Rodion Raskolnikovin ja Sonya Marmeladovan essee Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus. Sonya Marmeladovan henkinen saavutus Miksi Sonya seurasi Raskolnikovia

Romaanissa Rikos ja rangaistus, Sonya ja Raskolnikov ovat päähenkilöitä. Näiden sankarien kuvien kautta Fjodor Mikhailovich yrittää välittää meille teoksen pääidean, löytää vastauksia olemassaolon tärkeisiin kysymyksiin.

Ensi silmäyksellä Sonya Marmeladovan ja Rodion Raskolnikovin välillä ei ole mitään yhteistä. Heidän elämänpolunsa kietoutuvat yllättäen ja sulautuvat yhdeksi.

Raskolnikov on köyhä opiskelija, joka hylkäsi opintonsa oikeustieteellisessä tiedekunnassa, loi kauhean teorian vahvan persoonallisuuden oikeudesta ja suunnitteli julman murhan. Koulutettu mies, ylpeä ja turhamainen, hän on suljettu ja välinpitämätön. Hänen unelmansa on tulla Napoleoniksi.

Sofia Semjonovna Marmeladova on arka "alastettu" olento, joka kohtalon tahdosta löytää itsensä aivan pohjasta. 18-vuotias tyttö on kouluttamaton, köyhä ja onneton. Koska hänellä ei ole muuta tapaa ansaita rahaa, hän myy ruumiinsa. Hänet pakotti sääli ja rakkaus rakkaitaan kohtaan sellaiseen elämäntapaan.

Sankareilla on erilaiset hahmot, erilaiset sosiaaliset piirit, koulutustasot, mutta sama valitettava kohtalo "nöyrytyneillä ja loukatuilla".

Heitä yhdistää tehty rikos. Molemmat ylittivät moraalin rajan ja huomasivat olevansa syrjäytyneet. Raskolnikov tappaa ihmisiä idean ja kunnian vuoksi, Sonya rikkoo moraalin lakeja pelastaen perheensä nälkään. Sonya kärsii synnin painon alla, mutta Raskolnikov ei tunne syyllisyyttä. Mutta he vetoavat vastustamattomasti toisiinsa...

Suhteen vaiheet

Tuttavuus

Olosuhteiden outo yhteensattuma, sattumanvarainen tapaaminen tuo romaanin sankarit yhteen. Heidän suhteensa kehittyy vaiheittain.

Rodion Raskolnikov saa tietää Sonyan olemassaolosta hämmentävästä tarinasta humalassa Marmeladovista. Tytön kohtalo kiinnosti sankaria. Heidän tuttavuutensa tapahtui paljon myöhemmin ja melko traagisissa olosuhteissa. Nuoret tapaavat Marmeladovin perheen huoneessa. Ahdas nurkka, kuoleva virkamies, onneton Katerina Ivanovna, peloissaan lapset - tässä sankarien ensitreffit. Rodion Raskolnikov katsoo hämmentyneesti sisään tullutta tyttöä "katsomalla arasti ympärilleen". Hän on valmis kuolemaan häpeään säädyttömän ja sopimattoman asunsa vuoksi.

Treffit

Sonjan ja Raskolnikovin tiet romaanissa Rikos ja rangaistus leikkaavat usein kuin täysin vahingossa. Ensinnäkin Rodion Raskolnikov auttaa tyttöä. Hän antaa hänelle viimeisen rahan isänsä hautajaisiin, paljastaa Luzhinin ilkeän suunnitelman, joka yritti syyttää Sonyaa varkaudesta. Nuoren miehen sydämessä ei ole vielä tilaa suurelle rakkaudelle, mutta hän haluaa yhä enemmän kommunikoida Sonya Marmeladovan kanssa. Hänen käytöksensä vaikuttaa oudolta. Välttäessään kommunikointia ihmisten kanssa, eroamalla perheensä kanssa hän menee Sonyan luo ja vain hänelle tunnustaa kauhean rikoksensa. Raskolnikov tuntee sisäisen voiman, jota sankaritar itse ei epäillyt.

Sääli rikollisen puolesta

Rodion Raskolnikov ja Sonya Marmeladova Rikos ja rangaistus ovat kaksi hylättyä. Heidän pelastuksensa on toisissaan. Luultavasti tästä syystä epäilysten piinaama sankarin sielu vetää puoleensa köyhää Sonyaa. Hän menee hänen luokseen sääliäkseen häntä, vaikka hän itse tarvitsee yhtä paljon myötätuntoa. "Meidät on kirottu yhdessä, me menemme yhdessä", Raskolnikov ajattelee. Yllättäen Sonya avautuu Rodionille toiselta puolelta. Hän ei pelkää hänen tunnustustaan, ei lankea hysteeriaan. Tyttö lukee ääneen Raamattua ”Lasaruksen ylösnousemustarina” ja itkee sääliin rakkaansa puolesta: ”Mitä sinä teet, että teit tämän itsellesi! Ei ole ketään onnellisempaa kuin sinä koko maailmassa nyt!" Sonyan suostutteluvoima on sellainen, että se saa hänet alistumaan. Rodion Raskolnikov menee ystävän neuvosta poliisiasemalle ja tekee vilpittömän tunnustuksen. Koko matkan ajan hän tuntee Sonyan läsnäolon, hänen näkymätöntä tukeaan ja rakkauttaan.

Rakkautta ja omistautumista

Sonya on syvä ja vahva henkilö. Rakastuttuaan ihmiseen, hän on valmis tekemään mitä tahansa hänen puolestaan. Tyttö seuraa epäröimättä tuomittua Raskolnikovia Siperiaan ja päättää jäädä lähistölle kahdeksaksi pitkäksi vuodeksi kovaa työtä. Hänen uhrauksensa hämmästyttää lukijaa, mutta jättää päähenkilön välinpitämättömäksi. Sonyan ystävällisyys resonoi julmimpien rikollisten sieluissa. He iloitsevat hänen ulkonäöstään, kääntyen hänen puoleensa ja sanoen: "Olet meidän äitimme, hellä, sairas." Rodion Raskolnikov on edelleen kylmä ja töykeä tapaillessaan. Hänen tunteensa heräsivät vasta sen jälkeen, kun Sonya sairastui vakavasti ja sairastui. Raskolnikov tajuaa yhtäkkiä, että hänestä on tullut hänelle välttämätön ja haluttu. Heikon tytön rakkaus ja omistautuminen onnistui sulattamaan rikollisen jäätyneen sydämen ja herättämään hänessä hänen sielunsa hyvät puolet. F. M. Dostojevski näyttää meille, kuinka rikoksesta ja rangaistuksesta selvittyään he heräsivät kuolleista rakkauden avulla.

Hyvän voitto

Suuren kirjailijan kirja saa sinut ajattelemaan olemassaolon ikuisia kysymyksiä ja uskomaan todellisen rakkauden voimaan. Hän opettaa meille hyvyyttä, uskoa ja armoa. Heikon Sonyan ystävällisyys osoittautui paljon vahvemmaksi kuin paha, joka asettui Raskolnikovin sieluun. Hän on kaikkivoipa. "Pehmeä ja heikko voittaa kovan ja vahvan", sanoi Lao Tzu.

Työkoe

F. M. Dostojevski on psykologisen romaanin suuri mestari. Vuonna 1866 hän sai päätökseen romaanin Rikos ja rangaistus. Tämä teos toi kirjailijalle ansaittua mainetta ja mainetta ja alkoi miehittää arvokas paikka venäläisessä kirjallisuudessa.

Yksi F. M. Dostojevskin romaaneista on lähes kokonaan omistettu rikollisuuden sosiaalisen ja moraalisen luonteen ja sitä seuraavan rangaistuksen analysoinnille. Tämä on romaani "Rikos ja rangaistus".

Todellakin, rikollisuudesta tulee kirjailijalle yksi ajan tärkeimmistä merkeistä, nykyajan ilmiö.

Työntämällä sankarinsa murhaan F. M. Dostojevski yrittää ymmärtää syitä, miksi Rodion Raskolnikovin mieleen nousee tällainen julma ajatus. Tietysti hänen "ympäristönsä jumissa".
Mutta hän söi köyhää Sonechka Marmeladovaa ja Katerina Ivanovnaa ja monia muita. Miksei heistä tule murhaajia? Tosiasia on, että Raskolnikovin rikoksen juuret ovat paljon syvemmällä. Hänen näkemyksiinsä vaikuttaa suuresti 1800-luvulla suosittu teoria "supermiesten" olemassaolosta, toisin sanoen ihmisistä, joille sallitaan enemmän kuin tavalliselle ihmiselle, se "vapiva olento", jota Raskolnikov ajattelee. Näin ollen kirjailija ymmärtää Rodion Raskolnikovin rikoksen paljon syvemmin. Sen merkitys ei ole vain siinä, että Raskolnikov tappoi vanhan panttinaturin, vaan myös siinä, että hän itse salli tämän murhan kuvitellen olevansa henkilö, joka saa päättää kuka elää ja kuka ei.

Murhan jälkeen Raskolnikovin olemassaolon uusi aika alkaa. Hän oli yksinäinen ennen, mutta nyt tämä yksinäisyys muuttuu loputtomaksi; hän on vieraantunut ihmisistä, perheestä, Jumalasta. Hänen teoriansa ei toteutunut. Ainoa asia, johon se johti, oli sietämätön kärsimys. "Kärsimys on hieno asia", sanoi Porfiri Petrovitš. Tämä ajatus - ajatus kärsimyksen puhdistamisesta - kuullaan toistuvasti romaanissa. Moraalisen kiusan helpottamiseksi Porfiry neuvoo löytämään uskon. Todellinen pelastavan uskon kantaja romaanissa on Sonya Marmeladova.

Ensimmäistä kertaa Raskolnikov kuuli Sonyasta, hänen tuhoutuneesta kohtalostaan ​​tavernassa Marmeladovista. Hän teki suuren uhrauksen pelastaakseen perheensä nälästä. Ja silloinkin vain yksi maininta Marmeladovista hänestä kosketti joitain salaisia ​​kieliä Raskolnikovin sielussa.

Niinä päivinä, joista tuli hänelle vaikeimpia, Raskolnikov menee kenellekään muulle kuin Sonyalle. Hän ei kantaa kipuaan äidilleen, ei siskolleen, ei ystävälleen, vaan tälle. Hän tuntee hänessä sukulaishengen, varsinkin kun heidän kohtalonsa ovat niin samankaltaisia. Sonya, kuten Raskolnikov, mursi itsensä ja tallasi puhtautensa. Anna Sonyan pelastaa perhe, ja Raskolnikov yritti vain todistaa ideansa, mutta he molemmat tuhosivat itsensä. Hän, ”murhaaja”, on kiinnostunut ”portosta”. Kyllä, hänellä ei ole ketään muuta, kenen luo. Hänen vetovoimansa Sonyaa kohtaan syntyy myös siitä, että hän pyrkii ihmisiin, jotka ovat itse kokeneet kaatumisen ja nöyryytyksen ja voivat siksi ymmärtää tuskaa ja yksinäisyyttä.

Uskon, että tuomitsemalla avuttomia ihmisiä, jotka eivät uskalla muuttaa elämäänsä, romaanin sankari oli oikeassa. Hänen totuus on, että hän itse yritti löytää polun, joka johtaisi muutoksiin parempaan suuntaan.
Ja Raskolnikov löysi hänet. Hän uskoo, että tämä tie on rikos. Ja mielestäni hän oli oikeassa tunnustaessaan murhan. Hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa, ja hän tunsi sen.

Dostojevskin mukaan vain Jumala voi päättää ihmisten kohtaloista. Näin ollen Rodion Raskolnikov asettaa itsensä Jumalan paikalle, rinnastaa itsensä henkisesti hänen kanssaan.

Raskolnikov?

2. Miten Dostojevski välittää Sonyan henkisen impulssin ja Raskolnikovin henkisen tuskan voiman?

3. Mikä rooli tällä jaksolla on romaanin juonen kehityksessä?

4. Mitä Raskolnikov odotti Sonyalta tunnustettuaan tämän murhan, ja olivatko hänen odotuksensa perusteltuja?

Ote.

Hän nojasi kyynärpäänsä polvilleen ja puristi päätään kämmenillä kuin pihdeillä.

Onko yksi osa omistettu rangaistukselle ja viisi osaa romaanista rangaistukselle?
2. Luettele kaikki romaanin ensimmäisen osan tapahtumat, jotka ajavat sankarin rikokseen. Kirjoita tekstistä Raskolnikovin sisäisen monologin jäljennökset, jotka osoittavat "pää"-teorian ja elävän sydämen väliset syvät ristiriidat.
3. Miksi humanistinen kirjailija F.M. Kuvaileeko Dostojevski niin yksityiskohtaisesti vanhan panttilainaajan ja hänen sisarensa Lizavetan murhaa?
4. Miten ymmärrät Sonjan sanat Raskolnikoville: "Kävelit pois Jumalan luota, ja Jumala löi sinut ja luovutti sinut paholaiselle!"?
5. Selitä Raskolnikovin lauseen merkitys: "...ikuinen Sonetshka, kun maailma seisoo!" Missä yhteydessä hän sanoo tämän?
6. Miksi romaanin kirjoittaja kääntyi Uutta testamenttia lukiessaan erityisesti vertaukseen Lasaruksen ylösnousemuksesta?

1800-luvun venäläinen kirjallisuus loi eräänlaisen rakkauden tietosanakirjan. Näyttää siltä, ​​​​että hän kertoi kaiken rakkaudesta: jakautuneesta ja onnettomasta rakkaudesta, rakkaus-ihastumisesta, rakkauskiintymyksestä, rakkaus-intohimosta...

F. M. Dostojevski puhui rakkauden kärsimyksestä, rakkaustaistelusta ja rakkauden pelastuksesta romaanissaan "Rikos ja rangaistus". Eikä vain siitä. Kaksi jo muodostunutta henkilöä tapasivat vakiintuneita hahmoja ja lujaa, horjumatonta vakaumusta. On vaikea kuvitella vastakkaisempia luonneita kuin Rodion Raskolnikov ja Sonya Marmeladova. Hän on epätoivoinen, nöyryyttävän köyhyyden, voimattomuuden, kyvyttömyyden auttaa äitiään ja sisartaan piinaamana, joutuessaan ilmassa olevan vahvan yksilön oikeuksia koskevan ajatuksen vaikutuksen alle, hänestä ei tule tavallinen rikollinen, vaan "ideologinen". tappaja, jolle, kuten hän uskoo, "kaikki on sallittua". Ja myös hän "rikkoi lakia", mutta täysin eri tavalla uhraten ketään läheisilleen, vaan itsensä. Ne ovat antipodeja. Mutta sattuma (tai ehkä kohtalo) saattaa heidät yhteen, ja tämä tapaaminen määrittää molempien tulevaisuuden kohtalot. Vaikuttaa siltä, ​​​​että heidän välillään ei voi olla mitään yhteistä; Raskolnikov kokee rikoksen jälkeen kauheaa moraalista piinaa, ei siksi, että hän tappoi, vaan koska hän osoittautui "vapistavaksi olennoksi". Nämä kokemukset erottavat hänet ihmisistä; jopa hänen rakas äitinsä ja sisarensa näyttävät nyt hänelle vierailta ja vihamielisiltä.

Tässä tilassa hän oppii Sonyan tarinan. Ja me, lukijat, olemme hänen kanssaan järkyttyneitä tämän hiljaisen, vaatimattoman tytön uhrautumisesta. 16-vuotias Sonya, melkein vielä lapsi, joka tiesi rakkaudesta vain "romanttisen sisällön" kirjoista, ei kestänyt nälkäisten lasten, humalaisen isän ja äitipuolensa pilkan katselua; "Noin kuuden aikoihin nousin, puin huivin päälleni, laitoin burnusikin päälle ja lähdin asunnosta, ja kello yhdeksältä tulin takaisin." Näin Marmeladov kertoo rennosti Raskolnikoville tyttärensä "putoamisesta". Uusi "käsityö" oli Sonyalle inhottava, hän meni "kauppaan" puristaen hampaitaan; Tämä "suuri syntinen" anoi anteeksiantoa Kaikkivaltialta säälittävällä, kidutetulla hymyllä. Ja niin he tapasivat: "ideologisen" murhaajan ja "porton". Raskolnikov vetää Sonyaan kuin hylkiö hylkijään, ja hän... hän sääli häntä ja rakastui, ja rakastuttuaan hän päätti pelastaa hänet hinnalla millä hyvänsä.

Mutta Raskolnikov tuomittiin kärsimykseen, ja Sonya kärsii täysin viattomasti, ja hän ryntää hänen luokseen "ei rakkaudesta, vaan Providence". Epäonnistuneiden yritysten perustaa rikoksensa inhimilliseen ajatukseen ja siten oikeuttaa itsensä, hän lopulta kerää rohkeutta ja tunnustaa hänelle äärimmäisen vilpittömästi: ”Eikä raha ollut minulle tärkeintä, Sonya, kun tapoin ... Minun piti ottaa sitten selvää... Olenko täi kuten kaikki muutkin vai ihminen? Pystynkö astumaan yli vai en!... Olenko vapiseva olento vai onko minulla oikeus!" Sonya löi kätensä yhteen: "Tapa? Onko sinulla oikeus tappaa?

Ideat ovat jo "päittäneet" ääneen. Raskolnikov seisoo itsepintaisesti puolellaan: vain niitä, joilla on oikeus, voidaan kutsua henkilöksi; Sonya ei ole yhtä itsepäinen hänen mielestään: sellaista oikeutta ei ole eikä voi olla. Ajatus Raskolnikovista kauhistuttaa häntä, mutta samalla tyttö kokee suurta helpotusta: loppujen lopuksi hän ennen tätä tunnustusta piti itseään kaatuneena ja häntä Rodion Raskolnikovina miehenä toisesta maailmasta, mittaamattoman korkeammalta, parempana kuin hän.

Nyt, kun Sonya sai tietää rakkaansa rikoksesta ja tajusi, että tämä oli aivan yhtä syrjäytynyt, heitä erottavat esteet romahtivat. Mutta hänen on silti pelastettava hänet, ja hän puolustaa oikeuttaan määrätä toisten ihmisten elämästä, saa hänet kärsimään yhä enemmän, salaa toivoen, että hän keksii jotain molemmille hyväksyttävää, ja tarjoaa kaikkea muuta kuin "itsensä luovuttamista. .” Mutta turhaan. ”Sonya edusti väistämätöntä tuomiota, päätöstä ilman muutoksia. Se on joko hänen tai hänen tapansa."

Tässä Dostojevski on väistämätön: joko teloittaja tai uhri. Joko suunnatonta despotismia tai lunastavaa kärsimystä. Raivokkaassa kiistassa Raskolnikovin ja Sonyan välillä "Sonyan totuus" voittaa edelleen: "ideologinen tappaja" ymmärtää, että vain "itsensä kääntyminen" voi pelastaa hänet moraalisesta piinasta ja yksinäisyydestä. Moraalilaki, jonka mukaan Sonya elää, on kirjoittajan mukaan ainoa oikeudenmukainen. Kirjoittajan asema paljastuu siinä, että Raskolnikov on "tartunnan saanut" Sonyan uskonnollisuudesta. Hän pyytää tyttöä lukemaan legendan Lasaruksen ylösnousemuksesta. Päätettyään Sennaja-aukiolla "sovittaa syyllisyytensä kärsimysten kautta, Raskolnikov tunsi elämän täyteyden ensimmäistä kertaa kauhean viime aikoina". "Kaikki hänessä pehmeni heti ja kyyneleet valuivat... hän polvistui keskelle aukiota, kumarsi maahan ja suuteli tätä likaista maata ilolla ja onnella."

Ei vain Soninan totuus voitti. Hänen hengellinen kauneutensa, uhrautuva rakkautensa, nöyryytensä, myötätuntonsa ja uskonsa voittivat. Vastakohtana kaksi "totuutta" - Raskolnikovin individualistinen teoria, jota ei valaise rakkaus ihmiseen, ja Soninan elämä ihmisyyden ja ihmisrakkauden normien mukaisesti, kirjailija jättää voiton Sonechkalle herkkyydellään, henkisellä voimallaan ja kyvyllään rakastaa. Hänen rakkautensa on uhrautuva ja siksi kaunis, siinä, tässä rakkaudessa, on toivoa Raskolnikovin elpymisestä. Luulen, että kun Dostojevski väitti, että "kauneus pelastaa maailman", hän tarkoitti juuri sellaista moraalista, inhimillistä kauneutta, jota Sonya osoitti taistellessaan rakkaansa puolesta. Kirjoittajan mukaan Sonechkinan totuudessa on "uudistetun tulevaisuuden kynnyksellä". Yhdessä romaanin muistikirjassa Dostojevski kirjoitti: "Ihminen ei synny onneen, ihminen ansaitsee onnensa ja aina kärsimyksen kautta", kirjoittaja tulee tähän johtopäätökseen, ja lukijan on vaikea olla eri mieltä hänen kanssaan.

Yksi romaanin päähenkilöistä F.M. Dostojevskin ”Rikos ja rangaistus” on Sonya Marmeladova, tyttö, joka pakotettiin työskentelemään ”keltaisella lipulla” pelastaakseen perheensä nälkään. Hänelle kirjoittaja antaa tärkeimmän roolin Raskolnikovin kohtalossa.

Sonyan ulkonäkö kuvataan kahdessa jaksossa. Ensimmäinen on kohtaus isänsä Semjon Zakharych Marmeladovin kuolemasta: ”Sonya oli pieni, noin kahdeksantoistavuotias, laiha, mutta melko nätti blondi... Hän oli myös rievuissa, hänen asunsa oli sisustettu katutyyliin. .. kirkkaan ja häpeällisen erinomaisella tarkoituksella."

Toinen kuvaus hänen ulkonäöstään esiintyy kohtauksessa, jossa Sonetshka tutustui Dunjaan ja Pulcheria Aleksandrovnaan: "hän oli vaatimattomasti ja jopa huonosti pukeutunut tyttö, hyvin nuori, melkein kuin tyttö... selkeät, mutta pelotetut kasvot. Hänellä oli yllään hyvin yksinkertainen kotimekko..." Molemmat muotokuvat eroavat silmiinpistävästi toisistaan, mikä heijastaa yhtä Sonyan hahmon keskeisistä piirteistä - henkisen puhtauden ja moraalisen rappeutumisen yhdistelmää.

Sonyan elämäntarina on äärimmäisen traaginen: hän ei kyennyt välinpitämättömästi katsomaan, kuinka hänen perheensä kuoli nälkään ja köyhyyteen, vaan hän alistui vapaaehtoisesti nöyryytykseen ja sai "keltaisen lipun". Uhrautuminen, rajaton myötätunto ja epäitsekkyys pakottivat Sonechkan antamaan kaikki ansaitsemansa rahat isälleen ja äitipuolensa Katerina Ivanovnalle.

Sonyalla on monia upeita ihmisen luonteenpiirteitä: armo, vilpittömyys, ystävällisyys, ymmärrys, moraalinen puhtaus. Hän on valmis etsimään jotain hyvää ja kirkasta jokaisessa ihmisessä, myös niissä, jotka eivät ole tällaisen kohtelun arvoisia. Sonya osaa antaa anteeksi.

Hän on kehittänyt loputtoman rakkauden ihmisiä kohtaan. Tämä rakkaus on niin vahva, että Sonechka on päättänyt tietoisesti antaa kaiken itsensä heidän hyväkseen.

Tällainen usko ihmisiin ja erityinen asenne heitä kohtaan ("Tämä mies on täi!") liittyy pitkälti Sonyan kristilliseen maailmankatsomukseen. Hänen uskollaan Jumalaan ja hänestä tulevaan ihmeeseen ei todellakaan ole rajoja. "Mitä minä olisin ilman Jumalaa!" Tässä suhteessa hän on vastakohta Raskolnikoville, joka vastustaa häntä ateismillaan ja teoriallaan "tavallisista" ja "epätavallisista" ihmisistä. Usko auttaa Sonyaa säilyttämään sielunsa puhtauden, suojelemaan itseään lialta ja paheelta, joka häntä ympäröi; Ei ole turhaa, että lähes ainoa kirja, jonka hän on lukenut useammin kuin kerran, on Uusi testamentti.

Yksi romaanin merkittävimmistä kohtauksista, joka vaikutti Raskolnikovin tulevaan elämään, on Lasaruksen ylösnousemuksesta kertovan evankeliumin kohdan yhteislukeminen. "Tuhkimo on sammunut jo kauan vinossa kynttilänjalassa ja valaisee hämärästi tässä kerjäläisessä huoneessa murhaajan ja porton, jotka oudosti kokoontuivat yhteen lukemaan ikuista kirjaa..."

Sonechkalla on ratkaiseva rooli Raskolnikovin kohtalossa, joka koostuu hänen uskonsa elvyttämisestä Jumalaan ja palaamisesta kristilliselle tielle. Vain Sonya pystyi hyväksymään ja antamaan anteeksi hänen rikoksensa, ei tuominnut häntä ja pystyi saamaan Raskolnikovin tunnustamaan rikoksensa. Hän kulki hänen kanssaan aina tunnustamisesta kovaan työhön, ja hänen rakkautensa pystyi palauttamaan hänet todelliselle polulle.

Sonya on osoittanut olevansa päättäväinen ja aktiivinen ihminen, joka kykenee tekemään vaikeita päätöksiä ja seuraamaan niitä. Hän sai Rodionin tuomitsemaan itsensä: ”Nouse! Mene nyt, juuri tällä hetkellä, seiso risteyksessä, kumarra, suutele ensin maata, jonka olet häväissyt, ja kumarra sitten koko maailmalle..."

Kovalla työllä Sonya teki kaikkensa helpottaakseen Raskolnikovin kohtaloa. Hänestä tulee kuuluisa ja arvostettu henkilö, ja häntä kutsutaan hänen etunimellään ja isännimellään. Tuomitut rakastuivat häneen hänen ystävällisestä asenteestaan ​​heitä kohtaan, hänen epäitsekkäästä avusta - jostakin, jota Raskolnikov ei vielä halua tai ei voi ymmärtää. Romaanin lopussa hän lopulta ymmärtää tunteensa häntä kohtaan, ymmärtää kuinka paljon hän kärsi hänen puolestaan. "Eivätkö hänen uskomuksensa nyt voi olla minun? Hänen tunteensa, ainakin hänen toiveensa..." Joten Sonyan rakkaus, hänen omistautumisensa ja myötätuntonsa auttoivat Raskolnikovia aloittamaan oikealle tielle tulemisen.

Kirjoittaja ilmensi Sonyan kuvassa parhaat inhimilliset ominaisuudet. Dostojevski kirjoitti: "Minulla on yksi moraalinen malli ja ihanne - Kristus." Sonyasta tuli hänelle hänen omien uskomustensa, hänen omantunnon sanelemien päätösten, lähde.

Siten Sonechkan ansiosta Raskolnikov pystyi löytämään uuden merkityksen elämälle ja saamaan takaisin menetetyn uskonsa.

Vuonna 1865 F. M. Dostojevski aloitti romaanin "Rikos ja rangaistus" parissa ja lopetti sen kirjoittamisen vuonna 1866. Teoksen keskiössä on rikos, "ideologinen" murha.

Kohtalo toi romaanin päähenkilöt Rodion Raskolnikovin ja Sonya Marmeladovan yhteen heidän elämänsä kriittisellä hetkellä. Raskolnikov teki rikoksen, ja Sonya pakotettiin menemään kadulle myymään ruumiinsa. Heidän sielunsa ei ole vielä muuttunut jäykäksi, he ovat alttiina kipulle - omalle ja muille. Raskolnikov toivoi, että Sonya tukisi häntä, että hän ottaisi hänen taakkansa itselleen ja samaa mieltä hänen kanssaan kaikessa, mutta hän ei suostunut. ”Hiljainen, heikko” Sonya murtaa Raskolnikovin ovelat teoriat elämän alkeellisella logiikalla. Evankeliumin käskyjen mukaan elävä lempeä Sonya auttaa Raskolnikovia ottamaan parannuksen polun, luopumaan "teoriasta" ja yhdistymään ihmisten ja elämän kanssa.

Ensimmäistä kertaa Raskolnikov kuuli Sonyan kohtalosta isältään kokouksessaan hänen kanssaan yhdessä tavernoista. Marmeladov sanoi, että kun Sonya oli neljätoistavuotias, hänen äitinsä kuoli, ja hän meni naimisiin Katerina Ivanovnan kanssa, joka ei suosi Sonyaa, koska hänellä itsellään oli kolme pientä lasta. ""Kuten voit kuvitella, Sonya ei saanut koulutusta." Hänen isänsä yritti opettaa hänelle maantiedettä ja historiaa, mutta hän itse ei ollut vahva näissä aineissa eikä siksi opettanut Sonyalle mitään. Marmeladovin palveluksesta irtisanomisen ja perheensä pitkien vaellusten jälkeen hän lopulta löysi työpaikan, mutta hänet potkittiin jälleen, tällä kertaa juopumuksen vuoksi, ja hänen perheensä joutui toivottomaan tilanteeseen. Nähdessään, kuinka Katerina Ivanovna ja hänen pienet lapsensa kärsivät, Sonya päätti uhrata itsensä perheen hyväksi ja "jousi pakotettiin ottamaan keltaisen lipun".

Marmeladovin tunnustus vakuuttaa, että Sonya "astui yli" pelastaakseen siskonsa, kuluttavan äitipuolensa Katerina Ivanovnan ja juoppoisänsä nälkään.

Kuusi kuukautta ennen murhaa Raskolnikov julkaisi artikkelinsa sanomalehdessä, jossa hän ilmaisi periaatteensa ihmisten erottamisesta. Hänen artikkelinsa pääajatuksena on, että ""ihmiset jaetaan luonnonlain mukaan yleensä kahteen luokkaan: alempiin (tavallisiin) ... ja itse ihmisiin, eli niihin, joilla on lahja tai lahjakkuutta sanoa uusi sana heidän keskuudessaan." Raskolnikov, joka pitää itseään "korkeimmassa asemassa", suorittaa teoriansa testaamiseksi raa'an murhan vanhan panttilainautajan, ylittäen siten hänen luonnollisen ystävällisyytensä ja epäitsekkyytensä. Muistakaamme ainakin kuinka hän pelastaa humalaisen tytön loukkaukselta; Kun Raskolnikov tekee ystävällisiä ja vilpittömiä tekoja, jotka miellyttävät äitiään ja sisartaan, hän toimii vapaasti ja esteettömästi. Raskolnikov "astui" itsensä, periaatteiden yli, vain testatakseen teoriaansa.

Murhan jälkeen Raskolnikov menee Sonyan luo, pitäen häntä ihmisenä, joka ymmärtää häntä, koska hän teki synnin, joka ei ole vähemmän vakava kuin hän. Mutta hänen tapaamisensa hänen kanssaan vakuuttivat hänet siitä, että Sonya ei ollut ollenkaan sitä, mitä hän oli kuvitellut; hän paljasti itsensä hänelle rakastavana ihmisenä, jolla oli herkkä ja reagoiva sielu, joka kykenee myötätuntoon. Hänen elämänsä on rakennettu itsensä uhrauksen lakien mukaan. Hän haluaa ennen kaikkea olla parempi itse. Ihmisten rakkauden nimissä Sonya valitsee väkivallan tien itseään vastaan, toisten pelastamiseksi hän joutuu häpeään ja nöyryytykseen. Hän irtisanoutuu ja kärsii.

Raskolnikov ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että hänen teoriansa ei pidä paikkaansa, yrittäessään todistaa, että Sonya on oikeassa, hän kysyy häneltä petollisen kysymyksen: mikä on parempi - roistolle "elää ja tehdä kauhistuksia" vai rehelliselle miehelle kuolla? "Mutta en voi tuntea Jumalan huolenpitoa..." Sonya vastaa. "Ja kuka teki minusta tuomarin täällä: kenen pitäisi elää ja kenen ei pitäisi elää?" "Kaikista Raskolnikovin yrityksistä vakuuttaa Sonya olevansa oikeassa, hän seisoo lujasti: itsensä uhraaminen naapureidensa hyväksi on yksi asia, riistää häneltä elämä tämän saman hyvän nimissä muille, se on täysin eri asia. Sonya ei halua ratkaista Raskolnikovin hänelle esittämiä kysymyksiä, hän elää vain uskossa Jumalaan. Syynä Raskolnikovin rikokseen Sonya näkee ”Jumalan luota lähtemisessä”: ”Olet eronnut Jumalasta, ja Jumala löi sinut alas ja petti sinut paholaiselle!” Kristillinen uskonto auttoi Sonyaa säilyttämään puhtaan sielunsa häpeä ja nöyryytys; vain usko Jumalaan antaa voimaa tälle hauraalle ja puolustuskyvyttömälle olennolle. "Mitä minä olisin ilman Jumalaa? - hän kuiskasi nopeasti, energisesti.

Raskolnikovista tuntui oudolta, että Sonya ei ollut hänen kaltainensa: huolimatta siitä, että hän oli tehnyt vakavan synnin, hän ei vieraantunut maailmasta, kuten Raskolnikov teki. Tämä ärsyttää ja katkeruttaa häntä, mutta Sonyan välittämä ystävällisyys ja armo vetää häntä silti puoleensa. Keskusteluissa hänen kanssaan Raskolnikov tulee yhä avoimemmaksi, ja lopulta hän tunnustaa Sonyalle tehneensä murhan. Tunnustuskohtaus on erittäin jännittynyt. Sonyan ensimmäinen reaktio tunnustukseen oli pelko ja kauhu, koska hän oli samassa huoneessa tappajan kanssa. Mutta Sonya antoi anteeksi Raskolnikoville ymmärtäen, että vain hän voi ymmärtää häntä nyt. Usko Jumalaan ja rakkaus ihmiskuntaa kohtaan eivät salli Sonyan hylätä Raskolnikovia kohtalonsa varaan. "Sonya heittäytyi hänen kaulalleen, halasi häntä ja puristi häntä tiukasti käsillään." Tämän jälkeen Raskolnikov nimeää syyt, jotka pakottivat hänet tappamaan.

Ensimmäinen syy osoittautui banaaliksi: "No, kyllä, ryöstää." Raskolnikov antaa tämän syyn, jotta Sonya ei kiusaa häntä kysymyksillä. Mutta hän ymmärtää, että Raskolnikovin kaltainen henkilö ei voinut tehdä tätä rahan vuoksi, vaikka hän "haluisi auttaa äitiään". Vähitellen Raskolnikov avautuu Sonyalle. Aluksi hän sanoo, että "hän halusi tulla Napoleoniksi, siksi hän tappoi", mutta Raskolnikov itse ymmärtää, ettei tämä ole syy miksi hän tappoi. ""Tämä on hölynpölyä, melkein pelkkää puhetta! "" Seuraava syy: ""...päätin ottaa haltuun vanhan naisen rahat, että käytän ne ensimmäisten vuosien ajan, äitiäni kiusaamatta, elättämään itseni yliopistossa..."" ei myöskään ole totta. "Voi, ei se ole sitä, ei se ole sitä!" huudahtaa Sonya. Lopulta, pitkän etsinnän jälkeen sielustaan ​​vastausta murhakysymykseen, Raskolnikov nimeää murhan todellisen motiivin: "En tappanut auttaakseni äitiäni - hölynpölyä! En tappanut saadakseni rahaa ja valtaa, tullakseni ihmiskunnan hyväntekijäksi... Minun täytyi selvittää silloin ja saada nopeasti selville, olenko täi, kuten kaikki muutkin, vai ihminen? jaettu ihmiset kahteen luokkaan, Raskolnikov joutuu luonnollisesti kysymyksen eteen - mihin ihmisluokkaan hän itse kuuluu: "Olenko minä vapiseva olento vai onko minulla oikeus ..." Raskolnikov "halusi uskaltaa ja... tappoi".

Sonya näkee Raskolnikovin julkisen katumuksen ainoana tienä ulos tästä tilanteesta. Mutta vaikka hän tulee Sennaya-aukiolle, hän ei tunne helpotusta, hän ei voi myöntää, ettei hän kuulu korkeimpaan arvoon, eikä hänen teoriansa pidä paikkaansa. "Tapoin miehen, mutta en periaatetta." Raskolnikov voi tyytyä elämään kovassa työssä, mutta ei siihen tosiasiaan, että hän on tavallinen. Sennaja-aukiolla Raskolnikov erehtyi juopumaan, koska ihmiset tunsivat hänen epärehellisyytensä ja sisäisen erimielisyytensä hänen toimissaan. Tämän jälkeen Raskolnikov menee toimistoon tunnustamaan murhan...

Sonya seuraa Raskolnikovia kovaan työhön. Siellä hän vierailee hänen luonaan joka päivä, hän voittaa vankien kunnioituksen ja rakkauden, he kutsuvat häntä hellästi "" olet äitimme... hellä, sairas." " Mutta Raskolnikovia päinvastoin ei hyväksytä, koska hän tuntee intuitiivisesti, että Raskolnikov pitää itseään edelleen yhtenä "" "korkeimman tason joukosta" halveksien heitä: "Olet mestari!" he sanoivat hänelle. Vain Sonya rakastaa edelleen Raskolnikovia.

Raskolnikov näkee sairautensa aikana unta "rutosta", joka paljasti hänen ideansa olemuksen. Tässä unessa kaikki ihmiset sairastuvat tuntemattomaan sairauteen ja alkavat elää Raskolnikovin teorian mukaan: kaikki alkavat tuntea itsensä hallitsijaksi eivätkä arvosta toisten ihmisten elämää, "" ihmiset tappoivat toisiaan jollain järjettömällä pahuudella." " Jälkeenpäin tämä, joen rannalla, on hiljainen rakkauden julistus Sonyalle, nyt Raskolnikov ymmärtää, ettei hänen elämässään ole enää paikkaa millään teorioilla. Raskolnikov pitää Sonjan antamaa evankeliumia tyynyn alla, mutta ei uskalla vielä avata sitä, ja miettii: ”Eivätkö hänen uskomuksensa voi nyt olla myös minun uskomuksiani? Hänen tunteensa, hänen toiveensa, ainakin...", nyt Raskolnikov tajusi, että vain "loputtomalla rakkaudella hän sovittaa kaikki kärsimykset", kaikki on muuttunut, kaiken pitäisi olla toisin. Hänestä näytti, että jopa vangit katsoivat häntä eri tavalla. ""Hän jopa puhui heille itse, ja he vastasivat hänelle ystävällisesti...""