Ehtoollisen sakramentista. Lanchan Miracle (kuva) Kristuksen ruumiin ja veren yhteys

KRISTUKSEN RUUMIIN JA VEREN PYHIEN MYSTEERIEN YHTEYS

"Ellet syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, ette saa elämää. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, elää minussa ja minä hänessä" (Joh. 6:53,56). Näillä sanoilla Herra osoitti kaikkien kristittyjen ehdottoman välttämättömyyden osallistua eukaristian sakramenttiin, jonka Herra asetti viimeisellä ehtoollisella.
"Jeesus otti leivän ja rukoili sen päällä siunausrukousta, mursi sen ja antoi sen opetuslapsilleen sanoen: "Ottakaa, syökää, tämä on minun ruumiini." Hän otti maljan ja lausui kiitosrukouksen ja antoi sen heille. , sanoen: Juokaa kaikki siitä, tämä on minun vereni, Uuden testamentin (liiton) veri, joka vuodatetaan niin monien ihmisten puolesta syntien anteeksisaamiseksi" (Matt. 26:26-28).
Eukaristiassa olemme salaperäisesti yhteydessä Kristukseen, sillä jokaisessa särjetyn karitsan hiukkasessa on koko Kristus. Eukaristian sakramentti ylittää mielemme kyvyt. Ehtoollinen puhdistaa sielun synneistä, sytyttää meissä Kristuksen rakkauden, kohottaa sydämen Jumalan puoleen, synnyttää siinä hyveitä, hillitsee pimeiden voimien hyökkäystä meitä vastaan, antaa voimaa kiusauksia vastaan, elvyttää sielun ja ruumiin, parantaa ne, antaa he vahvistavat, vahvistaa hyveitä.
Eukaristian rukous sanoo:
...niin kun otamme ehtoollisen
Pyhät mysteerit toivat sielujen puhdistamisen ja syntien anteeksiantamuksen,
Pyhän Hengen yhteys, valtakuntien täyteysja taivaallinenOi
Luottamus edessäsi ei ole tuomitsemista tai rangaistusta. e...
(Pyhän Johannes Chrysostomosin liturgia)
Isä Valentin Sventsitsky kirjoittaa: "Eukaristia on perusta sille todelliselle ykseydelle, jota odotetaan yleisessä ylösnousemuksessa, sillä sekä lahjojen transsubstantiaatiossa että ehtoollisuudessamme on pelastuksemme ja ylösnousemuksemme tae, ei vain hengellinen, vaan myös hengellinen. ruumiillista."
Kiovan vanhin Parthenius toisti kerran, kunnioittavassa tulisen rakkauden tunteessa Herraa kohtaan, rukousta pitkään: "Herra Jeesus, elä minussa ja anna minun elää sinussa", ja kuuli hiljaisen, suloisen äänen: "Hän joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä olen siinä."
Pyhä Johannes Kronstadtlainen opettaa Eukaristian sakramentin merkityksestä taistelussa voimakkaita kiusauksia vastaan: "Jos tunnet kamppailun painon ja näet, ettet voi selviytyä pahasta yksin, juokse hengellisen isäsi luo ja pyydä häntä jakaa teille pyhät salaisuudet. Tämä on suuri ja kaikkivoipa ase taistelussa."
Pelkkä parannus ei riitä säilyttämään sydämemme puhtautta ja vahvistamaan henkeämme hurskaudessa ja hyveissä. Herra sanoi: "Kun saastainen henki lähtee ihmisestä, hän kävelee vedettömien paikkojen halki, etsien lepoa, mutta ei löydä sitä, hän sanoo: "Minä palaan kotiini, josta tulin." Ja kun hän tulee, hän löytää sen lakaistuna. Sitten hän menee ja ottaa mukaansa seitsemän muuta itseään pahempaa henkeä, jotka tulevat ja asuvat siellä. Ja viimeinen asia on sille ihmiselle pahempi kuin ensimmäinen." (Luuk. 11:24-26).
Joten, jos parannus puhdistaa meidät sielumme saastaisuudesta, silloin Herran ruumiin ja veren yhteys täyttää meidät armolla ja estää parannuksen karkottaman pahan hengen paluun sieluumme.
Kuten arkkipiispa Arseny (Chudovskoy) kirjoittaa: "On hienoa vastaanottaa pyhiä salaisuuksia, ja suuria ovat tämän hedelmät: sydämemme uudistuminen Pyhän Hengen avulla, hengen autuas mieliala. Ja ei väliä kuinka suuri tämä on. asia on se, että se vaatii meiltä niin huolellista valmistelua. Ja siksi haluat Pyhältä saada Jumalan armon ehtoollisesta, yritä kaikin mahdollisin tavoin oikaista sydäntäsi."
Kristuksen pyhiin salaisuuksiin osallistumisen välttämätön edellytys on anteeksianto kaikille, jotka ovat loukannut sinua. Jos olet vihainen tai vihamielinen jotakuta kohtaan, sinun ei pitäisi missään olosuhteissa ottaa ehtoollista.
Kun valmistaudumme ehtoolliseen, meidän on otettava huomioon seuraavat St. Johannes Kronstadtlainen: "Jotkut asettavat kaiken hyvinvointinsa ja palveluksensa Jumalan eteen lukemalla kaikki määrätyt rukoukset, kiinnittämättä huomiota sydämen valmiuteen Jumalaa varten - heidän sisäiseen korjaukseensa, esimerkiksi monet lukevat ehtoollisen säännön tällä tavalla. Sillä välin täällä meidän on ensinnäkin etsittävä sydämen korjausta ja valmiutta vastaanottaa pyhät salaisuudet. Jos sydämesi tuli kohdussasi oikeaan, Jumalan armosta, jos se on valmis kohtaamaan Sulhanen, kiitos Jumalalle, vaikka et ehtinyt lukea kaikkia rukouksia. "Jumalan valtakunta ei ole sanoissa, vaan voimassa" (1. Kor. 4:20). On hyvä totella lapsen äitiä. Seurakunta kaikessa, mutta varovaisesti ja, jos mahdollista, "joka mahtuu" - pitkä rukous - "olkoon hän mukautukoon." Mutta "kaikki eivät voi hyväksyä tätä sanaa" (Matt. 19:11); jos se kestää pitkään rukous on yhteensopimaton hengen kiihkeyden kanssa, on parempi sanoa lyhyt mutta kiihkeä rukous.Muistakaamme, että yksi verottajan sana, joka lausuttiin lämpimästä sydämestä, oikeutti hänet.Jumala ei katso sanojen paljoutta, vaan sydämen asennossa. Pääasia on sydämen elävä usko ja syntien parannuksen lämpö."

Salainen illallinenpäivää Oi Jumalan poika, hyväksy minut osakkaaksi.

Ortodoksisen kirkon opetusten mukaan ainoa todellinen eukaristian viettäjä on Kristus itse: Hän on näkymättömästi läsnä temppelissä ja toimii papin kautta.
Eukaristia on itse viimeinen ehtoollinen, jota Kristus uudistaa päivittäin ja jatkuvasti, siitä pääsiäisyöstä lähtien, jolloin Kristus istui pöydässä opetuslastensa kanssa ja jatkoi seurakunnassa. "Salainen illallinen tänään (tänään), Jumalan Poika, ota minut osalliseksi", sanomme aloittaessamme ehtoollisen. Ei vain viimeinen ehtoollinen, vaan myös Kristuksen Golgata-uhri uudistetaan joka liturgiassa: "Kuninkaiden kuningas ja herrojen Herra tulee uhraa ja annettakoon uskoville ravinnoksi” (Liturgiasta pyhän lauantai).
Liittyminen Kristuksen kanssa eukaristiassa ei ole symbolista ja kuvaannollista, vaan totta, todellista ja täydellistä. Aivan kuten Kristus läpäisee leivän ja viinin itsellään täyttäen ne jumaluudellaan, niin Hän astuu ihmiseen ja täyttää hänen lihansa ja sielunsa elämää antavalla läsnäolollaan ja jumalallisella energiallaan. Eukaristiassa meistä tulee pyhien isien sanoin "yhteisruumiillisia" Kristuksen kanssa, joka astuu meihin kuin Neitsyt Marian kohtuun. Kunnioitettu Simeon Uusi teologi kirjoittaa, että Kristus yhdistyessään meihin tekee kaikista ruumiimme jäsenistä jumalallisia: "Te olette lihan mukaan sukulaisiamme, ja me (sinun sukulaisiasi) jumalallisuutesi mukaan... Sinä ole nyt kanssamme ja ikuisesti, ja Sinä teet jokaisen asunnon ja asut kaikessa... jokainen meistä yksittäin on kanssasi, Vapahtaja, kaikki kaikkien kanssa, ja sinä olet jokaisen kanssa erikseen, yksi yhden kanssa... Ja näin meistä jokaisesta tulee Kristuksen ruumiin jäsen... ja yhdessä meistä tulee jumalia, jotka pysyvät yhdessä Jumalan kanssa."
Kristus sanoi: "Ellet syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, ei sinulla ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. b" (Joh. 6:53-54). Siksi pyhät isät neuvoivat kristittyjä olemaan koskaan karkoittamasta eukaristiaa ja ottamaan ehtoollisen niin usein kuin mahdollista. "Yrittäkää kokoontua useammin eukaristiaan ja ylistämään Jumalaa a", sanoo hieromarttyyri Ignatius Jumalan kantaja ( "kokoontukaa eukaristiaan ja "tarkoittaa vastaanottaa ehtoollista, koska Pyhän Ignatiuksen aikana kaikki läsnäolijat ottivat ehtoollisen ehtoollisella). Munkki Niili (IV vuosisata) sanoo: "Karttakaa kaikkea turmeltuvaa ja nauttikaa jumalallinen ehtoollinen joka päivä, sillä näin Kristuksen ruumis on meidän." m".
Harvinaisen ehtoollisen käytäntö vain suurina juhlapäivinä tai paastoina tai jopa kerran vuodessa syntyi eukaristisen hurskauden hengen heikkeneessä kirkossa, kun jotkut alkoivat välttää ehtoollista oman arvottomuutensa tunteesta (ikään kuin harvoin ehtoollista vastaanottaessaan heistä tuli arvokkaampia), ja muille ehtoollisesta on tullut muodollisuus - "uskonnollinen velvollisuus", joka on täytettävä.
Kysymys siitä, kuinka usein ehtoollista on otettava, keskusteltiin laajasti Venäjällä 1900-luvun alussa, kun Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostoa valmisteltiin. Suositeltiin palata varhaiskristilliseen käytäntöön ottaa ehtoollinen joka sunnuntai. Korostettiin, että ihminen ei ole koskaan tämän suuren sakramentin arvoinen, koska kaikki ihmiset ovat syntisiä, mutta eukaristia annetaan, jotta me kommunikoimalla ja yhdistymällä Kristuksen kanssa meistä tulisi puhtaampia ja Jumalan arvoisempia. Pyhä Johannes Cassianus Roomalainen puhui tästä 500-luvulla: "Meidän ei pidä välttää Herran ehtoollisen ottamista, koska tunnustamme itsemme syntisiksi. Mutta yhä enemmän siihen on kiirehdittävä sielun paranemisen ja hengen puhdistamisen vuoksi, kuitenkin sellaisella hengen ja uskon nöyryydellä. että, koska katsoimme itsemme ansaitsemattomiksi sellaiseen armoon, halusimme lisää parantumista n."
Jos Kristuksen jälkeisellä kolmella ensimmäisellä vuosisadalla viikoittainen tai jopa päivittäinen ehtoollinen oli kristillisen elämän normi, niin tämä oli ilmeisesti seurausta kirkossa vainon aikakaudella havaitusta hengellisen palamisen voimakkuudesta. Eukaristisen tietoisuuden heikkeneminen liittyy suoraan hengellisen elämän tason yleiseen laskuun seuraavina vuosisatoina. On aivan luonnollista, että siellä, missä vaino uusiutui, missä kristityt joutuivat olosuhteisiin, joissa kirkkoon kuuluminen merkitsi marttyyrikuolemaa, ja he elivät kuoleman uhan alla, eukaristiasta tuli jälleen kristillisen elämän keskipiste. Näin oli vallankumouksen jälkeisellä Neuvosto-Venäjällä, ja näin oli tuhansien Venäjän diasporan kristittyjen keskuudessa, jotka joutuivat riistämään kotimaansa.
Painotetaan, ettei kukaan voi olla arvoinen ehtoollisessa pyhät isät muistuttivat kuitenkin jatkuvasti, että jokaisen sakramenttia lähestyvän tulee olla mene tapaamiseen Kristuksen kanssa. Ensinnäkin ehtoollisvalmiuden määrää käskyjen täyttyminen, omantunnon puhtaus, vihollisuuden puuttuminen lähimmäisiä kohtaan tai kauna ketään kohtaan, rauha kaikkia ihmisiä kohtaan: ".. Jos tuot lahjasi alttarille ja siellä muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi sinne alttarin eteen ja mene, tee ensin rauha veljesi kanssa ja tule sitten tarjoamaan lahjasi th" (Matt. 5:23-24). Ehtoolliseen valmistautuminen on kristityn elämää ykseydessä Kristuksen kanssa hänen opetuksensa täyttämisessä, eikä sitä pitäisi rajoittaa tiettyjen rukousten lukemiseen ja tietyntyyppisten ruokien pidättäytymiseen. .
Kaikki eukaristiaan valmistautumista koskevat ohjeet tähtäävät siihen, että sakramenttia lähestyvä henkilö tajuaa syntisyytensä ja aloittaa syvän parannuksen tunteella. Ehtoollista edeltävässä rukouksessa pappi ja hänen kanssaan koko kansa, toistaen pyhän apostoli Paavalin sanoja, kutsuu itseään "syntisten päämieheksi": "Minä uskon, Herra, ja tunnustan, että sinä todella olet Kristus, elävän Jumalan Poika, joka tuli maailmaan pelastamaan syntisiä, josta minä olen ensimmäinen h". Vain tietoisuus hänen täydellisestä arvottomuudestaan ​​tekee ihmisen kelvollisen lähestymään eukaristiaa.
Oman syntisyyden tietoisuudesta johtuva katumus ei kuitenkaan estä kristittyä näkemästä eukaristiaa juhlana ja ilona. Eukaristia on luonteeltaan juhlallinen kiitospäivä, jonka päätunnelma on ylistys Jumalalle. Tämä on eukaristian mysteeri: sitä on lähestyttävä katumuksella ja samalla ilolla - katumuksella arvottomuuden tietoisuudesta ja ilolla siitä tosiasiasta, että Herra eukaristiassa puhdistaa, pyhittää ja julistaa ihmisen, tekee hänet arvoinen m kelvottomuudesta riippumatta. Eukaristiassa ei ainoastaan ​​leipä ja viini muutu Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, vaan myös kommunikaattori itse muuttuu vanhasta ihmisestä uudeksi, syntien taakasta vapautuneeksi ja jumalallisen valon valaisemaksi. Muokattu piispa Hilarionin kirjasta "Uskon sakramentti".

PYHÄ EHTOKALLINEN - HENGEN ELÄMÄN PERUSTA

Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä m. (Joh. 6:56).

Jumalallinen eukaristia on kaiken kirkkoelämän keskipiste ja jokaisen ortodoksisen henkisen elämän perusta. Eukaristia patristisella nimellä on "Sakramenttien sakramentti" kirkko Ehtoollinen muistuttaa meitä aina omistautumisestamme Jumalalle kasteen sakramentissa, paljastaa meille kirkon uskon... Kaikki kirkon sakramentit liittyvät ehtoolliseen. Eukaristia välittää heille todellisuuden. Piispa Vasily (Krivoshein) († 1985) sanoo, että "Eukaristian sakramentti (kuten kaste) on myös Kristuksen kuoleman ja elämän sakramentti ja samalla hänen pelastavan työnsä julistus ja Hänen odotuksensa. Toinen tuleminen: "Niin usein kuin syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, kunnes Hän tulee. t" (1. Kor. 11:26). Kristuksen pyhien salaisuuksien yhteys on ylösnousemuksemme lähde ja tae, kuten Herra itse todistaa tästä: "Ellet syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo Hänen Verensä, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö Minun Lihaani ja juo Minun Vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä... Se, joka syö tätä leipää, elää ikuisesti j" (Joh. 6:53-54, 58). Siksi pyhä Ignatius Antiokialainen kutsuu Kristuksen ruumista ja verta kuolemattomuuden lääkkeeksi, vastalääkkeeksi, jotta se ei kuole (ks. Ef. 20:2).
Kuten Uuden testamentin pääsiäisateria, jumalallinen liturgia paljastaa joka kerta uskoville Kristuksen pääsiäisen ja muistuttaa meitä Kristuksen toisesta loistavasta tulemisesta. "Julistamme kuolemaasi, Herra, tunnustamme ylösnousemukseesi m!" - kaikki muinaisen kirkon jumalallisen liturgian osallistujat huusivat diakonien jälkeen.
Kaikkien kirkkopyhien juhlapäivä on pääsiäinen. Pääsiäisen katekeettisessa sanassa Pyhä Johannes Chrysostomos ...kutsuttaa pyhään ehtoolliseen näillä sanoilla: "Ne, jotka ovat paastonneet ja jotka eivät ole paastonneet, iloitkaa tänään! Ateria on valmis, nauti kaikesta! Hyvin ruokittu vasikka, älkää antako kenenkään olla nälkäinen, kaikki nauttivat uskon juhlasta y!"
Jokaisen kristityn velvollisuus on nauttia pyhät sakramentit niin usein kuin mahdollista, ... olla uskollinen Kristuksen käskyille: Ota ja syö, tämä on minun ruumiini, joka on särkynyt sinua varten... Esimerkiksi pyhät Basil ja Johannes Chrysostomos... ilmaisivat huolensa siitä, että innokkuus eukaristiaan oli katoamassa kristittyjen keskuudessa. Pyhä Vasilis Suuri kirjoitti... "On hyvä ja hyödyllistä kommunikoida ja vastaanottaa Kristuksen Pyhä Ruumis ja Veri joka päivä, koska Kristus itse sanoo selvästi: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä" (Joh. 6:54). kertaa viikossa: Herranpäivänä, keskiviikkona, perjantaina ja lauantaina, myös muina päivinä, jos on pyhimyksen muistojuhla"Tämä on todiste askeettien ja munkkien eukaristisesta käytännöstä. Mutta sunnuntaieukaristia, kuten kirkon kanonit sanovat, oli tarkoitettu kaikille.
Vallankumousta edeltävänä aikana Venäjällä tunnetaan äärimmäisen harvinainen ehtoollinen valtaosalle ortodoksisista kristityistä. Suuri eukaristian saarnaaja, pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista, katui tätä suuresti. Yhdessä saarnassaan hän sanoi: "On ihmisiä, jotka vain tarpeesta ja välttämättömyydestä alkavat vastaanottaa pyhiä mysteereitä kerran vuodessa. Tämäkään ei ole hyvä, koska he jo täyttävät kristillisen velvollisuutensa ikäänkuin paineen alaisena, pakosta... Ja jos Herra on Todellinen Leipä, niin meidän täytyy haluta tätä Leipää ei vain kerran vuodessa, vaan, jos mahdollista, joka kuukausi,joka viikko, jopa joka päivä. Miksi niin? Koska tämä on jokapäiväinen leipämme sielullemme, ja koska tarvitsemme jokapäiväistä leipäämme, tarvitsemme myös taivaallista ruokaa - Kristuksen ruumista ja verta - joka päivä. Siksi rukoilemme Herran rukouksessa: anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme."
Kiihkeimmät ehtoolliskutsut löytyvät Kronstadtin vanhurskaan Johanneksen teoksista, joka on useimmiten kuvattu ikoneilla, joissa on eukaristinen malja. 1900-luvulla, joka oli kauhea vainon vuoksi, eukaristisesta herätyksestä tuli avain ortodoksisuuden säilyttämiseen Venäjällä. Juuri vainon aikoina eukaristiasta, Kristuksen kärsimyksen ja ylösnousemuksen sakramenttina, tulee enemmän kuin koskaan haluttu pyhä ateria ortodoksiselle ihmiselle. Kukapa ei tietäisi esimerkkejä siitä, kuinka Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoollista arvostettiin vankiloissa, leireissä ja maanpaossa?!
Pyhän Vasilis Suuren liturgiassa esitetään hämmästyttävä rukous kristittyjen ykseyden puolesta: "Mutta yhdistäkää meidät kaikki, jotka nautitte yhdestä leivästä ja maljasta, toisiimme yhdeksi yhteyteen Pyhäksi Hengeksi e...". Tällainen ihmisten korkein ykseys maan päällä on mahdollista vain pyhän eukaristian kautta. Eukaristia todistaa liturgisen luonteensa vuoksi yleisestä, ei vain henkilökohtaisesta pelastuksesta, ja kristittyjen rakkaudesta toisiaan kohtaan. Kutsu ehtoolliseen on samalla kutsu rakastaa toisiamme ystävälle. "Jumalan pelolla, uskolla ja rakkaudella hän alkaa e!"
Apostoliset kaanonit 8 ja 9 sekä muut niitä vastaavat kirkon instituutiot kirkon eukaristia-opetuksessa (Trullon kirkolliskokouksen kaanonit 66 ja 80, Antiokian kirkolliskokouksen kaanonit 2 ja Serdician 11) osoittavat selvästi, että Kristuksen kirkko Hän kutsuu aina kaikkia lapsiaan osallistumaan jatkuvasti pelastavaan eukaristiaan – Uuden testamentin pääsiäisateriaan. Näissä säännöissä sanotaan, että papit, jotka eivät saa ehtoollista liturgiassa "joista on tulossa vahinkoa ihmisille Jumalalta (Ap. 8), että uskolliset, jotka eivät ota ehtoollista liturgiassa - "he tekevät törkeitä asioita e" (Ap. 9.), että ne, jotka eivät osallistu "väistää tilausta"kirkko, ja täytyy tunnustaa tämä (Antiokia 2.), että kolmeen liturgiaan osallistumatta jättäminen "kolmena sunnuntaina kolmen viikon ajan b" uhkaa poistua kirkon yhteydestä (6. ekumeeninen neuvosto, 1980-luku).
...Tehdäkseen kristillisestä elämästämme todellista elämää Kristuksessa, kirkko velvoittaa meidät jokaisen olemaan uskollisia kasteellemme ja jokaiselle ylösnousemuksellemme, joka lähestyy yhdessä pyhää ehtoollista - elämän lähdettä Hengessä ja ikuisuuden tae pelastus.
(Arkkipappi Boris Pivovarovin artikkelin mukaan).

KUINKA USEIN SINUN TULISI SAADA PYHÄT MYSTEET?

"mitä useammin sen parempi" -

vastaa Pyhä Johannes Chrysostomos.
Pyhä Vanhurskas Fr. Johannes Kronstadtlainen osoitti unohdettua Apostolinen sääntö on erottaa ne, jotka eivät ole saaneet pyhää ehtoollista kolmeen viikkoon. Arkkipiispa Arseny (Chudovskoy) kirjoittaa: "Jatkuvan ehtoollisen tulisi olla kaikkien kristittyjen ihanne. Mutta ihmiskunnan vihollinen... ymmärsi heti, minkä voiman Herra oli antanut meille pyhissä mysteereissä. Ja hän aloitti kristittyjen hylkäämisen. Kristinuskon historiasta tiedämme, että "kristityt ottivat ehtoollisen aluksi päivittäin, sitten 4 kertaa viikossa, sitten sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ja sitten kaikkien paastojen aikana, eli 4 kertaa vuodessa, lopulta tuskin kerran vuoden ja nyt vielä harvemmin." "Kristityn on aina oltava valmis kuolemaan ja ehtoolliseen", sanoi yksi henkiä kantavista isistä. On siis meidän tehtävämme osallistua usein Kristuksen viimeiseen ehtoolliseen ja vastaanottaa siinä Kristuksen ruumiin ja veren salaisuuksien suuri armo.
Yksi vanhimman hengellisistä tyttäristä, isä Aleksi Mechev, kertoi kerran hänelle: "Joskus kaipaat sielussasi yhdistyä Herran kanssa ehtoollisen kautta, mutta ajatus siitä, että sait ehtoollisen hiljattain, pidättelee sinua. Tämä tarkoittaa, että Herra koskettaa sydäntä, ” vanhin vastasi hänelle: ”Joten siinä kaikki.” nämä kylmät perustelut eivät ole tarpeellisia eivätkä tarkoituksenmukaisia... Annan sinulle usein ehtoollisen, lähden siitä tarkoituksesta, että esittelen sinut Herralle, jotta sinusta tuntuu, kuinka hyvä on olla Kristuksen kanssa."
Yksi 1900-luvun viisaista paimenista, Fr. Valentin Sventsitsky kirjoittaa: ”Ilman toistuvaa ehtoollista hengellinen elämä maailmassa on mahdotonta. Loppujen lopuksi kehosi kuivuu ja muuttuu voimattomaksi, kun et anna sille ruokaa. Ja sielu vaatii taivaallista ruokaa. Muuten se kuivuu ja heikkenee. Ilman ehtoollista hengellinen tuli sinussa sammuu. Se on täynnä maallista roskaa. Vapautuaksemme tästä roskasta tarvitsemme tulen, joka polttaa syntiemme orjantappurat. Hengellinen elämä ei ole abstraktia teologiaa, vaan todellista ja kiistatonta elämää Kristuksessa. Mutta kuinka se voi alkaa, jos et ota vastaan ​​Kristuksen Hengen täyteyttä tässä kauheassa ja suuressa sakramentissa? Kuinka voit elää Hänessä hyväksymättä Kristuksen lihaa ja verta? Ja täällä, kuten katumuksessa, vihollinen ei jätä sinua ilman hyökkäyksiä. Ja täällä hän suunnittelee sinulle kaikenlaisia ​​juonitteluja. Hän rakentaa monia ulkoisia ja sisäisiä esteitä. Joko sinulla ei ole aikaa, sitten tunnet olosi huonoksi tai haluat lykätä sitä hetkeksi "valmistellaksenne paremmin". Älä kuuntele. Mennä. tunnustaa. Ota ehtoollinen. Et tiedä milloin Herra kutsuu sinua."
Älkää antako sielua hämmentyä siitä tosiasiasta, että kaikesta katumuksestaan ​​huolimatta se ei silti ole ehtoollisen arvoinen. Vanhin Fr. sanoo tämän siitä. Alexy Mechev: "Ota ehtoollinen useammin äläkä sano, että olet arvoton. Jos puhut noin, et koskaan saa ehtoollista, koska et ole koskaan sen arvoinen. Luuletko, että maan päällä on ainakin yksi ihminen, joka on arvoinen vastaanottamaan pyhät mysteerit? Kukaan ei ole tämän arvoinen, ja jos me otamme ehtoollisen, se tapahtuu vain Jumalan erityisestä armosta. Meitä ei ole luotu ehtoollista varten, mutta ehtoollinen on meitä varten. Me, syntiset, arvottomat, heikot, tarvitsemme tätä pelastavaa lähdettä enemmän kuin kukaan muu."
Ja tässä on mitä kuuluisa Moskovan pastori Fr. sanoi toistuvasta pyhien mysteerien yhteydestä. Valentin Amfitheatrov: "...Sinun täytyy olla valmis joka päivä ehtoolliseen, ikään kuin olisit valmis kuolemaan... Ne, jotka ottavat ehtoollisen usein, ovat ystäviäni. Muinaiset kristityt ottivat ehtoollisen joka päivä. Meidän on lähestyttävä pyhää maljaa ja ajattele, että olemme arvottomia ja huudamme nöyrästi: kaikki on täällä, sinussa, Herra - äiti, isä, aviomies - kaikki on Sinä, Herra, ja ilo ja lohdutus."
Kuuluisa Pihkovan-Petšerskin luostarin vanhin, shema-apotti Savva (1898-1980), kirjoitti kirjassaan "Jumalasta liturgiasta": "Miellyttävän vahvistus sille, kuinka paljon Herramme Jeesus Kristus itse haluaa meidän aloittavan Herran pöytä on hänen vetoomuksensa apostoleille: ”Halusin kovasti syödä tämän pääsiäisen kanssasi ennen kärsimystäni" (Luuk. 22:15). ... Hän halusi kiihkeästi Uuden testamentin pääsiäistä - sitä pääsiäistä, jossa Hän uhraa itsensä. Tarjoaa itsensä ruoaksi. Jeesuksen Kristuksen sanat voidaan ilmaista näin: rakkauden ja armon halu "Halusin todella syödä kanssasi tänä pääsiäisenä y", koska siihen on painettu kaikki rakkauteni sinua kohtaan ja koko todellinen elämäsi ja autuutesi. Jos Herra sanoinkuvaamattomasta rakkaudestaan ​​niin kiihkeästi ei halua sitä itsensä tähden, vaan meidän tähtemme, kuinka kiihkeästi meidän tulisikaan haluta sitä rakkaudesta ja kiitollisuudesta Häntä kohtaan sekä omaksi parhaamme ja autuuden vuoksi!
Kristus sanoi: "Ota, syö... "(Mark. 14:22). Hän ei tarjonnut ruumiinsa meille kertaluonteiseen tai harvoin ja satunnaiseen käyttöön lääkkeeksi, vaan jatkuvaksi ja ikuiseksi ravinnoksi: syökää älkääkä maistako. Mutta jos Kristuksen ruumis uhrattaisiin meille vain parantavina, silloinkin meidän tulee pyytää lupa ehtoolliseen mahdollisimman usein, koska olemme sielultaan ja ruumiiltamme heikkoja ja hengelliset heikkoudet näkyvät meissä erityisesti. Herra antoi meille pyhät salaisuudet jokapäiväiseksi leipäksemme , Hänen sanansa mukaan: "oma leipänsä." Minä annan, minun lihani on" (Joh. 6:51). Tästä on selvää, että Kristus ei ainoastaan ​​salli, vaan myös käski l niin, että alamme usein syödä Hänen ateriaansa. Emme jätä itseämme pitkäksi aikaa ilman tavallista leipää tietäen, että muuten voimamme heikkenevät ja ruumiin elämä lakkaa. Kuinka emme pelkää jättää itseämme pitkäksi aikaa ilman taivaan leipää, jumalallista, ilman elämän leipää?
Ne, jotka harvoin lähestyvät pyhää maljaa, sanovat yleensä puolustuksekseen: "Olemme kelvottomia, emme ole valmiita." Ja joka ei ole valmis, älköön olko laiska ja valmistautuko. Yksikään ihminen ei ole yhteyteen arvoinen pyhän Herran kanssa, koska Jumala yksin on synnitön, mutta meille on annettu oikeus uskoa, tehdä parannus, oikaista, saada anteeksi ja luottaa syntisten Vapahtajan ja syntisten löytäjän armoon. kadonneet.
Joka huolimattomasti jättää itsensä arvottomaksi yhteyteen Kristuksen kanssa maan päällä, pysyy arvottomana yhteyteen Hänen kanssaan taivaassa. Onko viisasta poistua elämän, voiman, valon ja armon Lähteestä? Viisas on se, joka parhaan kykynsä mukaan oikaiseessaan arvottomuuttaan turvautuu Jeesukseen Kristukseen Hänen puhtaimmissa mysteereissään, muuten nöyrä tietoisuus arvottomuudestaan ​​voi muuttua kylmyydeksi uskoa ja pelastuksen työtä kohtaan." Muokattu kirjasta: SELITYKSET TUNNITUKSEN JA PYHÄN Ehtoollisen sakramenteista pappi Dmitri Galkin.

Pyhän Innocentuksen, Amerikan valaistajan, ohjeista:

ELÄMÄKUPPI, KUOLEMATTOMUUS, RAKKAUS JA PYHÄ.

Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri on ruokaa matkalla taivasten valtakuntaan e. Mutta onko mahdollista mennä pitkälle ja vaikealle matkalle ilman ruokaa? Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri on näkyvä pyhäkkö Minä, jonka meille petti ja itse Jeesus Kristus jätti meille meidän pyhityksestämme. Mutta kukapa ei haluaisi olla osallisena sellaisessa pyhäkössä ja tulla pyhitetyksi? Älä siis ole laiska lähestymään elämän, kuolemattomuuden, rakkauden ja pyhyyden maljaa; vaan lähesty Jumalan pelossa ja uskossa. Mutta joka ei halua ja on välinpitämätön tästä, se ei rakasta Jeesusta Kristusta, eikä hän saa Pyhää Henkeä eikä siksi pääse taivasten valtakuntaan.

Ortodoksisten kristittyjen täytyy usein nauttia Herramme Jeesuksen Kristuksen jumalallisesta ruumiista ja verestä
Kunnianarvoisa Nikodemus Pyhä Vuori, Pyhä Macarius Korintilainen
http://www.wco.ru/biblio/books/nikodim_sv1/Main.htm

Kaikkia ortodoksisia kristittyjä käsketään ottamaan usein ehtoollinen, ensinnäkin Herramme Jeesuksen Kristuksen suvereenien käskyjen, toiseksi pyhien apostolien ja pyhien neuvostojen tekojen ja sääntöjen sekä jumalallisten isien todistusten mukaan, kolmanneksi, pyhän liturgian sanoilla, riitoilla ja riiteillä ja neljänneksi itse pyhällä ehtoollisella.
Herramme Jeesus Kristus sanoi ennen ehtoollisen sakramentin jakamista: "Leipä, jonka minä annan, on minun lihani, jonka minä annan maailman elämän edestä. Eli ruoka, jonka haluan antaa teille, on minun lihani. , jonka haluan antaa koko maailman elvyttämiseksi. Tämä tarkoittaa, että jumalallinen ehtoollinen uskoville on välttämätön osa hengellistä elämää ja Kristuksen mukaan. Mutta koska tämä hengellinen elämä ja Kristuksen mukaan ei saa sammua ja katketa ​​(kuten Apostoli sanoo, älkää sammuttako henkeä), vaan täytyy olla jatkuva ja jatkuva, jotta elävät eivät eläisi itselleen, vaan Hänelle, joka kuoli ja nousi ylös heidän puolestaan ​​(saman apostolin mukaan), eli että elävät uskolliset eivät enää eläisi omaa ja lihallista elämäänsä, vaan Kristuksen elämää, joka kuoli ja nousi ylös heidän puolestaan ​​- sen vuoksi on välttämätöntä, että se, mikä sen muodostaa, eli jumalallinen ehtoollinen, olla vakio.
Ja toisessa paikassa Herra sanoo käskevästi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle, josJa Jos et syö Ihmisen Pojan lihaa etkä juo hänen verta, sinulla ei ole elämää sinussa. ja." Näistä sanoista käy selväksi, että jumalallinen ehtoollinen on kristityille yhtä välttämätön kuin pyhä kaste. Saman kaksoiskäskyn jälkeen, jonka Hän sanoi kasteesta, Hän sanoi jumalallisesta ehtoollisesta. Pyhästä kasteesta Hän sanoi: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. e." Ja jumalallisesta ehtoollisesta samalla tavalla: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää teissä. ja." Joten, aivan kuten kenenkään on mahdotonta elää hengellistä elämää ja pelastua ilman kastetta, niin kenenkään on mahdotonta elää ilman jumalallista ehtoollista. Koska näillä kahdella [sakramentilla] on kuitenkin ero, että kaste tapahtuu kerran , ja jumalallinen ehtoollinen suoritetaan jatkuvasti ja päivittäin, tästä voidaan päätellä, että jumalallisessa ehtoollisessa on kaksi välttämätöntä asiaa: ensinnäkin se on suoritettava ja toiseksi se on suoritettava jatkuvasti.
Lisäksi, kun Herra välitti tämän sakramentin opetuslapsilleen, Hän ei sanonut heille neuvon muodossa: "Joka tahtoo, syököön minun ruumistani, ja joka tahtoo, juokoon Minun Vereni", kuten Hän sanoi: "Jos kuka tahansa haluaa seurata Minua " ja "jos haluat olla täydellinen". Mutta hän julisti käskevästi: "Ota, syö, tämä on minun ruumiini oi" ja "Juo siitä, kaikki, tämä on Mo:n veri Minä." Eli sinun täytyy ehdottomasti syödä Minun Kehoni ja sinun täytyy ehdottomasti juoda Minun Vereni. Ja taas hän sanoo: "Tehkää tämä minun muistokseni e." Toisin sanoen minä uskon tämän sakramentin teille, niin että sitä ei suoriteta kerran, kahdesti tai kolmesti, vaan päivittäin (kuten jumalallinen Chrysostomos selittää) kärsimykseni, kuolemani ja koko elämäni muistoksi. pelastus.
Nämä Herran sanat edustavat selvästi kahta välttämätöntä [hetkeä] ehtoollisessa: toinen koostuu niiden sisältämästä pakollisesta käskystä ja toinen sanan osoittamasta kestosta. "luo e", mikä tietysti tarkoittaa, että meitä ei käsketä vain ottamaan ehtoollista, vaan ottamaan ehtoollista lakkaamatta. Joten nyt kaikki näkevät, että ortodoksinen ei saa rikkoa tätä käskyä, olipa hänen asemansa mikä tahansa, mutta hän on vastuussa velvollisuudesta ja velvollisuudesta pitää tämä on välttämätöntä hyväksyä Mestarin käskyiksi ja määräyksiksi.
Jumalalliset apostolit, noudattaen tätä meidän Herramme kiireellistä käskyä, evankeliumin saarnaamisen alussa, ensimmäisen tilaisuuden tullen kokoontuivat kaikkien uskovien kanssa salaiseen paikkaan juutalaisten pelosta, opettivat kristittyjä, rukoilivat ja suorittaessaan sakramentin, he itse ja kaikki ottivat ehtoollisen. kokoontuivat, kuten St. Luukas Apostolien teoissa, jossa hän sanoo, että ne kolmetuhatta, jotka uskoivat Kristukseen helluntaipäivänä ja kastettiin, olivat apostolien kanssa kuullakseen heidän opetustaan, hyötyäkseen niistä, rukoillakseen heidän kanssaan ja nauttiakseen Puhtaimmat salaisuudet, jotta ne pyhitettäisiin, ja on parempi vahvistua Kristuksen uskossa. "He jatkoivat jatkuvasti", hän sanoo, "apostolien opetuksessa, yhteydessä ja leivän murtamisessa ja rukouksissa." Ja jotta myöhemmät kristityt säilyttäisivät tämän välttämättömän Herran perinteen ja ettei se unohtuisi ajan myötä, mitä apostolit tekivät, he kirjoittivat sääntöjensä 8. ja 9. kohtaan, käskien tiukasti koetuksella ja ekskommunikaation rangaistuksella, jotta kukaan ei jää ilman jumalallisten mysteerien yhteyttä, kun pyhää liturgiaa vietetään. "Jos piispa, presbyteri tai diakoni tai joku pyhältä listalta ei saa ehtoollista uhrauksen yhteydessä, kertokoon syy, ja jos hän on siunattu, olkoon hänet anteeksi. Jos hän ei esitä sitä, erotettakoon hänet kirkon yhteydestä, ikään kuin hän olisi aiheuttanut vahinkoa ihmisille ja saattanut uhrin uhriin epäilyksen, ikään kuin hän olisi tehnyt sen väärin." Eli jos joku ei ota ehtoollista, kun pyhää liturgiaa vietetään, sanokoon syy, miksi hän ei ottanut ehtoollista, ja jos se on kunnioittavaa, antakoon hänelle anteeksi, mutta jos hän ei sano tätä, niin hän pitäisi erottaa.
Ja yhdeksännessä säännössä sanotaan: "Kaikki uskolliset, jotka tulevat kirkkoon ja kuuntelevat kirjoituksia, mutta eivät pysy rukouksessa ja pyhässä ehtoollisessa loppuun asti, koska he aiheuttavat epäjärjestystä seurakunnassa, tulee erottaa seurakunnan yhteydestä. kirkko." Eli kaikki ne uskovat, jotka tulevat kirkkoon ja kuuntelevat Raamattua, mutta eivät pysy rukouksessa eivätkä ota pyhää ehtoollista, on erotettava kirkosta, koska he aiheuttavat epäjärjestystä seurakunnassa.
Selittäessään tätä sääntöä Balsamon sanoo: ”Tämän säännön määritelmä on hyvin ankara, sillä se erottaa ne, jotka tulevat kirkkoon, ja ne, jotka eivät pysy loppuun asti, ja ne, jotka eivät osallistu.” Ja muut kanonit käskevät samalla tavalla, että jokainen on valmis ja ehtoollisen arvoinen.
Antiokian kirkolliskokous, joka seuraa pyhiä apostoleja, vahvistaa ensin heidän yllä olevan sääntönsä ja lisää sitten: "Kaikki, jotka menevät kirkkoon ja kuuntelevat pyhiä kirjoituksia, mutta eivät jonkin järjestyksestä poikkeavansa vuoksi osallistu rukoukseen kansan kanssa tai käänny pois pyhän eukaristian ehtoollisesta, kyllä, heidät erotetaan kirkosta, kunnes he tunnustavat, näyttävät parannuksen hedelmiä ja pyytävät anteeksiantoa, ja siten he voivat vastaanottaa sen." Toisin sanoen kaikki ne, jotka menevät kirkkoon ja kuuntelevat pyhiä kirjoituksia, mutta eivät rukoile muiden ihmisten kanssa tai kieltäytyvät jumalallisesta ehtoollisesta, täytyy erottaa, kunnes he tunnustavat ja näyttävät parannuksen hedelmiä ja pyytävät anteeksiantoa. joka voidaan antaa anteeksi.
Näet siis, että kaikki kristityt ovat pakollisen ekskommunikaation alaisia ​​ja heidän on otettava ehtoollinen usein, ja että heidän on tehtävä tämä jokaisessa liturgiassa, jotta sekä pyhät apostolit että pyhä neuvosto eivät joutuisi eroon?
Ja aivan kuten vauva syntyessään itkee ja kysyy suurella halulla ruokaa ja maitoa, ja kun hän ei syö, hänellä ei ole ruokahalua, niin tämä on merkki siitä, että hän on sairas ja on vaarassa kuolla, niin meillä täytyy olla hengellinen halu syödä ehtoollisruokaa, jotta voimme elpyä. Muuten olemme vaarassa kuolla henkisesti.
Siksi jumalallinen Chrysostomos sanoo: "Älkäämme siis olko välinpitämättömiä, kun olemme saaneet sellaisen rakkauden ja kunnian. Etkö näe, miten innokkaasti he pyrkivät äitinsä rintojen eteen, millä innokkaalla heidän huulensa tarttuvat rintaan? Tulkaamme samalla innolla "tähän pöytään, tähän hengelliseen rintaan, ehkä vieläkin halukkaammin. Tarttukaamme lasten tavoin heidän äitinsä paitaan, Hengen armosta. Ja olkaamme vain yksi suru - olla syömättä tätä ruokaa."

Siitä, että toistuva pyhien mysteerien ehtoollinen on hyödyllistä ja pelastavaa

Kun kristitty saa ehtoollisen, kuka voi ymmärtää, mitä lahjoja ja lahjoja hänelle annetaan jumalallisesta ehtoollisesta? Teologi Gregory sanoo: ”Kun Kristuksen pyhin Ruumis otetaan hyvin vastaan, se on ase sodassa oleville, paluu Jumalasta luopuville, vahvistaa heikkoja, ilahduttaa terveitä, parantaa sairauksia, suojelee terveyttä. sitä helpommin oikaistaan, työssä ja surussa meistä tulee kärsivällisempiä", rakkaudessa - innokkaampia, tiedossa - hienostuneempia, tottelevaisuudessa - valmiimpia, armon tekoihin - vastaanottavaisempia. Ja niille, jotka ottavat ehtoollisen huonosti, seuraukset ovat päinvastaiset, koska niitä ei ole sinetöity Herramme rehellisellä verellä.” Pyhä Efraim syyrialainen kirjoittaa: ”Olkaamme, veljet, ahkeria paastossa, rukouksessa, seurakunnan kokouksissa, käsitöissä, yhteydessä pyhän kanssa. isät, kuuliaisuus totuudelle, jumalallisten kirjoitusten kuunteleminen, jotta mielemme ei kuivuisi, mutta ennen kaikkea koetkaamme tehdä itsestämme jumalallisten ja puhtaimpien mysteerien yhteyden arvoisia, jotta sielumme puhdistuisi nousevista epäuskon ja saastaisuuden ajatuksista ja jotta meissä asuva Herra pelastaisi meidät pahasta." Pyhä Theodore the Studite kuvailee ihmeellisesti niitä etuja, joita jokainen saa säännöllisestä ehtoollisesta: "Kyneleillä ja hellyydellä on suuri voima, mutta ennen kaikkea ja ennen kaikkea pyhien asioiden ehtoollinen, jonka suhteen minä sinut nähdessäni ymmärrän." en tiedä miksi, huolimattomasti, olen hyvin yllättynyt.Jos on sunnuntai, aloitat silti sakramentin, mutta jos liturginen kokous tapahtuu toisena päivänä, kukaan ei ota ehtoollista. Vaikka luostarissa jokainen, joka haluaa, voisi ottaa ehtoollisen joka päivä Nyt liturgiaa vietetään harvemmin, mutta et ota ehtoollista.Tämä, en tarkoita sitä, että haluat ottaa ehtoollisen juuri niin ja tapahtuu, sillä kirjoitettu on: "Tutkikoon ihminen itseään ja tällä tavoin hän syö tätä leipää ja juokoon tästä maljasta. Sillä joka syö ja juo kelvottomasti, syö ja juo itselleen tuomion" (1. Kor. 11:28-29), - erottamatta, missä Herran ruumis ja veri ovat. En puhu tätä varten, vaan niin, että ehtoollisen halun niin paljon kuin mahdollista me puhdistimme itsemme ja tekimme itsestämme tämän lahjan arvoisia, sillä elämän yhteys on meille asetettu leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku syö tätä leipää, hän elää ikuisesti : "Leipä, jonka minä annan, on minun lihani, jonka minä annan elämästä." rauha." Ja vielä: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä" (Joh. 6:56) ).
Näetkö käsittämättömän lahjan? Hän ei vain kuollut puolestamme, vaan myös tarjosi itsensä meille ravinnoksi. Mikä voisi olla suurempi merkki vahvasta rakkaudesta? Mikä voisi olla pelastavampaa sielulle? Lisäksi kukaan ei kieltäydy syömästä tavallista ruokaa ja juomaa joka päivä, ja jos hän ei syö, hän on erittäin järkyttynyt. Mitä tulee ei tavalliseen leipään, vaan elämän leipään, emmekä tavalliseen juomaan, vaan kuolemattomuuden maljaan, pidämme niitä merkityksettöminä ja ei ehdottoman välttämättöminä. Mikä voisi olla hullumpaa ja piittaamattomampaa? Kuitenkin, riippumatta siitä, miten asiat ovat tähän mennessä olleet, tulevaisuutta varten pyydän teitä, olkaamme varovaisia, tietäen lahjan voima, ja mahdollisuuksien mukaan puhdistetuina, olkaamme osallisia pyhistä asioista. Ja jos sattuu olemaan kiirettä töissä, niin heti kun kello soi, jätkäämme työt ja lähdetään ottamaan pyhää ehtoollista suurella innolla. Ja tämä (kuten minä ajattelen tai pikemminkin sellaisena kuin se todella on) auttaa meitä paljon, koska ehtoolliseen valmistautuminen pitää meidät puhtaina. Jos suhtaudumme välinpitämättömästi ehtoolliseen, kuinka vältymme intohimoilta? Olkoon ehtoollinen oppaamme iankaikkiseen elämään. Joten jos teemme niin kuin jumalalliset isät käskevät meitä ja otamme usein ehtoollisen, niin meillä ei ole vain jumalallista armoa avustajana ja yhteistyökumppanina tässä lyhyessä elämässä, vaan Jumalan enkelit ja itse enkelien Herra auttavat meitä, ja lisäksi heittäkäämme kauas pois demoniset vastustajamme, kuten jumalallinen Chrysostomus sanoo: "Kuin leijonat, jotka hengittävät tulta, niin me poistumme tästä [pyhästä ateriasta] ja tulemme kauhistuksiksi perkeleelle, sillä meissä on sekä Päämme Kristus että rakkaus, jonka Hän osoitti meille. Tämä veri saa sielumme kuninkaallisen kuvan loistamaan, synnyttää sanoinkuvaamatonta kauneutta, ei anna sielun jalouden haalistua, kastelee sitä jatkuvasti ja ravitsee sitä. Tämä arvokkaasti vastaanotettu veri ajaa demonit pois meiltä, ​​vaan vetää puoleensa enkeleitä, enkelien Herran kanssa. Sillä demonit pakenevat nähdessään Suvereenin veren, ja enkelit kerääntyvät. Se on sielumme pelastus, sielu iloitsee siitä, on sillä koristeltu, se lämmittää. Se tekee mielemme kirkkaammaksi kuin tulta. Se tekee sielumme puhtaammaksi kuin kulta. Ne, jotka nauttivat tätä verta, seisovat yhdessä enkelien ja korkeissa voimissa olevien kanssa, pukeutuneena samoihin kuninkaallisiin vaatteisiin kuin heidän ja heillä on henkiset aseet. Mutta en ole vielä sanonut suurimmasta asiasta: ne, jotka osallistuvat, ovat pukeutuneet itse Kuninkaaseen." Näetkö kuinka monia upeita lahjoja saat, jos nautit usein, näetkö kuinka usein ehtoollisella mieli valaistuu, mieli kirkastaa, kaikki sielun voimat puhdistuvat?Ja jos haluat kuolettaa ja lihallisia intohimoja, ota usein ehtoollinen ja nautit siitä. Kyrillos Aleksandrialainen vakuuttaa meille tästä: "Joka uskoo siunattuun ehtoolliseen, ei pelastu ainoastaan ​​kuolemasta, vaan myös meissä olevista sairauksista. Sillä Kristus, joka tulee meihin, tuudittaa jäsenissämme raivostuvan lihan lain ja herättää kunnioituksen Jumala, ja tuhoaa intohimoja." Näin ollen ilman toistuvaa ehtoollista emme voi vapauttaa itseämme intohimoista ja nousta intohimon korkeuksiin. Jos haluamme paeta pimeää ja ahdistavaa syntiä ja haluamme periä sydämen ja lupauksen maan, meidän on, kuten israelilaisten, joiden johtajana oli Joosua, saatava Herramme Jeesus Kristus säännöllisen ehtoollisen kautta voittaaksemme lukemattomat intohimot. lihasta ja petollisia ajatuksia, jotta voisimme asettua Jerusalemin kaupunkiin, joka tarkoittaa pyhää maailmaa. Herramme sanan mukaan: "Minun rauhani minä annan teille; en niinkuin maailma antaa, minä annan teille" (Joh. 14:27). Se on: "Oppilaslapseni, minä annan teille pyhän ja pyhän maailmani, en niin kuin maallinen maailma, jonka päämääränä on usein paha." Pysymällä tässä pyhässä maailmassa olemme kelvollisia ottamaan vastaan ​​Hengen kihlauksen sydämiimme, aivan kuten apostolit, jotka jäivät Jerusalemiin Herran käskystä, saivat Hengen täydellisyyden ja armon helluntaipäivänä. . Loppujen lopuksi rauha on lahja, joka sisältää kaikki muut jumalalliset lahjat, ja Herra elää rauhassa, sillä kuten profeetta Elia sanoo, Jumala ei ollut suuressa ja voimakkaassa tuulessa, ei maanjäristyksessä, ei tulessa, vaan hiljainen ja tyyni tuuli - Herra oli siellä (ks. 1. Kun. 19:11-12).
Kukaan ei kuitenkaan voi saavuttaa rauhaa ilman muita hyveitä, eikä hyvettä hankita ilman käskyjen täyttämistä, eikä käskyä puolestaan ​​voida täyttää täydellisesti ilman rakkautta, eikä rakkaus uusiudu ilman jumalallista ehtoollista. Joten ilman jumalallista ehtoollista työskentelemme turhaan. Mutta sitten teot ja hyveet ovat hyödyllisiä, kun ne suoritetaan Jumalan tahdon mukaisesti. Jumalan tahto on, että teemme niin kuin meidän Herramme käskee, joka sanoo meille: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä" (Joh. 6:54). Tämä ei ole vain käsky, vaan kaikkien käskyjen pää, sillä se on täydentävä voima ja olennainen osa muita käskyjä.
Joten jos haluat sytyttää sydämessäsi rakkauden Kristusta kohtaan ja hankkia sen myötä kaikki muut hyveet, lähesty pyhää ehtoollista usein - ja silloin nautit siitä, mitä haluat. Loppujen lopuksi kenenkään on mahdotonta olla rakastamatta Kristusta ja olla Kristuksen rakastamatta, jos hän jatkuvasti nauttii Hänen pyhästä ruumiistaan ​​ja verestään. Tämä tapahtuu luonnollisesti. Ja kuuntele kuinka se tapahtuu. Jotkut ihmiset ihmettelevät, miksi vanhemmat rakastavat lapsiaan. Samoin miksi lapset rakastavat vanhempiaan. Vastaamme: kukaan ei ole koskaan vihannut itseään tai kehoaan. Koska lapset saavat ruumiinsa vanhempiensa ruumiista ja varsinkin koska he saavat ravintoa äidin verellä sekä kohdussa että syntymän jälkeen (maitohan ei luonnollisestikaan ole muuta kuin valkoiseksi tullutta verta), sanon että heille (lapsille) luonnonlaki on rakastaa vanhempiaan, aivan kuten vanhempien on rakastaa lapsiaan. Loppujen lopuksi lapset syntyvät vanhempiensa omasta ruumiista. Siten ne, jotka usein nauttivat Herramme ruumiista ja verta, sytyttävät itsestään luonnollisesti halun ja rakkauden Häntä kohtaan - toisaalta, koska tämä eläin ja elämää antava ruumis ja veri lämmittää niin paljon niitä, jotka nauttivat (jopa eniten). arvottomat ja kovasydämiset) rakkaudessa. kuinka paljon jatkuvasti he ottavat yhteyttä; ja toisaalta, koska tieto rakkaudesta Jumalaa kohtaan ei ole meille vieras, vaan se imeytyy luonnollisesti sydämiimme heti kun synnymme lihassa ja uudestisyntymme hengessä pyhässä kasteessa. Pienimmässä tilaisuudessa nämä luonnolliset kipinät syttyvät heti liekkiin, kuten jumalallinen basilika sanoo: "Samaan aikaan eläimen (eli ihmisen) ilmestymisen kanssa meihin tuodaan tietty alkusynnyttäjä, joka synnyttää meissä luonnollisesti. kyky rakastaa [Jumalaa]. Tätä voimaa viljellään huolellisella "Jumalan käskyjen täyttäminen ravitsee [Jumalan] tuntemista ja johtaa täydellisyyteen Jumalan armon. Sinun tulisi tietää, että rakkaudessa on vain yksi saavutus, mutta se täyttää ja sisältää kaikki muut käskyt."
Joten tätä luonnollista voimaa - rakastaa Jumalaa - vahvistaa, vaalii ja täydentää Herramme ruumiin ja veren säännöllinen yhteys. Siksi pyhä Kyprianus kirjoittaa, että marttyyrit, kun he menivät kärsimään, nauttivat ennen kaikkea Puhtaimmista mysteereistä ja Pyhän Ehtoollisen vahvistamina he olivat niin liekeissä Jumalan rakkaudesta, että juoksivat kentälle kuin teuraslammas. , ja Kristuksen ruumiin ja veren sijasta, joista he yhtyivät, he vuodattivat omaa vertaan ja alistivat ruumiinsa erilaisille piinauksille. Mitä muuta hyvää sinä, kristitty, haluaisit saada ja mitä et saisi pyhästä ehtoollisesta? Haluatko juhlia joka päivä? Haluatko viettää pääsiäistä milloin haluat ja iloita tämän surullisen elämän sanoinkuvaamattomasta ilosta? Turvaudu jatkuvasti sakramenttiin ja ota ehtoollinen asianmukaisesti valmistautuneena, niin voit nauttia siitä, mitä haluat. Loppujen lopuksi todellinen pääsiäinen ja sielun juhlapäivä on Kristus, joka uhrataan sakramentissa, kuten apostoli sanoo, ja hänen jälkeensä jumalallinen Chrysostomos: "Neljäs päivä tapahtuu kerran vuodessa, pääsiäinen - kolme kertaa viikossa , ja joskus neljä, tarkemmin sanottuna niin monta kertaa kuin haluamme, sillä pääsiäinen ei ole paasto, vaan uhri ja uhri, joka tapahtuu jokaisessa kokouksessa. Ja että tämä on totta, kuulkaa Paavalilta: "Meidän pääsiäisemme, Kristus , uhrattiin meidän puolestamme (1. Kor. 5:7)". Joten aina kun lähestytte [sakramenttia] puhtaalla omallatunnolla, vietät pääsiäistä. Ei paastoamalla, vaan kun nautit tästä uhrista. Loppujen lopuksi Katekumeni ei koskaan vietä pääsiäistä, vaikka paastoaa joka vuosi, koska hän ei ota ehtoollista. Ja päinvastoin: "Joka ei paastoa, kun hän ottaa ehtoollisen, jos hän lähestyy [sakramenttia] puhtaalla omallatunnolla ja viettää pääsiäistä - olkoon se tänään, olkoon se huomenna, olkoon se minä päivänä tahansa. Valmistautumista ei arvioida ajan havainnoinnin, vaan puhtaan omantunnon perusteella yu". Eli paras valmistautuminen ehtoolliseen ei ole laskea kahdeksaa, viittätoista tai neljäkymmentä päivää ja ottaa sitten ehtoollinen, vaan puhdistaa omatunto. Joten ne, jotka paastoavat ennen pääsiäistä, mutta he eivät tee sitä. nauttia pääsiäisestä, sellaiset ihmiset eivät vietä pääsiäistä, kuten tämä jumalallinen Isä sanoo. Ne, jotka eivät ole valmiita nauttimaan Herran ruumiista ja verestä joka pyhäpäivänä, eivät voi todella viettää sunnuntaita ja muita vuoden pyhäpäiviä, koska nämä ihmiset tekevät niin. ei sinänsä ole syytä ja syytä lomalle, joka on Suloisin Jeesus Kristus, eikä heillä ole sitä hengellistä iloa, joka syntyy jumalallisesta ehtoollisesta. Ne, jotka uskovat, että pääsiäinen ja juhlapyhät koostuvat runsaista aterioista, monista kynttilöistä, tuoksuvista suitsukkeista , ovat vietellyt, hopea- ja kultakoruja, joilla ne koristavat kirkkoa. Sillä Jumala ei vaadi meiltä tätä, koska tämä ei ole ensisijainen eikä pääasia, kuten Hän sanoo profeetta Mooseksen kautta: "Mitä Herra, sinun Jumalasi, vaatii sinulta? Tämä on vain sitä, että sinä pelkäät Herraa, sinun Jumalaasi, vaellat kaikilla hänen teitänsä ja rakastat häntä ja palvelet Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja noudatat käskyt Herra [sinun Jumalasi] ja hänen säädöksensä o" (5. Moos. 10:12-13). Sanamme nyt ei tietenkään tarkoita sen arvioimista, ovatko ne lahjat, jotka tuomme seurakunnalle kunnioituksesta, hyviä vai eivät. Ne ovat hyviä, mutta niiden kanssa meidän on ensin kaikki tuovat ja tottelevat Herramme pyhiä käskyjä ja pitävät tätä kuuliaisuutta parempana kuin kaikki muut uhrit, kuten profeetta ja kuningas Daavid sanoo: "Uhri Jumalalle on särkynyt henki; Et halveksi murtunutta ja nöyrää sydäntä. Jumala" (Ps. 50:19). Apostoli Paavali Heprealaiskirjeessä sanoo saman asian eri tavalla: "Sinä et halunnut uhreja ja uhreja, vaan valmistit minulle ruumiin" (Hepr. 10: 5), mikä tarkoittaa: "Herra! Et halua minun tuovan sinulle kaikkia muita uhrauksia ja uhreja, haluat vain minun lähestyvän jumalallisia mysteereitä ja ottavan osallisen Poikasi pyhän ruumiin, jonka olet valmistanut pyhällä valtaistuimella, sillä sellainen on sinun tahtosi. Siksi apostoli haluaa, että osoitit hänen olevan valmis kuuliaisuuteen: "Katso, minä teen sinun tahtosi, oi Jumalani, ja sinun lakisi on sydämessäni" (Hepr. 10:9; Ps. 39:8-9). Toisin sanoen aion tehdä Sinun tahtosi kaikella valmiudella ja täyttää sinun lakisi koko sydämestäni. Siksi, jos haluamme pelastua, meidän on täytettävä ilolla ja rakkaudella, kuten poikien. , Jumalan tahto ja Hänen käskynsä, eikä pelolla, kuin orja. Loppujen lopuksi pelko säilyttää vanhojen käskyjen täyttymisen ja rakkaus - evankeliumi. Toisin sanoen lain alaiset täyttivät lain käskyt ja asetukset. pelosta, jottei joutuisi rankaisemaan ja kärsimään kidutusta. Koska emme ole enää lain alaisia, meidän kristittyjen on täytettävä evankeliumin käskyt, ei pelosta, vaan rakkaudesta, poikien tavoin heidän on tehtävä Jumalan tahto.
Jumalan ja Isän tahto oli alusta asti hänen hyvän mielensä mukaan muodostaa ruumis ainosyntyiselle Pojalleen, meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, kuten apostoli sanoi, eli että Hänen Poikansa tulisi ruumiiksi ja vuodattaisi Hänen Verensä maailman pelastukseksi. Ja jotta me kaikki, kristityt, voisimme jatkuvasti nauttia Hänen ruumiistaan ​​ja Hänen verestään, jotta säännöllisen ehtoollisen kautta tässä elämässä säilyisimme paholaisen ansoista ja temppuista ja kun sielumme pakomatka on päättynyt ja se lentää kuin kyyhkynen vapaudessa ja ilossa taivaaseen, ilmahenget eivät estäneet häntä ollenkaan. Ja tämän vahvistaa jumalallinen Chrysostomos sanoen: "Ja toinen kertoi minulle tietystä näystä, jonka hän oli itse saanut, eikä oppinut keneltäkään. Jos ne, jotka täältä viedään, osoittautuvat nauttivaksi sakramentteja puhtaalla omallatunnolla, sitten kun he kuolevat, enkelit kantavat ja nostavat heidät täältä taivaaseen ehtoollisen ansiosta." Siksi sinun, koska et tiedä milloin kuolema tulee - joko tänään tai huomenna tai tähän hetkeen - sinun on aina oltava osa Puhtaimmista mysteereistä ja olla valmis. Ja jos Jumalan tahto on, että elät edelleen tässä elämässä, niin pyhän ehtoollisen armon avulla elät elämää, joka on täynnä iloa, täynnä rauhaa, täynnä rakkautta ja kaikkien muiden hyveiden mukana. Ja jos Jumalan tahto on, että kuolet, niin pyhän ehtoollisen ansiosta ohitat vapaasti ilmassa olevat demoniset koettelemukset, ja sanoin kuvaamattomalla ilolla asetut iankaikkisiin majoituksiin. Loppujen lopuksi, koska olet aina yhdistetty Suloisimpaan Jeesukseen Kristukseen, kaikkivoipaan Kuninkaan, niin täällä elät autuaallista elämää, ja kun kuolet, demonit pakenevat sinusta kuin salama, ja enkelit avaavat taivaan sisäänkäynnin. sinulle ja seuraa sinua juhlallisesti Siunatun Kolminaisuuden valtaistuimelle.
Oi sitä suuruutta, josta kristityt nauttivat toistuvasta ehtoollisesta sekä tässä elämässä että tulevaisuudessa!
Haluatko sinä, Christian, puhdistautua niistä pienimmistä synneistä, jotka sinä ihmisenä teet joko silmilläsi tai korvillasi? Lähesty sitten sakramenttia pelolla ja murtuneella sydämellä – niin sinut puhdistetaan ja sinulle annetaan anteeksi. Pyhä Anastasius Antiokialainen vahvistaa tämän: "Jos teemme joitain pieniä, inhimillisiä ja anteeksiantavia loukkauksia, jotka ovat piilossa joko kielen tai kuulon, tai silmien, tai turhuuden, tai surun tai vihan tai muun vastaavan kautta, niin moittelemme itseämme ja tunnustamme Jumalalle, ottakaamme ehtoollinen tällä tavalla Pyhät Mysteerit, uskoen, että ehtoollista vietetään kaiken tämän puhdistamiseksi o" - ei kuitenkaan painavista tai pahoista ja saastaisista synneistä, joita olemme tehneet.
Monet muut pyhät todistavat tästä. Pyhä Klemens sanoo: ”Kiittäkäämme Häntä, joka on tehnyt meidät kelvollisiksi ottamaan osaa Hänen pyhiin salaisuuksiinsa, kun olemme saaneet osallisiksi Kristuksen rehellistä ruumiista ja rehellistä verta, ja anokaamme, etteivät ne olisi meidän tuomiomme, vaan pelastus ja syntien anteeksisaaminen." Basil Suuri sanoo: "Ja anna meidän tuomitsematta osallistua näistä Kaikkein puhtaimmista ja elämää antavista mysteereistä syntien anteeksisaamiseksi." Ja jumalallinen Chrysostomos sanoo: "Se on kuin olisi se, joka ottaa yhteyttä sielun raittiudeksi, syntien anteeksisaamiseksi." Tämä tarkoittaa, että nämä mysteerit palvelevat ehtoollisen vastaanottavia puhdistamaan sielua ja antamaan synnit anteeksi. Vaikka sekä tunnustus että katumuksen suorittaminen voivat tarjota syntien anteeksiannon, jumalallinen ehtoollinen on välttämätön synneistä vapautumiseksi.
Kuuletko, Christian, kuinka monta lahjaa saat usein ehtoollisesta? Ja pienimmät anteeksiantavat syntisi annetaan anteeksi, haavasi ovat parantuneet, ja sinusta tulee täysin terve. m. Mikä muu voisi olla siunatumpaa kuin aina valmistautua ja vastaanottaa ehtoollista ja jumalallisen ehtoollisen valmistelun ja avun ansiosta olla aina vapaa synneistä, kuin se, että sinä, maallinen, olet puhdas maan päällä, ovatko enkelit puhtaita taivaassa? Ja mikä muu onni voisi olla tätä suurempaa?
Ja silti kerron sinulle vielä enemmän. Jos lähestyt mysteereitä usein ja arvokkaasti, otat osaa tästä turmeltumattomasta, tästä meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kirkastetusta ruumiista ja verestä ja tulet Kristuksen ruumiilliseksi ja rahastonhoitajaksi, tämän kaikkein pyhimmän ruumiin ja veren eläväksi tekeväksi voimaksi ja toiminnaksi. vanhurskaiden ylösnousemus herättää sinun oman ruumiisi henkiin, ja se nousee katoamattomana, kuten jumalallinen apostoli kirjoittaa filippiläiskirjeessä, kirkastettuna Kristuksen ruumiin kanssa: "Kuka muuttaa meidän nöyrän ruumiimme, niin että se on kuin Hänen loistava ruumiinsa” (Fil. 3:21).
Kaikki tämä kirkkaus ja lahjat, nämä suuret ja yliluonnolliset edut, joista olemme tähän asti puhuneet, saavat jokainen kristitty, kun hän puhtaalla omallatunnolla osallistuu suloisimman Jeesuksen Kristuksen jumalallisiin salaisuuksiin - ja muihin, vielä suurempiin, jonka jätämme lyhyyden vuoksi.
Lopuksi, kun kristitty ottaa ehtoollisen, hän pohtii, mitä kauheita ja taivaallisia mysteereitä hän on osallisena saanut, hän kiinnittää huomiota itseensä, jotta hän ei häpäisi armoa, pelkää ajatuksiaan, kerää ja säilyttää ne, luo perustan tiukemmalle. ja hyveellisen elämän ja siirtyy pois, niin kauas kuin mahdollista, kaikesta pahasta. Kun hän taas ajattelee, että muutaman päivän kuluttua hänen on saatava ehtoollinen, hän kaksinkertaistaa huomionsa, soveltaa valmiutta valmiuteen, pidättymistä pidättyväisyyteen, valppautta valppaamiseen, työtä työhön ja pyrkii niin pitkälle kuin mahdollista. Loppujen lopuksi häntä näyttää rajoittavan kaksi puolta: ensinnäkin se, että hän on juuri vastaanottanut ehtoollisen, ja toiseksi se tosiasia, että hän saa pian taas ehtoollisen.

Uusi testamentti puhuu hyvin usein vanhurskautumisestamme Kristuksen veren kautta (esim. 1. Joh. 1:7; Ilm. 5:9; 12:11; Room. 5:9). Ymmärtääksemme oikein Kristuksen veren merkityksen, meidän on ensin ymmärrettävä oikein se raamatullinen periaate, että " jokaisen ruumiin sielu On hänen verensä"(3 Moos.17,14). Keho ei voi elää ilman verta, ja siksi veri symboloi elämää. Ja juuri tässä on selitys Kristuksen sanoille: " Jos et syö Ihmisen Pojan lihaa etkä juo hänen verta, sinulla ei ole elämää sinussa"(Joh. 6:53).

Synti tuo kuoleman (Room. 6:23), ts. verenvuodatusta, josta elämä riippuu. Tästä syystä aina kun israelilainen teki syntiä, hänen täytyi vuodattaa verta muistutuksena siitä, että synti tuo kuoleman. " Ja melkein kaikki on lain mukaan(Moiseeville) verellä puhdistettuina, eikä anteeksiantoa ole ilman verenvuodatusta"synnit (Hepr. 9:22). Tästä syystä Aadamin ja Eevan peittämistä viikunanlehdillä ei hyväksytty, vaan Jumala korvasi sen vaatteilla, jotka oli tehty eläimen nahasta, jonka Hän oli ilmeisesti tappanut (lammas - 1. Moos. 3:7,21). Samoin Aabelin uhri, toisin kuin Kainin, hyväksyttiin vain siksi, että hän ymmärsi, millaisen uhrin Jumala vaatii ihmiseltä, ei tuonut vihanneksia ja hedelmiä, vaan laumansa esikoiselta (1. Moos. 4:3-5).

Kaikki tämä on kuva Kristuksen veren vuodatuksesta. Tämä kuva näkyy erityisen selvästi juutalaisten pääsiäisenä, kun israelilaiset sivelivät ovenpiilät teurastamansa karitsan verellä pelastuakseen kuolemasta. Mooseksen lain mukaan juutalaiset uhrasivat ennen Jeesusta Kristusta eläimiä syntiensä tähden, jotka olivat vain esikuva, tulevaisuuden varjo. Syntiä rangaistaan ​​kuolemalla (Room. 6:23), ja siksi on mahdotonta, että eläimen kuolema korvaa syntisen kuoleman tai toimii täydellisenä uhraajana. Sillä itse uhrattu eläin oli viaton, se ei tehnyt mitään, ei hyvää eikä pahaa, lyhyesti sanottuna. härkien ja vuohien veri on mahdotonta ottaa pois synnin"(Hepr. 10:4).

Herää kysymys, miksi tässä tapauksessa juutalaiset uhrasivat synnin tähden? Gal.3:24:ssä apostoli Paavali tiivistää kaikki mahdolliset vastaukset yhteen: " Laki oli opettajamme Kristukselle" Synnin tähden uhrattujen eläinten tuli olla virheettömiä (2. Moos. 12:5; Lev 1:3,10 jne.). Tämä oli Kristuksen kuva" tahraton ja tahraton lammas"(1 Piet.1:19). Kävi ilmi, että eläimen verta oli tapa Kristuksen veri. Jumala hyväksyi ne vain siksi, että ne olivat esikuva täydellisestä uhrista, jonka Kristuksen oli määrä tehdä. Tästä syystä, koska eläinuhrit olivat esikuva Kristuksen uhrista, Jumala antoi anteeksi kansansa synnit. Kristuksen kuolema oli lunastukseksi ensimmäisessä liitossa tehdyistä rikoksista"(Hepr.9:15), so. Mooseksen lain alla (Hepr. 8:5-9). Kaikki lain alaisina uhratut uhrit viittasivat täydelliseen uhriin, Jeesuksen Kristuksen uhriin, joka uhrillaan poisti synnin (Hepr. 9:26; 13:11,12; Room. 8:3; vrt. 2 Kor. 5). :21) .

Oppitunnissa 7.3 mainitsimme jo, että melkein koko Vanha testamentti ja erityisesti Mooseksen laki oli omistettu Jeesukselle Kristukselle. Lain mukaan Jumalaa lähestyminen oli mahdollista ylipapin kautta, sillä silloin hän oli vanhan liiton mukaan välimies Jumalan ja ihmisten välillä, aivan kuten uuden - Kristuksen - aikana (Hepr. 9:15). " Laki määrää ylipapeiksi ne, joilla on heikkouksia; ja sana on vala... laita Poika, ikuisesti täydellinen"(Hepr. 7:28). Koska papit itse olivat syntisiä, he eivät voineet todella pyytää anteeksiantoa muille ihmisille. Synnin tähden uhratut eläimet eivät myöskään voineet täysin edustaa syntistä, symboloida häntä. Vaadittiin täydellinen ihmisuhri, joka edustaisi kaikin tavoin jokaista syntistä ja josta tulisi sovitus jokaiselle sen kanssa yhdistyneelle henkilölle. Tarvittiin myös täydellinen ylimmäinen pappi, joka kykeni tuntemaan myötätuntoa niitä kohtaan, joiden esirukoilija hän oli, joka heidän tavoin itse kävi läpi kaikki kiusaukset (Hepr. 2:14-18).

Jeesus Kristus täytti täysin kaikki nämä ehdot: " Sellainen meidän Ylipappimme tulee olla: pyhä, vapaa pahasta, nuhteeton"(Hepr. 7:26). Hänen ei enää tarvitse tehdä uhrauksia synnin tähden koko ajan, eikä Hän voi enää kuolla (Hepr. 7:23,27). Tästä syystä Raamattu kutsuu Kristusta ylimmäiseksi papiksi: " Siksi Hän voi aina pelastaa ne, jotka Hänen kauttaan tulevat Jumalan luo, ollessaan aina elossa rukoillakseen heidän puolestaan."(Hepr. 7:25). Koska Kristuksella oli luontomme, parempaa Ylipappia ei voida kuvitella, sillä Hän voi " alentua tietämättömille ja harhaan joutuneille, koska Hän itse(oli) vamman rasittama"(Hepr.5:2), sillä Hän, kuten me, oli osallinen lihasta ja verestä (Hepr.2:14).

Aivan kuten juutalaisilla ylimmäinen pappi oli ainoa välittäjä heidän ja Jumalan välillä, niin myös hengellisessä Israelissa (niiden, jotka tuntevat todellisen evankeliumin ja kastettiin Kristukseen "yhdellä" kasteella) ainoa ylimmäinen pappi on Jeesus Kristus. Hän on Jumalan huoneen suuri Ylimmäinen pappi (Hepr. 10:21), jossa asuu uudestisyntyneitä kastevedessä (1. Piet. 2:2-5) ja joka elää vain evankeliumin toivossa (Hepr. 3:6).

Tietoisuuden kaikista Kristuksen esirukouksen eduista pitäisi saada meidät kasteelle Hänen nimeensä. Muuten Hän ei voi rukoilla puolestamme.

Kun olemme kastetut Kristukseen, meidän tulee luottaa kaikessa Hänen ylipappeuteen, sillä tähän meidät on kutsuttu tekemään. " Sen tähden uhrakaamme hänen kauttaan jatkuvasti ylistysuhri Jumalalle"(Heprealaisille 13:15). Jumala antoi meille papin Kristuksen, jotta me ylistäisimme Häntä. Heprealaiskirjeessä 10:21-25 on kirjoitettu, mitä meidän tulee tehdä, kun meillä on sellainen ylimmäinen pappi kuin Jeesus Kristus, " suuri pappi Jumalan huoneen yllä»:

1. lähestykäämme vilpittömällä sydämellä, täydellä uskolla, puhdistaen sydämemme pahasta omastatunnosta pirskottamalla ja pesemällä ne puhtaalla vedellä"- Kristuksen pappeuden vastaanottaminen tarkoittaa, että meidät kastetaan (vedellä pestään) Häneen ja elämme, puhdistaen ajatuksemme, sydämemme, omatuntomme Hänen verellään, uskoen, että Kristuksen puhdistuksen kautta meistä tulee yhtä Jumalan kanssa;

2. « pitäkäämme kiinni toivon tunnustuksesta horjumatta", - poikkeamatta niistä totuuksista, jotka johtivat meidät Kristuksen pappeuden tunnustamiseen;

3. « olkaamme tarkkaavaisia ​​toisillemme, rohkaiskaamme toisiamme rakastamaan... älkäämme hylkääkö tapaamista yhdessä", - ts. meidän tulee sitoa keskinäisen rakkauden siteet niiden kanssa, jotka, kuten me, ovat hyväksyneet Kristuksen ylimmäiseksi pappikseen, jota erityisesti palvelevat rakkausillalliset, joissa muistamme Hänen uhrinsa (ks. Oppitunti 11.3.5).

Kaiken tämän ymmärtämisen, jos meidät kastetaan ja pysymme Kristuksessa, pitäisi täyttää meidät luottamuksella pelastuksemme todelliseen mahdollisuuteen: ” Siksi aloitetaan rohkeudella armon valtaistuimelle vastaanottamaan armoa ja löytämään armon avuksi, kun sitä tarvitaan"(Hepr.4:16).

"Haluaisin siirtyä ehtoollisen sakramenttiin.", kerro minulle, millainen sakramentti tämä on?

Tämä on kirkon sydän, Kristuksen ruumiin sydän ja sakramentti, joka on sama kuin kirkko sinänsä. Apostoli Paavalin kirjoituksissa kirkkoa kutsutaan Kristuksen ruumiiksi ja ehtoollisen sakramentiksi Kristuksen ruumiin ja veren sakramentiksi, nimet osuvat yhteen, joten kirkon sakramentti sopii yhteen eukaristian kanssa, ehtoollisen sakramentti. Tämä sakramentti on kirkon hengen ja kirkon olemuksen maksimaalinen ilmentymä.

Uskontunnustuksessa mainitaan vain kasteen sakramentti, joka on yksin syntien anteeksisaamiseksi. Kasteen jälkeen kasteen ja seurakuntaelämän suurin ilmentymä on Kristuksen ruumiin ja veren sakramentti - palvelu, jossa uhraamme verettömän uhrin Jumalalle ja ruokimme Herran Jeesuksen Kristuksen ruumiista ja verestä leivän muodossa. ja viiniä, kuten oli ensimmäistä kertaa maailman historiassa viimeisellä ehtoollisella.

Mitä Kristuksen ruumiin ja veren sakramentti tarkoittaa? Tapahtuuko sen aikana viinin ja leivän muuttuminen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi jotenkin?

Leipä ja viini ovat verettömän uhrin ainesta. Verisiä uhreja tehtiin ennen Herran Jeesuksen Kristuksen tuloa maailmaan, tämä on edustava eläinten verenvuodatus. Ihmiset tunsivat, että synti huusi verenvuodatusta, ja ilman sitä ei ole syntien anteeksiantamista, kuten apostoli Paavali sanoo kirjeessään heprealaisille. Ja edustava karitsojen ja kyyhkysten verenvuodatus oli osoitus todellisesta verenvuodatuksesta, joka antaa meille synnit anteeksi. Kristuksen kärsimys Golgatalla on se, mitä veriset uhrit olivat tyypillisiä. Sen jälkeen kun Kristuksen veri vuodatettiin, ei ole enää tarvetta uhrata sellaisten eläinten verta, jotka eivät ole tehneet syntiä meidän syntiemme tähden. Eläinten veri oli korvaavaa: tein syntiä - lammas teurastettiin. Eli synti ei vaadi vain verta, vaan ei myöskään omaa verta. Kristus on se karitsa, se Jumalan Karitsa, joka otti päällensä maailman synnit ja vuodatti verta minun ja sinun puolestani ja jokaisen puolesta, joka meitä tarkkailee, ja jokaiselle, joka ei ole vielä syntynyt maailmaan, ja ne, jotka ovat eläneet Aadamista tähän päivään asti. Kristus uhrasi täydellisen ja tyydyttävän uhrin jokaisen uskovan pelastukseksi.

Ennen ristille menoa Kristus suoritti viimeisen ehtoollisen, jonka keskellä hän asetti ehtoollisen sakramentin ja jossa puhuttiin sanoja, jotka nyt kuulostavat jatkuvasti:

Hyväksy ja syö minun ruumiini, joka on murrettu sinua varten syntien anteeksisaamiseksi.

Leipä siunattiin ja jaettiin opetuslapsille. Kuppi punaista rypäleviiniä siunattiin sanoilla:

Juokaa siitä kaikki, tämä on Minun Vereni, joka vuodatetaan teidän ja monien edestä syntien anteeksisaamiseksi.

Evankelista Luukkaan mukaan sanat lisättiin:

Tee tämä Minun muistoksi, toisin sanoen toista se.

Siten perustettiin Eukaristian sakramentti, kiitospäivän sakramentti, jonka aikana ihmiset syövät ja juovat leivän ja viinin varjossa Herran Jeesuksen Kristuksen ruumista ja verta.

Se, miten palvelukseen tuodusta leivästä ja viinistä tulee ruumis ja veri, on erillinen keskustelu. Lännen kristityt eroavat idän kristityistä siinä, että he yrittävät antaa tarkat määritelmät jokaiselle tapahtumalle: miten se tapahtuu. Katolisten eukaristinen teologia käsittelee kysymystä siitä, muuttuvatko leivän atomit lihaatomeiksi, viinin atomit veren atomeiksi, tapahtuuko aineellisia muutoksia. Heidän teologiset ajatuksensa pyörivät tämän ympärillä vuosisatojen ajan.

Itäinen kirkko, johon kuulumme, ei salli meidän puhua näillä sanoilla ruumiin ja veren mysteeristä. Hän kertoo meille, että kun kirkko ja pappi on rukouksessa vedonnut Pyhään Henkeen leivän ja viinin päälle, uhrattuina Jumalalle lahjojen muodossa, leivästä tulee todellinen Herran Jeesuksen Kristuksen ruumis, joka säilyttää kaikki leivän fyysiset ominaisuudet. Malja sisältää Herran Jeesuksen Kristuksen aitoa verta, joka on säilyttänyt kaikki viinin fyysiset ominaisuudet uskovien syömisen helpottamiseksi. Ihmisen lihan ja veren syömistä vastenmielisesti ihminen ei pystyisi syömään aitoa lihaa ja verta. Me todella syömme Kristuksen todellista ruumista ja verta, kuten kirkko meille opettaa. Kun kysymme itseltämme, kuinka tämä tapahtuu, kirkko vastaa: sinun riittää, että tiedät, että tämä tapahtuu Pyhän Hengen avulla. Muutoksen hienoisuudet eivät saa herättää uteliaisuutta. Uskomme, että tämä on ruumis ja veri, ja hyväksytyämme ne, tiedämme sen heidän toiminnan voimalla. Lahjojen vaikutus ihmiseen paljastaa hänen todellisen luonteensa.

Kristus lihan mukaan oli tavallinen ihminen. Kuinka hänessä voisi huomata Jumalan Pojan, Enkelien Kuninkaan ja tosi Herran? Hänessä ei ollut kehä, hän ei ollut korkea eikä matala, hän oli nuori, vahva, ilman vikoja, mutta myös ilman jumaluuden ulkoisia ominaisuuksia. Hän oli juutalaisen ulkonäöltään, hänen vaatteensa vastasivat hänen aikakauttaan ja ihmisiä. Ulkonaisesti Hän ei osoittanut millään tavalla jumaluuden luonnettaan; se voitiin tietää vain Hänen teoistaan. Esimerkiksi, kun Hän antoi ihmisten synnit anteeksi, fariseukset nurisevat: kukaan ei voi antaa anteeksi ihmisten syntejä, paitsi Jumala yksin. Ja Hän on yksi Jumala, joka jättää synnit, herättää halvaantuneita, ajaa pois demonit, kävelee vesillä, lisää leipiä, herättää kuolleita, ennustaa tulevaisuutta, kutsuu muukalaista nimeltä, lohduttaa itkevää porttoa sanoilla, että hänen syntinsä ovat anteeksi. Hän tuli maailmaan pelastamaan syntisiä, ja Hän toimii voimallisesti. Ja kaikessa Kristuksen yksinkertaisuudessa Hänen tekonsa ovat jumalallisen yksinkertaisia ​​ja voimakkaita.

Samoin pyhät mysteerit: säilyttäen maallisen ulkonäkönsä, uhrattu leipä ja viini, jotka ovat tulleet ruumiiksi ja vereksi, säilyttävät leivän ja viinin ulkonäön, mutta niiden vaikutuksesta meihin tiedämme, että olemme liittyneet ruumiiksi ja vereksi. Herra nousi kuolleista Jeesus.

Arkkipappi Andrei Tkachev

Onko oikein kutsua Jeesuksen verta kaikkeen, mikä meitä ympäröi? Monet ihmiset pyytävät autoa, itseään tai jotain muuta, tämä ei ole pesujauhetta)) Kiitos vastauksesta. (Milka)

Vastaukset Alexander Sh., messiaaninen opettaja:

Shalom Milka.

Kyllä, huomautit oikein, Yeshuan veri ei ole pesujauhetta tai jonkinlaista maagista amulettia, jota on käytettävä vaikeissa olosuhteissa tai onnea varten. Tiedämme, että Jumala on aina ottanut veren melko vakavasti. Veren syöminen missään muodossa ja millään tekosyyllä oli kiellettyä. Tämä asetus ei koske vain juutalaista kansaa, vaan kaikkia ihmisiä riippumatta siitä, olivatko he uskovia vai eivät. Ensimmäistä kertaa Jumala puhuu tästä Nooalle vedenpaisumuksen jälkeen:

3 Jokainen liikkuva olento, joka elää, on sinulle ruokaa; Annan sinulle kaiken kuin vihreitä yrttejä; 4 Mutta lihaa älkää syökö sen hengellä ettekä verellä; (1Moos.9:3,4)

Ja myöhemmin hän muistutti Israelin kansaa tästä uudelleen:

17 Tämä on ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen, kaikissa asuinpaikoissasi; Älä syö rasvaa tai verta. (3:17)

23 Varo vain, ettet syö verta, sillä veri on sielu: älä syö sielua lihan kanssa. 24 Älä syö sitä, vaan kaada se maahan kuin vesi. 25 Älä syö sitä, jotta se olisi hyvä sinulle ja lapsillesi sinun jälkeensi, jos teet sitä, mikä on oikein Herran silmissä. (5. Moos. 12:23-25)

Ja tiedämme, että juutalainen yhteisö oli hyvin tarkkaavainen tähän kieltoon. Siksi millään puheella niin kutsutusta "veriherosta" ei ole minkäänlaista järkevää perustetta.

Tiedämme myös Raamatusta, että Jumalan palvelemiseen liittyi usein uhreja, eivätkä ne aina olleet veriuhreja. Kuitenkin verta käsiteltiin myös erittäin huolellisesti.

10 Jos joku Israelin huoneesta tai muukalaisista, jotka asuvat teidän keskuudessanne, syö verta, minä käännän kasvoni sen sielua vastaan, joka syö verta, ja hävitän hänet hänen kansansa joukosta, 11 hengeksi. ruumis on veressä, ja minä olen asettanut sen teille alttarille sovittamaan sielunne, sillä tämä veri tekee sovituksen sielulle. 12 Sentähden minä sanoin israelilaisille: "Älköön yksikään sielu teidän joukossanne syökö verta, eikä se muukalainen, joka teidän keskuudessanne asuu, syö verta." 13 Jos joku israelilaisista tai keskuudessanne asuvista muukalaisista saa kalastuksen aikana kiinni syötäväksi kelpaavan eläimen tai linnun, hänen tulee päästää sen veren virrata ja peittää se maalla, 14 jokaisen ruumiin sielulle. on] sen veri, se on sielu hänen; Sen tähden minä sanoin israelilaisille: älkää syökö minkään ruumiin verta, sillä jokaisen ruumiin henki on sen veri: jokainen, joka sen syö, hävitetään. (3. Moos.17:10-14)

Veri vuodatettiin ihmisen lunastukseksi. Ja tässä meidän on tärkeää ymmärtää jotain - uhrauksen kautta ihminen lähestyi Jumalaa. Uhri oli keino päästä lähemmäksi Jumalaa. Ihmisen, joka teki syntiä, oli maksettava syntinsä hengellä.

4 Sillä katso, kaikki sielut ovat minun: sekä isän sielu että pojan sielu ovat minun: sielu, joka syntiä tekee, on kuoltava. (Hes.18:4)

Ja sama periaate näkyy Brit Hadashassa:

23 Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan lahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme. (Room.6:23)

Rangaistus oli seurausta Jumalan pyhyydestä ja hänen oikeudenmukaisuudestaan. Mutta Herran armo ylittää hänen tuomionsa, ja siksi Hän tarjosi mahdollisuuden korvaavaan uhriin ihmisen puolesta. Uhrin veri joko voideltiin alttarin sarviin, pirskoteltiin alttarille tai kaadettiin sen jalkaan.

9 Ja hän pirskottaa tämän syntiuhrin veren alttarin seinälle ja vuodattaa muun veren alttarin jalkaan. Tämä on syntiuhri; 10 Ja toisen hän käyttää polttouhriksi käskyn mukaan; ja niin pappi puhdistaa hänet synnistä, jonka hän on tehnyt, ja hän saa anteeksi. (Moos.5:9,10)

Emme löydä mistään kuvausta papeista, jotka kävelivät ympäri Israelin leiriä ja pirskottavat Israelin lasten omaisuutta. Uhrin verta käytettiin ihmisen puhdistamiseen ja lähentämiseen Jumalaa.

4 Ja hän laskee kätensä polttouhrin pään päälle, ja hän saa armon syntiensä sovitukseksi; 5 Ja hän teurastaa härän Herran edessä; Aaronin pojat, papit, tuovat veren ja pirskottavat verta joka puolelta alttarille, joka on ilmestysmajan sisäänkäynnin luona. (Moos.1:4,5)

Uhria tehdessään syntinen pani kätensä uhrin pään päälle osoittaen siten, että hänen oli kuoltava, eikä uhrin, vaan Jumalan armosta uhrin kuolema sovitti hänen syntinsä.

Tiedämme yhden tapahtuman, jonka aikana israelilaisten omaisuuteen levitettiin verta - tämä on Exodus. Karitsan veri juutalaisten talojen ovissa toimi merkkinä siitä, että tässä talossa oli ihmisiä, jotka kuuluivat Hänen kansaansa ja uskoivat henkensä Jumalalle.

13 Ja veri on oleva merkki teidän keskuudessanne niissä taloissa, joissa te olette, ja minä näen veren ja kuljen teidän ohitsenne, eikä teidän keskuudessanne ole tuhoisaa vitsausta, kun lyön Egyptin maata. (2Moos. 12:13)

Tämä oli ainoa kerta, kun verta käsiteltiin tällä tavalla. Jumala oli saattamassa päätökseen vapautussuunnitelmaansa faraon orjuudesta, johtaen kokonaisen kansan vapauteen itselleen.

Kun ajattelemme tätä tapahtumaa, voimme selvästi nähdä Jumalan halun lunastaa kansansa ja kuinka Hän tekee sen. Kokonainen kansa orjuutettiin. Moshe vetoaa kaikkiin juutalaisiin vaatimalla vapautta. On mielenkiintoista huomata, että kaikki eivät ottaneet tätä kutsua ilolla ja optimismilla vastaan. Monet pelkäsivät egyptiläisiä.

6 Sentähden sano Israelin lapsille: Minä olen Herra, ja minä vien teidät pois egyptiläisten ikeen alta, pelastan teidät heidän orjuudestaan ​​ja pelastan teidät ojennetulla käsivarrella ja suurilla tuomioilla. 7 Ja minä otan sinut kansankseni ja olen sinun Jumalasi, ja sinä tulet tietämään, että minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka johdatin sinut Egyptin ikeen alta. 8 Ja minä vien teidät siihen maahan, jonka minä kohotin käteni antaakseni Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille, ja annan sen sinulle perinnöksi. Minä olen Herra. 9 Mooses kertoi tämän israelilaisille; Mutta he eivät kuunnelleet Moosesta pelkuruuden ja työn ankaruuden vuoksi.(Esi. 6:6-9)

Jotta lunastus tulisi elämääsi, sinun täytyy uskoa Jumalaan ja seurata Häntä. Oli välttämätöntä uskoa, että Hän oli vahvempi kuin farao, Hän pystyi vapauttamaan ja suojelemaan. Yhden henkilön, esimerkiksi Moshen, oli mahdotonta uskoa kaikkien puolesta. Jokainen itse, henkilökohtaisesti, päätti tietoisesti seuraako Jumalaa vai ei. Lisäksi, kun tämä polku on aloitettu, oli välttämätöntä seurata sitä loppuun asti, aina luvattuun maahan asti ja myös tässä maassa ollessaan.

Nyt muutama sana Yeshuan verestä.

Vuodattamalla verensä Yeshua lunasti ihmiskunnan synnin orjuudesta. Hänen henkensä on annettu meidän jokaisen puolesta. Avara tie oli avoinna niille, jotka halusivat päästä lähemmäksi Jumalaa. Kristuksen uhrista on tullut universaali tapa lähestyä Jumalaa.

18 Tietäen, ettet ole lunastettu katoavilla esineillä, kuten hopealla tai kullalla, turhasta elämästä, jonka isäsi ovat perineet, 19 vaan Kristuksen kalliilla verellä, niinkuin virheettömän ja tahrattoman karitsan, (1. Piet. 1:18,19)

Tämä lunastus koskee koko ihmistä. Olemme ottaneet oikean asennon Jumalaa kohtaan ja vastaanottaneet Hänen vanhurskautensa. Meidän on vielä vaeltattava pyhyyden polkua, teshuvan polkua, puhdistaen elämämme. Mutta verensä kautta Hän teki meidät vanhurskaiksi. Tämä on tietoinen valinta, jonka teemme itse. Kukaan ei voi tehdä sitä puolestamme. Aivan kuten tarvitsemme uskoa Exoduksen aikana, meidän täytyy seurata Häntä loppuun asti tietäen, että Hän on edelleen uskollinen.

Tilaa:

22 Lähestykäämme vilpittömin sydämin ja täydessä uskossa, kun sydämemme on siroteltu pahasta omastatunnosta ja pestään ruumiimme puhtaalla vedellä, 23 pitäkäämme kiinni toivon tunnustuksesta horjumatta, sillä hän, joka on luvannut, on uskollinen. (Hepr. 10:22,23)

Yllä olevan valossa on vaikea nähdä ajatusta verestä kutsumisesta suojelemaan autoa, asuntoa tai jotain muuta. Jumala on lunastanut meidät; Hän kutsuu itseään Isäksemme ja meitä lapsikseen. Tämä riittää Hänelle huolehtimaan sekä meistä että kaikesta omaisuudestamme. Yeshuan verestä tuli lunastuksen väline, joka muutti syvästi luonteemme, sisältämme. Sinun täytyy arvostaa tätä ja olla kiitollinen Jumalalle.

Toivottavasti pystyin vastaamaan kysymykseesi.

Ystävällisin terveisin Alexander Sh.

KALLIS KRISTUKSEN VERI

Fyysisen elämäsi ylläpitämiseksi tarvitset joitain perusasioita - vettä, happea, ruokaa, vaatteita, suojaa. Kehosi tarvitsee myös tiettyjä määriä proteiineja, vitamiineja ja kivennäisaineita. Ilman kaikkea tätä fyysinen elämä lakkaa olemasta tai ainakin kärsii merkittävästi.
Sama koskee henkistä elämääsi. Henkinen elämäsi, kuten fyysinen elämäsi, tarvitsee tiettyjä peruselementtejä. Ne ovat merkittäviä. Ilman niitä kristityn on vaikea selviytyä maailmassa, joka ei tunne Kristusta. Yksi näistä peruselementeistä on Kristuksen veri.
Miksi me tarvitsemme Kristuksen verta? Koska langenneella ihmisellä on ytimessä kolme pääongelmaa. Jopa kristittynä kannat mukanasi ihmisen langennutta elämää. Joten saatat silti kärsiä näistä kolmesta pääongelmasta päivästä toiseen.
Nämä kolme ongelmaa koskevat kolmea osapuolta: Jumalaa, sinua ja Saatanaa. Tunnet usein olevasi jakautunut Jumalaa kohtaan. Tunnet usein syyllisyyttä itsessäsi. Ja kuulet usein panettelua Saatanalta. Nämä kolme asiaa – eroaminen Jumalasta, syyllisyys ja Saatanan panettelu – voivat olla kolme suurta ongelmaa kristityssä elämässäsi. Kuinka voit voittaa tämän kaiken? Vain Kristuksen verellä.

EROTUS JUMALASTA
Kun Aadam teki syntiä Eedenin puutarhassa, hän piiloutui välittömästi Jumalalta. Ennen kuin hän teki syntiä, hän nautti Jumalasta ja oli jatkuvasti Hänen läsnäolossaan. Mutta tehtyään syntiä, hän piiloutui. Synti johtaa aina eroon Jumalasta.
Jopa kristittynä saatat tuntea näin. Kun olet tehnyt pienen synnin, tunnet suuren kuilun itsesi ja Jumalan välillä. Koska Jumala on vanhurskas, hän ei suvaitse syntejä. Juuri näin profeetta Jesaja sanoi: "Katso, Herran käsi ei ole lyhentynyt pelastamaan, eikä hänen korvansa ole raskas kuulemasta. Mutta sinun pahat tekosi ovat tehneet eron sinun ja sinun Jumalasi välillä, ja sinun syntisi ovat kääntäneet Hänen kasvot poispäin sinusta, jotta et kuule" (Jes. 59:1-2).
Kun Aadam teki syntiä, Jumala ei sanonut: "Aadam, mitä olet tehnyt?" Jumala sanoi toisin: "Aadam, missä olet?" Toisin sanoen, Jumala ei niinkään välitä siitä, mitä syntejä saatat tehdä, vaan siitä, mitkä syntisi erottavat sinut Hänestä. Jumala rakastaa sinua, mutta vihaa syntejäsi. Niin kauan kuin syntisi pysyvät. Jumala ei saa tulla lähelle. Tässä tilanteessa tunnet olevasi kaukana Jumalasta. Jotta Jumala tulisi, syntien täytyy mennä pois.
Koko maailmankaikkeudessa on vain yksi asia, joka voi ottaa pois synnit - Kristuksen kallisarvoinen veri. Ei rukouksia, ei itkua, ei rituaaleja, ei katumuksia, ei lupauksia tulla paremmaksi, ei syyllisyyttä, ei odotusaikaa - mikään muu kuin Kristuksen kallisarvoinen veri voi ottaa pois syntejä. Heprealaiskirje 9:22 sanoo, että "...ilman verenvuodatusta ei ole anteeksiantoa."
Tästä on esimerkki Exoduksen kirjassa. Jotkut Israelin lapsista ovat saattaneet olla yhtä syntisiä kuin egyptiläiset. Mutta kun Jumala lähetti enkelinsä tappamaan kaikki esikoiset Egyptin maassa, Hän ei sanonut: "Kun näen, että voit hyvin, kuljen ohitsesi." Jumala ei vaatinut heitä rukoilemaan, määräämään katumusta itselleen tai lupaamaan käyttäytyä paremmin tulevaisuudessa. Ei, Jumala käski heidät teurastamaan pääsiäislammas ja pirskottamaan sen verta ovenpylväille. Hän sanoi: "Ja minä näen veren ja kuljen sinun ohitsesi" (2. Moos. 12:13). Jumala ei edes katsonut, millaisia ​​ihmisiä tässä talossa oli; nähdessään veren, Hän vain meni ohi.
Tämä pääsiäislammas oli Kristuksen kuva. Kun Johannes Kastaja näki ensimmäisen kerran Herran, hän julisti: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!" (Joh. 1:29). Jeesus on Jumalan Karitsa. Kaikki syntimme pestyi pois Hänen kallisarvoisella verellään.
Mitä sinun pitäisi tehdä, kun olet tehnyt syntiä ja sinusta tuntuu, että olet etääntynyt Jumalasta? Sinun tarvitsee vain tunnustaa tuo synti Jumalalle ja uskoa, että Jeesuksen veri otti pois tuon synnin. Ensimmäinen Johannes 1:9 sanoo: "Jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä." Kun tunnustat syntisi, kaikki etäisyys sinun ja Jumalan välillä katoaa välittömästi.
Älä ole huolissasi siitä, miltä sinusta tuntuu sillä hetkellä, vaikka et tunne mitään. Kristuksen veri on ensisijaisesti Jumalan tyydytystä varten, ei sinun. Muista, Jumala sanoi: "Minä tulen näkemään (minä, en sinä) verta...". Pääsiäisyönä Israelin lapset olivat sisällä talossa, mutta karitsan veri oli ulkopuolella. Kun he olivat sisällä talossa, he eivät nähneet verta; kuitenkin rauha oli heidän kanssaan, koska he tiesivät, että Jumala miellytti verta.
Kerran vuodessa, sovituspäivänä, ylipappi meni yksin Kaikkeinpyhimpään pirskottamaan verta armoistuimelle (3. Moos. 16:11-17). Kukaan ei saanut tarkkailla. Tämä oli Kristuksen varjo, joka ylösnousemuksensa jälkeen meni taivaalliseen tabernaakkeliin ja vihmoi oman verensä Jumalan edessä sovitukseksi synneistäsi (Hepr. 9:12). Kukaan ei voi nyt katsoa taivaaseen ja nähdä tätä verta. Siitä huolimatta hän on siellä. Hän on siellä, ja hän puhuu puolestasi (Hepr. 12:24) ja tyydyttää Jumalaa puolestasi. Ja vaikka et näe tätä verta, voit uskoa sen tehokkuuteen. Tämä veri ratkaisee ongelmasi Jumalan edessä.
Koska Jumala uskoo, että Kristuksen veri riittää ottamaan pois syntisi, voitko myös ajatella niin? Vai tarvitsetko toisen hyvän fiiliksen? Voivatko vaatimuksesi olla korkeammat kuin Jumalan? Ei, sinun täytyy vain tunnustaa Jumalalle: "Oi, Jumala, minä kiitän sinua siitä, että Kristuksen veri on ottanut pois kaikki syntini. Jos olet tyytyväinen tähän vereen, niin minäkin olen tyytyväinen."

SYÜLINEN ON OMATUNNOSSASI
Toinen ihmisen pääongelma on ongelma itsensä kanssa. Hänessä, hänen omassatunnossaan, on raskas syyllisyyden taakka. Kuinka monet nuoret näinä päivinä ovat syyllisyyden rasittamia! Syyllisyys on suuri ongelma ihmisille.
Synnit toisaalta loukkaavat Jumalaa ja toisaalta saastuttavat meidät. Mikä on viini? Syyllisyys on synnin tahra omallatunnollasi. Kun olet nuori, omatuntosi on vain hieman tahrainen. Mutta kun ikää tulee, näitä pisteitä kertyy. Kuten ikkuna, jota ei koskaan puhdisteta, omatunto tummenee ja tummenee, kunnes loppujen lopuksi valo tuskin tulee läpi.
Mikään pesuaine, ei kemikaali tai happo pese pois syyllisyyden tahrat omaltatunnostasi. Edes ydinpommi ei poista näitä tahroja; ei, omatuntosi vaatii jotain vahvempaa. Omatuntosi tarvitsee Kristuksen kallisarvoista verta.
Heprealaiskirje 9:14 sanoo: "Paljon enemmän siis Kristuksen veri... puhdistaa meidän omantuntomme kuolleista teoista palvellaksemme elävää ja tosi Jumalaa!" (kirjaimet). Kristuksen veri on tarpeeksi voimakas puhdistamaan omatuntosi kaikista syyllisyyden tahroista.
Kuinka Kristuksen veri puhdistaa syyllisyyden omastatunnostamme? Oletetaan, että saat sakon autosi pysäköimisestä jalkakäytävälle. Sinulla on kolme ongelmaa: ensinnäkin olet rikkonut lakia; toiseksi sinun on maksettava sakko valtiolle; kolmanneksi, sinulla on kopio sakosta käsissäsi, jotta et unohda sitä. Oletetaan nyt, että sinulla ei ole penniäkään rahaa etkä pysty maksamaan sakkoa. Et voi vain heittää ilmoitusta pois, koska poliisi säilyttää kopion ja jos et maksa, he ryhtyvät oikeustoimiin. Sinulla on todella ongelma.
Tämä kuvaa tilannettasi aina, kun teet syntiä. Ensinnäkin rikot Jumalan lakia; nuo. olet tehnyt jotain, mikä loukkaa Jumalaa. Toiseksi, sinulla on velvollisuus Jumalan lakia kohtaan. Roomalaiskirje 6:23 sanoo, että synnin palkka on kuolema. Tämä on melko kova sakko, jota et ehkä pysty maksamaan. Ja kolmanneksi, omassatunnossasi on syyllisyys, aivan kuten taskussasi on hieno ilmoitus, jatkuva muistutus väärinteoistasi.
Mutta tässä on hyvä uutinen. Kun Jeesus Kristus kuoli ristillä. Hänen kuolemansa täytti täysin kaikki Jumalan lain vaatimukset sinua kohtaan. Toisin sanoen velkasi synnistä on maksettu. Kiitos Jumala! Jeesus Kristus maksoi kaiken kuolemallaan ristillä!
Kaksi ensimmäistä ongelmaa on siis ratkaistu: Jumala ei muista rikkomusta ja synnin velka maksetaan kokonaisuudessaan. Mutta entä omatuntosi? Syyllisyyden tahra, kuten hieno huomautus, jää todisteeksi tekemästäsi synnistä.
Tässä Kristuksen veri puhdistaa omantunnon. Koska Kristuksen kuolema maksoi synnin velan, Hänen verensä voi nyt pestä pois todisteet tuosta velasta. Se on kuin sakko: kun se on maksettu, ilmoitus voidaan revitä ja heittää pois; kaikki omatuntosi syyllisyys voidaan myös pestä pois.
Tämä on niin helppo kokea. Joka kerta kun teet syntiä ja tunnet syyllisyyttä sisälläsi, voit yksinkertaisesti avautua Jumalalle ja rukoilla jotain tällaista: "Oi Jumala, anna minulle anteeksi, mitä tein tänään. Kiitos, Herra, että kuolit ristillä puolestani ja maksoit siitä. synnin, jonka olen tehnyt. Herra, uskon, että sinä olet antanut tämän synnin anteeksi. Juuri nyt vaadin sinun kallisarvoista vertasi puhdistavan omantuntoni kaikista syyllisyyden tahroista."
Muista 1 Joh 1:9: "Jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja vanhurskas antamaan meille synnit anteeksi ja puhdistamaan meidät kaikesta vääryydestä." Ja kuten Psalmi 103:12 sanoo: "Niin kaukana kuin itä on lännestä, niin kauas hän on poistanut meidän pahat tekomme." Kuka voi kertoa kuinka kaukana itä on lännestä? Samalla tavalla, kun tunnustat syntisi, Jumala poistaa ne äärettömän kauas sinusta. He eivät ole enää yhteydessä sinuun. Siksi omatuntosi voi olla rauhallinen.
Kun Jumala antaa anteeksi, Hän unohtaa. Älä ajattele niin sen jälkeen, kun Jumala on antanut syntisi anteeksi. Hän saattaa palata jonain päivänä ja muistuttaa sinua niistä uudelleen. Ei, kun on kyse anteeksiannetuista synneistäsi, Jumalalla on hyvin lyhyt muisti. Joskus saatat huomata, että sinulla on parempi muisti kuin Jumalalla. Voiko Jumala todella unohtaa? Näin sanotaan Jeremia 31:34:ssä: "Minä annan anteeksi heidän syntinsä, enkä enää muista heidän syntejään." Jos Jumala unohtaa syntisi, sinäkin voit unohtaa ne. Älä muistuta Jumalaa sellaisesta, jonka Hän on jo unohtanut.
Kristus kuoli lähes kaksituhatta vuotta sitten. Hänen verensä on jo vuodatettu, ja se on käytettävissä 24 tuntia vuorokaudessa puhdistamaan omatuntosi. Aina kun teet syntiä, sinun ei tarvitse odottaa; odottaminen ei lisää veren voimaa. Veri on kaikkivoipa. Missä tahansa oletkin, milloin tahansa vuorokauden aikana, jos tunnet syyllisyyttä omassatunnoissasi, pyydä vain kallisarvoinen veri. "Autuas se mies, jonka pahat teot on annettu anteeksi,... Autuas se mies, jolle Herra ei lue syntiä" (Ps. 31:1-2). Kristuksen kallisarvoisen veren kautta syyllisyysongelma ratkeaa.

SAATANAN PAJUTA
Kuitenkin joskus sen jälkeen, kun olet tunnustanut ja soveltanut Kristuksen verta, koet edelleen epämiellyttävän tunteen sisälläsi. Tarkoittaako tämä, ettei syntiäsi ole annettu anteeksi? Vai ettei Kristuksen verellä ole vaikutusta? Vai tarvitaanko jotain muuta? Sinun on vastattava: "Ei todellakaan!"
Mistä nämä epämiellyttävät tuntemukset tulevat, kun olet jo tunnustanut ja levittänyt verta? Niiden lähde on Jumalan vihollinen Saatana. Ymmärtääksemme tämän meidän on pohdittava, kuka Saatana on ja mitä hän tekee.
"Saatana" tarkoittaa Raamatun alkuperäisellä kielellä "panjaaja". Niinpä Ilmestyskirjassa 12:10 häntä kutsutaan "veljiemme panettelijaksi, jotka herjasivat heitä meidän Jumalamme edessä päivin ja öin". Saatana, Jumalan vihollinen, viettää suurimman osan ajastaan, päivät ja yöt, panetellen Jumalan kansaa. Tämä on hänen työnsä. Tietenkään Jumala ei pyytänyt häntä tekemään tätä. Päinvastoin, Saatana itse sitoutui jatkuvasti syyttämään Jumalan kansaa.
Tämä käy ilmi Jobin tarinasta. Job oli vanhurskas ja Jumalaa pelkäävä mies (Job 1:1). Raamattu kuitenkin kertoo, että Saatana ilmestyi Jumalan eteen panetellakseen Jobia Hänen edessään. Hän sanoi: "Pelkääkö Job turhaan Jumalaa? ...Sinä olet siunannut hänen kättensä työn, ja hänen laumansa ovat levinneet maan päälle. Mutta ojenna kätesi ja koske kaikkeen, mitä hänellä on, siunaako hän sinua?" (Job 1:9-11). Toisin sanoen Saatana herjasi Jobia sanomalla, että hän pelkäsi Jumalaa vain siksi, että Jumala siunasi häntä. Saatana väitti, että Jumala oli lahjonut Jobin ja että jos Jumala olisi ottanut kaikki Jobin omaisuudet, Job olisi kironnut Jumalan. Tämä on esimerkki siitä, kuinka Saatana panettelee hengellisellä alueella.
Sakarjassa ylimmäinen pappi Jeesus seisoi Jumalan edessä, ja Saatana seisoi hänen oikealla puolellaan "vastustaakseen häntä" (Sak. 3:1). Jeesus oli "puettu saastaisiin vaatteisiin" (jae 3). Tämä puhuu hänen ahdingosta, syntisestä tilanteestaan. Usein ahdinko antaa Saatanalle mahdollisuuden panetella sinua! Tästä seuraa, että Saatana ei ole vain Jumalan vihollinen, vaan myös sinun vihollisesi. Joka kerta kun tulet Jumalan luo, Saatana vastustaa sinun tulemistasi panettelemalla sinua.
Mikään ei lamauta kristittyä hengellisesti enemmän kuin panettelu. Joka kerta kun kuuntelet Saatanan panettelua, sinusta tulee heikko. Tuntuu kuin kaikki voima olisi tyhjennetty hengestäsi. Panettelun kristityn on vaikea kommunikoida muiden kanssa ja vielä vaikeampaa rukoilla. Hänellä on tunne, ettei hän voi päästä lähemmäksi Jumalaa.
Tämä on vihollisen ovela. Hän ei koskaan ilmesty punaisissa vaatteissa ja haarukalla eikä huuda: "Minä olen paholainen! Nyt minä tuomitsen sinut!" Hän on paljon ovelampi. Hän tuomitsee sinut sisäisesti ja pettää sinut ajattelemaan, että hänen panettelunsa on Jumalan puhetta.
Kuinka voimme erottaa Jumalan todellisen omantuntomme ymmärtämisen Saatanan panettelusta? Joskus se on vaikeaa, mutta on kolme tapaa.
Ensinnäkin Jumalan valo tarjoaa sinulle, kun taas Saatanan panettelu tuhoaa sinut. Kun Jumala puhuu synneistäsi, saatat tuntea olosi tuomituksi ja loukkaantuneeksi.
Tästä huolimatta olet myös varustautunut ja rohkaistunut lähestymään Jumalaa ja soveltamaan Kristuksen kallisarvoista verta. Päinvastoin, Saatanan panettelu on täysin negatiivista. Mitä enemmän kuuntelet, sitä vaikeampaa sinun on rukoilla. Tunnet olosi tyhjäksi ja masentuneeksi.
Toiseksi, Jumalan puhe on aina erityistä, kun taas Saatanan tuomitseminen on usein (vaikkakaan ei aina) yleistä. Joskus harhaan johdettuna saatat ajatella, että olet vain väsynyt tai että sinulla on ollut vaikea päivä. Muissa tapauksissa sinulla voi olla yleinen vaikutelma, että olet väärässä Jumalan suhteen. Mutta kun tutkit omaatuntoasi, et löydä mitään erityistä syntiä, joka voisi aiheuttaa erosi Jumalasta. Tai saatat herätä yleiseen masennukseen ja kömpelyyteen Jumalaa kohtaan. Kaikki nämä yleiset tuomitsemisen tunteet, joilla ei ole ilmeistä synnin lähdettä, ovat Saatanasta ja ne on hylättävä. Kun Jumala puhuu, Hän on täsmällinen ja myönteinen. Mutta Saatanan puhe on yleistä ja kielteistä.
Kolmanneksi kaikki kiusallisuuden tunne, joka jää jäljelle sen jälkeen, kun olet tunnustanut ja vaatinut verta, on Saatana. Ei ole koskaan tarvetta tunnustaa ja vaatia verta uudelleen. Jumalan vaatimus täytetään välittömästi verellä. Mutta Saatana ei ole koskaan tyytyväinen. Hän haluaisi sinun tunnustavan yhä uudelleen. Sananlaskut 27:15 sanoo:
"Jatkuva tippuminen sadepäivänä ja äreä vaimo ovat tasa-arvoisia." Saatanan panettelu on tällaista, se on kuin tippuva hana tai nalkuttava vaimo, se ei anna sinun nukkua. Mutta Jumalasta puhuminen on jotain aivan muuta. Kun tunnustat ja vaadit verenpuhdistusta. Jumala on tyytyväinen juuri sillä hetkellä. Jos jatkat kuulemistasi, se on Saatanan ääni.
Jos olet tunnustanut syntisi ja vaatinut kallisarvoista verta, mutta jokin sisäinen levottomuus piinaa sinua, sinun tulee välittömästi lopettaa rukoileminen. Älä tunnusta enää. Mene sen sijaan syytöksen lähteelle ja sano jotain näin: "Saatana, minä tunnustin syntini Jumalalle. Hän antoi syntini anteeksi, ja Jeesuksen Kristuksen veri puhdisti minut siitä. Se kömpelyys, jota nyt tunnen, ei ole Jumalasta ; se on sinulta, ja minä torjun sen! Saatana, katso Kristuksen verta. Tämä veri vastaa kaikkiin syytöksiisi." Yritä puhua Saatanalle tällä tavalla. Kun käytät Kristuksen verta tällä tavalla, Saatana voitetaan ja hän tietää sen. Ilmestyskirja 12:10-11 sanoo:
"...Veljiemme panettelija heitettiin maahan... He voittivat hänet Karitsan verellä ja todistuksensa sanalla." Todistuksesi sana on yksinkertaisesti ilmoituksesi siitä, että Jeesuksen Kristuksen veri on puhdistanut sinut kaikista synneistä ja että tämä veri on voittanut Saatanan. Kun puhut rohkeasti tällä tavalla, Saatanan panettelu voitetaan.
Kristillinen elämä on eräänlaista sotaa. Saatana, "sinun vastustajasi... vaeltelee ympäriinsä kuin karjuva leijona etsiessään jotakuta nieltävänsä" (1. Piet. 5:8). Tätä sotaa varten tarvitset asianmukaiset aseet. Yksi tärkeä ase, jota sinun on käytettävä, on Kristuksen veri.

PÄIVITTÄINEN ELÄMÄ TÄYNÄ JUMALAN LÄSPÄLOOMAA
Kristuksen kallisarvoisen veren voimalla kristitty voi elää Jumalan edessä joka hetki. Aina kun jokin pieni synti häiritsee yhteyttäsi Jumalan kanssa, voit välittömästi tunnustaa ja vaatia Herran voittavan veren. Ja viestintä palautui välittömästi. Miksi sinun pitäisi tuhlata aikaa? Kristuksen veri on saatavilla milloin tahansa, minä päivänä tahansa. Et voi koskaan kuluttaa Kristuksen veren puhdistavaa voimaa. Hänen verellään on voima puhdistaa ei vain kaikki menneet syntit, vaan kaikki synnit, joita voit koskaan tehdä.
Kristuksen kallisarvoisen veren voimalla voit nauttia omastatunnosta, joka on vapaa syyllisyyden tahrasta. Tästä syystä voit tulla Jumalan luo rohkeasti. "Lähtekäämme vilpittömin sydämin täydessä uskossa, sydämemme sirpaloituna pahasta omastatunnosta..." (Hepr. 10:22). Kristuksen veren avulla omatuntosi voidaan vapauttaa syyllisyydestä. Kuten juuri pesty ikkuna, se voi olla puhdas, kirkas, täynnä valoa.
Lopuksi, Kristuksen kalliin veren voimalla voit voittaa kaikki Saatanan syytökset. Vaikka hänen syytöksensä voivat olla vahvoja, Kristuksen veri on vahvempi. Hän vastaa niihin, jokaiseen. Tämä veri on aseesi. Tällä aseella saatana ei koskaan voita sinua; päinvastoin, sinä voitat hänet.
Kuinka kallis ja kallisarvoinen onkaan Kristuksen veri! Tällä verellä voit elää Jumalan edessä päivästä toiseen.