Kahdeksan kärjen ortodoksinen risti: kuva, merkitys, mittasuhteet. Ortodoksinen ylittää tyypit ja merkitykset

Pyhä Risti on Herramme Jeesuksen Kristuksen symboli. Jokainen häntä näkevä todellinen uskovainen on tahattomasti täynnä ajatuksia Vapahtajan kuolevista valheista, jotka hän on hyväksynyt pelastamaan meidät iankaikkisesta kuolemasta, josta tuli paljon ihmisiä Aadamin ja Eevan kaatumisen jälkeen. Kahdeksan kärjen ortodoksinen risti kantaa erityisen henkisen ja emotionaalisen taakan. Vaikka siinä ei ole kuvaa krusifiksistä, se näyttää aina sisäiselle katseellemme.

Kuoleman ase, josta on tullut elämän symboli

Kristitty risti on kuva teloitusvälineestä, jonka Jeesukselle Kristukselle kohdistettiin pakkorangaistus, jonka Juudean prokuristi Pontius Pilatus antoi. Tämäntyyppinen rikollisten tappaminen ilmestyi ensimmäistä kertaa muinaisten foinikialaisten keskuudessa ja jo heidän siirtomaalaistensa - kartaginialaisten - kautta saapui Rooman valtakuntaan, missä se oli laajalle levinnyttä.

Kristittyä edeltävänä aikana pääasiassa ryöstäjät tuomittiin ristiinnaulittaviksi ristillä, ja sitten Jeesuksen Kristuksen seuraajat hyväksyivät tämän marttyyrikunnan. Tämä ilmiö oli erityisen yleinen keisari Neron hallituskaudella. Vapahtajan kuolema teki siitä häpeän ja kärsimyksen välineen, joka osoittaa hyvän voiton pahuudesta ja iankaikkisen elämän valon helvetin pimeydessä.

Kahdeksan terävä risti - ortodoksian symboli

Kristitty perinne tuntee monia erilaisia \u200b\u200bristimallit, yleisimmistä suoraviivaisista ristinvarsista erittäin monimutkaisiin geometrisiin malleihin, joita täydentävät monenlaiset symbolit. Uskonnollinen merkitys niissä on sama, mutta ulkoiset erot ovat erittäin merkittäviä.

Itäisen Välimeren, Itä-Euroopan ja Venäjän maissa kirkon symboli on pitkään ollut kahdeksankärinen tai, kuten usein sanotaan, ortodoksinen risti. Lisäksi voit kuulla ilmaisun "Pyhän Lasaruksen risti", tämä on toinen nimi kahdeksankärkiselle ortodoksiselle ristille, jota käsitellään jäljempänä. Joskus siihen asetetaan ristiinnaulitun Vapahtajan kuva.

Ortodoksisen ristin ulkoiset piirteet

Sen erityispiirre on siinä, että kahden vaakasuoran poikkipalkin lisäksi, joista alempi on suuri ja ylempi on pieni, on myös kalteva, jalka. Se on kooltaan pieni ja sijaitsee pystysuoran segmentin alaosassa, ja se symboloi poikkipalkkia, jolla Kristuksen jalat lepäävät.

Sen kallistussuunta on aina sama: jos katsot ristiinnaulitun Kristuksen sivulta, niin oikea pää on korkeampi kuin vasen. Tämä on tietty symboliikka. Vapahtajan viimeisessä tuomiossa esittämien sanojen mukaan vanhurskaat seisovat hänen oikealla puolellaan ja syntiset vasemmalla. Vanhurskaiden polku taivaan valtakuntaan on, että jalan oikea pää osoitetaan ylöspäin ja vasen pää käännetään helvetin syvyyksiin.

Evankeliumin mukaan Vapahtajan pään päälle naulataan taulu, johon Pontius Pilatuksen kädellä oli kirjoitettu: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas". Tämä kirjoitus tehtiin kolmella kielellä - aramea, latina ja kreikka. Juuri häntä symboloi pieni ylempi poikkipalkki. Se voidaan sijoittaa sekä suuren ristinkappaleen että ristin yläpään väliseen väliin ja sen yläosaan. Tällainen ääriviiva antaa sinun toistaa mahdollisimman luotettavasti Kristuksen kärsimyksen välineen ulkonäön. Siksi ortodoksinen risti on kahdeksankärinen.

Tietoja kultaisen osion laista

Kahdeksan terävä ortodoksinen risti on klassisessa muodossaan rakennettu kultaisen osan lain mukaan. Jotta voimme tehdä selväksi, mistä puhumme, pitäkäämme tätä käsitettä hieman yksityiskohtaisemmin. On tapana ymmärtää se harmonisena suhteena, tavalla tai toisella kaiken, mitä Luoja on luonut, taustalla.

Ihmiskeho on yksi sen esimerkkeistä. Yksinkertaisen kokemuksen perusteella voit nähdä, että jos jaamme korkeuden arvon etäisyydellä pohjista napaan ja jaamme sitten saman arvon navan ja kruunun etäisyydellä, niin tulokset ovat samat ja ovat 1,618. Sama osuus on sormiemme phalangen koosta. Tämä määräsuhde, jota kutsutaan kultaiseksi suhteeksi, löytyy kirjaimellisesti jokaisesta vaiheesta: merirakon rakenteesta tavallisen puutarhan naurun muotoon.

Kultaisen suhteen lakiin perustuvien mittasuhteiden rakentamista käytetään laajasti arkkitehtuurissa ja muilla taiteen aloilla. Kun otetaan huomioon se, monet taiteilijat onnistuvat saavuttamaan teoksissaan maksimaalisen harmonian. Samaa mallia noudattivat klassisen musiikin genreissä työskentelevät säveltäjät. Kun kirjoitettiin sävellyksiä rockin ja jazzin tyyliin, siitä luovuttiin.

Ortodoksisen ristin rakennuslaki

Kahdeksan kärjen ortodoksinen risti rakennettiin kultaisen suhteen perusteella. Sen päiden merkitys selitettiin yllä, siirrytään nyt sääntöihin, jotka perustuvat tämän tärkeimmän kristillisen symbolin rakentamiseen. Niitä ei perustettu keinotekoisesti, vaan kaadettiin itse elämän harmoniasta ja he saivat matemaattiset perusteet.

Kahdeksan terävä ortodoksinen risti, joka on piirretty täysin perinteiden mukaisesti, sopii aina suorakaiteen muotoon, jonka kuvasuhde vastaa kultaista suhdetta. Yksinkertaisesti sanottuna jakamalla sen korkeus leveydellä, saadaan 1,618.

Pyhän Laatsaruksen ristillä (kuten edellä mainittiin, tämä on toinen nimi kahdeksankärkiselle ortodoksiselle ristille) sen rakenteessa on toinen ominaisuus, joka liittyy kehomme mittasuhteisiin. On hyvin tiedossa, että ihmisen käsivarsien leveys on yhtä suuri kuin hänen korkeudensa ja sivuille hajautettu käsivarsi sopii täydellisesti neliöön. Tästä syystä keskimmäisen poikkipalkin pituus, joka vastaa Kristuksen käsivarsien ulottuvuutta, on yhtä suuri kuin etäisyys siitä kaltevaan jalkaan, toisin sanoen, hänen korkeuteensa. Jokaisen ihmisen, joka kohtaa kysymyksen siitä, kuinka piirtää kahdeksankärkinen ortodoksinen risti, tulisi ottaa nämä ensi silmäyksellä katsotut yksinkertaiset säännöt huomioon.

Golgatan risti

Siellä on myös erityinen, puhtaasti luostarillinen kahdeksan kärjen ortodoksinen risti, josta valokuva on esitetty artikkelissa. Sitä kutsutaan "Golgatan ristiksi". Tämä on tavanomaisen ortodoksisen ristin ääriviiva, joka kuvattiin yllä ja joka asetettiin Golgatan vuoren symbolisen kuvan yläpuolelle. Se esitetään yleensä vaiheiden muodossa, joihin luut ja kallo sijoitetaan. Ristin vasemmalla ja oikealla puolella voi olla sokeriruo'o ja keihäs.

Jokaisella näistä esineistä on syvä uskonnollinen merkitys. Esimerkiksi kallo ja luut. Pyhän perinteen mukaan Vapahtajan uhrattu veri, jonka hän vuodatti ristille, pudottuaan Golgothan huipulle, imi sen suolistoon, missä esi-isämme Aadamin jäänteet lepäävät, ja pesi heiltä alkuperäisen synnin kirouksen. Kallon ja luiden kuva korostaa siten Kristuksen uhrauksen ja Aadamin ja Eevan rikoksen sekä Uuden testamentin yhteyttä vanhaan.

Keisarin kuvan merkitys Golgatan ristillä

Luostariliitoksissa olevaan kahdeksan terävään ortodoksiseen ristiin liittyy aina kuvia sokeriruo'osta sienellä ja keihään kanssa. Johanneksen evankeliumin tekstin tuntevat muistavat dramaattisesti, kun yksi roomalaisista sotilaista, nimeltään Longinus, lävisti Vapahtajan kylkiluut tällä aseella ja veri ja vesi virtaavat haavasta. Tällä jaksolla on erilaisia \u200b\u200btulkintoja, mutta laajimpiin niistä sisältyy 4. vuosisadan kristillisen teologin ja filosofin Pyhän Augustinuksen kirjoituksia.

Heissä hän kirjoittaa, että aivan kuten Herra loi morsiamensa Eevan nukkuvan Aadamin kylkiluulta, niin myös sotilaan keihän aiheuttamasta haavasta Jeesuksen Kristuksen puolella, hänen morsiamenkirkonsa luotiin. Tämän aikana veri ja vesi, joka vuodattiin, Pyhän Augustinuksen mukaan symboloivat pyhiä sakramentteja - Eucharistia, jossa viini muuttuu Herran vereen, ja kastetta, jossa kirkon sydämeen saapuva ihminen upotetaan vesifonttiin. Keihä, jolla haava aiheutettiin, on yksi kristinuskon pääjäännöksiä, ja uskotaan, että sitä pidetään Wienissä, Hofburgin linnassa.

Ruo'on ja sienen kuvan merkitys

Ruoan ja sienen kuvat ovat yhtä tärkeitä. Pyhien evankelistojen kertomuksista tiedetään, että ristiinnaulitulle Kristukselle tarjottiin kahdesti juoma. Ensimmäisessä tapauksessa se oli viiniä sekoitettuna mirreeseen, toisin sanoen päihdyttävään juomaan, jonka avulla voit kumouttaa kipu ja siten pidentää suoritusta.

Toinen kerta, kun hän kuuli rukouksesta huutavan "Jano!", Hänelle tuotiin etikka ja sappi täytetty sieni. Tämä oli tietysti kiusatun ihmisen pilkkaa ja auttoi loppumaailman lähestymistavassa. Molemmissa tapauksissa teloittajat käyttivät sokerille istutetun sienen, koska ilman sitä he eivät voineet päästä ristiinnaulitun Jeesuksen suuhun. Huolimatta heille osoitetusta synkästä roolista, näistä esineistä, kuten keihästä, tuli yksi tärkeimmistä kristillisistä pyhäkköistä, ja heidän kuvansa voidaan nähdä Golgatan ristillä.

Symboliset merkinnät luostariristillä

Niillä, jotka näkevät luostarin kahdeksankärisen ortodoksisen ristin ensimmäistä kertaa, on usein kysyttävää siihen kirjoitettuihin kirjoituksiin. Erityisesti keskimmäisen palkin päissä on IC ja XC. Nämä kirjaimet eivät tarkoita mitään muuta kuin lyhennettyä nimeä - Jeesus Kristus. Lisäksi ristin kuvaan liittyy kaksi keskimmäisen ristitangon alla olevaa kirjoitusta - slaavilainen kirjoitus sanoista "Jumalan poika" ja kreikkalainen NIKA, joka tarkoittaa "voittajaa".

Pienellä poikkipalkilla, joka symboloi, kuten yllä mainittiin, tablettia, jossa on Pontius Pilatuksen tekemä kirjoitus, slaavilainen lyhenne ІНЦІ, joka tarkoittaa yleensä sanoja "Jeesus Naatsaretti, juutalaisten kuningas", ja sen yläpuolella - "Kunnian kuningas". K-kirjaimen kirjoittamisesta lähelle keihäskuvaa ja sokeriruo'on ympärille tuli traditio. Lisäksi noin 1500-luvulta alkaen he alkoivat kirjoittaa ML-kirjaimia vasemmalla ja RB oikealla ristin juuressa. Ne ovat myös lyhenne ja tarkoittavat sanoja "Aseta otsa ristiinnaulittu ollakseen".

Listattujen kirjoitusten lisäksi on mainittava kaksi kirjainta G, jotka seisovat Golgothan kuvassa vasemmalla ja oikealla puolella ja jotka ovat sen nimessä alkukirjaimia, samoin kuin G ja A - Aadamin pää, kirjoitettu kallon sivuille, ja lause "Kunnian kuningas", joka kruunasi luostarin kahdeksankärkisen ortodoksisen. ylittää. Heille ominainen merkitys on täysin sopusoinnussa evankeliumin tekstien kanssa, mutta itse kirjoitukset voivat vaihdella ja korvata muilla.

Uskon antama kuolemattomuus

On myös tärkeää ymmärtää, miksi kahdeksan kärjen ortodoksisen ristin nimi liittyy Pyhän Lasaruksen nimeen? Vastaus tähän kysymykseen löytyy Johanneksen evankeliumin sivuilta, joka kuvaa Jeesuksen Kristuksen suorittaman ihmisen hänen kuolleista ylösnousemuksestaan \u200b\u200bneljäntenä päivänä kuoleman jälkeen. Symbolismi on tässä tapauksessa aivan ilmeinen: aivan kuten Lasaruksen herätti elämään sisartensa Martan ja Marian usko Jeesuksen kaikkivoimaan, niin kaikki, jotka luottavat Vapahtajaan, vapautetaan iankaikkisen kuoleman käsistä.

Turhassa maallisessa elämässä ihmisille ei anneta nähdä henkilökohtaisesti Jumalan Poikaa, vaan heillä on lahjakkuus hänen uskonnollisilla symboleillaan. Yksi niistä on kahdeksankärinen ortodoksinen risti, mittasuhteet, joiden yleisilme ja semanttinen kuormitus ovat tulleet tämän artikkelin aiheeksi. Hän seuraa uskovaa koko elämänsä ajan. Pyhästä kirjasta, jossa kasteen sakramentti avaa hänelle Kristuksen kirkon portit, hautakiveen asti, kahdeksan kärjen ortodoksinen risti varjoi häntä.

Käytettävissä oleva kristillisen uskon symboli

Tapana käyttää pieniä risteyksiä rinnassa, valmistettuja monenlaisista materiaaleista, ilmeni vasta 4. vuosisadan alussa. Huolimatta siitä, että Kristuksen intohimojen tärkein instrumentti oli kunnioituksen kohteena kaikkien hänen seuraajiensa keskuudessa, kirjaimellisesti kristillisen kirkon perustamisen ensimmäisistä vuosista maan päällä, alun perin oli tapana käyttää kaulassa ei ristit, vaan mitalit Vapahtajan kuvan kanssa.

On myös todisteita siitä, että vainon aikana, joka tapahtui 1. vuosisadan puolivälistä 4. vuosisadan alkuun, siellä oli vapaaehtoisia marttyyreita, jotka halusivat kärsiä Kristuksen puolesta ja laittaa ristin kuvan otsaansa. Tällä merkillä heidät tunnistettiin, ja sitten heidät kärsi ja kuoli. Kristinuskon perustamisen jälkeen valtion uskontoksi rintaristien käytöstä tuli tapana, ja samana aikana ne alkoivat asentaa temppelien kattoille.

Kaksi tyyppistä rinta ristiä muinaisessa Venäjällä

Venäjällä kristillisen uskon symbolit ilmestyivät vuonna 988 samaan aikaan kasteen kanssa. On mielenkiintoista huomata, että esi-isämme perivät kahta tyyppiä rintarajat Bysanttilaisilta. Yksi heistä oli yleensä rinnassa, vaatteiden alla. Sellaisia \u200b\u200bristeyksiä kutsuttiin liiveiksi.

Yhdessä heidän kanssaan ilmestyi myös ns. Encolpions - myös ristit, mutta hieman suuremmat ja kuluneet vaatteiden päällä. Ne ovat peräisin perinteestä käyttää relikvioita jäänteillä, jotka koristeltiin ristin kuvalla. Ajan myötä encolpions muutettiin pappien ja metropolitanien rintaristeiksi.

Humanismin ja hyväntekeväisyyden tärkein symboli

Ortodoksinen perinne on suuresti muuttunut vuosituhannen ajan, joka on kulunut siitä hetkestä, kun Dneprin pankkeja valaisti kristinuskon valo. Vain hänen uskonnolliset dogmansa ja symbolismin pääelementit pysyivät horjumattomina, joista pääosa on kahdeksankärkinen ortodoksinen risti.

Kulta ja hopea, kupari tai muusta materiaalista valmistettu, se pitää uskovan ihmisen suojassa häntä pahan voimilta - näkyvältä ja näkymättömältä. Muistutuksena Kristuksen uhrautumisesta ihmisten pelastamiseksi rististä on tullut korkeimman humanismin ja rakkauden lähimmäisensä symboli.

Ylittää

Ylittää (praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Ristin historia

Risti pakanallisuudessa

Ensimmäiset sivistyneet ihmiset, jotka käyttivät laajasti ristejä, olivat muinaiset egyptiläiset. Egyptin perinteissä oli risti renkaalla, ankh, elämän ja jumalien symboli. Babyloniassa ristiä pidettiin taivaanjumalan Anun symbolina. Assyriassa, joka oli alun perin Babylonin siirtomaa (toisella vuosituhannella eKr.), Renkaaseen suljettu risti (joka symboloi aurinkoa, sen alla oli kuvattu useammin kuun puolikuu) oli yksi Ashur-jumalan - aurinkojumalan - ominaisuuksista.

Se tosiasia, että ristin tunnusta käytettiin luonnonvoimien erilaisissa pakanallisissa palvomisissa ennen kristinuskon tulemista, vahvistetaan arkeologisilla löytöillä käytännössä kaikkialla Euroopassa, Intiassa, Syyriassa, Persiassa, Egyptissä sekä Pohjois- ja Etelä-Amerikassa. Esimerkiksi muinaisessa Intiassa risti oli kuvattu lapsia tappavan hahmon pään yläpuolella, ja Krishnan jumalan käsissä, ja Etelä-Amerikassa muiskit uskoivat, että risti karkotti pahat henget ja asetti vauvat sen alle. Ja tähän päivään saakka, risti toimii uskonnollisena symbolina maissa, joihin kristilliset kirkot eivät vaikuta. Esimerkiksi tengrialaisten joukossa, jotka tunnustivat jo ennen uutta aikakautta uskoa taivaallisen Tengrin Jumalaan, oli merkki "aji" - kuuliaisuuden symboli ristin muodossa, joka levitettiin otsaan maalilla tai tatuoinnin muodossa.

Kristittyjen tunteminen pakanallisesta symbolismista jo kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina sai aikaan monia kommentteja yhteisistä symboleista. Joten Socrates the Scholastic kuvaa tapahtumia Theodosiusin hallituskauden aikana:

Serapiksen temppelin tuhoamisen ja puhdistamisen aikana siitä löydettiin nk. Hieroglifiakirjeitä, veistetty kiville, joiden välissä oli merkkejä ristien muodossa. Nähdessään tällaisia \u200b\u200bmerkkejä kristityt ja pakanalliset omaksuivat oman uskontonsa. Kristityt väittivät kuuluvansa kristilliseen uskoon, koska he pitivät ristiä merkkinä Kristuksen pelastavista kärsimyksistä, ja pakanalliset väittivät, että sellaiset ristin muotoiset merkit ovat yhteisiä sekä Kristukselle että Serapisille, vaikka niillä on eri merkitys kristittyjen keskuudessa ja toinen - pakanallisten keskuudessa. Sillä välin, kun tämä kiista oli käynnissä, jotkut, jotka kääntyivät kristinuskoon pakanalaisuudesta ja ymmärsivät hieroglifisia kirjoituksia, tulkitsivat näitä ristin muotoisia merkkejä ja ilmoittivat merkitsevänsä tulevaa elämää. Tämän selityksen mukaan kristityt alkoivat omistautua heille entistä varmemmin uskontoonsa ja ylennettyä ennen pakanallisia. Kun muista hieroglifisista kirjoituksista paljastettiin, että vaikka uuden elämän merkitsevä ristin merkki ilmestyisi, Serapiksen temppeli loppuu, silloin hyvin monet pakanalliset kääntyivät kristinuskoon, tunnustivat syntinsä ja kastettiin. Sitä olen kuullut noista ristityylityyleistä. En kuitenkaan usko, että egyptiläiset papit, jäljittäessään ristin kuvaa, voisivat tietää mitään Kristuksesta, sillä jos hänen maailmaansa tulemisen salaisuus olisi apostolin sanan mukaan (Kol. 1:26) piilotettu aika ajoin ja syntymästään saakka, eikä sitä tunneta aivan pahuuden päällikölle, paholaiselle, sitä vähemmän voisi tietää hänen palvelijansa - egyptiläiset papit. Näiden kirjeiden löytöllä ja selittämisellä Providence teki samoin kuin se oli aikaisemmin osoittanut apostolille Paavalille, tälle apostolille, Jumalan Hengen viisaana, samoin johdattanut monia ateenalaisia \u200b\u200buskoon, kun hän lukei kirkossa kirjoitettua kirjoitusta ja mukautti sen saarnaansa. Eikö ole mahdollista, että joku sanoo, että egyptiläisissä pappeissa julistettiin Jumalan sana täsmälleen kuten kerran Bilaamin ja Kaifan suussa, jotka profetoivat hyvää vastoin heidän tahtoaan.

Risti kristinuskossa

Graafiset ristityypit

Kulttuurinen vaikutus

Venäjän ilmaisut

• Ristin alle ottaminen on vanha ilmaisu, jolla on epäselvä merkitys (jumalan lupauksessa maksaa, palauttaa?) "Ristin alle ottaminen" tarkoittaa lainaamista ilman rahaa. Aikaisemmin tavaroita myytiin kaupasta luotolla, kun velkasalkkuun tehtiin merkintä. Väestön köyhimmät osat olivat yleensä lukutaidottomia ja allekirjoituksen sijaan he panivat ristin.
• Sinussa ei ole ristiä - eli (joku) häpeämätöntä.
• Ristiäsi kannattaa kestää vaikeuksia.
• Ristin asettaminen (myös: Vittu) - (allegoraalisesti) jonkun poistamiseksi kokonaan; ylitä viisto risti (venäjän aakkosen "Her" kirjaimen muodossa) - ylitä tapausmäärä.
• Uskonnollinen kulkue - juhlallinen kirkon kulkue, jossa on suuri risti, kuvakkeet ja liput temppelin ympärillä tai temppelistä toiseen tai paikasta toiseen.
• Ristimerkki on rukous ele kristinuskossa (ylittää) (Myös: "Oxtis!" (Soita) - "Risti!")
• Kaste on kristinuskon sakramentti.
• Kasteen nimi on kasteen nimi.
• Kummisetä ja kummitäti on kristinuskon hengellinen vanhempi, joka kasteen sakramentin aikana ottaa Jumalan edessä vastuun kummipojan henkisestä koulutuksesta ja hurskaudesta (kummitytär).
• Tic-tac-toe on peli, vanhoina päivinä sitä kutsuttiin "heriki" venäjän aakkosen "Her" -muodon muodon jälkeen vinoon ristiin.
• Kieltäminen on kieltäytymistä (aluksi: suojata itseäsi ristillä).
• Risteytys (biologiassa) - hybridisaatio, yksi kasvien ja eläinten jalostustavoista.

(venäjän ristitai pyhän Lasaruksen risti) on kahdeksan terävä kristillinen risti, joka on Itä-Välimeren, Itä-Euroopan ja Venäjän ortodoksisen kirkon symboli.

Kahdeksan terävän ristin tunnusmerkki on alempi vino poikkileikkaus (jalka) kahden vaakatason yläosan lisäksi: ylempi, pienempi ja keskimmäinen, suurempi.

Legendan mukaan Kristuksen ristiinnaulitsemisen yhteydessä naulataan kolmella kielellä (kreikka, latina ja aramea) kilpi, johon oli kirjoitettu ”Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas”. Poikkipalkki naulataan Kristuksen jalkojen alle.

Yhdessä Jeesuksen Kristuksen kanssa teloitettiin vielä kaksi rikollista. Yksi heistä alkoi pilkata Kristusta vaatien kaikkien kolmen vapauttamista, jos Jeesus todella oli Kristus, ja toinen sanoi: "Hänet tuomittiin väärin, ja olemme todellisia rikollisia." Tämä (toinen) rikollinen oli Kristuksen oikealla puolella, ja siksi ristitangon vasen puoli nostetaan ristissä. Hän nousi toisen rikollisen yläpuolelle. Ja poikkipalkin oikea puoli lasketaan alas, kun toinen rikollinen nöyryytti itseään ennen oikeudenmukaisuutta sanovaa rikollista.

Eräs variantti kahdeksasta kärjestä on seitsemän kärki, johon levy ei kiinnitetä ristin poikki, vaan ylhäältä. Lisäksi yläpalkki voi puuttua kokonaan. Kahdeksan terävää ristiä voidaan täydentää piikien kruunulla keskellä.

On myös syytä huomata, että ortodoksinen kirkko käyttää kahdeksankärkisen rinnalla myös kahta muuta yhteistä ristikuviota: kuusiteräinen risti (eroaa kahdeksankärkisestä pienen, ts. Ylimmän poikkipalkin puuttuessa) ja nelinkertainen (eroaa kuusiteräisestä viistoon poikkipalkin puuttuessa).

lajikkeet

Joskus, kun asennat kahdeksan terävän ristin temppelin kupoliin, puolikuu asetetaan vinoon poikkipalkkiin (sarvet ylös). Tämän tyylin merkityksestä on olemassa useita versioita; kuuluisimman mukaan tällainen risti verrataan aluksen ankkuriin, jota muinaisista ajoista lähtien on pidetty pelastuksen symbolina.

Lisäksi siellä on erityinen luostari (kaavamainen) "rajat-Golgotha". Se koostuu ortodoksisesta rististä, joka lepää Golgothan vuoren symbolisessa kuvassa (yleensä vaiheiden muodossa), kallo ja luut on kuvattu vuoren alla, keihäs ja keppi sienellä sijaitsevat ristin oikealla ja vasemmalla puolella. Sen päällä ovat myös kirjoitukset: keskimmäisen poikkipalkin yläpuolella ІС҃ ХС҃ - Jeesuksen Kristuksen nimi, sen alla kreikkalainen NIKA - Voittaja; tabletin päällä tai lähellä on kirjoitus: СН҃Ъ БЖ҃ІЙ - "Jumalan poika" tai lyhenne ІНЦІ - "Iisus Nazareth, juutalaisten kuningas"; lautasen yläpuolella: TSR: n L СVY - "kunnian kuningas". Kirjaimet "K" ja "T" symboloivat soturin keihää ja sokeriruokaa, joka on kuvattu ristiä pitkin. Venäjällä 1500-luvulta lähtien on syntynyt perinne lisätä seuraavia nimityksiä Golgothan kuvan ympärille: MLR B - ”etuosa ristiinnaulittiin”, GG - “Golgothan vuori”, GA - “Aadamin pää”. Lisäksi kallon edessä sijaitsevien käsien luut on kuvattu oikealla vasemmalla puolella, kuten hautauksessa tai ehtoollisessa.

Vaikka muinaisina aikoina Golgatan risti oli laajalle levinnyt, nykyaikana sitä yleensä brodeerataan vain paramaniin ja analavaan.

käyttämällä

Kahdeksan terävä ortodoksinen risti asetettiin Venäjän valtion vaakunaan vuosina 1577-1625, kun se korvattiin kolmannella kruunulla. Joillakin kronikka-pienoiskuvilla ja kuvakkeilla venäläiset sotilaat kantavat punaista tai vihreää (mahdollisesti sinistä) banderolia, joissa on Golgatan rajat. Golgothan risti asetettiin myös 1700-luvun rykmenttien banderollille.

Venäjän vaakuna Fedor I: n sinetillä, 1589.

Venäjän vaakuna Fjodor Ivanovitšin sinetillä, 1589.

Kuvake, Dionysius, 1500.

Centennial banneri, 1696-1699

Khersonin maakunnan vaakuna, 1878.

Unicode

Unicode -sovelluksessa on erillinen ortodoksisen ristin symbol symboli koodilla U + 2626 ORTHODOX CROSS. Monissa kirjasimissa se ei kuitenkaan näy oikein - alapalkki on kallistettu väärään suuntaan.

Katolinen risti. Tyypit ja symbolit

Ihmiskulttuurissa ristillä on jo kauan ollut pyhä merkitys. Monet ihmiset pitävät sitä kristillisen uskon symbolina, mutta tämä ei ole kaukana asiasta. Muinaiset egyptiläiset ankh, assyrialaiset ja babylonialaiset aurinkojumalan symbolit ovat kaikki ristivariantteja, jotka olivat erottamattomia ominaisuuksia maailman kansojen pakanallisista uskomuksista. Jopa eteläamerikkalaiset Chibcha-Muisca-heimot, yksi tuon ajan kehittyneimmistä sivilisaatioista, sekä inkat, atsteekit ja mayat, käyttivät ristiä rituaaleissaan uskoen, että se suojaa ihmistä pahasta ja personifioi luonnon voimia. Kristinuskossa Risti (katolinen, protestantti tai ortodoksinen) liittyy läheisesti Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan.

Katolisten ja protestanttien risti

Ristikuva kristinuskossa on jonkin verran vaihtelevaa, koska se muutti usein ulkonäköään ajan myötä. Seuraavat kristityt ristilajit tunnetaan: keltti, aurinko, kreikka, bysanttilainen, Jerusalem, ortodoksinen, latinalainen jne. Muuten, viimeksi mainittua käyttävät tällä hetkellä kaksi kolmesta tärkeimmästä kristillisestä liikkeestä (protestanttisuus ja katolisuus). Katolinen risti eroaa protestanttisesta rististä Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen vuoksi. Tämä ilmiö selitetään sillä, että protestantit pitävät ristiä häpeällisen teloituksen symbolina, jonka Vapahtajan oli hyväksyttävä. Itse muinaisina aikoina vain rikolliset ja varkaat tuomittiin kuolemaan ristiinnaulitsemalla. Ihmeellisen ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus nousi taivaaseen, minkä vuoksi protestantit pitävät jumalanpilkkaa ja kunnioitusta Jumalan poikaa kohtaan ristiinnaulitsemisen elävän Vapahtajan kanssa ristille.

Eroa ortodoksiseen ristiin

Katolilaisuudessa ja ortodoksiassa ristin kuvassa on paljon enemmän eroja. Joten, jos katolisen ristin (kuva oikealla) muoto on vakiona neliteräinen, ortodoksisessa ristissä on kuusi tai kahdeksan pistettä, koska siinä on jalka ja otsikko. Toinen ero ilmenee itse Kristuksen ristiinnaulitsemisen kuvauksessa. Ortodoksiassa Vapahtajaa kuvataan yleensä voittajana kuoleman yli. Ojennettuna käsivarsineen, hän omaksuu kaikki ne, joille hän antoi henkensä, ikään kuin sanoisi, että hänen kuolemansa oli hyvä tarkoitus. Sen sijaan ristiinnaulitseminen katolinen risti on marttyyrikuva Kristuksesta. Se toimii iankaikkisena muistutuksena kaikille kuoleman uskoville ja sitä edeltäville kidutuksille, jotka Jumalan Poika kärsi.

Pietarin risti

Länsi-kristinuskon käänteinen katolinen risti ei ole mitenkään merkki Saatanasta, koska kolmannen luokan kauhuelokuvat haluavat vakuuttaa meidät. Sitä käytetään usein katolisessa ikoni-maalauksessa ja kirkkojen sisustamisessa, ja se identifioidaan yhden Jeesuksen Kristuksen opetuslapsen kanssa. Roomalaiskatolisen kirkon vakuutuksien mukaan apostoli Pietari, katsoessaan olevansa kelvoton kuolemaan Vapahtajana, päätti ristiinnaulita ylösalaisin ylösalaisin käännetyllä ristillä. Tästä syystä sen nimi - Pietarin risti. Useissa paavin kanssa käydyissä valokuvissa voit nähdä usein tämän katolisen ristin, joka aika ajoin aiheuttaa kirkolle räikeitä syytöksiä yhteydessä Antikristukseen.

Risteykset ja niiden merkitys

Ortodoksisen ja katolisen ristin välinen ero. Ristiinnaulitseminen. Kristuksen kuoleman merkitys ristillä.

Kaikista kristittyistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja kuvakkeita. Ristit korostavat kirkkojen kupolia, heidän talojaan ja ovat kaulassa.

Syy siihen, miksi henkilö käyttää rinta ristiä, on erilainen kaikille. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis koru, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on myös niitä, joille kasteen pukeutunut rintaristi on todella heidän loputtoman uskonsa symboli.

Kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat nykyään laajan valikoiman eri muotoisia risteyksiä. Hyvin usein paitsi vanhemmat, jotka aikovat kastaa lapsen, myös myyntiassistentit eivät pysty selittämään, missä ortodoksinen risti on ja missä katolinen, vaikkakin itse asiassa heitä on helppo erottaa toisistaan. Katolisen perinteen mukaan nelikulmainen ristissä on kolme naulaa. Ortodoksiassa on neliteräisiä, kuuden ja kahdeksan teräviä ristejä, joissa on neljä kynsiä käsivarsille ja jaloille.

Ristin muoto

Neliterävä risti

Joten lännessä yleisin on nelikärkäinen risti... Alkaen 3. vuosisadalta, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran Rooman katakombissa, koko ortodoksinen itä käyttää edelleen tätä ristin muotoa yhtä suurena kuin kaikkia muita.

Ortodoksialle ristin muodolla ei ole väliä, siinä kiinnitetään paljon enemmän huomiota, mutta suosituimpia ovat kahdeksan- ja kuusiteräiset ristit.

Yhdenmukaisimmin sen ristin historiallisesti tarkan muodon kanssa, jolla Kristus oli jo ristiinnaulittu. Ortodoksinen risti, jota Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot käyttävät useimmiten, sisältää suuren horisontaalisen poikkipalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, jossa on kirjoitus "Jeesus Natsareeni, juutalaisten kuningas" (INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - tuki Jeesuksen Kristuksen jalkoille symboloi "vanhurskaa mittaa", joka punnitsee kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Uskotaan, että se on kallistettu vasemmalle, mikä symboloi sitä tosiasiaa, että Kristuksen oikealla puolella ristiinnaulittu katuva ryöstö meni taivaaseen ja vasemmalla ristiinnaulittu ryöstö Kristuksen jumalanpilkkauksen kanssa pahensi entisestään postuumsia kohtaloaan ja putosi helvetissä. Kirjaimet IС ХС ovat Christogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen "Kun Herra Kristus kantoi ristiä harteillaan, silloin risti oli silti nelinkertainen; koska siinä ei vielä ollut otsikkoa tai jalkaa. Jalaa ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristillä ja sotilaita, tietämättä missä heidän jalkansa nousevat. Kristuksen, ei kiinnittänyt jalkaa, päättäen sen jo Golgatalla "... Myöskään ristillä ei ollut otsikkoa ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska kuten evankeliumissa kerrotaan, he ensin ”ristiinnaulitsivat hänet” (Joh. 19:18) ja sitten vain “Pilatus kirjoitti kirjoituksen ja laitti hänet ristille” (Joh. 19:19). ). Aluksi "Hänen vaatteensa" jakoivat arvalla sotilaat, jotka "ristiinnaulitsivat Hänet" (Matt. 27:35), ja vasta sitten "Laita pään päälle kirjoitus, joka osoittaa hänen syyllisyytensä: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas". (Matt. 27:37).

Muinaisista ajoista lähtien kahdeksankäristä ristiä on pidetty tehokkaimpana suoja-aineena erilaisia \u200b\u200bepäpuhtauksia sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

Kuuden terävä risti

Levinnyt myös ortodoksisten uskovien keskuudessa, etenkin muinaisen Venäjän aikana kuusiteräinen risti... Siinä on myös kalteva palkki: alaosa merkitsee katkeruutta syntiä ja yläpää symboloi vapautusta parannuksella.

Koko sen vahvuus ei kuitenkaan ole ristin muodossa tai päiden lukumäärä. Risti on kuuluisa siihen ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin monimuotoisuuden melko luonnollisena. Munkki Theodore the Studite sanoo - "Jokaisen muodon risti on todellinen risti" ja sillä on epämukava kauneus ja elämää antava voima.

”Latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä, samoin kuin muiden kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä ei ole merkittävää eroa. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samat, ainoa ero on muodossa "- sanoo Serbian patriarkka Irinej.

ristiinnaulitseminen

Katolisen ja ortodoksisen kirkon yhteydessä ei kiinnitetä erityistä huomiota ristin muotoon, vaan Jeesuksen Kristuksen kuvaan siinä.

Ennen 9. vuosisataa, Kristus oli kuvattu ristillä paitsi elävänä, ylösnousemuksena myös voitokkaana, ja vasta 10. vuosisadalla kuvat kuolleesta Kristuksesta ilmestyivät.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että silloin Hän nousi ylös ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti ihmisten rakkaudesta: opettaa meitä huolehtimaan kuolemattomasta sielusta; jotta mekin voimme ylösnousua ja elää ikuisesti. Tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä ortodoksisessa ristiinnaulinnassa. Siksi, ortodoksisessa ristillä, Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaa omaksua koko ihmiskunnan antamalla heille rakkautensa ja avaamalla tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole kuollut ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä vaakasuuntaisen pääpalkin yläpuolella on toinen, pienempi, joka symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, joka osoittaa rikoksen. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt miten kuvata Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät tablettiin "Juutalaisten kuningas Nasaretilainen Jeesus" kolmella kielellä: kreikka, latina ja aramea. Latinalaisessa katolilaisuudessa tällä kirjoituksella on muoto INRI, ja ortodoksiassa - IHTSI (tai INHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino tanko symboloi jalkatukea. Se symboloi myös kahta ryöstäjää, jotka ristiinnaulittiin Kristuksen vasemmalle ja oikealle. Yksi heistä paransi syntinsä ennen kuolemaansa, josta hänelle myönnettiin taivaan valtakunta. Toinen, ennen hänen kuolemaansa, pilkkasi ja surkeli teloittajiaan ja Kristustaan.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen palkin yläpuolelle: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alapuolella: "NIKA" - Voittaja.

Kreikkalaiset kirjeet oli välttämättä kirjoitettu Vapahtajan ristihalolle YK, tarkoittaen - "todella olen", koska "Jumala sanoi Moosekselle: minä olen kuka olen" (2. Moos. 3:14), paljastaen siten hänen nimensä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen identiteetin, ikuisuuden ja muuttumattomuuden.

Lisäksi Ortodoksisessa Bysantissa pidettiin kynnet, joiden avulla Herra naulataan ristiin. Ja tiedettiin varmasti, että heitä oli neljä, ei kolme. Siksi ortodoksisissa risteissä Kristuksen jalat naulataan kahdella kynnellä, molemmat erikseen. Yhdellä naulalla naulattu Kristian kuva ristissä jaloilla ilmestyi ensin innovaatioksi lännessä 13. vuosisadan toisella puoliskolla.

Katolisen ristiinnaulitsemisen yhteydessä Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristusta kuolleena, joskus verivirtaina hänen kasvonsa käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmentää kaikkia inhimillisiä kärsimyksiä, piinoja, joita Jeesuksen piti kokea. Hänen aseensa nousevat kehon painon alla. Katolisen ristin kuva Kristuksesta on uskottava, mutta tämä on kuva kuolleesta ihmisestä, vaikka kuoleman voiton voitosta ei ole mitään vihaa. Ortodoksian ristiinnaulitseminen aivan sama symboloi tätä juhlaa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan alas yhdellä kynnellä.

Vapahtajan kuoleman merkitys ristillä

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetun tuomion perusteella. Ristiinnaulitseminen oli muinaisessa Roomassa yleinen teloitusmenetelmä, joka oli lainattu karthagilaisilta - foinikialaisten kolonistien jälkeläisiltä (uskottiin, että ensimmäistä ristiinnaulitsemista käytettiin Phoeniciassa). Varkaat tuomittiin yleensä kuolemaan ristillä; monet varhaiskristittyistä, joita oli vainottu Neron päivien jälkeen, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimystä risti oli häpeän ja kauhistuttavan rangaistuksen väline. Hänen kärsimyksensä jälkeen siitä tuli symbolina hyvän voitosta pahasta, elämästä kuoleman yli, muistutukseksi Jumalan loputtomasta rakkaudesta, ilokohdeksi. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armon putken, uskovien pyhityksen lähteen.

Ristin (tai sovituksen) ortodoksinen dogma viittaa epäilemättä siihen ajatukseen herran kuolema on kaiken lunnaus, kaikkien kansojen kutsumus. Vain risti, toisin kuin muut teloitukset, antoi Jeesukselle Kristukselle mahdollisuuden kuolla ojennetuilla käsillä kutsuen "kaikkia maan päätä" (Jesaja 45:22).

Evankeliumia lukemalla olemme vakuuttuneita siitä, että Jumalan ja ihmisen ristin esitys on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsiessään ristillä, Hän pesti pois syntimme, peitti velamme Jumalalle tai, Raamatun kielellä, "lunastai" meidät (lunasti). Golgothassa on piilotettu Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön salaisuus.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti kaikkien ihmisten syyllisyyden itseensä ja kärsi siitä häpeällisen ja tuskallisen kuoleman ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman valloittajaksi.

Miksi ihmiskunnan syntien puhdistamiseen tarvittiin niin kauhea uhraus, ja oliko siellä mahdollisuus pelastaa ihmisiä jollain muulla, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristitty oppi ristillä olevan jumala-ihmisen kuolemasta on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitteet. Sekä monien juutalaisten että apostolisten aikojen kreikkalaisen kulttuurin ihmisten mielestä oli ristiriitaista väittää, että kaikkivaltias ja iankaikkinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kärsi vapaaehtoisesti pelaajaa, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa, että tämä saavutus voisi tuoda henkistä hyötyä ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!" - jotkut vastustivat "Se ei ole tarpeen!" - toiset väittivät.

Apostoli Pyhä Paavali korinttilaisille lähettämässään kirjeessä sanoo: "Kristus ei lähettänyt minua kastelemaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jotta ei hävitettäisi Kristuksen ristiä. Sillä ristillä oleva sana on tyhmyyttä niille, jotka menehtyvät, mutta meille, jotka pelastamme, se on Jumalan voimaa. Sillä on kirjoitettu: Tuhoan viisaiden viisauden ja varovaisen älykkyyden. Missä on viisas? Missä on kirjoittaja? Missä on tämän aikakauden kysyjä? Eikö Jumala ole kääntänyt tämän maailman viisautta hulluudeksi? Sillä kun maailma viisaudellaan ei tuntenut Jumalaa Jumalan viisaudessa, silloin Jumala oli tyytyväinen salamääräämiseen saarnaamalla uskovien pelastamiseksi. Juutalaiset vaativat myös ihmeitä, ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisten kiusausta ja kreikkalaisten hulluutta, nimeltään juutalaisten ja kreikkalaisten, Kristuksen, Jumalan voiman ja Jumalan viisauden puolesta " (1. Kor. 1: 17 - 24).

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä jotkut kristinuskossa pitivät kiusauksena ja hulluutena, on itse asiassa suurimman jumalallisen viisauden ja kaikkivoiman työ. Vapahtajan sovittavan kuoleman ja ylösnousemuksen totuus on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämiselle, sakramenteille, kärsimyksen tarkoitukselle, hyveille, teoista, elämän tarkoituksesta, kuolleiden ja muiden ihmisten lähestyvästä tuomiosta ja ylösnousemuksesta.

Samalla Kristuksen sovitulla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "houkutteleva menehtymistä varten", on uudistava voima, jota uskova sydän tuntee ja pyrkii. Uudistetut ja lämmitetyt tällä henkisellä voimalla, sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat Golgatan edessä kunnioituksella; sekä pimeät ignoramukset että suurimmat tutkijat. Pyhän hengen laskeutumisen jälkeen apostolit vakuuttivat henkilökohtaisella kokemuksellaan siitä, mitkä suuret hengelliset hyödyt Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus heille toivat, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti lukuisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastamisen mysteerin ymmärtämiseksi tarvitaan:

a) ymmärtää, mikä oikeastaan \u200b\u200bon ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa heikentää vastustamaan pahaa;

b) on tarpeen ymmärtää, kuinka paholaisen tahto sai synnin ansiosta mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa valloittaa ihmisen tahtoa;

c) on välttämätöntä ymmärtää rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja rakastella häntä. Lisäksi, jos rakkaus paljastuu eniten naapurinsa uhrauksessa, niin ei ole epäilystäkään siitä, että hänelle elämän antaminen on rakkauden korkein osoitus;

d) ihmisen rakkauden voiman ymmärtämisestä täytyy nousta ymmärtämään jumalallisen rakkauden voima ja miten se tunkeutuu uskovan sielun sisään ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka ylittää ihmismaailman, nimittäin: Ristillä tapahtui taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa Jumala piiloutui heikon lihan varjolla voittajaksi. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat ovat meille edelleen mysteeri. Jopa enkelit, mukaan ap. Pietari, älä ymmärrä täysin lunastuksen mysteeriä (1. Piet. 1:12). Se on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa pystyi avaamaan (Ilm. 5: 1-7).

Ortodoksisessa asketismisessa on sellainen käsite kuin ristin kantaminen, toisin sanoen kärsivällinen kristittyjen käskyjen täyttäminen koko kristittyn elämän ajan. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "ristiksi". Jokaisella on oma elämänsä risti. Herra sanoi henkilökohtaisten saavutusten tarpeesta: "Se, joka ei ota ristinsä (poikkeaa teoksesta) ja seuraa minua (kutsuu itseään kristityksi), ei ole Minun arvoinen." (Matt. 10:38).

”Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, kuninkaiden risti on valtio, risti on uskollinen vakuutus, risti on kunnian enkeli, risti on haava kuin demoni " - vakuuttaa Elävän Ristin korotuksen juhlan valaistusten ehdoton totuus.

Motiot tunnollisten ristiinvihaajien ja ristiinnaulitsemisen johdosta Pyhän Ristin törkeälle rikokselle ja jumalanpilkkaukselle ovat melko ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen osallistuvan tähän pahaenteiseen tapaukseen, on entistä mahdotonta olla hiljaa, sillä - Pyhän Basilian sanan mukaan - ”Jumala annetaan hiljaisuuteen”!

Katolisen ja ortodoksisen ristin väliset erot

Katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on siis seuraavat erot:

1. useimmiten sillä on kahdeksan- tai kuusiteräinen muoto. - nelikorvainen.
2. Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain eri kielillä kirjoitetut: latina INRI (katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäjä IHTSI (ortodoksisessa ristillä).
3. Toinen periaatteellinen asema on jalkojen sijainti ristissä ja kynsien lukumäärä... Jeesuksen Kristuksen jalat on sijoitettu yhdessä katolisen ristiinnaulitsemisen päälle ja molemmat naulataan ortodoksisessa ristillä erikseen.
4. Erilainen on vapahtajan kuva ristillä... Ortodoksinen risti kuvaa jumalaa, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolinen risti kuvaa kärsimystä.

Valmistaja Sergey Shulyak

3,7 (73,15%) 111 ääntä

Mitä ristiä pidetään kanonisena, miksi ristiinnaulitun ristiinnaulitun Vapahtajan kuvan ja muiden kuvien käyttäminen on kiellettyä?

Jokaisen kristin, pyhästä kasteesta kuolemaansa asti, on rinnassaan käytettävä merkintää uskostaan \u200b\u200bmeidän Herramme ja Jumalan Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemiseen ja ylösnousemukseen. Käytämme tätä merkkiä ei vaatteiden päällä, vaan ruumiissamme, minkä vuoksi sitä kutsutaan puettavaksi, ja sitä kutsutaan kahdeksan teräväksi (kahdeksan teräväksi), koska se muistuttaa ristiä, jolla Herra ristiinnaulittiin Golgatalla.

Kirjoittamattomat perinteet sisältävät monia vivahteita. Joten tämän artikkelin julkaisemisen jälkeen yksi uskovainen piispa ja sitten sivuston lukija ilmoittivat, että sana ylittääsamoin kuin sana ikoni, ei ole pienentävää muotoa. Tältä osin vetoamme myös vierailijoihimme pyytämään kunnioittavasti ortodoksian symboleja ja valvomaan heidän puheensa oikeellisuutta!

Mies rintakehä

Rintaristi, joka on aina ja kaikkialla kanssamme, toimii jatkuvana muistutuksena Kristuksen ylösnousemuksesta ja siitä, että kasteessa lupasimme palvella Häntä, luopuneen Saatanasta. Rintaristi kykenee siten vahvistamaan henkistä ja fyysistä vahvuutemme, suojaamaan meitä jumalattomalta pahalta.

Vanhimmat säilyneet ristit ovat usein yksinkertaisen, tasasivuisen, neliteräisen ristin muodossa. Tämä oli käytäntö aikana, jolloin kristityt kunnioittivat Kristusta, apostoleja ja pyhää ristiä symbolisesti. Muinaisina aikoina, kuten tiedätte, Kristusta kuvattiin usein Karitsana, jota ympäröivät 12 muuta lammasta - apostolia. Myös Herran risti oli kuvattu symbolisesti.

Myöhemmin, kun hankittiin aito Herran rehellinen ja elämää antava risti, St. Kuningatar Elena, ristin kahdeksankulmainen muoto alkaa kuvata yhä useammin. Tämä heijastuu alusvaatteiden ristissä. Mutta nelinkerta ei kadonnut: nelikulmaisen sisäpuolella oli yleensä kahdeksankulmainen risti.

Muistuttaaksemme meitä siitä, mitä Kristuksen risti tarkoittaa meille, se oli usein kuvattu symbolisessa Golgatalla kallo (Aadamin pää) pohjassa. Hänen vieressä voit yleensä nähdä Herran intohimon välineet - keihän ja sokeriruo'on.

Kirjaimet IНЦI (Jeesuksen Natsaretin juutalaisten kuningas), jotka on yleensä kuvattu suuremmilla risteillä, tuodaan muistoksi kirjoitus, joka on naulattu Vapahtajan pään yläpuolelle ristiinnaulitsemisen aikana.

Otsikoiden alla on merkintä ЦРЬ СЛВИ IС ХС СНЪ БЖИЙ: Kunnian kuningas Jeesus Kristus Jumalan Poika”. Kirjoitus “ NIKA”(Kreikan sana tarkoittaa Kristuksen voittoa kuolemasta).

Yksittäiset kirjaimet, jotka voivat olla rintakehällä, tarkoittavat ” TO"- kopio," T"- ruoko," vv"- Golgothan vuori" GA”- Aadamin pää. " MLRB”- Aseta pääkalloparatiisiolento (eli paratiisi oli kerran istutettu Kristuksen teloituspaikkaan).

Olemme varmoja, että monet eivät edes tajua, kuinka paljon tämä symboliikka on vääristynyt tavallisuudessamme korttipakka ... Kuten kävi ilmi, neljä korttipukua ovat piilotettu jumalanpilkka kristittyjä jäänteitä vastaan: kastaa - tämä on Kristuksen risti; ruutu - kynnet; huiput - jäljennös sadanpäästä; matoja On etikka-sieni, jonka kiduttajat pilkkaavat Kristusta veden sijasta.

Ristiinnaulitun kuvan rintaristeillä ilmestyi melko hiljattain (ainakin 1500-luvun jälkeen). Ristiinnaulitsemista kuvaavat riipusristit ei-kanoninen , koska Ristiinnaulitsemisen kuva muuttaa rintaristikon kuvakkeeksi ja kuvake on tarkoitettu välittömään havaitsemiseen ja rukoukseen.

Silmien piilottaman kuvakkeen käyttäminen on vaarassa käyttää sitä muihin tarkoituksiin, nimittäin taikuutta tai amulettia varten. Risti on symboli ja Ristiinnaulitseminen on muoto ... Pappi puhuu ristin ristiinnaulitsemisen kanssa, mutta hän käyttää sitä näkyvällä tavalla: niin että kaikki näkevät tämän kuvan ja innostuvat rukoukseen, innostuneiksi tietystä asenteesta pappiin. Pappeus on Kristuksen kuva. Ja rintaristi, jota käytämme vaatteidemme alla, on symboli, ja ristiinnaulitsemisen ei pitäisi olla siellä.

Yksi Nomokanoniin saapuneen Pyhän Basilian Suuren (IV vuosisadan) muinaisista säännöistä kuuluu:

"Jokaisen, joka käyttää itseään kuvaketta talismanina, on oltava ulkomailla kolmen vuoden ajan."

Kuten näette, muinaiset isät noudattivat tiukasti oikeaa asennetta kuvakean, kuvaan. He seisoivat ortodoksian puhtauden ylläpitäjinä kaikin mahdollisin tavoin pakanalaisuudesta. 1700-luvulle mennessä oli tapana asettaa rukous ristille rintakehän takaosaan (”Saako Jumala nousta ja paisua häntä vastaan…”) tai vain ensimmäiset sanat.

Naisten rintakehä

Vanhanalaisissa ulkoinen ero ” nainen"Ja" uros”Ristit. ”Naispuolinen” rintaristi on sileämpi, pyöristetty ja siinä ei ole teräviä kulmia. ”Naispuolisen” ristin ympärillä on kuvattu viiniköynnös kasvi-koristeella, joka muistuttaa psalmistin sanoja: “ Vaimosi, sillä viiniköynnös on hedelmällinen talosi maissa ”(Ps. 127: 3).

On tapana käyttää rintakehää pitkässä gaitanissa (punos, punottu lanka) niin, että poistamatta sitä, voit ottaa ristin käsiisi ja allekirjoittaa ristin merkin (tämä tulisi tehdä asianmukaisilla rukouksilla ennen nukkumaanmenoa sekä solun sääntöä tehtäessä).

Jos puhumme rististä ristiinnaulitsemisen kanssa laajemmin, niin kanonisten risteiden erottuva piirre on tyyli kuvata Kristuksen ruumis heissä. Levinnyt tänään uuden uskovan risteyksiin kärsivän Jeesuksen kuva on vieras ortodoksiselle perinteelle .

Kaanonisten käsitteiden mukaan, jotka heijastuvat ikonimaalaukseen ja kuparimuoveihin, Ristillä olevan Vapahtajan ruumista ei koskaan kuvattu kärsimykseksi, kynsien ripustamiseen jne., Mikä todistaa Hänen jumalallisesta luonteestaan.

Kristuksen kärsimysten "humanisoinnin" tapa on ominaista katolisuus ja lainasi paljon myöhemmin kuin Venäjän kirkkosysismi. Vanhanalaiset uskovat tällaisiin risteyksiin sopimaton ... Seuraavassa on esimerkkejä kanonisesta ja uudenaikaisesta uskovien casting-mallista: käsitteiden korvaaminen on havaittavissa jopa paljain silmin.

Perinteiden vakaus olisi myös huomattava: valokuvien kokoelmat täydennettiin tavoitteena näyttää vain muinaisia \u200b\u200bmuotoja, ts. Satoja tyyppejä nykyaikaisia \u200b\u200b” ortodoksiset pukukorut ”- viimeisten vuosikymmenten keksintö Herran rehellisen ristin kuvan symbolisuuden ja merkityksen lähes täydellisen unohtumisen taustalla.

Kuvituksia aiheittain

Alla on "Old Believers Thought" -sivuston toimittajien valitsemat piirrokset ja linkit aiheesta.

Esimerkki kaanonrungosta, joka ylittää eri aikoista:

Esimerkki ei-kaanoniristeistä eri ajoista:

Risti epätavallisen selän kanssa, josta voit lukea

Mies risti nykyaikaisen työn

Muinaisten ristien luettelo - online-versio teoksesta Ristin vuosituhat "- http://k1000k.narod.ru

Hyvin havainnollistettu artikkeli varhaiskristillisistä rintaristeistä, laadukkaita värikuvituksia ja aiheen lisämateriaalia verkkosivustolla Culturology.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Kattava tieto ja valokuvia valettuista kiottiristeistä novgorodin vastaavien tuotteiden valmistaja : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Kaikista kristittyistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja kuvakkeita. Ristit korostavat kirkkojen kupolia, heidän talojaan ja ovat kaulassa.

Syy siihen, miksi henkilö käyttää rinta ristiä, on erilainen kaikille. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis koru, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on myös niitä, joille kasteen pukeutunut rintaristi on todella heidän loputtoman uskonsa symboli.

Kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat nykyään laajan valikoiman eri muotoisia risteyksiä. Hyvin usein paitsi vanhemmat, jotka aikovat kastaa lapsen, myös myyntiassistentit eivät pysty selittämään, missä ortodoksinen risti on ja missä katolinen, vaikkakin itse asiassa heitä on helppo erottaa toisistaan.Katolisen perinteen mukaan nelikulmainen ristissä on kolme naulaa. Ortodoksiassa on neliteräisiä, kuuden ja kahdeksan teräviä ristejä, joissa on neljä kynsiä käsivarsille ja jaloille.

Ristin muoto

Neliterävä risti

Joten lännessä yleisin on nelikärkäinen risti... Alkaen 3. vuosisadalta, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran Rooman katakombissa, koko ortodoksinen itä käyttää edelleen tätä ristin muotoa yhtä suurena kuin kaikkia muita.

Ortodoksialle ristin muodolla ei ole väliä, siinä kiinnitetään paljon enemmän huomiota, mutta suosituimpia ovat kahdeksan- ja kuusiteräiset ristit.

Kahdeksan kärjen ortodoksinen ristisopusoinnussa sen ristin historiallisesti tarkan muodon kanssa, jolla Kristus oli jo ristiinnaulittu.Ortodoksinen risti, jota Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot käyttävät useimmiten, sisältää suuren horisontaalisen poikkipalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, jossa on kirjoitus "Jeesus Natsareeni, juutalaisten kuningas" (INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - tuki Jeesuksen Kristuksen jalkoille symboloi "vanhurskaa mittaa", joka punnitsee kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Uskotaan, että se on kallistettu vasemmalle, mikä symboloi sitä tosiasiaa, että Kristuksen oikealla puolella ristiinnaulittu katuva ryöstö meni taivaaseen ja vasemmalla ristiinnaulittu ryöstö Kristuksen jumalanpilkkauksen kanssa pahensi entisestään postuumsia kohtaloaan ja putosi helvetissä. Kirjaimet IС ХС ovat Christogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen "Kun Herra Kristus kantoi ristiä harteillaan, silloin risti oli silti nelinkertainen; koska siinä ei vielä ollut otsikkoa tai jalkaa. Jalaa ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristillä ja sotilaita, tietämättä missä heidän jalkansa nousevat. Kristuksen, ei kiinnittänyt jalkaa, päättäen sen jo Golgatalla "... Myöskään ristillä ei ollut otsikkoa ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska kuten evankeliumissa kerrotaan, he ensin ”ristiinnaulitsivat hänet” (Joh. 19:18) ja sitten vain “Pilatus kirjoitti kirjoituksen ja laitti hänet ristille” (Joh. 19:19). ). Aluksi "Hänen vaatteensa" jakoivat arvalla sotilaat, jotka "ristiinnaulitsivat Hänet" (Matt. 27:35), ja vasta sitten "Laita pään päälle kirjoitus, joka osoittaa hänen syyllisyytensä: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas". (Matt. 27:37).

Muinaisista ajoista lähtien kahdeksankäristä ristiä on pidetty tehokkaimpana suoja-aineena erilaisia \u200b\u200bepäpuhtauksia sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

Kuuden terävä risti

Levinnyt myös ortodoksisten uskovien keskuudessa, etenkin muinaisen Venäjän aikana kuusiteräinen risti... Siinä on myös kalteva tanko: alapää merkitsee katkeamattoman syntiä ja yläpää symboloi vapautusta parannuksella.

Koko sen vahvuus ei kuitenkaan ole ristin muodossa tai päiden lukumäärä. Risti on kuuluisa siihen ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin monimuotoisuuden melko luonnollisena. Munkki Theodore the Studite sanoo - "Jokaisen muodon risti on todellinen risti"jasillä on epämukava kauneus ja elämää antava voima.

”Latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä, samoin kuin muiden kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä ei ole merkittävää eroa. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samat, ainoa ero on muodossa "- sanoo Serbian patriarkka Irinej.

ristiinnaulitseminen

Katolisen ja ortodoksisen kirkon yhteydessä ei kiinnitetä erityistä huomiota ristin muotoon, vaan Jeesuksen Kristuksen kuvaan siinä.

Ennen 9. vuosisataa, Kristus oli kuvattu ristillä paitsi elävänä, ylösnousemuksena myös voitokkaana, ja vasta 10. vuosisadalla kuvat kuolleesta Kristuksesta ilmestyivät.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että silloin Hän nousi ylös ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti ihmisten rakkaudesta: opettaa meitä huolehtimaan kuolemattomasta sielusta; jotta mekin voimme ylösnousua ja elää ikuisesti. Tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä ortodoksisessa ristiinnaulinnassa. Siksi, ortodoksisessa ristillä, Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaa omaksua koko ihmiskunnan antamalla heille rakkautensa ja avaamalla tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole kuollut ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä vaakasuuntaisen pääpalkin yläpuolella on toinen, pienempi, joka symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, joka osoittaa rikoksen. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt miten kuvata Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät tablettiin "Juutalaisten kuningas Nasaretilainen Jeesus" kolmella kielellä: kreikka, latina ja aramea. Latinalaisessa katolilaisuudessa tällä kirjoituksella on muoto INRI, ja ortodoksiassa - IHTSI (tai INHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino tanko symboloi jalkatukea. Se symboloi myös kahta ryöstäjää, jotka ristiinnaulittiin Kristuksen vasemmalle ja oikealle. Yksi heistä paransi syntinsä ennen kuolemaansa, josta hänelle myönnettiin taivaan valtakunta. Toinen, ennen hänen kuolemaansa, pilkkasi ja surkeli teloittajiaan ja Kristustaan.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen palkin yläpuolelle: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alapuolella: "NIKA" — Voittaja.

Kreikkalaiset kirjeet oli välttämättä kirjoitettu Vapahtajan ristihalolle YK, tarkoittaen - "todella olen", koska "Jumala sanoi Moosekselle: minä olen kuka olen" (2. Moos. 3:14), paljastaen siten hänen nimensä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen identiteetin, ikuisuuden ja muuttumattomuuden.

Lisäksi Ortodoksisessa Bysantissa pidettiin kynnet, joiden avulla Herra naulataan ristiin. Ja tiedettiin varmasti, että heitä oli neljä, ei kolme. Siksi ortodoksisissa risteissä Kristuksen jalat naulataan kahdella kynnellä, kukin erikseen. Yhdellä naulalla naulattu Kristian kuva ristissä jaloilla ilmestyi ensin innovaatioksi lännessä 13. vuosisadan toisella puoliskolla.

Katolisen ristiinnaulitsemisen yhteydessä Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristusta kuolleena, joskus verivirtaina hänen kasvonsa käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmentää kaikkia inhimillisiä kärsimyksiä, piinoja, joita Jeesuksen piti kokea. Hänen aseensa nousevat kehon painon alla. Katolisen ristin kuva Kristuksesta on uskottava, mutta tämä on kuva kuolleesta ihmisestä, vaikka kuoleman voiton voitosta ei ole mitään vihaa. Ortodoksian ristiinnaulitseminen aivan sama symboloi tätä juhlaa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan alas yhdellä kynnellä.

Vapahtajan kuoleman merkitys ristillä

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetun tuomion perusteella. Ristiinnaulitseminen oli muinaisessa Roomassa yleinen teloitusmenetelmä, joka oli lainattu karthagilaisilta - foinikialaisten kolonistien jälkeläisiltä (uskottiin, että ensimmäistä ristiinnaulitsemista käytettiin Fenikiaan). Yleensä rosvot tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristittyistä, joita oli vainottu Neron päivien jälkeen, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimystä risti oli häpeän ja kauhistuttavan rangaistuksen väline. Hänen kärsimyksensä jälkeen siitä tuli symbolina hyvän voitosta pahasta, elämästä kuoleman yli, muistutukseksi Jumalan loputtomasta rakkaudesta, ilokohdeksi. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armon putken, uskovien pyhityksen lähteen.

Ristin (tai sovituksen) ortodoksinen dogma viittaa epäilemättä siihen ajatukseen herran kuolema on kaiken lunnaus, kaikkien kansojen kutsumus. Ainoastaan \u200b\u200bristin avulla, toisin kuin muut teloitukset, Jeesus Kristus pystyi kuolemaan ojennetulla kädellä kutsuen ”maan kaikkia reunoja” (Jes. 45:22).

Evankeliumia lukemalla olemme vakuuttuneita siitä, että Jumalan ja ihmisen ristin esitys on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsiessään ristillä, Hän pesti pois syntimme, peitti velamme Jumalalle tai, Raamatun kielellä, "lunastai" meidät (lunasti). Golgothassa on piilotettu Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön salaisuus.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti kaikkien ihmisten syyllisyyden itseensä ja kärsi siitä häpeällisen ja tuskallisen kuoleman ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman valloittajaksi.

Miksi ihmiskunnan syntien puhdistamiseen tarvittiin niin kauhea uhraus, ja oliko siellä mahdollisuus pelastaa ihmisiä jollain muulla, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristitty oppi ristillä olevan jumala-ihmisen kuolemasta on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitteet. Sekä monien juutalaisten että apostolisten aikojen kreikkalaisen kulttuurin ihmisten mielestä oli ristiriitaista väittää, että kaikkivaltias ja iankaikkinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kärsi vapaaehtoisesti pelaajaa, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa, että tämä saavutus voisi tuoda henkistä hyötyä ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- jotkut vastustivat "Se ei ole tarpeen!" - toiset sanoivat.

Apostoli Pyhä Paavali korinttilaisille lähettämässään kirjeessä sanoo: "Kristus ei lähettänyt minua kastelemaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jotta ei hävitettäisi Kristuksen ristiä. Sillä ristillä oleva sana on tyhmyyttä niille, jotka menehtyvät, mutta meille, jotka pelastamme, se on Jumalan voimaa. Sillä on kirjoitettu: Tuhoan viisaiden viisauden ja varovaisen älykkyyden. Missä on viisas? Missä on kirjoittaja? Missä on tämän aikakauden kysyjä? Eikö Jumala ole kääntänyt tämän maailman viisautta hulluudeksi? Sillä kun maailma viisaudellaan ei tuntenut Jumalaa Jumalan viisaudessa, silloin Jumala oli tyytyväinen salamääräämiseen saarnaamalla uskovien pelastamiseksi. Juutalaiset vaativat myös ihmeitä, ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisten kiusausta ja kreikkalaisten hulluutta, nimeltään juutalaisten ja kreikkalaisten, Kristuksen, Jumalan voiman ja Jumalan viisauden puolesta " (1. Kor. 1: 17 - 24).

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä jotkut kristinuskossa pitivät kiusauksena ja hulluutena, on itse asiassa suurimman jumalallisen viisauden ja kaikkivoiman työ. Vapahtajan sovittavan kuoleman ja ylösnousemuksen totuus on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämiselle, sakramenteille, kärsimyksen tarkoitukselle, hyveille, teoista, elämän tarkoituksesta, kuolleiden ja muiden ihmisten lähestyvästä tuomiosta ja ylösnousemuksesta.

Samalla Kristuksen sovitulla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "houkutteleva menehtymistä varten", on uudistava voima, jota uskova sydän tuntee ja pyrkii. Uudistetut ja lämmitetyt tällä henkisellä voimalla, sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat Golgatan edessä kunnioituksella; sekä pimeät ignoramukset että suurimmat tutkijat. Pyhän hengen laskeutumisen jälkeen apostolit vakuuttivat henkilökohtaisella kokemuksellaan siitä, mitkä suuret hengelliset hyödyt Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus heille toivat, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti lukuisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastamisen mysteerin ymmärtämiseksi tarvitaan:

a) ymmärtää, mikä oikeastaan \u200b\u200bon ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa heikentää vastustamaan pahaa;

b) on tarpeen ymmärtää, kuinka paholaisen tahto sai synnin ansiosta mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa valloittaa ihmisen tahtoa;

c) on välttämätöntä ymmärtää rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja rakastella häntä. Lisäksi, jos rakkaus paljastuu eniten naapurinsa uhrauksessa, niin ei ole epäilystäkään siitä, että hänelle elämän antaminen on rakkauden korkein osoitus;

d) ihmisen rakkauden voiman ymmärtämisestä täytyy nousta ymmärtämään jumalallisen rakkauden voima ja miten se tunkeutuu uskovan sielun sisään ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka ylittää ihmismaailman, nimittäin: Ristillä tapahtui taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa Jumala piiloutui heikon lihan varjolla voittajaksi. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat ovat meille edelleen mysteeri. Jopa enkelit, mukaan ap. Pietari, älä ymmärrä täysin lunastuksen mysteeriä (1. Piet. 1:12). Se on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa pystyi avaamaan (Ilm. 5: 1-7).

Ortodoksisessa asketismisessa on sellainen käsite kuin ristin kantaminen, toisin sanoen kärsivällinen kristittyjen käskyjen täyttäminen koko kristittyn elämän ajan. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "ristiksi". Jokaisella on oma elämänsä risti. Herra sanoi henkilökohtaisten saavutusten tarpeesta: "Se, joka ei ota ristinsä (poikkeaa teoksesta) ja seuraa minua (kutsuu itseään kristityksi), ei ole Minun arvoinen." (Matt. 10:38).

”Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, kuninkaiden risti on valtio, risti on uskollinen vakuutus, risti on kunnian enkeli, risti on haava kuin demoni " - vakuuttaa Elävän Ristin korotuksen juhlan valaistusten ehdoton totuus.

Motiot tunnollisten ristiinvihaajien ja ristiinnaulitsemisen johdosta Pyhän Ristin törkeälle rikokselle ja jumalanpilkkaukselle ovat melko ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen osallistuvan tähän pahaenteiseen tapaukseen, on entistä mahdotonta olla hiljaa, sillä - Pyhän Basilian sanan mukaan - ”Jumala annetaan hiljaisuuteen”!

Katolisen ja ortodoksisen ristin väliset erot

Katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on siis seuraavat erot:

1. useimmiten sillä on kahdeksan- tai kuusiteräinen muoto. - nelikorvainen.


2. Sanat lautasellaristissä ovat samat, vain eri kielillä kirjoitetut: latina INRI (katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäjä IHTSI (ortodoksisessa ristillä).


3. Toinen periaatteellinen asema on jalkojen sijainti ristissä ja kynsien lukumäärä... Jeesuksen Kristuksen jalat on sijoitettu yhdessä katolisen ristiinnaulitsemisen päälle ja molemmat naulataan ortodoksisessa ristillä erikseen.


4. Erilainen on vapahtajan kuva ristillä... Ortodoksinen risti kuvaa jumalaa, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolinen risti kuvaa kärsimystä.

Kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat nykyään laajan valikoiman eri muotoisia risteyksiä. Hyvin usein paitsi vanhemmat, jotka aikovat kastaa lapsen, myös myyntiassistentit eivät pysty selittämään, missä ortodoksinen risti on ja missä katolinen, vaikkakin itse asiassa heitä on helppo erottaa toisistaan. Katolisen perinteen mukaan se on nelikulmainen risti, jossa on kolme naulaa. Ortodoksiassa on neliteräisiä, kuuden ja kahdeksan teräviä ristejä, joissa on neljä kynsiä käsivarsille ja jaloille.

Ristin muoto

Neliterävä risti

Joten lännessä yleisin on nelikärkäinen risti ... Alkaen 3. vuosisadalta, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran Rooman katakombissa, koko ortodoksinen itä käyttää edelleen tätä ristin muotoa yhtä suurena kuin kaikkia muita.

Ortodoksialle ristin muodolla ei ole väliä, siinä kiinnitetään paljon enemmän huomiota, mutta suosituimpia ovat kahdeksan- ja kuusiteräiset ristit.

Kahdeksan kärjen ortodoksinen risti sopusoinnussa sen ristin historiallisesti tarkan muodon kanssa, jolla Kristus jo ristiinnaulittiin. Ortodoksinen risti, jota Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot käyttävät useimmiten, sisältää suuren horisontaalisen poikkipalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, jossa on kirjoitus "Jeesus Natsareeni, juutalaisten kuningas" (INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - tuki Jeesuksen Kristuksen jalkoille symboloi ”vanhurskaa mittaa”, joka punnitsee kaikkien ihmisten syntit ja hyveet. Uskotaan, että se on kallistettu vasemmalle, mikä symboloi sitä tosiasiaa, että Kristuksen oikealla puolella ristiinnaulittu katuva ryöstö meni taivaaseen ja vasemmalla ristiinnaulittu ryöstö Kristuksen jumalanpilkkauksen kanssa pahensi entisestään postuumsia kohtaloaan ja putosi helvetissä. Kirjaimet IС ХС ovat Christogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen Kun Herra Kristus kantoi ristiä harteillaan, silloin risti oli silti nelinkertainen; koska siinä ei ollut vielä otsikkoa tai jalkaa. Jalaa ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristille ja sotilaat, tietämättä, mihin Kristuksen jalat ulottuvat, eivät kiinnittäneet jalkaa, koska olivat valmistaneet tämän jo Golgatalla ”... Myöskään ristillä ei ollut otsikkoa ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska kuten evankeliumissa kerrotaan, he ensin ”ristiinnaulitsivat hänet” (Joh. 19:18) ja sitten vain “Pilatus kirjoitti kirjoituksen ja laitti hänet ristille” (Joh. 19:19). ). Aluksi "Hänen vaatteensa" jakoivat arvalla sotilaat, jotka "ristiinnaulitsivat Hänet" (Matt. 27:35), ja vasta sitten "Laita pään päälle kirjoitus, joka osoittaa hänen syyllisyytensä: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas". (Matt. 27:37).

Muinaisista ajoista lähtien kahdeksankäristä ristiä on pidetty tehokkaimpana suoja-aineena erilaisia \u200b\u200bepäpuhtauksia sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

Kuuden terävä risti

Levinnyt myös ortodoksisten uskovien keskuudessa, etenkin muinaisen Venäjän aikana kuusiteräinen risti ... Siinä on myös kalteva palkki: alaosa merkitsee katkeruutta syntiä ja yläpää symboloi vapautusta parannuksella.

Koko sen vahvuus ei kuitenkaan ole ristin muodossa tai päiden lukumäärä. Risti on kuuluisa siihen ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin monimuotoisuuden melko luonnollisena. Munkki Theodore the Studite sanoo - "Jokaisen muodon risti on todellinen risti" ja sillä on epämukava kauneus ja elämää antava voima.

”Latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä, samoin kuin muiden kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä ei ole merkittävää eroa. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samat, ainoa ero on muodossa "- sanoo Serbian patriarkka Irinej.

ristiinnaulitseminen

Katolisen ja ortodoksisen kirkon yhteydessä ei kiinnitetä erityistä huomiota ristin muotoon, vaan Jeesuksen Kristuksen kuvaan siinä.

Ennen 9. vuosisataa, Kristus oli kuvattu ristillä paitsi elävänä, ylösnousemuksena myös voitokkaana, ja vasta 10. vuosisadalla kuvat kuolleesta Kristuksesta ilmestyivät.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että silloin Hän nousi ylös ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti ihmisten rakkaudesta: opettaa meitä huolehtimaan kuolemattomasta sielusta; jotta mekin voimme ylösnousua ja elää ikuisesti. Tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä ortodoksisessa ristiinnaulinnassa. Siksi, ortodoksisessa ristillä, Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaa omaksua koko ihmiskunnan antamalla heille rakkautensa ja avaamalla tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole kuollut ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä vaakasuuntaisen pääpalkin yläpuolella on toinen, pienempi, joka symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, joka osoittaa rikoksen. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt miten kuvata Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät tablettiin "Juutalaisten kuningas Nasaretilainen Jeesus" kolmella kielellä: kreikka, latina ja aramea. Latinalaisessa katolilaisuudessa tällä kirjoituksella on muoto INRI , ja ortodoksiassa - IHTSI (tai INHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino tanko symboloi jalkatukea. Se symboloi myös kahta ryöstäjää, jotka ristiinnaulittiin Kristuksen vasemmalle ja oikealle. Yksi heistä paransi syntinsä ennen kuolemaansa, josta hänelle myönnettiin taivaan valtakunta. Toinen, ennen hänen kuolemaansa, pilkkasi ja surkeli teloittajiaan ja Kristustaan.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen palkin yläpuolelle: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alapuolella: "NIKA" - Voittaja.

Kreikkalaiset kirjeet oli välttämättä kirjoitettu Vapahtajan ristihalolle YK , tarkoittaen - "todella olen", koska "Jumala sanoi Moosekselle: minä olen kuka olen" (2. Moos. 3:14), paljastaen siten hänen nimensä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen identiteetin, ikuisuuden ja muuttumattomuuden.

Lisäksi Ortodoksisessa Bysantissa pidettiin kynnet, joiden avulla Herra naulataan ristiin. Ja tiedettiin varmasti, että heitä oli neljä, ei kolme. Siksi ortodoksisissa risteissä Kristuksen jalat naulataan kahdella kynnellä, molemmat erikseen. Yhdellä naulalla naulattu Kristian kuva ristissä jaloilla ilmestyi ensin innovaatioksi lännessä 13. vuosisadan toisella puoliskolla.

Katolisen ristiinnaulitsemisen yhteydessä Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristusta kuolleena, joskus verivirtaina hänen kasvonsa käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmentää kaikkia inhimillisiä kärsimyksiä, piinoja, joita Jeesuksen piti kokea. Hänen aseensa nousevat kehon painon alla. Katolisen ristin kuva Kristuksesta on uskottava, mutta tämä on kuva kuolleesta ihmisestä, vaikka kuoleman voiton voitosta ei ole mitään vihaa. Ortodoksian ristiinnaulitseminen aivan sama symboloi tätä juhlaa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan alas yhdellä kynnellä.

Vapahtajan kuoleman merkitys ristillä

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetun tuomion perusteella. Ristiinnaulitseminen oli muinaisessa Roomassa yleinen teloitusmenetelmä, joka oli lainattu karthagilaisilta - foinikialaisten kolonistien jälkeläisiltä (uskottiin, että ensimmäistä ristiinnaulitsemista käytettiin Phoeniciassa). Varkaat tuomittiin yleensä kuolemaan ristillä; monet varhaiskristittyistä, joita oli vainottu Neron päivien jälkeen, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimystä risti oli häpeän ja kauhistuttavan rangaistuksen väline. Hänen kärsimyksensä jälkeen siitä tuli symbolina hyvän voitosta pahasta, elämästä kuoleman yli, muistutukseksi Jumalan loputtomasta rakkaudesta, ilokohdeksi. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armon putken, uskovien pyhityksen lähteen.

Ristin (tai sovituksen) ortodoksinen dogma viittaa epäilemättä siihen ajatukseen herran kuolema on kaiken lunnaus , kaikkien kansojen kutsumus. Vain risti, toisin kuin muut teloitukset, antoi Jeesukselle Kristukselle mahdollisuuden kuolla ojennetuilla käsillä kutsuen "kaikkia maan päätä" (Jesaja 45:22).

Evankeliumia lukemalla olemme vakuuttuneita siitä, että Jumalan ja ihmisen ristin esitys on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsiessään ristillä, Hän pesti pois syntimme, peitti velamme Jumalalle tai, Raamatun kielellä, "lunastai" meidät (lunasti). Golgothassa on piilotettu Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön salaisuus.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti kaikkien ihmisten syyllisyyden itseensä ja kärsi siitä häpeällisen ja tuskallisen kuoleman ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman valloittajaksi.

Miksi ihmiskunnan syntien puhdistamiseen tarvittiin niin kauhea uhraus, ja oliko siellä mahdollisuus pelastaa ihmisiä jollain muulla, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristitty oppi ristillä olevan jumala-ihmisen kuolemasta on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitteet. Sekä monien juutalaisten että apostolisten aikojen kreikkalaisen kulttuurin ihmisten mielestä oli ristiriitaista väittää, että kaikkivaltias ja iankaikkinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kärsi vapaaehtoisesti pelaajaa, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa, että tämä saavutus voisi tuoda henkistä hyötyä ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- jotkut vastustivat "Se ei ole tarpeen!" - toiset väittivät.

Apostoli Pyhä Paavali korinttilaisille lähettämässään kirjeessä sanoo: ”Kristus lähetti minut olemaan kastelematta, mutta saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudella, jotta emme poistaisi Kristuksen ristiä. Sillä ristiä koskeva sana on typerys niille, jotka menehtyvät, mutta meille, jotka pelastetaan, se on Jumalan voimaa. Sillä on kirjoitettu: tuhoan viisaiden viisauden ja torjun järkevän ymmärtämisen. Missä on viisas? missä kirjoittaja on? missä on tämän aikakauden kysely? Eikö Jumala ole kääntänyt tämän maailman viisautta hulluudeksi? Sillä kun maailma viisaudellaan ei tuntenut Jumalaa Jumalan viisaudessa, silloin Jumalalle oli miellyttävä pelastaa uskovia saarnaamalla tyhmyydellä. Sillä molemmat juutalaiset vaativat ihmeitä ja kreikkalaiset etsivät viisautta; mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisten kiusausta ja kreikkalaisten hulluutta, kutsutuille, juutalaisille ja kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta "(1. Kor. 1: 17 - 24).

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä jotkut kristinuskossa pitivät kiusauksena ja hulluutena, on itse asiassa suurimman jumalallisen viisauden ja kaikkivoiman työ. Vapahtajan sovittavan kuoleman ja ylösnousemuksen totuus on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämiselle, sakramenteille, kärsimyksen tarkoitukselle, hyveille, teoista, elämän tarkoituksesta, kuolleiden ja muiden ihmisten lähestyvästä tuomiosta ja ylösnousemuksesta.

Samalla Kristuksen sovitulla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa ”houkutteleva kadonneille”, on uudistava voima, jota uskova sydän tuntee ja pyrkii. Uudistetut ja lämmitetyt tällä henkisellä voimalla, sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat Golgatan edessä kunnioituksella; sekä pimeät ignoramukset että suurimmat tutkijat. Pyhän hengen laskeutumisen jälkeen apostolit vakuuttivat henkilökohtaisella kokemuksellaan siitä, mitkä suuret hengelliset hyödyt Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus heille toivat, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti lukuisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastamisen mysteerin ymmärtämiseksi tarvitaan:

a) ymmärtää, mikä oikeastaan \u200b\u200bon ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa heikentää vastustamaan pahaa;

b) on tarpeen ymmärtää, kuinka paholaisen tahto sai synnin ansiosta mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa valloittaa ihmisen tahtoa;

c) on välttämätöntä ymmärtää rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja rakastella häntä. Lisäksi, jos rakkaus paljastuu eniten naapurinsa uhrauksessa, niin ei ole epäilystäkään siitä, että hänelle elämän antaminen on rakkauden korkein osoitus;

d) ihmisen rakkauden voiman ymmärtämisestä täytyy nousta ymmärtämään jumalallisen rakkauden voima ja miten se tunkeutuu uskovan sielun sisään ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka ylittää ihmismaailman, nimittäin: Ristillä tapahtui taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa Jumala piiloutui heikon lihan varjolla voittajaksi. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat ovat meille edelleen mysteeri. Jopa enkelit, mukaan ap. Pietari, älä ymmärrä täysin lunastuksen mysteeriä (1. Piet. 1:12). Se on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa pystyi avaamaan (Ilm. 5: 1-7).

Ortodoksisessa asketismisessa on sellainen käsite kuin ristin kantaminen, toisin sanoen kärsivällinen kristittyjen käskyjen täyttäminen koko kristittyn elämän ajan. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "ristiksi". Jokaisella on oma elämänsä risti. Herra sanoi henkilökohtaisten saavutusten tarpeesta: "Se, joka ei ota ristinsä (poikkeaa teoksesta) ja seuraa minua (kutsuu itseään kristityksi), ei ole Minun arvoinen" (Matt. 10:38).

”Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, kuninkaiden risti on valtio, risti on uskollinen vakuutus, risti on kunnian enkeli, risti on haava kuin demoni " - vakuuttaa Elävän Ristin korotuksen juhlan valaistusten ehdoton totuus.

Katolisen ja ortodoksisen ristin väliset erot

Katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on siis seuraavat erot:

1. useimmiten sillä on kahdeksan- tai kuusiteräinen muoto. - nelikorvainen.
2. Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain eri kielillä kirjoitetut: latina INRI (katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäjä IHTSI (ortodoksisessa ristillä).
3. Toinen periaatteellinen asema on jalkojen sijainti ristissä ja kynsien lukumäärä ... Jeesuksen Kristuksen jalat on sijoitettu yhdessä katolisen ristiinnaulitsemisen päälle ja molemmat naulataan ortodoksisessa ristillä erikseen.
4. Erilainen on vapahtajan kuva ristillä ... Ortodoksinen risti kuvaa jumalaa, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolinen risti kuvaa kärsimystä.

Kaikista kristittyistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja kuvakkeita. Ristit korostavat kirkkojen kupolia, heidän talojaan ja ovat kaulassa.

Syy siihen, miksi henkilö käyttää rinta ristiä, on erilainen kaikille. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis koru, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on myös niitä, joille kasteen pukeutunut rintaristi on todella heidän loputtoman uskonsa symboli.

Kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat nykyään laajan valikoiman eri muotoisia risteyksiä. Hyvin usein paitsi vanhemmat, jotka aikovat kastaa lapsen, myös myyntiassistentit eivät pysty selittämään, missä ortodoksinen risti on ja missä katolinen, vaikkakin itse asiassa heitä on helppo erottaa toisistaan.Katolisen perinteen mukaan nelikulmainen ristissä on kolme naulaa. Ortodoksiassa on neliteräisiä, kuuden ja kahdeksan teräviä ristejä, joissa on neljä kynsiä käsivarsille ja jaloille.

Ristin muoto

Neliterävä risti

Joten lännessä yleisin on nelikärkäinen risti ... Alkaen 3. vuosisadalta, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran Rooman katakombissa, koko ortodoksinen itä käyttää edelleen tätä ristin muotoa yhtä suurena kuin kaikkia muita.

Ortodoksialle ristin muodolla ei ole väliä, siinä kiinnitetään paljon enemmän huomiota, mutta suosituimpia ovat kahdeksan- ja kuusiteräiset ristit.

Kahdeksan kärjen ortodoksinen risti sopusoinnussa sen ristin historiallisesti tarkan muodon kanssa, jolla Kristus oli jo ristiinnaulittu.Ortodoksinen risti, jota Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot käyttävät useimmiten, sisältää suuren horisontaalisen poikkipalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, jossa on kirjoitus "Jeesus Natsareeni, juutalaisten kuningas" (INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - tuki Jeesuksen Kristuksen jalkoille symboloi "vanhurskaa mittaa", joka punnitsee kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Uskotaan, että se on kallistettu vasemmalle, mikä symboloi sitä tosiasiaa, että Kristuksen oikealla puolella ristiinnaulittu katuva ryöstö meni taivaaseen ja vasemmalla ristiinnaulittu ryöstö Kristuksen jumalanpilkkauksen kanssa pahensi entisestään postuumsia kohtaloaan ja putosi helvetissä. Kirjaimet IС ХС ovat Christogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen "Kun Herra Kristus kantoi ristiä harteillaan, silloin risti oli silti nelinkertainen; koska siinä ei vielä ollut otsikkoa tai jalkaa. Jalaa ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristillä ja sotilaita, tietämättä missä heidän jalkansa nousevat. Kristuksen, ei kiinnittänyt jalkaa, päättäen sen jo Golgatalla "... Myöskään ristillä ei ollut otsikkoa ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska kuten evankeliumissa kerrotaan, he ensin ”ristiinnaulitsivat hänet” (Joh. 19:18) ja sitten vain “Pilatus kirjoitti kirjoituksen ja laitti hänet ristille” (Joh. 19:19). ). Aluksi "Hänen vaatteensa" jakoivat arvalla sotilaat, jotka "ristiinnaulitsivat Hänet" (Matt. 27:35), ja vasta sitten "Laita pään päälle kirjoitus, joka osoittaa hänen syyllisyytensä: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas". (Matt. 27:37).

Muinaisista ajoista lähtien kahdeksankäristä ristiä on pidetty tehokkaimpana suoja-aineena erilaisia \u200b\u200bepäpuhtauksia sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

Kuuden terävä risti

Levinnyt myös ortodoksisten uskovien keskuudessa, etenkin muinaisen Venäjän aikana kuusiteräinen risti ... Siinä on myös kalteva tanko: alapää merkitsee katkeamattoman syntiä ja yläpää symboloi vapautusta parannuksella.

Koko sen vahvuus ei kuitenkaan ole ristin muodossa tai päiden lukumäärä. Risti on kuuluisa siihen ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin monimuotoisuuden melko luonnollisena. Munkki Theodore the Studite sanoo - "Jokaisen muodon risti on todellinen risti" jasillä on epämukava kauneus ja elämää antava voima.

”Latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä, samoin kuin muiden kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä ei ole merkittävää eroa. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samat, ainoa ero on muodossa "- sanoo Serbian patriarkka Irinej.

ristiinnaulitseminen

Katolisen ja ortodoksisen kirkon yhteydessä ei kiinnitetä erityistä huomiota ristin muotoon, vaan Jeesuksen Kristuksen kuvaan siinä.

Ennen 9. vuosisataa, Kristus oli kuvattu ristillä paitsi elävänä, ylösnousemuksena myös voitokkaana, ja vasta 10. vuosisadalla kuvat kuolleesta Kristuksesta ilmestyivät.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että silloin Hän nousi ylös ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti ihmisten rakkaudesta: opettaa meitä huolehtimaan kuolemattomasta sielusta; jotta mekin voimme ylösnousua ja elää ikuisesti. Tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä ortodoksisessa ristiinnaulinnassa. Siksi, ortodoksisessa ristillä, Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaa omaksua koko ihmiskunnan antamalla heille rakkautensa ja avaamalla tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole kuollut ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä vaakasuuntaisen pääpalkin yläpuolella on toinen, pienempi, joka symboloi Kristuksen ristissä olevaa tablettia, joka osoittaa rikoksen. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt miten kuvata Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät tablettiin "Juutalaisten kuningas Nasaretilainen Jeesus" kolmella kielellä: kreikka, latina ja aramea. Latinalaisessa katolilaisuudessa tällä kirjoituksella on muoto INRI , ja ortodoksiassa - IHTSI (tai INHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino tanko symboloi jalkatukea. Se symboloi myös kahta ryöstäjää, jotka ristiinnaulittiin Kristuksen vasemmalle ja oikealle. Yksi heistä paransi syntinsä ennen kuolemaansa, josta hänelle myönnettiin taivaan valtakunta. Toinen, ennen hänen kuolemaansa, pilkkasi ja surkeli teloittajiaan ja Kristustaan.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen palkin yläpuolelle: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alapuolella: "NIKA" — Voittaja.

Kreikkalaiset kirjeet oli välttämättä kirjoitettu Vapahtajan ristihalolle YK , tarkoittaen - "todella olen", koska "Jumala sanoi Moosekselle: minä olen kuka olen" (2. Moos. 3:14), paljastaen siten hänen nimensä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen identiteetin, ikuisuuden ja muuttumattomuuden.

Lisäksi Ortodoksisessa Bysantissa pidettiin kynnet, joiden avulla Herra naulataan ristiin. Ja tiedettiin varmasti, että heitä oli neljä, ei kolme. Siksi ortodoksisissa risteissä Kristuksen jalat naulataan kahdella kynnellä, kukin erikseen. Yhdellä naulalla naulattu Kristian kuva ristissä jaloilla ilmestyi ensin innovaatioksi lännessä 13. vuosisadan toisella puoliskolla.

Katolisen ristiinnaulitsemisen yhteydessä Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristusta kuolleena, joskus verivirtaina hänen kasvonsa käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmentää kaikkia inhimillisiä kärsimyksiä, piinoja, joita Jeesuksen piti kokea. Hänen aseensa nousevat kehon painon alla. Katolisen ristin kuva Kristuksesta on uskottava, mutta tämä on kuva kuolleesta ihmisestä, vaikka kuoleman voiton voitosta ei ole mitään vihaa. Ortodoksian ristiinnaulitseminen aivan sama symboloi tätä juhlaa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan alas yhdellä kynnellä.

Vapahtajan kuoleman merkitys ristillä

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetun tuomion perusteella. Ristiinnaulitseminen oli muinaisessa Roomassa yleinen teloitusmenetelmä, joka oli lainattu karthagilaisilta - foinikialaisten kolonistien jälkeläisiltä (uskottiin, että ensimmäistä ristiinnaulitsemista käytettiin Fenikiaan). Yleensä rosvot tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristittyistä, joita oli vainottu Neron päivien jälkeen, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimystä risti oli häpeän ja kauhistuttavan rangaistuksen väline. Hänen kärsimyksensä jälkeen siitä tuli symbolina hyvän voitosta pahasta, elämästä kuoleman yli, muistutukseksi Jumalan loputtomasta rakkaudesta, ilokohdeksi. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armon putken, uskovien pyhityksen lähteen.

Ristin (tai sovituksen) ortodoksinen dogma viittaa epäilemättä siihen ajatukseen herran kuolema on kaiken lunnaus , kaikkien kansojen kutsumus. Ainoastaan \u200b\u200bristin avulla, toisin kuin muut teloitukset, Jeesus Kristus pystyi kuolemaan ojennetulla kädellä kutsuen ”maan kaikkia reunoja” (Jes. 45:22).

Evankeliumia lukemalla olemme vakuuttuneita siitä, että Jumalan ja ihmisen ristin esitys on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsiessään ristillä, Hän pesti pois syntimme, peitti velamme Jumalalle tai, Raamatun kielellä, "lunastai" meidät (lunasti). Golgothassa on piilotettu Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön salaisuus.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti kaikkien ihmisten syyllisyyden itseensä ja kärsi siitä häpeällisen ja tuskallisen kuoleman ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman valloittajaksi.

Miksi ihmiskunnan syntien puhdistamiseen tarvittiin niin kauhea uhraus, ja oliko siellä mahdollisuus pelastaa ihmisiä jollain muulla, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristitty oppi ristillä olevan jumala-ihmisen kuolemasta on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitteet. Sekä monien juutalaisten että apostolisten aikojen kreikkalaisen kulttuurin ihmisten mielestä oli ristiriitaista väittää, että kaikkivaltias ja iankaikkinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kärsi vapaaehtoisesti pelaajaa, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa, että tämä saavutus voisi tuoda henkistä hyötyä ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- jotkut vastustivat "Se ei ole tarpeen!" - toiset sanoivat.

Apostoli Pyhä Paavali korinttilaisille lähettämässään kirjeessä sanoo: "Kristus ei lähettänyt minua kastelemaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jotta ei hävitettäisi Kristuksen ristiä. Sillä ristillä oleva sana on tyhmyyttä niille, jotka menehtyvät, mutta meille, jotka pelastamme, se on Jumalan voimaa. Sillä on kirjoitettu: Tuhoan viisaiden viisauden ja varovaisen älykkyyden. Missä on viisas? Missä on kirjoittaja? Missä on tämän aikakauden kysyjä? Eikö Jumala ole kääntänyt tämän maailman viisautta hulluudeksi? Sillä kun maailma viisaudellaan ei tuntenut Jumalaa Jumalan viisaudessa, silloin Jumala oli tyytyväinen salamääräämiseen saarnaamalla uskovien pelastamiseksi. Juutalaiset vaativat myös ihmeitä, ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisten kiusausta ja kreikkalaisten hulluutta, nimeltään juutalaisten ja kreikkalaisten, Kristuksen, Jumalan voiman ja Jumalan viisauden puolesta "(1. Kor. 1: 17 - 24).

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä jotkut kristinuskossa pitivät kiusauksena ja hulluutena, on itse asiassa suurimman jumalallisen viisauden ja kaikkivoiman työ. Vapahtajan sovittavan kuoleman ja ylösnousemuksen totuus on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämiselle, sakramenteille, kärsimyksen tarkoitukselle, hyveille, teoista, elämän tarkoituksesta, kuolleiden ja muiden ihmisten lähestyvästä tuomiosta ja ylösnousemuksesta.

Samalla Kristuksen sovitulla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "houkutteleva menehtymistä varten", on uudistava voima, jota uskova sydän tuntee ja pyrkii. Uudistetut ja lämmitetyt tällä henkisellä voimalla, sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat Golgatan edessä kunnioituksella; sekä pimeät ignoramukset että suurimmat tutkijat. Pyhän hengen laskeutumisen jälkeen apostolit vakuuttivat henkilökohtaisella kokemuksellaan siitä, mitkä suuret hengelliset hyödyt Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus heille toivat, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti lukuisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastamisen mysteerin ymmärtämiseksi tarvitaan:

a) ymmärtää, mikä oikeastaan \u200b\u200bon ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa heikentää vastustamaan pahaa;

b) on tarpeen ymmärtää, kuinka paholaisen tahto sai synnin ansiosta mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa valloittaa ihmisen tahtoa;

c) on välttämätöntä ymmärtää rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja rakastella häntä. Lisäksi, jos rakkaus paljastuu eniten naapurinsa uhrauksessa, niin ei ole epäilystäkään siitä, että hänelle elämän antaminen on rakkauden korkein osoitus;

d) ihmisen rakkauden voiman ymmärtämisestä täytyy nousta ymmärtämään jumalallisen rakkauden voima ja miten se tunkeutuu uskovan sielun sisään ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka ylittää ihmismaailman, nimittäin: Ristillä tapahtui taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa Jumala piiloutui heikon lihan varjolla voittajaksi. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat ovat meille edelleen mysteeri. Jopa enkelit, mukaan ap. Pietari, älä ymmärrä täysin lunastuksen mysteeriä (1. Piet. 1:12). Se on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa pystyi avaamaan (Ilm. 5: 1-7).

Ortodoksisessa asketismisessa on sellainen käsite kuin ristin kantaminen, toisin sanoen kärsivällinen kristittyjen käskyjen täyttäminen koko kristittyn elämän ajan. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "ristiksi". Jokaisella on oma elämänsä risti. Herra sanoi henkilökohtaisten saavutusten tarpeesta: "Se, joka ei ota ristinsä (poikkeaa teoksesta) ja seuraa minua (kutsuu itseään kristityksi), ei ole Minun arvoinen." (Matt. 10:38).

”Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, kuninkaiden risti on valtio, risti on uskollinen vakuutus, risti on kunnian enkeli, risti on haava kuin demoni " - vakuuttaa Elävän Ristin korotuksen juhlan valaistusten ehdoton totuus.

Motiot tunnollisten ristiinvihaajien ja ristiinnaulitsemisen johdosta Pyhän Ristin törkeälle rikokselle ja jumalanpilkkaukselle ovat melko ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen osallistuvan tähän pahaenteiseen tapaukseen, on entistä mahdotonta olla hiljaa, sillä - Pyhän Basilian sanan mukaan - ”Jumala annetaan hiljaisuuteen”!

Katolisen ja ortodoksisen ristin väliset erot

Katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on siis seuraavat erot:

1. useimmiten sillä on kahdeksan- tai kuusiteräinen muoto. - nelikorvainen.


2. Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain eri kielillä kirjoitetut: latina INRI (katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäjä IHTSI (ortodoksisessa ristillä).


3. Toinen periaatteellinen asema on jalkojen sijainti ristissä ja kynsien lukumäärä ... Jeesuksen Kristuksen jalat on sijoitettu yhdessä katolisen ristiinnaulitsemisen päälle ja molemmat naulataan ortodoksisessa ristillä erikseen.


4. Erilainen on vapahtajan kuva ristillä ... Ortodoksinen risti kuvaa jumalaa, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolinen risti kuvaa kärsimystä.

Valmistaja Sergey Shulyak