Mitä tarinan kirjoittaja hiekkainen opettaja opettaa meille. Sävellys "Naishahmon vahvuus tarinassa A

Koti / Avioero

tuntisuunnitelma

Oppitunnin aihe: Andrei Platonov. Tarina "Hiekanopettaja".

Oppimistavoite: tutustuminen A. Platonovin työhön, tarinan "The Sandy Teacher" analyysi.

Kehitystavoite: taideteoksen jäsentämisen taitojen kehittäminen.

Koulutustehtävä: näyttää ihmisen taistelun luonnonkatastrofin kanssa, voiton hänestä, naishahmon voiman taistelussa elementtejä vastaan.

Tuntien aikana

1. Kysely A. Platonovin työstä

Syntyi 20. elokuuta (1. syyskuuta n.s.) Voronezhissa rautatietyöpajojen mekaanikon Klimentovin perheeseen. (1920-luvulla hän muutti sukunimensä Klimentov sukunimeksi Platonov). Hän opiskeli seurakuntakoulussa, sitten kaupungin koulussa. Vanhimpana poikana hän aloitti työt 15-vuotiaana elättääkseen perhettään.

Hän työskenteli "monissa paikoissa, monille omistajille", sitten veturien korjaustehtaassa. Hän opiskeli rautatieammattikorkeakoulussa.

Lokakuun vallankumous muuttaa radikaalisti Platonovin koko elämän; hänelle, työtätekevälle ihmiselle, joka intensiivisesti ymmärtää elämää ja paikkaansa siinä, on koittaa uusi aikakausi. Tekee yhteistyötä eri sanoma- ja aikakauslehtien toimituksissa Voronezhissa, toimii publicistina, arvostelijana, kokeilee itseään proosassa, kirjoittaa runoutta.

Vuonna 1919 hän osallistui sisällissotaan puna-armeijan riveissä. Sodan päätyttyä hän palasi Voronežiin, astui ammattikorkeakouluun, jonka hän valmistui vuonna 1926.

Platonovin ensimmäinen esseekirja, Sähköistys, julkaistiin vuonna 1921.

Vuonna 1922 julkaistiin toinen kirja, Blue Depth - runokokoelma.

Vuodesta 1923 vuoteen 26 Platonov työskenteli provinssin talteenottajana ja vastasi maatalouden sähköistämisestä.

Vuonna 1927 hän muutti Moskovaan, samana vuonna ilmestyi hänen kirjansa "Epifan Gateways" (novellikokoelma), joka teki hänestä kuuluisan. Menestys inspiroi kirjailijaa, ja jo vuonna 1928 hän julkaisi kaksi kokoelmaa, Meadow Masters ja Secret Man.

Vuonna 1929 hän julkaisi tarinan "Mestarin alkuperä" (Chevengurin vallankumousta käsittelevän romaanin ensimmäiset luvut). Tarina saa aikaan terävän kritiikin ja hyökkäykset, ja kirjailijan seuraava kirja ilmestyy vasta kahdeksan vuoden kuluttua.

Vuodesta 1928 lähtien hän on työskennellyt aikakauslehdissä Krasnaya Nov, Novy Mir, Oktyabr ym. Hän jatkaa uusien proosateosten, Pit ja Juvenile Sea, parissa. Hän kokeilee itseään dramaturgiassa ("High Voltage", "Pushkin at the Lyseum").

Vuonna 1937 julkaistiin novellikirja "The Potudan River".

Isänmaallisen sodan alkaessa hänet evakuoitiin Ufaan, missä hän julkaisi sotatarinoiden kokoelman "Isänmaan taivaan alla".

Vuonna 1942 hän meni rintamalle Krasnaya Zvezda -sanomalehden erikoiskirjeenvaihtajana.

Vuonna 1946 hänet kotiutettiin ja hän omistautui kokonaan kirjalliselle työlle. Kolme proosakokoelmaa "Tarinoita isänmaasta", "Haarniska", "Auringonlaskun suuntaan" julkaistaan. Samana vuonna hän kirjoittaa yhden kuuluisimmista tarinoistaan, The Return. Kuitenkin "Ivanov-perheen" esiintyminen "Uudessa maailmassa" kohtasi äärimmäisen vihamielisesti, tarina julistettiin "herjaavaksi". Platonovia ei enää julkaistu.

1940-luvun lopulla kirjailija menetti mahdollisuuden ansaita elantonsa kirjallisella työllä, ja hän kääntyi venäläisten ja baškirien satujen uudelleenkertomuksiin, joita jotkut lastenlehdet hyväksyivät häneltä. Huolimatta räikeästä köyhyydestä kirjailija jatkoi työtään.

Hänen kuolemansa jälkeen säilyi suuri käsinkirjoitettu perintö, jonka joukossa romaanit "The Pit" ja "Chevengur" järkyttivät kaikkia. A. Platonov kuoli 5. tammikuuta 1951 Moskovassa.

2. Uusi teema. A. Platonov. Tarina "Hiekanopettaja".

3. Aiheen tunnistaminen: luonto ja ihminen, selviytymistaiste.

4. Pääidea: näyttää sankarittaren energiaa, pelottomuutta, itseluottamusta taistelussa luonnollisia elementtejä vastaan; naishahmon vahvuus, usko valoisaan tulevaisuuteen, usko ihmiseen, joka suurella vaivalla muuttaa elottoman maan vihreäksi puutarhaksi.

5. Opettajan sana.

Epigrafi: "... Mutta aavikko on tulevaisuuden maailma, sinulla ei ole mitään pelättävää,

ja ihmiset ovat kiitollisia, kun puu kasvaa autiomaassa ... "

Platonov rakasti kaikkia hahmojaan: kuljettajaa, työntekijää, sotilasta tai vanhaa miestä. Jokainen on kaunis omalla tavallaan. Ei ihme, että yksi Platonin sankareista sanoi: "Vain ylhäältä, näyttää siltä, vain ylhäältä voi nähdä, että alhaalta on massa, mutta itse asiassa yksittäiset ihmiset asuvat alhaalla, heillä on omat taipumuksensa ja joku on älykkäämpi kuin toinen."

Ja kaikesta tästä massasta haluaisin nostaa esiin ei edes sankaria, vaan yhden tarinan "The Sandy Teacher" sankarittaren.

Tämä tarina on kirjoitettu vuonna 1927, aikana, joka ei ole vielä niin kaukana kuumasta vallankumouksellisesta ajasta. Muistot tästä ajasta ovat edelleen elossa, sen kaiut elävät edelleen Sandy Teacherissa.

Mutta nämä aikakauden muutokset eivät koskettaneet Maria Nikiforovna Naryshkinaa itseään. Hänen isänsä pelasti hänet tältä traumalta, ja hänen kotikaupunkinsa, "kuuro, Astrahanin maakunnan hiekan täyttämä", seisoi "poissa punaisen ja valkoisen armeijan marssiteiltä". Lapsesta asti Maria on pitänyt maantiedosta kovasti. Tämä rakkaus määritti hänen tulevan ammattinsa.

Hänen unelmansa, ideansa, hänen kasvamisensa opintojen aikana on omistettu koko tarinan ensimmäiselle luvulle. Mutta tällä hetkellä Maria ei ollut suojattu elämän ahdistuksilta samalla tavalla kuin lapsuudessa. Luemme kirjoittajan poikkeaman tästä asiasta: "On outoa, ettei kukaan koskaan auta nuorta miestä tässä iässä voittamaan häntä piinaavista ahdistuksistaan; kukaan ei tue ohutta runkoa, joka ravistelee epäilyksen tuulta ja ravistelee kasvun maanjäristystä. Kuvannollisessa, metaforisessa muodossa kirjailija pohtii nuoruutta ja sen puolustuskyvyttömyyttä. Epäilemättä ei ole yhteyttä historialliseen, nykyaikaiseen ajanjaksoon, joka ei voi auttaa elämään astuvaa henkilöä. Platonin toiveet tilanteen muutoksesta liittyvät tulevaisuuden ajatuksiin: "Jonain päivänä nuoriso ei ole puolustuskyvytön."

Ja nuoruuden rakkaus ja kärsimys eivät olleet Marialle vieraita. Mutta meistä tuntuu, että kaikki tämän tytön elämässä on täysin erilaista kuin mitä hän näki nuoruudessaan.

Sanalla sanoen, Maria Naryshkina ei voinut edes arvata kohtalostaan. Kyllä, kaikki ei ollut hänelle helppoa: koulun järjestely, työ lasten kanssa, jotka lopulta hylkäsivät koulun kokonaan, koska nälkäisenä talvena se ei enää ollut hänen vastuullaan. "Naryshkinan vahva, iloinen, rohkea luonne alkoi kadota ja mennä ulos." Kylmä, nälkä ja suru eivät voineet tuoda muita tuloksia. Mutta mieli toi Maria Naryshkinan ulos tyrmistyksestään. Hän tajusi, että oli tarpeen auttaa ihmisiä taistelussa aavikkoa vastaan. Ja tämä nainen, tavallinen maaseudun opettaja, menee piirin yleissivistävään osastolle opettamaan "hiekkatieteitä". Mutta he antoivat hänelle vain kirjoja, kohtelivat häntä myötätuntoisesti ja neuvoivat häntä hakemaan apua piirin agronomilta, joka "asui sadan viidenkymmenen mailin päässä eikä ollut koskaan käynyt Khoshuta mailien päässä eikä ollut koskaan käynyt Khoshutovissa". Tällä he toteuttivat.

Tässä näemme, että jopa todellisissa vaikeuksissa 20-luvun hallitus ei tehnyt mitään auttaakseen ihmisiä, edes sellaisia aloitteentekijöitä ja aktivisteja kuin Maria Nikiforovna.

Mutta tämä nainen ei menettänyt kaikkea voimaaan, kestävyyttään ja saavutti kuitenkin omat tavoitteensa. Totta, hänellä oli myös ystäviä kylässä - nämä ovat Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev ja monet muut. Elämän palauttaminen Khoshutovissa on kuitenkin täysin "hiekkaisen" opettajan ansio. Hän syntyi erämaassa, mutta hänen täytyi käydä sotaa hänen kanssaan. Ja kaikki sujui: "Autanasukkaista ... tuli rauhallisempia ja tyytyväisempiä", "koulu oli aina täynnä ei vain lapsia, vaan myös aikuisia", jopa "autiomaa muuttui vähitellen vihreäksi ja vieraanvaraisemmaksi".

Mutta päätesti oli Maria Nikiforovnan edessä. Hänelle oli surullista ja tuskallista tajuta, että nomadit olivat tulossa, vaikka hän ei vielä tiennyt mitä heiltä odottaa. Vanhat ihmiset sanoivat: "Tulee ongelmia." Ja niin se tapahtui. Paimentolaumoja saapui 25. elokuuta ja joi kaiken veden kaivoista, tallasi kaiken vihreyden ja pureskeli kaiken. Se oli "ensimmäinen, todellinen suru Maria Nikiforovnan elämässä". Ja taas hän yrittää korjata tilanteen. Tällä kertaa hän menee paimentolaisten johtajan luo. Sielussaan "nuori pahuus" hän syyttää johtajaa epäinhimillisyydestä ja pahuudesta. Mutta hän on viisas ja älykäs, minkä Maria huomaa itsekin. Ja hänellä on täysin erilainen mielipide Zavukronosta, joka tarjoutui lähtemään Khoshutovosta ja menemään toiseen paikkaan, Safutaan.

Tämä älykäs nainen päätti uhrata itsensä, henkensä kylänsä pelastamiseksi. Eikö ole luonteen vahvuus antaa nuorten vuosien lisäksi koko elämäsi ihmisten palvelukseen, vapaaehtoisesti luopumalla erinomaisesta onnesta? Eikö ole luonteen vahvuus auttaa niitä, jotka tuhosivat saavutuksesi ja voittosi?

Jopa tämä lyhytnäköinen pomo tunnusti hänen hämmästyttävän rohkeutensa: "Sinä, Maria Nikiforovna, pystyisit hallitsemaan kokonaista kansaa, et koulua." Onko naisten tehtävä "johtaa ihmisiä"? Mutta se osoittautui hänen voimansa kuuluvaksi, yksinkertainen opettaja ja mikä tärkeintä, vahva nainen.

Kuinka paljon hän on jo saavuttanut? Mutta kuinka monta voittoa hänellä on vielä voitettavana... Luulen paljon. Usko tahattomasti sellaiseen henkilöön. He voivat olla vain ylpeitä.

Kyllä, ja Maria Nikiforovna Naryshkinan itsensä ei mielestäni tarvitse koskaan sanoa itsestään kuten Zavokrono sanoi: "Jostain syystä häpeän." Hän, mies, ei saavuttanut elämässään sellaista suoritusta, jonka hän teki ja jota yksinkertainen "hiekkaopettaja" jatkaa.

Sanastotyö:

1. Kastele - vesi, liota kosteudella.

2. Shelyuga - paju-suvun puu- ja pensaslajit.

3. Foul - päästää inhottavaa hajua.

4. Pura - pure, syö.

5. Kiristetty itsestään - synnytti, kasvatti.

6. Soddy - runsaasti ruohomaisten kasvien juurissa.

Tehtävät: kysymyksiin vastaaminen

1. Mikä Maria Naryshkinan persoonallisuuden piirre on mielestäsi tärkein?

2. Mitkä sanat tai jaksot paljastavat Marian ymmärryksen elämän tarkoituksesta selvemmin kuin muut?

3. Miksi Maria päätti, että "koulun pääaineena tulisi olla hiekkataisteluharjoittelu, aavikon muuttaminen eläväksi maaksi"? Miten ymmärrät seuraavat sanat: "Aavikko on tulevaisuuden maailma..."?

4. Lue Marian dialogi paimentolaisten johtajan kanssa. Miksi Maria "luuli salaa, että johtaja on älykäs ..."?

5. Mikä on mielestäsi tarinan "The Sandy Teacher" pääidea? Määritä tarinan teema, ideologinen ja taiteellinen sisältö.

Suunnitelma:

1. Opiskelu pedagogisilla kursseilla

2. Saapuminen Khoshutovoon

3. Päätös taistella hiekkaa vastaan. Kaikki kansanpaini

4. Paimentolaisten aiheuttama vahinko

5. Elämä, joka on omistettu taistelulle aavikon muuttamisesta tulevaisuuden maailmaksi

Kotitehtävät: kerrotaan uudelleen tarinan "The Sandy Teacher" sisältö, luetaan muita kirjailija Platonovin tarinoita.

Tarinan "The Sandy Teacher" kirjoitti Platonov vuonna 1926, ja se julkaistiin kokoelmassa "Epifan Gateways" (1927) sekä "Literary Wednesday" -sanomalehdessä nro 21 vuodelta 1927. Platonovin vaimo Maria Kashintseva tuli prototyyppiksi Maria Naryshkina. Vuonna 1921 Platonovin morsian eliminoi lukutaidottomuuden kylässä, joka oli 60 km:n päässä Voronezhista, pakenen suhteesta tulevaan aviomieheensä.

Vuonna 1931 elokuva "Aina" luotiin tarinan perusteella.

Kirjallinen suunta ja genre

Teos kuuluu realismin suuntaan. Platonov toisessa painoksessa työskenteli realistisen selityksen parissa venäläisten ilmestymiselle Khoshutovissa. Hän kutsuu heitä uudisasukkaiksi ehdottaen, että he olisivat voineet asettua sinne Stolypinin maatalousuudistuksen aikana. Platonov muuttaa realismin vuoksi paimentolaisten ilmestymisväliä 5 vuodesta 15 vuoteen, mutta asutus tuskin olisi voinut syntyä ja pysyä paimentolaisten polulla.

Toinen asia on tarina hiekkojen kesyttämisestä. On todellakin tapauksia, joissa kyliä ja kyliä on asutettu uudelleen etenevän hiekan vuoksi. Platonov valkoisella nimikirjoituksella määrittelee teoksen genren esseeksi, sillä hän välittää siinä käytännön tietoa hiekan käsittelyyn. Tarina on koko romaani-opetuksen juoni, joka kertoo sankarin muodostumisesta.

Teema ja ongelmat

Tarinan teemana on persoonallisuuden muodostuminen, valinnan ongelma. Pääajatuksena on, että elämän tavoitteiden saavuttamiseksi tarvitaan päättäväisyyden lisäksi myös viisautta, nöyryyttä elämänolosuhteiden edessä. Lisäksi Platonov 5. luvussa ratkaisee filosofisen kysymyksen kahden elämäntavan - vakiintuneen ja nomadisen - rinnakkaiselosta. Sankaritar ymmärtää Neuvostoliiton työntekijän tarkoituksen ja hyväksyy vapaaehtoisesti, jopa iloisesti, hiekkaisen opettajan elinikäisen roolin.

Yhteiskunnallisia ongelmia nostetaan esille myös vallan laiminlyönnistä ihmisiä kohtaan (Mariaa kuunnellaan kohteliaasti, keskustelun päättymisen merkkinä kättelevät, mutta auttavat vain neuvoilla). Mutta heitä pyydetään omistamaan koko elämänsä sosiaaliseen tarkoitukseen. Uhrauksen ja koston, kiitollisuuden, inspiraation, viisauden ja lyhytnäköisyyden filosofiset ongelmat ovat tärkeitä tarinassa.

Juoni ja koostumus

Novelli koostuu 5 luvusta. Ensimmäisessä luvussa mainitaan takautuvasti päähenkilön lapsuus ja opinnot sekä kuvataan hänen isänsä. Tarinan nykyisyys alkaa siitä, että nuori opettaja Maria Nikiforovna Naryshkina lähetetään kaukaiseen Khoshutovon kylään Keski-Aasian aavikon rajalla. Toinen osa kertoo siitä, kuinka 3 päivän kuluttua pieneen kylään saapuessaan Maria Naryshkina kohtasi talonpoikien järjettömän kovan työn, joka siivosi taas hiekalla peitetyt pihatilat.

Kolmannessa osassa pyritään opettamaan lapsia lukemaan ja kirjoittamaan. Talonpojat olivat niin köyhiä, että lapsilla ei ollut mitään päälle puettavaa, he näkivät nälkää. Kun kaksi lasta kuoli talvella, opettaja arvasi, että talonpojat eivät tarvinneet mitään tiedettä, paitsi tieteen taistelusta hiekkaa vastaan ja aavikon valloittamisesta.

Maria Nikiforovna kääntyi piirin puoleen pyytämällä lähettämään hiekkatieteen opettajan. Mutta häntä neuvottiin kouluttamaan talonpojat itse kirjojen avulla.

Neljäs osa kertoo kuinka kylä on muuttunut kahdessa vuodessa. Vain kuusi kuukautta myöhemmin talonpojat suostuivat tekemään yhdyskuntatyötä Khoshutovin maisemoimiseksi kahdesti vuodessa kuukauden ajan. Kahden vuoden kuluttua shelyuga (puolen metrin punainen pensas) suojeli jo puutarhoja ja kaivoja, kylässä kasvoi mäntyjä.

Viimeinen osa on huipentuma. Kolmen vuoden kuluttua kaikki opettajan ja talonpoikien työn hedelmät tuhottiin. Kun paimentolaiset kulkivat kylän läpi (mitä tapahtui 15 vuoden välein), heidän eläimet naarsivat ja tallasivat kasveja, joivat vettä kaivoista, opettaja meni paimentolaisten johtajan luo, sitten piiriin raportin kanssa. Zavokrono ehdotti, että Maria Nikiforovna menisi vielä kauempana olevaan Safutan kylään, jossa asuneet paimentolaiset asuivat, opettaakseen heille kuinka taistella hiekkaa vastaan. Maria Nikiforovna erosi ja suostui.

Siten tarina on jaettu sävellykseen useisiin vaiheisiin persoonaksi tulemisen prosessissa: opiskelu ja unelmat omien taitojen tulevasta soveltamisesta, vaikea toiminnan alku, onnistumiset, turhautuminen ja pettymys, tietoisuus todellisesta kohtalostaan uhrin kautta. ja oman kohtalonsa nöyrä hyväksyminen.

Sankareita ja kuvia

Päähenkilö on Maria Naryshkina, jota kuvataan toisessa virkkeessä maskuliinisessa sukupuolessa: "Hän oli nuori terve mies." Sankarittaren ulkonäkö korostaa nuoren miehen muistuttamista, vahvoja lihaksia ja kiinteitä jalkoja. Eli sankaritar on vahva ja kestävä. Kirjoittaja näyttää valmistavan häntä erityisesti fyysisiin kokeisiin.

Maria kokee henkistä kärsimystä opiskellessaan pedagogisilla kursseilla, 16-20-vuotiaana, kun hänen elämässään tapahtui "sekä rakkaus että itsemurhan jano". Nämä shokit valmistivat hänet itsenäiseen elämään syrjäisessä kylässä aavikon rajalla. Itseluottamusta ja rauhallista luonnetta kasvatti isä, joka ei selittänyt vallankumouksen ja sisällissodan tapahtumia.

Maria rakastui myös lapsuudesta asti autiomaahan, oppi näkemään runoutta, joka oli samanlainen kuin Tuhannen ja yhden yön sadut: ruskettuneet kauppiaat, kamelin karavaanit, kaukainen Persia ja Pamirin tasango, josta hiekka lensi.

Maria kohtasi ensimmäistä kertaa tappavan aavikon elementit matkalla Khoshutovoon selvittyään hiekkamyrskystä. Aavikon joukot eivät murtaneet nuorta opettajaa, kuten he mursivat talonpojat. Kahden opiskelijan 20:stä kuolema nälkään ja sairauteen sai Naryshkinan ajattelemaan. Hänen "vahva, iloinen ja rohkea luonne" löysi ulospääsyn: hän opiskeli karkeaa bisnestä itse ja opetti muita.

Talonpojille opettajasta tuli melkein jumala. Hänellä oli jopa ”uuden uskon profeettoja” ja monia ystäviä.

Ensimmäinen suru opettajan elämässä liittyi hänen uuden uskonsa romahtamiseen voittoon elementeistä. Uusi elementti - nomadiheimojen nälkä - ei myöskään rikkonut tyttöä. Hän osaa arvioida ihmisiä objektiivisesti. Viisas on johtajan vastaus ja ympyrän vastaus, joka aluksi tuntui tytöstä kohtuuttomalta.

Maria Naryshkinan valinta vielä suurempaan erämaahan ei ole uhraus, jonka seurauksena Maria antoi itsensä haudata hiekkaan, vaan tietoinen elämäntavoite.
Tarinan paimentolaisten johtaja vastakkain on suorassa linjassa. Johtaja on viisas, hän ymmärtää paimentolaisten taistelun toivottomuuden asettuneiden venäläisten kanssa ruohosta. Aluksi Zavokrono näyttää Marylle olevan kaukana, mutta sitten hän saa kiinni hänen tarkan laskelman: kun paimentolaiset siirtyvät vakiintuneeseen elämäntapaan, he lopettavat kylien viheralueiden tuhoamisen.

Tarina osoittaa, kuinka myytti ja satu muodostavat ihmisen persoonallisuuden, ja sitten ihminen muuttaa tilan ja tekee siitä sadun. Maantiede, tarina kaukaisista maista, oli sankarittaren runoutta. Avaruuden jano, sekoitettuna rakkauteen isänmaata kohtaan, sai Marian lähtemään syrjäisiin kyliin toteuttamaan myytin entisen aavikon viheralueista.

Taiteellista omaperäisyyttä

Tarina asettaa vastakkain Keski-Aasian aavikon kuolleisuuden ja sankarittaren itsensä eloisuuden ja hänen ajatuksensa maisemoinnista, "taiteen muuttaa aavikko eläväksi maaksi". Kuolleet välitetään metaforisilla epiteeteillä ja metaforilla autio hiekka, epävakaat hiekkahaudat, kuuma tuuli kuolleille lapsille, itsestään kiristetty aro, aro kuoli kauan sitten, puolikuollut puu.

Päätöksen huipentumahetkellä Maria Naryshkina näkee nuoruutensa hautautuneena hiekka-autiomaahan ja itsensä kuolleena shelugovy-pensaan. Mutta hän korvaa tämän kuolleen kuvan elävällä kuvalla, hän kuvittelee itsensä vanhaksi naiseksi, joka ajaa metsätietä pitkin entisestä autiomaasta.

Tarinan maisemat ovat tärkeä osa ideaa, ja ne ymmärtävät elävien ja kuolleiden vastakohdan.

Novelli on täynnä aforismeja: "Jonain päivänä nuori ei ole puolustuskyvytön", "Joku kuolee ja vannoo", "Joka on nälkäinen ja syö isänmaan ruohoa, ei ole rikollinen".

Sävellys

Andrei Platonov tuli lukijalle tutuksi vuonna 1927, kun hänen ensimmäinen romaani- ja novellikokoelmansa Epifan Gateways julkaistiin. Aiemmin Platonov kokeili käsiään runoudessa, esiintyi sanoma- ja aikakauslehtien sivuilla esseillä ja artikkeleilla. Mutta hänen taiteellisen proosansa ensimmäinen kirja osoitti, että kirjallisuudessa ilmestyi luova yksilöllisyys, kirkas ja epätavallinen. Kirjailijan tyyli, hänen maailmansa ja tietysti sankari olivat epätavallisia.
Platonov rakasti kaikkia hahmojaan: kuljettajaa, työntekijää, sotilasta tai vanhaa miestä. Jokainen on kaunis omalla tavallaan. Ei ihme, että yksi Platonin sankareista sanoi: "Näyttää vain ylhäältä, vain ylhäältä näkee, että alhaalta on massa, mutta itse asiassa yksittäiset ihmiset asuvat alhaalla, heillä on omat taipumuksensa ja toinen on älykkäämpi kuin toinen. ."
Ja kaikesta tästä massasta haluaisin nostaa esiin ei edes sankaria, vaan yhden tarinan "The Sandy Teacher" sankarittaren.
Tämä tarina on kirjoitettu vuonna 1927, aikana, joka ei ole vielä niin kaukana kuumasta vallankumouksellisesta ajasta. Muistot tästä ajasta ovat edelleen elossa, sen kaiut elävät edelleen Sandy Teacherissa.
Mutta nämä aikakauden muutokset eivät koskettaneet Maria Nikiforovna Naryshkinaa itseään. Hänen isänsä pelasti hänet tältä traumalta, ja hänen kotikaupunkinsa, "kuuro, Astrahanin maakunnan hiekan täyttämä", seisoi "poissa punaisen ja valkoisen armeijan marssiteiltä". Lapsesta asti Maria on pitänyt maantiedosta kovasti. Tämä rakkaus määritti hänen tulevan ammattinsa.
Hänen unelmansa, ideansa, hänen kasvamisensa opintojen aikana on omistettu koko tarinan ensimmäiselle luvulle. Mutta tällä hetkellä Maria ei ollut suojattu elämän ahdistuksilta samalla tavalla kuin lapsuudessa. Luemme kirjoittajan poikkeaman tästä asiasta: "On outoa, ettei kukaan koskaan auta nuorta miestä tässä iässä voittamaan häntä piinaavista ahdistuksistaan; kukaan ei tue ohutta runkoa, joka ravistelee epäilyksen tuulta ja ravistelee kasvun maanjäristystä. Kuvannollisessa, metaforisessa muodossa kirjailija pohtii nuoruutta ja sen puolustuskyvyttömyyttä. Epäilemättä ei ole yhteyttä historialliseen, nykyaikaiseen ajanjaksoon, joka ei voi auttaa elämään astuvaa henkilöä. Platonin toiveet tilanteen muutoksesta liittyvät tulevaisuuden ajatuksiin: "Jonain päivänä nuoriso ei ole puolustuskyvytön."
Ja nuoruuden rakkaus ja kärsimys eivät olleet Marialle vieraita. Mutta meistä tuntuu, että kaikki tämän tytön elämässä on täysin erilaista kuin mitä hän näki nuoruudessaan.
Sanalla sanoen, Maria Naryshkina ei voinut edes arvata kohtalostaan. Kyllä, kaikki ei ollut hänelle helppoa: koulun järjestely, työ lasten kanssa, jotka lopulta hylkäsivät koulun kokonaan, koska nälkäisenä talvena se ei enää ollut hänen vastuullaan. "Naryshkinan vahva, iloinen, rohkea luonne alkoi kadota ja mennä ulos." Kylmä, nälkä ja suru eivät voineet tuoda muita tuloksia. Mutta mieli toi Maria Naryshkinan ulos tyrmistyksestään. Hän tajusi, että oli tarpeen auttaa ihmisiä taistelussa aavikkoa vastaan. Ja tämä nainen, tavallinen maaseudun opettaja, menee piirin yleissivistävään osastolle opettamaan "hiekkatieteitä". Mutta hänelle annettiin vain kirjoja, häntä kohdeltiin myötätuntoisesti ja neuvottiin hakemaan apua piirin agronomilta, joka "asui sadan viidenkymmenen mailin päässä eikä ollut koskaan käynyt Khoshutovissa". Tällä he toteuttivat.
Tässä näemme, että jopa todellisissa vaikeuksissa 20-luvun hallitus ei tehnyt mitään auttaakseen ihmisiä, edes sellaisia aloitteentekijöitä ja aktivisteja kuin Maria Nikiforovna.
Mutta tämä nainen ei menettänyt kaikkea voimaaan, kestävyyttään ja saavutti kuitenkin omat tavoitteensa. Totta, hänellä oli myös ystäviä kylässä - nämä ovat Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev ja monet muut. Elämän palauttaminen Khoshutovissa on kuitenkin täysin "hiekkaisen" opettajan ansio. Hän syntyi erämaassa, mutta hänen täytyi käydä sotaa hänen kanssaan. Ja kaikki sujui: "Autanasukkaista ... tuli rauhallisempia ja tyytyväisempiä", "koulu oli aina täynnä ei vain lapsia, vaan myös aikuisia", jopa "autiomaa muuttui vähitellen vihreäksi ja vieraanvaraisemmaksi".
Mutta päätesti oli Maria Nikiforovnan edessä. Hänelle oli surullista ja tuskallista tajuta, että nomadit olivat tulossa, vaikka hän ei vielä tiennyt mitä heiltä odottaa. Vanhat ihmiset sanoivat: "Tulee ongelmia." Ja niin se tapahtui. Paimentolaumoja saapui 25. elokuuta ja joi kaiken veden kaivoista, tallasi kaiken vihreyden ja pureskeli kaiken. Se oli "ensimmäinen, todellinen suru Maria Nikiforovnan elämässä". Ja taas hän yrittää korjata tilanteen. Tällä kertaa hän menee paimentolaisten johtajan luo. Sielussaan "nuori pahuus" hän syyttää johtajaa epäinhimillisyydestä ja pahuudesta. Mutta hän on viisas ja älykäs, minkä Maria huomaa itsekin. Ja hänellä on täysin erilainen mielipide Zavukronosta, joka tarjoutui lähtemään Khoshutovosta ja menemään toiseen paikkaan, Safutaan.
Tämä älykäs nainen päätti uhrata itsensä, henkensä kylänsä pelastamiseksi. Eikö ole luonteen vahvuus antaa nuorten vuosien lisäksi koko elämäsi ihmisten palvelukseen, vapaaehtoisesti luopumalla erinomaisesta onnesta? Eikö ole luonteen vahvuus auttaa niitä, jotka tuhosivat saavutuksesi ja voittosi?
Jopa tämä lyhytnäköinen pomo tunnusti hänen hämmästyttävän rohkeutensa: "Sinä, Maria Nikiforovna, pystyisit hallitsemaan kokonaista kansaa, et koulua." Onko naisten tehtävä "johtaa ihmisiä"? Mutta se osoittautui hänen voimansa kuuluvaksi, yksinkertainen opettaja ja mikä tärkeintä, vahva nainen.
Kuinka paljon hän on jo saavuttanut? Mutta kuinka monta voittoa hänellä on vielä voitettavana... Luulen paljon. Usko tahattomasti sellaiseen henkilöön. He voivat olla vain ylpeitä.
Kyllä, ja Maria Nikiforovna Naryshkinan itsensä ei mielestäni tarvitse koskaan sanoa itsestään kuten Zavokrono sanoi: "Jostain syystä häpeän." Hän, mies, ei saavuttanut elämässään sellaista suoritusta, jonka hän teki ja jota yksinkertainen "hiekkaopettaja" jatkaa.

Tarina A.P. Platonovin "The Sandy Teacher" on kirjoitettu vuonna 1927, mutta ongelmiltaan ja kirjailijan siihen suhtautumiselle tämä tarina muistuttaa enemmän Platonovin 20-luvun alun teoksia. Sitten aloittelevan kirjailijan maailmankuva antoi kriitikot kutsua häntä unelmoijaksi ja "koko planeetan ympäristönsuojelijaksi". Puhuessaan ihmiselämästä maan päällä nuori kirjailija näkee kuinka monet paikat planeetalla ja erityisesti Venäjällä ovat ihmiselämälle sopimattomia. Tundra, soiset alueet, kuivat arot, aavikot - kaiken tämän ihminen voi muuttaa suuntaamalla energiansa oikeaan suuntaan ja käyttämällä tieteen uusimpia saavutuksia. Sähköistys, koko maan meliorointi, vesirakennus - se innostaa nuorta unelmoijaa, hänestä näyttää tarpeelliselta. Mutta päärooli näissä muutoksissa on oltava ihmisillä. "Pikkumiehen" täytyy "herätä", tuntea itsensä luojaksi, henkilöksi, jota varten vallankumous tehtiin. Juuri sellainen henkilö ilmestyy lukijan eteen tarinan "The Sandy Teacher" sankaritar. Tarinan alussa parikymppinen Maria Naryshkina valmistui pedagogisista kursseista ja sai työtehtävän, kuten monet hänen ystävänsä. Kirjoittaja korostaa, että ulkoisesti sankaritar on "nuori terve mies, kuten nuori mies, jolla on vahvat lihakset ja kiinteät jalat". Tällainen muotokuva ei ole sattumaa. Nuoruuden terveys ja vahvuus - tämä on 20-luvun ihanne, jossa heikolla naiseudella ja herkkyydellä ei ole sijaa. Sankarittaren elämässä oli tietysti kokemuksia, mutta ne lievensivät hänen luonnettaan, kehittivät "ajatuksen elämästä", antoivat hänelle luottamusta ja lujuutta päätöksissään. Ja kun hänet lähetettiin kaukaiseen kylään "kuolleen Keski-Aasian aavikon rajalla", tämä ei rikkonut tytön tahtoa. Maria Nikiforovna näkee äärimmäistä köyhyyttä, talonpoikien "raskasta ja melkein tarpeetonta työtä", jotka päivittäin siivoavat hiekkaa täynnä olevia paikkoja. Hän näkee, kuinka hänen oppituntinsa lapset menettävät kiinnostuksensa satuihin, kuinka he laihtuvat hänen silmiensä edessä. Hän ymmärtää, että tässä kylässä, joka on "tuomittu sukupuuttoon", on tehtävä jotain: "nälkäisiä ja sairaita lapsia ei voi opettaa." Hän ei anna periksi, vaan kehottaa talonpoikia olemaan aktiivisia - taistelemaan hiekkaa vastaan. Ja vaikka talonpojat eivät uskoneet häntä, he olivat hänen kanssaan samaa mieltä.

Maria Nikiforovna on aktiivisen toiminnan henkilö. Hän kääntyy viranomaisten puoleen, piirikunnan yleissivistävään osastoon, eikä lannistu, koska hänelle annetaan vain muodollisia neuvoja. Yhdessä talonpoikien kanssa hän istuttaa pensaita ja järjestää mäntytarhan. Hän onnistui muuttamaan koko kylän elämän: talonpojat saivat mahdollisuuden ansaita ylimääräistä rahaa, "alkoivat elää rauhallisemmin ja tyydyttävämmin"

Paimentolaisten saapuminen aiheuttaa kauheimman iskun Maria Nikiforovnalle: kolmen päivän kuluttua istutuksista ei ollut enää mitään jäljellä, vesi kaivoista katosi. "Tästä elämänsä ensimmäisestä, todellisesta surusta lähtien" tyttö menee paimentolaisten johtajan luo - ei valittaa ja itkeä, hän menee "nuorella pahuudella". Mutta kuultuaan johtajan perustelut: "Se, joka on nälkäinen ja syö isänmaan ruohoa, ei ole rikollinen", hän myöntää salaa olleensa oikeassa, mutta ei silti anna periksi. Hän menee jälleen piirin päällikön luo ja kuulee odottamattoman ehdotuksen: muuttaa vielä kauemmaksi kylään, jossa asuvat "vakiintuneeseen elämäntapaan vaihtavat nomadit". Jos nämä paikat muutetaan samalla tavalla, muut paimentolaiset asettuisivat näille maille. Ja tietysti tyttö ei voi olla epäröimättä: onko todella tarpeen haudata nuoruutensa tähän erämaahan? Hän haluaisi henkilökohtaista onnea, perhettä, mutta ymmärtäen "kahden kansan koko toivottoman kohtalon, jotka on puristettu hiekkadyyneihin", hän on samaa mieltä. Hän todella katsoo asioita ja lupaa tulla seudulle 50 vuoden kuluttua "ei hiekkaa, vaan metsätietä pitkin", ymmärtäen kuinka paljon aikaa ja työtä se vie. Mutta tämä on taistelijan luonne, vahva mies, joka ei anna periksi missään olosuhteissa. Hänellä on vahva tahto ja velvollisuudentunto, joka voittaa henkilökohtaiset heikkoudet. Siksi johtaja on varmasti oikeassa sanoessaan, että hän "johtaisi koko ihmisiä, ei koulua". "Pieni ihminen", joka tietoisesti säilyttää vallankumouksen saavutuksia, pystyy muuttamaan maailman kansansa onnen vuoksi. Tarinassa "The Sandy Teacher" nuoresta naisesta tulee sellainen henkilö, jonka lujuus ja päättäväisyys ovat kunnioituksen ja ihailun arvoisia.

Kirjallinen suunta ja genre

Teema ja ongelmat

Juoni ja koostumus

Sankareita ja kuvia

Taiteellista omaperäisyyttä

Toimittajan valinta