Ihminen on orja ollakseen orja helpompi. Kuinka meitä petetään: Orjuus ja moderni ihminen

6. Ihmisen itsensä orjuus ja individualismin viettely

Lopullinen totuus ihmisorjuudesta on, että ihminen on itsensä orja. Hän lankeaa objektimaailman orjuuteen, mutta tämä on hänen oman ulkopuolensa orjuutta. Ihminen on erilaisten epäjumalien orjuudessa, mutta nämä ovat hänen luomiaan epäjumalia. Ihminen on aina sen orja, mikä on ikään kuin hänen ulkopuolellaan, mikä on hänestä vieraantunut, mutta orjuuden lähde on sisäinen. Taistelu vapauden ja orjuuden välillä pelataan ulkoisessa, objektiivisoidussa, eksteriorisoidussa maailmassa. Mutta eksistentiaalisesta näkökulmasta tämä on sisäistä henkistä taistelua. Tämä johtuu siitä tosiasiasta, että ihminen on mikrokosmos. Universaalissa, persoonallisuudessa, käydään taistelua vapauden ja orjuuden välillä, ja tämä taistelu heijastuu objektiiviseen maailmaan. Ihmisen orjuus ei ole vain sitä tosiasiaa, että ulkoinen voima orjuuttaa hänet, vaan vielä syvemmällä siinä, että hän suostuu olemaan orja, että hän hyväksyy orjallisesti hänet orjuuttaneen voiman toiminnan. Orjuutta luonnehditaan ihmisten sosiaaliseksi asemaksi objektiivisessa maailmassa. Joten esimerkiksi totalitaarisessa valtiossa kaikki ihmiset ovat orjia. Mutta tämä ei ole orjuuden fenomenologian lopullinen totuus. On jo sanottu, että orjuus on ensisijaisesti tietoisuuden rakenne ja tietynlainen objektiivinen tietoisuuden rakenne. "Tietoisuus" määrittelee "olemisen", ja vasta toissijaisessa prosessissa "tietoisuus" joutuu "olemisen" orjuuteen. Orjayhteiskunta on ihmisen sisäisen orjuuden tuote. Ihminen elää illuusion otteessa, joka on niin vahva, että se näyttää olevan normaali tietoisuus. Tämä illuusio ilmaistaan ​​tavallisessa tietoisuudessa, että henkilö on ulkoisen voiman orjuudessa, kun taas hän on itsensä orjuudessa. Tietoisuuden illuusio on erilainen kuin Marxin ja Freudin paljastama illuusio. Ihminen määrittelee asenteensa "ei-minään" orjallisesti ensisijaisesti siksi, että hän määrittelee orjallisesti asenteensa "minään". Tämä ei mitenkään seuraa sitä orjalaista yhteiskuntafilosofiaa, jonka mukaan ihmisen on kestettävä ulkoista sosiaalista orjuutta ja vain sisäisesti vapautettava itsensä. Tämä on täysin väärä käsitys "sisäisen" ja "ulkoisen" välisestä suhteesta. Sisäinen vapautuminen vaatii väistämättä ulkoista vapautumista, orjalaisen riippuvuuden tuhoamista yhteiskunnallisesta tyranniasta. Vapaa ihminen ei voi sietää sosiaalista orjuutta, mutta hän pysyy hengessään vapaana, vaikka hän ei pysty voittamaan ulkoista, sosiaalista orjuutta. Tämä on taistelu, joka voi olla erittäin vaikeaa ja pitkää. Vapaus edellyttää ylivoimaista vastustusta.

Itsekeskeisyys on ihmisen perisynti, "minän" ja hänen toisensa, Jumalan, maailman ihmisten, persoonallisuuden ja maailmankaikkeuden välisen todellisen suhteen rikkominen. Itsekeskeisyys on illusorista, kieroutunutta universalismia. Se antaa väärän näkökulman maailmaan ja jokaiseen maailman todellisuuteen; kyky todella havaita todellisuutta menetetään. Itsekeskeinen on objektiivaation vallassa, jonka hän haluaa muuttaa itsensä vahvistamisen välineeksi, ja tämä on kaikkein riippuvaisin olento ikuisessa orjuudessa. Ihmisen olemassaolon suurin mysteeri on kätkettynä tähän. Ihminen on ulkomaailman orja, koska hän on itsensä, itsekeskeisyytensä orja. Ihminen alistuu orjallisesti esineestä lähtevään ulkoiseen kahlitsemiseen juuri siksi, että hän itsekeskeisesti vakuuttaa itseään. Egosentriset ovat yleensä konformisteja. Se, joka on itsensä orja, menettää itsensä. Persoonallisuus on orjuuden vastakohta, mutta itsekeskeisyys on persoonallisuuden hajoamista. Ihmisen itsensä orjuus ei ole vain hänen alemman, eläimellisen luontonsa orjuutta. Tämä on itsekeskeisyyden karkea muoto. Ihminen on myös ylevän luontonsa orja, ja tämä on paljon tärkeämpää ja levottomampaa. Ihminen on hienostuneen "minänsä" orja, joka on hyvin kaukana eläimen "minästä", hän on korkeampien ideoidensa, korkeampien tunteidensa, kykyjensä orja. Ihminen ei ehkä huomaa ollenkaan, ei ole tietoinen siitä, että hän muuttaa korkeimmat arvot itsekeskeisen itsensä vahvistamisen välineeksi. Fanaattisuus on juuri tällaista itsekeskistä itsensä vahvistamista. Hengellistä elämää käsittelevät kirjat opettavat, että nöyryydestä voi tulla suurin ylpeys. Mikään ei ole toivottomampaa kuin nöyrien ylpeys. Fariseustyyppi on sellainen henkilö, jonka omistautuminen hyvyyden ja puhtauden laille, ylevälle ajatukselle on muuttunut itsekeskeiseksi itsensä vahvistamiseksi ja omahyväisyydeksi. Jopa pyhyydestä voi tulla itsekeskeisyyden ja itsensä vahvistamisen muoto ja siitä voi tulla väärää pyhyyttä. Ylpeä ideaalinen itsekeskeisyys on aina epäjumalaa ja väärä asenne ideoita kohtaan, joka korvaa asenteen elävää Jumalaa kohtaan. Kaikki itsekeskeisyyden muodot, alimmasta korkeimpaan, tarkoittavat aina ihmisen orjuutta, ihmisen orjuutta itselleen ja tätä kautta myös orjuutta ja häntä ympäröivää maailmaa. Itsekeskeinen on olento, joka on orjuutettu ja orjuutettu. Ihmisen olemassaolossa vallitsee orjuuttava ideoiden dialektiikka; tämä on eksistentiaalidialektiikka, ei looginen. Ei ole mitään kauheampaa kuin ihminen, joka on pakkomielle vääriin ajatuksiin ja niiden pohjalta itseään puolustava, hän on itsensä ja muiden ihmisten tyranni. Tästä ideoiden tyranniasta voi tulla valtion ja yhteiskuntajärjestelmän perusta. Uskonnollisilla, kansallisilla, yhteiskunnallisilla ideoilla voi olla sellainen orjuuttajien rooli, yhtä taantumukselliset ja vallankumoukselliset ideat. Oudolla tavalla ideat siirtyvät itsekeskisten vaistojen palvelukseen, ja itsekeskeiset vaistot luovutetaan ihmisten tallaavien ideoiden palvelukseen. Ja orjuus, sisäinen ja ulkoinen, voittaa aina. Itsekeskeinen joutuu aina objektiivaation vallan alle. Itsekeskeinen, joka näkee maailman omana keinonaan, heitetään aina ulkomaailmaan ja on siitä riippuvainen. Mutta useimmiten ihmisen orjuus itsessään tapahtuu individualismin viettelyn muodossa.

Individualismi on monimutkainen ilmiö, jota ei voi yksinkertaisesti arvioida. Individualismilla voi olla sekä positiivisia että negatiivisia merkityksiä. Individualismia kutsutaan usein personalismiksi terminologisen epätarkkuuden vuoksi. Henkilöä kutsutaan luonteeltaan individualistiksi tai siksi, että hän on itsenäinen, omaperäinen, vapaa tuomioissaan, ei sekoitu ympäristöön ja kohoaa sen yläpuolelle, tai koska hän on itsessään eristyksissä, kommunikaatiokyvytön, halveksii ihmisiä, itsekeskeinen. Mutta sanan suppeassa merkityksessä individualismi tulee sanasta "yksilö" eikä "persoonallisuus". Yksilön korkeimman arvon puolustaminen, hänen vapautensa ja oikeutensa toteuttaa elämän mahdollisuudet, hänen pyrkimys täydellisyyteen ei ole individualismia. Yksilön ja henkilön välisestä erosta on puhuttu tarpeeksi. Ibsenin "Peer Gynt" paljastaa individualismin loistavan eksistentiaalisen dialektiikan. Ibsen asettaa ongelman, mitä tarkoittaa olla oma itsesi, olla uskollinen itsellesi? Peer Gynt halusi olla oma itsensä, alkuperäinen yksilö, ja hän menetti ja tuhosi persoonallisuutensa täysin. Hän oli nimenomaan itsensä orja. Modernissa romaanissa paljastunut kulttuurieliitin esteettinen individualismi on persoonallisuuden hajoamista, kokonaisvaltaisen persoonallisuuden hajoamista repeytyneisiin tiloihin ja ihmisen orjuutta näissä hänen repeytyneissä tiloissaan. Persoonallisuus on sisäistä koskemattomuutta ja yhtenäisyyttä, itsensä hallintaa, voittoa orjuudesta. Persoonallisuuden hajoaminen on hajoamista erillisiksi itseään vahvistaviksi älyllisiksi, tunneperäisiksi, aistielementeiksi. Ihmisen sydänkeskus on hajoamassa. Vain henkinen periaate ylläpitää henkisen elämän yhtenäisyyttä ja luo persoonallisuuden. Ihminen lankeaa mitä erilaisimpiin orjuuden muotoihin, kun hän voi vastustaa orjuuttavaa voimaa vain repeytyneillä elementeillä, ei kiinteänä persoonallisuutena. Ihmisorjuuden sisäinen lähde liittyy ihmisen repeytyneiden osien autonomiaan, sisäisen keskuksen menettämiseen. Palasiksi revittynä ihminen antautuu helposti pelon vaikutukselle, ja pelko pitää ihmisen ennen kaikkea orjuudessa. Pelon voittaa kiinteä, keskitetty persoonallisuus, voimakas kokemus ihmisen arvosta, sitä ei voi voittaa ihmisen älyllisillä, tunneperäisillä, aistillisilla elementeillä. Persoonallisuus on kokonaisuus, kun taas sitä vastustava objektiivinen maailma on osittainen. Mutta vain yhtenäinen persoonallisuus, kuva korkeammasta olennosta, voi tunnistaa itsensä kokonaisuutena vastustaen objektiivista maailmaa kaikilta puolilta. Ihmisen orjuus itselleen, hänestä tekeminen "ei-minä" orjaksi, tarkoittaa aina repeytymistä ja pirstoutunutta. Mikä tahansa pakkomielle, oli se sitten alhainen intohimo tai korkea idea, tarkoittaa henkilön henkisen keskuksen menettämistä. Vanha atomistinen teoria psyykkisestä elämästä on väärä, mikä päättelee psyykkisen prosessin yhtenäisyyden erikoislaatuisesta psyykkestä kemiasta. Henkinen prosessin yhtenäisyys on suhteellista ja helposti kumottavissa. Aktiivinen henkinen prinsiippi syntetisoi ja johtaa ykseyteen. Tämä on persoonallisuuden kehitystä. Keskeinen ei ole idea sielusta, vaan ajatus kokonaisuudesta, joka käsittää henkiset, henkiset ja ruumiilliset periaatteet. Voimakas elintärkeä prosessi voi tuhota persoonallisuuden. Valnnan tahto ei ole vaarallinen ainoastaan ​​niille, joihin se on suunnattu, vaan myös tämän tahdon subjektille itselleen; se toimii tuhoisasti ja orjuuttaa ihmisen, joka on antanut itsensä pakkomielle vallantahtoon. Nietzschessä totuus syntyy elintärkeän prosessin, vallan tahdon kautta. Mutta tämä on kaikkein antipersonalistisin näkökulma. Vallan tahto ei tarjoa mahdollisuutta tietää totuutta. Totuus ei tee palveluksia niille, jotka tavoittelevat valtaa eli orjuutta. Valntaahdossa ihmisessä toimivat keskipakovoimat, kyvyttömyys hallita itseään ja vastustaa esinemaailman voimaa. Orjuus itsessä ja orjuus objektiivisessa maailmassa ovat yhtä ja samaa orjuutta. Pyrkimys herruuteen, valtaan, menestykseen, kunniaan, elämästä nauttimiseen on aina orjuutta, orja-asennetta itseään ja orja-asennetta maailmaa kohtaan, josta on tullut halun ja himon kohde. Vallanhimo on orjavaisto.

Yksi inhimillisistä illuusioista on usko, että individualismi on yksittäisen ihmisen ja hänen vapautensa vastustusta ympäröivälle maailmalle, joka pyrkii aina raiskaamaan hänet. Todellisuudessa individualismi on objektivisaatiota ja se liittyy ihmisen olemassaolon ulkoistamiseen. Se on hyvin piilossa eikä heti näy. Yksilö on osa yhteiskuntaa, osa rotua, osa maailmaa. Individualismi on osan eristämistä kokonaisuudesta tai osan kapinaa kokonaisuutta vastaan. Mutta olla osa jotakin kokonaisuutta, vaikka kapinoi tätä kokonaisuutta vastaan, tarkoittaa jo ulkoistamista. Ainoastaan ​​objektiivaation maailmassa eli vieraantumisen, persoonallisuuden ja determinismin maailmassa on se osan ja kokonaisuuden suhde, joka löytyy individualismista. Individualisti eristää itsensä ja väittää olevansa suhteessa maailmankaikkeuteen; hän näkee maailmankaikkeuden yksinomaan väkivaltana sitä vastaan. Tietyssä mielessä individualismi on kollektivismin toinen puoli. Uuden ajan hienostunut individualismi, josta tuli kuitenkin hyvin vanha, Petrarkasta ja renessanssista peräisin oleva individualismi oli pako maailmasta ja yhteiskunnasta itseensä, omaan sieluun, sanoituksiin, runouteen, musiikkiin. Ihmisen henkinen elämä rikastui suuresti, mutta myös persoonallisuuden dissosiaatioprosesseja valmisteltiin. Personalismi tarkoittaa jotain aivan muuta. Persoonallisuus sisältää maailmankaikkeuden, mutta tämä universumin sisällyttäminen ei tapahdu objektiivisuuden, vaan subjektiivisuuden, toisin sanoen eksistentiaalisuuden, kannalta. Persoonallisuus tunnistaa juurensa vapauden valtakuntaan eli hengen valtakuntaan ja ammentaa sieltä voimansa taisteluun ja toimintaan. Tätä tarkoittaa olla ihminen, olla vapaa. Individualisti puolestaan ​​on oleellisesti juurtunut objektiiviseen, sosiaaliseen ja luonnolliseen maailmaan, ja tällä juurtuneella hän haluaa eristää itsensä ja vastustaa itsensä maailmalle, johon hän kuuluu. Individualisti on pohjimmiltaan sosialisoitunut henkilö, joka kuitenkin kokee tämän sosialisoitumisen väkivaltana, kärsii siitä, eristäytyy ja kapinoi voimattomasti. Tämä on individualismin paradoksi. Esimerkiksi väärä individualismi löytyy liberaalista yhteiskuntajärjestyksestä. Tässä järjestelmässä, joka oli itse asiassa kapitalistinen järjestelmä, yksilö murskasi taloudellisten voimien ja etujen leikin takia, hän murskasi itsensä ja murskasi muita. Personalismilla on yhteisöllinen taipumus, se haluaa luoda veljellisiä suhteita ihmisten välille. Sosiaalisen elämän individualismi luo susisuhteita ihmisten välille. On huomionarvoista, että suuret luovat ihmiset eivät ole koskaan olleet individualisteja. He olivat yksinäisiä ja tuntemattomia, he olivat akuutissa ristiriidassa ympäristön kanssa vakiintuneiden kollektiivisten mielipiteiden ja tuomioiden kanssa. Mutta he olivat aina tietoisia kutsumuksestaan ​​palvelukseen, heillä oli yleinen tehtävä. Mikään ei ole valheellisempaa kuin tietoisuus lahjastasi, nerostasi etuoikeutena ja oikeutuksena individualistiselle eristäytymiselle. Yksinäisyyttä on kahta eri tyyppiä - luovan ihmisen yksinäisyys, joka kokee ristiriidan sisäisen universalismin ja objektiivisen universalismin välillä, ja individualistin yksinäisyys, joka vastustaa tätä objektiivista universalismia, johon hän pohjimmiltaan kuuluu, hänen tyhjyytensä ja voimattomuutensa. . On sisäisen täyteyden yksinäisyyttä ja sisäisen tyhjyyden yksinäisyyttä. On sankaruuden yksinäisyyttä ja tappion yksinäisyyttä, yksinäisyyttä voimana ja yksinäisyyttä voimattomuutena. Yksinäisyys, joka on vain passiivinen esteettinen lohdutus, kuuluu yleensä toiseen tyyppiin. Leo Tolstoi tunsi olonsa erittäin yksinäiseksi, yksinäiseksi jopa seuraajiensa keskuudessa, mutta hän kuului ensimmäiseen tyyppiin. Kaikki profeetallinen yksinäisyys kuuluu ensimmäiseen tyyppiin. On silmiinpistävää, että individualistille luontainen yksinäisyys ja vieraantuminen johtavat yleensä alistumiseen vääriin yhteisöihin. Individualisti muuttuu hyvin helposti konformistiksi ja tottelee vierasta maailmaa, jolle hän ei voi vastustaa mitään. Esimerkkejä tästä annetaan vallankumouksissa ja vastavallankumouksissa, totalitaarisissa valtioissa. Individualisti on itsensä orja, hänet viettelee oman "minänsä" orjuus, ja siksi hän ei voi vastustaa orjuutta, joka tulee "ei-minästä". Persoonallisuus on vapautumista sekä "minän" että "ei-minän" orjuudesta. Ihminen on aina "ei-minän" orja "minän" kautta, sen tilan kautta, jossa "minä" on. Objektimaailman orjuuttava voima voi tehdä ihmisestä marttyyrin, mutta se ei voi tehdä hänestä mukautumista. Konformismi, joka on orjuuden muoto, käyttää aina hyväkseen yhtä tai toista kiusausta ja inhimillistä vaistoa, yhden tai toisen oman "minän" orjuutta.

Jung määrittelee kaksi psykologista tyyppiä - interverted, sisäänpäin ja ulospäin suuntautuva, ulospäin suuntautuva. Tämä ero on suhteellinen ja ehdollinen, kuten kaikki luokitukset. Itse asiassa yksi ja sama henkilö voi olla sekä intervertoitunut että ulkoisesti. Mutta nyt minua kiinnostaa toinen kysymys. Missä määrin interversio voi tarkoittaa itsekeskeisyyttä ja ulkopuolisuus - vieraantumista ja eksteriorisoitumista? Perverssi eli persoonallisuutensa menettänyt intervertoituminen on itsekeskeisyyttä ja perverssi ulkopuolisuus on vieraantumista ja eksteriorisoitumista. Mutta intervertoituminen itsessään voi tarkoittaa syvenemistä itseensä, syvyyksissä avautuvaan henkimaailmaan, aivan kuten ulkopuolisuus voi tarkoittaa maailmalle ja ihmisille suunnattua luovaa toimintaa. Laajentuminen voi tarkoittaa myös ihmisen olemassaolon heittämistä ulospäin ja se tarkoittaa objektivisaatiota. Tämän objektivoinnin luo subjektin tietty suuntautuminen. On huomionarvoista, että ihmisorjuus voi myös olla seurausta siitä, että ihminen on yksinomaan imeytynyt "minään" ja keskittyy tiloihinsa, huomaamatta maailmaa ja ihmisiä, ja siitä, että ihminen heitetään yksinomaan ulkopuolelle, maailman objektiivisuuteen ja menettää tietoisuuden "minästään" ... Molemmat ovat seurausta subjektiivisen ja objektiivisen välisestä kuilusta. "Objektio" joko imee ja orjuuttaa ihmisen subjektiivisuuden kokonaan tai aiheuttaa vastenmielisyyttä ja inhoa ​​eristäen ja sulkeen sisäänsä ihmisen subjektiivisuuden. Mutta tätä vieraantumista, objektin ulkoistamista suhteessa subjektiin, kutsun objektivaatioksi. Yksinomaan "minään" imeytettynä subjekti on orja, kuten orja on subjekti, täysin heitettynä esineeseen. Kummassakin tapauksessa persoonallisuus on rappeutumassa tai sitä ei ole vielä muodostunut. Sivilisaation alkuvaiheissa subjekti heitetään esineeseen, sosiaaliseen ryhmään, ympäristöön, klaaniin, ja sivilisaatioiden huipulla subjekti imeytyy pääasiassa "minään". Mutta sivilisaation huipulla on myös paluu primitiiviseen laumaan. Vapaa ihminen on maailmanelämän harvinainen kukka. Suurin osa ihmisistä ei koostu yksilöistä, tämän enemmistön persoonallisuus on joko vielä voimissaan tai on jo rappeutumassa. Individualismi ei suinkaan tarkoita persoonallisuuden nousua, tai se tarkoittaa vain epätarkan sanankäytön seurauksena. Individualismi on naturalistista filosofiaa, kun taas personalismi on hengenfilosofiaa. Ihmisen vapauttaminen maailman orjuudesta, ulkoisten voimien orjuudesta on vapautumista orjuudesta hänessä, hänen "minän" orjuusvoimissa, ts. esim itsekeskeisyydestä. Ihmisen on samanaikaisesti oltava henkisesti intervertoitu, sisäistetty ja ekstervertoitu luovassa toiminnassa, joka menee maailmalle ja ihmisille.

3. Luonto ja vapaus. Ihmisen kosminen viettely ja orjuus luonnossa Jo pelkkä tosiasia ihmisen orjuuden olemassaolosta olemisessa ja Jumalassa voi aiheuttaa epäilyksiä ja vastalauseita. Mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että ihminen on luonnon orjuutta. Voitto orjuudesta luonnossa, sisään

4. Yhteiskunta ja vapaus. Sosiaalinen viettely ja ihmisen orjuus yhteiskunnassa Kaikista ihmisen orjuuden muodoista ihmisen orjuudella yhteiskunnassa on suurin merkitys. Ihminen on sosialisoitunut olento sivilisaation pitkien vuosituhansien aikana. Ja sosiologinen

5. Sivilisaatio ja vapaus. Ihmisen orjuus sivilisaatiossa ja kulttuuriarvojen viettely Ihminen ei ole vain luonnon ja yhteiskunnan, vaan myös sivilisaation orjuutta. Käytän nyt sanaa "sivilisaatio" laajassa merkityksessä, joka yhdistää sen prosessiin

b) Sodan viettely ja ihmisten orjuus sodassa Valtio valtatahtollaan ja laajentumisellaan luo sotia. Sota on valtion kohtalo. Ja yhteiskuntavaltioiden historia on täynnä sotia. Ihmiskunnan historia on suurelta osin sotien historiaa, ja se

c) Nationalismin viettely ja orjuus. Ihmiset ja kansakunta Nationalismin viettely ja orjuus on syvempi orjuuden muoto kuin tilastoorjuus. Kaikista "ylipersoonallisista" arvoista ihmisen on helpoin suostua alistamaan kansalliset arvot, hän on helpoin

d) Aristokratian viettely ja orjuus. Aristokratian kaksoiskuva Aristokratiassa on erityinen viettely, aristokraattiseen kerrokseen kuulumisen suloisuus. Aristokratia on hyvin monimutkainen ilmiö ja vaatii monimutkaista arviointia. Itse sana aristokratia tarkoittaa

f) Porvarien viettely. Omaisuuden ja rahan orjuus On aristokratian viettelyä ja orjuutta. Mutta vielä enemmän on porvariston viettelyä ja orjuutta. Porvaruus ei ole vain sosiaalinen kategoria, joka liittyy yhteiskunnan luokkarakenteeseen, vaan myös

a) Vallankumouksen viettely ja orjuus. Vallankumouksen kaksoiskuva Vallankumous on ikuinen ilmiö ihmisyhteisöjen kohtaloissa. Vallankumouksia on ollut kaikkina aikoina, niitä on ollut muinaisessa maailmassa. Muinaisessa Egyptissä tapahtui monia vallankumouksia, ja vain suurella etäisyydellä se näyttää kokonaiselta ja

b) Kollektivismin viettely ja orjuus. Utopioiden houkutus. Sosialismin kaksoiskuva Ihminen avuttomuudessaan ja hylkäämisessään etsii pelastusta luonnollisesti kollektiiveista. Ihminen suostuu luopumaan persoonallisuudestaan, jotta hänen elämänsä olisi vauraampaa, hän etsii

a) Eroottinen viettely ja orjuus. Seksi, persoonallisuus ja vapaus Eroottinen viettely on yleisin viettely, ja seksiin sitoutuminen on yksi syvimmistä ihmisten siteen lähteistä. Fysiologinen seksuaalinen halu on harvoin ihmisessä

b) Esteettinen viettely ja orjuus. Kauneus, taide ja luonto Taikuutta muistuttava esteettinen viettely ja orjuus ei valloita liian suuria ihmisjoukkoja, sitä esiintyy pääasiassa kulttuurieliittien keskuudessa. On ihmisiä, jotka elävät kauneuden loitsussa

2. Historian viettely ja orjuus. Monipuolinen käsitys historian lopusta. Aktiivisesti luova eskatologismi Ihmisen suurin viettely ja orjuus liittyy historiaan. Historian massiivisuus ja historiassa tapahtuvien prosessien näennäinen suuruus ovat äärimmäisen vaikuttavia

§ 45. Transsendenttinen ego ja näkemys itsestään psykofyysisenä persoonana, joka on pelkistetty omaan sfääriinsä Viimeiset pohdiskelumme, kuten kaikki aikaisemmatkin, toteutimme transsendenttisen pelkistyksen ympäristössä, toisin sanoen minä, heijastava, kantoin ne ulos kuin

Rauhan ruiskuttaminen itseemme Sisäisen rauhamme lupaus on heikentää puutteitamme omien ansioiden voimalla, vähentää negatiivisia puoliamme ja jättää tilaa positiivisille, mutta toistaiseksi piilossa oleville puolille.Tämä on rauhaa itsemme ja muiden kanssa. Tämä on maailma, josta syntyy

"TUNTEE ITSESI" Tämän Delphin Apollon temppeliin kaiverretun sanonnan kirjoittajaa pidettiin perinteisesti spartalaisena Chilona, ​​yhtenä seitsemästä kreikkalaisesta viisasta. Delphin temppelillä oli valtava arvovalta kaikkien hellenien keskuudessa. Uskottiin, että Delphin suun kautta

TUNNISTA ITSESI 1. Tiedämme jo, että psyykkistä energiaa on olemassa. Tunnemme jo tämän energian hallinnassa kaiken onnemme ja tulevaisuutemme. Puhumme usein psyykkestä energiasta; siitä on jo tullut osa elämäämme. Tiedämme jo, milloin sitä on meissä paljon tai vähän. Me jopa

Koulussa meille opetetaan, että orja on joku, joka on ruoskittu töihin, huonosti ruokittu ja voidaan tappaa milloin tahansa. Nykymaailmassa orja on se, joka ei edes epäile, että hän, hänen perheensä ja kaikki hänen ympärillään olevat ihmiset ovat orjia. Jokainen, joka ei edes ajattele sitä, on itse asiassa täysin voimaton. Että hänen omistajansa voivat erityisesti luotujen lakien, lainvalvontaviranomaisten, laitosten ja ennen kaikkea rahan avulla pakottaa hänet tekemään mitä tahansa häneltä.

Nykyaikainen orjuus ei ole menneisyyden orjuutta. Se on erilainen. Eikä se ole rakennettu pakkoon, vaan tietoisuuden muutokseen. Kun ylpeä ja vapaa henkilö, joka on tiettyjen teknologioiden vaikutuksen alainen, osoittautuu ideologian, rahan, pelon ja kyynisten valheiden vaikutuksesta henkisesti vialliseksi, helposti hallittavaksi, korruptoituneeksi henkilöksi.

Mitkä ovat planeetan megakaupungit? Niitä voidaan verrata jättiläismäisiin keskitysleireihin, joissa asuu henkisesti rikkinäisiä, täysin voimattomia asukkaita.

Niin surullista kuin se onkin, orjuus on edelleen kanssamme. Tässä, tänään ja nyt. Joku ei huomaa tätä, joku ei halua. Joku yrittää kovasti pitää kaiken sellaisena.

Täydellisestä ihmisten tasa-arvosta ei tietenkään koskaan puhuttu. Tämä on fyysisesti mahdotonta. Joku syntyy 2 metriä pitkä ja upea ulkonäkö, hyvässä perheessä. Ja joku pakotetaan kehdosta lähtien taistelemaan selviytymisensä puolesta. Ihmiset ovat erilaisia, ja ennen kaikkea heidän tekemänsä päätökset erottavat heidät. Tämän artikkelin aihe on: "Ihmisoikeuksien tasa-arvon illuusio nykymaailmassa." Illuusio vapaasta maailmasta ilman orjuutta, johon jostain syystä kaikki uskovat yksimielisesti.

Orjuus on yhteiskunnallinen organisaatio, jossa henkilö (orja) on toisen henkilön (omistajan) tai valtion omaisuutta.

Ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen kohdassa 4 YK laajensi orjan käsitteen koskemaan kaikkia henkilöitä, jotka eivät voi vapaaehtoisesti luopua työstään.

Tuhansia vuosia ihmiskunta on elänyt orjajärjestelmässä. Yhteiskunnan hallitseva luokka pakotti heikomman luokan työskentelemään sen hyväksi epäinhimillisissä olosuhteissa. Ja jos orjuudesta luopuminen ei olisi ollut tyhjää ilmaa, se ei olisi tapahtunut niin nopeasti ja käytännössä kaikkialla maailmassa. Yksinkertaisesti vallanpitäjät ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että he voivat jo pitää ihmiset köyhyydessä, nälässä ja saada kaikki tarvittavat työt pennillä. Ja niin se tapahtui.

Pääperheet, planeetan suurimman pääkaupungin omistajat, eivät ole lähteneet minnekään. He pysyivät samassa määräävässä asemassa ja jatkoivat voittoa tavallisilta ihmisiltä. 40–80 % ihmisistä missä tahansa maailman maassa elää köyhyysrajan alapuolella, ei omasta tahdostaan ​​tai sattumasta. Nämä ihmiset eivät ole vammaisia, henkisesti jälkeenjääneitä, laiskoja eivätkä rikollisia. Mutta samalla heillä ei ole varaa ostaa autoa tai kiinteistöä tai puolustaa oikeuksiaan oikeudessa. Ei mitään! Näiden ihmisten on taisteltava selviytymisestään ja työskenneltävä lujasti joka päivä naurettavan rahan vuoksi. Ja tämä on jopa maissa, joissa on valtavat luonnonvarat ja rauhan aikana! Maissa, joissa ei ole ylikansoitusongelmaa tai jonkinlaisia ​​luonnonkatastrofeja. Mikä tämä on?

Palaamme ihmisoikeuksien julistuksen neljänteen kappaleeseen. Onko näillä ihmisillä mahdollisuus luopua työstä, muuttaa, kokeilla itseään toisessa yrityksessä? Käytätkö pari vuotta erikoisalaasi vaihtamiseen? Ei!

Melkein kaikkien maailman maiden ihmisistä 40–80 prosenttia on orjia. Ja kuilu rikkaiden ja köyhien välillä syvenee ja syvenee, eikä kukaan edes piilota tätä tosiasiaa. Hallitsevat perheet, käsi kädessä pankkiirien kanssa, luovat järjestelmän, jonka tarkoituksena on vain rikastua. Ja tavalliset ihmiset jätetään pelin ulkopuolelle. Luuletko todella, että kiinteistön pitäisi olla sen arvoinen tavallisen miehen työajoilla mitattuna? Olen jo vaiti siitä, kuinka monet alueet itse asiassa ovat käyttämättömänä melkein missä tahansa maassa. Eikä kyse ole ylihinnoitetuista kiinteistöistä, vaan ihmiselämän aliarvostetusta hinnasta. Emme ole minkään arvoisia "mestareillemme". Köyhyymme slummeissa tai betonisissa monikerroksisissa kanakopissa. Ansaitsemme hiellä ja verellä leivästä, vaatteista ja 1 lyhyen matkan merenrannan paskiaiselle vuodessa. Vaikka etuoikeutetut ihmisluokat (esimerkiksi pankkiirit) nostavat taskuihinsa minkä tahansa summan yksinkertaisella kynän vedolla. Iso pääoma sanelee lakeja, muotia, politiikkaa. Muovaa ja tuhoaa markkinoita. Ja mitä tavallinen ihminen voi vastustaa yrityskonetta? Ei mitään. Jos sinulla on suurta pääomaa, voit lobbata etujasi hallituksessa ja voittaa aina, riippumatta toimintasi laadusta ja luonteesta. Kaikki nämä toivottoman puutteelliset autotehtaat, asetehtaat, raaka-aineteollisuuden välittäjät, kaikki nämä ovat eliitin ruokintakaukaloita. Joita palvelemme yhdessä ja täytämme heille.

Vallassa olevat lähettävät meidät sotaan, laittavat meidät velkojen häkkeihin, rajoittavat uutai oikeutta omistaa aseita. Keitä me olemme, vaikka kuinka orjia tahansa? Ja surullisinta on, että me itse olemme syyllisiä tähän yhtä paljon kuin ne, jotka ovat nyt ruorissa. Ovat syyllisiä sokeudestaan ​​ja passiivisuudestaan.

Nykyaikainen orjuus saa hienostuneita muotoja. Tämä on ihmisten (yhteisön, väestön) vieraantumista luonnonvaroistaan ​​ja alueistaan ​​yleishyödyllisten alueresurssien (mineraalit, joet ja järvet, metsät ja maat) oikeuksien epäoikeudenmukaisella yksityistämisellä (monopolisoinnilla). Esimerkiksi lait, jotka suojaavat monopoliomistusta yhteisön valtavat resurssit, ihmiset (väestö) alueet, alueet, maat häikäilemättömien hallitsijoiden (virkamiehet, "valitut virkamiehet", edustusvalta, lainsäädäntövalta) on sellainen vieraantumisen muoto, jonka avulla voidaan väittää orjatyöehdoista ja -monopoleista. oligarkia, itse asiassa syrjäytymis- ja omistussuunnitelmat toteutuvat osan väestöstä ja yhteiskuntaryhmistä "oikeuksien menettämisestä". Käsite ylivoitosta ja riittämättömästä palkasta on orjuuden tyypillinen piirre ja yksityinen määritelmä - alueiden luonnonvarojen käyttöoikeuksien menettäminen ja työn osuuden vieraantuminen riittämättömän maksun tapauksessa. , korruptio järjestelmissä ja petostapauksissa. Orjuuttamiseen he käyttävät perinteisiä velkajärjestelmiä ja lainaa korotetuilla koroilla. Orjuuden tärkein merkki on resurssien, oikeuksien ja valtuuksien tasapuolisen jakamisen periaatteen rikkominen, jota käytetään rikastamaan yhtä ryhmää toisen ryhmän kustannuksella, ja riippuvainen käyttäytyminen oikeuksien menettämisellä. Kaikenlainen hyötyjen riittämätön käyttö ja epätasa-arvo resurssien jakamisessa on tiettyjen väestöryhmien piilevä (implisiittinen, osittainen) orja-aseman muoto. Mikään nykyaikaisista demokratioista (ja muista yhteiskunnan elämän itseorganisoitumisen muodoista) ei ole vailla näitä jäänteitä kokonaisten valtioiden mittakaavassa. Tällaisten ilmiöiden merkkinä ovat kokonaiset yhteiskunnan instituutiot, jotka ovat keskittyneet torjumaan tällaisia ​​ilmiöitä äärimmäisissä muodoissa.

Ja tilanne vain pahenee. Vaikka oletammekin, että olet tyytyväinen tilanteeseesi tai voit vain sietää sen. Lopeta tämä orjuusjärjestelmä heti, sillä lastenne on vielä vaikeampaa tehdä tämä.

Nykyaikaiset orjat pakotetaan työskentelemään seuraavilla piilomekanismeilla:

1. Orjien taloudellinen pakottaminen pysyvään työhön. Nykyaikainen orja pakotetaan työskentelemään taukoamatta kuolemaan asti, koska Orjan 1 kuukaudessa ansaitsema raha riittää 1 kuukauden asumiseen, 1 kuukauden ruokaan ja 1 kuukauden matkaan. Koska nykyaikaisella orjalla on aina rahaa vain 1 kuukaudeksi, nykyaikainen orja pakotetaan työskentelemään koko elämänsä kuolemaan asti. Eläke on myös suuri fiktio, koska Eläkkeellä oleva orja maksaa koko eläkkeensä asumisesta ja ruoasta, eikä eläkkeellä olevalla orjalla ole ylimääräistä rahaa.

2. Toinen orjien peitellyn työhön pakottamisen mekanismi on keinotekoisen kysynnän luominen näennäisen välttämättömille tavaroille, jotka pakotetaan orjalle tv-mainonnan, PR:n, tavaroiden sijainnin avulla tietyissä paikoissa kaupassa. . Nykyaikainen orja on mukana loputtomassa kilpailussa "uutuuksista", ja tätä varten hänet pakotetaan jatkuvasti työskentelemään.

3. Kolmas piilotettu nykyaikaisten orjien taloudellisen pakottamisen mekanismi on luottojärjestelmä, jonka "avulla" nykyaikaiset orjat vedetään yhä enemmän luottoorjuuteen "lainakoron" mekanismin kautta. Joka päivä moderni orja tarvitsee enemmän ja enemmän, koska Nykyaikainen orja maksaakseen korollisen lainan pois, ottaa uuden lainan luopumatta vanhasta luoden velkapyramidin. Nykyaikaisen orjan päällä jatkuvasti roikkuva velka on hyvä kannustin nykyaikaiselle orjalle työntekoon, jopa niukalla palkalla.

4. Neljäs mekanismi nykyaikaisten orjien saattamiseksi työskentelemään kätketyn orjanomistajan hyväksi on myytti valtiosta. Nykyaikainen orja luulee työskentelevänsä valtiolle, mutta todellisuudessa orja työskentelee näennäisvaltion hyväksi, koska Orjan rahat menevät orjanomistajien taskuun, ja valtion käsitettä käytetään sumentamaan orjien aivot, jotta orjat eivät kysy tarpeettomia kysymyksiä, kuten: miksi orjat tekevät työtä koko elämänsä ja pysyvät. aina köyhä? Ja miksi orjat eivät saa osuutta voitoista? Ja kenelle orjien veroina maksamat rahat tarkalleen siirretään?

5. Viides mekanismi piilossa orjien pakotuksesta on inflaatiomekanismi. Hintojen nousu ilman orjien palkkojen nousua tarjoaa piilotetun huomaamattoman orjien ryöstön. Siten nykyaikainen orja köyhtyy yhä enemmän.

6. Kuudes piilotettu mekanismi saada orja työskentelemään ilmaiseksi: riistää orjalta varat liikkua ja ostaa kiinteistöjä toisessa kaupungissa tai toisessa maassa. Tämä mekanismi pakottaa nykyaikaiset orjat työskentelemään yhdessä kaupunkia muodostavassa yrityksessä ja "kestämään" orjuuttavia olosuhteita, koska Orjilla ei yksinkertaisesti ole muita ehtoja, eikä orjilla ole mitään eikä minnekään paeta.

7. Seitsemäs mekanismi, joka saa orjan työskentelemään ilmaiseksi, on tiedon salailu orjan työn todellisesta arvosta, orjan tuottamien tavaroiden todellisesta arvosta. Ja se osuus orjan palkasta, jonka orjanomistaja ottaa kirjanpitomekanismin kautta hyödyntäen orjien tietämättömyyttä ja orjien hallinnan puutetta ylimääräisestä arvosta, jonka orjanomistaja ottaa itselleen.

8. Jotta nykyajan orjat eivät vaadi osuuttaan voitosta, eivät vaadi takaisin sitä, mitä heidän isänsä, isoisänsä, isoisoisänsä, isoisoisoisänsä jne. ansaitsivat. Se on hiljaisuus tosiseikoista, jotka koskevat resurssien ryöstämistä orjanomistajien taskuihin, jotka ovat luoneet lukuisat orjien sukupolvet tuhannen vuoden historian aikana.

Orja, joka on tyytyväinen asemaansa, on kaksinkertaisesti orja, koska orjuudessa ei ole vain hänen ruumiinsa, vaan myös hänen sielunsa. (E. Burke)

Ihminen on orja, koska vapaus on vaikeaa, mutta orjuus on helppoa. (N. Berdjajev)

Orjuus voi nöyryyttää ihmisiä siinä määrin, että he alkavat rakastaa sitä. (L. Vovenargue)

Orjat onnistuvat aina saamaan itselleen oman orjan. (Ethel Lilian Voynich)

Se, joka pelkää muita, on orja, vaikka hän ei huomaa sitä. (Antisteenes)

Orjat ja tyrannit pelkäävät toisiaan. (E. Boshen)

Ainoa tapa tehdä kansasta hyveellinen on antaa heille vapaus; orjuus synnyttää kaikki paheet, todellinen vapaus puhdistaa sielun. (P. Bouast)

Vain orja asettaa uudelleen pudonneen kruunun. (D. Gibran)

Vapaaehtoiset orjat tuottavat enemmän tyranneja kuin orjat. (O. Mirabeau)

Väkivalta loi ensimmäiset orjat, pelkuruus säilytti heidät. (J.J. Rousseau)

Ei ole orjuutta häpeällisempää kuin vapaaehtoinen orjuus. (Seneca)

Ja niin kauan kuin ihmiset tuntevat olevansa vain osa, eivätkä huomaa kokonaisuutta, he antautuvat täydelliseen orjuuteen.

Se, joka ei pelkää kohdata kuolemaa, ei voi olla orja. Se, joka pelkää, ei voi olla soturi. (Olga Brileva)

Orjanomistaja on itse orja, pahempi kuin helotit! (Ivan Efremov)

Onko tämä todella merkityksetön kohtalomme: olla himoitsevan ruumiimme orjia? Loppujen lopuksi ei yksikään maailman elävistä. Hän ei voinut tyydyttää toiveitaan. (Omar Khayyam)

Hallitus sylkee meitä, älkää puhuko politiikasta ja uskonnosta - kaikki tämä on vihollisen propagandaa! Sodat, katastrofit, murhat - kaikki tämä kauhu! Media tekee surullisia kasvoja ja kuvailee sitä suuriksi inhimillisiksi tragedioiksi, mutta me tiedämme, että - media ei pyri tuhoamaan maailman pahuutta - ei! Hänen tehtävänsä on saada meidät hyväksymään tämä pahuus, sopeutumaan elämään siinä! Viranomaiset haluavat meidän olevan passiivisia tarkkailijoita! He eivät jättäneet meille mitään mahdollisuutta, paitsi harvinainen, ehdottoman symbolinen yleinen äänestys - valitse nukke vasemmalla tai nukke oikealla! (Kirjoittaja tuntematon)

Hän ei ole vapauden arvoinen, hänestä voidaan tehdä orja. (Maria Semjonova)

Orjuus on kaikista onnettomuuksista pahin. (Mark Tullius Cicero)

On inhottavaa olla ikeen alla - jopa vapauden nimissä. (Karl Marx)

Kansa, joka orjuuttaa toisen kansan, takoo omat kahleensa. (Karl Marx)

… Ei ole mitään kauheampaa, nöyryyttävämpää kuin olla orjan orja. (Karl Marx)

Eläimillä on se jalo piirre, että leijonasta ei koskaan tule pelkuruuden vuoksi toisen leijonan orjaa ja hevosesta toisen hevosen orjaa. (Michel de Montaigne)

Itse asiassa prostituutio on toinen orjuuden muoto. Sen ytimessä on epäonni, tarve, riippuvuus alkoholista tai huumeista. Naisen riippuvuus miehestä. (Janusz Leon Vishnevsky, Malgorzata Domagalik)

Ei ole toivottomampaa orjuutta kuin niiden orjien orjuus, jotka pitävät itseään vapaina kahleista. (Johann Wolfgang von Goethe)

Melkein kaikki ihmiset ovat orjia, ja tämä selittyy samalla syystä, kuin spartalaiset selittivät persialaisten nöyryytyksen: he eivät pysty lausumaan sanaa "ei" ... (Nicola Shamfort)

Orja ei haaveile vapaudesta, vaan omista orjistaan. (Boris Krutier)

Totalitaarisessa valtiossa kaikkivoipa poliittisten pomojen joukko ja heille alisteinen hallintojohtajien armeija hallitsee orjaväestöä, jota ei tarvitse pakottaa, sillä he rakastavat orjuuttaan. (Aldous Huxley)

Joten, toverit, miten elämämme on järjestetty? Totta puhuen. Köyhyys, turhauttava työ, ennenaikainen kuolema - tämä on meidän osamme. Me synnymme, saamme juuri sen verran ruokaa, ettemme kuole nälkään, ja myös työkarja väsyy työhön, kunnes puristaa niistä kaikki mehut, kun emme enää kelpaa mihinkään, he tappavat meidät hirviömäisesti. julmuutta. Englannissa ei ole sellaista eläintä, joka ei jättäisi hyvästit vapaa-ajalle ja elämänilolle heti vuoden täytettyään. Englannissa ei ole eläintä, jota ei olisi orjuutettu. (George Orwell.)

Vain henkilö, joka on voittanut orjan sisällään, tuntee vapauden. (Henry Miller)

Joten kaikki tieto, jonka tutkijat, joilla on vankkoja diplomeja ja vaikuttavia arvonimiä, antoivat hänelle, antoi hänelle korvaamattomien aarteiden tavoin, oli vain vankila. Hän kiitti nöyrästi joka kerta, kun hänen talutushihnaansa hieman pidennettiin, mikä jäi hihnaksi. Voimme elää hihnassa. (Bernard Werber)

Valta itseensä on korkein valta, intohimoiden orjuus on kauheinta orjuutta. (Lucius Anney Seneca)

-Näin vapaus kuolee - jylisevän aplodit keskellä... (Padmé Amidala, Star Wars)

Se, joka voi olla onnellinen yksin, on todellinen henkilö. Jos onnellisuutesi riippuu muista, olet orja, et ole vapaa, olet orjuudessa. (Chandra Mohan Rajneesh)

Näettekö, heti kun orjuus laillistetaan jossain, sosiaalisten tikkaiden alemmat portaat muuttuvat hirveän liukkaiksi... Kun alkaa mittaamaan ihmiselämää rahassa, ja käy ilmi, että tämä hinta voi laskea penni kerrallaan, kunnes mitään ei jää jäljelle. . (Robin Hobb)

Parempi vapaus helvetissä kuin orjuus taivaassa. (Anatole France)

Ihmiset jauhavat ja yrittävät olla myöhästymättä töistä, monet chattailevat matkapuhelimissaan liikkeellä ollessaan ja vetävät vähitellen uniset aivonsa osaksi kaupungin aamuhälinää. (Matkapuhelimet toimivat tällä hetkellä mm. lisäherätyskellona. Jos ensimmäinen herättää sinut töihin, toinen kertoo, että se on jo alkanut.) Joskus mielikuvitukseni piirtää paalien selkään. hieman kumartuneita hahmoja, jotka muuttavat heistä orjaorjia, jotka päivittäin kantavat vuokraa herroilleen oman terveytensä, tunteidensa ja tunteidensa muodossa. Tyhmin ja kauhein asia tässä on, että he tekevät kaiken tämän omasta vapaasta tahdostaan, ilman orjuuttavia orjakirjeitä. (Sergei Minaev)

Orjuus on sielun vankila. (Publius)

Tapa sopii yhteen orjuuden kanssa. (Pytagoras Samoksen)

Ihmiset itse pitävät kiinni orjaerästä. (Lucius Anney Seneca)

On kaunista kuolla - häpeällistä olla orjuutettu. (Publius Cyrus)

Orjuudesta vapautuminen kuuluu kansojen oikeuteen. (Justinianus I)

Jumala ei luonut orjuutta, vaan antoi ihmiselle vapauden. (John Chrysostomos)

Orjuus nöyryyttää ihmistä siinä määrin, että hän alkaa rakastaa kahleitaan. (Luc de Clapier de Vauvenargue)

Suurin orjuus on se, ettei sinulla ole vapautta, pitää itsesi vapaana. (Johann Wolfgang von Goethe)

Mikään ei ole orjallisempaa kuin ylellisyys ja autuus, eikä mikään kuninkaallisempaa kuin työ. (Aleksanteri Suuri)

Voi ihmisiä, jos orjuus ei voinut nöyryyttää heitä, sellainen kansa luotiin orjaksi. (Pjotr ​​Jakovlevich Tšaadajev)

Valta itseensä on korkein valta; intohimojen orjuuttaminen on kauheinta orjuutta. (Lucius Anney Seneca)

Palvelet minua orjallisesti ja sitten valittelet, etten ole kiinnostunut sinusta: kuka on kiinnostunut orjasta? (George Bernard Shaw)

Jokainen orjuuteen syntynyt ihminen syntyy orjuuteen; mikään ei voisi olla totta kuin tämä. Kahleissa orjat menettävät kaiken, jopa halun vapautua niistä. (Jean-Jacques Rousseau)

Velka on orjuuden alku, jopa pahempi kuin orjuus, koska velkoja on säälimättömämpi kuin orjanomistaja: hän ei omista vain ruumiisi, vaan myös arvokkuutesi ja voi toisinaan loukata häntä vakavasti. (Victor Marie Hugo)

Siitä lähtien, kun ihmiset alkoivat elää yhdessä, vapaus katosi ja syntyi orjuus, jokaiselle laille, joka rajoittaa ja kavensi yhden oikeuksia kaikkien eduksi ja loukkaa siten yksilön vapautta. (Rafaello Giovagnoli)

Palvelijoista, joilla ei ole isäntä, ei tule vapaita ihmisiä tästä - orjuudenhalu on heidän sielussaan. (Heine Heinrich)

Tullaksesi vapaaksi mieheksi... Sinun täytyy puristaa itsestäsi orja pisara pisaralta. (Anton Pavlovich Chekhov)

Hän, joka luonnostaan ​​ei kuulu itselleen, vaan toiselle, mutta silti ihminen, on orja. (Aristoteles)

Orjan unelma: basaari, josta voit ostaa itsellesi mestarin. (Stanislav Jerzy Lec)

Miksi nykyihminen on orja? Kerro meille mitä kohtalo, hahmo tarkoittaa?

Nykyihminen on työnsä orja sanan modernissa merkityksessä. Ennen kaikkea naiset vastustavat tätä vastaan, koska jos mies on työnsä orja, niin vaimo on muun muassa miehensä orja. Eli kaksoisorja. Miksi?

Olemme kehityksessämme voittanut orjajärjestelmän jo kauan sitten, mutta emme ole kyenneet hylkäämään menneisyyttä. Kannamme sitä suihkussa tuntea Yritämme päästä siitä eroon, mutta koska se on tunne, se määrittää elämämme. Tiedämme, ettemme ole orjia, mutta tunnemme olevamme orjia. Siksi käyttäydymme orjina, kunnes kärsivällisyys murtuu. Sitten alamme taistella omaa orjuuttamme vastaan ​​ja vaatia tasa-arvoa. Loppujen lopuksi orja ei tunne olevansa tasavertainen muiden kanssa. Tämän kamppailun tuloksena saavutetaan täydellinen nolla, koska aineellinen taistelu ei voi antaa henkistä vapautta.

Orjan ominaispiirre on halu todistaa olevansa parempi kuin hän on. Orja on kone, joka haluaa todistaa olevansa ihminen, mutta tämä epäonnistuu, koska kone on ihmistä vahvempi. Isännän palveluksessa orja on hyvä työväline - lapio, isännän palveluksessa - vielä parempi työkalu - kone, isännän palveluksessa - erinomainen työkalu - tietokone. Tietokoneella työskentely ja ison rahan ansaitseminen ei vaadi mitään muuta kuin ihmisen aivot ja kykyä painaa näppäimiä sormella. Tietokoneella työskentely on hieno asia, mutta jos tietotekniikan tiedemiehestä tulee riippuvainen tietokoneesta, tämä on jo pakoa todellisuudesta. Tämä tarkoittaa, että henkilö tuntuu muiden inhimillisten taitojen puute. Hän voi käyttää tietokone, mutta ei osaa tehdä jotain omin käsin ja tämä häpeä piiloutuu muilta.

Tietokoneiden voittomarssin myötä niiden ihmisten määrä, jotka ymmärtävät tietokoneen, mutta eivät halua työskennellä sen parissa, kasvavat. Jos he joutuvat käyttämään tietokonetta työnsä luonteen vuoksi, he saavat lopulta allergian tietokoneelle. Miksi? Tämä on ihmisen protesti lopullista muuttumista koneeksi vastaan. Ihminen huomaa, etteivät ihmiset ole enää ihmisiä, panikoi ja alkaa protestoida itsensä koneeksi muuttumista vastaan. Hän on allerginen tietokoneelle, koska protesti on jäänyt toteuttamatta.

Tietokonefanaatikko pystyy keksimään ihmeitä, mutta pian paljastuu, että joku keksi antiihmeen – tietokoneviruksen, joka tuhosi hänen työnsä. Miksi tällaista tarkoituksellista ilkeyttä, eli ilkeyttä syntyy? koska joku sairastui olemaan kone, ja hän alkoi tuhota konetta, joka teki hänestä orjan. Häntä miellyttää olla ihminen. Kuten useimmat ihmiset, joilla on aineellisia näkemyksiä, hän pyrkii tuhoamaan sen, mikä tuhoaa itsensä. Hän haluaa vapautta. Tuhoamalla aineellisia asioita ihminen toivoo saavansa henkisen vapauden. Tuhoamalla perheen hän toivoo vapautuvansa omista ongelmistaan, mukaan lukien orjuutensa.

Alhaisella kehitystasollaan olevan orjan on tehtävä tietty määrä työtä kehittyäkseen. Työ kehittää ihmistä. Ja mitä korkeampi kehitystaso, sitä enemmän sinun on huolehdittava siitä, että sinulla on aikaa. Ja jos sinulla on mahdollisuus, ja kaikki ympärilläsi jotenkin roikkuu ja jää ulos, ja kävelet ohi joka päivä, lisäät stressiäsi. Joka kerta kun kuljet ohi, tulet ärsyyntymään, vihaiseksi, koska näet - kaikkialla on jotain vialla. Stressi tappaa mukavuuden. Eikä ole mukavuutta. Ja kun itkemme, on mahdollisuuksia, mutta ei ole mieltä.

Kaikki nämä stressit, joihin soitin, meillä kaikilla on. Puristamisesta ja tukahduttamisesta ne kaikki lisäävät seuraavaa raskaan syyllisyyden tasoa, jota kutsutaan masennus.

Kuinka monella teistä ei ole masennusta? En kysynyt kuka on masentunut?Muista: jos näet, kuulet, tunnet, luet, opit, ei ole väliä mistä tiedosta, jostakin, joka on maailmassa, niin sinulla kaikilla on se. Ja meidän on huolehdittava siitä, että se, mitä joku muu ei kasva enää kanssani. Tätä se onjokapäiväistä työtä itsensä kanssa. Varmista, että stressi on pieni.

Jos ymmärsit ja myönsit, että sinulla on tärkeimmät stressit, se tarkoittaa, että oli tarve päästää niistä irti, etkä tuntenut, että joku pakotti sinua tekemään tämän. Siksi kirjoissani oleva yhä monimutkaisempi tieto rasituksista oli sinun mielestäsi täysin luonnollista, ja aloit päästää näistä jännityksistä irti, koska tajusit kuinka paljon elämän taakka keventyi. Ehkä olet itse tullut siihen tulokseen, että stressillä on oma kielensä. Loppujen lopuksi kieli on itseilmaisuväline ja ilmaisu on kertyneen energian ulosvetoa tai vapautumista.

Puhuminentoisen henkilön kanssa annan hänelle tarvittavat tiedot siitä, mitä tarvitaan minulle, ja lopulta se antaa mitä minulle tarve, oli se sitten aineellinen tai aineeton. Tietoisesti tai tiedostamatta, hyväksyn sen. Stressille puhumalla annan hänelle vapauden, ja hän antaa minulle vapauden, eli jotain, jota ilman on mahdotonta olla. Nyt minä Otan kiitollisuudella vastaan ​​sen, mitä he minulle antavat. Sillä välin olen jo antanut kaiken omalta puoleltani, ja siksi otan kiitollisena vastaan ​​sen, mitä he minulle antavat. Tein hänet onnelliseksi, hän teki minut onnelliseksi, eikä minulla ole kysymystä: "Miksi minun pitäisi aloittaa ensin?" - koska tiedän sen lujasti elämäni alkaa minusta itsestäni, ja siksi on luonnollista, että minun on itse otettava se, mitä elämässäni on tehtävä.

Stressin kielen taito on tärkeämpää kuin minkään vieraan kielen taito, koska STRESSIN KIELELLÄ HÄNEN OMA ELÄMÄNÄ PUULUU MIEHELLÄ.

Monet ihmiset kysyvät: "Auttaako tällainen ajattelu todella kaikkia ihmisiä?" "Se auttaa", vastaan, "jos he ovat ihmisiä. Mutta jos he ovat hyviä ihmisiä, jotka haluavat vain parasta eivätkä luovu mielipiteistään, se ei auta." Vaikein asia ihmiselle on hylätä vanhentuneet, vanhentuneet ideat, mutta tällainen kieltäytyminen on avain onneen.

Loppujen lopuksi stressi on kuin aalto, mikä tahansa energia on aaltoa. Pienen amplitudin omaava aalto sopii normaaliin käytävään. Sitten tämä on normaalia elämää. Kaikki on kaikkialla. Ja jos emme pidä huolta itsestämme, vaan juoksemme huolehtimaan muista, niin huomaamattomasti lisäämme aallon amplitudia yhä enemmän, eikä se enää mahdu normin käytävään, se ei sovi minuun, minun (kuin pallo) kuoressani. Stressi ei mahdu sisälle, vaan ponnahtaa ulos kuin siilin neula. Sellaisia ​​minua suurempia energioita, jotka eivät sovi minuun, kutsutaan luonteenpiirteiksi, jotka käskevät minua. Niin kauan kuin pidän huolta itsestäni ja kaikki nämä stressit ovat minussa, hallitsen ne. Ja jos en pitänyt itsestäni huolta ja niistä oli jo kasvanut luonteenpiirre, niin nämä luonteenpiirteet ovat suuri stressi, ne käskevät minua, heillä on valtaa minuun.

Meillä oli tapana sanoa: tämä on kohtalo. Anteeksi, se on tekosyy. Elämä ei odota meiltä tekosyitä. Elämä sanoo: "Jos edellisessä elämässä teit sen mitä teit etkä korjannut, vähintään kaksi minuuttia ennen kuolemaa, virheesi (et tunnistanut niitä etkä korjannut niitä), niin tulit tähän elämään omilla luomillasi. kohtalo. Tämä on tietty kasa stressiä, joka sinun täytyy käydä läpi oppiaksesi korjataksesi virheesi, joka sanoo: mies, kun keräät energiaa itseesi, et käyttäydy kuin ihminen."

Ja on olemassa sellainen asia kuin luonne. Perustelemme itseämme myös tällä: minulla on sellainen luonne. Ja minulla on erilainen luonne. Mitä aiot tehdä, tappelee? Eli hahmomme täytyy tuhota toisensa? Keitä me sitten olemme? Olemme ihmisiä, katsomme ulkopuolelta ja annamme sisällämme oleville energioille mahdollisuuden tappaa toisiamme. Onko se ihminen? Olemmeko iloisia, kun toinen tapetaan? Ei, olemme onnellisia, koska olemme osoittaneet, että olemme parempia. Itse asiassa emme ole parempia, olemme vahvempia.

: "Neuvostoliitto oli huono ei asioissa eikä palkoissa".
Kerron teille, että Neuvostoliitto oli mahtava. Kyllä, oli virheitä ja epäsäännöllisyyksiä, jotka piti korjata ja jotka voitiin korjata. Mutta mikä sopii hyvin Neuvostoliiton hyvyyteen. Neuvostoihminen ei ollut kirjaimellisesti orja - hän oli vapaa sanan laajassa merkityksessä: hän ei ollut riippuvainen asioista, ei ollut riippuvainen työnantajasta, ei riippunut siitä, omistiko hän asuntoa vai ei.

Ja nyt ihminen on orja: "asuntolainan" orja, säästöjen (jos hänellä on) ja kiinteistöjen orja, luottoorja jne. Materiaalikahleet sidotaan käsistä ja jaloista. Hän on kuin tappiin sidottu vuohi, joka ei voi siirtyä hänestä vyön pituutta kauemmaksi.

Neuvostoliitossa oli mahdotonta "menettää KAIKEN". Nyt tämä mahdollisuus on tarjottu.
Venäläiset ovat aina etsineet vapautta ja löytäneet vapauden. Nyt hänellä ei ole sitä.

P.S.
Löysin juuri eräältä toverilta erinomaista materiaalia, erityisesti neuvostovaltion pyrkimyksiä neuvostoihmisen olemassaolosta, hänen vapautumisestaan ​​(riippumatta siitä kuinka säälittävältä se kuulostaa) monipuolista luovaa kehitystä.

"Töissä" Sosialismin taloudelliset ongelmat Neuvostoliitossa"(1952) I. Stalin Sosialismista kommunismiin siirtymisen välttämättömän edellytyksen kolmanneksi pisteeksi hän kirjoittaa seuraavan:

3. Kolmanneksi on välttämätöntä saavuttaa sellainen yhteiskunnan kulttuurinen kasvu, joka tarjoaisi kaikille yhteiskunnan jäsenille fyysisten ja henkisten kykyjensä täyden kehittämisen, jotta yhteiskunnan jäsenillä on mahdollisuus saada koulutus, joka on riittävä tullakseen yhteiskunnallisen kehityksen aktiivisia henkilöitä, jotta heillä on mahdollisuus valita vapaasti ammatti, eikä heillä olisi olemassa olevan työnjaon vuoksi sidottu elämäänsä mihinkään ammattiin.
Mitä tähän vaaditaan?

Olisi väärin ajatella, että niin vakava yhteiskunnan jäsenten kulttuurinen kasvu on mahdollista saavuttaa ilman vakavia muutoksia nykyisessä työvoimatilanteessa. Tätä varten sinun on ensin lyhennettävä työpäivää vähintään 6 tuntiin ja sitten 5 tuntiin. Tämä on tarpeen, jotta yhteisön jäsenillä on riittävästi vapaa-aikaa kattavan koulutuksen saamiseksi. Tätä varten on lisäksi tarpeen ottaa käyttöön pakollinen ammattikorkeakoulututkinto, joka on välttämätöntä, jotta yhteiskunnan jäsenillä on mahdollisuus vapaasti valita ammatti eikä olla ketjutettuna yhteen ammattiin loppuelämäänsä. Tätä varten on edelleen parannettava radikaalisti asumisoloja ja nostettava työntekijöiden ja palkansaajien reaalipalkkoja vähintään kaksinkertaisesti, ellei enemmänkin, sekä suoraan rahapalkkoja nostamalla että erityisesti kulutustavaroiden hintojen järjestelmällisellä alennuksella. .

Nämä ovat perusedellytykset kommunismiin siirtymisen valmistelulle.
Vasta kun kaikki nämä alustavat ehdot yhdessä on täytetty, on mahdollista toivoa, että työ muuttuu yhteiskunnan jäsenten silmissä taakasta "elämän ensimmäiseksi välttämättömyydeksi" (Marx), että "työ muuttuu raskaasta taakasta nautinnoksi" (Engels), että kaikki yhteiskunnan jäsenet pitävät julkista omaisuutta horjumattomana ja loukkaamattomana perustana yhteiskunnan olemassaololle."

Tässä on toinen puoli todellisesta vapaudesta. Älkäämme ehtikö saavuttaa tätä linjaa. Meillä ei ollut vielä aikaa.
"Vapaus", joka ymmärretään vapaudeksi valita "adidaksen" ja "juoksijoiden" välillä, ovat pienen miehen pieniä unelmia. Unet Akaki Akakievich.

P.P.S.
27.03.16
Mutta mihin vapauteen tulee kuluttajan ymmärrys. Se ei tule vain ajatuksissa, vaan kulkee jo toteutuksen kiskoilla. Olen varma, että suurin osa vastustajista on "Puolta". Jopa motivaatio huomioon ottaen:
" Ihmisoikeusjärjestöt ja afrikkalaiset liberaalit kannattavat varhaisen abortin laillistamista. Mikrobiologi kirjoittaa, että tämä on välttämätöntä kalliiden ikääntymistä ehkäisevien voiteiden valmistukseen sikiöiltä."
(täysin.