Kaavio Tolstoy Kaukasiassa. Sotilaspalvelu Tolstoy Kaukasiassa

Nuoret Kaukasuksella

Kesällä 1851 hän tulee lomaan Caucasus Nicholyan virkamieheltä ja päättää pelastaa veljensä hengellisestä sekaannuksesta, kun hän muutti elämäänsä. Hän ottaa Tolstoy hänen kanssaan Kaukasiassa.

Veljet saapuivat StardOdovskovskayan kylään, jossa Tolstoy kohtasi ensimmäisen kerran vapaan kansansiirron maailmaa, sekoitettiin ja valloitti hänet. Cossack Stanitsa, joka ei tiennyt serfdom, asui täysverinen yhteisön elämä.

Hän ihastui ylpeitä ja riippumattomia merkkejä, jotka olivat tiiviisti nukahtaneet yhdellä heistä - epishki, intohimoinen metsästäjä ja talonpoikaissa viisas. Ajoittain se kattoi halun lopettaa kaiken ja elää niin, yksinkertainen, luonnollinen elämä. Mutta jotkut esteet seisoivat tämän yhtenäisyyden polulla. Cosacks katsoi nuoren Junckerin ihmisenä maailmanlaajuisesta "Herra" ja käsitteli sitä varovaisuutta. Bishka kuunteli Tolstoyn perustelut moraalisesta itseparannuksesta, kun Herran lentää ja tarpeettomana "mentaliteetin" yksinkertaiselle elämälle. Kuinka vaikeaa sivilisaation henkilö palaa päinvastaiseksi, patriarkaalisessa yksinkertaisuudessa, Tolstoy kertoi myöhemmin lukijoilleen "Cosacks", jonka suunnitelma on peräisin ja kypsynyt Kaukasuksella.

Toinen syntymä L.N. Tolstoy

Tolstoyn tietoinen elämä - jos oletamme, että se alkoi 18-vuotiaasta - on jaettu kahteen tasoon 32 vuotta, josta toinen on erilainen kuin ensimmäinen päivä yöstä. Puhumme muutoksesta, joka on samanaikaisesti hengellinen valaistuminen - elämän radikaalista muutosta. Kirjallisesti "Mikä on uskoni?" Tolstoy kirjoittaa: "Se, että se tuntui minua hyvin, se näytti olevan huono ja se, että se tuntui olevan huono, se tuntui hyvin. Mitä minulle tapahtui, mitä tapahtui henkilölle, joka meni asian puolesta ja yhtäkkiä rakas päätti, että hän ei ollut välttämätöntä, - ja kääntyi kotiin. Ja kaikki, mikä oli oikealla, se tuli vasemmalle ja kaikki, mikä oli vasemmalla oli oikea. "

Vaikka tarina ja tarinat toivat mainetta Tolstoy ja suuret maksut vahvistivat valtiota, mutta hänen kirjailijan usko alkoi heikentää. Hän näki, että kirjailijat eivät ole omaa rooliaan: he opettavat, eivätkä tiedä, mitä opettaa ja väittää jatkuvasti keskenään, jonka totuus on korkeampi, työssä heitä ohjaavat itsekäs motiiveja enemmän kuin tavalliset ihmiset, jotka eivät väitä roolia Yhtiön mentorit. Mikään ei tuota paksua täydellistä tyydytystä. Pettymyksiä, jotka liittyivät jokaiseen toimintaan, tuli sisäisen sekaannuksen lisäämisen lähde, josta mikään ei voi säästää. Kasvava hengellinen kriisi johti terävään ja peruuttamattomaan vallankaappaukseen Worldview-näkemyksissä Tolstotoa. Tämä vallankaappaus oli elämän toisella puoliskolla.

Toinen puoli tietoisessa elämässä L. N. Tolstoy evätään ensin. Hän tuli johtopäätökseen, että hän, kuten useimmat ihmiset, elänyt elämää, eli merkitystä - asui itselleen. Kaikki hän arvosteli - ilo, kunnia, rikkaus, on Tlen ja Oblivion. "I," Tolstoy kirjoittaa: "Mitä ikään kuin hän asui, hän käveli ja tuli kuiluun ja näki selvästi, että ei ollut mitään eteenpäin, mutta kuoli." False ei ole tiettyjä elämänvaiheita, vaan omaa suuntaa, uskoa tai tarkemmin, haaste, joka sijaitsee sen säätiössä. Ja mikä ei ole valhe, mikä ei ole hälytys? Tolstoy löysi vastauksen tähän kysymykseen Kristuksen opetuksissa. Se opettaa, että henkilön on palvella sitä, joka lähetti hänet tähän maailmaan - Jumalalle ja tavallisissa käskyssä osoittaa, miten se tehdään.

Tolstoy heräsi uuteen elämään. Hän otti sydämensä, mieleen ja tahtoaan, hän hyväksyi Kristuksen ohjelman ja omisti vahvuuttaan täysin seuraamaan häntä, perustelemaan ja saarnaa häntä.

Henkilön henkinen uudistaminen on yksi Tolstoyn "ylösnousemuksen" viimeisen romaanin keskeisistä aiheista (1899), jonka hän on kirjoittanut sen ajanjakson aikana, jolloin hänestä tuli täysin kristitty ja ei-pers. Nehludovin päähenkilö Prinssi osoittautuu tuomariksi sellaisen tytön tapauksessa, joka syytetään murhasta, jossa hän tunnistaa Kattyusha Maslov - kerran viettelevä ja hylätty tykkää. Tämä tosiasia kääntyi Nehudon elämän elämästä. Hän näki henkilökohtaisen syyllisyytensä Kattyushi Maslovin syksyllä ja hänen luokansa syksyllä miljoonien tällaisen Kattyushin syksyllä. "Jumala, joka asui hänessä, heräsi hänen tietoisuutensa", ja Nehludov sai tarkastelupisteen, joka mahdollisti tuoreen tarkastelun elämäänsä ja ympäröivän ja paljastaen hänen täydellisen sisäisen väärän. Shocked ei-accemplices rikkoi keskipitkänsä ja ajoi Maslovan jälkeen varovaisessa. Nehludovin hyppymaisema transformaatio Barinasta, joka on vilpittömässä mielenkiinnolla vilpittömässä mielenkiinnolla vilpittömässä mielenkiinnolla vilpitöntä kunnianosuuttaan vilpittömässä mielenkiinnolla, heräämällä mielipiteitä ja siihen liittyi voimakas henkinen työ. Lisäksi Neulludovin Tolstoy-persoonallisuudessa vähintään kaksi edellytystä, jotka edistävät tällaista muutosta, - terävä, utelias mieli, herkästi kiinteät valheet ja tekopyhyydet ihmissuhteissa sekä voimakkaasti muuttuva taipumus muuttaa. Toinen on erityisen tärkeä: "Jokainen henkilö kuljettaa kaikkien ihmisen ominaisuuksien juuret ja joskus osoittaa joitain, joskus muita ja joskus se ei näytä itseään, samalla kun kaikki muut. Jotkut ihmiset ovat näitä muutoksia erityisesti leikkaamista. Ja tällaiset ihmiset kuuluivat ei-maatiloihin. "

Jos siirrät TOLSTOVSKI-analyysin Nekhludovin hengellisen vallankumouksen erittäin paksulla, niin on paljon samankaltaisia. Tolstoy myös erittäin ominaista taipumus teräviin muutoksiin, hän yritti itseään eri aloilla. Omalla elämänkokemuksellamme hän koki kaikki tärkeimmät motiivit, jotka liittyvät maailmanlaajuisesti onnellisuudesta ja tuli johtopäätökseen, että he eivät tuo sielua rauhaa. Tämä on täydellinen kokemus, joka ei jättänyt illuusioita ikään kuin jotain uutta voisi antaa elämää mielessä, tuli tärkeä edellytys hengelliselle vallankaappaukselle.

Joten elämän valinnat saavat arvokkaan aseman, Tolstoyn silmissä hänen oli perusteltava ennen mieltä. Tällaisen mielenkiintoisen mielen jälkeen oli vähän lasereita petokselle ja itsepetokselle, joka kattaa alkuperäisen moraalittomuuden, ns. Sivistyneiden elämän epäinhimillisyyden. Altistumisessa Tolstoy oli armottomuus.

Myös ulkoinen sysäys TOLSTOY: n hengelliselle muutokselle voisi toimia 50-vuotisen elämänlinjana. 50-vuotisjuhla on erityinen ikä jokaisen henkilön elämässä, muistuttaa, että elämä on loppu. Ja se muistutti samaa paksua. Kuoleman ongelma on huolissaan paksu ja aikaisempi. Tolstoy Death, erityisesti kuolema laillisten murhien muodossa, on aina asettanut umpikujan. Aikaisemmin se oli sivu-teema, nyt hänestä tuli tärkein, nyt kuolema pidettiin nopeasti ja väistämättömäksi. Ennen tarvetta selvittää henkilökohtainen asenne kuolemaan, Tolstoy havaitsi, että hänen elämänsä, hänen arvot eivät kestä kuolemantarkastusta. "En voinut antaa mitään järkevää tekoa tai elämääni. Olin vain yllättynyt siitä, miten en voinut ymmärtää tätä alussa. Kaikki tämä on niin kauan tiedossa. Siksi huomenna ei ole sairautta, kuolema (ja tuli jo) suosikki ihmisiä, minua, eikä mikään jää, lukuun ottamatta naarmuja ja matoja. Minun asiat, mitä he olivat, kaikki unohdetaan - ennen, myöhemmin, enkä. Joten mikä on vaivautua? ". Nämä Tolstoy-sanat "tunnustusta" tunnetaan luonteeltaan ja välitöntä lähteen henkisen sairauden, joka voitaisiin nimetä paniikiksi ennen kuolemaa. Hän selvästi ymmärsi, että vain tällaista elämää voitaisiin pitää mielekkääksi, mikä pystyy väittämään väistämättömän kuoleman edessä, kestämään tarkastuksen kysymyksestä: "Mitä vaivata, mitä elää yleensä, jos kaikki on imeytyy kuolemaan? " Tolstoy Aseta tavoite - löytää mitä ei ole kuoleman kohteena.

Kislyakova Elena

Ladata:

Esikatselu:

Mou Sosh numero 6 POS. Sota

Neftekum District of Stavropol alue

Luova tutkimustyö

matkailun ja paikallisen historian liikkeen ohjelman mukaan "isänmaa"

"Kirjallinen alueellinen tiede"

tässä aiheessa:

"Kaukasus

elämässä ja luovuudessa

Lion Nikolayevich Tolstoy "

Muut opiskelija 10 luokka "A"

Kislyakova Elena

Head - Krasushkina I.v.

2008 vuosi

Lion Nikolaevich Tolstoy

ja Kaukasus

L. N. TOLSTOY - Artillery Luutnantti. 1854.

Kirjallinen toiminta L.N. Tolstoy alkoi Kaukasuksella. Täällä hän kirjoitti ensimmäisen työnsä "lapsuuden", tarina "cossacks". Rakkaus Kaukasukselle, syvä kiinnostus korkealuokkaisten erityispiirteisiin heijastui monissa Tolstoy-teoksissa. 1800-luvun neljännessä - Venäjän demokraattisen ajattelun poistamisen aikana - nuori virkamies saapui Tolstoy Kaukasusta. Hän asui Tšetšeniassa toukokuuhun 1851. tammikuuta 1854 - melkein jatkuvasti Tšethensin ja Cosacksin keskiviikkona, joista oli paljon ystäviä. Päiväkirjoissa ja kirjeissä tänä aikana - todisteet TOLSTOY: n syvän kiinnostuksen vuoksi tšetšeenin elämään. Hän pyrki "ymmärtämään paikallisten kansojen hengellistä järjestelmää", niiden moraali ja tulli, jotta he voivat tehdä omia tuomioita. "... Sado saapui, olin erittäin tyytyväinen hänen kanssaan", kirjoittaa Tolstoy päiväkirjaan 25. elokuuta 1851. - Usein hän väitti omistautumistani minulle, paljastaen itsensä erilaisille vaaroille minulle; Sitä ei pidetä mitään heille - siitä on tullut tapa ja ilo. " Muut päiväkirjat: "Veli, jossa on baloter, tuli minulle", "huomenna - Hamamat Yurt: Yritän innostaa heitä kunnioittamaan," illallisen jälkeen kirjoitin, muta tuli ... ".

Kaukasuksen vaikutuksesta elämästään ja luovuuttaan Tolstoy kirjoitti vuonna 1859: "... se oli ja tuskallinen ja hyvä aika. Ei koskaan ennen, eikä sen jälkeen, etten saavuttanut tällaisen ajattelun korkeutta, kuten tällä hetkellä ... ja kaikki, mitä löysin, niin ikuisesti pysyy uskoani. "

Kaukasuksen palvelun aikana Tolstoy maksoi paljon huomiota Pohjois-Kaukasian suullisen kansan taidemäärän keräämiseen ja propagandiin, Tšetšenian kansan kansantasavallasta.

Vuonna 1852 hän kirjasi kaksi Tšetšeenin kansanlaulua - hänen tšetšeenin ystäviensä Stodo Misirbiev ja Balts Isaev. Nämä ja muut tietueet, joita myöhemmin käytetään teoksissaan. "... kaikki oli hiljainen. Yhtäkkiä, tšetšeenistä, laulun laulun outoja ääniä ... ah! Antaa! Kyllä La Lai ... Tšetšens tiesi, että he eivät jätä, ja päästä eroon kiusauksesta paeta, he ottivat yhteyttä vyöt, polvi polvillaan, keitti aseita ja laski itsemurhan laulun ... "

Tolstoy-heijastukset vuorikiipeilijöiden kohtalosta muodostavat perustansa Caucasian Cyclen perustan ("rivi. Vapaaehtoistyön tarina", "metsän ratsastus. Junkerin tarina", "valkoihoinen muistoja. Havaittu", " merkki "," Caucasus toteaa. Matka Mamakay Yurt ").

Kiinnostus Tšetšenian Folkloreen ei ole ugas ja sen jälkeen, kun oli poistettu Tolstoy Kaukasukselta. Vuosia myöhemmin hän kirjoitti runoilijan A.A. Fethu: "Luin ... kirjoja, joista kukaan ei ole aavistustakaan, mutta mitä ajoin. Tämä on kokoelma tietoa Kaukasian vuorikiipeilijöistä, jotka julkaistiin Tiflis. On vuorikiipeilijöiden perinteitä ja runoja, ja runollisen poikkeuksellisen ... ei, ei, minä uudelleen ... "Kaksi tšetšeenistä laulua tästä kokoelmasta -" Maa kuivuu haudassani "ja" sinä, a Kuuma bullet, teemme teidän kanssanne "- Tolstoy esitteli tarinaan" Haji Murat "(1896-1904).

Haji Murat. " Escape Haji Muratt. Työskentele E. E. Lancer. 1912-15.

Kaisin Kuliev kirjoitti:

Tolstojit kiinnostuivat kappaleiden kappaleista, lukenut ne Tiflis - Kaukasuksen sitten kulttuurikeskuksessa ja antoi heille erittäin korkean luokan. Kyllä, ja tämän suuren kirjailijan teoksissa on tuntemus vuorikiipeilijöiden absorboivalla luovuus. Tarkoitan ensinnäkin "Haji Murat" ja "Cossacks". Tässä esimerkiksi "Haji Muratessa" Tolstoy johtaa kaksi sheechen-ingush-laulua protaisilla käännöksellä yhdistämällä ne yhteen.

Yksi lauluja erityisesti piti Haji Murau ja iski BOutleri juhlallisella surullisella sotkuksi. Butler pyysi kääntäjää pitämään sisällönsä ja tallentanut sen.

Laulu kuului kattoon - sama asia, joka oli Khanfi ja Haji Murat. Laulu oli näin:

"Maa kuivuu haudassani - ja unohdat minut, äidinkielen äiti! Se kohtaa vakavan haudan hautausmaa - ruoho on mykistetty, vanha isäni. Kyyneleet kuivattiin sisarien edessä, lentää pois ja surun Hänen sydämestä.

Mutta et unohda, vanhempi veli, kunnes kostaa kuolemani. Et unohda minua, ja toinen veljeni, kunnes valehdut vieressäni.

Hot You, Bullet, ja olet kuolema. Mutta etkö ole uskollinen orja? Maa on musta, juot minua, mutta en voi satuttaa sinua? Kylmä, kuolema, mutta olin Herrasi. Kehoni vie maan, sieluni vie taivaan. "

Hadji Murat kuunteli aina tätä laulua silmänsä kiinni, ja kun hän päättyi pitkään, haalistuu NOTA, sanoi aina venäjäksi:

Hyvä kappale, Smart Song.

Tästä kappaleesta ei ole vaikea ymmärtää, että tämä laulu piti leijona Tolstoy sekä Hoji-Murau Horny.

Venäjän suurin kirjoittaja yllätti Highlandersin kappaleita, ja hän lähetti kirjaimellisesti runoilija FETU, johon he myös tekivät suuren vaikutelman. Ihana venäläinen runoilija kiitos heistä Tolstoy ja kääntänyt ne. Kaksi kappaletta toteaa Tolstoy "Haji murtaus", törmää ihmisiä ja toistaiseksi. On itsestään selvää aiheuttavan tällaista kiinnostusta Tolstoyn leijona, mökkien kappaleet joutuivat olemaan mestariteoksia. Tämä tosiasia saa meidät ylpeyttä ja osoittaa mitä taiteellisia, runojaan mahdollisuuksia koulutettiin ihmisiin. Ja on melko luonnollista, että myös viime vuosisadalla Venäjän itämalaisten tutkijat kiinnostuivat Gorsky Folkloresta. Ensimmäinen julkaistiin venäläisissä näytteissä vuoristolauluja P. K. Uslar. Se oli viime vuosisadan puolivälissä. Hänen tietueessaan ilmeisesti ja lukea leijona Tolstoy, kappaleet, jotka hän piti niin paljon. On kiitettävä kohtaloa siitä, että maailman kirjallisuuden LION Tolstoy tapasi vuorten lauluja. "

Tolstoyn suhde tšetšeenikulttuuriin, hänen ystävälliset tunteet Tšetšeenit pysyivät kansan kiitollisessa muistossa. Jo useita sukupolvia Tšetšenia luki hänen teoksiaan, jotka alkoivat kääntää Tšetšenian kielelle viime vuosisadan 30-luvulla. Ja Stanogladovskayan kylässä, jossa Tolstoy asui koulussa, joka kantaa hänen nimensä, nyt on suuren venäläisen kirjailijan museo.

Huhtikuussa 1851 22-vuotias nuori mies, joka ei lopettanut yliopiston kurssia, pettynyt pyrkimyksissä parantaa Yasnokoation talonpoikien elämää, Tolstoy meni vanhemman veljensä kanssa Kaukasuksella (NN Tolstoy palveli siellä tykistöjohtaja ).

Kuten Oleninin "Cossacks" sankari, Tolstoy unelmoi aloittaa uuden, mielekäs ja siksi onnellinen elämä. Hän ei ole vielä tullut kirjailija, vaikka kirjallisuustyö on jo alkanut - päiväkirjan, erilaisten filosofisten ja muiden päättelyn kirjoittamisen muodossa. Alkoi keväällä 1851 "eilen historiaa" tiellä jatkettiin ääriviivat "toinen päivä (Volga)." Tieliikenteen joukossa asetetaan romaanin käsikirjoittaja noin neljän elämän aikakaudesta.

Kaukasuksella, paksu hänen omilla silmillään sodan ja sodassa. Täällä hän oppi, kuinka talonpoikaista elämää voitaisiin antaa ilman serfdomia maanomistajalta. Kaukasuksen ja Sevastopolin sankarillisen puolustuksen jälkeen toukokuussa 1857, oleskelu Sveitsissä ja ajattelevat kotimaansa kohtalosta, Tolstoy kirjataan päiväkirjaan: "Venäjän tulevaisuus: Vapaus, tasa-arvo ja pakollinen sotilaspalvelu". Kaukasuksella Tolstoy oli järkyttynyt luonnon kauneudesta, ihmisten epätavallisuudesta, heidän elämäntavoistaan, elämän, tottumuksistaan, kappaleista. Jännityksen kanssa hän kuunteli ja tallensi Cossackia ja Tšetšenian kappaleita, katsoi juhla-kierroksia. Se ei ollut näkyvissä linnoituksessa venäläisessä kylässä; Hän sulatettiin ja innoitti. Nyt tiedetään, että Tolstoy tuli Tšetšenian kansanperinteen ensimmäinen keräilijä.

Työskentely "Cosacks", Tolstoy paitsi muistilla, hän laittoi valkoihoinen näyttökerran ja kokemuksensa, mutta myös erityisesti uudelleen päiväkirjat. Päiväkirjasta monet kuvat ja yksityiskohdat siirrettiin tarinaan; Vanyusha, joka rakasti päättää ranskan sanojen tuntemuksesta; Lahjahuoneet Copack, keskustelut Epishki ja metsästys hänen kanssaan; Rakkaus cossack ja yön koput ikkunassa; Rakkaus cossack tanssi kappaleilla ja ammunta; Unet ostavat talon ja asettua kylään; Tietoiset yrittävät tehdä jotain ystävällistä joka päivä; Perustelu siitä, mitä tarvitaan "ilman lakeja, jotka päästetään itsestään kaikkiin suuntiin, kuten hämähäkki, ketjuverkko rakkauden"

"Cossacks" Tolstoy työskenteli, taukoja kymmenen vuotta. Vuonna 1852, heti tulostettu "contemporary" -tyypin "lapsuuden" jälkeen, hän päätti kirjoittaa "Kaukasian esseitä", johon sisältyy myös "hämmästyttävä" tarinoita Bishkista metsästyksestä, koroksisten vanhasta elämästä, Hänen seikkailuistaan \u200b\u200bvuoristossa. Ajatusta ei toteutettu, ehkä koska yksityiskohtainen ja erittäin mielenkiintoinen essee "metsästys Kaukasuksella" (jossa Bishka näkyy yhteisen nimen alla) kirjoitti ja 1856 alussa painettu N. N. Tolstoy.

Caucasian tarina aloitettiin vuonna 1853. Sitten pitkäaikainen ajatus romaanista säilyi, ja tontin prommandatic kehittäminen. Häntä kutsuttiin "fugitive" tai "juoksevaksi Cossack". Kuten lukuisat suunnitelmat, ja kirjoitetaan kipuille, romaanin tapahtumat kehittyivät: Kylässä on kolmiulottimen törmäys, jolla on nuori Cosack, Maryanan aviomies; Cossack, Rank Officer, pakotetaan pakenemaan vuorille; Hänestä on erilaisia \u200b\u200bhuhuja, he tietävät, että hän yhdessä vuorikiipeilijöiden kanssa robs kylän; Kotikaupungin varrella kannattaa, että Cossack palaa, se riittää ja toteutetaan sitten. Virkailijan kohtalo maalattu eri tavoin: hän asuu edelleen kylässä, mieluummin itse ja hänen rakkautensa; lähtee kylästä, etsimään "pelastusta rohkeudessa, romaanissa Vorontsova"; Kuolee Marjana tappoivat.

Epic-suunnittelu, "tavoite pallo" (erittäin paksu), koko ihmisten historia ja luonne ensimmäistä kertaa, kun työskentelet "Cosacks", miehittivät häntä tällaisella voimalla. Jännitystä ja ilahduttavaa, hän perustaa tuolloin "Iliad" ja "Odyssey". Kun "Cossacks" tulostettiin, Tolstoy kirjattiin päiväkirjaan: "Epic sukuun olen tulossa yhdeksi luonnolliseksi."

Työskentely valkoihoinen tarina, Tolstoy, epäilemättä katsoi ja katsoi Pushkin ja Lermontov edeltäjäänsä. Hän puhui rakkaudesta Kaukasukselle vuonna 1854 ilmaisulla, kirjaimellisesti samanaikaisesti Lermontovin jakeiden kanssa (liittymästä Izmail-Beyu): "Olen alkanut rakastaa Kaukasusta, vaikka posthumous, mutta vahva rakkaus.

Itse asiassa tämä villi reuna, jossa kaksi vastakkaista asiaa - sota ja vapaus ovat niin outoja ja runollista yhteyden.

Lermontov ja Pushkin veivät tobily hänen kiistansa eetnografisen kuvauksen kanssa Kaukasuksella, joka kukkii viime vuosisadan 40-luvulla ja seikkailu-kirjallisuudella "Cossacks" -tyypin "kuva".

Kuitenkin "Cosacks" Tolstoy suoraan, ei pelkästään Frank Romanticismin kanssa Lermontovin runoista, mutta myös Pushkinsky "Gypsies". Kun hän on ajatellut valkoihoinen tarina, hän hylkää, kuinka riittämätöntä hänessä oli ajatuksia: että villi valtio on hyvä (Pushkin: "Meillä on villi; meillä on lakeja ..."); Tämä intohimo kaikkialla on sama (Pushkin: "Ja kaikkialla intohimo on kohtalokas, eikä kohtalon suojaa"); Mikä on "hyvä - hyvä missä tahansa pallossa" (Pushkin: "Emme tee kärsimystä, älä suorita ... olemme arka ja sellainen sielu"). Tolstoy ilmentää uusia ideoita, konsonantti hänen aikansa.

"Cosacks", kansan totuuden ristiriidassa Herran kanssa läpäisee kaikki kerronta. "Työntekijät ovat jo nousseet pitkän talven yön jälkeen ja menee töihin. Ja herrat vielä illalla" - tämä kontrasti, jonka tekijä havaitsi ensimmäisen luvun alussa, vahvistetaan sitten Laceyn heijastukset: "Ja mikä on siirretty tyhjästä tyhjään?" - Ja kulkee koko tarinan läpi. "Cosacks" tekijän näkökulma on hyvin lähellä kansanäkymää asioista.

Otsikko - "Cossacks" - tekee täydellisesti työn merkityksen ja patot.

Tarina hyväksyy elämän kauneuden ja merkityksen itsessään. Mikään Tolstoy-luomuksista ei ole täynnä sellaista nuorta uskoa elämän luonnolliseen vahvuuteen ja sen juhlaan, kuten "cossacks". Ja tässä mielessä valkoihoinen tarina suunnittelee suoraan siirtymistä "sotaan ja mireen".

Joulukuu 1852 Tolstoy lähetti Kaukasukselta Pietarin lehden "Contemporary", Progressive Timein suosituimmassa aikakauslehdessä, sen ensimmäinen sotilaallinen tarina -"RAID" . Ennen kuin syyskuun numero lehdestä tulostettiin tarina "lapsuus".

Kun seuraava valkoihoinen tarina Tolstoy ilmestyi "Contemporary""Puun leikkaus", Toimittajan Journal of N. A. Nekrastov kirjoitti I. S. Turgenev: "Tiedätkö, mitä se on? Nämä ovat erilaisia \u200b\u200bsotilaita (ja osittain upseeri), eli asia, Dynami on ennennäkemätön venäläisessä kirjallisuudessa. Ja kuinka hyvä!" Samanaikaisesti Nekrasov kannusti nuorta Tolstotoa kirjoittamaan työtä: "Älä laiminlyö samanlaisia \u200b\u200besseitä; sotilasta, loppujen lopuksi kirjallisuus Dynn sanoi mitään muuta kuin vulgaalisuutta. Olet juuri alkamassa ja missä tahansa muodossa, jonka olet ilmaissut Kaikki mitä tiedät tästä aiheesta ", kaikki tämä on erittäin mielenkiintoinen ja hyödyllinen."

Kesällä 1851 , tuskin saapuvat Kaukasukselle Tolstoy itse vapaaehtoiseksi osallistui Prince A. I. Baryatinskyn esimiehiin tuotettuun RAID. Tarina, jolla on suuri tarkkuus, tämä sotapäällikkö on kuvattu, ja eri virkamiehet, joiden ominaispiirteet on korjattu päiväkirjoihin ja Tolstoy-kirjaimiin.

Se on "RAID" Se asettaa tärkein tehtävä itse kirjailijana: paljastaa Venäjän kansallisen luonteen tärkeimmät ominaisuudet, osoittavat, miten he ilmentävät jännittyneitä elämän hetkiä - minuutissa sotilaallisesta vaarasta kuoleman edessä.

Kapteeni hiutaleita, alaniinin ja luutnantti Rosencrana ilmaistuna eri tavoin sodassa tarvittava tärkein laatu on rohkeutta. Alaniinin nuorekas merkityksetön kilta, ensimmäinen mennä asiaan, hylätty rosencranian pelottomuus, jäljittelee vuorikiipeilijöitä - Djigitam, vastustaa aidon vallankaappausta kapteeni laskea. Tämä vaatimaton, ei antautunut, huonosti pukeutunut, muodolla ei ihana henkilö, joka muodostaa tarinan tärkein ajatus: "rohkea, joka käyttäytyy seuraavasti." Kirjoittaja, "Slutttler-vapaaehtoinen", muistuttaa muinaisen Kreikan filosofer Platonin rohkeuden määritelmästä ja lisää itsestään: "... rohkea on se, joka pelkää, mitä pitäisi pelätä eikä sitä, mitä et täytyy pelätä. "

"Venäjän rohkeuden erityinen ja suuri ominaisuus" vastustaa "ranskalaisen sankarillisuuden" tarinaa ja yleisesti rakkautta ääneen. On helppoa nähdä, että tämä ajatus kehitetään eeppisen "sodan ja rauhan" sotilaallisissa kohtauksissa. Ja kuva kapteeni-lippujen, henkilön kanssa, jolla on yksi "yksinkertainen, rauhallinen venäläinen fysiognomy, joka on mukava ... katsella suoraan silmään"; Se on tekijän prototyyppi lähellä Sevastopolin kirjoittajaa ja virkamiehiä, maailman romaanin "sota", joka on kirjoitettu tarinan "Haji Murat" lopussa.

Kapteeni-lippujen piirtäminen, Tolstoy, tietysti seurasi Lermonton Maxim Maxim: n kirjallista perinnettä. Kuitenkin hänen tarinansa sivuillaan hän väittää Falseland ideoita valkoihoisesta elämästä. Nuori Officer Rosencranz, joka on Marlinskin ja Lermontovin "Djigitov udalts", joka "katsokaa Kaukasusta ei ole erilainen, kuten aikamme sankareiden prisman kautta", vedetään ilman pieniä osuuksia tekijästä myötätuntoa.

Kaukasuksen maisema luonnokset aito kauneutta ja runoutta ovat sen tarkoituksellisesti korostuneet realistisilla maalauksilla ja kohtauksilla. Missään ei ole vielä vetänyt paksua niin paljon päivää luonnon elämässä, kaikki sen luonnollinen järjestys ja harmonia: Kaunis aamu korvataan aurinkoisella lämpö- ja glitter, ilta - viileä ja hiljaisuus yöllä. Nämä yksityiskohtaiset kuvaukset eivät ole vahingossa eikä itseopas. He päätyvät lyhyesti tekijän johtopäätökseen: "Luonto hengitti sovittelua kauneutta ja voimaa." Ja välittömästi Tolstoy siirtyy hänen suosikki humanistisen ajatuksensa julkilausumaan: "Oletko todella tiiviisti elää ihmisiä tällä kauniilla valolla, tämän ulottumattoman tähden taivaan alla? Voiko se pystyä pysymään tämän viehättävän luonnon keskuudessa miehen sielussa Malice, miesten tai intohimo itsestään? Henkilön sydämessä se näyttäisi katoavat luontoon - tämä suora ilmaus kauneutta ja hyvää. "

Alkuperäisissä toimittajissa"RAID" Paljon uhkaavat Gorsky Aulan pilaa; Suuressa journalistisessa retreatissa tunnustetaan Kaukasian sodan historiallinen toteutettavuus. Tolstoy harkitsee paremmin jonkin verran "Wheel Jammy", kuka "ottaa kuullut venäläisten lähestymistavasta, poistaa vanhan kiväärin seinästä ja kolmella neljällä maksulla poistoon, jota häntä ei vapauteta , johtaa kohti Gyuramia. " Kaikki tämä poistettiin paksu itsestään lopullisella viimeistelyllä tarinan. Protesti sotaa vastaan \u200b\u200bon hajamielinen, mutta kattavampi.

Kaikkien tarinan dramaattisten tapahtumien jälkeen päädyttivät suurta motiivia. Jälleen kaunis kuva luonnosta ja kuudes yrityksen konsonantti: sen puhtaan grosturningin äänet ovat kaukana läpinäkyvästä iltailmasta.

Kaukasian tarinoilla oli yleinen näkemys kirjailijasta elämään, sodassa maailmassa - toisin sanoen filosofia, joka on esitetty taiteellisissa kuvissa.

Sota ja maailma ovat äkillisesti vastustavat, ja sota tuomitaan, koska se on tuhoaminen, kuolema, ihmisten erottaminen, ystävä keskenään koko "Jumalan maailman" kauneuteen.

"Rubbing Forest" Uudet motiivit ovat monimutkaisia. Törmäys vihollisen kanssa on henkilön henkisten ja fysikaalisten voimien testi. Tässä testissä on oma kauneus. Shotsin ensimmäiset äänet "Erityisesti innostus" toimivat kaikki; Sitten kaikki yhtäkkiä vie "uuden majesteettisen luonteen", ja aurinko heittää "hauskoja heijastuksia teräksisiin bayonetit, kupari aseet, sulatus maa ja inea." Kuoleman ajatus kannustaa, että "kaikki on tehty enemmän toimintaa." Koko tarina kieltää sodan ja kertojan ääni säteilee säiliössä luvuissa vanukan sotilaan loukkaantumisesta ja kuolemasta. Tarina valmistuu tekijän argumentti "Venäjän sotilaan henkistä": "... vaatimattomuus, yksinkertaisuus ja kyky nähdä vaarassa täysin erilainen kuin vaara, muodostavat sen luonteensa erottuvat ominaisuudet."

Kuolema testi - Suosikki tontti Tolstoy-tilanne. "Kolme kuolemaa" - niin kutsuttu tarina 1858. Jopa puun kuolemassa - Kauneus ja runous. Tästä korkeudesta tuomitsee paksun valheen viimeisten päivinä "Shirkin Baryn", pelkää kuolemaa ja rauhallisesti, viisaasti näyttää hiljaiselta, ikään kuin Jamchik Fedor kuolee Yamchik Fedorista.

Tolstotoain, luonnon kauneuden ja voiman näkökulmasta, on itseään ensimmäisestä olohuoneesta, ja voi opettaa henkilöä suuria elämän lakeja. Polttopuu kuolee, kärsimys: "... shuddered koko kehon, haavoittunut ja nopeasti suoristettu, pelästynyt hänen juuri." Mutta sitten se seuraa elämän vahvistavaa kuvaa: "Puut ovat iloisia tasaisesti uudella neliöllä, jossa on kiinteät oksat."

Nuori kuvaaja tuli Kaukasukselle saamaan "katsomaan asioita", tulevat aikuisen mieheksi, persoonallisuudeksi. Ei ole välttämätöntä olla nero asettaa tällainen tehtävä. Mutta välttämättä edellytys vakavasta asenteesta elämään. Sota on karkea materiaali, mutta kaikki sotilaallisen elämän testit Tolstoy teki tärkeimmät vakaumuksen: "Tavoitteeni on hyvä." Tämä ajatus liittyy suoraan toiseen Tolstovsky Arvaus absoluuttiset ominaisuudet: "Mikään ei korvaa onnea." Joten Kaukasuksella oli ensimmäistä kertaa kehitetty Tolstovskin filosofia - ja epäitsekyyttä kehitettiin - ja tämä on venäläisen ihmisen arvokkaimmat tunteet. Siksi suhde paksuus röntgenkuvaksi loistaa henkilö - miten hän kuuluu omantunnon, kunnian, kunnioituksen? Nämä arvot ovat tänään Popran, mutta ihmiset asettuivat vastuuttoman ja debaucheryn maan ilmapiirin? Oliko ihmiset aiheuta voimaa välittää "henkilöryhmän" valtakunnallinen rikkaus? Ihmiset pysyivät moraalina ...

Jälkeen.

On henkilö, joka kahdelle tšetšeenisotalle, veren, lian ja ruumiiden keskuudessa loputtomien pommikoneiden keskuudessa taidemateriaalit, terrori-iskut ja strippaus - säilytti Stanitsan Stanitsa Starabovskayassa vahingoittumattoman museon.
Se oli tässä Tšetšenissä olevassa kylässä, että nuori venäläinen virkailija Leo Tolstoy, joka palveli Kaukasiassa, kirjoitti "lapsuuden", "nuoruus". Se on - Itse asiassa - se oli tässä kylässä, että hänestä tuli kirjailija.
Ja nyt minä kuvittelen - sota.
Päivittäiset räjähdykset, veri, lika, juoksut ...
Että militantit, sitten Feds ... Beasts - sekä ne kuin muut ...
Onko kenelläkään jonkinlaista käsitellä jotain kurja museo ???
No, se ei olisi häntä - kukaan ei huomaa - sota!
Ja tämä henkilö on kansallisuus - Husain Khasuyevich Bezleov - Kymmenen vuotta - kymmenen vuotta pelasti pienen venäläisen kirjailijan lion Tolstoy -museon. Ja - tallennettu. Tämä tapahtuu. Kun Tula-divisioona tuli Stariglakovskayan kylään, tämä museon johtaja saavutti kokouksen Comdan kanssa. En tiedä, mitä hän kertoi hänelle, vain Moskovassa oleva yleinen soitin samana päivänä, suullinen melkein ei, koputin ainakin rahaa museoon ja humanitaariseen apuun kylään.
Ja kauemmas. Sodan aikana luonnollisesti kaikki opettajat tunsivat ...
Ja Tšetšenian Husain Hasuyetich meni kouluun opettamaan venäjää.
Joten, StaRogladen kylässä, venäläisen kielen oppitunnit eivät pysähtyneet myös sodan aikana. Ja Venäjän ja Tšetšensin välillä ei ole vihamielisyyttä tässä kylässä.
Ja Leo Tolstoy on voimassa oleva museo. Ja henkilö nimeltä Husine, rakastunut venäläiseen kirjallisuuteen. Ja - tehdä työtä. Ei ole väliä mitä. Kuten tämä."

(17. helmikuuta 2007)http://kalugin.livejournal.com/23413.html?thread\u003d730997.

Johtopäätös

Työskentely teemana, sain arvokasta ja hyödyllistä tietoa, että olen erittäin hyödyllinen tutkimuksessa L.N. Tolstoy koulussa.

Luulen, että, tietäen kaukasin roolista kirjailijan elämässä ja työssä, että minulle on helpompi paljastaa paitsi Kaukasukselle liittyvien teosten kuvat, vaan myös muut kirjailijan teokset, lähettää ne niille, jotka Koltoy halusivat.

Oppinut paljon mielenkiintoisia asioita tällaisesta vaikeasta ihmisestä, kuten Lev Nikolayevich Tolstoy, halusin lukea hänen teoksiaan, jolla en ole vielä tuttu, koska minusta tuntuu, se on erittäin mielenkiintoinen ja hyödyllinen.

Lisäksi olen oppinut työskentelemään paremmin kirjallisuuden, valitsemalla ja löytämään siitä mielestäni tärkeintä.

09.08.2018

Teosten keräyspainos Kaukasus Lion Tolstoy on täydentänyt kirjastomme rahaston tänä vuonna. Kokoelma tuli pienellä liikkeellä - vain 3 000 kappaletta. Arvokkaampi kirjastolle, joka vastaa Venäjän kirjallisuuden suuren klassikon nimi, päästäkseen kokoelmaansa on hämmästyttävä painos.

Kirja julkaistiin Pyatigorskissa kirjailijan syntymän 190-vuotisjuhlaan. Tämä on julkaisupyynnön "lumi" ja valtion muistomerkki ja luonnonsuojelualue "Museo-Manor L. N. Tolstoy" Clear Polyana ".

Kaukasian elämän aika ja kirjoittaja on peräisin 30. toukokuuta 1851. 24. tammikuuta 1854 Kaukasuksella muodostettiin Sosio-historiallinen konsepti ja moraalinen filosofia Tolstotoa. Caucasian todellisuus laajensi Wiselorin horisonttia ja oli voimakas kannustin luovaa toimintaa. Kaukasuksella Tolstoy puhui tiiviisti korokkeiden, Venäjän sotureiden, Highlandersin laajojen massojen kanssa. Täällä hän tajusi itsensä sanan taiteilijan kanssa ja loi ensimmäiset työt, jotka sisältyvät Venäjän ja maailman kirjallisuuden kultaiseen rahastoon. Heissä nuori Tolstoy laittoi ensin ihmisten ongelman, venäläisen kansallisen luonteen ja serfdomin kriisin kysymykset.

Lion Tolstoy alkoi tulostaa ajankohtana ajankohtana "nykyaikainen" ja hankittu laaja maine. Osallistuminen Caucasian sotaan johti kirjailijan luomaan Caucasian sotilastyökumppanin syklin. Kaukasuksella kirjoitettiin "lapsuus", "merkintämerkinnät".

Military Caucasian tarinat Tolstoy sekä Sevastopol, olivat lähestymistapa kansan eeppisen - romaanin "sodan ja rauhan" luomiseen. Akateemisen VV Vinogradovin arvovaltaisen lausunnon mukaan oli jo ensimmäisessä sotilaallisissa tarinoilla, joilla on riittävä varmuus, otettiin huomioon sotilasmateriaalin taistelutapausten ja kohtausten toistuminen, mikä oli kehittynyt edelleen "sodassa ja maailmassa ".

Jo nyt tunnettu kirjailija, Tolstoy sanoi, että asui Kaukasuksella, oli yksin ja onneton, ja että "täällä alkoi ajatella, koska vain kerran elämässä ihmisillä on valtuudet ajatella." Samalla kirjoittaja kutsuu valkoihoinen ajanjakso "tuskallinen ja hyvä aika", joka huomaa, ettei koskaan ole ennen, eikä sen jälkeen, ei saavuttanut tällaista ajattelua.
"Ja kaikki löysin, sitten pysyvät ikuisesti uskoni", hän kirjoitti myöhemmin.

Kokoelmassa on kuuluisa Caucasian Works of Tolstoy: "Rieble", "Rubbing metsät", "Demoted", "Cossacks", "Caucasian Captive", "Haji Murat".

On syytä huomata, että kirja on ainutlaatuinen itsessään: oli vielä vuosipäivän versioita, joilla on erityisesti luotuja kuvituksia. Noin 80 piirustusta valkoihoinen tarinoita valmisteli Venäjän taiteilijoiden jäsenen OLGA Grablevskaya.

Noin 80 piirustusta valkoihoinen tarinoita valmisteli Venäjän taiteilijoiden jäsenen OLGA Grablevskaya.

Kirja sijoitetaan jäykän lahjakoteloon. Kotelon suunnittelussa - valikoiva lakkaus, kultainen maali. Lion Nikolayevich Tolstoy-pronssi Bas-Relief koristelee rannerengan kannen.

Materiaali valmistettu A. Kuznetsova,
keski-kaupungin sairaalan tieto- ja bibliografisen osaston johtava bibliografia. L.N. Tolstoy

Tolstoyn nuori leijona asui Pietarissa tavanomainen elämänlyönti. Coutes ja huimaus romaanit Hän halusi tylsä \u200b\u200btutkimuksia yliopistoissa, jotka eivät suorittaneet. Hän unelmoi tulla Comme Il Faut (Comilfo), mutta hänellä ei ollut tarpeeksi jäädytystä ja ulkoista kiiltoa. Hän etsi onnea karttoissa - perheen puolueet paksu, mutta hieman menetti yleisen kiinteistön. Katastrofaalinen tappio pakotti hänet lähtemään kalliiksi valosta korjata vaatimatonta elämää maakunnassa.

Hän halusi poistettavaksi kirkkaiksi Polar, äiti - Nee Princess Volkonskaya, mutta veli Nicholas, joka palveli Kaukasiassa, vakuutti hänet tulemaan Hänen luokseen.

Tolstoy pääsi Kaukasukseen vuonna 1851, jolloin Haji Muradin draama lähestyi traagista risteystä. "Ihmiset, jotka eivät tapahtuneet Kaukasuksessamme Shamilin sodan aikana, on vaikea kuvitella, että oli tärkeää, että Hadji Muratilla oli kaikkien valkoihoiden silmissä", kirjoitti Tolstoy päiväkirjaan. "Ja hänen feats olivat kaikkein epätavallisimmat .. . Missä se tapahtui ... kaikkialla oli Haji Murat. Hän oli siellä, missä hän ei odottanut häntä ja lähti niin, että oli mahdotonta ympäröi häntä. "

Kizlyarissa Tolstoy laski uuteen elämään. Täällä he odottivat aina hyökkäyksiä, vaihdon vangit olivat ylpeitä eksoottisista palkinnoista ja odottivat hyvin ansaittuja palkintoja. Heroinen veteraani järkytti mielikuvituksen tarinoita shamilin taisteluista, ja löydettyjä kyyhkyset pyörivät päätään puolikielen kauneuttaan.

Ihmiset paljastivat sodan, paljasti tärkeimmät ominaisuudet. Ja vakio naapurusto kuolemalla ja odottaa hänen ikuisuuttaan puhdistettiin tekopyhyys ja valheellisuus. "Huolimatta" Fertile Maaperä

Kaukasus kiehtoi, Tolstoy päätti ilmoittautua sotilaspalveluun. Tentti läpäisemisen jälkeen Junkerin kirjoittanut laskenta, joka oli sijoitettu Kizlyarin alle. Hän osoitti itseään rohkea sotilas, esiteltiin palkinnoksi, mutta ei saanut ketään. Kuitenkin Kaukasiassa saadut kokemukset ja näyttökerrat ovat muodostaneet perustan tulevien töidensä.

Tolstoy sai paljon uusia ystäviä. Yksi heistä oli Remote Thechen Sado, joka pidettiin rauhallisena. Heistä tuli kunakov ja usein olleet yhdessä. Kesällä 1853, nimike Vozdvizhenkayan kylästä Groznylle, he hajosivat tärkeimmistä irtoamisesta ja vuorikiipeilijöiden irtoaminen. Se ei ollut kaukana linnoituksesta, ja Tolstoy Sado ryntäsi eteenpäin. Tolstoksen hevonen on selvästi jäänyt ja vankeus ei ole mitään viattomuutta, jos sado ei antanut hevosensa laskemista eikä vakuuttanut hevosia lopettamaan vainon. "Olen melkein kiinni", sanoi Tolstoy hänen päiväkirjaansa 23. kesäkuuta 1853 ", mutta tässä tapauksessa hän käyttäytyi hyvin, vaikkakin liian herkkä." Tämä tapaus yhdessä Caucasus-sanomalehdessä julkaistun viestin kanssa sanoma siitä, miten Officer P. CELLITSKY ja SOLDIER I. DAUGHOV oli kiinni vuorikiipeilijöistä ja sitten pakeni, aseta tarina "valkoihoinen vankeudessa" tarina, jossa kaupunki Tyttö yrittää auttaa vankeutta venäläisten virkamiesten vankeudessa. Ja "RAID" Tolstoy kirjoitti siitä, miten venäläinen virkailija pelastaa haavoittuneen Tšetšeenin.

Tallennettu maailman suuren kirjailijan Tšetšenian Sado ei rajoittanut sitä. Myöhemmin hän onnistui pelaamaan virkamiehestä, jonka oli tarkoitus Tolstoy, hänen koko tappio. Kirjoitin tästä veli Nikolai: "Sado tuli, toi rahaa. Onko veljeni tyytyväinen? - kysyy."

Palvelu Kaukasuksella teki paksun toisen miehen. Hänet vapautettiin sankareiden Marlinin ja Lermonton romanttisesta charmista. Hän oli kiinnostunut yksinkertaisen henkilön elämästä ja tietoisuudesta, ei heidän injektoida universaalin fracricidin kauhua. Myöhemmin, "RAID" hän ilmaisee näin näin: "Oletko todella tiiviisti elää ihmisiä tällä kauniilla valolla tämän mittaan olevan Star Sky? Voiko se pystyä pysymään tämän viehättävän luonteen keskuudessa henkilön sielussa pahaa, moolia tai intohimo tuhota itsensä? .. "

Mutta kirjoitti ensin "lapsuuden". Tolstoy rohkea lähettää essee N. Nekrasov "Contemporary". Tarina tulostettiin. Menestys oli kuurottu. Tolstoyn nimi on tullut tunnettu ja suosittu. Juuri tapausten välisissä väleissä hän jatkoi kirjoittamista.

Tolstoy tarjoillaan Kaukasuksella kaksi vuotta. Saapuminen täällä vähän kuuluisalle yksityiselle henkilölle, hän jätti hänet upseerin sijoitukseen ja uuden kirjallisen datingin kunniaksi.

Vuonna 1853, kun Krimin sota alkoi, Tolstoy oli jo taistellut Tonavan armeijassa ja sitten osallistui Sevastopolin vakavaan puolustukseen.

Vihollisen ytimessä 26-vuotias Tolstoy kirjoitti "hirsimökki". Yhdessä armoton totuuden kanssa barbaarisesta tuhoamisesta Kaukasuksen ja sodan vuorikiipeilijöiden kanssa tarina, kuvia, jotka unelmoivat muuttamasta "romanttinen" Kaukasus "elämää monipuolisin ja huono, vain ilman vaaroja ja palvelu ".

"Olen alkanut rakastaa Kaukasua, ainakin posthumous, mutta vahva rakkaus", hän kirjoitti päiväkirjansa 9. heinäkuuta 1854, on todella hyvä villi, jossa kaksi vastakkaista sotaa ja vapautta on runsaasti kytketty.

Helvteissä BlockAda Tolstoy alkoi kirjoittaa ja "Sevastopolin tarinoita", joka käsitteli itsenäisen suvereenin huomiota.

Jo vuosien kaltevuudessa, kirjallisuuden Geniuksen maailman kunniaksi, Tolstoto palasi pitkäaikaiseen suunnitelmaansa. "Haji Murat" tuli hänen viimeinen suuri työ.

Kun paksu kirjallinen Kaukasus muuttui erilaiseksi. Hänen johtajiensa painopiste keskittyi ihmisen olemukseen, jotka tuhosivat poliittiset tavoitteet ja "hallituksen edut" ulkomaalainen hänelle.

Kaukasuksella ja työskentelee "Haji Muratom", Tolstoy, jolla on erityinen kiinnostus, tutki islamin, nähdessään siinä erityisessä vaiheessa ihmiskunnan moraalisen kehityksen.

Tämä heijastui hänen kirjeensä VEK: n perheessä, joka pyysi neuvostoa uskonnon valinnasta poikiensa puolesta, kun taas heidän isänsä oli muslimi ja kristillisen äiti ja heidän avioliitonsa laillistettiin vain keisarin tahdon vuoksi Kartografin Vekhilovin huomattava ansio. "Oddly outoa, kirjoitin Tolstoy, minulle, mikä on edellä mainitut kristilliset ihanteet ja kristilliset opetukset hänen todellisessa mielessä, minulle ei ole epäilystäkään siitä, että magomettanismi ulkoisissa muodoissaan on ristiriidassa kuin kirkon ortodoksisuus. Niin , jos henkilö on toimitettu vain kaksi vaihtoehtoa: pitää kirkon ortodoksi tai Magomettania, mikä tahansa kohtuullinen henkilö voi olla epäilemättä valinnasta, ja kaikki mieluummin haluaisivat Mohamettanismia yhdestä Dogmasta, yhdestä Jumalasta ja profeetasta, sen sijaan Monimutkainen ja käsittämätön teologia - kolminaisuus, sovitus, sakramentit, neitsyt, pyhät ja niiden kuvat ja monimutkaiset palvelut. "

Kun ihmiskunta on osoittanut edistyneen ja ylläpitää teknisiä keksintöjä, Tolstoy ajatteli iankaikkisesta, maailman rakkaudesta ja yleispalvelun tarve.

Hänen pyhyyden syntod, ilman suuren sielun tuulet, jätti kirjoittaja kirkolta: "... kaavio Tolstoy, hänen mielestään ylpeä, rohkeasti Herralle ja hänen hänen historiaansa, On selvää, ennen kuin kaikki luopuivat hänestä neljäs ja hyökkäsi äitinsä, ortodoksisen kirkon ja omistautui kirjallisuuden toimintaansa ja Hänen Jumalan lahjakkuutta levittämään opetuksia, Nasty Kristusta ja kirkkoa. "

Foreman ei tyydyttänyt häntä, Optinen aavikot eivät parantaneet hänen henkistä sekaannusta, ja maailmanlaajuinen kunnia ei tuonut mukavuutta.

Se tuntui hänelle, että todellinen elämä jätettiin siellä Kaukasuksen vuoristossa.

Ottaen osunut Kaukasukselle nuori mies, 22-vuotias upseeri, Tolstoy oli kiehtonut häntä. Hän puhui rakkaudesta Kaukasukselle vuonna 1854 ilmaisuissa, kirjaimellisesti samanaikaisesti Lermontovin jakeiden kanssa: "Olen alkanut rakastaa Kaukasusta, vaikkakin posthumous, mutta vahva rakkaus. Itse asiassa tämä villi, jossa kaksi vastakkaista asiaa - sota ja vapaus ovat niin outoja ja runoja. Kaukasuksen palvelun aikana Tolstoy tutustuu paitsi koostumuksiin, vaan myös tšetšeenin kanssa. Nyt tiedetään, että Tolstoy tuli Tšetšenian kansanperinteen ensimmäinen keräilijä. Hän käsitteli valkoihoisen sodan aihetta eri vaiheissa luovuudensa vaiheissa. Hänen ensimmäiset valkoihoinen tarinoita kirjoitetaan tuoreen vaikutelman alapuolella ja ovat mestarillisesti tekemät Runaway Scestats.
Näissä ensimmäisissä töissä Tšetšens näytetään Venäjän virkailijan silmien kautta sivulta ilman syvää tunkeutumista valkoihoisten kansojen psykologiaan myöhemmin "valkoihoinen vanki" (1872), vangin ulkoasu sallii rauhallisen elämän "Ei-hymy" hevoset, tuo ne Venäjän lukijalle.

Tolstoy, kuten hänen suuret edeltäjänsä, ei anna ratkaisevaa mieltymystä mihinkään kamppaileviin sivuihin. Ei ole mahdollista väittää, että synkkä tšetšeeni "Cossacks", Lukoshan kuoltavasti haavoittunut, aiheuttaa suuremman myötätuntoa kirjailijan kanssa kuin Lukushka itse. Tappaa tämän tšetšeenin veljen.

Tämä on Kaukasuksen jokapäiväinen elämä. Ei oikeaa ja syyllisyyttä. Jos Lukoshka ei huomannut eikä ampui abrec, purjehdus joen venäläiseen puoleen, Abrek tappaisi jonkun koostumuksista. Se purjehti ja kohtaus viimeisten sivujen kanssa, kohtaus hänen kehityksestään, joka oli yhtä suuri kuin yhdeksän tšetšeenin puolella, joka tuli tappamaan Copackin maalla ja kankaiden kanssa, jotka käyttivät näitä Tšetšenit. Kaikki tämä on paksu - luonnollinen, luonnollinen elämä, eikä ole oikeaa ja syyllisyyttä. Tällainen on tämän sodan nuori Tolstoy.