

Kun sanomme, että olemme “kiinni” johonkin, se tarkoittaa, että olemme tehneet ristin merkin ja suudella tätä esinettä.

Toinen syy siihen, miksi pidämme eucharistista julkisen saatavuuden, on se, että otamme sen vakavasti kuin monet muut kristityt uskonnot. Uskomme, että tämä on todella Kristuksen ruumis ja veri. Emme mene sakramenttiin tunnustamatta syntimme papille ja sovittamalla muita kirkon jäseniä. Pidättäydymme ruoasta ja juomasta, jopa aamukahvelista, keskiyöstä ennen sakramenttia.

Joten, tulemme aiheeseen. Kun tulokkaat oppivat tästä ortodoksisesta perinteestä, heillä on yleensä vaikea uskoa siihen. Pidättäydymme lihasta, kalasta, meijeristä, viinistä ja kasviöljystä joka keskiviikko ja perjantai ja neljän vuoden aikana, pisin paaston aikana ennen pääsiäistä. Kaikkiaan tämä vie noin kuusi kuukautta.

Tässä, kuten muuallakin, variaatiot ovat mahdollisia. Kuultuaan pappia ihmiset päättävät, missä määrin he voivat pitää nämä paastot sekä fyysisesti että henkisesti - liian tiukka voi pian johtaa turhautumiseen ja masennukseen. Paastoaminen on jokaisen henkilökohtainen asia. Kuten hän sanoi, tämä on loma kaikille, jotka paastosivat ja paastosivat: ”maltilliset ja huolimattomat, kunnioittakaa tätä päivää yhtä lailla; riemuitse tänään, sinä, jotka olette paastonneet eivätkä paastonneet! "

On tärkeää huomata, että paastoaminen ei ole jäykkiä sääntöjä, jotka rikkovat niitä ja aiheuttavat sinulle vakavan vaaran, eikä se ole rangaistus synneistä. Paastoaminen on harjoitus kasvullemme ja vahvistumiselle, lääke sielulle.

Neuvottelemalla papin kanssa, kuten myös henkisen lääkärin kanssa, voit kehittää paastoamisen, joka pitää sinut hyvässä kunnossa, mutta ei rikkoa. Ehkä ensi vuonna pystyt hallitsemaan enemmän. Ajan myötä koettuaan veljellistä paastoa rakastavan yhteisön kanssa, monet ihmiset nauttivat paastosta.

7. Miksi ei ole yleistä tunnustusta?

Uskomme, että meillä ei ole samoja syntejä, ne ovat kaikki yksilöllisiä. Liturgian aikana ei ole erillistä tunnustusrukousta. Ortodoksiset kristityt ovat papille säännöllisesti velkaa henkilökohtaisesti.

Papin rooli muistuttaa enemmän henkistä isää kuin muissa uskontokunnissa. Häntä ei osoiteta yksinkertaisella nimellä, vaan ääntäminen tapahtuu nimen "isä" edessä. Hänen vaimonsa on myös oma erityinen roolinsa seurakunnan äidinä, ja häntä kutsutaan myös erityisellä tavalla kulttuurista riippuen: arabiaksi ”Khouria”, kreikaksi ”Presbytera” tarkoitetaan sekä papin vaimoa että venäjällä ” äiti ”, joka tarkoittaa” äiti ”.

Toinen ominaisuus on uskon symboli, joka lausutaan tai laulataan saapumisesta riippuen. Jos sanot tapana tai tarkoituksella "Ja lähtevästä Pojasta", kukaan ei tue sinua. ilmestyi Creedissä kuusi vuosisataa sen kokoamisen jälkeen, ja pysymme alkuperäisessä versiossa. Yläkirkon seurakuntien vierailijat huomauttavat, että emme kumarra tai polvistu sanoilla "ja inkarnoitu".

Emme myöskään lopeta huutaa "Hallelujah" paaston aikana, kuten anglikaanisen yhteisön nunnat tekevät. Lisäksi paastoväkiä maassamme on erityisen runsaasti tämän huuton kanssa.

8. Musiikki.

Seurakunnan jäsenten laulaminen vie noin 75 prosenttia palvelusta. Ortodoksiset eivät käytä soittimia palvelun aikana. Yleensä pieni cappella laulava kuoro johtaa laulamista, seurakunnan jäsenten osallistumisaste lauluun on erilainen eri seurakunnissa. Musiikkityyli on myös erilainen, vaihteleen yksiosaisesta laulamisesta arabikirkon itämaisissa perinteissä ja päättyen eurooppalaiseen neliosaisen harmonian ääneen Venäjän kirkossa, monien välillä on monia variaatioita.

Tämä lakkaamaton laulaminen on ensin upeaa, näyttää siltä, \u200b\u200bettä astut nopeasti liikkuvalle liukuportaille, ja sinua kannetaan puolentoista tunnin ajan, kunnes pääset pois. Joku totesi perustellusti, että liturgia on yksi jatkuva kappale.

Lähes sama asia laulataan joka viikko, ja tämä estää väsymystä. Joka ensi sunnuntaina palvelu muuttuu hyvin vähän, tärkeimmät rukoukset ja laulut ovat samassa järjestyksessä, ja pian tunnet ne jo sydämestäsi. Sitten alkaa tuntea Jumalan läsnäolo, mitä on lähes mahdotonta tehdä vaiheessa, kun siirryt rukouskirjan lukemiseen, sitten liturgian tekstiin tai seurakunnan esitteen tutkimiseen.

9. Toimittajat ovat voimattomia

Etkö voi laittaa sitä lyhyemmin? Miksi nämä ylimääräiset epiteetit ovat? Onko mahdollista puristaa tätä tekstiä vielä kerran, vaikkakin melko tarkalleen ja hyvin kohdennetusti? Mutta silloin se ei ole enää ortodoksinen palvelu. Ortodoksinen yrittää aina ilmaista itseään mahdollisimman laajasti. Ortodoksisessa tunnustuksessa ei ole koskaan liikaa rukousta, tämä pätee myös muihin sen osa-alueisiin. Kun pappi tai diakon julistaa: "Täytämme ** Herramme rukouksen ...", varmista, että joudut seisomaan vielä viidentoista minuutin ajan.

Alun perin liturgia kesti yli viisi tuntia, mikä osoittaa, että ihmiset noina päivinä palavat sydämeltään Herralle. liturgia-lehdessä hän lyhensi sen kestoa kahteen ja puoleen tuntiin, ja myöhemmin (noin 400) St. John Chrysostom myös lyhentää tämän ajan puolitoista tuntiin. Yleensä sunnuntaisin Pyhän kirkon liturgia John Chrysostom, mutta joissakin päivissä (suuren paaston ylösnousemus, lopullisen jouluaattona) palvelemme pidempää liturgiaa St. Suuri basilika.

10. Kiipetty sotapäällikkö

Ortodoksisen palvonnan muuttumaton piirre on kaikkien kristittyjen "voittamaton voevoda". Kutsumme häntä myös Neitsytiksi tai Jumalan Äidiksi. Hän osallistui pelastukseemme tekemällä fyysisesti mahdolliseksi, että Jumala inkarnoituu ihmisessä. Mutta huolimatta hänen kunnianosoituksestaan, kuten evankeliumissa sanotaan: ”Tästä lähtien kaikki sukupolvet siunaavat minua” (Luuk. 1:48), tämä ei tarkoita, että uskomme hänen tai muiden pyhien taianomaisiin voimiin tai pidämme heitä jumalina. Kun laulamme "Pyhin Theotokos, pelasta meidät", emme odota, että Hän antaa meille pelastuksen iankaikkisuudessa, vaan pyydämme rukouksiamme esirukouksemme ja uskon kasvun vuoksi.

Pyydämme Neitsyt Marian ja muiden pyhien rukouksia samoin kuin pyydämme toisiltamme rukouksia. Loppujen lopuksi he eivät kuolleet, vaan vain lähtivät toiseen maailmaan. Ympäritämme itsemme kuvakkeilla muistuttaaksemme meille, että kaikki pyhät osallistuvat näkymättömästi rukoukseen.

11. Kolme porttia.

Jokaisessa ortodoksisessa kirkossa alttarin edessä seisoo. Ikonostaasi tarkoittaa "kuvaketta" ja se voi yksinkertaisesti edustaa suurta oikealla Kristuksen kuvaketta ja vasemmalla neitsyt ja lapsen kuvaketta. Varustetummassa temppelissä alttari voi olla väliseinä, joka on koristeltu kuvakkeilla. Jotkin ikonostaasityypit sulkevat alttarin näkymästä, paitsi silloin, kun keskusportti on auki.

Yksinkertaisimmalla ikonostaasin versiolla, jossa on kaksi suurta kuvaketta, on kolme sisäänkäyntiä. Keskeistä, suoraan alttarin edessä, kutsutaan Pyhiksi tai Kuninkaallisiksi porteiksi, koska eukaristian aikana itse Kunnian kuningas tulee ulos palvojille heidän kauttaan. Vain pappi tai diakon käyttää pyhiä portteja, kun Chalice on hänen käsissään.

Jos kyseessä on yksinkertaistettu ikonostaasi, kuvakkeiden molemmilla puolilla on ovia, joissa on enkeleitä, joita kutsutaan diakonin porteiksi. Alttarikäyttäjät ja muut ministerit käyttävät niitä, mutta alttarille ei saa tulla ja poistua ilman erityistä tarvetta. Alttarin palvelijat - papit, diakonit, alttarimiehet voivat olla vain miehiä. Naiset voivat osallistua muihin kirkon elämän aloihin. Naisten panos on arvostettu yhtäläisesti miesten kanssa ensimmäisten marttyyrien ajoista lähtien; Kun tarkastellaan alttaria, voit aina nähdä Jumalan Äidin ja muut pyhät naiset. Monissa ortodoksisissa kirkoissa naiset työskentelevät tasa-arvoisesti miesten kanssa: johtavat kuoroa, maalaavat kuvakkeita, opettavat oppitunteja, lukevat apostolia ja osallistuvat seurakunnan neuvostoon.

12. Minne amerikkalaisen pitäisi mennä?

Selaamalla minkä tahansa metropolin keltaisia \u200b\u200bsivuja, löydät suuren määrän ortodoksisia kirkkoja: kreikkalaisia, romanialaisia, venäläisiä, antiikkia, serbialaisia \u200b\u200bja monia muita. Onko ortodoksisuus todella niin kansallisesti suuntautunut? Ovatko nämä jakaumat todisteita teologisista riidoista ja skismeistä? Ei lainkaan. Kaikki nämä ortodoksiset kirkot ovat yksi kirkko. Kansallisuus ilmoittaa, kenen lainkäyttövaltaan seurakunta kuuluu ja mille piispalle se kuuluu.

Pohjois-Amerikassa on 6 miljoonaa ortodoksista kristittyä ja maailmanlaajuisesti 250 miljoonaa, mikä tekee ortodoksisesta yhteisöstä toiseksi suurimman kaikkien kristittyjen joukossa.

Tällaisesta kansallisesta monimuotoisuudesta huolimatta on silmiinpistävää, että ortodoksisuus yhdistyy teologisiin ja moraalisiin kysymyksiin. Ortodoksiset kristityt ympäri maailmaa noudattavat yksimielisesti apostolien saarnaamia kristillisiä perusperiaatteita, joita piispat - apostoliset seuraajat - välittävät sukupolvelta toiselle. Lisäksi he ovat uskollisia moraalin apostolisille perusteille: seksuaalisia suhteita perheen ulkopuolella pidetään myös syntinä ortodoksisesta näkökulmasta.

Ehkä joku selittää tämän yhtenäisyyden historiallisella onnettomuudella. Katsomme kuitenkin, että tämä on Pyhän Hengen vaikutusta.

Miksi sitten niin monenlaisia \u200b\u200bkansallisia kirkkoja? Tämä etnisyys heijastaa selvästi maantieteellisiä piirteitä. Pohjois-Amerikka on myös maantieteellinen yhtenäisyys, joskus meillä on myös yksi kansallinen kirkko: Amerikan ortodoksinen kirkko. Sen olisi pitänyt olla näin alusta alkaen, mutta monimutkaisten historiallisten edellytysten vuoksi sitä ei tapahtunut. Sen sijaan jokainen ortodoksinen etninen ryhmä, joka muutti Yhdysvaltoihin, on tuottanut oman kirkon rakenteen. Tällainen monenlainen ortodoksinen lainkäyttöalue on vain väliaikainen väärinkäsitys: intensiivisiä rukouksia ja paljon työtä tehdään näiden tarpeettomien esteiden poistamiseksi.

Tällä hetkellä Amerikan suurimpia lainkäyttöalueita ovat Kreikan ortodoksinen metropoli, Amerikan ortodoksinen kirkko (venäläinen alkuperä) ja Antiochian metropoliittinen asema (arabimaista alkuperää). Kaikkien liturgiat ovat pohjimmiltaan samat, kenties joillakin kielen ja musiikin erityispiirteillä.

Aluksi ortodoksisuus on silmiinpistävää epätavallisuudestaan, mutta ajan myötä tämä tunne ohittaa. Yhä enemmän sinä tunnet olosi kotoisaksi siinä, ja vähitellen se johtaa sinut oikeaan kotiisi - taivaan valtakuntaan.

Artikkelin käännös englanniksi ensimmäisestä ortodoksisen kirkon vierailusta: kaksitoista asiaa, joita toivon tuntevan erityisesti M. Leontyeva -portaalille

* Tämä koskee temppeleitä, joissa on yksi alttari. (Toim. Huomautus).

** ”Suoritetaan” tarkoittaa, että suoritamme loppuun (Toim. Huomautus).

Elämä kirkossa on armossa täytetty yhteisö Jumalan kanssa - rakkaus, yhtenäisyys ja henkinen polku pelastukseen. Kaikki eivät tiedä mitä liturgia on.

Jumalallinen liturgia on enemmän kuin rukousta. Se on sekä yleinen että henkilökohtainen toiminta. Liturgiaan sisältyy rakenne, joka sisältää rukouksia ja lukemisia pyhien kirjojen sivuilta, juhlariitoja ja kuorolaulua, joissa kaikki osat on liitetty toisiinsa. Palvonnan ymmärtäminen vaatii henkistä ja älyllistä vaivaa. Tietämättä sääntöjä, määräyksiä ja määräyksiä on vaikea kokea uutta, upeaa elämää Kristuksessa.

Jumalaisen liturgian alkuhistoria

Uskoville tärkeimmän ja tärkeimmän palvelun tunnissa eucharistiset sakramentit suoritetaan, tai. Ehtoollisuuden sakramentti sen teki Herra itse ensimmäisen kerran. Tämä tapahtui Maundy-torstaina ennen hänen vapaaehtoista ylösnousemusta Golgatalle syntiemme vuoksi.

Tänä päivänä Vapahtaja kokosi apostolit, toimitti muisto Jumalan Isälle, siunasi leipää, rikkoi sen ja jakoi sen pyhille apostoleille.

Sitoutuminen Kiitospäivän sakramentit tai eucharisti, Kristus käski apostolit. He levittivät liiton ympäri maailmaa ja opettivat pappeja tekemään liturgiaa, jota toisinaan edustaa messuna, koska se alkaa aamunkoitteessa ja sitä tarjoillaan keskipäivään ennen illallista.

ehtoollinen - Tämä on veretön uhri, koska Jeesus Kristus toi verenuhrin meille Golgatalla. Uusi testamentti poisti Vanhan testamentin uhraukset, ja nyt, muistaessaan Kristuksen uhrin, kristityt tarjoavat Jumalalle verestä uhrauksen.

Pyhät lahjat symboloivat tulta, joka polttaa synnin ja saastumisen.

Oli tapauksia, kun hengelliset ihmiset, askeetit eucharistisen tunnin aikana näkivät taivaallisen tuleen ilmestymisen, joka laskeutui siunattuihin pyhiin lahjoihin.

Liturian lähtökohtana on Ison Pyhän ehtoollisen sakramentti tai Eucharisti, joka on muinaisista ajoista saanut nimensä liturgia tai yleinen palvelu.

Kuinka tärkeimmät liturgiset riitit muodostuivat

Jumalallisen liturgian riitti ei muodostunut heti. Toisesta vuosisadasta alkaen kunkin palvelun erityinen perimä alkoi ilmestyä.

• Aluksi apostolit suorittivat sakramentin opettajan osoittamassa järjestyksessä.
• Apostolien päivinä eucharisti yhdistettiin rakkauden ateriaan, jonka aikana uskovat söivät ruokaa, rukoilivat ja pysyivät veljeässä yhteisössä. Leivän murtaminen, ehtoollisuus tapahtui sen jälkeen.
• Myöhemmin liturgiasta tuli itsenäinen juhla, ja ateria tehtiin yhteisen rituaalitoimenpiteen jälkeen.

Mitkä ovat liturgiat?

Eri yhteisöt alkoivat muodostaa liturgisia riittejä omalla tavallaan.

Jerusalem-yhteisö juhlii apostoli Jaakobin liturgiaa.

Egyptissä ja Alexandriassa he pitivät apostoli Markuksen liturgiaa.

Antiokiassa juhlittiin pyhän valaistun John Chrysostomin ja Suuren munkkin basilikan liturgiaa.

Yhtenäisellä merkityksellä ja alkuperäisellä merkityksellä, ne eroavat rukousten sisällöstä, jonka pappi puhuu pyhityksen aikana.

Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii kolmen tyyppistä liturgiaa:

Jumalan Pyhä, John Chrysostom. Se tapahtuu kaikina päivinä paitsi Suuri. John Chrysostom lyhensi Pyhän Basilika Suuren rukousosoitteita. Grigory Dvoeslov. Pyhä Basilika kysyi suuresti Herralta lupaa juhlimaan jumalallista liturgiaa ei rukouksella, vaan omin sanoin.

Vietettyään kuusi päivää kiihkeässä rukouksessa Basil Suuri sai luvan. Ortodoksinen kirkko juhlii tätä liturgiaa kymmenen kertaa vuodessa:

• Kun Kristuksen syntymää ja kastetta vietetään jouluaattona.
• Pyhän muistopäiväjuhlan kunniaksi, joka pidetään 14. tammikuuta.
• Paaston viiden ensimmäisen sunnuntaisin ennen pääsiäistä, torstai-torstaina ja suurena pyhänä lauantaina.

Pyhän esikäsitellyn lahjan jumalallinen liturgia, jonka on laatinut jumalallinen St. Gregory, palvelee pyhän neljäkymmenen päivän aikoina. Ortodoksisen kirkon sääntöjen mukaan Ison paaston keskiviikko ja perjantai on merkitty esivalmistettujen lahjojen liturgisiin sääntöihin, jotka pyhitetään sunnuntaina ehtoollisella.

Joillakin paikkakunnilla ortodoksiset kirkot palvelevat jumalallista liturgiaa pyhälle apostolille Jamesille. Tämä tapahtuu 23. lokakuuta, hänen muistonsa päivänä.

Jumalallisen liturgian keskeinen rukous on Anaphora tai toistuva vetoomus Jumalalle ihmeen suorittamiseksi, joka koostuu viinin ja leivän käytöstä ja joka symboloi Vapahtajan verta ja ruumista.

Kreikan kielestä käännetty "Anaphora" tarkoittaa "ylösnousemusta". Tämän rukouksen puhumisen aikana papisto “tarjoaa” eucharistisen lahjan Isälle Jumalalle.

Anaphorassa on useita sääntöjä:

1. Praefatio on ensimmäinen rukous, joka sisältää kiitokset ja kiitokset Jumalalle.
2. Sanctus, käännettynä pyhäksi, kuuluu "Pyhä ..." -hymni.
3. Anamneesilla, latinaksi, muistilla on merkitys, tässä viimeinen ehtoollinen muistetaan täyttymällä Kristuksen salaiset sanat.
4. Epikleesi tai kutsu - kutsuminen Pyhän Hengen valehteleviin lahjoihin.
5. Esirukous, esirukous tai esirukous - kuullaan rukouksia elävien ja kuolleiden puolesta Jumalan Äidin ja pyhien muistoilla.

Suurissa kirkoissa jumalallinen liturgia tapahtuu päivittäin. Palvelun kesto on puolitoista-kaksi tuntia.

Liturgioita ei pidetä seuraavina päivinä.

Liturgian juhla "esivalmistetut lahjat":

• Aineen valmistelu eucharistista luomista varten.
• Uskovien valmistelu sakramenttiin.

Sakramentin juhla tai Pyhien lahjojen pyhittäminen ja uskovien ehtoollinen. Jumalallinen liturgia on jaettu kolmeen osaan:

• sakramentin alku;
• katekiumenien tai kastettujen ja rangaistusten liturgia;
• uskollisten liturgia;
• Proskomidia tai tuo.

Ensimmäisen kristillisen yhteisön jäsenet toivat itse leipää ja viiniä sakramentin liturgiaan. Leipää, jota uskovat kuluttavat liturgian aikana, kutsutaan kirkon kielellä prosphora, mikä tarkoittaa tarjoamista... Tällä hetkellä ortodoksisessa kirkossa eucharistia tapahtuu prosphoralle, joka on valmistettu hapatusta hapatetusta taikinasta.

sakramentit

Proskomedian sakramentissa viittä prosphoraa käytetään kunnianosoitukseksi 5 tuhannen ihmisen Kristuksen kyllästymisen ihmeen muistoksi.

Yhden "lampaan" prosphoran kanssa käytetään ehtoollista, ja proskomedia tehdään seremonian alussa alttarilla lukemalla tunteja. Julistus "Siunattu on meidän Jumalamme", joka edeltää 3 ja 6 tuntia, liittyy Pyhän Hengen tulemiseen apostoleille, Vapahtajan Kristuksen ristiinnaulitsemiseen ja kuolemaan.

Kolmas tunti on proskomidian ensimmäinen itku.

Tuntien liturgia

Tuntien jumalallinen liturgia on rukous, joka julistetaan koko Jumalan kansan puolesta. Rukousajojen lukeminen on ensisijaisesti papien ja niiden, joiden tulisi rukoilla kirkon vaurauden puolesta, ensisijainen vastuu. Tuntien liturgiaa kutsutaan opettajan Kristuksen ääneksi. Jokaisen uskovan pitäisi yhdistyvät kiitoksen kuorolauluun, joka tuntien liturgiassa on jatkuvasti nostettu Jumalan puoleen. Kirkkoperinteiden mukaan tuntien liturgia ei ole pakollinen seurakunnan jäsenille, mutta kirkko neuvoo ilmailijoita osallistumaan tuntien liturgian lukemiseen tai lukemaan tunteja itse rukouksessa.

Nykyaikainen kirkkokäytäntö edellyttää, että pappi suorittaa proskomediaa alttarilla kolmannen ja kuudennen lukutunnin aikana.

Proskomidia on tärkeä ja perusosa jumalallisessa liturgiassa, sitä vietetään alttarilla, koska pyhityslahjoilla on erityinen symbolinen merkitys.

Pappi veistää kopion kanssa kuutiomuodon Karitsan prosphoran keskeltä. Leikattua osaa kutsutaan Karitsaksi ja todistaa tosiasiasta, että Herra, olemuksessaan syytöntä Karitsa, antoi itsensä teurastuksesta syntiemme puolesta.

Lahjojen valmistelulla on useita päätarkoituksia:

• Muistoja Vapahtajan syntymästä.
• Hänen tulonsa maailmaan.
• Golgataari ja hautaaminen.

Valmistettu karitsa ja neljästä muusta prosporasta otetut palat osoittavat taivaallisen ja maallisen kirkon täyteyden. Keitetyt karitsa riippuu kultaisesta astiasta, diskoista.

SISÄÄN toraya prosphora ssuunniteltu palvomaan siunatun Neitsyt Marian äitiä. Siitä leikataan kolmionmuotoinen partikkeli ja asetetaan lampaanpartikkelin oikealle puolelle.

Kolmas prosphora muodostavat kunnianosoituksen muistille:

• Johannes, edelläkävijä ja pyhät profeetat,
• apostolit ja siunatut pyhät,
• suuria marttyyreita, epäkunnioittajia ja ortodoksisia pyhiä, jotka muistetaan Liturgian juhlapäivänä,
• jumalan Äidin, Joachimin ja Annan, vanhurskaat, pyhät vanhemmat.

Kaksi seuraavaa prosphoraa elävien terveyden ja poistuneiden kristittyjen rauhan suhteen, tätä varten uskovat laittavat muistiinpanoja alttarille ja ihmiset, joiden nimet heissä on kirjoitettu, palkitaan poistetulla hiukkasella.

Kaikilla partikkeleilla on selkeä paikka diskoilla.

Jumalallisen liturgian lopussa osat, jotka on veistetty prosphorasta uhrauksen hetkellä, pappi valuu Pyhän Kalkkiin... Lisäksi kuulostaa papiston pyyntöä Herralle viedä pois Proskomedian aikana mainittujen ihmisten synnit.

Katekumenien toinen osa tai liturgia

Muinaisina aikoina ihmisten, jotta he voisivat saada pyhän kasteen, oli pakko valmistautua huolellisesti: oppia uskon perusteet, käydä kirkossa, mutta he pääsivät liturgiaan vain siihen asti, kunnes lahjat siirrettiin alttarilta kirkon valtaistuimelle. Tällä hetkellä ne, jotka ovat ilmoittaneet vakavista synneistä Pyhän sakramentista, piti mennä temppelin kuistilla.

Meidän aikanamme ei ole ilmoitusta ja valmistautumista kasteen pyhään sakramenttiin. Nykyään ihmiset kastetaan yhden tai kahden keskustelun jälkeen. Mutta on katekiineja, jotka valmistautuvat pääsemään ortodoksiseen uskoon.

Tätä liturgian toimintaa kutsutaan suureksi tai rauhanomaiseksi litaniaksi. Se heijastaa ihmisen olemassaolon puolia. Uskovat rukoilivat: Pyhien kirkkojen rauhasta, terveydestä, temppelistä, jossa jumalanpalvelus pidetään, rukoussanasta piispojen ja diakonien kunniaksi, kotimaasta, viranomaisista ja sen sotilaista, ilman puhtaudesta ja ruuan ja terveyden kannalta tarvittavien hedelmien runsaudesta. He pyytävät Jumalalta apua matkustaville, sairaille ja vankeudessa oleville.

Rauhanomaisen litanian jälkeen kuuluu psalmeja, joita kutsutaan antifoniksi, koska niitä laulataan vuorotellen kahdella klirolla. Kun laulaa vuorella olevan saarnan evankeliumin käskyjä, kuninkaalliset portit avautuvat, tapahtuu pieni sisäänkäynti Pyhän evankeliumin kanssa.

Pappi nostaa evankeliumin ylös, merkitsee siten ristiä sanomalla: "Viisaus, anna minulle anteeksi!", muistutuksena siitä, että yhden tulisi olla tarkkaavainen rukoukseen. Viisaus kantaa itsessään alttarilta toteutettavan evankeliumin, joka symboloi Kristuksen poistumista saarnaamaan hyviä uutisia koko maailmalle. Sen jälkeen luetaan sivuja pyhien apostolien kirjeestä, apostolien teosten kirjasta tai evankeliumista.

Pyhän evankeliumin lukeminen päättyy laajennetulla tai tehostetulla litanialla... Lisätyn litanian tunnissa pappi paljastaa valtaistuimen antimension. Täällä kuullaan rukouksia lähteneiden puolesta, pyyntö Jumalalle heidän syntiensä anteeksiantamiseksi ja sijoittamiseksi taivaalliseen asuinpaikkaan, missä vanhurskaat ovat.

Lauseen ”Julistettu, mene ulos” jälkeen kastelematta jättäneet ja parannuksen saaneet ihmiset lähtivät temppelistä, ja jumalallisen liturgian pääsakramentti alkoi.

Uskollisten liturgia

Kahden lyhyen litanian jälkeen kuoro laulaa kerubin laulun, ja pappi ja diakoni siirtävät pyhitetyt lahjat. Sanotaan, että Herran ympärillä on enkeli-isäntä, joka kunnioittaa häntä lakkaamatta. Tämä toiminta on suuri sisäänkäynti. Maallinen ja taivaallinen kirkko juhlivat yhdessä jumalallista liturgiaa.

Papit menevät kuninkaallisille alttarin oville, asentaa Pyhän Kaalin ja Diskot valtaistuimelle, peitä lahjat verholla tai ilmalla ja kuoro laulaa kerubimien kappaleen. Suuri sisäänkäynti on symboli Kristuksen juhlallisesta kulkeutumisesta Golgatalle ja kuolemaan.

Sen jälkeen kun lahjojen siirto on tapahtunut, alkaa rikoksentekoinen litania, joka valmistaa seurakunnan jäseniä liturgian tärkeimmälle osalle, Pyhien lahjojen pyhittämisen sakramentiksi.

Kaikki kokoontuivat laula rukousta "Uskon symboli".

Kuoro alkaa esittää euharistista kaanonia.

Papin eucharistiset rukoukset ja kuoron laulaminen vuorottelevat. Pappi kertoo Jeesuksen Kristuksen perustamasta suuresta ehtoollismysteeristä ennen hänen vapaaehtoisia kärsimyksiään. Pappi toistaa ääneen kärjessä sanat, jotka Vapahtaja puhui viimeisen ehtoollisen aikana, osoittaen diskoihin ja Pyhään Cupiin.

Seuraavaksi on ehtoollisuuden sakramentti:

Alttarilla papit murskavat pyhän Karitsan, ottavat ehtoollisen ja valmistelevat lahjoja uskoville:

1. kuninkaalliset ovet avautuvat;
2. diakoni tulee ulos Pyhän Kalkin kanssa;
3. kuninkaallisen kirkon porttien avaaminen on Pyhän haudan avaamisen symboli;
4. lahjojen suorittaminen puhuu Herran ilmestymisestä ylösnousemuksen jälkeen.

Ennen ehtoollista pappi lukee erityisen rukouksen, ja seurakunnan jäsenet toistavat tekstin pohjavireellä.

Kaikki ehtoollisen saajat kumartavat maan päälle, taittavat kätensä ristiin rintaan ja kutsuvat kasteessa saamansa nimen kupin lähellä. Kun ehtoollinen on tapahtunut, on tarpeen suudella Kalkkun reunaa ja mennä pöytään missä antaa prosphora ja kirkon viinilaimennettu kuumalla vedellä.

Kun kaikki läsnä olevat ovat saaneet sakramentin, kalkki tuodaan alttarille. Osat, jotka otettiin pois palvelusta ja prosphorasta, joka oli tuotu rukouksella Herralle, pudotetaan siihen.

Sitten pappi lukee siunatun puheen uskoville. Tämä on Pyhien lahjojen viimeinen esiintyminen. Sitten ne siirretään alttarille, joka taas muistuttaa Herran ylösnousemuksesta taivaaseen hänen Pyhän ylösnousemuksensa jälkeen... Viimeisen kerran uskovat palvovat Pyhiä lahjoja kuin Herralle ja kiittävät häntä ehtoollisuudesta ja kuoro laulaa kiitoslaulun.

Tällä hetkellä diakoni antaa lyhyen rukouksen kiittämällä Herraa Pyhästä ehtoollisesta. Pappi asettaa antimension ja alttarievankeliumin Pyhän istuimen päälle.

Huutaa ääneen liturgian loppua.

Jumalaisen liturgian loppu

Sitten pappi sanoo rukouksen ambon takana, viimeisen kerran hän antaa siunauksen rukoileville seurakunnan jäsenille. Tällä hetkellä hän pitää ristiä temppeliä kohti ja antaa vapautuksen.

Kirkon sana "Release" tulee merkityksestä "päästää irti". Se sisältää siunauksen ja lyhyen vetoomuksen Jumalalta armoille ortodoksisten ihmisten papina.

Lomat eivät ole pieniä ja suuria. Suuri irtisanominen täydentää pyhien muistoa, samoin kuin itse kirkkoa ja liturgian kirjoittajia. Lomat, juhlapyhät ja pääsiäisen viikon suuret päivät: Maundy torstai, perjantai, pyhä lauantai, loman tärkeimmät tapahtumat muistetaan.

Vastuuvapausmääräys:

Pappi julistaa:

1. ”Viisaus”, mikä tarkoittaa, että olkaamme varovaisia.
2. Sitten vetoomus pyhimmän Theotokosin äidille.
3. Kiitos Herralle suoritetusta palvelusta.
4. Lisäksi papisto julistaa vapautuksen osoittaen seurakunnan jäsenille.
5. Sen jälkeen kuoro esiintyy monivuotisena.

Liturgia ja pää Sakramentti, jota Pyhä ehtoollinen palvelee, on ortodoksisten kristittyjen etuoikeus. Muinaisista ajoista lähtien on ollut viikoittainen tai päivittäinen ehtoollinen.

Niiden, jotka haluavat saada ehtoollista Kristuksen pyhien mysteerien liturgian aikana, on puhdistettava omatunto. Ennen ehtoollista liturginen paasto on suoritettava... Tunnustuksen pääsakramentin merkitys on kuvattu rukouskirjassa.

Valmistelu sakramentin etuoikeudeksi

Hän rukoilee ahkerasti kotona ja käy kirkon palveluksessa niin usein kuin mahdollista.

Itse ehtoollisuuden aattona sinun on osallistuttava iltapalveluun temppelissä.

Sakramentin aattona he lukevat:

• Seuraava, joka on määrätty rukouskirjassa ortodoksille.
• Kolme kaatonia ja: parannuksen kaanoni Jeesukselle Kristuksellemme Herralle, rukous Jumalan pyhimmälle äidille ja hänen suojelusenkelelleen.
• Kristuksen Pyhän ylösnousemuksen juhlinnan aikana, joka kestää tiukasti 40 päivää, papin siunauksen sijaan siunaa kääntyä pääsiäiskatonkeihin.

Ennen ehtoollista, uskovan on pidettävä liturgista paastoa. Ruoka- ja juomarajoitusten lisäksi hän ehdottaa luopumista kaikenlaisesta viihteestä.

Ehtoollisuuden aattona on välttämätöntä täyttää kello kaksitoista aamusta täydellinen ruuan kieltäytyminen.

Ennen ehtoollista on pakko tunnustaa, avata sielu Jumalalle, tehdä parannus ja vahvistaa haluaan uudistua.

Tunnustuksessa sinun tulee kertoa papille kaikesta, mikä painaa voimakkaasti sieluasi, mutta ei pidä antaa tekosyitä eikä siirtää syytä muille.

Oikein oikein tunnusta illallaosallistua jumalalliseen liturgiaan aamulla puhtaalla sielulla.

Pyhän ehtoollisen jälkeen siihen tuntiin saakka, jolloin pappisillaan oleva alttariristi suudellaan, ei voi lähteä. On syytä kuunnella läpikäynnin kautta kiitospäivän sanoja ja rukous sanoja, jotka merkitsevät paljon jokaiselle uskovalle.

Sana "liturgia" ilmestyi ensin Kreikassa ja tarkoitti yhdessä tehtyä työtä. Jumalallisen palvelun aikana suoritetaan ehtoollisen sakramentti, kun parannuksen ja tunnustuksen jälkeen ortodoksiset vastaanottavat ehtoollisen Jeesuksen ruumis ja veressä hyväksymällä prosphoran ja rypäleviinin palaset.

Eucharististen kristittyjen perusta

Kaksituhatta vuotta sitten, viimeisen ehtoollisen yhteydessä, Kristus jätti käskyn ottaa sakramentti hänen muistokseensa syömällä leipää ja viiniä. Nykyaikaiset kristityt nauttivat hänen verestään tämän sakramentin kautta, joka suoritettiin jumalallisen liturgian aikana.

Jumalallinen liturgia on tärkein palvelu

Aikaisempana aikana suurta jumalallista palvelua kutsuttiin Miseksi, ja katoliset pitivät sakramentin Missa.

Juutalaisen yhteiskunnan ensimmäisiä kristittyjä pidettiin lahkona, joten heitä vainottiin. Kantamalla Kristuksen evankeliumia maailmaan, kertomalla eucharistisesta merkityksestä, yhteiskunta hyökkäsi jatkuvasti Jeesuksen opetuslapsille, joten heidän palvelunsa pidettiin usein salassapidon alla.

Palveltuaan pakanoille apostoli Paavali puolusti ehdotusta uusien pakanoiden käännynnäisten sallimiseksi ehtoollisiin noudattamatta mosaiikin ympärileikkauslakia. Ensimmäisissä jumalanpalveluksissa psalmeja luettiin melkein päivittäin, saarnoja annettiin, rukoiltiin ja kaikki palvelut päättyivät viimeisen ehtoollisen muistoon. Yhteisissä rukouksissa kristityt rikkoivat leipää ja ottivat viiniä päivittäin muistaen Vapahtajan maallista elämää.

Myöhemmin tätä tekoa kutsutaan eucharistiksi, joka on keskeinen osa jumalallista palvelua. Toisin kuin juutalaiset, kristityt:

• kieltäytyi verisistä uhrauksista hyväksymällä yhden ja viimeisen uhran, Jumalan Karitsan, Jeesuksen Kristuksen;
• voi määrätä minkä tahansa ihmisen maan päällä, joka on kääntynyt kristinuskoon, eikä vain Aaronin jälkeläisten;
• koko maailma valitaan palvelupisteeksi;
• rukouspalveluita voidaan pitää sekä päivällä että yöllä;
• käyttöönotetut tunnit palvelun aikana.

Liturgiset tunnit

Rukouksia, lukuaika, joka määräytyy kellonajan mukaan, kutsutaan tunneiksi. Näiden rukouksien aikana, jotka kestävät vain neljäsosaa tuntia, läsnäolijoilta vaaditaan maksimaalista huomion keskittymistä paeta maailman vilskeestä ja tuntea Jumalan läsnäolo kokonaan.

Liturgiset tunnit ovat erityinen rukousriitti, jota luetaan kirkossa tietyllä hetkellä

Tuntien jälkeen, jotka alkavat kuudesta illalla, tapahtuu tavanomainen palvonta.

Jumalallinen palvelu alkaa Vespersillä ja ehtoollisella, jotka alkavat vastaavasti klo 17 ja 21.

Yöjuhla päättyy keskiyöllä, jota seuraa matins, joka alkaa kello 7, ensimmäisen tunnin rukouksen toimesta. Kolmas tunti luetaan kello 9, kuudes klo 12.00, ja päivärukoukset päättyvät yhdeksänteen tuntiin kello 15.00. Jumalallista liturgiaa tarjoillaan kolmannesta yhdeksänteen tuntiin, vaikka jokaisella temppelillä on oma aikataulu.

Juhlat, lomat ja erityiset päivämäärät tekevät muutoksia rukousaikatauluun. Esimerkiksi ennen Pyhää ylösnousemusta, yövalvoo yhdistää mm. Vespers, Compline ja Midnight Office.

Tärkeä! Jumalallista liturgiaa ja eukaristiaa ei juhlita perjantaina.

Jumalallisen liturgian sekvenssi

Ortodoksian sakramentin sakramenttia kutsutaan eucharistiksi, jumalallinen palvelu, jolla sakramenttia juhlitaan, on liturgia. Kreikan kielen sana koostuu kahdesta osasta, joista ensimmäinen tarkoittaa julkista, johdettua sanan "litos" osasta, toinen - "ergos" käännös tarkoittaa palvelua.

Liturgia suoritetaan yleensä ennen lounasta ja koostuu kolmesta osasta:

• Proskomidia;
• Katekumenien liturgia;
• Uskovien liturgia.

Suuren palvelun juuret alkoivat varhaisessa kristinuskossa, muutokset tapahtuivat itse kirkossa, mutta sekä perusta että symbolismi pysyivät ennallaan.

Kohteet liturgiaan

Palvelut, joiden aikana eukaristiaa juhlitaan, pidetään melkein päivittäin. Lukuun ottamatta joitain päiviä suuren paaston aikana, jouluna, pääsiäisen pidättäytymistä edeltävän viikon keskiviikkona ja perjantaina sekä useita päiviä, saat niistä tietoa kirkon aikataulusta.

Suuren jumalallisen palvelun aikana muistetaan Vapahtajan elämä ilmoituksesta Hänen ylösnousemukseensa saakka.

Proskomidia

Terveellisten ja hautajaisten rukousten lukemisen aikana alttarin ovet suljetaan, niiden takana pappi valmistaa leipää ja rypäleviiniä eucharistille.

Kun suuret lahjat ovat valmiita, luetaan kolmas ja kuudes tunti, muistaen kaikki Vanhan testamentin profetiat Messian syntymästä ja Jeesuksen syntymästä. Proskomedian aikana muistetaan Jumalan luo menneet pyhät, profeetat ja apostolit.

Katekumenien liturgia

Tämän jumalallisen palvelun epätavallinen nimi johtuu tosiasiasta, että kasteen kautta ortodoksiaan muuttaneiden ihmisten lisäksi myös niihin, jotka olivat valmistautuneet tekemään sitä, päästiin siihen. Tämä jumalallisen palvelun osa on suunniteltu valmistelemaan läsnä olevia vastaanottamaan Pyhiä lahjoja.

Antifoninen laulaminen alkaa palvelun toisen osan laululla "Ainoa syntynyt poika", sitten papit tuovat esiin evankeliumin, jonka jälkeen laulaminen jatkuu, prokeimenoni alkaa ja saarna alkaa.

Katekumenien liturgia

Kuoro laulaa "Hallelujah" ja säkeet Psalterista, jonka jälkeen saarna luetaan uudelleen, joka päättyy litaniaan - rukouspyyntöön. Tässä osassa ministeriö eroaa muista kahdesta siinä, että jokaisessa jakeessa kuuluu "Amen" tai "Herra, armahda", jonka jälkeen uskovat pakottavat itselleen ristin merkin.

Muistiinpanolla! Aikaisemmin katekiumenit lähtivät temppelistä, nyt ne pysyvät paikoillaan, mutta vain tarkkailijoina, eivät osallistuvina.

Uskollisten liturgia

Kerubic-kappale laulataan ennen suurta kulkueetta, joka avaa jumalallisen liturgian kolmannen osan. Avaamalla alttarin kuninkaalliset portit, diakoni, lukemalla psalmin 50, tekee kierroksen:

• valtaistuimelle;
• alttari;
• ikonostaasi;
• pappi;
• seurakuntalaiset.

Pyhät lahjat siirretään valtaistuimelle, jonka jälkeen kuninkaalliset ovet suljetaan ja "Uskon symboli" luetaan.

Anaphora, lukemalla edelleen, on pääosa liturgiasta. Tämä on eucharistinen rukous, jossa muistetaan Viimeinen ehtoollinen, kutsutaan Pyhää Henkeä ja tehdään esirukous vetoomukseen niille, jotka elävät tai ovat menneet taivaaseen. Anafaran aikana leivän ja viinin jumalallinen muutos pyhiksi lahjoiksi - Herran ruumis ja hänen verensä tapahtuvat.

Anaphora on eucharistinen rukous, jonka pappi on puhunut

Ehtoollisuus alkaa lukemalla Jeesuksen rukous "Isämme". Kristittyjen tulisi paastota kolme päivää ennen nauttimista sakramentista. Jumalallinen liturgia on symboli Vapahtajan elämän toistumisesta maan päällä; jokaisella suuren palvelun toiminnalla on oma merkityksensä.

Eucharistian jälkeen diakoni julistaa lyhyen litanian kiitollisena Jumalalle ehtoollisuudesta, jonka jälkeen seurakunnan jäsenet vapautetaan rauhassa koteihinsa.

Bakanttilaisten riittojen mukaiset liturgian lajikkeet

Ortodoksisten jumalallisten palvelujen lukumäärä on 5 suurta liturgiaa, joista vain kolme pidetään. Edellä kuvaillun klassisena versiona pidetään John Chrysostomin perustama jumalallinen palvelu.

Suuren basilika liturgiaa vietetään kymmenen kertaa vuodessa pidempien rukousten avulla.

Suuren paaston aikana kuullaan esivalmistettujen lahjojen liturgia, jonka on kirjoittanut jumalallinen Gregory. Palvelussa ei ole Proskomidiaa, Eucharistia vietetään aikaisemmin pyhitetyn leivän ja viinin kanssa.

Useat ulkomaisen ortodoksisen kirkon seurakunnat pitävät Jamesin suurta liturgista palvelua, jonka erottuva piirre on joitain anaphoran uudelleenjärjestelyjä.

Apostoli merkki muodosti liturgian, joka sai kunnianosoituksensa vasta vuonna 2007 ortodoksisen kirkon piispojen sinodilla, ja sitä juhlitaan joissakin Venäjän ulkomaisissa kirkoissa.

Selitys jumalallisesta liturgiasta

Ortodoksisen henkilön olisi hyvä aloittaa päivä rukouksella. Erityisen hyödyllistä on olla läsnä seurakunnan palveluksessa. Palvelu alkaa klo 8 tai 9 aamulla, eri kirkoissa eri tavoin. Suurissa temppeleissä lomalla voi olla jopa kaksi aamupalvelua. Tällaisissa tapauksissa ensimmäinen liturgia on klo 6–7 ja voit osallistua siihen ennen työtä, ja toinen myöhäinen alkaa noin klo 9. Siellä on myös iltapalveluita, ne alkavat klo 5–18. Keston mukaan säännölliset aamuyhteydet aamulla kestävät 3 tuntia, yleensä 12: een saakka, ja illalla 2 tuntia.

Joissakin kirkoissa palvelu alkaa eri tavalla. Esimerkiksi, aamu alkaa yleensä kello seitsemän. Sen kesto on noin kaksi tuntia.

Mutta sattuu myös, että palvelu alkaa kello 10 tai on yöpalvelu, esimerkiksi jouluna.



Iltapalvelu voi alkaa klo 16-17.

Tähän kysymykseen ei voida antaa tarkkaa vastausta, koska jokaisessa temppelissä palvelu alkaa lainauksen perusteella; oma aikataulu ;.

Palvelu alkaa yleensä klo 7.00–8.00. Tällä hetkellä aamujuhla alkaa monissa kirkoissa. Jotkut temppelit alkavat ensimmäisen aamupalvelunsa klo 8.00–9.00.

Mistä tahansa he alkavat jopa myöhemmin: tuntia klo 9: 00..10: 00.

Palvelun keston suhteen se kestää yleensä noin puolitoista tuntia (1 tunti 15 minuuttia - 1 tunti 40 minuuttia).

Se riippuu millaisesta palvelusta puhumme. Se tapahtuu aamulla, illalla, juhlava ja koko yön palvelu. Jokaisella palvelulla on oma aikataulu, joten:

Palvelu kestää yleensä noin kaksi tuntia, ehkä vähän vähemmän (aamulla) tai hiukan enemmän (illalla). Samaan aikaan palvelun myöhästyminen ei ole kauhea ilmiö, kukaan kirkon ministeristä ei tuomitse sinua.

Vaikka on olemassa kirkon peruskirja, jonka mukaan kirkot noudattavat palveluaikataulua, temppelien välillä on kuitenkin eroja ja yksilöllisiä ominaisuuksia.

Vastaan \u200b\u200btähän kysymykseen yksinkertaisesti, koska tiedän, kuinka vaikeaa on ymmärtää sellaisia \u200b\u200bkysymyksiä.

Palvelut tavallisina päivinä (ei lomina) ovat aamu- ja iltapalveluita. Sunnuntaina voi olla useita aamupalveluita (liturgioita).

Tyypillinen palvelun kesto on 1-2 tuntia... Tavallisissa kirkoissa - vähemmän, luostareissa - pidempään, koska palvelut eivät vähene siellä. Joka tapauksessa, jos haluat puolustaa palvelua - valmistaudu tarkalleen seistä, melko pitkä. Tietysti kukaan ei kiellä kirkosta poistumista, jos se on täysin sietämätöntä.

Valitettavasti vastata yksiselitteisesti kysymykseen, milloin kirkon palvelut alkavat, ei toimi, koska jokaisella kirkolla on oma palveluaikataulu. Voit selvittää sen Internetistä (kyllä, kyllä!), Soittamalla (löydät sen jälleen Internetistä) tai käydä kirkossa - seurakunnan jäsenille lähetetään välttämättä seuraavan viikon palveluaikataulu.

Vahvistaakseni kaiken edellä esitetyn tämän viikon palveluaikataulu pienessä kirkossa:



Ja tämä - palvelun aikataulu samalle viikolle melko suuressa luostarissa:



Pohjimmiltaan kaikissa Venäjän kirkoissa ensimmäinen aamujuhla alkaa klo 8-9. Palvelu kestää yleensä keskimäärin 1-2 tuntia. Kun suuri paasto tapahtuu (kaikilla viikonpäivillä paitsi keskiviikko ja perjantai), Pyhän viikon palvelu voi alkaa paljon aikaisemmin klo 7. Kaikki kirkot sulkevat palvelunsa yleensä lounasaikaan.

Mutta jos puhumme iltapalvelusta, niin se alkaa yleensä klo 18-19 ja kestää myös 1-2 tuntia.



Seurakunnan palvelut alkavat yleensä kello kahdeksan aamulla. Joskus ne alkavat myöhemmin. Keskimääräinen palvelu kestää kaksi tuntia. Aamun lisäksi on myös iltapalveluita. Ne alkavat noin viidellä illalla ja kestävät kaksi tuntia.

Palvelu jokaisessa temppelissä voi alkaa hiukan eri aikaan. Jos puhumme sunnuntain jumalanpalveluksesta, se alkaa yleensä kahdeksan ja yhdeksän välillä aamulla tietyn kirkon painopisteistä riippuen. Ja palvelu kestää keskimäärin kaksi tuntia. Lomapalvelut kestävät yleensä pidempään ja alkavat aikaisemmin.

Tämä on tietoa aamupalveluista. Mutta iltapalvelut alkavat pääosin kello viisi illalla ja kestävät samoin.

Aamupalvelu pidetään yleensä sunnuntaina ja lauantaina samoin kuin eilen illalla. Ja tietylle lomalle omistetut palvelut järjestetään yleensä aamuna lomapäivänä ja sitä edeltävänä iltana.

Palvelut ovat erilaisia, on iltaa ja on aamua.

Joten aamuyö alkaa yleensä kello seitsemän aamulla (mutta jos haluat tunnustaa, sinun pitäisi tulla vähän aikaisemmin saadakseni aikaa tehdä se), sitten palvelu tapahtuu, yleensä se kestää vähän yli kaksi tuntia, tänä aikana he saavat ehtoollisen. Jos haluat antaa ehtoollisen pienelle lapselle, sinun ei tarvitse seisoa palvelussa.

Ja iltajuhla alkaa eri tavoin, yhdessä katedraalissa, esimerkiksi kello kolme iltapäivällä ja toisessa neljä, ts. Kaikkialla oma aikataulunsa.

Kesto on sama kuin aamulla.

Jos palvelu tapahtuu lomalla, niin se voi kestää ajan myötä pidempään.

Valitettavasti ei ole tarkkaa aikaa, koska jokainen kirkko, joka paikkakunnalla, aloittaa palvelun omalla tavallaan.

Palvelu kestää yleensä noin 1 - 2 tuntia. Jos palvelu on pääsiäisenä, keskimäärin 4-5 tuntia.

Jos palvelu on sunnuntaina, voi olla useita liturgeja päivässä - aamulla, iltapäivällä ja illalla.

Palvelu alkaa eri tavoin klo 8.00, mutta kirkossani palvelu alkaa yleensä klo 10 - se on lauantaina ja sunnuntaina.