Saavutukseen tarvitaan antelias sielu. ”Feat ei synny heti

(Perustuu V. Kondratjevin romaaniin "Sashka")

Niiden kirjojen joukossa, jotka voivat kiihottaa nuoria, aiheuttaa syviä tunteita ja pohdintoja ei vain sankarista, kirjailijasta, vaan myös itsestään, on V. Kondratievin tarina "Sasha". Kun Kondratjeviltä kysyttiin, kuinka niin tapahtui, että hän keskivuosinaan yhtäkkiä tarttui sodan tarinaan, hän vastasi: "Ilmeisesti kesä on tullut, kypsyys on tullut ja sen myötä selvä ymmärrys siitä, että sota on tärkeintä. oli elämässäni." Häntä piinasivat muistot, jopa sodan tuoksut. Yöllä hänen kotijoukkueensa kaverit tulivat hänen unelmiinsa, polttivat tupakkaa, katsoivat taivaalle odottaen pommikonetta. Kondratiev luki sotilasproosaa, mutta "turhaan hän etsi eikä löytänyt siitä omaa sotaa", vaikka sotaa oli vain yksi. Hän ymmärsi: "Vain minä itse voin kertoa sodastani. Ja minun on kerrottava. En kerro - osa sodasta jää paljastamatta.

Kirjoittaja paljasti meille totuuden sodasta, joka haisi hieltä ja vereltä, vaikka hän itse uskoo, että "Sasha" on "vain murto-osa siitä, mitä on kerrottava Sotilasta, Voittajasta". Tutustumisemme Sashan kanssa alkaa jaksolla, kun hän yöllä päätti hankkia huopakanppaat komppanian komentajalle. "Raketit roiskuivat taivaalle, hajaantuivat sinne sinertävällä valolla, ja sitten ne putosivat jo sammuneena piikin kanssa maahan kuorien ja miinojen repimänä... Joskus taivaan halki leikkaavat merkkilaitteet, joskus kone- asepurskeet tai tykistön kanuuna puhalsi hiljaisuutta... Kuten tavallista... "Kauhea kuva piirretään, Mutta käy ilmi, että tämä on yleistä. Sota on sotaa, ja se tuo vain kuoleman. Näemme tällaisen sodan ensimmäisiltä sivuilta: ”Kylät, jotka he valtasivat, seisoivat kuin kuolleina... Sieltä lensi vain ilkeitä ulvovia miinoja, kahisia kuoria ja merkkilangat venyivät. Elävistä he näkivät vain panssarivaunuja, jotka hyökkääessään hyökkäsivät niitä vastaan, jyrisivät moottoreista ja kaatoivat konekivääritulen niihin, ja he ryntäsivät silloiselle lumiselle pellolle... No, meidän neljäkymmentäviisi huusi, ajoi Fritzin pois. Luet ja näet tankkeja-kolosseja, jotka lyövät pieniä ihmisiä, eikä heillä ole minnekään piiloutua lumenvalkealla pellolla. Ja olen iloinen neljänkymmenenviiden "ulkusta", koska he ajoivat kuoleman pois. Eturintamassa asetettu määräys puhuu paljon: "Se sattuu - anna konekivääri jäljellä olevalle ja ota oma kolmiviivaimesi, ota näyte tuhat kahdeksansataayhdeksänkymmentäyksi, murto-osa kolmestakymmenestä."

Sasha katui, ettei osannut saksaa. Hän halusi kysyä vangilta, kuinka heillä on "ruokinta ja kuinka monta tupakkaa he saavat päivässä, ja miksi kaivokset eivät keskeydy ... Sashka ei tietenkään kertoisi elämästään. Ei mitään kehuttavaa. Ja grubilla se on tiukka, ja ammusten kanssa ... Minulla ei ole voimaa haudata tyyppejä, minulla ei ole ... Loppujen lopuksi en voi kaivaa itselleni ojaa elossa.

Kondratjev johdattaa sankarinsa vallan, rakkauden ja ystävyyden koetuksiin. Kuinka Sasha selvisi näistä kokeista? Sashan yritys, josta on jäljellä 16 henkilöä, törmää Saksan tiedustelupalveluun. Epätoivoinen rohkeus osoittaa Sashkan vangitsevan "kielen" ilman aseita. Komppanian komentaja käskee Sashkaa viemään saksalaisen päämajaan. Matkalla hän kertoo saksalaiselle, että he eivät ammu vankeja, ja lupaa hänelle elämän, mutta pataljoonan komentaja, joka ei ole saanut kuulusteluissa saksalaiselta mitään tietoa, käskee hänet ampumaan. Sasha ei tottele käskyjä. Hän tuntee olonsa epämukavaksi lähes rajattomasta vallasta toiseen ihmiseen, hän tajusi, kuinka kauheaa tämä valta elämään ja kuolemaan voi tulla.

Sasha kehitti suuren vastuun tunteen kaikesta, jopa siitä, mistä hän ei voinut olla vastuussa. Hän häpeää vangin edessä turhaa puolustusta, haudattamattomien kavereiden puolesta: hän yritti johtaa vankia, jotta hän ei näkisi kuolleita ja vielä haudattamattomia sotilaitamme. Tämä valtava vastuu kaikesta, mitä ympärillä tapahtuu, selittää armeijassa käsittämättömän tapahtuman - tottelemattomuuden vanhemman järjestyksen suhteen. "... Se on välttämätöntä, Sasha. Ymmärrätkö, se on välttämätöntä ”, komppanian komentaja sanoi Sashkalle ennen kuin tilasi jotain, taputti häntä olkapäälle, ja Sashka ymmärsi, että se oli tarpeen, ja teki kaiken, mitä käskettiin, niin kuin piti. Kategorinen "pakko" tietyssä mielessä voi helpottaa ihmisen elämää. Se on välttämätöntä - eikä mitään muuta: älä tee, älä ajattele äläkä ymmärrä. V. Kondratievin sankarit, erityisesti Sashka, ovat houkuttelevia, koska tottelemalla tätä "pakkoa" he ajattelevat ja toimivat "yli" kuin on välttämätöntä: jokin tuhoutumaton heissä saa heidät tekemään sen. Sasha saa saappaat komppanian komentajalle. Tulituksessa haavoittunut Sasha palaa yritykseen hyvästelläkseen kaverit ja luovuttaakseen konekiväärin. Sashka johtaa hoitajat haavoittuneiden luo luottamatta siihen, että he itse löytävät hänet.

Sashka vangitsee saksalaisen ja kieltäytyy ampumasta häntä... Kaiken tämän "ylipään" Sashka näyttää kuulevan itsekseen: älä ammu, tule takaisin, katso järjestysmiehet ulos! Vai onko se omatunto? "... Jos en olisi lukenut Sashaa, olisin jäänyt kaipaamaan jotain ei kirjallisuudesta, vaan yksinkertaisesti elämästä. Hänen kanssaan minulla oli toinen ystävä, henkilö, johon rakastuin”, K. Simonov arvioi Kondratjevin tarinan merkitystä hänen elämässään. Ja miten arvioit sen?

”SARJOUS EI SYNNY YHTEENSÄ. TÄTÄ VARTEN… SINUL TARVITTAA ANTELEISEN SIELUN” ( G.A. Medynsky)

- niin sanovat lukijat Kiistaklubi "Dialogi" sarjan toinen konferenssi "Sotakirjojen lukeminen" ja pidettiin se 19. helmikuuta 2015. Otsikossa mainittu aihe herätti aitoa kiinnostusta 5-9-luokkien osallistujien keskuudessa.. Luultavasti tämä selittää kiivasta keskustelua kirjakeskustelun aikana, varsinkin kun oli kyse Sashkan (V. Kondratjevin tarinan "Sashka" sankari) päätöksestä. ") olla tappamatta saksalaista, koska hän lupasi pelastaa hänen henkensä, A. Meresjevin päätöksestä hänen jalkojensa amputoinnin jälkeen päästä jonoon. Vaikeisiin kysymyksiin on aina vaikea löytää vastauksia, mutta kadetit yrittivät selittää tilannetta, oikeuttavat sankareita, epäilivät jotain. Kuinka monta tunnetta ja tunnetta ilmeni kadeteissa teoksia lukiessaan V. Kondratiev "Sasha" ja B. Polevoy "Tarina todellisesta miehestä", ja sitten haluttiin keskustella sankareihin liittyvistä ongelmista, ymmärtää sellaisia ​​tärkeitä moraalikategorioita kuin: rohkeus, armo, isänmaallisuus, rohkeus, ihmisyys.

Konferenssin aktiivisimmin osallistuneet 7. luokan kadetit ymmärsivät kiistoissa ja keskusteluissa sotilaan sankaruuden alkuperää sodassa. Yllätyksekseen he oppivat, että urotyö voi olla sankarillista, esimerkkinä siitä on B. Polevoyn tarinan sankari, todellinen henkilö, A. Meresjev ja jokapäiväinen, ihminen, joka ei näytä lainkaan urotyöltä. , mutta sotatilanteessa mitä tahansa rohkeaa tekoa voidaan pitää suoritusna, vain tämä on armon ja oikeuden urotekoja.

Haluaisin mainita seitsemännen luokkalaisten upeat suoritukset: Nyrov Konstantin, Krasnov Sergey (7d, 5a, opettaja Lapina E.V.), Trunina Egor (7a, opettaja Khasenova E.V.), Bryukhanov Juri (7c, opettaja Samotaeva N.A.), Andrey Bogdanova (7g, opettaja Korobko NS) ja viidesluokkalaisten mielenkiintoisia perusteluja Pervun Nikita, Chernov Denis (5e), ​​Rachik Nikita T (6a), Gorbunov Nikita (7b), Karpov Anton (7a).

Vieraamme ja osallistujamme Meshchaninov Yu.N.. tiivisti kaikki keskustelut, pani merkille kadettien mielenkiintoiset puheet, konferenssin korkean järjestelyn ja ilmaisi toiveensa tulla säännölliseksi osallistujaksi lukijakokouksillemme.

Kuten aina, tekninen tuki kadettien esityksille oli huippuluokkaa kirjatrailereilla, videoruuduilla elokuvista (opettaja Khasenova E.V.)

Ihminen päivittäisessä elämässään ei ole koskaan samanarvoinen sen kanssa, mitä hän todella on, koska hän käyttää jatkuvasti jonkinlaista naamaria - jopa itsensä edessä.
Ja siksi hän ei usein itsekään tiedä mihin pystyy, mitä hän on, minkä arvoinen hän on todellisuudessa. Tiedon, ymmärryksen hetki tapahtuu vasta, kun ihminen joutuu kategorisen valinnan asemaan - helppo elämä tai vaikea kuolema, oma onni tai toisen ihmisen onni. Silloin käy selväksi, pystyykö ihminen urotekseen vai tekeekö hän kompromissin itsensä kanssa. Monet Suurelle isänmaallissodalle omistetut teokset eivät itse asiassa ole teoksia ulkoisista tapahtumista - taisteluista, tappioista, voitoista, vetäytymisestä - vaan ennen kaikkea ihmisestä ja siitä, mikä hän todella on joutuessaan valintatilanteeseen. Tällaiset ongelmat muodostavat K. Simonovin "Elävät ja kuolleet" -trilogian sisäisen juonen.
Toiminta tapahtuu Valko-Venäjän sodan alkuvaiheessa ja Moskovan lähellä sotilaallisten tapahtumien keskellä. Sotakirjeenvaihtaja Sintsov, joka jättää piirityksen toveriryhmän kanssa, päättää jättää journalismin ja liittyä kenraali Serpilinin rykmenttiin. Näiden kahden sankarin kohtalo on jatkuvasti kirjailijan huomion keskipisteessä. Heitä vastustavat kaksi muuta - kenraali Lvov ja eversti Baranov. Simonov tutkii näiden hahmojen esimerkissä ihmisten käyttäytymistä sodan olosuhteissa ja siksi jatkuvan valinnan ja päätöksenteon tarpeen olosuhteissa.
Kirjoittajan menestys oli kenraali Lvovin hahmo, joka ilmeni bolshevikkifanaatikon kuvaa. Henkilökohtainen rohkeus, rehellisyys ja usko onnelliseen tulevaisuuteen yhdistyvät hänessä halun kanssa armottomasti ja armottomasti hävittää kaikki, mikä hänen mielestään voi häiritä tätä tulevaisuutta. Lviv rakastaa ihmisiä - mutta ihmiset ovat abstrakteja, eivätkä tietty henkilö etujen ja haittojen kanssa, joka on tällä hetkellä lähellä. Hän on valmis uhraamaan ihmisiä, heittämällä heidät järjettömiin hyökkäyksiin, tuomittu etukäteen epäonnistumiseen ja suuriin ihmisuhreihin, näkemällä ihmisessä vain keinon saavuttaa yleviä ja jaloja tavoitteita. Hänen epäilyksensä ulottuu niin pitkälle, että hän on valmis kiistelemään itse Stalinin kanssa useiden lahjakkaiden sotilaiden vapauttamisesta leireiltä, ​​pitäen tätä todellisen syyn ja päämäärien pettämisenä. Joten todella rohkea ja korkeisiin ihanteisiin uskova henkilö on itse asiassa julma ja rajoittunut, ei koskaan pysty tekemään saavutusta, tekemään uhrauksia lähellä olevan henkilön vuoksi, koska hän ei yksinkertaisesti pysty näkemään tätä. henkilö.
Jos kenraali Lvov on totalitarismin ideologi, niin hänen harjoittajansa eversti Baranov on urasti ja pelkuri. Hän lausuu suuria sanoja velvollisuudesta, kunniasta, rohkeudesta, kirjoittaa lukemattomia irtisanomisia kollegoilleen, mutta ympäröitynä pukee päälleen sotilaan tunikan ja "unohtaa" kaikki asiakirjat. Hänen oma elämänsä, henkilökohtainen hyvinvointinsa on hänelle suhteettoman paljon arvokkaampaa kuin kaikki ja kaikki. Hänelle ei ole olemassa edes niitä abstrakteja ja olennaisesti kuolleita ihanteita, joita Lvov fanaattisesti tunnustaa. Itse asiassa hänelle ei ole olemassa lainkaan eettisiä periaatteita. Tässä ei yksinkertaisesti ole kysymys saavutuksesta - jopa konsepti itsessään osoittautuu Baranovin arvojärjestelmään tai pikemminkin sen puutteeseen suhteettomaksi.
Kertoessaan karvan totuuden sodan alkamisesta, Simonov osoittaa samalla ihmisten vastustusta vihollista kohtaan, pienen, ensi silmäyksellä henkilön kykyä tehdä ratkaiseva teko, joka kuvaa tavallisten, tavallisten neuvostoihmisten urotyötä. puolustamaan isänmaataan. Nämä ovat myös episodisia hahmoja (tykistömiehet, jotka eivät hylänneet tykkiään ja raahasivat sitä sylissään Brestistä Moskovaan; vanha kolhoosi, joka moitti vetäytyvää armeijaa, mutta pelasti henkensä uhalla haavoittuneet talossaan; kapteeni Ivanov , joka keräsi pelästyneitä sotilaita rikkoutuneista yksiköistä ja johdatti heidät taisteluun), sekä trilogian kaksi päähenkilöä - kenraali Serpilin ja Sintsov.
Nämä sankarit ovat Lvovin ja Baranovin täydellinen vastakohta. Kenraali Serpilin - ensimmäisen maailmansodan osallistuja, josta tuli lahjakas komentaja sisällissodassa, opetti akatemiassa ja pidätettiin Baranovin tuomitsemisen johdosta, koska hän kertoi kuulijoilleen totuuden Saksan armeijan vahvuudesta ja sen laajuudesta. tuleva sota, joka tuhosi virallisesti levitetyn myytin "sodasta, jossa on vähän verta". Sodan alussa keskitysleiriltä vapautettuna hän oman tunnustuksensa mukaan "ei unohtanut mitään eikä antanut mitään anteeksi", mutta velvollisuus isänmaata kohtaan osoittautuu paljon tärkeämmäksi kuin henkilökohtainen syvä ja jopa vain valituksia, joihin ei yksinkertaisesti ole aikaa sietää, koska Isänmaa on pelastettava kiireesti. Ulkoisesti lakoninen ja jopa ankara, itselleen ja alaisilleen vaativa Serpilin yrittää pitää huolta sotilaista, tukahduttaa kaikki yritykset saavuttaa voitto "millä hinnalla hyvänsä". Kolmannessa kirjassa K. Simonov osoitti tämän todella arvokkaan ihmisen kyvyn suureen rakkauteen.
Toisen sankarin, Sintsovin, kirjoittaja piti alun perin vain sotakirjeenvaihtajana - paljastamatta henkilökohtaista sisältöä. Tämä tekisi mahdolliseksi luoda romaani-kroniikka. Mutta Simonov teki romaani-kronikasta romaanin ihmisten kohtaloista, kokonaisuutena luoden uudelleen kansan taistelun laajuuden vihollista vastaan. Ja Sintsov sai yksilöllisen hahmotutkimuksen, josta tuli yksi päänäyttelijöistä, joka kärsi vammoista, piirityksestä, osallistumisesta vuoden 1941 marraskuun paraatiin, josta joukot menivät suoraan rintamalle. Sotakirjeenvaihtajan kohtalo vaihtui sotilasaraan: sankari kulkee arvokkaasti pitkän matkan sotilaasta vanhempi upseeriksi.
Simonovin mukaan mitkään ulkoiset merkit - arvo, kansallisuus, luokka - eivät vaikuta millään tavalla siihen, mikä ihminen todella on, millainen hän persoonana on ja ansaitseeko hän tämän nimen. Sota-olosuhteissa on äärimmäisen helppoa menettää ihmisen ulkonäkö ja ihmisen olemus - ja tässä tapauksessa syyllä ei ole väliä: yhtä alhaalla on henkilö, joka asettaa oman turvallisuutensa kaiken muun edelle, ja henkilö, joka näyttää uskovan kirkkaimmat ja korkeimmat ihanteet. Sellaisia ​​ovat Lvov ja Baranov, joiden suhteen saavutuksen käsite on yksinkertaisesti soveltumaton. Ja samoista syistä Serpilinistä ja Sintsovista tulee heidän vastakohtiaan, unohtamatta koskaan myötätuntoa ja inhimillisyyttä lähellä oleviin nähden. Vain sellaiset ihmiset pystyvät urotekseen.

”Feat ei synny heti. Tätä varten sinulla on oltava antelias sielu ”(G. A. Medynsky)

ei johda henkilöä urotekoon, koska se perustuu aina altruismiin, haluun tehdä muut ihmiset onnelliseksi. Ja kukapa, ellei Grigory Medynsky, kirjailija ja publicisti, joka analysoi syvästi moraalisia ongelmia, tietää, että "teotus ei synny heti", että "tätä varten sinulla on oltava antelias sielu". Venäläinen henkilö on varustettu sellaisella henkisellä anteliaudella, joka pystyy mihin tahansa uhraukseen isänmaan nimessä. Venäjä on vuosisatoja vanhan historiansa aikana kokenut useamman kuin yhden hyökkäyksen, tuntenut surua ja tuskaa, mutta ei ole koskaan kumartanut päätään hyökkääjille. Vaikeissa koettelemuksissa venäläiset osoittivat todellista sankarillisuutta, taipumatonta rohkeutta, mikä johti heidät voittoon laajalla Kulikovon kentällä ja Peipsijärven hauraalla jäällä lähellä Borodinoa ja Stalingradia. Venäläinen kirjallisuus oli suurten kansallisten perinteiden perillinen, joten sankarillisuuden teema isänmaan nimissä on edelleen pääasiallinen eri sukupolvien kirjailijoille. Kirjoittajien joukossa on niitä, jotka lähtivät hyökkäykseen, joutuivat pommitukseen ja asuivat haudoissa. Andrey Platonov on yksi heistä. Neljänkymmenennentoista vuoden alusta hänestä tuli sotakirjeenvaihtaja armeijassa kentällä. Kirjoittaja jo silloinkin taistelujen kohinassa, taisteluiden upokas, heijastuen teoksissaan urotyön luonteesta, syistä, jotka saavat ihmiset menemään kuolemaan, uhraamaan itsensä.

"animoitu isänmaa", "ikuinen isänmaa" - kirjailijan tarinoiden pääteema sodan työntekijöistä, venäläisten sotilaiden sankaruudesta. Etulinjan tarinat ja kirjeenvaihto erikoiselta puolelta avaavat sotivan kansan maailman, taistelijan sielun. Platonov on yksi niistä kirjailijoista, joka yrittää ymmärtää sankaruuden alkuperää, näyttää sankaruutta ruokkivia henkisiä voimia. Ei sattumaa, tarinan nimi ”Hengelliset ihmiset” on hänen työlleen merkittävä. Lukemalla sitä alat ymmärtää uudella tavalla modernin publicistin sanoja, että saavuttaaksesi saavutuksen "sinun täytyy olla antelias sielu". Platonin sankarit ovat merimiehiä, jotka puolustavat legendaarista Sevastopolia. Ne hämmästyttävät lukijan taipumattomalla rohkeudella ja sitkeydellä. Platonisten sankareiden "ruumis" on vain väline, vain sielun, hengen ase. Komissaari Polikarpov nostaa taistelijat hyökkäämään kantaen, kuten lippua, miinan repimää kättä; merimies Tsibulko "unohti haavoittuneen käden ja sai sen toimimaan kuin terve".

ei vain sotureita, jotka vilpittömästi rakastavat kotimaataan, vaan myös omituisia filosofeja juoksuhaudoissa, jotka yrittävät ymmärtää, mitä tapahtuu, ikuisten kategorioiden perusteella. Merimiehet ratkaisevat elämän, kuoleman, onnen kysymyksiä, pohtivat ihmisten ja koko ihmiskunnan kohtaloa. Juri Parshin ajatteli, että "osoittaa, että vain taistelija elää onnellista ja vapaata elämää, kun hän on kuolevaisen taistelussa: silloin hänen ei tarvitse juoda tai syödä, vaan hänen on vain oltava elossa ...". Filtšenkon sielussa "tavallinen suru" liikuttui, kun hän näki kuinka lapset hautasivat nukkejaan. Hän halusi "vieroittaa elämästä ne, jotka opettivat lapsia leikkimään kuolemaa", muuten elämä lakkaa olemasta. Taistelijat eivät pelkää kuolemaa, koska he näkevät siinä uuden elämän alun muille ihmisille. He ymmärtävät, että "jos he eivät pysty voittamaan vihollista nyt, ihmiskunnan kohtalo on kuolema". Tietoisuus heidän ylevästä tehtävästään elämän suojelijana maan päällä antaa heille voimaa ja rohkeutta, ymmärtäen, että he eivät "syntyneet maailmaan tuhlaamaan, tuhoamaan elämäänsä sen tyhjässä nauttimisessa, vaan palauttaakseen sen totuudelle, maa ja ihmiset, antamaan enemmän kuin he ovat saaneet syntymästään asti, jotta ihmisten olemassaolon merkitys kasvaisi. Sota Platonovin sankareista on sielun työtä. Todellakin, merimiehet taistelevat kaupungin puolesta paitsi aseilla. He voittavat henkensä voimalla, tietoisuudella fasismin vastaisen taistelun tavoitteista, he voittivat rakkauden isänmaata kohtaan, rakkauden ihmisiä kohtaan.

Tarina "Spiritual People" perustuu todelliseen tosiasiaan - Sevastopolin merimiesten saavutukseen, jotka ryntäsivät tankkien alle kranaateilla pysäyttääkseen vihollisen oman henkensä kustannuksella. Ja tarina "Hengelliset ihmiset" on eräänlainen muistomerkki venäläisten sotilaiden väkevyydestä, todiste aateliston voitosta, ihmisyydestä, altruismista julmuudesta ja kuolemasta. Useammin kuin kerran on yritetty määritellä platonisten teosten tyyliä. Kriitikot erottivat hänen "kömpelyytensä" ja filosofisen syvyyden, paradoksisuuden ja luonnollisuuden. Siksi Platonovin teoksia on erittäin vaikea kertoa uudelleen: hänen kielelliset kuvionsa ovat tyylikkäitä ja karkean kosketuksen tuhoamia. Mutta juuri nämä kirjailijan taiteellisen puheen piirteet ovat tarkka heijastus hänen hahmojensa sisäisestä maailmasta, paljastaen heidän moraalisen kauneutensa, heidän ajatustensa vilpittömyyden, sielun anteliaisuuden.

aikaisempien taisteluiden kronikat, vakuuttavat todisteet kansamme moraalisesta vahvuudesta, todellista sankaruutta. Kaikki kansanhengen voimat, kaikki epäitsekkään sysäyksen energia kohti totuutta ja hyvyyttä annettiin voittoon. Se symboloi kansan yhtenäisyyttä fasistisen orjuuden uhan edessä, niiden tahdon yhtenäisyyttä ja omistautumista kotimaata kohtaan, jotka saivat moraalisia opetuksia lukemalla Deržavinia ja Pushkinia, Lermontovia ja Tolstoita. Voitimme hämärän ja vihan, koska meillä oli rakkautta ihmisiä kohtaan ja halu tehdä heidät onnelliseksi, mikä tarkoittaa, että meillä oli se henkinen tuki, joka voi antaa vain voimaa suuriin saavutuksiin. Tällainen on Platonovin näkemys kansan saavutuksen alkuperästä. Ja se vahvistaa täysin Grigory Medynskyn ajatuksen, että "uroteko ei synny heti, tätä varten sinulla on oltava antelias sielu".

Boris Nikolaevich Polevoy (Kampov) syntyi vuonna 1908 Moskovassa.

Vuonna 1913 perhe muutti Tveriin. Valmistuttuaan lukiosta ja teollisuustekniikasta hän työskenteli Tverin tekstiilitehtaalla Proletarkassa.

Journalismin halu ilmestyi B.N. Kampov (Kento) hyvin aikaisin. Vuonna 1922 hän julkaisi kuudennen luokan oppilaana ensimmäisen kirjeenvaihtonsa Tverskaja Pravda -sanomalehdessä. Vuodesta 1924 lähtien hänen muistiinpanojaan ja kirjeenvaihtoaan kaupungin elämästä on julkaistu säännöllisesti Tverin sanomalehtien sivuilla.

Vuonna 1928 B. N. Polevoy jätti työnsä tekstiilitehtaalla ja aloitti ammatillisen journalistisen toimintansa Tverin sanomalehdissä Tverskaja Pravda, Proletarskaja Pravda ja Smena.

Vuonna 1927 ensimmäinen esseekirja B.N. Kenttä "Hurjan miehen muistelmat" - ihmisten elämästä "alhaalla". Tämä on ainoa painos, joka on allekirjoitettu B. Kampovin nimellä. Pseudonyymi Polevoy syntyi yhden toimittajan ehdotuksesta "kääntää Kampovin sukunimi latinasta" (kampus - kenttä) venäjäksi.

Pravdan kirjeenvaihtajana Boris Polevoy vietti koko sodan rintamalla. Heijastaen artikkeleissa ja esseissä suuren fasismin vastaisen taistelun tapahtumia, kirjailija kerää samalla materiaalia tuleviin teoksiin, joissa nämä tapahtumat ja neuvostokansan hahmot saivat taiteellisen yleistyksen.

B. Polevoyn sodanjälkeiset kirjat ovat laajalti tunnettuja.

Tarina oikeasta miehestä on erityisen suosittu Neuvostoliiton ja ulkomaisten lukijoiden keskuudessa.

Pian sodan jälkeen Boris Polevoy, silloin vielä nuori kirjailija ja jo tunnettu toimittaja, saapui maanmiestensä luo Kalininiin. Kokous pidettiin Upseeritalossa, yhdessä kaupungin kauneimmista halleista. Vanhat ja nuoret kalininlaiset kokoontuivat kuuntelemaan tarinaa miehestä, joka oli juuri palannut Nürnbergistä, jossa maailman kansat tuomitsi fasismia.

Salissa vallitsi kireä hiljaisuus, koska kaikki elivät uudelleen äskettäistä sotaa.

Ja sitten, kun Boris Nikolajevitš meni alakertaan mennäkseen kotiin, hänen ympärillään oli useita tuttuja toimittajia. Ja kysymykset alkoivat taas. Yksi kysymys koski häntä henkilökohtaisesti - mitä he sanovat työskentelevän nyt.

Ja tässä ensimmäistä kertaa Boris Polevoy kutsui tätä kirjaa, jonka oli määrä aloittaa muutamassa kuukaudessa hämmästyttävä hyökkäys ihmissydämiin ja kohtaloihin.

Sitä kutsuttiin "Tarina oikeasta miehestä". Nyt on yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella Neuvostoliiton kirjallisuutta ilman tätä teosta, ja silloin B. Polevoy oli juuri saanut käsikirjoituksen valmiiksi.

Tällä kirjalla on hämmästyttävä historia. Ei vain siksi, että "Tarina todellisesta miehestä" on tullut Neuvostoliiton nuorten suosikki, ei vain siksi, että se tunnetaan kaikissa maailman maissa, vaan maassamme se on julkaistu yli sata kertaa.

Hän on rakas kirjailijalle myös siksi, että hän auttoi monia ihmisiä vaikeina aikoina, opetti rohkeutta.

Boris Polevoyn tarinan päähenkilön prototyyppi -

lentäjä Aleksei Maresjev

Nämä olivat vaikeita vuosia Neuvostoliiton kansalle, kun tarinaB. Polevoy tuli lukijoiden luo levottomissa taloissa, tilapäisissä tiloissa sijaitseviin kirjastoihin, perheisiin, joissa he surivat katkerasti niitä, jotka eivät palanneet sodasta. Kaikki tarvitsivat tätä kirjaa: sekä koulun päättävä nuori mies että veteraani, jolla oli vanhoja haavoja unettomissa öissään.

"The Tale of a Real Man" oli juuri ilmestynyt lehdessä, kun Boris Polevoy sai kirjeitä kaikkialta. Satoja, tuhansia kirjeitä tuntemattomilta ja rakkailta, etulinjan sotilailta, naisilta, nuorilta.

Sitten sanomalehdet ja aikakauslehdet julkaisevat Aleksei Meresjevin legendaariselle historialle omistettuja artikkeleita ja tutkimuksia, mutta ensimmäiset lukijakirjeet, aratottomat ja kiitolliset, usein äidin kyynelraivoineen, jäivät kirjoittajalle kalleimmaksi.

Tästä legendaarisesta kirjasta on vaikea sanoa mitään uutta.Kriitikot näyttävät sanoneen kaiken. Mutta joka päivä, kun joku avaa sivunsa ensimmäistä kertaa, hän sanoo mielessään tämän uuden, jota ei ole vielä ilmaistu hänen edessään, koska maan päällä ei ole sellaista henkilöä, jokajäi välinpitämättömäksi A. Meresjevin urotyötä käsittelevän kirjan vieressä.

Kyllä, ja B. Polevoy itse suoritti kirjoitustyön ja antoi ihmiskunnalle upean laulun oikean ihmisen rohkeudesta ja elämänrakkaudesta.

Vaikeina sodanjälkeisinä vuosina hän löysi epätoivoiset ja herätti heidät henkiin, veti puoleensa vahvoja, häpeäsi pelkurimaisia, hänestä tuli ystävä, opettaja, taistelija. Ja niin se on kaikkialla maan päällä. Voit sanoaBoris Polevoy suoritti kirjallisen saavutuksen.

Hän luultavasti valmistautui siihen koko elämänsä, koko sodan, koska toimittajan ensimmäisistä riveistä lähtien hänessä kypsyi vakaumus, että jos kynä kannattaa tarttua, niin vain kirjoittaakseen elämän sankarillisista, koska vain saavutus isänmaan nimessä kaunis...

Ja tämä periaate - laulaa taistelun ja työn sankarillisuutta - B. Polevoy pysyi uskollisena koko elämän. Kaikki hänen kirjansa - "Gold", "Doctor Vera", "On the Wild Beach" ja muut - näyttävät jatkavan "Tarinaa oikeasta miehestä", koska niissä elää ja taistelee todella sankarillisia ihmisiä.

Ei ole sattumaa, että Boris Polevoy viittaa niin mielellään Gorkin kuuluisiin sanoihin: "Elämässä on aina paikka urotyölle", kun hän puhuu Neuvostoliiton kirjallisuuden tarkoituksesta, jonka historia on ikuisesti yhteydessä sankarilliseen historiaan. ihmiset.

Tämä kirja kuvaa epätavallisen ja erittäin värikkäästi tuon kaukaisen ja vaikean ajan tapahtumia ... Suuren isänmaallisen sodan aikana.

Tämä teos perustuu todellisiin tapahtumiin Neuvostoliiton lentäjän Aleksei Maresjevin elämästä.

Maaliskuun 1942 lopussa hävittäjälentäjä Aleksei Maresjev ammuttiin alas ja syöksyi maahan Demjanskin renkaan Schwarzwaldin alueella. Boris Polevoyn kirja kertoo tämän Neuvostoliiton upseerin poikkeuksellisesta elämäkerrasta, luonteesta, rohkeudesta, lujuudesta...

Kirjan päähenkilö Aleksei Meresjev toistaa sotilaslentäjän Maresjevin kohtalon, joka palasi palvelukseen vakavan haavan jälkeen ja pystyi lentämään ohjaten lentokonetta proteesien avulla.

”Feat ei synny heti. Tätä varten sinulla on oltava antelias sielu ”, kirjoitti G.A. Medynsky.

Aleksei Meresjevin sielu on yksinkertaisesti luotu suorituksia varten. Kirjoittaja kiinnittää lukijan huomion lentäjän sankarilliseen käyttäytymiseen taistelussa. Kun hän on niin sanotussa "kaksoispihdissä", hän ei panikoi, vaan yrittää tehdä kaiken mahdollisen ja mahdoton pelastaakseen koneen. Meresjev "puristi hampaansa tiukasti, antoi täyden kaasun ja laittoi auton pystyasentoon, yritti sukeltaa huippusaksalaisen alle, joka painoi hänet maahan".

Meresjevin ampui alas vihollisen lentokone. Metsässä haavoittuneena rohkea lentäjä ei yksinkertaisesti voinut jäätyä. Se ei kuuluisi hänen elämänsä sääntöihin. Sankari on tottunut siihen, ettei hän koskaan anna periksi. Hän taistelee poikkeuksellisen pitkäjänteisesti kuolemaa vastaan, olosuhteita vastaan, jotka yrittävät pyyhkiä hänet pois taistelijoiden riveistä. Vakavasti haavoittunut Aleksei taistelee karhun kanssa, voittaa kivun, kylmän ja nälän.

On aivan ilmeistä, että Meresjeville voimaa ei anna kuolemanpelko, vaan halu palata takaisin velvollisuuksiin ja taistella puolustaen kotimaataan.

Jo seitsemäntenä päivänä sankari pystyi vain ryömimään, koska hänen jalkansa pettivät häntä. Meresjeviä jahtasivat villieläimet, ja hän pelkäsi myös törmätä saksalaisiin - tämä merkitsisi hänelle varmaa kuolemaa.

Vaikealla matkalla Alekseiä tukivat muistot talosta, äidistään ja tyttöystävästään. Ja hän ajatteli myös saksalaisia, jotka voisivat tuhota tämän kaiken: ”Älkää päästäkö heitä sisään, älkää antako heidän mennä pidemmälle! Taistele, taistele heitä vastaan ​​niin kauan kuin sinulla on voimaa..."

Ja lopulta, melkein epätoivoisena, sankari saapui kylään. Vanha mies Mikhailo toi luotsin kotalleen, mutta koko kylä hoiti häntä. Ihmiset kantoivat kaikkea mitä heillä oli - kuivia marjoja, maitoa, kanaa. He eivät katuneet viimeistä, jos vain venäläinen sotilas toipuisi.

Novgorodin alueen Valdain alueen maatalousartellin kollektiivinen viljelijä Mihail Vikhrov, joka suojasi haavoittuneita ja uupuneita A. P. Maresjevia.

Kuva: A. Friedlandsky, kesäkuu 1952

Isoisä Mikhailo kohteli Alekseja poikanaan. Hän teki parhaansa saadakseen Meresjevin jaloilleen. Ja juuri hän kertoi sankarin ystävälle lentäjä Degtyarenkolle "palkinnostaan".

Monet ihmiset osallistuivat sankarin toipumiseen - Degtyarenko, sairaalan professori, komissaari. Heidän ansiostaan ​​sankari amputoiduista jaloista huolimatta löysi voiman elää.

Tarinan vaikein jakso on kuvaus sankarin tilasta ennen leikkausta. Meresjev ei voinut hyväksyä sitä tosiasiaa, että hänestä tulisi invalidi. Mutta tiukka ja ankara professori sanoi, että se oli väistämätöntä. Aleksei valmistautui leikkaukseen pitkään. Mutta kun he ilmoittivat, että heidät leikattaisiin, hän "nyyhki kovaäänisesti ja hiljaa, hautautuneena tyynyyn, täristen ja nykimisen kautta. Kaikki pelästyivät."