Ihmisten sodan ja maailman aihe. Folk ajatteli Roman-EPopean sodasta ja rauhaa

Lyhyt essee-päättely kirjallisuudesta 10 aiheesta: "Sota ja rauhaa: ihmisten ajatus"

Traaginen sota oli 1812 toi monia ongelmia, kärsimystä ja muk, l.n. Tolstoy ei pysynyt välinpitämättömänä hänen kansansa käännekohtana ja heijasteli häntä roomalais-epopean "sodan ja rauhan", ja hänen "viljan" mukaan Lermonton "Borodino" Runko. Epopien sydämessä on myös ajatus kansallisen hengen heijasta. Kirjoittaja myönsi, että "sodassa ja maailmassa" hän rakasti "ihmisten ajatusta". Joten Tolstoy toistettiin "Rooh Life", osoittaen, että tarina ei tee yhtä henkilöä, vaan kaikki ihmiset yhdessä.

Tolstojekissa on hyödytöntä kohtaamaan luonnollista tapahtumaa, on hyödytöntä yrittää pelata ihmiskunnan kohtaloa. Muussa tapauksessa sodan osanottaja kestää romahtamisen, sillä se oli Andrei Bolkonsky, joka yritti hallita tapahtumia ja valloittaa Toulon. Tai kohtalo luottaa häneen yksinäisyyteen, koska se tuli Napoleonin kanssa, joka on liian rakastettu voima.

Borodino-taistelussa, jonka tuloksesta on paljon riippuvainen venäläisistä, Kutuzov "ei tehnyt mitään tilauksia vaan vain sopi tai ei hyväksynyt sitä, mitä he ehdottivat." Tässä näennäisesti passiivisessa mielessä ja komentajan syvä mieli ja viisaus näkyvät. Cuttuzovin suhde ihmisiin oli hänen luonteensa voitokas piirre, tämä yhteys teki siitä "kansanhoidon ajatukset".

Tikhon Shcherbatty on myös kansanmusiikkari, vaikka se on yksinkertainen mies, ei lainkaan liittynyt sotilasasioihin. Hän itse pyysi vapaaehtoisesti VASILY DENISOV: n irtisanomista, joka vahvistaa omistautumistaan \u200b\u200bja valmiudestaan \u200b\u200buhrauksille roskien vuoksi. Tikhon taistelee neljä ranskalaista yksin yksin - Tolstoyn mukaan tämä on kuva "kansan sodan" klubeista ".

Mutta kirjailija ei pysähdy sankarismin ajatuksista, riippumatta otsikosta, hän jatkuu ja laajempi, paljastaen kaiken ihmiskunnan yhtenäisyyden 1812 sodassa. Kuoleman edessä ihmisten välillä kaikki luokka, sosiaalinen, kansalliset rajat poistetaan. Kaikki pelkäävät tappaa; Kaikki eivät halua kuolla. Petya Rostov on huolissani Ranskan pojan kohtalosta, joka on vangittu: "Olemme kunnossa, ja mikä se on? Missä hänen Delhi on? Ruoki hänet? Eivätkö he loukkaantuneet? ". Ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä tämä vihollinen on venäläinen sotilas, mutta samalla jopa sodassa tarvitset inhimillisesti vihollisia. Ranskalainen tai venäjä - olemme kaikki ihmisiä, jotka tarvitsevat armoa ja ystävällisyyttä. Sodassa 1812, tällainen ajatus, enemmän kuin koskaan, oli arvo. Hän huomasi monia sankareita "sota ja rauha" ja ennen kaikkea L.N. Tolstoy.

Näin ollen 1812 isänmaallinen sota tuli Venäjän historiaan kulttuurissaan ja kirjallisuudessa koko kansan merkittävänä ja traagisena tapahtumana. Se ilmestyi todellisen isänmaallisuuden, isänmaan rakkaudesta ja kansallisesta hengestä, joka ei rikkonut mitään, vaan vain RASP, antaen sysäystä suurelle voittolle, ylpeydestä, josta olemme edelleen sydämessämme.

Koska kaikista muurahaisista hyökkää,

Kirjoita ja leijona riippumatta siitä, miten se on.

Roman-eeppinen "sota ja rauha" on Lev Nikolayevich Tolstoyn laajin työ, joka kattaa kaikkien yhteiskunnan alojen elämää ja sen jälkeen 1812 dollaria ja sen jälkeen. Hän näyttää ylös ja alas merkit, mutta tärkein merkki on ihmiset. Uusien uusien aiheista kirjoittaja kiinnittää erityistä huomiota "Folk-ajatuksiin".

L.N. Tolstoy ihmetteli: "Mikä liikkuu historiaa: ihmiset tai henkilö?" Ja koko romaanin, tarina luo ja vaikuttaa siihen. Se oli venäläisten ihmisten yhtenäisyys, joka perustuu rakkauteen ja liittämiseen alkuperäiseen maahan, auttoivat heitä voittamaan ranskalaisen armeijan. Viha huolissaan rauhalliselle ja rauhalliselle elämälle, kuolevat sukulaiset ja maan pilalla muuttivat ne taisteluissa. Ihmiset yrittivät kaikin tavoin auttaa, ilmaista itseään, unohtamatta kaiken, mitä he pitävät heitä ja olivat valmiita kuolemaan isään. Sota koostuu pienistä teistä, jotka ovat erittäin tärkeitä.

Niiden tekeminen, ne osoittavat ihmisten tärkein laatu - isänmaallisuus, joka on L.N. Tolstoyn mukaan tosi ja väärä. True Patriotismin omistajat ovat Rostov-perhe, Tikhon Shcherbat, Kutuzov, Tushin, Pierre Duhov, Marya Bolkonskaya. Kirjoittaja vastustaa myös niitä muille uusille sankareille, joiden yhteiskunta on täynnä tekopyhyyttä ja väärää.

Esimerkiksi kasvuperheen liikkeessä talletetusta Moskovasta, kaikki asiat koottiin jättämiselle. Siinä hetkessä haavoittuneet sotilaat pyytävät apua. Ja Natasha, kerjäämällä vanhempia, pyydettiin jättämään kytkentä tarvitsevalle haavoittuneeksi. Tietenkin he voisivat ottaa mahdollisuuden ja säästää omaisuuttaan, mutta tunne, myötätunto ja vastuu otti.

Mutta on ihmisiä, jotka eivät ole kiinnostuneita väestön elämästä. Urari Berg oli kiinnostunut vain muoti ja innokkaita rahaa. Jopa tulipalon aikana Smolenskissä hän ei ajattele ulos, mutta etsii hyötyä uusien huonekalujen ostamiseen.

Pierre Duhov, joka tuli Bezukhovan rikkaan laskennan perilliseksi, täysin perinnöllä on varustettu rykmentti. Hän voisi koristaa heidät henkilökohtaisiin tarkoituksiin: juhlien ja balas, mutta hän teki jaloa, auttoivat ihmisiä. Salonti A.P. Sherler, päinvastoin, ei ota mitään. Kuten tavallista, heidän keskustelut ovat täynnä juoruja ja tyhjiä keskusteluja sodasta. Ranskalaisten sanojen puheessa käytettävä rangaistus ei voinut auttaa ihmisiä. Siksi niiden isänmaallisuus on väärä.

Marya Bolkonskaya Bunt Bogucharovskin miehillä, ei myönnetty kiusaukseen jäädä ranskalaisen siiven alle: hän ei halunnut tuntea petturin. Täysin eri teko tekee Henen Kuragin. Heavyllään maassa hän muuttaa uskoaan ja haluaa mennä naimisiin Napoleonin - ihmisten vihollinen.

Ei vain korkein yhteiskunnan kerrostuneita voitolle. Esimerkiksi talonpoika Tikhon Shcherbati tulee hänen kanssaan, joka tulee Partisanin irtoamiseen Denisov, joka puhuu hänen vieraisuudestaan. Se tulee aktiivisimmaksi, tarttumaan eniten "kieliä" ja suorittaa vaikein työ. Boris, Drubetskoy, ilmenee pelkuri, jäljellä pääkonttorissa vihollisen Kutuzov - Benigsen. Huolimatta kaikesta vihollisesta vihollisista, venäläiset osoittavat humanismia kohti vankeutta ranskalaista. "He ovat myös ihmisiä", sanoo Tikhon Shcherbat.

Joukkojen tila ja sota riippuu korkeimmasta komentajasta - Kutuzov. Toisin kuin narsistinen ja välinpitämätön Napoleon, Kutuzov on hyvin yksinkertainen ja likimääräinen ihmisille. Hän katselee vain joukkojen henkeä, innostaa heitä vain uutisista voitokkaista taisteluista. Hän kuuluu armeijaan kuin hänen äidinkielensä ja toimii "isä", ilmentävät hoitoa. Hän vilpittömästi pahoillani ihmiset. Se on hyvä käsitys joukoista, jotka joukot ovat kiinnostuneita voittamaan kaikki heidän voimansa.

Sota, rikkoa rauhanomaista elämää, osoittaa jokaisen ihmisen todellisen kasvot, hajoaa maskin. Henkilökohtainen isänmaallisuus ja yleisesti tunteen, joku juoksee ja piilottaa, tehdä sankari itsestään vain sanoin. Ja joku, jolla on todellinen halu auttaa taistelemaan taisteluun, riippumatta siitä, mitä. Jokainen heistä asettaa jotain saavuttaa suosittu tavoite. Todellisen isänmaallisuuden assditiot eivät ole näyttäviä, vaan maan tähden, jonka isät ja isoisä puolustivat. Ja antaa sille ilman taistelua - häpeällisesti. Kaikki nämä ihmiset tulevat yhtenä kokonaisuutena, folk "klubiksi", joka johtaa vain vapautussodan. Koska joku muu maa ei ole mitään - sinun täytyy puolustaa isänmaan. Ja tämä voidaan tehdä vain yhdistämällä, jolla on todellisia tunteita ja ahdistusta ihmisten ja maan tulevaisuudelle.

Näin ollen L. N. Tolstoy uskoo, että ihmiset ovat liikkeellepaneva voima, ja tärkein voiton lupa on yleinen kansanhengitys.

"Hänen sankari on koko maa, joka taistelee Bragan Natius."
V.g. Korolenko

Tolstoy uskoi, että sotilaallisilla johtajilla ei ole ratkaiseva rooli sodan, sotilaiden, puolueiden, venäläisten ihmisten tuloksissa. Siksi kirjailija yritti kuvata ei-yksittäisiä sankareita, mutta hahmot, jotka löytävät läheisessä yhteydessä koko ihmisiin.

Romaani osoittaa laajan ajanjakson, mutta ratkaisevasta tulee 1805 ja 1812. Tämä on kaksi täysin erilaista sotaa. Vuoden 1812 sodassa ihmiset tiesivät, miksi hän taisteli, miksi nämä verenvuodatukset ja kuolema tarvitsivat. Mutta 1805 ihmistä ei ymmärtänyt, mitä heidän sukulaiset, ystävät ja he itsevät elämään. Siksi romaanin alussa Tolstoy kysyy kysymyksen:

"Mitä voiman ajaa kansakuntaa? Kuka on historian luoja - persoonallisuus tai ihmiset? "

Etsitkö vastauksia niihin, huomaat: millä tarkkuudella kirjoittaja esittää massojen yksittäisiä merkkejä ja muotokuvia, taistelumaalauksia, kansanherkkyyden kohtauksia ja ymmärtää, että ihmiset ovat eeppisen tärkeimmän sankarin.

Näemme, että sotilailla on erilaisia \u200b\u200bnäkemyksiä elämästä, viestintä ihmisten kanssa, mutta kaikki ovat yhtenäisiä - paljon rakkautta roskia ja valmiutta kaiken vain suojelemaan kotimaahansa hyökkääjistä. Tämä ilmenee kahden yksinkertaisen sotilasta: Platon Karataev ja Tikhon Shcherbat.

Tikhon ShcherBaty kanssa kaikki sydämeni vihaavat hyökkääjät, kun taas "Hyödyllisin ja rohkea henkilö" Denisovin irtoamisessa. Hän on rohkea ja ratkaiseva partisan-vapaaehtoinen, "Rebel" Valmis uhraamaan itsesi liiketoiminnan vuoksi. Se on mukana ihmisten henki: elinvoimaa, rohkeutta, Venäjän talonpoikaneen kekseliäs. Kaikki vaikeudet on se nänni.

"Kun oli tarpeen tehdä mitään erityisen vaikeaa - vetää olkapää muta vaunua, vetää hevonen suonista suonista, nousta ylös ranskalaisen keskelle, mennä päivälle 50 mailia, Kaikki osoittivat, nauraa, Tikhonissa:

Mitä hän, helvetti, tehdään! "

Platon Karataev on päinvastoin tämän energisen, rakastamattoman vihollisten henkilölle. Hän on koko kierroksen, hyvä ja ikuinen. Hän rakastaa kaikkia muita, jopa ranskalaiset, tunkeutuu ihmisten yleismaailmallisen rakkauden tunne. Mutta hänellä ei ole kovin hyvä ominaisuus - olen valmis kärsimään mihin tahansa, elämään periaatteen mukaan "Kaikki tämä tehdään, kaikki paremmin." Hänen tahtonsa ei puuttuisi mihinkään, ja olisi vain passiivinen mietintö.

Romaanissa Tolstoy-lukijat saavat nähdä, miten sotilaat liittyvät vastustajiinsa.

Taistelun aikana - armottomasti voittoon. Shcherbatin käyttäytyminen.

Privan aikana asenne vanki muuttuu anteliaisuuteen, joka koskee sotilaita Karataevin kanssa.

Sotilaat ymmärtävät kahden tilanteen välisen eron: Ensimmäisen, voittaa ja selviytyä sellaisesta, joka unohtaa ihmiskunnan, myötätuntoa; Toisessa, heittämällä stereotypioita, he unohtavat, että ne ovat sotilaita sotilaita, ymmärrystä vain, että vangit ovat myös ihmisiä ja he tarvitsevat myös lämpöä ja ruokaa. Tämä osoittaa sielun puhtauden ja sotilaiden sydämen.

Kussakin venäläisessä miehessä vuonna 1812 ilmenee "Hidden-lämpöä isänmaallisuutta", Mukaan lukien kasvuperhe, väittää ja talon haavoittuneita. Ferapontovin kauppias, sotaan, erilainen uskomaton ahneus antaa nyt kaikki paeta smolenskistä. Kaikki Venäjän ihmiset tässä vaikeassa ajanjaksona olivat yhdistyneitä, yhtenäisiä, jotta he voisivat suojella kotimaataan ulkomaisilta hyökkääjiltä. Napoleon ei saavuta tavoitettaan, koska venäläisten rykmenttien rohkeus on ranskan taikauskoisen kauhun kanssa.

Romaanin tärkein ristiriita määräytyy historiallisten persoonallisuuden tai kuvitteellisten hahmojen yksityisessä törmäyksessä. Romaanin konflikti on venäläisten ihmisten taistelu, koko kansakunta, hyökkääjä, jonka tulokset määrittävät koko kansan kohtalo. Tolstoy loi runsaasti tavallisten ihmisten suurimmista ehkäisemistä, mikä osoittaa, kuinka suuri on syntynyt pienessä.

Kaksi pientä essettä - samassa aiheessa. Pieni ironinen kokoelma, "Troyek", mutta melko vakavasti))). Yksi - Film Polit, toinen sivu - aikuisille, jopa 15-vuotiaille - Älä lueta uhkaa täyttämään puuroa ...

Vaihtoehto 1.

Uuden "sodan ja rauhan" pääaihe - "Folk-ajattelu". L. N. Tolstoy näyttää paitsi ihmisten elämän panoraamista, vaan myös ihmisten sielusta, sen syvyydestä ja suuruudesta. Kirjoittaja vastustaa kylmää varovaista maallista elämää on yksinkertainen, talonpoikien luonnollinen elämä, todella vanhurskaus ja onnellinen.Ihmiset ihmisistä syvästi imeytyivät luojan viisautta ja luonnon viisautta. Luontona ei ole mitään rumaa, kaikki on kunnossa ja kaikki siinä paikassa. Tämän kansan viisauden tarkistavat romaanin sankarit, joka persoonata Platon Karataevin työssä.

Todella ihmiset osoittautuvat suosikiksi Tolstoy Heroine - Natasha. On syytä muistaa, kuinka hän tanssinut kitaran setän alla, ja "Frank-ruokkii maahanmuuttaja", silkki ja sametti ", tiesin ymmärtää kaiken" mikä oli jokaisessa venäläisessä miehessä ". Viestintä venäläisten sotilaiden kanssa, elämän ja Pierre Duhovin merkitys ja tarkoitus, toteuttamalla aiempien laitosten vääryyden. Ikuisesti hän pysyy kiitollinen Platon Karataev, jonka kanssa hän tapasi vankeudessa Ranskan, - venäläinen sotilas, joka saarnaa hyvää ja rakkautta elämään.

Tolstoy vetää kuvia Napoleonin ja Alexanderin keisareista, Moskovan kuvernööri Count Crimea. Asennetaan ihmisiin, nämä ihmiset pyrkivät nousemaan sen yläpuolelle, jotta he voisivat korkeampia, pyrkivät hallitsemaan kansan elementtejä, joten niiden toimet ovat tuomittuja. Kutuzov, päinvastoin tuntuu osallistujalta kansanelämässä, hän ei johda massojen liikkumista, vaan yrittää vain olla häiritsevää historiallista tapahtumaa. Tässä Tolstojekissa ja persoonallisuuden todellinen suuruus on.

Tolstoy Charm Warin voittaja on venäläisiä ihmisiä. Ihmiset, joilla on suuri moraalinen voima, tuovat heidän kanssaan yksinkertainen harmonia, yksinkertainen ystävällisyys, yksinkertainen rakkaus. Todellinen. Ja sinun täytyy elää hänen kanssaan unionissa parantaa sielusi ja luoda uusi onnellinen maailma.

Vaihtoehto 2.

Folk ajatteli Roman L.N. Tolstoy War ja World

Uuden "sodan ja rauhan" pääaihe - "Folk-ajattelu". Ihmiset eivät ole kasvottomia väkijoukkoja, vaan melko järkevää ihmisistä, historian moottorin. Mutta näitä muutoksia ei ole tehty tietoisesti, vaan tuntematon, mutta voimakas "Roy Power". Paksu tapa, erillinen henkilö voi myös vaikuttaa tarinaan, mutta edellyttäen, että se yhdistää koko massa, ei ole ristiriidassa hänen "luonnollisesti".

Tolstoy edustaa ihmisten metaforaa - pallo, joka näkee Pierren unelmassa - "vilkas lämmitetty pallo ilman kokoja. Pallon koko pinta koostui pisaroista tiukasti puristetusta. Ja nämä pisarat siirtyivät, siirrettiin ja sulautuivat ulos useista yhdessä, sitten kerran jaettiin moniin. Jokainen pudotus pyrki hajottamaan, tarttumaan suurimman tilan, mutta toiset, pyrkivät lisäksi puristamaan sitä, joskus he tuhosivat, joskus sulautuivat hänen kanssaan. "

Uusi koostumus on rakennettu siten, että jokainen sankareita tarkistetaan yhteensopivuuden tämän pallon kanssa "yhdistää". Joten, prinssi Andrei - osoittautuu sopimattomaksi, "liian hyvä". Hän lauhua yhdestä ajattelusta likaisessa lammessa hänen hyllynsä sotilaiden kanssa, ja hän kuolee siitä, että hänellä ei ole varaa laskea maahan ampuma-sotilaiden pudottamiseksi maahan ennen kehruu kranaattia ... tämä on "häpeällinen", mutta Pierre voi kauhua ajaa, pudota ja indeksoida Borodino-kenttään ja taistelun jälkeen syödä "CoreHouse", jossa on kaasumainen sotilas lusikalla ... Se oli hän, paksu laituri, joka voi hallita Pallo "viisaus" "Pyöreä" Platon, pysyy ennallaan - kaikkialla - ja duels, sekä borodiinin taistelussa ja taistelussa aseellisilla ranskalaisilla ja vankeudessa ... ja hän on elinkelpoinen.

Vilpittömät episodiset merkit - ja Ferapontovin kauppias, polttaa talonsa niin, että hän ei saa vihollista, ja Moskovan asukkaat lähtevät pääomaa yksinkertaisesti seikoista, että siinä on mahdotonta elää Bonapartassa ja miesten karppi ja miesten karppi ja VLAS, jotka eivät anna heinää ranskalaisille ja että Moskova Baryna, joka jätti Moskovasta hänen araportinsa ja kesäkuussa, vastikkeesta, että "hän ei ole palvelija Bonaparte", he kaikki, Tolstoy - aktiivisilla osallistujilla Ihmisten "Roev" elämää ja toimi niin, että heidän omalla moraalisilla valinnallaan, mutta niin, että teidän osan yleisestä "Roo-siipi" tapauksesta, joskus jopa tietoinen osallistumisestasi siihen.

Ja toinen mielenkiintoinen suosittu periaate "luonnollisesti" - terveellisiä juoksuja potilasta, onnea - epäonnea. Natasha täysin "luonnollisesti" ei voi odottaa suosikkiprinssi Andrei "TSE-SEURE vuosi!" Ja rakastuu Anatolin kanssa; Pyro Pierre ehdottomasti "luonnollisesti" ei voi heikentää Karataev ja heittää häntä, koska tietenkin Pierre "oli liian pelottava itselleen. Hän teki sen ikään kuin hän ei nähnyt hänen silmissään. " Ja hän näkee unessa: "Tässä elämässä" sanoi vanha mies. Viikko ... "Jumalan keskellä, ja jokainen pudotus pyrkii kasvattamaan häntä heijastamaan sitä suurimmissa kokoisina. Ja kasvaa, sulautuu ja kutistuu pinnalle, menee syvälle ja avautuu jälleen ... - Opettaja sanoi. "Täällä hän, Karataev, se osoittautui ja katosi."

Tolstoy - Platon Karatayev - rakastaa kaikkia yhtä, nöyryyttä vie kaikki elämän vastoinkäymiset ja jopa kuolema itse. Platon Karataev kuljettaa ihmisten viisautta Pierrelle, täynnä äidinmaitoa, joka sijaitsee alitajuisella ymmärryksellä. "Jokainen hänen ja jokainen toiminta oli tuntemattoman toiminnan ilmentymä, joka oli hänen elämänsä. Hänellä oli merkitys vain koko partikkelina, jota hän jatkuvasti tunsi ... Hän ei voinut ymmärtää hintoja ja merkityksiä erikseen tai sanat ". Se lähestyy tätä ihanteellista ja Kutuzovia, jonka tehtävänä ei ole häiritä "Roy" -toimintaa.

Kaikki henkilökohtaisten tunteiden ja pyrkimysten täyteys ja runsaasti, mikä on koholla ja täydellisesti, heillä on Tolstovskin maailmassa, johtaa vain yhdelle - sulautumaan "yhteiset" ihmiset, joko elämässä tai yhteenvedon jälkeen. Joten Natasha Rostov äitiys liukenee sellaisten elementteihin sellaisenaan.

Folk-elementti toimii ainoa mahdollinen voima sodassa. "Kansan sodan Dubube nousi kaikkiin hallituksen ja majesteettisen voimansa ja pyytämättä kenenkään makua ja sääntöjä, joilla on tyhmä yksinkertaisuus, mutta tarkoituksenmukaisella, ei purettu mitään, nousi, laskeutui ja nauloi ranskaa, kunnes kaikki hyökkäykset kuoli» .

Tolstoy ansaitsi kutsua "punainen kaavio". "Dubi", joka on pian sama "tyhmä yksinkertaisuus", "ilman laatikkoa ja sääntöjä" voitti "vuokranantajat ja aateliset" ja "sulautuivat" työntekijät ja talonpojat jäljellä yhdellä "kristallipallolla" .. . Yhdessä swarm)

Se on todella - profeetta ...

Tolstoy onnistui heijastamaan kaikkia 1900-luvun Venäjän osapuolia eeppisessä "sodassa ja rauhassa". Ihmisten ajatus romaanissa on erityisen kirkas. Ihmisten kuva on yleensä yksi tärkeimmistä ja järkeä muodostavista. Lisäksi se on kansallinen luonne, joka on kuvan kohteena romaanissa. Ja sitä voidaan ymmärtää vain ihmisten kotielämän kuvauksesta, hänen katseensa ihmiskunnalle ja rauhaa, moraalisia arviointeja, harhaluuloja ja ennakkoluuloja.

Kuva ihmisistä

Tolstoy sisältyy "ihmisten" käsitteeseen paitsi sotilaat ja miehet, vaan myös jalo kiinteistö, jolla oli samanlainen ilme hengellisiä arvoja ja rauhaa. Tämä ajatus oli, että kirjailija laittoi eeppisen "sodan ja rauhan" perusteella. Uvelin ihmisten ajatus on siis mukana kaikkien kielten, historian, kulttuurin ja alueen kautta.

Tästä näkökulmasta Tolstoy on innovaattori, koska ennen häntä Venäjän kirjallisuudessa on aina läpäissyt selkeän rajan talonpoikaneen ja aateliston välillä. Jotta voitaisiin havainnollistaa ajatuksiaan, kirjoittaja kääntyi hyvin ankariksi aikoina kaikille Venäjälle - isänmaallinen sota 1812.

Ainoa vastakkainasettelu on jalojen luokkien parhaiden ihmisten taistelu yhdistettynä ihmisten ihmisten kanssa sotilaallisilla ja byrokraattisilla piireillä, jotka ovat joko pelkoa, eikä uhreja isänmaan suojelemiseksi.

Kuva elämän yksinkertaisista sotilasta

Kuvia kansojen elämästä rauhallisessa ja sodasta ovat laajalti edustettuina Tolstoy "sodan ja rauhan" eepos. Uvelan ihmisten ajatus kuitenkin suurimmalla selkeydellä osoittivat isänmaallisen sodan aikana, kun kaikki Venäjän asukkaat vaativat vastustusta, anteliaisuutta ja isänmaallisuutta.

Tästä huolimatta jo kahta kahden ensimmäisen tilavuuden näyttävät kuvauksia kansanmaisemista. Tämä on kuva venäläisistä sotilaista, kun he osallistuivat ulkomaisiin osuuksiin, täyttäen velkaa liittolaisille. Tavallisille sotilaille, jotka tulivat pois kansasta, tällaiset kampanjat ovat käsittämättömiä - miksi suojaa ei maata?

Kauheat maalaukset syvästi. Armeija on nälkää, sillä liittolaiset, jotka se tukee, eivät toimittaa säännöksiä. Ei voi tarkastella, miten sotilaat kärsivät, Denisovin virkailija päättää estää ruokaa ulkomaisesta rykmentistä, mikä piristää hänen uraansa. Tämä laki ilmenee venäläisen miehen henkiset ominaisuudet.

"Sota ja rauha": ihmisten ajatus roomalaisessa

Kuten edellä on todettu, Tolstoyn sankareiden kohtalo parhaiden aatelisten joukossa liittyy aina kansan elämää. Siksi "ihmisten ajatus" kulkee kaikkien punaisen kierteen teoksista. Joten Pierre Duhov, vangitsi, tietää totuuden elämästä, jonka tavallinen talonpoika mies avautuu. Ja hän on siinä, että henkilö on tyytymätön, vain silloin, kun hänen elämässään on ylijäämä. Onnellisuus, tarvitset vähän.

Austerlitskin kentällä Andrei Bolkonsky tuntee yhteyden ihmisten kanssa. Hän tarttuu bannerin banneriin toivomatta, että hän menisi. Mutta sotilaat, jotka näkivät bannamers, ryntäsi taisteluun. Tavallisten sotilaiden ja virkamiesten yhtenäisyys antaa armeijan ennennäkemättömän voiman avulla.

Talo romaanissa "sodassa ja maailmassa" on erittäin tärkeää. Mutta se ei koske sisustus ja huonekaluja. Talon kuva ilmentää perhearvoja. Lisäksi talo on koko Venäjä, kaikki ihmiset ovat yksi iso perhe. Siksi Natasha Rostov nouse omaisuutensa tarjontaan ja antaa heille haavoittuneita.

Se on tässä yhtenäisyydessä, joka näkee kansan paksun todellisen lujuuden. Voima, joka pystyi voittamaan 1812 sodassa.

Kuvia ihmisistä

Takaisin romaanin ensimmäisille sivuille kirjailija luo kuvia yksittäisistä sotilasta. Tämä on Denisovin Denis Denis Warshka hänen turvallisen luonteensa ja iloinen Sidorin iloisuus ja Lazarev, joka sai tilauksen Napoleonilta.

Kuitenkin talo romaanin "sodasta ja rauhasta" on avainasemassa, joten useimmat sankarit yksinkertaisista ihmisistä löytyy peacetimesta. Täällä on toinen vakava ongelma 1800-luvulla - Serfdomin täydellisyys. Tolstoy kuvaa vanhan Prinssi Bolkonsky, päättää rangaista Bufferin Philip, joka unohti omistajan järjestyksen, antoi sen sotilaille. Ja Pierre-yrittäminen helpottaa hänen linnoituksensa elämää ei päättynyt mitään, koska johtaja petti kaavion.

Kansanrakennus

Monet Tolstoy-ongelmat ovat työn ominaispiirteet herättävät eeppistä "sotaa ja rauhaa". Työvoiman teema yhtenä tärkeimmistä kirjailijasta ei poikkeusta. Työvoima liittyy erottamattomasti folk-elämään. Lisäksi Tolstoy käyttää sitä hahmojen karakterisoimiseksi, koska se antaa suurta merkitystä. Kirjoittajan ymmärryksen epävirallinen puhuu moraalisesti heikosta, merkityksetöntä ja arvottomasta miehestä.

Mutta työ ei ole vain ateria, se on ilo. Näin ollen Tanil Danil, joka osallistuu metsästykseen, annetaan tähän tapaukseen loppuun, se osoittaa itselleen todellisen tunteen ja ruosteen Azart jopa huutaa Count Rostovissa.

Vanha Camnediner Tikhon on ottanut yhteyttä asemaansa, että ilman sanoja ymmärtää isänsä. Ja Courtyard Anusya ylistetään kodinmukaisuuden paksuuteen, kyky ja hyvä luonto. Hänelle kotitalo ei ole ulkomaalainen ja vihamielinen paikka, vaan syntyperäinen ja lähellä. Nainen, jolla on rakkaus, liittyy hänen työstään.

Venäläiset ihmiset ja sota

Kuitenkin hiljainen elämä päättyi ja sota alkoi. Kaikki romaanin "sodan ja rauhan kuvat muuttuvat. Kaikki sankarit, sekä alhaiset että korkeat kiinteistöt yhdistyvät yksittäisen "isänmaallisuuden sisäisestä lämpöä". Tämä tunne tulee venäläisten ihmisten kansalliseksi piirre. Se teki sen kykenevän itsetilanteen. Tämä on kaikkein itsensä uhraus, että sodan lopputulos päätti ja niin iski ranskalaisia \u200b\u200bsotilaita.

Toinen ero Venäjän joukkojen välillä Ranskan - he eivät pelaa sotaa. Venäläisille ihmisille tämä on suuri tragedia, jossa ei ole mitään hyvää. Tuntematon venäläiset sotilaat nauttivat tulevan sodan taistelusta tai ilosta. Mutta samalla jokainen on valmis antamaan elämänsä. Täällä ei ole pelkuruutta, sotilaat ovat valmiita kuolemaan, koska heidän velkansa on suojella kotimaahansa. Vain se, joka "pahoillani itseään" voidaan voittaa - niin ilmaissut kansan ajattelevat Andrei Bolkonsky.

Talonpoikansa tunne Epicissa

Lävistää ja kirkkaasti kuulostaa romaanin "sodasta ja rauhasta" kansan teema. Samaan aikaan Tolstoy ei yritä ideaalisoida ihmisiä. Kirjoittaja kuvaa kohtauksia, todistaa talonpoikaisen tunteen elementtiin ja epäjohdonmukaisuuteen. Hyvä esimerkki tästä on Bogucharovskin mellakka, kun talonpojat, lukemalla ranskalaisia \u200b\u200besitteitä, kieltäytyi tuottamasta prinsessa Marrea. Miehet kykenevät samaan hoitoon, että aateliset kuten tai Berg, joka haluaa kiitoksen sodan saada rivejä. Ranskan lupasi rahaa, ja nyt he ovat jo noudattaneet niitä. Kuitenkin, kun Nikolai Rostov määräsi pysäyttämään epäjohdonmukaisuuden ja sitovat instruktioita, talonpojat täyttävät tilauksensa.

Toisaalta, kun ranskalainen alkoi hyväksyä, ihmiset jätti kodeistaan, tuhoavat kalliita omaisuutta niin, että se ei saa vihollisia.

Ihmisten voima

Kuitenkin altistunut paras folk laatu eeppinen "sota ja rauha". Työn ydin on vain kuvata Venäjän kansan todellista vahvuutta.

Ranskan torjunnassa venäläiset huolimatta kaikesta pystyivät säilyttämään korkeat moraaliset ominaisuudet. Tolstoy näki kansakunnan suuruuden, että se voi aseen avulla valloittaa naapurimaiden kansoja, mutta jopa tärkeimmillä aikoina voi säilyttää oikeuden, ihmiskunnan ja armollisen asenteen viholliseen. Esimerkki tästä on Ranskan kapteeni Rambalen pelastamisen episodi.

Ja Platon Karatayev

Jos irrotat uuden "sodan ja rauhan" luvuilla, niin nämä kaksi sankari houkuttelee varmasti huomiota. Tolstoy, mukaan lukien ne tarinassa, halusivat näyttää yhteenliittämällä ja samalla vastakkaisilla puolilla kansallisen venäläisen luonteen. Vertaa näitä merkkejä:

Platon Karataev on tyytyväinen ja haaveileva sotilas, joka on tottunut kohtalon kohtaloon.

Tikhon Shcherbatoy on älykäs, ratkaiseva, rohkea ja aktiivinen talonpoika, joka ei koskaan hyväksy kohtaloa ja vastustaa aktiivisesti häntä. Hän itse meni sotilaille ja tuli kuuluisa siitä, että hän tappoi eniten ranskan.

Näissä merkkeissä nöyryyden molemmat puolet olivat mukana pitkällä kärsimyksellä ja irrotettava halu käsitellä toista.

Uskotaan, että Shcherbatov alkoi romaanissa, mutta Karataevskayan viisaus ja pitkäaikainen kärsimys pysyivät syrjään.

päätelmät

Niinpä ihmiset ovat tärkein nykyinen voima "sodassa ja maailmassa". Tolstoyn filosofian mukaan yksi henkilö ei voi muuttaa historiaa, vain ihmisten voima ja halu pysyy siihen. Siksi Napoleon, joka päätti uudistaa maailmaa, menetti koko kansakunnan vahvuuden.