Avoin oppitunti ICB:stä aiheesta "Bashkir yurt". Oppitunnin pääpiirteet "Baškiirien perinteiset asunnot" Baškiirien kansallinen asunto

6. luokka

Aihe: baškiiri jurtta.

Tarkoitus: - toistaa ja vahvistaa tietoja koristeellisista ja sovellettavista tyypeistä

taide;

Tutustua opiskelijoille baškiirijurtan sisustamiseen ja koristeluun;

Istuttaa kunnioitusta ja rakkautta baškirien kulttuuria kohtaan,

Kehittää opiskelijoiden esteettistä makua.

Varusteet: kirjat, muistikirjat, kynät, Syromyatnikovin maalaus “Kibitka

nomadileirillä (jurta), piirros baškiirjurtasta, piirrokset "Baškiiri-koristeiden tyypit", "Tapausvieraat", "Baškiirijurtan koristelu", kannettava tietokone.

Tuntisuunnitelma: 1. Organisaatiohetki.

2. Oppitunnin aiheen ja tarkoituksen ilmoittaminen.

3. Käsitellyn materiaalin toisto.

4. Uuden materiaalin esittely.

5. Kiinnitys.

6. Yhteenveto.

7. Kotitehtävät.

8. Arviointi.

Tuntien aikana:

1. Organisatorinen hetki.

Hei, istukaa.. Haluaisin aloittaa oppituntimme runolla.dia1

AT Baškiirikuvio - hunajan, vehnän väri,
Loputtomien niittyjen ja arojen kauneus,
Sinisen taivaan väri, hedelmällinen maa,
Punaisten kukkien väri, lähteiden puhtaus.
Kuuntelemme jossain viipyvän laulun
Kankaan luonteen värien kutomisessa.
Baškiirimallissa - senen legenda
Ja ihmisten anteliaisuus, heidän ystävällisyytensä

Mikä on sen kuvion nimi, jota ihmiset käyttivät vaatteiden ja taloustavaroiden koristeluun? (Ornamentti)

2. Oppitunnin aiheen ja tarkoituksen ilmoittaminen. dia 2

Tänään vahvistamme tietoa koristeellisesta ja soveltavasta taiteesta, noin

koriste- ja taidetaiteen tyypit, tutustu sisustukseen,

baškiirijurtan koristelu.

3. Käsitellyn materiaalin toisto .

1) Mitä on taide ja käsityö?dia 3

(Kotitaloustuotteiden koristelu koristeella)

2) Mikä on koriste?dia 4

(latinan sanasta "koristeltu")

3) Mitä tehtäviä ornamentti suoritti antiikin aikana ja mitä tehtäviä se suorittaa nyt?(Ornamentti toimi talismaanien roolissa ja suojeli ihmistä pahalta silmältä, pahojen voimien vaikutuksilta. Ja nyt niistä on tullut vain koristeita.)

4) Mikä hahmojen yhdistelmä muodostaa baškiiri-ornamentin? (muodostuu geometristen, zoomorfisten ja kasvihahmojen ja elementtien yhdistelmästä).dia 5

Mitkä ovat baškiiri-koristeissa käytetyt päähahmot? (Geometrisiä ja kukkaisia ​​elementtejä sekä zoomorfista ornamenttia käytettiin kirjontassa)

5) Mitä värejä käytetään useammin baškiiri-koristeissa?

(värimallissa yleisimmät olivat punainen, keltainen, vihreä) dia 6

6) Jokaisella värillä oli tietty merkitys. Mitä kukin väri tarkoittaa?

( punainen on lämmön ja tulen väri

keltainen on runsauden ja vaurauden väri

musta on maan ja hedelmällisyyden väri

vihreä on ikivihreän väri,

valkoinen - ajatusten puhtauden, rauhan väri

sininen on vapauden väri,

ruskea - vanhuuden kuihtumisen väri)dia7

7) Mitä koristekomplekseja voit nimetä?

(Lapset piirtävät taululle yksinkertaisimpia koristekuvioita)

1. - geometrinen; dia8
2. - kuskarny, (kaarevat kuviot: spiraalit, sydämen ja sarven muotoiset hahmot, aallot); dia 9
3. - vihannes; Dia 10
4. - matto (ryhmä monimutkaisia ​​​​kuvioita - monivaiheiset rombit, kolmiot); dia 11
5. - korut naisten päänauhojen muodossa, kenkien sovellukset eläinten ja lintujen parillisten kuvien muodossa); dia 12
6. - kudonta- ja kirjontakuviot:neliöt ja rombukset, yksinkertaiset rosoiset kiharat, kahdeksankärkiset ruusukkeet jne. dia 13

8) Miten kuvio sijoittuu baškiirikoristeessa? (Symmetrinen)

9) Millaisia ​​taide- ja käsityölajeja tunnet?dia 14

(Puunveisto, maton kudonta, nahan kohokuviointi, kirjonta, korut).

10) Mistä löydät baškiirikoristeen? Dia 15-21

Johtopäätös: Tuotteitaan koristellessa ihmiset kertoivat itsestään, lajistaan, ympäröivästä elämästä, luonnosta.

4. Uusi teema. Opettajan viesti.

Juuri puhuneet ja nimeämäsi taloustavarat on tarkoitettu päivittäiseen käyttöön. Siksi niiden ei pitäisi olla vain kauniita, vaan ennen kaikkea käteviä käyttää.

Myös asumisen organisointi oli tämän tavoitteen alaisia.

dia 1

Tämän päivän oppituntimme aihe: Dia 22

“Koriste- ja taideteollisuus baškiirien asumisen järjestämisessä”.

Kirjoita oppitunnin päivämäärä ja aihe vihkoon.

Yksi baškiirien alkuperäisistä ammateista on puolipaimentolais- ja nomadikarjankasvatus. Paimentolaisten elämä ei voinut olla jättämättä jälkensä koko elämäntapaan: asuntorakentamismenetelmiin, ruoanlaiton ja ruoan säilytyksen erityispiirteisiin. Yhdessä omaisuutensa (eli omaisuutensa) ja karjansa kanssa baškiirit muuttivat paikasta toiseen: kesällä - kesälaitumelle -jailau, ja talvella - talvella -qishlau. Talvella baškiirit asuivat taloissa. dia 23

Muinaisten baškiirien perinteistä asuntoa kutsutaanaika - jurta.dia 24

Tämä on kannettava koti. Erittäin vahva, kevyt ja helppo kuljettaa. Helppo koota ja purkaa (1 tunnissa).

Sen pinta-ala on 15-20 neliömetriä. metriä. Yleensä tällaisessa jurttassa asui 5-6 henkilöä.

Dia 25

Jurtteja oli kahta tyyppiä:

Turkkilainen tyyppi - kartiomainen muoto, katto on kupolin muotoinen (sillä on kartiomainen muoto)

Mongolian tyyppi - pallomainenmuoto, katto on matalan kartion muotoinen (on pallon muotoinen)

dia 26

puinen kehys jurtat koostuivat:

shanrak - jurtan pyöreä yläosa - perheen hyvinvoinnin, rauhan, tyyneyden symboli.

uyk - keskustasta tasaisesti poikkeavat kupulliset pylväät muistuttavat auringonsäteitä - elämän ja lämmön lähde

köysi – kokoontaitettava-liukuva ritilä

Rikkailla baškireilla oli kullakin 3-4 jurtaa:

asumiseen;

ruoanlaittoa varten;

vieraille - se oli peitetty valkoisella huovalla ja koristeltu koristeilla ja sitä kutsuttiinactirme - valkoinen jurta.Dia 27

Tällaisissa jurtoissa otettiin vastaan ​​vieraita, juhlittiin perhejuhlia.

Dia 28 Vieraspuolen tila täyttyi kirkkaimmista ja värikkäimmistä esineistä: vuodevaatteet, kuviolliset pöytäliinat, pyyhkeet.

Jurtassa oli kesällä viileää. Kun satoi, hän ei kastunut, eikä tuuli puhaltanut hänen läpi. Mikä tämä ihmesuoja sitten on?

Sitä kutsutaantunsi olonsa. ( turkkilaisilta. ojlyk - päiväpeite) - tiheä materiaali, joka on valmistettu huovutetusta villasta.Dia 29

Vaunun (jurtan) peittävät huopamatot on sidottu runkoon erityisillä köysillä, jotka on ommeltu niihin kulmiin ja reunan keskelle, ja lujuuden lisäämiseksi koko vaunu sotketaan ulkopuolelta pitkillä hiuksilla ( lasso) ja sidottu kahteen tai kolmeen pieneen tapiin, jotka on työnnetty sen ulkopuolelle maahan” (Rudenko S.I.)

Nyt meillä on käsitys siitä, mikä jurta on, miltä se näyttää, minkä alueen se sijaitsee.dia 30

Ja mitä hänellä on sisällä? Katsotaanpa.Jurtan sisustus riippui perheen vaurauden asteesta: mitä rikkaampi se oli, sitä enemmän ja värikkäämpiä olivat taloustavarat.

Kuvaus jurtan sisustuksesta:Jurtassa ei juuri ole huonekaluja, mutta kankaita ja erilaisia

pehmeistä materiaaleista valmistetut tavarat: matot, tyynyt, peitot, pöytäliinat jne.

Sisäänkäynti on suljettu puisilla ikkunoilla tai eläinten nahoilla.

Keskustassa oli takka jurtan lämmittämiseksi. Ruokaa valmistettiin harvoin itse jurtassa. Tätä varten sovitettiin erityinen jurtta, jossa oli pieni takka ruoanlaittoon.

Bashkir jurtan tärkein elementti oli verho (sharshau), joka jakoi asunnon

kaksi osaa: mies ja nainen. Jurtan lattialla he nukkuivat, söivät, lepäsivät, vastaanottivat vieraita täällä

juhlia, häitä, muistojuhlia pidettiin, ihmisiä syntyi ja kuoli. Siksi jurtan lattia

peitetty kuviollisilla huopamatoilla, villamatoilla, matoilla.

Dia 31 Miespuolisko oli kirkkaammin ja rikkaammin koristeltu: ovesta alkaen (jurtan seiniä pitkin) ripustettiin hevosvaljaat ja satulat; sitten juhlavaatteet; kirjailtuja pyyhkeitä. Ja kunniapaikalla, sisäänkäyntiä vastapäätä, aseet. Pyyhkeiden alla, telineiden näkyvimmällä paikalla, oli arkkuja, joihin oli pinottu kasaan siististi taitettuja peittoja, tyynyjä, mattoja, jotka oli sidottu brodeeratulla nauhalla. Perheen vaurauden ja hyvinvoinnin määräsi arkkujen päälle pinottujen tavaroiden korkeus.

dia 32 Naisten puolella oli keittiövälineitä, tursukkeja murojen ja tuotteiden kanssa, astiakaapit.. Varakkaiden baškiirien jurtoista löytyi matalia sänkyjä, joissa oli veistetyt puiset selkänojat.

Miksi jurtan monet asiat ripustettiin seinälle?

(Jurtan tavarat sijoitettiin niin, että mahdollisimman vähän

vie lattiatilaa ja jätä se vapaaksi ihmisille. Siksi asiat näyttävät "tarttuvan" seiniin).

Dia 33 Ennen sinua on kuva V.S. Syromyatnikov "Kibitka vaeltaa / Jurta /". Hän on

kirjoitettu vuonna 1929. Mitä sinä näet täällä? (opiskelija vastaa)

Missä kibitka on? (Arolla. Lähellä jurtaa on puita. Vaunu oli aidattu pylväsaidalla, jotta karja ei pääsisi vaunuihin)

Vaellusleirien jurtit asetettiin aina riviin ja aidattiin useaan osaan tai kaikki yhdessä pylväsaidalla, jotta karja ei päässyt telttojen lähelle.

5. Käsiteltävän materiaalin yhdistäminen.

Käytännön työ.dia 34

Kaverit, tänään yritämme myös itseämme taiteilijoiden mestareina. Ennen sinua on baškiirjurta.

Mitä täältä puuttuu? (koristeet, eli kuviot) Nyt koristellaan jurtta koristeella.

Lapset, mitä värejä yleensä käytetään baškiiri-koristeissa? (punainen, keltainen, vihreä)

Dia 35 Edessäsi on vihreät värillisen paperin nauhat, joiden mitat ovat 10X8. Tehdään palanen elementti. Ja sitten liimaamme kuviosi jurtaan.

dia 36 Video baškiirijurtan kokoamisesta.

1. Taita paperiarkki neljään osaan värillinen puoli sisäänpäin.

2. Piirrä neljännes koristeesta.

3. Leikkaa työ ääriviivaa pitkin sulkematta saksia.

4. Laajenna työtä, suorista taiteviivaa.

6. Yhteenveto.

Kysymyksiä:

Mistä löydämme jurtoja nyt? (lomien aikana)

Baškiiri-ornamentti on hyvin vanha, mutta vieläkään se ei ole menettänyt merkitystään. Jos kävelet kaupungin tai minkä tahansa kylän läpi, voit nähdä baškiirikoristeen taloissa, julisteissa.

Bashkirian monikansalliset ihmiset kunnioittavat suuresti alueen perinteitä ja rakastavat kulttuuriaan - esi-isiemme kulttuuria. Uskomme, että baškiirikoristeet siirtyvät sukupolvelta toiselle.

7. Kotitehtävät : lue teksti oppikirjan sivuilta 97-102, vastaa kysymyksiin suullisesti, piirrä jurta.

8. Arviointi.

Dia 37

Haluan päättää oppitunnin runolla, joka heijastelee maamme kauneutta ja vaurautta.

Bashkortostan, sinun peltosi

Olkoon ne hedelmällisiä

Anna poikasi olla

Rohkea, jalo!

Olet kuuluisa, Bashkortostan,

Hänen harmaalla harjanteella,

Anna öljylähteen hänen kanssaan

Korkeudeltaan vertailukelpoinen.

Laske omenapuusi maahan

Kumarra painovoimasta.

Ja päästää kenet tahansa perheestäsi sisään

Onni tulee 5 kertaa!

Mitä muuta haluamme?

Siis meidän isänmaassamme

Bashkiria oli meidän

Onnellisempi ja kauniimpi!

Oppitunti on ohi. Kiitos oppitunnista!

Kuten muinaiset sanoivat: "Kaikki palaa normaaliksi." Niin kuin se on. Jokaisella kansalla on oikeus omaan symboliseen merkkiinsä, symboliin, joka selittää ihmisten olemusta, sisäistä sisältöä, mentaliteettia. Ja baškiirien symboli oli ja on - nomadijurta.
Jurta on maailmanluomus ja luonnon nimitys, se, joka ympäröi paimentolaisia. Jurta on universaali. Se merkitsi kotia paitsi baškiirien, myös kaikkien Suuren arojen paimentolaiskansojen keskuudessa. Ja mikä tärkeintä, tämä asunto oli niin pyhä, että kaikkien heimojen ja kansojen paimentolaiset, jotka olivat tietoisia yhtenäisyydestään, kehittivät tässä asunnossa yhden ihmisen käyttäytymisen etiketin. Se on tärkeintä.
Kuinka ei voi istua jurttassa, jotta ei loukata talon pyhyyttä kunnioittaen samalla vieraanvaraisuutta.
Toistaiseksi kysymys jurtassa istuvien asentojen semantiikasta on jäänyt vähän tutkituksi, miesten ja naisten jurtassa oikein istumiseen liittyviä etikettinormeja tutkitaan enemmän. Menemättä yksityiskohtiin koko etikettikompleksin tutkimuksessa, katsokaamme joitakin sen merkittäviä kohtia.
Paimentolaiskansat erottavat seuraavan tyyppiset kielletyt asennot: Baškiirit ovat huomanneet:
"hoyenep utyryrga yaramay, terelep utyryrga yaramay" - "et voi istua nojaten jotain vasten, nojaten johonkin", koska uskottiin, että tämä on sairaan ihmisen asento. Ja baškiirit tuomitsivat sairaan matkan pitkälle matkalle, koska tämä puhui sukulaisten välinpitämättömyydestä ja sydämettömyydestä, jotka antoivat sairaan mennä hänelle vaikealle matkalle.
"Tayanyp utyryrga yaramay" - "et voi istua kädet maassa" - tämä on surun, surun asento, joka tarkoittaa rakkaansa kuolemaa. Ilmaus "yerge tayandy" tarkoittaa "suuria suruja, surua". Tämä asento oli sallittu vain sanansaattajalle, joka raportoi surullisen uutisen sukulaisten läsnä ollessa.
Vieraiden ollessa jurtassa vallitsi tietty etiketti isäntämiehiin nähden. Sillä oli pyhä merkitys. Miesten käyttäytymisen, istuma-asennon mukaan nomadin terävä silmä määritti jonkinlaisen potentiaalin. Jos miehet alkoivat tukea kylkiään tai nojata heitä vasten istuessaan, se puhui perheen heikkoudesta, ettei hyökkäyksen sattuessa ollut puolustajia. Siksi on olemassa vakaa kielto: "artynha, bilenge tayanma" (älä nojaa taaksepäin). Jos mies istuu näin, tämä asento tarkoittaa "kos kitken" - "miesten voima on poissa", mikä oli tappion myöntäminen taistelussa klaanin ja heimon tulevaisuudesta. Tietty kielto naisten käyttäytymisessä. Se, mitä nykymaailmassa pidetään merkkinä militantisuudesta ja tietystä itsevarmuudesta naisissa, on se, kun naiset ponnistelevat, mitä muuten pidettiin loukkauksena koko baškirien talolle, silloin tällaista asentoa ei voida hyväksyä jurtassa. Se tarkoitti, että hänen täytyisi surra jotakuta, tai ehdotettiin, että vieraat surevat jotakuta, mitä pidettiin paitsi nöyryytyksenä, myös merkkinä omistajan jurtan asukkaiden huonosta mausta. Mutta on toinenkin puoli. "Buyerenge tayanma" - "älä tue kylkiäsi käsilläsi, älä ponnistele". Jos nainen istuu sellaisessa asennossa, hänelle voidaan sanoa: "Buyerenge tayanyp, kemde yuk itep utyrahyn?" - "Älä tue kylkiäsi käsilläsi, vai suretko jotakuta?!"
Oli kiellettyä nostaa poskea - otsaa - (tämän asennon katsotaan myös ilmaisevan surua, huolia jne.), mikä voisi varjostaa vieraan vierailua.
Et voi istua kädet nostettuna pään yläpuolelle tai laittaa ne pään taakse - se on epäkunnioitus vieraalle.
Et voi istua polvea halaten tai kädet lukossa polvessa - sitä pidettiin myös epäkunnioituksena tulevaa kohtaan.
Jurtassa ei saa venytellä tuntemattomien edessä, sitä pidettiin loukkauksena jurtassa olevia kohtaan. Nuorilta oli yleisesti kiellettyä makaamaan jurtassa ja syömään makuulla - koska vieras tämän nähdessään luuli olevansa sairaan edessä, koska vain sairas ei pystynyt istumaan suorassa, ja sellainen asema voisi heikentää talon, klaanin, heimon arvovaltaa.
Et voi istua jalat ojennettuna eteenpäin - he sanovat "et ayagyn huzgan", mikä tarkoittaa kirjaimellisesti "koira makaa ojennetuilla tassuilla". Tämä asento oli sallittu vain pienille lapsille.
Jurtassa kyykkyä ei suositella. Tätä asentoa pidetään yksinomaan maskuliinisena; paimentolaisten keskuudessa se tarkoittaa, että henkilöllä on kiire, hän tuli lyhyen aikaa. Yleensä he sanovat sellaisessa asennossa istuvalle henkilölle: ”Istu oikealle! Onko sinulla kiire? Hajaantuuko laumasi vai mitä? Ehkä juuri baškiirien tällaisen asenteen tähän asemaan syyt selittyvät myös tuvanien keskuudessa havaitulla ajatuksella, että "jos istut tällä tavalla (kyykkyssä), tulet köyhemmiksi. Niin istuivat vain köyhät, vaeltajat, joilla ei ollut perhettä, ei karjaa, ei omaisuutta. He uskoivat, että jos istut tuolla tavalla, kohtaat jotain pahaa, että sinun täytyy odottaa jotain pahaa. Tällaiset asukkaiden asennot puhuivat vieraalle köyhyydestä tai tietyistä isännän vaikeuksista, jotka eivät edistäneet perheen arvovaltaa.
Baškiirit uskovat, että miehen oikea tapa istua jurtassa on työntää jalkansa palloon. Naimisissa olevalle naiselle kotiäiti - kasvot kohti tulisijaa, oikea jalkansa koukussa itsensä alle, kun taas vasen on taivutettu polvesta. Samaa menetelmää käyttävät myös miehet, kun he hoitavat heitä aterialla (kaatavat koumissia, teetä jne.), mutta koska he istuvat vastakkaisella, miespuoliskolla, jalan asento on koukussa itsensä alle ja taivutettuna. polvi on takaisin naiselle. Ilmeisesti tämä selittyy reseptillä, joka on samanlainen kuin paimentolaisten sääntö: "Kohotetun jalan polvi ... on käännettävä ovelle", joten naiset istuivat yleensä oikealla jalallaan ja laittoivat vasemman. polvi heidän edessään ja miehet päinvastoin vasemmalla jalallaan asettaen oikean polven eteesi. Naiset saivat myös istua sivuttain vetäen jalkansa itseään kohti, kun taas jalkojen tulisi olla mekon helman peitossa.
Kansanperinne on kehittänyt jurtaan liittyvät melko tiukat etikettisäännöt. Baškiirien joukossa ratsastajan olisi pitänyt lähestyä jurtaa takaa, takapuolelta: "Pidettiin epäkohteliasta ajaa jurtan (aldynan yuru) ovien ohi, eikä sen takana ... Sinun täytyy pysähtyä ja sitoa jurta. hevonen jurtan taakse ja soita sitten omistajille sanoilla:" Eden bar ma ? Hei, paha!" ("Onko isäntiä?"). Ja odota kärsivällisesti heidän vapautumistaan. Samaan aikaan muut leirin asukkaat voivat toisiaan tervehtiessään jatkaa omien asioidensa kanssa. Luonnollisesti kiinnostus jotakuta toista kohtaan on läsnä. On kummallista, että kaikilla nomadikansoilla on yksi kielto naisille, baškiirien keskuudessa se kuulostaa tältä "ir-at aldynan utmeyu" - kirjaimellisesti se tarkoittaa "älä ylitä jurtan edessä seisovan miehen polkua". muuten tulee epäonnistuminen. Ilmeisesti tämä kielto liittyy opposition "etupuoli - takapuoli" ("face-back") semantiikkaan.
Kielto lähestyä jurtaa oven puolelta oli niin merkittävä, että se kirjattiin yleislakiin kaikille paimentolaisille: ”Jos jurtan eteen sidottu hevonen potkaisee lasta, niin lapsen kuoleman maksaminen on täysi kuna. Jos hevonen potkaisi jurtan takaosaan, syytettäisiin lasta, joka meni sinne. Jos hevonen olisi tappanut hänet siellä, niin vain hevosen hinta olisi peritty ja omistajan syyllisyyttä raskauttavien olosuhteiden sattuessa ½ kunaa (khun tai kun - korvaus loukkaantumisesta tai murhasta).
Paimentolaisia, erityisesti baškiirija, kehotettiin olemaan menemättä jurtaan ruoska kädessään; ennen vanhaan "... jos joku meni tarkhanin jurtaan, biy, ruoska ranteessa... tarkhanilla tai biyllä oli oikeus käskeä ottaa hevosensa pois syylliseltä. Kazakkien, tuvanien ja mongolien keskuudessa havaittiin kielto mennä jurtaan ruoskalla. On huomattava, että piiskaa ei käytetty vain ratsastukseen, vaan se oli myös paimentolaisten aseiden aihe. Kielto tuoda se jurtaan on rinnastettava käskyyn poistaa tuppi veitsellä vyöstä ja jättää ampuma-aseet ulkopuolelle. Näiden toimien piti osoittaa vieraan vihamielisten aikeiden puuttuminen. Jurtaan ei voi mennä suussa. Jos omistaja huomaa, että joku on mennyt häneen pureskelevalla suulla, hän varmasti saa hänet sylkemään kynnyksellä ulos kaiken, mitä hänen suussaan on. Tätä pidettiin loukkauksena isännän vieraanvaraisuutta kohtaan. Jurtaan menneen täytyy ehdottomasti maistaa siellä olevaa ruokaa - tamaқ auyz itu, kirjaimellisesti "kosketa ruokaa suulla", ainakin jurtan vieraan piti maistaa leivänmuru, muuten omistaja loukkaantuisi, ja tällainen loukkaus johti joskus vakavaan vihamielisyyteen.
Siten jurta, joka on yksi muinaisista nomadiasumisen muodoista, ilmentää monimutkaista ideologista kompleksia. Suhteellisen pieni alue jurtasta oli selvästi merkitty sukupuolen, iän, aseman sukulaisjärjestelmässä ja ominaisuuksien mukaan. Ihmisen elämä alkoi jurtan oikeasta osasta ja päättyi siihen, hänen elämänympyränsä sulkeutui.
Jurtan tärkein semanttinen tarkoitus oli turvata sen asukkaiden terveys, hedelmällisyys ja hyvinvointi. Jokaisella jurtalla oli oma tarkoituksensa, jota kutsuttiin baškiiriksi "kot" - talon hyvinvoinnin vartija, ja jokainen jurtaan astuva lausui "kotille" osoitetut juhlalliset tervehdyssanat ja lähti jurtasta mukanaan. hänelle jakaus sanat: "Yulygyz boiler bulhyn!"
Olen aina kadehtinut niitä, jotka jurtassa ollessaan ja sieltä poistuessaan ihailivat tähtikirkasta yötä, kiehtoivat yhtenäisyyden tunnetta luonnon kanssa, tunsivat lämpimän tuulen hengityksen poskillaan ja katsoivat yön pohjattomiin syvyyksiin , oli hämmästynyt maailman harmoniasta.
Onnea teille kaikille, jotka olette vierailleet baškiirijurtassa!

Jurta — tämä on kannettava koti. Erittäin vahva, kevyt ja helppo kuljettaa. Helppo koota ja purkaa. Sen pinta-ala on 15-20 neliömetriä. metriä. Yleensä tällaisessa jurttassa asui 5-6 henkilöä. Jurtassa oli kesällä viileää ja talvella lämmintä. Kun satoi, hän ei kastunut, eikä tuuli puhaltanut hänen läpi. Joten mikä tämä ihme - kattavuus on? Sitä kutsutaan tunsi olonsa. Huopa tehtiin erityisesti jurtan peittämiseksi, ja se tehtiin vain erikoisrotuisten lammasten syysleikkauksen villasta.

Varakkaat paimenhoitajat peittivät asuntonsa valkoisella huovalla. Myös hääjurtat peitettiin valkoisilla huopamatoilla. Jurtan sivuseinät koristeltiin juhlallisissa tilaisuuksissa kauniilla koristekankailla ja kiinalaisella silkillä. Myös jurtan yläosa peitettiin huoparenkailla kevyellä silkillä. Kazakstanin ja baškiirin jurtoissa on kaksilehtiset puiset ovet, mutta usein käytetään myös huopakatoksia.

Ja mitä hänellä on sisällä? Katsotaanpa. Sisäpuolelta jurtta on jaettu kahteen osaan. Pohjoinen - naaras ja etelä - uros ja erotettiin verholla - shershau. Jurtan keskellä on tulisija. Lattia peitettiin kuivalla ruoholla, sitten matoilla ja säkkikankailla ja sitten villamatoilla, jotka olivat useimmiten huopaa.

KESKUSTELUA YHDESSÄ

Mitkä ihmiset luokittelemme nomadiheimoksi?

Millainen oli paimentolaiskansojen asuinpaikka?

Mistä se tehtiin?

Miten huovutusmestarit sisustivat sen?

Mikä oli jurtan keskus?

SELITYS, onko mahdollista kuvitella paimentolaiskansojen elämäntapaa jurtan sisätilojen perusteella? Mikä on jurtan sisätilan erikoisuus? antaa kuvaus jurtan sisätilan organisaatiosta.

Jos luoteisilla maatalousalueilla suurin osa kylistä syntyi jo ennen liittymistä Venäjän valtioon, niin Etelä- ja Itä-Baškiiassa, jossa paimentolais-, sitten puolipaimentolaiskarjankasvatus hallitsi, asettuneet asutukset ilmestyivät vasta 200-300 vuotta sitten.

He asettuivat 25-30 kotitalouden heimoryhmiin. 1800-luvun 20-luvulta. hallinto aloitti baškiiri-aulien uudelleenkehittämisen venäläisten kylien tyypin mukaan.

Kaikilla baškiirilla on taloja, he asuvat kylissä, käyttävät tiettyjä tontteja, joilla he harjoittavat peltoviljelyä tai muuta kauppaa ja käsityötä, ja tässä suhteessa he eroavat talonpoikaista tai muista asettautuneista ulkomaalaisista vain hyvinvointinsa suhteen.

Yksi asia, joka saattaisi antaa aihetta puolipaimentolaisheimon nimeämiseen baškiireille, on tapa siirtyä kevään tultua ns. koshiin eli huopavaunuihin, jotka he pystyttivät leirin muodossa pelloillaan tai niityillä.

Puuttomissa paikoissa nämä kesähuoneet on tehty 2 arshin korkuisista puisista ristikoista, jotka on peitetty ympäriltä huovalla, ja muut asetetaan niihin holvilla, jolloin ne asetetaan huipulle puuympyrään, jota ei suljeta huopamatolla, vaan muodostaa keskelle tulisijan kaivetusta kissasta savuputkena toimivan reiän.

Tällainen huopateltta on kuitenkin vain rikkaiden omaisuutta, kun taas keskikuntoiset ihmiset asuvat alasyksissä (eräänlainen suosittu mökki) tai yksinkertaisissa oksista tehdyissä ja huopamatoilla peitetyissä majoissa. Metsällisissä paikoissa kesäasunnot koostuvat puumajoista tai tuohiteltoista, jotka pysyvät aina samassa paikassa.

Baškiirien kylät ulkoisen arkkitehtuurin suhteen eivät eroa venäläisistä tai tatarikylistä.

Mökin tyyppi on sama, samoin kuin katujen asettelu, mutta kaikesta huolimatta kokenut silmä erottaa baškiirikylän venäläisestä ensimmäisestä kerrasta lähtien, vaikka et oteta huomioon moskeijaa . XIX-XX vuosisatojen vaihteessa.

Tiivistelmä retken museonurkkaukseen "Bashkir Jurta"

baškiirien joukosta löytyi monenlaisia ​​asuntoja, aina huopajurtasta hirsimökkeihin, mikä selittyy kansan etnisen historian monimutkaisella, talouden erityispiirteillä ja luonnonolojen monimuotoisuudella. Baškiirien taloissa kaikkialla on jälki jonkinlaisesta epätäydellisyydestä tai rappeutumisesta; ne eivät osoita sitä taloudellista mukavuutta ja huolenpitoa, kuten venäläisissä taloissa.

Tämä selittyy toisaalta köyhyydellä, huonolla kodinhoidolla ja toisaalta huolimattomuudella, kodinhoidon puutteella ja sillä rakkaudella kotia kohtaan, jolla venäläinen talonpoika sen sisustaa.

Baškiirien nykyaikaiset maaseutuasunnot on rakennettu hirsistä hirsimökin varusteilla, tiilestä, tuhkabetonista, betonilohkoista. Sisustuksessa on säilytetty perinteiset piirteet: jako koti- ja vieraspuolisiin, makuupaikkojen järjestely.

Baškiirien asuminen Wikipedia
Sivustohaku:

"Bashkir aamu"

Aito tuomaristo Bashkortostanista

Yrityksemme valmistaa seuraavan tyyppisiä yksittäisiä jurtoja: etninen, vakio ja kevyt; sekä manuaalisesti.

Emme valmista samoja pihoja, jokainen tilaus on ainutlaatuinen ja tehty asiakkaan yksilöllisten vaatimusten mukaan. Otamme huomioon kaikki palvelutoiminnot, asiakkaamme toiveet ja siksi jokainen maineemme on ainutlaatuinen.

Valmistamme turkkilaisia ​​jurtoja.

Kaikki yksityiskohdat rungon taivutuksesta höyrytekniikalla, mikä parantaa Morningin kovuutta ja antaa yksityiskohtaisemman ilmeen.

Saatavuus:

Normaali aamu, jonka halkaisija on 5 metriä

Ota yhteyttä ja osta jurte!

Myös talojen sisäisessä pohjaratkaisussa on joitain piirteitä. Ensinnäkin se on hämmästyttävää - liesi tai Chuvaev, joka muistuttaa tasaista savupiipputakkaa ja suurta reikää puulle.

Tämä johtaa hyvin usein lasten kuolemaan.

Kun talvi tulee suuren tulen viereen, mekko syttyy tuleen tai vain putoaa Chuvaeviin.

Ihmiskunnan väärä historia. Bashkir aamu.

Chuvalevossa on pata, jossa ruoka keitetään heti ja vaatteet pestään, jos sitä sanaa voi kutsua likaiseksi ja kuluneeksi.

Salon kalusteet koostuvat seinien ympärille sijoitetuista ja huovalla päällystetyistä vuoteista; Tässä on täyteläisempiä höyheniä ja tyynyjä. Jos teemme tämän, liity yhteen tai useampaan rasvaan ja anna itsellesi samovar teejuoksilla, jotta saat kaikki huonekalut varakkaaseen baškiiritaloon. useimmat köyhät eivät ole vain samovaareja, he eivät ole edes kotona.

Ruokaa syödessään baškiirit eivät tunne veitsiä tai haarukoita, jotka korvataan sormilla.

Olisin kiitollinen, jos jaat artikkelin sosiaalisessa mediassa:

Talon sisäinen rakenne Bashkir Wikipedia
Hae tältä sivustolta.