« Hunterin muistiinpanot"- Ivan Sergeevich Turgenevin tarinoiden kokoelma, joka julkaistiin vuosina 1847-1851 Sovremennik-lehdessä ja julkaistiin erillisenä painoksena vuonna 1852. Kolme tarinaa kirjoitti ja lisäsi kokoelmaan paljon myöhemmin.

Tutkijoilla ei ole yhteistä mielipidettä kirjaan sisältyvien teosten genrestä: niitä kutsutaan sekä esseiksi että tarinoksi.

"Metsästäjän muistiinpanot" on I.S. Turgenev talonpoikien elämästä, julkaistu kokoelmassa vuonna 1852. Turgenev onnistui tarinoissaan osoittamaan yksinkertaisen talonpojan sielun kauneuden, ja tästä tuli kirjailijan tärkein argumentti maaorjuuden raivoa vastaan. Turgenev kirjoitti totuuden talonpojan elämästä kaunistamatta sitä, ja näin hän avasi lukijoille uuden maailman - talonpoikaismaailman. "Metsästäjän muistiinpanot" heijastivat sekä Venäjän kansan ahdinkoa että heidän lahjakkuutensa ja elämänrakkautensa ylistämistä.

Luomisen ja julkaisun historia

Turgenev vietti kesän ja osan syksystä 1846 Spasski-Lutovinovossa. Kirjoittaja ei melkein koskenut kynään, mutta hän metsästi paljon; hänen jatkuva kumppaninsa oli Tšernskin alueen metsästäjä Afanasy Alifanov. Lähtiessään Pietariin lokakuun puolivälissä kirjailija sai tietää, että Sovremennikissä oli tapahtunut muutoksia: Nekrasov ja Ivan Panaev ostivat lehden. Uusi painos pyysi Turgenevia "täyttämään sekoitusosaston ensimmäisessä numerossa".

Ensimmäiselle numerolle kirjoitettu tarina "Khor ja Kalinich" ilmestyi Sovremennikin tammikuun numerossa (1847). Panaev ehdotti alaotsikkoa "Metsästäjän muistiinpanoista", joka antoi nimen koko syklille. Aluksi Turgenev ei nähnyt tulevan työn perspektiiviä kovin selkeästi: "idean kiteytyminen" oli asteittaista:

”Kirjailijan kylässä oleskelun aikana tekemät havainnot olivat niin runsaat, että hänellä oli sitten tarpeeksi materiaalia useiden vuosien työhön, jonka tuloksena syntyi kirja, joka avasi uuden aikakauden venäläisessä kirjallisuudessa. »

Kesällä 1847 Turgenev ja Belinsky lähti Salzbruniin. Siellä jatkettiin "Metsästäjän muistiinpanojen" työtä. Kun Turgenev Luin ystävilleni tarinan "The Burmister", Belinsky, huoneessa läsnä olleen Annenkovin muistojen mukaan, reagoi yhteen jaksosta tunteellisella lauseella: "Mikä roisto, jolla on hieno maku!" Tämä tarina oli ainoa, jonka alle kirjoittaja osoitti kirjoituspaikan ja -ajan: "Salzbrunn, Sleesia, heinäkuu 1847."

Vuonna 1852 The Hunter's Notes julkaistiin erillisenä kirjana. Sensuuriosaston virkamies, tarkastanut huolellisesti Sovremennikin sivuille lähetetyillä teksteillä tulostettaviksi valmistetut vedokset, kirjoitti lopuksi, että "tarinoiden sisältö on kaikkialla sama", minkä jälkeen hän antoi luvan kokoelman julkaisemiseen. . Sensuuri erotettiin myöhemmin virastaan.

Kirja alkaa esseellä "Khor ja Kalinich", jossa kirjailija kertoo kahdesta talonpojasta, jotka tapasivat hänet Zhizdrinskyn alueella Oryolin maakunnassa. Yksi heistä - Khor - asettui tulipalon jälkeen perheensä kanssa kauas metsään, kävi kauppaa, maksoi säännöllisesti mestarimaksuja ja tunnettiin "hallinnollisena päämiehenä" ja "rationalistina". Ideaalisti Kalinitš päinvastoin leijui pilvissä, pelkäsi jopa omaa vaimoaan, oli kunnioituksessa herraa kohtaan, hänellä oli nöyrä asenne; samalla hän osasi puhua verta, lievittää pelkoa, hänellä oli valtaa mehiläisiin. Uudet tuttavat olivat erittäin kiinnostuneita kertojasta; hän nautti tällaisten erilaisten ihmisten keskustelujen kuuntelemisesta.

Huolimattoman metsästäjän ("Yermolai ja Miller's Woman") isäntä salli asua missä tahansa sillä ehdolla, että hän toi keittiöönsä kaksi paria teeriä ja peltopyytä joka kuukausi. Kertoja sattui viettämään yön Yermolain kanssa myllyn talossa. Hänen vaimossaan Arina Petrovnassa voisi arvata pihan naisen; kävi ilmi, että hän oli asunut Pietarissa pitkään, palvellut palvelijana rikkaassa talossa ja oli hyvässä asemassa rouvan kanssa. Kun Arina pyysi omistajilta lupaa mennä naimisiin lakei Petrushkan kanssa, emäntä käski tytön leikata ja lähettää kylään. Lunastettuaan kaunokaisen paikallinen mylly otti hänet vaimokseen.

Tapaaminen lääkärin ("Lääninlääkäri") kanssa antoi kirjailijalle mahdollisuuden kirjoittaa tarinan toivottomasta rakkaudesta. Eräänä päivänä puhelun jälkeen erään köyhän maanomistajan taloon saapuva lääkäri näki tytön, joka oli kuumeessa. Yritykset pelastaa potilas epäonnistuivat; Vietettyään kaikki viimeiset päivänsä Alexandra Andreevnan kanssa, lääkäri ei vuosia myöhemminkään voinut unohtaa sitä epätoivoista impotenssia, joka syntyy, kun et voi pitää jonkun toisen elämää käsissäsi.

Maanomistaja Radilov ("Naapurini Radilov") antoi vaikutelman miehestä, jonka koko sielu "meni hetkeksi sisään". Kolme vuotta hän oli onnellisesti naimisissa. Kun hänen vaimonsa kuoli synnytykseen, hänen sydämensä "ikään kuin muuttui kiveksi". Nyt hän asui äitinsä ja edesmenneen vaimonsa sisaren Olgan kanssa. Olgan katse, kun maanomistaja jakoi muistonsa metsästäjän kanssa, vaikutti oudolta: tytön kasvoille oli kirjoitettu sekä myötätuntoa että mustasukkaisuutta. Viikkoa myöhemmin kertoja sai tietää, että Radilov oli kälynsä kanssa lähtenyt tuntemattomaan määränpäähän.

Orjolin maanomistajan Lezhen ("Odnodvorets Ovsyanikov") kohtalo teki jyrkän käänteen toisen maailmansodan aikana. Yhdessä Napoleonin armeijan kanssa hän saapui Venäjälle, mutta paluumatkalla hän joutui Smolenskin talonpoikien käsiin, jotka päättivät hukuttaa "ranskalaisen" reikään. Lezhenyan pelasti ohimenevä maanomistaja: hän etsi vain musiikin ja ranskan opettajaa tyttärilleen. Levännyt ja lämmennyt vanki muutti toisen mestarin luo; talossaan hän rakastui nuoreen oppilaan, meni naimisiin, astui palvelukseen ja hänestä tuli aatelismies.

Lapset, jotka lähtivät yöllä vartioimaan laumaa ("Bezhin Meadow"), kertoivat tarinoita browniesta, joka asuu tehtaalla aamunkoittoon asti; esikaupungin puuseppä Gavrilasta, joka tuli surulliseksi tavattuaan merenneidon; hullusta Akulinasta, "veden pilaamasta". Yksi teini-ikäisistä, Pavel, meni hakemaan vettä, ja palattuaan hän sanoi kuulleensa jokeen hukkuneen pojan Vasyan äänen. Poikien mielestä se oli huono merkki. Paul kuoli pian putottuaan hevosensa selästä.

Pikkuaatelinen ("Pjotr ​​Petrovitš Karatajev") piti maaorjatytöstä Matryonasta, joka kuului varakkaalle maanomistajalle Marya Ilyinichnalle. Yritykset lunastaa kaunis laulaja eivät johtaneet mihinkään: vanha rouva päinvastoin lähetti "palvelijan" arokylään. Tytön löydettyään Karataev järjesti hänelle pakopaikan. Useiden kuukausien ajan rakastajat olivat onnellisia. Idylli päättyi, kun maanomistaja sai selville, missä pakolainen piileskeli. Valitukset lähetettiin poliisille, Pjotr ​​Petrovitš alkoi hermostua. Eräänä päivänä Matryona ymmärsi, että hiljaista elämää ei enää olisi, meni rakastajatarin luo ja "antoi itsensä pois".

Hero Skins

Tutkijoiden mukaan talonpojat Khor ja Kalinich ovat "venäläisen kansallisen luonteen tyypillisimpien piirteiden kantajia". Horyan prototyyppi oli maaorja, joka erottui voimasta, ymmärryksestä ja "epätavallisesta sydämellisyydestä". Hän oli lukutaitoinen, ja kun Turgenev lähetti hänelle tarinan, "vanha mies luki sen uudelleen ylpeänä". Afanasy Fet mainitsi myös tämän talonpojan; Vuonna 1862 hän pysähtyi metsästyksen aikana Khorin taloon ja vietti yön siellä:

”Runoilijan mestarillisen luonnoksen kiehtovana katselin suurella huomiolla herrani persoonallisuutta ja kotielämää. Horyu on nyt yli kahdeksankymmentä, mutta hänen jättimäinen hahmonsa ja kesän herkuleinen sommittelu ovat levoton. »

Jos Khor on "positiivinen, käytännöllinen henkilö", niin Kalinich on yksi romantikoista, "innostuneista ja unelmoivista ihmisistä". Tämä ilmenee hänen huolellisessa asenteessa luontoon ja sielullisissa lauluissa; kun Kalinich lauloi, jopa "pragmaatikko" Khor ei voinut vastustaa ja lyhyen tauon jälkeen otti kappaleen.

Pjotr ​​Petrovitš Sokolov. Kuva 1890-luvulta tarinalle "Pjotr ​​Petrovitš Karataev".

Tarinan "Yermolai ja Millerin nainen" sankaritar Arina ei yritä herättää sääliä illalla hänen taloonsa yöpyneiden vieraiden keskuudessa. Kertoja kuitenkin ymmärtää, että sekä maanomistaja, joka ei antanut tytön mennä naimisiin Petrushan kanssa, että "vihamielinen mylly", joka osti hänet pois, aiheuttivat naiselle katkeria tunteita.

Maaorjatytölle Matryonalle maanomistajan rakkaudesta tulee vakava koe ("Pjotr ​​Petrovitš Karataev"). Rakastaen ja säälien Karataevia hän päätti ensin paeta rakastajatarista ja palasi sitten hänen luokseen. Tässä Matryonan teossa, joka yrittää pelastaa Pjotr ​​Petrovitšin emäntänsä käynnistämiltä syytteiltä, ​​tutkijat näkevät "epäitsekkyyden ja epäitsekkyyden urotyön".

Esseessä "Bezhin Meadow" nauhoitettiin kansanrunollisia fiktiota browniesista, merenneidoista, peikkoista; kirjailija ei piilota ihmetystänsä talonpoikalasten lahjakkuudesta, joiden suullisissa historiassa aikuisilta kuultuja legendoja ja satuja kietoutuvat harmonisesti luonnon vaikutelmiin. Yhtä voimakkaan emotionaalisen reaktion herätti kertojassa Yakovin ("Laulajat") ääni: siinä kuultiin "intohimoa, nuoruutta ja voimaa ja jonkinlaista kiehtovaa, huolimatonta, surullista surua".

Tarinasyklin "Metsästäjän muistiinpanot" analyysi

Se esittää kokonaisvaltaisen kuvan Venäjästä, jota valaisee kirjailijan rakastava, runollinen asenne kotimaahansa, pohdintoja sen lahjakkaiden ihmisten nykyisyydestä ja tulevaisuudesta. Täällä ei ole kidutuskohtauksia, mutta tavalliset orjaelämän kuvat todistavat koko yhteiskuntajärjestelmän ihmisvastaisuudesta. Tässä teoksessa kirjailija ei tarjoa meille kirkkaita juonen liikkeitä aktiivisella toiminnalla, vaan kiinnittää suurta huomiota hahmojen muotokuvaominaisuuksiin, tapoihin, tapoihin ja makuun. Vaikka yleinen juoni on edelleen olemassa. Kertoja tekee matkan Venäjän halki, mutta hänen maantiede on hyvin rajallinen - tämä on Oryolin alue. Hän tapaa matkan varrella erilaisia ​​ihmisiä, minkä seurauksena syntyy kuva venäläisestä elämästä. Turgenev piti kirjan tarinoiden järjestelyä erittäin tärkeänä. Siten ei esiinny pelkkä valikoima temaattisesti homogeenisia tarinoita, vaan yksittäinen taideteos, jossa esseen figuratiivisen yhteenkytkennän säännönmukaisuudet toimivat. " Hunterin muistiinpanot ” alkaa kahdella temaattisella ”lauseella”, joista jokainen sisältää kolme tarinaa. Ensin annetaan muunnelmia kansanhahmon teemasta - "Khor ja Kalinich", "Yermolai ja Miller's Woman", "Vadelmavesi". Seuraavissa kolmessa tarinassa kehitetään tuhoutuneen aateliston teemaa - "Lääninlääkäri", "Naapurini Radimov", "Ovsjanikovin Odnodvorets". Seuraavat tarinat: "Lgov", "Bezhin Meadow", "Kasyan kauniilla miekalla" - kehittävät jälleen ihmisten teemaa, mutta orjuuden rappeutuvan haitallisen vaikutuksen motiivit ihmisten sieluihin ilmestyvät ja kuulostavat vaativammin, tämä näkyy erityisesti esseessä "Lgov". Tarinoissa "Burmistr", "Office" ja "Biryuk" jatketaan aateliston teemaa, mutta jyrkästi päivitetyssä versiossa. Esimerkiksi "Burmistrassa" esitetään uuden muodostelman maanomistajan tyyppi, tässä annetaan myös herran palvelijan kuva. Toimistossa esitetään omituisia tuloksia vanhojen jalojen johtamistottumusten siirtymisestä uusiin julkisten instituutioiden muotoihin ja talonpoikien uudentyyppisiin pappiin. Essee "Biryuk" kuvaa outoa, salaperäistä miestä, joka personoi voimakkaita alkuainevoimia, jotka edelleen tiedostamatta vaeltavat venäläisen ihmisen sielussa. Seuraavissa kahdeksassa tarinassa temaattiset lauseet sekoittuvat ja tapahtuu eräänlaista temaattista diffuusiota. Kuitenkin aivan syklin lopussa kahden aatelismies Tchertop-hanovista kertovan tarinan eleginen sävel korvataan kansanteemalla esseissä Living Relics ja Knocking. "Metsästäjän muistiinpanot" kuvaa provinssista Venäjää, mutta tuntee vaimentava paine niiltä elintärkeiltä alueilta, jotka painavat Venäjän maakuntaa ja sanelevat sille ehtojaan ja lakejaan. Tämän syklin ensimmäinen tarina on nimeltään "Khor ja Kalinich". Kirjoittaja-kertoja tapaa maanomistajan Polutykinin, intohimoisen metsästäjän, joka kutsuu hänet kartanolleen, jossa hän esittelee hänet talonpoikilleen, joita hän arvostaa melko paljon. Ensimmäinen hahmo on Khor, jonka kuvassa on tietty tyyppi, melko yleinen ihmisten keskuudessa. Khor tunsi hyvin asian käytännön puolen, terve järki näkyy hänen toimissaan ja työssään. Hän on orjan asemassa, vaikka hänellä on mahdollisuus maksaa isäntänsä. Hänen ystävänsä Kalinich on hänen täydellinen vastakohtansa. Hänellä oli kerran vaimo, mutta nyt hän asuu yksin. Metsästyksestä tuli hänen elämänsä tarkoitus, mikä antoi hänelle mahdollisuuden ottaa yhteyttä luontoon. Sankarit katsovat elämää eri tavalla, näkevät erilaisia ​​tilanteita, jopa heidän käytöksensä ovat täysin päinvastaisia. Kirjoittaja ei idealisoi talonpoikia. Turgenev näki kansantyypeissä terveen järjen ihmisiä, joiden tragedia on se, että he eivät pysty toteuttamaan kykyjään ja mahdollisuuksiaan. Hor näki paljon, tiesi ja ymmärsi hyvin ihmissuhteiden psykologian. "Puhuessani Khorin kanssa kuulin ensimmäistä kertaa venäläisen talonpojan yksinkertaisen älykkään puheen." Mutta Khor ei osannut lukea, mutta Kalinich osasi, mutta häneltä puuttui maalaisjärkeä. Nämä vastakohdat tosielämässä eivät ole ristiriidassa keskenään, vaan täydentävät ja löytävät siten yhteisen kielen. Täällä kirjailija toimi kansantarinan kypsänä mestarina, täällä määritettiin koko kirjan omalaatuinen feodaalinen patos, joka kuvasi vahvoja, rohkeita, kirkkaita kansanhahmoja, joiden olemassaolo muutti maaorjuuden Venäjän häpeäksi ja nöyryytykseksi. sosiaalinen ilmiö, joka on ristiriidassa venäläisen henkilön kansallisen arvon kanssa. Esseessä "Khor ja Kalinich" maanomistaja Polutykinin luonnetta hahmotellaan vain kevyin vedoin, hänen intohimonsa ranskalaiseen keittiöön kerrotaan satunnaisesti, ja myös herran kanslia mainitaan. Mutta tämä elementti ei suinkaan ole sattumaa. Esseessä "Toimisto" vastaavat ranskalaiset riippuvuudet esitetään maanomistajan Penochnikin kuvassa, ja tämän elementin tuhoisat seuraukset esitetään tarinassa "Burmister". Tämä teos paljastaa säälimättömästi ylempien luokkien niin kutsutun sivistystoiminnan tuhoisat taloudelliset seuraukset. Heidän tapansa toimia heikentää talonpojan maatyön perustaa. Esimerkiksi essee "Kaksi maanomistajaa" kertoo erään tärkeän Pietarin arvomiehen taloudellisesta toiminnasta, joka päätti kylvää kaikki peltonsa unikonsiemenillä, "koska se maksaa enemmän kuin ruis, joten sen kylväminen on kannattavampaa ." Tämän arvomiehen toimintaa heijastaa maanomistajan Pantelei Eremeevich Chertopkhanovin maanomistus, joka alkoi rakentaa talonpoikaismajoja uuden suunnitelman mukaan. Lisäksi hän määräsi kaikki aiheensa numeroitavaksi ja jokaisen ompelemaan numeronsa kaulukseen. Tällaisissa maakunnan maanomistajan julmuuksissa näkyy muitakin koko venäläisen, valtion mittakaavan tekoja. Täällä kirjoittaja vihjaa talonpoikien sotilassiirtokuntien järjestäjän Arakcheevin toimintaan. Pikkuhiljaa kirjassa kehittyy taiteellinen käsitys ikivanhan maaorjaelämän absurdisuudesta. Esimerkiksi tarinassa "Ovsyanikov's Odnodvorets" annetaan tarina lukutaidottoman ranskalaisen rumpalin Lejeunen muuttumisesta musiikinopettajaksi, tutoriksi ja sitten venäläiseksi aatelismieheksi. "Metsästäjän muistiinpanoissa" on tarinoita, jotka vetoavat satiiriin, koska ne sisältävät maaorjuuden vastaisen teeman. Esimerkiksi tarinassa "Lgov" sanotaan talonpojasta lempinimeltään Suchok, joka toimi elämänsä aikana valmentajana, kalastajana, kokina, kotiteatterin näyttelijänä, baarimikko Antonina, vaikka hänen oikea nimensä oli Kuzma. Useita nimiä ja lempinimiä sisältävä persoonallisuus osoittautui täysin persoonattomaksi. Eri kohtalot, yhdistettynä ja toisten kanssa kaikuvat, osallistuvat monumentaalisen orjaikeen kuvan luomiseen, jolla on haitallinen vaikutus kansan elämään. Tämä kuva täydentää ja korostaa luontoa. Eloton maisema kulkee punaisena lankana läpi kirjan. Hän esiintyy ensimmäistä kertaa esseessä "Khor ja Kalinich", jossa mainitaan Oryolin kylä, joka sijaitsee rotkon vieressä. Tarinassa "Singers" Kolotovkan kylän leikkaa kauhea rotko keskellä katua. Esseessä "Bezhin Meadow" eksynyt metsästäjä kokee "kauhean tunteen", kun hän löytää itsensä ontelolta, joka näyttää katolta, jossa on viistolasi. Tarinassa esiintyy toistuvasti kuva ihmisten kiroamasta kauheasta paikasta. Tällaisissa maisemissa keskitytään vuosisatoja vanhojen ihmisten Venäjän maaorjuuteen liittyviin ongelmiin ja vastoinkäymisiin. Tämä teos on vailla patriarkaalista hyvyyttä, koska se koskettaa koko venäläistä yhteiskunnallista konfliktia ja myös törmää ja kiistelee keskenään kaksi kansallista maailmakuvaa, kaksi Venäjää - virallista, kuolettavaa elämää ja kansantalonpoikalaista, eloisaa ja runollista. . Lisäksi kaikki sankarit vetoavat kohti kahta eri napaa - kuolleena tai elossa. Luonnolla on myös aktiivinen rooli kokonaisvaltaisen kuvan luomisessa elävästä Venäjästä. Tämän teoksen parhaat sankarit eivät ole vain kuvattu luonnon taustaa vasten, vaan ne toimivat myös sen jatkona. Siten kirja saavuttaa runollisen tunteen kaiken elävän: ihmisen, joen, metsän, aron keskinäisestä yhteydestä. Tämän yhtenäisyyden sielu on kirjailijan persoonallisuus, joka on sulautunut ihmisten elämään, venäläisen kulttuurin syviin kerroksiin. Luonto ei ole täällä välinpitämätön ihmiselle, päinvastoin, hän on erittäin tiukka suhteissaan häneen, koska hän kostaa hänelle liian epämääräisestä ja järkevästä tunkeutumisesta hänen salaisuuksiinsa sekä liiallisesta rohkeudesta ja itseluottamuksesta hänen kanssaan. . Kansallisen luonteen erikoisuus paljastuu tarinassa "Kuolema", joka luettelee traagisia tarinoita urakoitsija Maximin, talonpojan, mylly Vasilin, tavallisen älyllisen Avenir Sokoloumovin, vanhan maanomistajan kuolemasta. Mutta kaikkia näitä tarinoita yhdistää yksi yhteinen motiivi: kuoleman edessä venäläisessä ihmisessä ilmaantuvat sydämen kielet. Kaikki venäläiset "kuolevat hämmästyttävästi", koska viimeisen testin hetkellä he eivät ajattele itseään, vaan muita, läheisiä ihmisiä. Tämä on heidän rohkeutensa ja henkisen kestävyytensä lähde. Paljon houkuttelee kirjailijaa venäläisessä elämässä, mutta myös hylkii paljon. Siinä on kuitenkin yksi ominaisuus, jonka kirjoittaja asettaa erittäin korkealle - se on demokratia, ystävällisyys, eloisa kyky keskinäiseen ymmärrykseen, jota ei hävitetty ihmisten ympäristöstä, vaan vain päinvastoin, terävöittynyt vuosisatojen aikana. maaorjuus, Venäjän historian ankarat koettelemukset. "Metsästäjän muistiinpanoissa" on toinenkin leitmotiivi - Venäjän kansan musiikillinen lahjakkuus, joka julkaistiin ensimmäisen kerran "Chorus and Kalinich" -sarjassa. Kalinich laulaa, ja liikemies Khor laulaa hänen mukanaan. Laulu yhdistää tällaisetkin vastakkaiset luonteet yhteiseen tunnelmaan. Laulu on alku, joka kokoaa ihmiset yhteen elämän iloissa ja suruissa. Esseen "Vadelmavesi" hahmoilla on yksi yhteinen piirre: he ovat kaikki häviäjiä. Ja esseen lopussa toisella puolella tuntematon laulaja lauloi surullisen laulun, joka yhdistää ihmisiä, koska erillisten kohtaloiden kautta se johtaa yhteiseen venäläiseen kohtaloon ja saa sitä kautta sankarit toisiinsa. Tarinassa ”Kasyan kauniilla miekalla” peltojen välissä kuuluu surullinen melodia, joka kutsuu matkalle pois maasta, jossa valhe ja paha hallitsevat, luvattuun maahan, jossa kaikki ihmiset elävät tyytyväisinä ja oikeudenmukaisesti. Yakovin laulu tarinasta "Singers" kutsuu sankarit samaan maahan. Täällä ei vain poetisoitu Jakovin laulu, vaan myös henkinen yhteys, jonka hänen laulunsa muodostaa asemaltaan ja alkuperältään hyvin erilaisissa hahmoissa. Jakov lauloi, mutta hänen ympärillään olevien ihmisten sielut lauloivat hänen mukanaan. Koko Prytynnyn taverna elää laulun mukana. Mutta Turgenev on realistinen kirjailija, joten hän näyttää, kuinka tällainen impulssi korvataan henkisellä masennuksella. Siitä seuraa humalainen ilta, jossa Jaakob ja koko maailma tavernassa muuttuvat täysin erilaisiksi. Kokoelma sisältää tarinoita, jotka on täynnä erityistä lyriikkaa. Esimerkiksi "Bezhin Meadow" eroaa eleganssiltaan jyrkästi tämän syklin muista novelleista. Kirjoittaja kiinnittää tässä paljon huomiota luonnon elementteihin. Matkustaja eksyi myöhään iltapäivällä ja päätti valita majoituksen yöksi. Hän tulee ulos joen lähellä palavaan tuleen, jonka lähellä istuvat talonpojat laiduntaen hevosia. Metsästäjästä tulee heidän keskustelunsa todistaja. Hän on iloinen niistä kansantarinoista, joiden kanssa hän tapasi samaan aikaan. Mielenkiintoinen on Kostjan tarina Gavrilista, esikaupunkipuusepästä, joka törmäsi merenneitoon. Hän meni tapaamaan häntä, mutta sisäinen voima pysäytti hänet, hän laski ristin, minkä jälkeen hän lakkasi nauramasta ja itki sanoen: "Sinun täytyy tappaa itsesi päiviesi loppuun asti." Täällä ristin merkki kukistaa saatanallisen voiman, mutta se pystyy juurruttamaan ihmiseen surua. "Metsästäjän muistiinpanot" päättyy esseeseen "Metsä ja aro". Täällä ei ole sankareita, mutta siinä on hienovarainen lyyrinen kuvaus luonnon elementeistä, luonnon kauneudesta ja ihmisestä siinä. Nämä kaksi vastakohtaa eivät tungosta, eivät häiritse, vaan täydentävät toisiaan. Sekä metsä että aro ilahduttavat matkustajaa, hän pitää niistä yhtä aikaa. Ihmisen on myös harmonisoitu luonnon kanssa. Essee on täynnä elämää vahvistavaa optimistista tunnelmaa, sillä kaikki tämä on tärkeää ihmisten terveelle olemassaololle. Siksi tämän kirjan keskeinen konflikti on monimutkainen ja syvä. Epäilemättä sosiaaliset antagonismit hahmottuvat tässä melko terävästi. Tietysti maaorjuuden taakka laskeutuu ensisijaisesti talonpojan harteille, koska hänen on kestettävä fyysistä kidutusta, nälkää, puutetta ja henkistä nöyryytystä. Turgenev kuitenkin tarkastelee maaorjuutta laajemmasta, kansallisesta näkökulmasta ilmiönä, joka on kipeä samaan aikaan sekä isännälle että talonpojalle. Hän tuomitsee jyrkästi julmat feodaaliherrat ja tuntee myötätuntoa niitä aatelisia kohtaan, jotka itse olivat feodaalisen ikeen uhreja. Loppujen lopuksi ei ole sattumaa, että Yakov-turkkilaisen laulu aiheuttaa ”raskan kyyneleen” Villin mestarin silmistä. Turgenevissä ei vain talonpojalla ole kansallisia venäläisiä piirteitä; Venäläiset ovat luonteeltaan myös eräitä maanomistajia, jotka pakenivat orjuuden turmelevaa vaikutusta. Pjotr ​​Petrovitš Karatajev ei ole vähemmän venäläinen kuin talonpojat. Kansalliset luonteenpiirteet korostuvat myös Tšertop-hanovin moraalisessa luonteessa. Hän on maanomistaja, mutta ei maaorjanomistaja. Sellainen on Tatjana Borisovna, patriarkaalinen maanomistaja, mutta samalla yksinkertainen olento, jolla on "suora ja puhdas sydän". Kirjoittaja näkee kansan elävät voimat sekä talonpojassa että aatelistossa. Ihaillessaan venäläisen ihmisen runollista lahjakkuutta tai päinvastoin tehokkuutta, kirjailija tulee siihen johtopäätökseen, että maaorjuus on kansallisen arvon vastaista, ja koko elävän Venäjän, ei vain talonpojan, vaan myös jaloin, tulisi osallistua taisteluun sitä vastaan. .

Hunterin muistiinpanot. Yhteenveto

luku luvulta

Bezhinin niitty

Eräänä kauniina heinäkuun päivänä, yhtenä niistä päivistä, jolloin säät laskeutuivat pitkäksi aikaa, kertoja metsästi teerit Tulan maakunnan Chernskin alueella. Hän ampui melko paljon riistaa, ja kun alkoi hämärtää, hän päätti palata kotiin, mutta eksyi. Metsästäjä harhaili tarpeeksi kauan, sillä välin yö lähestyi. Hän yritti jopa kysyä metsästyskoira Diankaltaan, missä tämä oli vaeltanut ja missä hän oli. "Nelijalkaisten olentojen älykkäin" oli hiljaa ja heilutti vain häntäänsä. Jatkaessaan harhailua metsästäjä löysi itsensä kauhean kuilun yli. Kukkula, jolla hän seisoi, laskeutui jyrkälle kalliolle. Tasangolla lähellä jokea paloi ja hehkui kaksi valoa, joiden ympärillä kiipeilivät ihmiset.

Kertoja tiesi minne oli mennyt. Tämä. paikka tunnettiin nimellä Bezhina Meadows. Metsästäjä meni alakertaan ja aikoi pyytää ihmisiltä yöpymistä tulen lähellä. Koirat tervehtivät häntä vihaisin hauksin. Tulipalojen läheltä kuului lasten ääniä, ja metsästäjä vastasi lapsille kaukaa. He ajoivat pois koirat, jotka hämmästyivät erityisesti Diankan ulkonäöstä, ja mies lähestyi tulta.

Metsästäjä kertoi pojille olevansa eksyksissä ja istuutui tulen ääreen. Tulen ääressä istui viisi poikaa: Fedja, Pavlusha, Iljuša, Kostja ja Vanja.

Fedya oli vanhin. Hän oli neljätoistavuotias. Hän oli hoikka poika, jolla oli kirkkaat silmät ja jatkuva iloinen puolihymy. Hän kuului kaikin puolin varakkaaseen perheeseen ja meni pellolle huvin vuoksi. Pavlusha oli ruman näköinen. Mutta hän puhui älykkäästi ja suoraan, ja hänen äänestään oli voimaa. Iljushan kasvot ilmaisivat tylsää, sairasta huolenpitoa. Hän näytti tuijottavan tulta. Hän ja Pavlusha olivat kaksitoistavuotiaita. Neljäs, noin kymmenenvuotias Kostya herätti uteliaisuutta mietteliään ja surullisin silmin. Vanya oli vain seitsemänvuotias, hän torkkui matolla.

Lapset puhuivat tästä ja siitä, mutta yhtäkkiä Fedja kääntyi Iljushan puoleen ja kysyi häneltä, ikään kuin jatkaessaan keskeytettyä tarinaa, oliko Iljusha nähnyt brownien. Iljusha vastasi, ettei hän ollut nähnyt häntä, koska häntä ei näkynyt, mutta hän oli kuullut hänen vanhassa rullaverhossa tehtaalla. Brownien alla laudat halkeilivat yöllä, pyörä saattoi yhtäkkiä kolisea, kattilat ja laitteet liikkuivat, joille tehtiin paperia. Sitten brownie näytti menevän ovelle ja yhtäkkiä yski ja tukehtui. Tehtaalla yöpyneet lapset putosivat pelosta alas ja ryömivät toistensa alle.

Ja Kostya kertoi toisenlaisen tarinan - esikaupunkipuuseppä Gavrilista, joka on koko ajan surullinen, koska hän näki merenneidon metsässä. Merenneito nauroi koko ajan ja kutsui kaverin luokseen. Mutta Herra neuvoi häntä, ja Gavrila allekirjoitti itsensä ristillä. Merenneito purskahti itkuun ja katosi valittaen, ettei henkilöä tarvinnut kastaa. Nyt hän itkee koko ajan, sanotaan, että hän itkee, mutta hän myös halusi, että hänet tapettaisiin hänen päiviensä loppuun asti. Näiden sanojen jälkeen paha henki katosi, Gavrilalle kävi selväksi, kuinka päästä pois metsästä. Mutta siitä lähtien hän on ollut onneton.

Seuraava tarina oli Iljushin. Se oli tarina siitä, kuinka kennel Yermil poimi hukkuneen miehen haudalta valkoisen karitsan, joka paljasti hampaansa yöllä ja puhui Yermilille ihmisäänellä.

Fedya jatkoi keskustelua tarinalla edesmenneestä mestarista Ivan Ivanychista, joka edelleen kävelee maan päällä pitkässä kaftaanissa ja etsii jotain. Isoisä Trofimych, joka kysyi kuolleelta, mitä hän etsi, Ivan Ivanovitš vastasi etsivänsä aukkoa - ruohoa. Hänen hautansa musertuu, ja haluan pois.

Iljusha otti keskustelun vastaan ​​ja kertoi, että vainaja voidaan nähdä vanhempien lauantaina, jos istut kirkossa kuistilla. Mutta voit nähdä myös elävän, jolla on vuoro kuolla tänä vuonna. Isoäiti Ulyana näki Ivashka Fedoseevin, pojan, joka kuoli keväällä, ja sitten itsensä. Ja siitä päivästä lähtien hänen sielunsa tuskin kestää, vaikka hän on edelleen elossa. Ilyusha puhui myös Trishkasta, poikkeuksellisesta henkilöstä, jonka legendat olivat jo hyvin samanlaisia ​​​​kuin legendat Antikristuksesta. Keskustelu kääntyi vesimiehelle ja hänestä hullulle Akulinalle, joka oli tullut hulluksi siitä lähtien, kun hän yritti hukuttaa itsensä jokeen.

Poika Vasya myös hukkui samaan jokeen. Hänen äitinsä haravoi heinää, kun hänen poikansa leikki pankissa. Poika katosi yhtäkkiä, vain korkki kellui vedessä. Siitä lähtien hänen äitinsä on ollut poissa mielestään.

Pavel tuli täysi kattila vettä käsissään ja sanoi, että asiat eivät ole kunnossa, brownie soitti hänelle. Fedya lisäsi näissä uutisissa, että Pavel soitti hukkuneen Vasyatkan toimesta.

Metsästäjä nukahti vähitellen hänen silmiinsä, ja hän heräsi vasta aamunkoitteessa. Kaikki pojat nukkuivat tulen lähellä. Pavel heräsi yksin ja katsoi tarkkaavaisesti yövieraan, joka nyökkäsi hänelle ja meni jokea pitkin.

Valitettavasti Paul kuoli samana vuonna: hän putosi hevosensa selästä ja tappoi itsensä.

Khor ja Kalinich

Kertoja tapaa maanomistajan Polutykinin, intohimoisen metsästäjän, joka kutsuu hänet tilalleen. Viettämään yötä he menevät talonpoika Khoryn luo. Khorilla oli vahva perhe ja käytännöllinen ajattelutapa. Hän oli Polutykinin orja, vaikka hänellä oli mahdollisuus maksaa isäntänsä. Mutta Horyu oli kannattamaton, joten hän hylkäsi tällaiset ajatukset.

Khorin käytöstavat ovat kiireettömät, hän ei ryhdy töihin ajattelematta ja laskemalla kaikkea etukäteen, hän ei ajattele abstraktisti, unelmat eivät häntä vieraile.

Hänen ystävänsä Kalinich on täysin päinvastainen. Hänellä oli kerran vaimo, jota hän pelkäsi kovasti, mutta siitä oli kauan aikaa. Nyt hän asuu yksin ja on usein Polutykinin mukana metsästysmatkoilla. Tästä ammatista on tullut hänen elämänsä tarkoitus, koska se antaa hänelle mahdollisuuden kommunikoida luonnon kanssa.

Khor ja Kalinich ovat ystäviä, vaikka heillä on erilaiset näkemykset elämästä. Kalinich innostuneena, haaveilevana ihmisenä, joka ei ollut aivan perehtynyt ihmisiin, oli hämmästynyt mestarista. Khor näki Polutykinin läpikotaisin ja kohteli häntä siksi hieman ironisesti.

Khor rakasti Kalinichia ja holhosi häntä, koska hän tunsi olevansa viisaampi. Ja Kalinich puolestaan ​​rakasti ja kunnioitti Khoria.

Khor osasi piilottaa ajatuksensa, olla ovela, hän puhui vähän. Kalinich selitti itsensä innostuneesti ja innostuneesti. Kalinich tunsi luonnon salaisuudet, hän pystyi pysäyttämään veren, puhumaan pelosta. Käytännön Khorilla, joka "seisoi lähempänä yhteiskuntaa, ihmisiä", ei ollut kaikkia näitä taitoja, kun taas Kalinichilla luontoa.

Yermolai ja myllärin vaimo

Kertoja kertoo, kuinka kerran hän ja metsästäjä Yermolai lähtivät "luonnokseen" - iltakurkon metsästykseen.

Sitten hän esittelee lukijoille Yermolain. "Yermolai oli omituinen mies: huoleton, kuin lintu, melko puhelias, hajamielinen ja kömpelön näköinen." Samanaikaisesti "kukaan ei voinut verrata häneen taidoissaan pyydystää kaloja keväällä, onttossa vedessä, saada ravuja käsin, etsiä riistaa vaiston varaan, houkutella viiriäisiä, kuoriutua haukkoja, hankkia satakieliä..."

Noin tunnin seisottuaan vetovoimalla ja tapettuaan kaksi metsäkurkkuparia, kertoja ja Yermolai päättivät viettää yön lähimmällä myllyllä, mutta heitä ei päästetty sisään, vaan he saivat viettää yön avoimen aidan alla. Myllärin vaimo Arina toi heille ruokaa illalliseksi. Kävi ilmi, että kertoja tunsi entisen isäntänsä, herra Zverkovin, jonka vaimo Arina toimi piikaana. Eräänä päivänä hän pyysi mestarilta lupaa mennä naimisiin jalkamies Petruškan kanssa. Zverkov ja hänen vaimonsa pitivät itseään loukkaantuneena tästä pyynnöstä: tyttö karkotettiin kylään ja jalkamies lähetettiin sotilaiden luo. Myöhemmin Arina meni naimisiin myllyn kanssa, joka lunasti hänet.

vadelmavesi

Toiminta tapahtuu elokuun alun helteessä, jolloin kertoja lähti metsästämään ja meni Crimson Water -lähteen suuntaan.

Joen varrella hän tapaa kaksi vanhaa miestä kalastamassa - Shumikhinsky Stepushkan ja Mihailo Saveljevin, lempinimeltään Fog. Seuraavassa on tarina heidän elämäntarinoistaan.

Maakunnan lääkäri

Eräänä syksynä palatessaan pellolta, josta hän oli lähtenyt, kertoja vilustui ja sairastui. Se tapahtui läänin kaupungissa, hotellissa. He soittivat lääkärille. Lääninlääkäri Trifon Ivanovich määräsi lääkkeen ja alkoi puhua siitä, kuinka eräänä päivänä pelatessaan paikallisen tuomarin kanssa hänet kutsuttiin köyhän lesken taloon. Hän oli maanomistaja, joka asui kahdenkymmenen mailin päässä kaupungista. Hänen lähettämässään viestissä kerrottiin, että hänen tyttärensä oli kuolemassa, ja hän pyysi lääkäriä tulemaan mahdollisimman pian.

Saapuessaan lääkäri alkoi tarjota lääketieteellistä apua tyttärelleen Alexandra Andreevnalle, joka oli sairas kuumeessa. Trifon Ivanovitš viipyi heidän luonaan useita päiviä hoitamaan potilasta ja tunsi "vahvan taipumuksen häntä kohtaan". Kaikista ponnisteluistaan ​​huolimatta tyttö ei parantunut. Eräänä yönä hän tunsi kuolevansa pian ja tunnusti rakkautensa lääkärille. Kolme päivää myöhemmin Alexandra Andreevna kuoli.

Ja lääkäri sen jälkeen - solmi laillisen avioliiton, ottamalla vaimokseen kauppiaan tyttären Akulinan, pahan, mutta seitsemäntuhatta myötäjäisiä.

Ovsjanikov Odnodvorets

Tässä kertoja esittelee lukijat Ovsjanikovin palatsiin. Hän oli lihaksikas, pitkä, noin seitsemänkymmentävuotias mies, jolla oli hieman Krylovin kasvot, selkeä ja älykäs katse, tärkeä asento, mitattu puhe ja hidas askel. Kaikki hänen naapurinsa kunnioittivat häntä suuresti ja pitivät kunniana tuntea hänet. Ovsjanikov asui yksin vaimonsa kanssa kodikkaassa, siistissä talossa. Hän piti pientä palvelijaa, puki kansansa venäjäksi ja kutsui heitä työläisiksi. "Hän piti syntinä myydä leipää - Jumalan lahjaa, ja 40. vuonna, yleisen nälänhädän ja kauhean korkeiden kustannusten aikana, hän jakoi kaikki varastonsa ympäröiville maanomistajille ja talonpojille; he tarjosivat kiitollisina velkansa hänelle seuraavana vuonna. Kirjoista Ovsjanikov luki vain hengellisiä. Naapurit tulivat usein häneltä neuvoja ja apua pyytäen tuomitsemaan ja sovittamaan heidät.

Yksi Ovsjanikovin naapureista oli Franz Ivanovich Lezhen. Vuonna 1812 hän meni rumpalina Venäjälle Napoleonin armeijan kanssa. Perääntymisen aikana Lezhen joutui Smolenskin talonpoikien käsiin, jotka halusivat hukuttaa hänet. Ohikulkeva maanomistaja sääli ranskalaista. Hän kysyi soittiko hän pianoa ja toi hänet kotiin opettajaksi tyttärilleen. Kaksi viikkoa myöhemmin Lezhen muutti tältä maanomistajalta toiselle, rikkaalle ja koulutetulle miehelle, joka rakastui ranskalaiseen tämän ystävällisen ja iloisen luonteen vuoksi ja meni naimisiin oppilaansa kanssa. Lezhen tuli palvelukseen, hänestä tuli aatelismies ja lopulta venäläinen maanomistaja. Hän muutti asumaan Oreliin ja ystävystyi Ovsjanikovin kanssa.

Lgov

Kertoja Yermolain kanssa menee ampumaan ankkoja Lgoviin - suureen arokylään. Joen rannalla he löytävät kalastaja Kuzman, lempinimeltään Narttu, veneen. Kuka hän elämässään olikaan: kasakka, vaunumies, kokki, kahvinkeitin, näyttelijä, postiloiva, puutarhuri, matkailija, ja nyt hän on mestarikalastaja, joka on seitsemän vuoden ajan määrätty kalastamaan lampi, jossa ei ole kalaa. Hänellä oli elämänsä aikana useita nimiä ja lempinimiä.

Kasian kauniilla miekoilla

Kertoja palaa metsästyksestä helteisenä kesäpäivänä. Heidän kärryn pyörässä katkeaa akseli, ja valmentaja Yerofei syyttää tästä tiellä tapaamansa hautajaiskulkue. Uskotaan, että kuolleen tapaaminen on huono merkki. Kertoja saa tietää, että he hautaavat puuseppä Martinia, joka kuoli kuumeeseen. Sillä välin valmentaja tarjoutuu menemään Yudinin asutuksille saadakseen sieltä uuden akselin pyörään. Asutuksissa kertoja tapaa Kasyanin - noin viisikymmenvuotiaan kääpiön, jolla on pienet, ruskeat ja ryppyiset kasvot, terävä nenä, ruskeat, tuskin havaittavat silmät ja kiharat, paksut mustat hiukset. Hänen koko kehonsa oli äärimmäisen hauras ja laiha, ja hänen silmänsä olivat omituiset ja epätavalliset.

Kasyan kertoo, että uuden akselin saa kauppiailta myytäväksi kaadetusta tammimetsästä, ja suostuu lähtemään metsästäjän mukana. Hän päättää metsästää lehdossa. Kasyan pyytää ottamaan hänet mukaansa. Pitkän vaeltamisen jälkeen kertoja onnistuu ampumaan vain ruisrääkän.

"- Barin, ja mestari! Kasyan lausui yhtäkkiä soinnaisella äänellään.

Nousin ylös yllättyneenä; Tähän asti hän oli tuskin vastannut kysymyksiini, mutta sitten yhtäkkiä hän puhui itse.

- Mitä haluat? Kysyin.

- No, miksi tapoit linnun? hän aloitti katsoen minua suoraan kasvoihin.

- Miten mitä varten? Ruisrääkkä on riista: voit syödä sen.

"Et siksi tappanut häntä, herra: sinä syöt hänet!" Tapoit hänet huviksesi."

Kasyan väittää, että on synti tappaa minkä tahansa metsäolennon, mutta ihmiselle asetetaan toinen ruoka - leipä ja "käsintehty olento muinaisista isille". Hän sanoo, että "ei ihminen eikä olento voi olla ovela kuolemaa vastaan. Kuolema ei juokse, etkä sinäkään voi paeta sitä; Hänen ei pitäisi auttaa...

Kertoja oppii, että Kasyan tuntee lääkeyrtit hyvin, hän meni kerralla "Simbirskiin - loistavaan kaupunkiin ja itse Moskovaan - kultaisiin kupoliin; Menin Oka-hoitajan ja Volga-äidin luo. "Enkä minä ole yksin, syntinen... monet muut talonpojat kävelevät, vaeltavat ympäri maailmaa, etsivät totuutta... kyllä!.. Entä kotona, vai? Ihmisessä ei ole oikeutta - siinä se..."

Valmentaja Yerofey pitää Kasyania tyhmänä ja typeränä ihmisenä, mutta myöntää, että Kasyan paransi hänet scrofulasta. "Jumala tuntee hänet: hän on hiljaa kuin kanto, sitten hän yhtäkkiä puhuu, ja mitä hän puhuu, sen Jumala tuntee. Onko se tapoja? Se ei ole tapoja. Epäjohdonmukainen ihminen sellaisenaan.

Burmister

Viisitoista syrjässä kertojan kartanosta asuu nuori maanomistaja - eläkkeellä oleva vartijaupseeri Arkady Pavlovich Penochkin. Hänen talonsa rakennettiin ranskalaisen arkkitehdin suunnitelman mukaan, ihmiset ovat pukeutuneet englanniksi, hän harjoittaa kodinhoitoa suurella menestyksellä. Penochkin tilaa ranskalaisia ​​kirjoja, mutta ei käytännössä lue niitä. Häntä pidetään yhtenä maakunnan koulutetuimmista aatelisista ja kadehdittavista kosijoista. Talvella hän matkustaa Pietariin. Kertoja vierailee vastahakoisesti hänen luonaan, mutta eräänä päivänä hänen täytyy viettää yö Penotshkinin kartanolla. Aamulla oli englantilaistyylinen aamiainen. Sitten he matkustavat yhdessä Shipilovkan kylään, missä he yöpyvät paikallisen taloudenhoitajan Sofron Yakovlevitšin mökissä. Kaikkiin Penochkinin kysymyksiin kotitalouden asioista hän vastasi, että kaikki sujui erittäin hyvin mestarin käskyjen ansiosta. Seuraavana päivänä Penotshkin meni yhdessä kertojan ja taloudenhoitaja Sofronin kanssa tarkastamaan kartanon, jossa vallitsi poikkeuksellinen järjestys. Sitten menimme metsään metsästämään, ja kun palasimme, menimme katsomaan äskettäin Moskovasta tilattua tuuletuskonetta.

Kun he tulivat ulos navetta, he näkivät kaksi talonpoikaa, vanhan ja nuoren polvistumassa. He valittivat, että taloudenhoitaja kidutti heidät täysin, joka oli ottanut vanhan miehen kaksi poikaa rekrytoiksi, ja nyt hän vei kolmannen pois. Hän vei viimeisen lehmän pihalta ja hakkasi vaimoaan. Väitettiin, että taloudenhoitaja ei tuhonnut heitä yksin. Mutta Penochkin ei kuunnellut heitä.

Kaksi tuntia myöhemmin kertoja oli jo Ryabovon kylässä, missä hän puhui talonpoika Anpadistin tutun kanssa Shipilovskin talonpoikaista. Hän selitti, että Shipilovka oli vain listattu isännäksi, ja Sofron omistaa sen omaisuutenaan: hänen ympärillään olevat talonpojat ovat hänelle velkaa, työskentelevät hänelle kuin työmiehet, ja taloudenhoitaja käy kauppaa maalla, hevosilla, karjalla, tervalla, öljyllä, hamppulla. hän on hyvin rikas, mutta voittaa talonpojat. Talonpojat eivät valita isännälle, koska Penochkin ei välitä: tärkeintä on, että ei ole rästiä. Ja Sofron suuttui Antipasille, koska tämä riiteli hänen kanssaan kokouksessa, joten nyt hän kostaa hänelle.

Toimisto

Toiminta tapahtuu syksyllä. Metsästäjä vaelsi peltojen läpi aseella ja näki yhtäkkiä matalan kotan, jossa vanha vartija istui ja osoitti hänelle tietä. Joten kertoja päätyi Losnyakova Elena Nikolaevnan kiinteistöön, päämestarin toimistoon, jossa virkailija Nikolai Eremeev hoitaa. Kertoja, joka on viereisessä huoneessa ja teeskentelee nukkuvansa, oppii

hänestä ja kartanon elämästä on paljon uutta.

Biryuk

Metsästäjä palasi kotiin yksin murtomaadroshkylla. Ukkosmyrsky lähestyi, ja yhtäkkiä alkoi sataa puroina. Yhtäkkiä pimeydessä, salaman välähdyksessä, korkea hahmo ilmestyi droshkyn lähelle. Mies vaati ankaralla äänellä tunnistautumaan ja kuultuaan vastauksen rauhoittui. Hän itse osoittautui paikalliseksi metsänhoitajaksi ja tarjosi metsästäjää odottamaan sadetta kotassaan. Metsänhoitaja otti hevosen suitsista, ja pian metsästäjän silmien eteen ilmestyi pieni kota leveällä pihalla. Kynnyksellä heitä kohtasi noin 12-vuotias tyttö paidassa, helmalla vyöllä ja lyhty kädessään. Metsänhoitaja meni laittamaan droshkyn vajaan alle, ja isäntä meni kotaan. Kauhea köyhyys oli hänen edessään. Kehdossa makasi raskaasti ja usein hengittävä lapsi. Tyttö keinutti häntä ja suoritti taskulamppua vasemmalla kädellään. Metsänhoitaja tuli sisään. Mestari kiitti metsänhoitajaa ja kysyi hänen nimeään. Hän vastasi, että hänen nimensä oli Foma, lempinimeltään Biryuk.

Metsästäjä katsoi metsänhoitajaa kaksinkertaisen uteliaana.

Biryukin rehellisyydestä, lahjomattomuudesta ja voimasta oli legendoja.

Isäntä kysyi, missä emäntä on. Metsänhoitaja vastasi ensin, että hän oli kuollut, ja sitten toipui sanoen, että hän oli paennut ohikulkevan kauppiaan kanssa jättäen tuskin syntynyt lapsensa.

Biryuk tarjosi mestarille leipää, mutta hän sanoi, ettei hänellä ollut nälkä. Metsänhoitaja meni ulos pihalle ja palasi myrskyn ohi ja kutsui vieraan mukaansa ulos metsästä. Hän itse otti aseen ja selitti tämän sillä, että he hakasivat puuta Kobyly Verkhissä, he leikkivät temppuja - hän kuuli pihalta.

Herra ja metsänhoitaja eivät ehtineet hakkuupaikalle. Metsästäjä ryntäsi paikkaan, josta taistelun melu tuli, ja näki metsänhoitajan vääntelevän varkaan käsiä nauhalla selkänsä takana. Varas osoittautui riepuissa olevaksi talonpojaksi, jolla oli pitkä parta. Mestari antoi henkisesti sanansa: vapauta kaikin tavoin köyhä. Talonpoika istui penkillä ja kuollut hiljaisuus asettui taloon.

Yhtäkkiä vanki puhui ja pyysi Foma Kuzmichia eli Biryukia vapauttamaan hänet. Foma oli päättäväinen, ja pitkien riitojen jälkeen metsänhoitajaa vastaan ​​kohdistuneet uhkaukset karkasivat talonpojalta. Biryuk nousi ylös ja suuttuessaan meni talonpojan luo. Hän pelkäsi, että he hakkaisivat häntä, ja isäntä nousi vangin puolesta. Biryuk käski isännän poistumaan, veti puitteen talonpojan kyynärpäistä, veti hattunsa hänen silmilleen, tarttui häneen niskasta ja työnsi hänet ulos kotasta.

Mestari ylisti Biryukia sanoen, että hän on kuin kaveri. Metsänhoitaja heilutti häntä ja pyysi vain, ettei hän kerro kenellekään.

Sitten hän näki isäntänsä pois ja sanoi hyvästit hänelle metsän reunassa.

Lebedyan

Kertoja kertoo kuinka viisi vuotta sitten hän pääsi Lebedyaniin messujen romahtaessa. Illallisen jälkeen hän menee kahvilaan, jossa he pelasivat biljardia.

Seuraavana päivänä hän meni valitsemaan itselleen hevosen, katsoi pitkään, lopulta osti sen. Mutta hän osoittautui kuumaksi ja ontuvaksi, ja myyjä kieltäytyi ottamasta häntä takaisin.

laulajat

Toiminta tapahtuu pienessä Kolotovkan kylässä. Se kertoo kahden kansan laulajan kilpailusta - turkkilaisen Yakovin ja Zhizdran hakkerin. Hawker lauloi "korkeimmalla falsetilla", hänen äänensä oli "melko miellyttävä ja suloinen, vaikkakin hieman käheä; hän soitti ja heilutti tätä ääntä kuin huippu,<…>vaikeni ja otti sitten yhtäkkiä vanhan sävelmän jollainlaisella hurjalla, ylimielisellä pätevyydellä. Hänen siirtymisensä olivat välillä melko rohkeita, toisinaan aika hauskoja: ne olisivat antaneet paljon nautintoa asiantuntijalle.

Jakov "lauli, unohtaen täysin sekä kilpailijansa että meidät kaikki, mutta ilmeisesti kohotettuaan, kuin tarmokas uimari aalloissa, hiljainen, intohimoinen osallistumisemme. Hän lauloi, ja jokaisesta hänen äänensä kuului jotain omaperäistä ja äärimmäisen leveää, ikään kuin tuttu steppi avautuisi.<…>, menee äärettömään kaukaisuuteen.

"Pellolla oli useampi kuin yksi polku", Yakov lauloi, ja kaikki läsnäolijat pelästyivät. Hänen äänessään oli aitoa syvää intohimoa ja nuoruutta ja voimaa ja suloisuutta ja jonkinlaista kiehtovan huolimatonta, surullista surua. "Venäläinen, totuudenmukainen, kiihkeä sielu kuulosti ja hengitti hänessä ja tarttui sydämeesi, tarttui sinuun hänen venäläisistä kielistään."

Levättyään heinälakalla ja lähteessään kylästä metsästäjä päätti katsoa Pritynnyn tavernan ikkunaan, jossa hän muutama tunti sitten oli nähnyt ihmeellistä laulua. Hänen silmiinsä ilmestyi "synkkä" ja "kirjava" kuva: "Kaikki oli humalassa - kaikki, Jaakobista alkaen. Paljain rintakehän hän istui penkillä ja laulaen käheällä äänellä jonkinlaista tanssia, katulaulua, kynitti laiskasti kitaran kielet ... "

Siirtyessään pois ikkunasta, josta kuului tavernan "hauskan" ristiriitaisia ​​ääniä, metsästäjä käveli nopeasti pois Kolotovkasta.

Petr Petrovich Karataev

Toiminta tapahtui syksyllä Moskrasta Tulaan johtavalla tiellä, jolloin kertoja vietti lähes koko päivän hevosten puutteen vuoksi postitalossa, jossa hän tapasi pienimuotoisen aatelismiehen Pjotr ​​Petrovitš Karatajevin. Karataev kertoo kertojalle tarinansa. Hän on melkein pilalla - sadon epäonnistumisen ja oman kyvyttömyytensä vuoksi hallita taloutta, ja nyt hän menee Moskovaan palvelemaan. Sitten hän muistaa kuinka hän kerran rakastui kauniiseen orjatyttö Matryonaan, päätti ostaa hänet rakastajatarilta. Naisen sukulainen otti hänet vastaan ​​ja käski häntä soittamaan kahden päivän kuluttua. Saapuessaan sovittuun aikaan Pjotr ​​Petrovitš sai tietää, että Matryona lähetettiin arokylään, koska nainen ei halunnut myydä tyttöä. Sitten Karataev meni kylään, jossa Matryona karkotettiin, ja vei hänet salaa pois yöllä. Niinpä he elivät viisi kuukautta ilossa ja sovussa.

Mutta eräänä päivänä rekiä ajaessaan he menivät Matryonan rakastajatarin kylään, missä heidät nähtiin ja tunnistettiin. Nainen teki valituksen Karataevia vastaan, että hänen karannut tyttönsä asui hänen kanssaan. Poliisi saapui paikalle, mutta tällä kertaa Pjotr ​​Petrovitš onnistui maksamaan. Häntä ei kuitenkaan jätetty yksin. Hän joutui velkaan, piilotti Matryonan, mutta hän sääli Karatajevia ja petti itsensä.

Vuosi tämän tapaamisen jälkeen kertoja saapui Moskovaan, meni siellä olevaan kahvilaan, jossa hän näki

Peter Petrovich. Hän sanoi, ettei hän palvele missään, hänen kylänsä myytiin huutokaupassa ja hän aikoo jäädä Moskovaan elämänsä loppuun asti.

Päivämäärä

Hellästi rakastava Akulina tulee lehtoon treffeille hemmoteltujen herranpalvelijan kanssa ja saa tietää, että tämä lähtee isäntänsä kanssa Pietariin, ehkä jättäen hänet ikuisesti. Victor lähtee ilman aavistustakaan turhautumisesta tai katumuksesta, ja köyhä petetty tyttö antautuu lohduttomiin itkuihin.

Luonto on tässä hienovarainen lyyrinen kommentti tytön tuskalliseen, toivottomaan tilaan: "... häipyvän luonnon synkän, vaikkakin tuoreen hymyn läpi tuntui hiipivän läheisen talven tylsä ​​pelko. Korkealla yläpuolellani, leikkaamalla ilmaa siipillään raskaasti ja terävästi, varovainen korppi lensi ohi, käänsi päätään, katsoi minuun sivulta, kohotti ja katosi äkillisesti karinaten metsän taakse ... "

eläviä jäänteitä

Kertoja yhdessä Yermolain kanssa lähtee teerit Belevskin alueelle. Sade ei ole lakannut aamusta lähtien. Sitten Ermolai tarjoutui yöpymään Alekseevkaan - pienelle kertojan äidille kuuluvalle maatilalle, jonka olemassaoloa hän ei ollut koskaan aiemmin epäillyt.

Seuraavana päivänä hän meni kävelylle villiin puutarhaan. Saavuttuaan mehiläistarhaan hän näki pajuvajan, jossa makasi muumiota muistuttava pieni hahmo. Hänestä tuli Lukerya, menneisyyden kaunotar. Hän kertoi tarinansa siitä, kuinka hän putosi kuistilta seitsemän vuotta sitten ja alkoi sairastua. Hänen ruumiinsa kuihtui ja hän menetti kykynsä liikkua. Herrat yrittivät ensin hoitaa häntä, ja sitten he lähettivät hänet kylään sukulaistensa luo. Täällä Lukerya sai lempinimen "Elävät voimat". Nykyisestä elämästään hän sanoo olevansa tyytyväinen kaikkeen: Jumala lähetti ristin - se tarkoittaa, että hän rakastaa häntä. Kertoo näkevänsä unia: Kristus; vanhemmat, jotka kumartavat häntä ja sanovat, että hän sovittaa heidän syntinsä kärsimyksillään; kuolema, jota Lukerya pyytää ottamaan hänet mukaansa. Kertojan tarjous viedä hänet sairaalaan kieltäytyy - lääketieteelliset toimenpiteet eivät auta häntä, aiheuttaen vain tarpeetonta kärsimystä. Hän pyytää isäntää käskemään äidilleen, että hän alentaa quitrentin paikallisille talonpojille - heidän maansa ovat köyhiä, sato huono.

Muutama viikko heidän tapaamisensa jälkeen Lukerya kuoli.

Raportti arvosana 7.

Tammikuussa 1847 tapahtui merkittävä tapahtuma Venäjän kulttuurielämässä ja Turgenevin luovassa elämässä. Päivitetyssä Sovremennik-lehdessä, joka siirtyi N.A. Nekrasov ja I.I. Panaev, essee "Khor ja Kapinich" julkaistiin. Hänen menestyksensä ylitti kaikki odotukset ja sai Turgenevin luomaan kokonaisen kirjan nimeltä "Metsästäjän muistiinpanot". Belinsky toi ensimmäisenä esiin syyt Turgenevin esseen suosioon: "Ei ole yllättävää, että tämä pieni näytelmä oli niin menestys: siinä kirjailija lähestyi ihmisiä sellaiselta puolelta, josta kukaan ei ollut aiemmin lähestynyt häntä. .”

Julkaisemalla "Khorya ja Kalinych" Turgenev teki vallankumouksen ihmisten teeman taiteellisessa ratkaisussa. Kahdella talonpoikahahmolla hän osoitti kansakunnan perusvoimat, jotka määräävät sen elinkelpoisuuden, tulevaisuuden kasvun ja kehityksen näkymät. Käytännön Khoryn ja runollisen Kalinitšin edessä heidän isäntänsä, maanomistaja Polutykanan, kuva haalisui. Juuri talonpoikaisjoukosta Turgenev löysi "maaperän, joka varastoi kaiken kehityksen elintärkeitä mehuja", ja hän teki "valtiomiehen" Pietari I:n persoonallisuuden merkityksen suoraan riippuvaiseksi yhteydestä siihen. "Khoremin kanssa käydyistä keskusteluistamme otin pois yhden vakaumuksen, jota lukijat eivät luultavasti odota millään tavalla - vakaumuksen siitä, että Pietari Suuri oli pääosin venäläinen henkilö, venäläinen nimenomaan muutoksissaan." Edes Nekrasov ei lähestynyt talonpoikia tältä puolelta 1940-luvun lopulla. Suhteellisesti sanottuna tämä oli uusi lähestymistapa talonpojalle: Turgenev löysi kansan elämässä sen merkityksen, sen kansallisen merkityksen, jonka Tolstoi myöhemmin asetti eeppisen Sota ja rauha -romaanin taiteellisen maailman perustaksi.

Turgenevin huomio Khorjan ja Kapinichin hahmoista ei ole itsetarkoitus: "kansan ajatus" todistaa tässä "huippujen" elinkelpoisuuden tai arvottomuuden. Khorista ja Kapinichista tämä ajatus ryntää venäläiselle henkilölle, Venäjän valtiollisuudelle. "Venäläinen mies on niin varma vahvuudestaan, että hän ei uskalla murtaa itseään: hän on vähän huolissaan menneisyydestään ja katsoo rohkeasti eteenpäin. Mikä on hyvää - hän pitää siitä, mikä on järkevää - anna se hänelle ... ”Ja sitten Turgenev johtaa sankarinsa luontoon: Khorista ja Kalinychista metsään ja aroille. Khor on uppoutunut metsän eristäytymisen ilmapiiriin: hänen tilansa sijaitsi metsän keskellä raivatulla aukiolla. Ja Kapinich on kodittomuudellaan ja henkisellä laajuudellaan kuin aron avaruus, loivasti laskevien kukkuloiden pehmeät ääriviivat, lempeä ja kirkas iltataivas.

"Metsästäjän muistiinpanoissa" kaksi Venäjää törmää ja väittelee toistensa kanssa: toisaalta virallinen, feodaalinen, kuolettava elämä ja toisaalta kansan talonpoikainen elämä, vilkas ja runollinen. Ja kaikki hahmot, jotka asuvat tässä kirjassa, tavalla tai toisella, vetoavat kohti näitä kahta napaa - "kuollut" tai "elävä". Maanomistajan Polutykinin luonne on kuvattu "Kuorossa ja Kapinichissa" kevyesti: hänen ranskalainen keittiönsä mainitaan hänen lakkauttamansa toimistosta.

Kansansankareita kuvaava Turgenev ylittää myös "yksityishenkilöiden" rajat kansallisiin voimiin ja elämän elementteihin. Khorin ja Kapinichin hahmot, kuten kaksi magneetin napaa, alkavat houkutella kaikkia myöhempiä "Metsästäjän muistiinpanoja" -kokoelman sankareita. Jotkut heistä vetoavat kohti runollista, vilpittömästi pehmeää Kalinichia, toiset - asialliseen ja käytännölliseen Khoriin.

Turgenevin kirjassa luonto kruunaa elävän, kiinteän kuvan ihmisten Venäjästä. "Metsästäjän muistiinpanojen" parhaat sankarit eivät ole yksinkertaisesti kuvattu luonnon "taustaa vasten", vaan ne toimivat sen elementtien jatkona: koivilehdon valon ja varjon leikistä "Date" syntyy runollinen Akulina. ", ukkosen sateisesta sumusta, salaman fosforoivan valon repimänä, Biryukin salaperäinen hahmo. Turgenev kuvaa "Metsästäjän muistiinpanoissa" kaiken monilta piilossa olevan luonnon keskinäistä yhteyttä: ihminen ja joki, ihminen ja metsä, ihminen ja aro. Elävä Venäjä "Notes of a Hunterissa" liikkuu, hengittää, kehittyy ja kasvaa. Kalinichin luonnonläheisyydestä puhutaan vähän. Turgenev-kokoelma poetisoi valmiutta uhrautumiseen, välinpitämättömään apuun vaikeuksissa olevalle henkilölle. Tämä venäläisen hahmon piirre huipentuu tarinaan "Kuolema": venäläiset "kuolevat hämmästyttävästi", koska viimeisen testin hetkellä he eivät ajattele itseään, vaan muita, naapureitaan. Tämä auttaa heitä hyväksymään kuoleman vakaasti ja rohkeasti.

Venäjän kansan musiikillisen lahjakkuuden teema kasvaa kirjassa. Monet Turgenevin sankareista: Kapinich, Yakov Turka ja muut - eivät vain laula, vaan tuntevat musiikin, laulun. Näin Jakov laulaa tarinasta "Laulajat": "Hän lauloi, ja jokaisesta hänen äänensä kuului jotain tuttua ja suunnattoman laajaa, ikään kuin tuttu aro avautuisi edessäsi ja menisi loputtomaan etäisyyteen."

Metsästäjän muistiinpanoissa Turgenev koki Venäjän ensimmäistä kertaa yhtenäisyytenä, elävänä taiteellisena kokonaisuutena. Hänen kirjansa avaa 60-luvun venäläisen kirjallisuuden historiassa, ennakoi niitä. Suorat tiet "Metsästäjän muistiinpanoista" vievät paitsi Dostojevskin "Muistiinpanot kuolleiden talosta", Saltykov-Shchedrinin "Provincial Essays" -kirjoihin, vaan myös Tolstoin eeppiseen "Sota ja rauha" -sarjaan.

Vuonna 1852 "Notes of a Hunter", kirjoittanut I.S. Turgenev ilmestyi erillisenä painoksena ja herätti heti huomion. "Metsästäjän muistiinpanojen" olennainen arvo ja ansio on ennen kaikkea se, että Turgenev "suunnitteli maaorjuuden aikakaudella valaisemaan talonpoikaiselämää ja avaamaan sen runollisia puolia", että hän löysi "enemmän hyvää kuin pahaa" Venäjän kansa. Kyllä, Turgenev pystyi näkemään talonpojan sielun kauneuden, ja juuri tämä kauneus oli kirjoittajan tärkein argumentti maaorjuuden rumuutta vastaan.

Voidaan sanoa, että "Metsästäjän muistiinpanot" avasivat venäläiselle lukijalle uuden maailman - talonpoikaismaailman. Ivan Sergeevich kuvaa talonpoikia suurella lämmöllä pitäen kiinni pääperiaatteestaan ​​- kuvan luotettavuudesta. Hän piirsi usein luonnosta, hänen kuvillaan oli todellisia prototyyppejä. Ja tämä korostunut naturalismi tekee Turgenevin tarinoista meille erityisen arvokkaita ja kiinnostavia.

Kysymyksiä raportista:

2) Mitkä kaksi kansanhahmoa I.S. Turgenev tarinassaan "Khor ja Kalinich"?

3) Minä vuonna Hunter's Notes ilmestyi erillisenä painoksena?

4) Millaisen maailman I.S.:n tarinat avaavat lukijalle? Turgenev kokoelmasta "Metsästäjän muistiinpanot"?

5) Miksi kokoelma I.S. Turgenevin "Metsästäjän muistiinpanot" oli erittäin suosittu lukijoiden keskuudessa?

Venäläinen kirjallisuus on täynnä erinomaisia ​​esimerkkejä sosiopsykologisista teoksista, jotka saavat lukijan paitsi ajattelemaan elämän tarkoitusta, myös rohkaisevat toimintaan, taisteluun ja sankaruuteen.

Yksi sellaisista taideteoksista on Turgenevin Metsästäjän muistiinpanot, jonka lyhyttä analyysiä tarkastelemme tässä artikkelissa.

Kirjailijan lapsuus

On mahdotonta aloittaa syklin "Metsästäjän muistiinpanot" analyysiä tutustumatta sen tekijään. Ja todellakin, vain ymmärtämällä kirjailijan maailmankuvan ja ajattelun, voi arvostaa hänen työtään.

Ivan Sergeevich syntyi syksyllä 1818 varakkaiden aatelisten perheeseen. Hänen vanhempiensa avioliitto ei ollut onnellinen. Isä jätti pian perheen ja kuoli, ja lapset kasvatti heidän äitinsä. Tulevan kirjailijan lapsuutta ei voida kutsua pilvettömäksi.

Hänen äitinsä oli kasvatuksensa ja elämänolojensa vuoksi monimutkainen nainen, mutta samalla hyvin lukenut ja valistunut. Hän löi usein poikiaan, käyttäytyi ylivaltaisesti maaorjien kanssa, mutta samalla hän luki paljon, matkusti ja arvosti modernia venäläistä kirjallisuutta.

Varvara Petrovna herätti pikku Ivanissa rakkauden venäläistä sanaa ja venäläistä kirjallisuutta kohtaan. Hän esitteli hänelle korvaamattomia esimerkkejä venäläisistä ajattelijoista - Žukovskin, Karamzinin, Puškinin, Gogolin, Lermontovin teoksista ...

Orjuuden kysymys

Hänellä oli huomattava vaikutus nuoreen Ivaniin ja hänen orjapalvelijaansa. Yleisesti ottaen talonpoikaiskysymys oli erittäin kiinnostunut Turgenevista. Hän näki paljon ja mikä tärkeintä, ajatteli paljon.

Orjien elämä oli aina lapsen silmien edessä. Hän vietti melkein koko lapsuutensa maaseudulla, jossa hän näki kuinka tavallisia ihmisiä orjuutetaan, kuinka heitä pilkataan, kuinka vaikeaa on niille, jotka ovat valtion selkäranka ja perusta - tavalliset työläiset, kyläläiset, maanviljelijät.

Itsenäistyessään Turgenev matkusti paljon kotimaassaan. Hän katseli talonpoikia, heidän elämäntapaansa ja työtään. Pohdiskelu maaorjien monimutkaisesta elämästä sai Ivan Sergeevichin luomaan kuuluisan teoksensa "Metsästäjän muistiinpanot", jonka analyysiä tarkastelemme nyt.

Miksi tällainen nimi?

Tosiasia on, että Turgenev piti kovasti metsästyksestä, joka oli hänen todellinen intohimonsa. Hän saattoi olla luopumatta aseestaan ​​viikkoja, ellei kuukausia, ylittäen satoja kilometrejä riistaa etsiessään. Hänen tuttaviensa joukossa Ivan Sergeevich pidettiin tunnetuimpana ja menestyneimpänä metsästäjänä.

Koko elämänsä ajan hän käveli lukemattomia kertoja jalkaisin Tulan, Orjolin, Tambovin, Kalugan ja Kurskin maakuntien läpi. Matkojensa ansiosta kirjailija tutustui tavallisiin ihmisiin, jotka seurasivat häntä metsästyshuvituksissa, toimi oppaina tai neuvonantajina.

Aatelismies Turgenev ei epäröinyt kommunikoida tiiviisti köyhien maaorjien kanssa. Hän halusi kuunnella heitä, kysyä heiltä kysymyksiä, tarkkailla heidän käyttäytymistään. Ivan Sergeevich näki heissä veljiään, kansalaisiaan, ja hän todella halusi muiden rikkaiden ja vaikutusvaltaisten ihmisten kohtelevan pakotettuja talonpoikia samalla tavalla.

Siksi hän julkaisi tarinasarjan "Metsästäjän muistiinpanot", jota nyt analysoimme. Hän vangitsi sen, mitä näki ja kuuli. Esimerkiksi muistiinpanojen päähenkilön prototyypiksi hän valitsi usein metsästyskumppaninsa, talonpojan Athanasiuksen, jonka tarinoita hän rakasti kuunnella.

Lyhyesti itse työstä

Ennen kuin Turgenevin "Metsästäjän muistiinpanoja" analysoidaan, on syytä tutustua itse teokseen lähemmin. Itsenäisenä taideteoksena se julkaistiin vuonna 1852. "Muistiinpanot" koostuvat 25 tarinasta tai esseestä, joista jokainen on uusi tarina, uusia näytteleviä hahmoja. Pohdittaessa Turgenevin tarinoiden analyysiä "Metsästäjän muistiinpanoissa" voidaan kuitenkin nähdä, että kaikkia näitä pieniä esseitä yhdistää yksi teema - rakkauden teema Venäjän luontoon ja Venäjän kansaan.

Hieman kirjailijan tyylistä

Kirjoittajan vertaansa vailla oleva alkuperäinen tyyli on silmiinpistävää. Hän kuvailee tapahtumia yksinkertaisesti ja ytimekkäästi, harvoin arvioiden tapahtumia ilman turhia dramaattisia ja lyyrisiä poikkeamia. Mutta maaorjien tragedia kulkee punaisena lankana läpi teoksen kaikilla linjoilla, aidon realismin hengessä.

Jokaisessa lauseessa, jokaisessa dialogissa voi nähdä tavallisten ihmisten tuskan ja huokaukset, joita painaa sietämätön taakka. Ilman koristelua ja liioittelua kirjailija onnistuu esittämään lukijalle kuvia niistä, jotka ovat ikuisesti jääneet hänen muistiinsa todellisina sankareina ja venäläisen sielun edustajina. Heillä, tavallisilla ihmisillä, on myös omat moraaliperiaatteensa, heillä on myös oma aatelistonsa, joka on joskus jopa korkeampi ja parempi kuin jalojen aatelisten.

Alla analysoimme yksityiskohtaisesti useita suuren kirjailijan esseitä. Teoksen koko syvyyden ja tärkeyden ymmärtämiseksi ei riitä, että tarkastellaan Metsästäjän muistiinpanojen yhden tarinan analyysiä. Joten edessäsi on yksityiskohtainen kiehtova retki Turgenev-syklin sivuilla.

“Khor ja Kalinych”

Aloitamme "Hunter's Notes" -analyysimme tällä työllä. Siinä kirjailija luo kaksi erilaista kuvaa, jotka heijastavat tarkasti tavallisten ihmisten perusajattelutapaa.

Ja kaikki alkoi siitä, että kertoja tapasi pienen maanomistajan, herra Polutykinin, ja tuli hänen luokseen metsästämään. Omistajan tilalla päähenkilö tapasi kaksi maaorjaa.

On huomionarvoista, että esseessään, kuten monissa muissakin, Turgenev mainitsee vain vähän aatelisia. Kaikki hänen huomionsa on keskittynyt talonpoikien käyttäytymiseen ja psykologiaan.

Täällä, tässä tarinassa, lukijan on paljon mielenkiintoisempaa seurata maaorjien elämää kuin heidän isäntänsä.

Khor esiintyy teoksessa vauraana ja käytännöllisenä talonpojana. Hän asuu erillään, hänellä on suuri hyvin pidetty talo ja perhe, hän maksaa jäsenmaksuja, mutta ei halua ostaa vapauttaan. Tämä on juuri koko talonpojan primitiivisyyttä. Hän on liikemies - kaikkien ammattien mestari, mutta hän ei näe elämässään arvokkainta. Hän on rajallinen, kouluttamaton, ahdasmielinen ja samalla katsoo isäntäänsä alaspäin ja nauraa hänelle salaa.

Kalinich on Khoryn rintaystävä ja samalla hänen täydellinen vastakohtansa. Tämä mies on romanttinen ja huomaavainen, epäkäytännöllinen ja pehmeä. Hänellä ei ole perhettä ja hän on suuressa tarpeessa. Mutta samalla Kalinichilla on hyvä luonnontuntemus, minkä vuoksi häntä arvostetaan alueella erittäin paljon. Hän tuntee hienovaraisesti kauniin, osaa pohtia ja analysoida.

Khorin ja Kalinitšin hahmojen pohdinnan perusteella voidaan nähdä, millaista oli Turgenevin ajan talonpoika.

"Laulajat"

Tällä esseellä jatkamme Turgenevin tarinoiden "Metsästäjän muistiinpanoja" analysointia. Tontin keskellä on kahden kylälaulajan välinen kilpailu, joka alkoi yhdestä talonpoikatavernasta. Päähenkilöt kuvataan lyhyesti ja lyhyesti. Jacob on vangitun turkkilaisen naisen 23-vuotias poika. Hän työskentelee tehtaalla, mutta tunnetaan luovuudestaan.

Hänen kilpailijansa, hakkuri - kolmekymmentävuotias mies, reipas ja ovela kauppamies - puhui ensin. Hän lauloi iloisen laulun, lauloi hyvin, vaikuttavasti. Mutta jotain häneltä puuttui, vaikka hänen taitoaan arvostettiin.

Kun Jakov alkoi laulaa vapisevana ja katkonaisesti, kaikki jäätyivät. Hänen äänensä - syvä, jännittävä, aistillinen - sai läsnäolijat itkemään. Oli hämmästyttävää, kuinka aikuiset, näppärät, ovelat ja tarttuvat, todella vuodattivat kyyneleitä työläislaulun vaikutuksesta.

Oli ilmeistä, että Jakov lauloi tunteen, että hän oli syvästi huolissaan riimitettyjen linjojen merkityksestä.

Tietenkin läsnä olleet tulivat yksimielisesti siihen johtopäätökseen, että Yakov voitti. Mutta essee ei päättynyt tähän.

Illalla, kilpailun jälkeen, matkustaja näki jälleen kylän "kultaisen äänen". Mitä Jaakob teki? Hän joi, joi hemmoteltuaan tajuttomuuteen asti, kun hän oli menettänyt kaiken ihmisen ulkonäön. Ja hänen kanssaan juhlimiseen osallistuivat ne, jotka muutama tunti sitten nauttivat hänen upeasta läpitunkevasta äänestä.

Matkustajan oli vaikea katsoa niin rumaa juhlaa, kun kaikki, mikä ihmisissä on hyvää, tuhoutuu - lahjakkuus, tunteet, sielu. The Singersin analyysi (Notes of a Hunterista) osoittaa, kuinka köyhyys ja pahe voivat vaikuttaa hienovaraisimpiin ja herkimpiinkin sieluihin.

"Päivämäärä"

Esseen toiminta kattaa vain yhden vuoropuhelun, joka käytiin ylimielisen ja sydämettömän herrasmiespalvelijan ja hänen viattomasti hylkäämän talonpoikanaisen Akulinan välillä. Metsästäjä-matkustaja, joka torkkui tiheiden puiden varjossa, tulee vahingossa todistajaksi näiden nuorten erolle.

Miksi kirjailija sijoitti tämän näennäisen lyyrisen ja banaalin tarinan onnettomasta rakkaudesta "Metsästäjän muistiinpanoihinsa"? "Date":n analyysi osoittaa, että tässä työssä heräävät syvälliset elämänkysymykset. Eikä kyse ole vain siitä, että varakkaan aatelismiehen palvelija leikki kokemattoman tytön tunteilla, käytti hyväkseen hänen viattomuuttaan ja rakkauttaan ja hylkää hänet nyt välinpitämättömästi. Ei. Esseen teema on paljon syvempi.

Esimerkiksi Turgenev osoittaa, kuinka paljon ihminen voi unohtaa itsensä, maallisen hopealan vietetyn, ja irtautua juuristaan, tovereistaan, pitäen itseään korkeampana ja tärkeämpänä kuin ne, joiden kanssa hän on tasavertainen.

Herrasmiespalvelijan esimerkillä käy myös selväksi, kuinka nopeasti ihmiset omaksuvat isäntänsä negatiiviset ominaisuudet ja kuinka helppoa on unohtaa kuka todella olet.

"Vadelmaveden" analyysi elokuvasta "Notes of a Hunter"

Työn pohdiskelu saa miettimään, miten maaorjat suhtautuvat ikeeseensä. Kaikki eivät ilmeisesti kaipaa vapautta, eivät taistele itsenäisyytensä puolesta.

Tarinan keskiössä on tarina vanhasta maaorjista, tuhoutuneen isännän hovimestari, joka muistelee nostalgialla vanhoja aikoja, jolloin oikeusriippumattomia maaorjia luovutettiin sotilaille tai ruoskittiin mittaamatta.

Epäoikeudenmukaisuus ei kuitenkaan vallannut vain ennen. Lisäksi Turgenev kuvailee herrallista julmuutta ja sydämettömyyttä, joita hän jatkuvasti tuomitsee koko syklin ajan.

Vlas on vanha talonpoika, joka äskettäin hautaa poikansa, joka kuoli vakavan pitkän sairauden jälkeen. Vanhus meni isännän luo, pyysi häntä vähentämään quitrentiä, mutta hän vain suuttui ja ajoi onnettoman miehen ulos. Kuten näette, köyhien maaorjien elämä ja heidän olosuhteet eivät koskaan kiinnostaneet heidän rikkaita isäntiään. He ajattelevat vain itseään ja pakotettujen ihmisten saamaa voittoa. Mikä on tämän kunnianosoituksen hinta? Hänen takanaan on ikuiseen orjuuteen tuomittujen onnettomien elämä ja terveys.

"toimisto"

On huomionarvoista, että tämä teos paljasti paitsi maaorjien orjuuttamisen maanomistajien toimesta, myös rikkaiden talonpoikien kiusaamisen tovereitaan kohtaan. Esimerkiksi teoksen keskeinen henkilö, yliherran virkailija Nikolai Eremeich, ei epäröi ottaa lahjuksia kyläläisiltä myönnytyksistä ja hemmotteluista.

Hän käyttää valtaansa ahneella ja häpeämättömällä tavalla. Asemaansa väärin käyttäen Eremeich yrittää rankaista ihmisiä, jotka eivät sovellu hänelle tai joiden kanssa hän on koskaan riidellyt. Mielenkiintoista on myös naisen käyttäytyminen, joka voisi palauttaa oikeuden omaisuuteensa, mutta ei halua ajatella talonpoikien elämää ja sukeltaa heidän henkilökohtaisiin asioihinsa.

Esimerkiksi maanomistaja kohtelee epäoikeudenmukaisesti ja sydämettömästi viatonta tyttöä Tatjanaa, jonka takia Nikolai Eremeich ja paikallinen ensihoitaja Pavel riitelivät. Sen sijaan, että rationalisoisi ja toteaisi syyllisen, nainen lähettää Tatjanan pois ja tuhoaa hänen ja häneen rakastuneen Pavelin elämän.

Kuten näette, talonpojat eivät vain kestäneet ja kärsineet varakkaiden omistajien sorrosta, vaan myös heidän omat veljensä, jotka saivat minkä tahansa aseman mestarin hovissa, sorsivat heitä häpeämättömästi. Tällainen ihmisen tahdon tukahduttaminen murskasi kohtaloita ja vaikutti kielteisesti ihmisten mentaliteettiin.

"Kuolema"

Tämä on viimeinen työ, jonka perusteella analysoimme "Metsästäjän muistiinpanoja". Juonen keskellä on kirjailijan novelleja-muistelmia siitä, kuinka venäläisiä kuolee, enimmäkseen talonpoikia. He kuolevat helposti ja yksinkertaisesti, aivan kuin suorittaisivat merkityksettömän riitin. Heissä ei ole kuolemanpelkoa, ei halua elää ja taistella, vaan jonkinlaista aitoa välinpitämättömyyttä kohtaloaan, elämäänsä ja terveyttään kohtaan.

Tämä näkyy esimerkissä, jossa mies poltti navetassa ja kuoli hitaasti kotonaan. Hänen omaiset, ja hän itse, viettivät jokapäiväistä elämää, ei lainkaan huolissaan kuolevista eikä edes yrittänyt estää kuolemaa, puhumattakaan kärsimyksen lievittämisestä.

Vasily Dmitrievich on ammatiltaan toinen mylly, joka ei välitä elämästään. Hän ylikuormitti itsensä kovalla työllä, sai tyrän, mutta ei halunnut olla sairaalassa ja tehdä mitään toipumisensa tai helpotuksensa eteen. Mies menee kotiin hoitamaan omaisuutensa talousasioita ja kuolee neljä päivää myöhemmin.

Muitakin tapauksia oli. Esimerkiksi päähenkilön vanha tuttu yliopistosta. Kulutukseen sairastunut, armosta vieraiden kanssa eläen, hän ei ajattele katkeraa kohtaloaan, ei pelkää kuolemaa, vaan elää toverinsa innoittamissa muistoissa ja kuuntelee innostuneesti hänen tarinoitaan. Kymmenen päivää myöhemmin hän kuolee tuskissa.

Miksi Turgenev kuvaili näitä tapauksia "Metsästäjän muistiinpanoissaan"? "Kuoleman" analyysi osoittaa, että kirjailija itse ihmettelee, mistä tällainen välinpitämättömyys tulee. Todennäköisesti tämä on seurausta vuosisatoja kestäneestä maaorjuudesta, jonka onnettomat ihmiset imevät äidinmaidon kanssa, josta tuli heidän toinen (ellei ensimmäinen ja ainoa) olento. Heidän jatkuvan kova työnsä, vaikeat elinolonsa tylsistävät heissä kaikki muut tunteet ja kokemukset.

Kritiikkiä ja sensuuria

Miten Turgenevin aikalaiset suhtautuivat hänen novellikokoelmaansa? Monet tuon ajan kirjallisuuskriitikot huomauttivat, että melkein kaikissa sykliin kuuluvissa teoksissa on hienovaraista psykologismia ja realismia, mikä paljastaa lukijoille venäläisen talonpojan todellisen sielun.

Toisaalta jotkut kriitikot uskoivat, että Turgenevin tarinat oli kirjoitettu idealistiseen tyyliin, että ne olivat kaukaa haettua ja banaalia, joten niillä ei ollut arvoa.

Miten sensuurit reagoivat? Prinssi Lvovia, joka salli esseekokoelman painamisen, keisari rankaisi henkilökohtaisesti tällaisesta päätöksestä. Metsästäjän muistiinpanojen edelleen julkaiseminen kiellettiin.

Miksi viranomaiset reagoivat työhön tällä tavalla? Turgenevia syytettiin siitä, että hän teki maaorjista runollisia tehden heistä tarinoidensa päähenkilöitä, paljastaen heidän sielunsa ja ajatuksensa. Kirjoittaja ansaitsi myös tsaarin paheksunnan paljastamalla tavallisen kansan sorron ja osoittamalla, että maaorjat voisivat elää paremmin vapaudessa.

Kuten näette, kirjailijalla oli suurta rohkeutta ja rakkautta tavallisia ihmisiä kohtaan, koska hän ei pelännyt olla epämiellyttävä keisarille. Tämän todistaa tässä artikkelissa annettu Turgenevin "Metsästäjän muistiinpanojen" analyysi.

L. I. Kurnakovin maalaus "Turgenev metsästyksellä"

Hyvin lyhyesti

Aseen ja koiran kanssa vaelteleva kertoja kirjoittaa muistiin lyhyitä tarinoita ympäröivien talonpoikien ja heidän maanomistajiensa tavoista ja elämästä.

Tarina kerrotaan maanomistajan ja innokkaan metsästäjän, keski-ikäisen miehen näkökulmasta.

Vieraillessaan Kalugan maanomistajan luona kertoja tapasi kaksi hänen talonpoikaistaan, Horemin ja Kalinichin. Khor oli rikas mies "oman mielestä", ei halunnut uida vapaana, hänellä oli seitsemän jättiläispoikaa ja hän tuli toimeen mestarin kanssa, jonka hän näki läpi ja läpi. Kalinich oli iloinen ja nöyrä mies, hän piti mehiläisiä, harjoitti kekseliäisyyttä ja kunnioitti mestaria.

Kertojan oli mielenkiintoista seurata käytännöllisen rationalistin Khorin ja romanttisen idealisti Kalinichin koskettavaa ystävyyttä.

Kertoja meni metsästämään Yermolain, maanomistajanaapurin orjan kanssa. Yermolai oli huoleton loifer, joka ei kelvannut mihinkään työhön. Hän joutui aina vaikeuksiin, joista hän selvisi aina vahingoittumattomana. Vaimonsa kanssa, joka asui rappeutuneessa mökissä, Yermolai kohteli töykeästi ja julmasti.

Metsästäjät viettivät yön myllyllä. Herättyään yöllä kertoja kuuli Yermolain kutsuvan kauniin myllärin vaimon Arinan asumaan luokseen ja lupaavan karkottaa vaimonsa. Kerran Arina oli kreivin vaimon piika. Saatuaan tietää, että tyttö oli raskaana lakeista, kreivitär ei antanut hänen mennä naimisiin ja lähetti hänet kaukaiseen kylään ja lähetti lakeyn sotilaiden luo. Arina menetti lapsensa ja meni naimisiin myllyn kanssa.

Metsästäessään kertoja pysähtyi Vadelmavesilähteelle. Kaksi vanhaa miestä kalasti lähellä. Yksi oli Styopushka, mies, jolla on synkkä menneisyys, hiljainen ja vaivalloinen. Hän työskenteli paikallisella puutarhurilla ruokaa varten.

Toinen vanha mies, lempinimeltään Mist, oli vapaamies ja asui majatalon omistajan kanssa. Aiemmin hän toimi lakeiina juhlaistaan ​​tunnetulle kreiville, joka meni konkurssiin ja kuoli köyhyyteen.

Kertoja aloitti keskustelun vanhusten kanssa. Sumu alkoi muistaa kreivinsä rakastajattaria. Sitten turhautunut mies Vlas lähestyi lähdettä. Hänen aikuinen poikansa kuoli, ja hän pyysi isäntää alentamaan kohtuuttomia maksujaan, mutta hän suuttui ja potkaisi talonpojan ulos. He neljä juttelivat hetken ja sitten erosivat.

Metsästyksestä palattuaan kertoja sairastui, yöpyi piirihotellissa ja lähetettiin lääkäriin. Hän kertoi hänelle tarinan Alexanderista, köyhän leskimaanomistajan tyttärestä. Tyttö oli parantumattomasti sairas. Lääkäri asui maanomistajan talossa useita päiviä yrittäen parantaa Alexandraa ja kiintyi häneen, ja hän rakastui häneen.

Alexandra tunnusti rakkautensa lääkärille, eikä tämä voinut vastustaa. He viettivät kolme yötä yhdessä, minkä jälkeen tyttö kuoli. Aika kului, ja lääkäri nai laiska ja ilkeän kauppiaan tyttären suurella myötäjäisellä.

Kertoja metsästi lehmuspuutarhassa, joka kuului hänen naapurilleen Radiloville. Hän kutsui hänet päivälliselle ja esitteli hänet vanhalle äidilleen ja erittäin kauniille tytölle Olyalle. Kertoja huomasi, että Radilov - epäsosiaalinen, mutta ystävällinen - on vallannut yhden tunteen, ja Olyassa, rauhallisessa ja iloisessa, ei ole piirin tytön manierisuutta. Hän oli Radilovin kuolleen vaimon sisar, ja kun hän muisti vainajan, Olya nousi ja meni ulos puutarhaan.

Viikkoa myöhemmin kertoja sai tietää, että Radilov oli hylännyt vanhan äitinsä ja lähtenyt Oljan kanssa. Kertoja tajusi, että hän oli kateellinen Radiloville sisarensa vuoksi. Hän ei koskaan kuullut naapuristaan ​​enää.

Radilovin luona kertoja tapasi Ovsjannikovin, yhden miehen palatsin, joka älykkyydellään, laiskuudellaan ja sitkeydessään muistutti bojaaria. Yhdessä vaimonsa kanssa hän auttoi köyhiä ja ratkaisi riitoja.

Ovsyannikov kutsui kertojan päivälliselle. He puhuivat pitkään vanhoista ajoista ja muistelivat yhteisiä tuttavia. Teen ääressä Ovsjannikov suostui lopulta antamaan anteeksi vaimonsa epäonniselle veljenpojalle, joka jätti palveluksen, laati pyyntöjä ja panetteluja talonpojille uskoen, että hän "seitsee totuutta".

Kertoja ja Yermolai metsästivät ankkoja lähellä suurta Lgovin kylää. Venettä etsiessään he tapasivat vapautetun Vladimirin, koulutetun miehen, joka toimi nuoruudessaan palvelijana. Hän tarjoutui auttamaan vapaaehtoisesti.

Yermolai otti veneen mieheltä, lempinimeltään Suchok, joka palveli kalastajana läheisellä järvellä. Hänen emäntänsä, vanha piika, kielsi häntä naimisiin. Sittemmin Suchok on vaihtanut monia työpaikkoja ja viisi omistajaa.

Metsästyksen aikana Vladimir joutui kauhaamaan vettä vanhasta veneestä, mutta hän innostui ja unohti velvollisuutensa. Vene kaatui. Vasta illalla Yermolai onnistui johdattamaan kertojan ulos soiselta lammikolta.

Metsästäessään kertoja eksyi ja päätyi niitylle, jota paikalliset kutsuivat Bezhiniksi. Siellä pojat laidunsivat hevosiaan, ja kertoja pyysi viettämään yön heidän tulensa ääressä. Kertoja teeskenteli nukkuvansa ja kuunteli aamunkoittoon asti, kun lapset kertoivat tarinoita brownieista, peikkoista ja muista pahoista hengistä.

Paluumatkalla metsästyksestä kertoja rikkoi kärryn akselin. Korjatakseen sen hän pääsi Yudinin siirtokuntiin, missä hän tapasi kääpiön Kasyanin, joka oli muuttanut tänne Kauniilta miekalta.

Korjattuaan akselin kertoja päätti metsästää metsoa. Kasyan, joka seurasi häntä, uskoi, että metsäolennon tappaminen oli syntiä ja uskoi vakaasti, että hän voisi viedä riistan metsästäjältä. Kääpiö metsästi satakieliä pyydystämällä, oli lukutaitoinen ja kohteli ihmisiä yrteillä. Pyhän hullun varjolla hän kiersi koko Venäjän. Kertoja sai valmentajalta tietää, että lapseton Kasyan kasvatti orpotyttöä.

Kertojan naapuri, nuori eläkkeellä oleva upseeri, oli koulutettu, varovainen ja rankaisi talonpoikia heidän omaksi hyväkseen, mutta kertoja ei halunnut käydä hänen luonaan. Kerran hänen piti viettää yö naapurin luona. Aamulla hän lupautui seuraamaan kertojaa kylään, jossa eräs Sofron toimi taloudenhoitajana.

Sinä päivänä kertoja joutui luopumaan metsästyksestä. Naapuri luotti täysin taloudenhoitajaansa, osti hänelle maata ja kieltäytyi kuuntelemasta talonpojan valitusta, jonka Sofron otti orjuuteen ja karkoti kaikki hänen poikansa sotilaiksi. Myöhemmin kertoja sai tietää, että Sofron oli ottanut haltuunsa koko kylän ja varasti naapuriltaan.

Metsästäessään kertoja putosi kylmään sateeseen ja löysi suojaa suuren kylän toimistosta, jonka omistaa maanomistaja Losnyakova. Ajatellessaan, että metsästäjä nukkui, virkailija Eremeich päätti vapaasti asiansa. Kertoja sai tietää, että kaikki maanomistajan liiketoimet menevät toimiston kautta, ja Eremeich ottaa lahjuksia kauppiailta ja talonpoikaisilta.

Kostaakseen ensihoitajalle epäonnistuneesta hoidosta, Yeremeich herjasi morsiamensa, ja maanomistaja kielsi häntä menemään naimisiin. Myöhemmin kertoja sai tietää, että Losnyakova ei valinnut ensihoitajan ja Jeremeichin välillä, vaan karkoitti tytön.

Kertoja joutui ukkosmyrskyn alle ja pakeni metsänhoitajan taloon, lempinimeltään Biryuk. Hän tiesi, että metsänhoitaja, vahva, taitava ja turmeltumaton, ei sallinut nippuakaan viedä metsästä ulos. Biryuk eli köyhyydessä. Hänen vaimonsa pakeni ohikulkijan kanssa, ja hän kasvatti kaksi lasta yksin.

Kertojan läsnäollessa metsänhoitaja nappasi riepuissa olevan talonpojan, joka yritti kaataa puuta kartanon metsästä. Kertoja halusi maksaa puusta, mutta Biryuk itse päästi köyhän miehen menemään. Yllättynyt kertoja tajusi, että itse asiassa Biryuk on mukava kaveri.

Kertoja metsästi usein kahden maanomistajan tiloilla. Yksi heistä on Khvalynsky, eläkkeellä oleva kenraalimajuri. Hän on hyvä ihminen, mutta hän ei voi kommunikoida köyhien aatelisten kanssa tasavertaisina, ja jopa häviää esimiehelleen korteissa ilman valittamista. Khvalynsky on ahne, mutta hän hoitaa kotitaloutta huonosti, asuu poikamiehenä ja hänen taloudenhoitajansa pukeutuu tyylikkäisiin mekkoihin.

Stegunov, myös poikamies, on vieraanvaraisuus ja jokeri, ottaa mielellään vastaan ​​vieraita ja hoitaa kotitaloutta vanhanaikaisesti. Vieraillessaan hänen luonaan kertoja huomasi, että maaorjat rakastavat isäntänsä ja uskovat hänen rankaisevan heitä heidän teoistaan.

Kertoja meni Lebedyanin messuille ostamaan kolme hevosta vaunuihinsa. Kahvihotellissa hän näki nuoren prinssin ja eläkkeellä olevan luutnantti Khlopakovin, jotka osasivat miellyttää Moskovan rikkaita ja elivät heidän kustannuksellaan.

Seuraavana päivänä Khlopakov ja prinssi estivät kertojaa ostamasta hevosia hevoskauppiaalta. Hän löysi toisen myyjän, mutta hänen ostamansa hevonen osoittautui ontuvaksi ja myyjä oli huijari. Kulkiessaan Lebedyanin läpi viikkoa myöhemmin kertoja löysi jälleen prinssin kahvilasta, mutta toisen seuralaisen kanssa, joka korvasi Khlopakovin.

Viisikymmentävuotias leski Tatjana Borisovna asui pienellä tilalla, hänellä ei ollut koulutusta, mutta hän ei näyttänyt pieneltä tilarouvalta. Hän ajatteli vapaasti, kommunikoi vähän maanomistajien kanssa ja otti vastaan ​​vain nuoria.

Kahdeksan vuotta sitten Tatjana Borisovna adoptoi 12-vuotiaan orpoveljenpoikansa Andryushan, komean pojan, jolla oli kiihottavat käytöstavat. Maanomistajan tuttu, joka rakasti taidetta, mutta ei ymmärtänyt sitä ollenkaan, löysi pojan piirtämiskyvyn ja vei hänet opiskelemaan Pietariin.

Muutamaa kuukautta myöhemmin Andryusha alkoi vaatia rahaa, Tatjana Borisovna kieltäytyi hänestä, hän palasi ja jäi tätinsä luo. Vuoden aikana hän lihosi, kaikki ympäröivät nuoret naiset rakastuivat häneen, ja entiset tuttavat lopettivat vierailun Tatjana Borisovnan luona.

Kertoja meni metsästämään nuoren naapurin kanssa, ja hän suostutteli hänet kääntymään hänelle kuuluvaan tammimetsään, josta kaadettiin pakkastalvessa kuolleita puita. Kertoja näki, kuinka urakoitsija murskasi kuoliaaksi kaatunut saarni, ja ajatteli, että venäläinen talonpoika oli kuolemassa, ikään kuin suorittaessaan rituaalia: kylmää ja yksinkertaista. Hän muisti useita ihmisiä, joiden kuolemassa hän oli läsnä.

Taverna "Pritynny" sijaitsi pienessä Kolotovkan kylässä. Viiniä myi siellä arvostettu mies, joka tiesi paljon kaikesta, mikä oli venäläistä kiinnostavaa.

Kertoja päätyi tavernaan, kun siellä pidettiin laulukilpailu. Sen voitti kuuluisa laulaja Yashka Turk, jonka laulussa soi venäläinen sielu. Illalla, kun kertoja lähti tavernasta, Yashkan voittoa juhlittiin siellä täysillä.

Kertoja tapasi tuhoutuneen maanomistajan Karatajevin tiellä Moskovasta Tulaan, kun hän odotti postiasemalla vaihtohevosia. Karataev puhui rakkaudestaan ​​orja Matryonaa kohtaan. Hän halusi ostaa hänet rakastajatarlta - rikkaalta ja pelottavalta vanhalta naiselta - ja mennä naimisiin, mutta nainen kieltäytyi jyrkästi myymästä tyttöä. Sitten Karataev varasti Matryonan ja asui onnellisesti hänen kanssaan.

Eräänä talvena rekiä ajaessaan he tapasivat vanhan naisen. Hän tunnisti Matryonan ja teki kaikkensa tuodakseen hänet takaisin. Kävi ilmi, että hän halusi mennä naimisiin Karataevin kanssa kumppaninsa kanssa.

Matryona palasi vapaaehtoisesti rakastajansa luokse, ja Karataev meni konkurssiin, jotta hän ei tuhoaisi rakkaansa. Vuotta myöhemmin kertoja tapasi hänet nuhjuisena, humalassa ja elämään pettyneenä Moskovan kahvilassa.

Eräänä syksynä kertoja nukahti koivulehtoon. Herättyään hän näki tapaamisen kauniin talonpoikatyttö Akulinan ja hemmoteltujen, kyllästyneiden herrapalvelijan Viktor Aleksandrovitšin välillä.

Tämä oli heidän viimeinen tapaamisensa - palvelija oli lähdössä mestarin kanssa Pietariin. Akulina pelkäsi, että hänet annettaisiin ei-rakastavana, ja halusi kuulla rakkaansa ystävällisen sanan erossa, mutta Viktor Aleksandrovitš oli töykeä ja kylmä - hän ei halunnut mennä naimisiin kouluttamattoman naisen kanssa.

Palvelija lähti. Akulina kaatui nurmikkoon ja itki. Kertoja ryntäsi hänen luokseen, halusi lohduttaa häntä, mutta tyttö pelästyi ja juoksi karkuun. Kertoja puhui hänestä pitkään.

Vieraillessaan varakkaan maanomistajan luona kertoja jakoi huoneen miehen kanssa, joka kertoi hänelle tarinansa. Hän syntyi Shchigrovskyn alueella. Kuusitoistavuotiaana hänen äitinsä vei hänet Moskovaan, kirjoitti hänet yliopistoon ja kuoli jättäen poikansa asianajajan setänsä hoitoon. 21-vuotiaana hän huomasi, että hänen setänsä oli ryöstänyt hänet.

Jättäen vapautetun hoitamaan sen, mitä oli jäljellä, mies meni Berliiniin, jossa hän rakastui professorin tyttäreen, mutta pelästyi rakkaudestaan, pakeni ja vaelsi ympäri Eurooppaa kaksi vuotta. Palattuaan Moskovaan mies alkoi pitää itseään suurena alkuperäisenä, mutta pakeni pian sieltä jonkun aloittamien juorujen takia.

Mies asettui kylään ja meni naimisiin leskeversti tyttären kanssa, joka kuoli kolme vuotta myöhemmin synnytykseen lapsensa kanssa. Leskeksi jäätyään hän meni palvelukseen, mutta jäi pian eläkkeelle. Ajan myötä siitä tuli tyhjä paikka kaikille. Hän esitteli itsensä kertojalle Shchigrovsky-alueen Hamletina.

Metsästyksestä palattuaan kertoja vaelsi köyhän maanomistajan Chertopkhanovin maihin ja tapasi hänet ja hänen ystävänsä Nedopyuskinin. Myöhemmin kertoja sai tietää, että Chertop-hanov oli kotoisin vanhasta ja varakkaasta perheestä, mutta hänen isänsä jätti hänelle vain asuntolainauksen, koska hän jätti armeijan "ongelmista". Köyhyys katkeroi Tchertop-hanovia, hänestä tuli itsepäinen kiusaaja ja ylimielinen.

Nedopyuskinin isä oli yhden miehen palatsi, josta oli tullut aatelinen. Hän kuoli köyhyydessä onnistuttuaan järjestämään poikansa virkamieheksi toimistoon. Nedopyuskin, laiska sybariitti ja gourmet, oli eläkkeellä, työskenteli majordoomona, oli rikkaiden freeloader. Tchertop-hanov tapasi hänet, kun hän sai perinnön yhdeltä Nedopyuskinin suojelijalta ja suojeli häntä kiusaamiselta. Sen jälkeen he eivät ole eronneet.

Kertoja vieraili Chertop-hanovin luona ja tapasi hänen "melkein vaimonsa", kauniin Mashan.

Kaksi vuotta myöhemmin Masha jätti Chertopkhanovin - hänessä virtaava mustalainen veri heräsi. Nedopyuskin oli sairaana pitkään, mutta Mashan pako lopulta kaatui hänet ja hän kuoli. Tchertop-hanov myi ystävänsä jättämän kiinteistön, ja hänen asiansa menivät erittäin huonosti.

Kerran Tchertop-hanov pelasti juutalaisen, jota talonpojat hakkasivat. Tätä varten juutalainen toi hänelle upean hevosen, mutta ylpeä mies kieltäytyi vastaanottamasta lahjaa ja lupasi maksaa hevosen kuudessa kuukaudessa. Kaksi päivää ennen määräaikaa Malek-Adel varastettiin. Tchertop-hanov tajusi, että hänen entinen omistajansa oli vienyt hänet pois, joten hevonen ei vastustanut.

Yhdessä juutalaisen kanssa hän lähti takaa-ajoon ja palasi vuotta myöhemmin hevosen kanssa, mutta pian kävi selväksi, että tämä ei ollut ollenkaan Malek-Adel. Tchertop-hanov ampui hänet, vei hänet juomaan ja kuoli kuusi viikkoa myöhemmin.

Kertoja suojautui sateelta äidilleen kuuluneelle hylätylle maatilalle. Aamulla kertoja löysi mehiläistalon pajuvajasta oudon, kuihtuneet olennon. Se osoittautui Lukeryaksi, ensimmäiseksi kauneudeksi ja laulajaksi, jolle kuusitoistavuotias kertoja huokaisi. Hän putosi kuistilta, loukkasi selkärankansa ja alkoi kuivua.

Nyt hän ei melkein syö, ei nuku kivusta ja yrittää olla muistamatta - joten aika kuluu nopeammin. Kesällä hän makaa vajaassa, ja talvella hänet siirretään lämmölle. Kerran hän unelmoi kuolemasta ja lupasi tulla hakemaan häntä petrovkin jälkeen.

Kertoja ihmetteli hänen rohkeuttaan ja kärsivällisyyttään, sillä Lukerya ei ollut vielä kolmekymppinen. Kylässä häntä kutsuttiin "eläviksi voimiksi". Pian kertoja sai tietää, että Lukerya oli kuollut, ja juuri ajoissa Petrovkaan.

Kertojalta loppui laukaus ja hevonen ontui. Tulaan ampumamatkalle talonpoika Filofey, jolla oli hevosia, oli palkattava.

Matkalla kertoja nukahti. Filofey herätti hänet sanoilla: "Kkoputtaa! .. Koputtaa!". Ja todellakin - kertoja kuuli pyörien äänen. Pian kärry, jossa oli kuusi humalaista henkilöä, ohitti heidät ja sulki tien. Philotheus uskoi heidän olevan rosvoja.

Kärryt pysähtyivät sillalle, rosvot vaativat kertojalta rahaa, saivat sen ja kiihtyivät. Kaksi päivää myöhemmin kertoja sai tietää, että samaan aikaan ja samalla tiellä kauppias ryöstettiin ja tapettiin.

Kertoja ei ole vain metsästäjä, vaan myös luonnon ystävä. Hän kuvailee, kuinka ihanaa on tavata aamunkoitto metsästyksen aikana, vaeltaa metsässä kuumana kesäpäivänä; kuinka hyviä ovat pakkaset talvipäivät, upea kultainen syksy tai kevään ensimmäinen henkäys ja kiirun laulu.