Merkitys "Mitä tehdä?" kirjallisuuden ja vallankumouksellisen liikkeen historiassa. Chernyshevsky "Mitä on tehtävä?": Utopia-romaanin juoni ja analyysi ja sen ennustettava loppu

Ensimmäistä kertaa erillisessä kirjassa Tšernyševskin kuuluisin teos - romaani "Mitä on tehtävä?" - julkaistiin vuonna 1867 Genevessä. Kirjan julkaisun alullepanijat olivat venäläiset emigrantit, Venäjällä romaani oli siihen mennessä ollut sensuurin kiellossa. Vuonna 1863 teos julkaistiin vielä Sovremennik-lehdessä, mutta ne numerot, joissa sen yksittäisiä lukuja painettiin, kiellettiin pian. Yhteenveto "Mitä tehdä?" Chernyshevsky, noiden vuosien nuoret siirtyivät toisilleen suullisesti, ja itse romaani - käsinkirjoitettuina kopioina, joten teos teki heihin lähtemättömän vaikutuksen.

Onko mahdollista tehdä jotain

Kirjoittaja kirjoitti sensaatiomaisen romaaninsa talvella 1862-1863 Pietari-Paavalin linnoituksen vankityrmissä. Kirjoituspäivät ovat 14.12.-4.4. Tammikuusta 1863 lähtien sensuurit alkoivat työskennellä käsikirjoituksen yksittäisten lukujen kanssa, mutta koska he näkivät juonen vain rakkauslinjan, he sallivat romaanin painamisen. Pian työn syvä merkitys saavuttaa tsaari-Venäjän virkamiehet, sensori poistetaan virastaan, mutta työ on tehty - harvinainen noiden vuosien nuorisopiiri ei keskustellut yhteenvedosta "Mitä tehdä?". Chernyshevsky halusi työllään paitsi kertoa venäläisille "uusista ihmisistä", vaan myös herättää heissä halun jäljitellä heitä. Ja hänen rohkea vetoomuksensa kaikui monien kirjailijan aikalaisten sydämissä.

1800-luvun lopun nuoret muuttivat Tšernyševskin ideat omaksi elämäkseen. Tarinoita lukuisista noiden vuosien jaloista teoista alkoi ilmestyä niin usein, että niistä tuli jonkin aikaa melkein yleisiä jokapäiväisessä elämässä. Monet ovat yhtäkkiä ymmärtäneet pystyvänsä tekoon.

Kysymys ja selkeä vastaus siihen

Teoksen perusidea, ja se on kahdesti vallankumouksellinen pohjimmiltaan, on yksilön vapaus sukupuolesta riippumatta. Siksi romaanin päähenkilö on nainen, sillä tuolloin naisten ylivalta ei mennyt heidän oman olohuoneensa ulkopuolelle. Katsellessaan äitinsä ja läheisten tuttavien elämää, Vera Pavlovna tajuaa varhain toimimattomuuden ehdottoman virheen ja päättää, että hänen elämänsä tulee perustumaan työhön: rehellistä, hyödyllistä, joka antaa mahdollisuuden olla olemassa arvokkaasti. Tästä syystä moraali - yksilön vapaus tulee vapaudesta tehdä tekoja, jotka vastaavat sekä ajatuksia että mahdollisuuksia. Tätä Chernyshevsky yritti ilmaista Vera Pavlovnan elämän kautta. "Mitä tehdä?" luku luvulta piirtää lukijoille värikkään kuvan "todellisen elämän" vaiheittaisesta rakentamisesta. Täällä Vera Pavlovna jättää äitinsä ja päättää avata oman yrityksen, nyt hän ymmärtää, että vain tasa-arvo hänen artellinsa kaikkien jäsenten välillä vastaa hänen vapauden ihanteita, nyt hänen ehdoton onnensa Kirsanovin kanssa riippuu Lopukhovin henkilökohtaisesta onnellisuudesta. yhteydessä korkeisiin moraalisiin periaatteisiin - tämä on koko Tšernyševski.

Kirjailijan persoonallisuuden karakterisointi hänen hahmojensa kautta

Sekä kirjoittajat ja lukijat että kaikkitietävät kriitikot ovat sitä mieltä, että teoksen päähenkilöt ovat eräänlaisia ​​kirjallisia kopioita tekijöistään. Vaikka ei tarkkoja kopioita, niin hengeltään hyvin lähellä tekijää. Kertomus romaanista "Mitä tehdä?" on johdettu ensimmäisestä persoonallisuudesta, ja kirjailija on näyttelevä hahmo. Hän keskustelee muiden hahmojen kanssa, jopa väittelee heidän kanssaan ja selittää "puheenvuoron" tavoin sekä hahmoille että lukijoille monia heille käsittämättömiä hetkiä.

Samalla kirjailija välittää lukijalle epäilyksiä kirjoituskykyistään, sanoo, että "jopa hän puhuu kieltä huonosti", eikä hänessä varmasti ole tippaakaan "taiteellista lahjakkuutta". Mutta lukijalle hänen epäilyksensä eivät ole vakuuttavia, tämän kumoaa myös Tšernyševskin itse luoma romaani Mitä on tehtävä? Vera Pavlovna ja muut hahmot on kirjoitettu niin tarkasti ja monipuolisesti, ja niillä on niin ainutlaatuisia yksilöllisiä ominaisuuksia, joita kirjoittaja, jolla ei ole todellista lahjakkuutta, ei pystyisi luomaan.

Uusi mutta niin erilainen

Tšernyševskin sankarien, näiden positiivisten "uusien ihmisten", kirjoittajan mukaan, kategoriasta epätodelliset, olemattomat, yhtenä hienona aikana pitäisi sinänsä tulla lujasti elämäämme. Astu sisään, hajota tavallisten ihmisten joukkoon, työnnä heidät ulos, uudista joku, vakuuta joku, työnnä loput kokonaan - periksiantamattomina - yleisestä massasta, vapauttaen yhteiskunnan niistä, kuin pelto rikkaruohoista. Taiteellinen utopia, jonka Tšernyševski itsekin selvästi tiesi ja yritti määritellä nimen kautta, on "Mitä on tehtävä?". Erityinen henkilö syvän vakaumuksensa mukaan pystyy muuttamaan radikaalisti ympäröivää maailmaa, mutta kuinka tämä tehdään, hänen on päätettävä itse.

Tšernyševski loi romaaninsa vastakohtana Turgenevin "Isät ja pojat", hänen "uudet ihmiset" eivät ole lainkaan kuin kyyninen ja ärsyttävä nihilisti Bazarov. Näiden kuvien kardinaalisuus on niiden päätehtävän täyttämisessä: Turgenevin sankari halusi ympärillään "puhdistaa paikan" eli tuhota kaikesta vanhasta, joka oli elänyt vanhaksi, kun taas Tšernyševskin hahmot yrittivät rakentaa enemmän. jotain, luo jotain, ennen kuin tuhoat sen.

"Uuden miehen" muodostuminen XIX vuosisadan puolivälissä

Näistä kahdesta suurten venäläisten kirjailijoiden teoksista tuli eräänlainen majakka lukijoille ja 1800-luvun jälkipuoliskolla lähes kirjalliselle yleisölle - valonsäde pimeässä valtakunnassa. Sekä Chernyshevsky että Turgenev julistivat äänekkäästi "uuden miehen" olemassaolon, hänen tarpeensa muodostaa erityinen mieliala yhteiskunnassa, joka pystyy toteuttamaan kardinaalisia muutoksia maassa.

Jos luet uudelleen ja käännät "Mitä tehdä?" Chernyshevsky vallankumouksellisten ajatusten tasolle, jotka syvästi iskivät näiden vuosien erillisen osan väestöstä mieleen, niin monet teoksen allegoriset piirteet tulevat helposti selitettäviksi. Vera Pavlovnan toisessa unessa näkemä "kosijoidensa morsiamen" kuva on vain "vallankumous" - tämän päätelmän tekivät eri vuosina eläneet kirjailijat, jotka tutkivat ja analysoivat romaania kaikilta puolilta. Allegorisuus merkitsee loput kuvat, joista romaanissa kerrotaan, riippumatta siitä ovatko ne animoituja vai eivät.

Hieman järkevän egoismin teoriasta

Muutoksen halu, ei vain itsellesi, ei vain läheisillesi, vaan kaikille muillekin, kulkee punaisena lankana läpi koko romaanin. Tämä on täysin erilaista kuin oman hyödyn laskemisen teoria, jonka Turgenev paljastaa kirjassaan Isät ja pojat. Tšernyševski on monessa suhteessa samaa mieltä kirjailijatoverinsa kanssa uskoen, että jokainen ihminen ei vain voi, vaan hänen onkin kohtuudella laskettava ja määritettävä yksilöllinen polkunsa omaan onnellisuuteensa. Mutta samalla hän sanoo, että siitä voi nauttia vain samojen onnellisten ihmisten ympäröimänä. Tämä on perustavanlaatuinen ero näiden kahden romaanin juonen välillä: Tšernyševskyssä sankarit luovat hyvinvointia kaikille, Turgenevissä Bazarov luo oman onnensa muihin välittämättä. Mitä lähempänä olemme hänen romaaninsa Chernyshevsky kautta.

"Mitä on tehtävä?", jonka analyysin annamme katsauksessamme, on sen seurauksena paljon lähempänä Turgenevin Isät ja pojat -kirjan lukijaa.

Lyhyesti juonesta

Kuten lukija, joka ei ole koskaan ottanut Tšernyševskin romaania käsiinsä, on jo voinut todeta, teoksen päähenkilö on Vera Pavlovna. Elämänsä, persoonallisuutensa muodostumisen, suhteidensa kautta muihin, myös miehiin, kirjailija paljastaa romaanin pääidean. Yhteenveto "Mitä tehdä?" Chernyshevsky luettelematta päähenkilöiden ominaisuuksia ja heidän elämänsä yksityiskohtia voidaan välittää muutamalla lauseella.

Vera Rozalskaja (alias Vera Pavlovna) asuu melko varakkaassa perheessä, mutta kaikki hänen kodissaan inhoaa häntä: hänen äitinsä epäilyttävän toiminnan kanssa ja tuttavat, jotka ajattelevat yhtä, mutta sanovat ja tekevät jotain aivan muuta. Päätettyään jättää vanhempansa sankaritar yrittää löytää työtä, mutta vain hänen hengessään läheisen Dmitry Lopukhovin kanssa antaa tytölle vapauden ja elämäntavan, josta hän haaveilee. Vera Pavlovna perustaa ompelupajan, jolla on yhtäläiset oikeudet tuloihinsa kaikille ompelejille - melko edistyksellinen yritys siihen aikaan. Jopa hänen yhtäkkiä syttynyt rakkautensa miehensä läheistä ystävää Aleksanteri Kirsanovia kohtaan, josta hän vakuuttui hoitaessaan sairasta Lopukhovia yhdessä Kirsanovin kanssa, ei vie häneltä järkeä ja jaloutta: hän ei jätä miestään, hän ei poistu työpajasta. . Nähdessään vaimonsa ja läheisen ystävänsä molemminpuolisen rakkauden Lopukhov, joka lavastaa itsemurhan, vapauttaa Vera Pavlovnan kaikista velvoitteista häntä kohtaan. Vera Pavlovna ja Kirsanov menevät naimisiin ja ovat melko tyytyväisiä siihen, ja muutamaa vuotta myöhemmin Lopukhov ilmestyy jälleen heidän elämäänsä. Mutta vain eri nimellä ja uuden vaimon kanssa. Molemmat perheet asettuvat naapuriin, viettävät melko paljon aikaa yhdessä ja ovat varsin tyytyväisiä näin kehittyneisiin olosuhteisiin.

Olemassaolo määrää tietoisuuden?

Vera Pavlovnan persoonallisuuden muodostuminen on kaukana hänen ikätovereidensa luonteenpiirteiden säännöllisyydestä, jotka kasvoivat ja kasvatettiin hänen kaltaisissa olosuhteissa. Nuoruudestaan, kokemuksen ja yhteyksien puutteesta huolimatta sankaritar tietää selvästi, mitä hän haluaa elämältä. Onnistunut naimisiinmeno ja tavalliseksi perheenäitiksi tuleminen ei ole häntä varten, varsinkin kun 14-vuotiaana tyttö tiesi ja ymmärsi paljon. Hän ompeli kauniisti ja tarjosi koko perheelle vaatteita, 16-vuotiaana hän alkoi ansaita rahaa antamalla yksityistunteja pianotunneille. Äidin halu mennä naimisiin hänen kanssaan kohtaa lujan kieltäytymisen ja perustaa oman yrityksen - ompelupajan. Rikkoutuneista stereotypioista, vahvan luonteen rohkeista teoista, teoksesta "Mitä on tehtävä?". Tšernyševski selittää omalla tavallaan vakiintuneen väitteen, jonka mukaan tietoisuus määrittää olennon, jossa ihminen on. Hän päättää, mutta vain tavalla, jonka hän itse päättää - joko seuraamalla polkua, jota hän ei ole valinnut, tai hän löytää oman. Vera Pavlovna jätti äitinsä hänelle valmistaman polun ja ympäristön, jossa hän asui, ja loi oman polkunsa.

Unelmien ja todellisuuden välillä

Oman polun löytäminen ei tarkoita sen löytämistä ja sen seuraamista. Unelmien ja niiden toteuttamisen välillä on valtava kuilu. Joku ei uskalla hypätä sen yli, ja joku kokoaa kaiken tahtonsa nyrkkiin ja ottaa ratkaisevan askeleen. Näin Tšernyševski vastaa romaanissaan Mitä tulee tehdä? Vera Pavlovnan persoonallisuuden muodostumisvaiheiden analysoinnin lukijan sijaan tekee kirjoittaja itse. Hän johdattaa hänet läpi sankarittaren unelmiensa toteuttamisen omasta vapaudestaan ​​todellisuudessa aktiivisen työn kautta. Olkoon tämä vaikea, mutta suora ja melko kulkeva tie. Ja hänen mukaansa Chernyshevsky ei vain ohjaa sankaritaraan, vaan myös antaa hänen saavuttaa haluamansa, jolloin lukija ymmärtää, että vain toiminta voi saavuttaa vaalitun tavoitteen. Valitettavasti kirjoittaja korostaa, että kaikki eivät valitse tätä tietä. Ei kaikki.

Todellisuuden heijastus unelmien kautta

Melko epätavallisessa muodossa hän kirjoitti romaanin Mitä on tehtävä? Tšernyševski. Veran unet – niitä on romaanissa neljä – paljastavat todellisten tapahtumien hänessä herättämien ajatusten syvyyden ja omaperäisyyden. Ensimmäisessä unessa hän näkee itsensä vapautuneena kellarista. Tämä on eräänlainen symboliikka omasta kodistaan ​​jättämisestä, jossa hänelle oli määrätty kohtalo, jota ei voida hyväksyä. Ajatuksensa vapauttaa kaltaisiaan tyttöjä Vera Pavlovna perustaa oman työpajan, jossa jokainen ompelija saa yhtä suuren osan kokonaistuloistaan.

Toinen ja kolmas unelma selittävät lukijalle todellisen ja fantastisen lian kautta, kun hän lukee Verochkan päiväkirjaa (jota hän ei muuten koskaan pitänyt), mitkä ajatukset eri ihmisten olemassaolosta tarttuvat sankarittaren eri elämänaikoina, mitä hän ajattelee toista avioliittoaan ja tämän avioliiton tarpeellisuutta. Selitys unien kautta on kätevä teoksen esittelymuoto, jonka Tšernyševski valitsi. "Mitä tehdä?" - romaanin sisältö , unien kautta heijastuneena unen päähenkilöiden hahmot ovat arvokas esimerkki Tšernyševskin soveltamisesta tähän uuteen muotoon.

Valoisan tulevaisuuden ihanteet tai Vera Pavlovnan neljäs unelma

Jos sankarittaren kolme ensimmäistä unta heijastivat hänen suhtautumistaan ​​tapahtuneeseen, hänen neljäs unelmansa ovat unelmia tulevaisuudesta. Riittää, kun muistaa sen tarkemmin. Joten Vera Pavlovna haaveilee täysin erilaisesta maailmasta, epätodennäköisestä ja kauniista. Hän näkee monia onnellisia ihmisiä asuvan upeassa talossa: ylellisessä, tilavassa, upeiden näkymien ympäröimänä, koristeltu pursuavilla suihkulähteillä. Siinä kukaan ei tunne itseään huono-osaiseksi, jokaisella on yksi yhteinen ilo, yksi yhteinen hyvinvointi, kaikki ovat siinä tasa-arvoisia.

Sellaisia ​​ovat Vera Pavlovnan unelmat, ja Tšernyševski haluaisi nähdä todellisuuden tällaisena ("Mitä on tehtävä?"). Unet, ja ne, kuten muistamme, liittyvät todellisuuden ja unelmamaailman väliseen suhteeseen, eivät paljasta sankarittaren henkistä maailmaa kuin itse romaanin kirjoittajaa. Ja hänen täysi tietoisuus mahdottomuudesta luoda sellaista todellisuutta, utopiaa, joka ei toteudu, mutta jonka vuoksi on silti välttämätöntä elää ja työskennellä. Ja tämä on myös Vera Pavlovnan neljäs unelma.

Utopia ja sen ennustettava loppu

Kuten kaikki tietävät, hänen pääteoksensa on romaani Mitä on tehtävä? - Nikolai Tšernyševski kirjoitti vankilassa. Riistettynä perheestä, yhteiskunnasta, vapaudesta, näkemällä todellisuuden vankityrmissä aivan uudella tavalla, haaveillut erilaisesta todellisuudesta, kirjailija laittoi sen paperille uskomatta sen toteutumiseen. Tšernyševskillä ei ollut epäilystäkään siitä, että "uudet ihmiset" pystyivät muuttamaan maailmaa. Mutta se, että kaikki eivät seiso olosuhteiden vallassa, eivätkä kaikki ole paremman elämän arvoisia - hän myös ymmärsi tämän.

Miten romaani päättyy? Kahden mukavan perheen idyllinen rinnakkaiselo: Kirsanovit ja Lopukhovit-Beaumontit. Aktiivisten ihmisten luoma pieni maailma täynnä ajatuksia ja tekoja. Onko ympärillä monia näin onnellisia yhteisöjä? Ei! Eikö tämä ole vastaus Tšernyševskin tulevaisuuden unelmiin? Ne, jotka haluavat luoda oman vauraan ja onnellisen maailmansa, luovat sen, ne, jotka eivät halua, kulkevat virran mukana.

Hänen romaaninsa "Mitä tehdä?" kuuluisa venäläinen kirjailija Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky loi aikana, jolloin hän oli vangittuna yhdessä Pietari-Paavalin linnoituksen sellistä. Romaanin kirjoitusaika on 14.12.1862 - 4.4.1863, eli venäläisen kirjallisuuden mestariteokseksi muodostunut teos syntyi vain kolmessa ja puolessa kuukaudessa. Tammikuusta 1863 alkaen aina kirjailijan viimeiseen säilöönjäämiseen asti hän luovutti käsikirjoituksen osissa kirjailijan tapausta käsitelleelle toimikunnalle. Täällä teos sensuroitiin, mikä hyväksyttiin. Pian romaani julkaistiin Sovremennik-lehden 3. sekä 4. ja 5. numerossa vuodelle 1863. Tällaisesta laiminlyönnistä sensuuri Beketov menetti asemansa. Tätä seurasi lehden kaikkien kolmen numeron kielto. Oli kuitenkin jo liian myöhäistä. Chernyshevskyn teoksia jaettiin koko maassa "samizdatin" avulla.

Ja vasta vuonna 1905, keisari Nikolai II:n hallituskaudella, kielto kumottiin. Jo vuonna 1906 ilmestyi kirja "Mitä tehdä?" julkaistu erillisessä painoksessa.

Keitä ovat uudet sankarit?

Reaktio Chernyshevskyn työhön oli ristiriitainen. Lukijat jakautuivat mielipiteidensä perusteella kahteen vastakkaiseen leiriin. Jotkut heistä uskoivat, että romaanista puuttuu taiteellisuus. Jälkimmäinen tuki täysin kirjoittajaa.

On kuitenkin syytä muistaa, että ennen Chernyshevskyä kirjailijat loivat kuvia "tarpeista ihmisistä". Hämmästyttävä esimerkki tällaisista sankareista ovat Petšorin, Oblomov ja Onegin, jotka eroistaan ​​​​huolimatta ovat samanlaisia ​​​​"älykkään hyödyttömyytensä" suhteen. Nämä ihmiset, "tekojen kääpiöt ja sanojen titaanit", olivat kahtiajakoisia, ja he kärsivät jatkuvasta erimielisyydestä tahdon ja tietoisuuden, teon ja ajatuksen välillä. Lisäksi heille tunnusomaista oli moraalinen uupumus.

Tšernyševski ei esittele sankareitaan tällä tavalla. Hän loi kuvia "uusista ihmisistä", jotka tietävät, mitä he tarvitsevat haluta, ja pystyvät myös toteuttamaan omia suunnitelmiaan. Heidän ajatuksensa kulkee yhdessä teon kanssa. Heidän tietoisuutensa ja tahtonsa eivät ole ristiriidassa keskenään. Chernyshevskyn romaanin "Mitä tehdä?" esiteltiin uuden moraalin kantajina ja uusien ihmissuhteiden luojina. Ne ansaitsevat kirjailijan päähuomion. Ei ihme, edes yhteenveto luvuista "Mitä tehdä?" antaa meille mahdollisuuden nähdä, että toisen lopussa kirjailija "päästää lavalta" sellaiset vanhan maailman edustajat - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie ja jotkut muut.

Esseen pääongelma

Jopa hyvin lyhyt sisältö "Mitä tehdä?" antaa käsityksen ongelmista, joita kirjailija nostaa kirjassaan esiin. Ja ne ovat seuraavat:

- Yhteiskunnan sosiopoliittisen uudistumisen tarve, joka on mahdollista vallankumouksen kautta. Sensuurin vuoksi Chernyshevsky ei laajentanut tätä aihetta tarkemmin. Hän antoi sen puolivihjeinä kuvaillessaan yhden päähenkilön - Rakhmetovin - elämää sekä kuudennessa luvussa.

- Psykologiset ja moraaliset ongelmat. Chernyshevsky väittää, että ihminen pystyy mielensä voimaa käyttämällä luomaan itselleen uusia asettamiaan moraalisia ominaisuuksia. Samanaikaisesti kirjoittaja kehittää tätä prosessia kuvailemalla sitä pienimmästä, perheen despotismin vastaisen taistelun muodossa, kunnianhimoisimpaan, joka ilmeni vallankumouksessa.

- Perhemoraalin ja naisten emansipoinnin ongelmat. Kirjoittaja paljastaa tämän aiheen Veran kolmessa ensimmäisessä unessa, hänen perheensä historiassa sekä nuorten suhteissa ja Lopukhovin kuvitteellisessa itsemurhassa.

- Unelmia valoisasta ja kauniista elämästä, joka tulee sosialistisen yhteiskunnan luomisen myötä tulevaisuudessa. Chernyshevsky valaisee tätä aihetta Vera Pavlovnan neljännen unen ansiosta. Lukija näkee tässä myös helpotetun työn, joka tuli mahdolliseksi teknisten keinojen kehityksen ansiosta.

Romaanin pääpaatos on propaganda ideasta muuttaa maailmaa tekemällä vallankumous, sekä sen odotus ja parhaiden mielien valmistautuminen tähän tapahtumaan. Samalla ilmaistaan ​​ajatus aktiivisesta osallistumisesta tuleviin tapahtumiin.

Mikä oli Tšernyševskin päätavoite? Hän haaveili uusimman metodologian kehittämisestä ja käyttöönotosta, joka mahdollistaisi massojen vallankumouksellisen koulutuksen. Hänen teoksensa oli tarkoitus olla eräänlainen oppikirja, jonka avulla jokainen ajatteleva ihminen alkaisi muodostaa uutta maailmankuvaa.

Romaanin "Mitä tehdä?" koko sisältö. Chernyshevsky on jaettu kuuteen lukuun. Lisäksi jokainen niistä, viimeistä lukuun ottamatta, on jaettu edelleen pieniin lukuihin. Korostaakseen lopputapahtumien erityistä merkitystä kirjoittaja puhuu niistä erikseen. Voit tehdä tämän romaanin "Mitä tehdä?" sisällössä. Chernyshevsky sisälsi yksisivuisen luvun nimeltä "Maiseman muutos".

Tarinan alku

Harkitse yhteenvetoa Chernyshevskyn romaanista "Mitä on tehtävä?". Sen juoni alkaa löydetystä setelistä, jonka outo vieras jätti Pietarin hotellin yhteen huoneeseen. Se tapahtui vuonna 1823, heinäkuun 11. päivänä. Muistissa sanotaan, että sen kirjoittaja kuullaan pian yhdellä Pietarin sillalla - Liteiny. Samalla mies pyysi olla etsimättä syyllistä. Tapaus sattui samana iltana. Mies ampui itsensä Liteinyn sillalla. Hänelle kuulunut rei'itetty korkki kalastettiin vedestä.

Seuraavassa on yhteenveto romaanista "Mitä tehdä?" esittelee meidät nuorelle naiselle. Aamulla, jolloin yllä kuvattu tapahtuma tapahtui, hän on Dachassa Kamenny Islandilla. Nainen ompelee, laulaa rohkeaa ja eloisaa ranskalaista dittyä, joka puhuu työväestä, jonka vapautuminen vaatii tajunnanmuutosta. Tämän naisen nimi on Vera Pavlovna. Tällä hetkellä piika tuo rouvalle kirjeen, jonka lukemisen jälkeen hän alkaa nyyhkyttää peittäen kasvonsa käsillään. Huoneeseen tullut nuori mies yrittää rauhoittaa häntä. Nainen on kuitenkin lohduton. Hän työntää nuoren miehen pois. Samalla hän sanoo: "Hänen verensä on sinun päälläsi! Olet veressä! Minä olen ainoa syyllinen..."

Mitä Vera Pavlovnan vastaanottamassa kirjeessä sanottiin? Voimme oppia tästä esitetystä lyhyestä sisällöstä "Mitä tehdä?". Kirjoittaja ilmoitti viestissään poistuvansa lavalta.

Lopukhovin esiintyminen

Mitä muuta opimme Tšernyševskin romaanin "Mitä on tehtävä" yhteenvedosta? Kuvattujen tapahtumien jälkeen seuraa tarina, joka kertoo Vera Pavlovnasta, hänen elämästään sekä syistä, jotka johtivat niin surulliseen lopputulokseen.

Kirjoittaja kertoo, että hänen sankaritar syntyi Pietarissa. Täällä hän kasvoi. Naisen isä - Pavel Konstantinovich Vozalsky - oli talon johtaja. Äiti oli mukana siinä, että hän antoi rahaa takuita vastaan. Marya Alekseevnan (Vera Pavlovnan äiti) päätavoite oli hänen tyttärensä kannattava avioliitto. Ja hän teki parhaansa ratkaistakseen tämän ongelman. Paha ja ahdasmielinen Marya Alekseevna kutsuu musiikinopettajan tyttärensä luo. Ostaa Veralle kauniita vaatteita, käy hänen kanssaan teatterissa. Pian omistajan poika, upseeri Storeshnikov, kiinnittää huomiota tummaan kauniiseen tyttöön. Nuori mies päättää vietellä Veran.

Marya Alekseevna toivoo saavansa Storeshnikovin naimisiin tyttärensä kanssa. Tätä varten hän edellyttää, että Faith suosii nuorta miestä. Tyttö ymmärtää kuitenkin täydellisesti poikaystävänsä todelliset aikomukset ja kieltäytyy kaikin mahdollisin tavoin huomion merkeistä. Jotenkin hän onnistuu jopa johtamaan äitinsä harhaan. Hän teeskentelee tukevansa naisentekijää. Mutta ennemmin tai myöhemmin petos paljastuu. Tämä tekee Vera Pavlovnan asemasta talossa yksinkertaisesti sietämättömän. Kaikki kuitenkin ratkesi yhtäkkiä, ja samalla mitä odottamattomimmalla tavalla.

Dmitri Sergeevich Lopukhov ilmestyi taloon. Veran vanhemmat kutsuivat tämän lääketieteen jatko-opiskelijan veljensä Fedyaan opettajaksi. Aluksi nuoret olivat hyvin varovaisia ​​toistensa suhteen. Sitten heidän kommunikaationsa alkoi kuitenkin virrata keskusteluissa musiikista ja kirjoista sekä oikeudenmukaisesta ajattelun suunnasta.

Aika on kulunut. Vera ja Dmitry tunsivat myötätuntoa toisilleen. Lopukhov saa tietää tytön ahdingosta ja yrittää auttaa häntä. Hän etsii ohjaajan työtä Verochkalle. Tällainen työ antaisi tytölle mahdollisuuden asua erillään vanhemmistaan.

Lopukhovin kaikki yritykset eivät kuitenkaan onnistuneet. Hän ei löytänyt sellaisia ​​omistajia, jotka suostuisivat ottamaan vastaan ​​kotoa paenneen tytön. Sitten rakastunut nuori mies ottaa toisen askeleen. Hän jättää opinnot ja alkaa kääntää oppikirjaa ja yksityistunteja. Näin hän voi alkaa saada riittävästi varoja. Samaan aikaan Dmitry tekee tarjouksen Veralle.

Ensimmäinen unelma

Vera näkee ensimmäisen unelmansa. Siinä hän näkee itsensä nousevan pimeästä ja kosteasta kellarista ja tapaavan hämmästyttävän kauneuden, joka kutsuu itseään rakkaudeksi ihmisiä kohtaan. Vera puhuu hänelle ja lupaa päästää tytöt ulos sellaisista kellareista, jotka ovat niihin lukittuina, kuten hänet lukittiin.

perheen hyvinvointia

Nuoret asuvat vuokra-asunnossa, ja heillä kaikki menee hyvin. Vuokraemäntä huomaa kuitenkin kummallisuudet heidän suhteensa. Verochka ja Dmitry kutsuvat toisiaan vain "rakas" ja "rakas", he nukkuvat erillisissä huoneissa ja menevät niihin vasta koputuksen jälkeen jne. Kaikki tämä on yllättävää ulkopuoliselle. Vera yrittää selittää naiselle, että tämä on täysin normaali puolisoiden välinen suhde. Loppujen lopuksi tämä on ainoa tapa olla kyllästymättä toisiinsa.

Nuori vaimo johtaa kotitaloutta, antaa yksityistunteja, lukee kirjoja. Pian hän avaa oman ompelupajan, jossa tytöt ovat itsenäisiä ammatinharjoittajia, mutta saavat osan tuloista osaomistajina.

Toinen unelma

Mitä muuta opimme Tšernyševskin romaanin "Mitä on tehtävä" yhteenvedosta? Juonen aikana kirjailija esittelee meille Vera Pavlovnan toisen unelman. Siinä hän näkee pellon, jossa kasvaa tähkäpäitä. Täällä on myös likaa. Ja yksi niistä on fantastinen, ja toinen on todellinen.

Todellinen lika tarkoittaa huolehtimista siitä, mitä elämässä eniten tarvitaan. Juuri tämä Marya Alekseevna rasitettiin jatkuvasti. Tällä voidaan kasvattaa korvat. Fantastinen lika on huoli tarpeettomasta ja tarpeettomasta. Tällaisella maaperällä maissin tähkät eivät koskaan kasva.

Uuden sankarin ilmaantuminen

Kirjoittaja näyttää Kirsanovin vahvatahtoisena ja rohkeana ihmisenä, joka kykenee paitsi ratkaisevaan tekoon myös hienovaraisiin tunteisiin. Aleksanteri viettää aikaa Veran kanssa, kun Dmitry on kiireinen. Ystävänsä vaimon kanssa hän käy oopperassa. Pian kuitenkin, selittämättä mitään syitä, Kirsanov lakkaa tulemasta Lopukhovien luo, mikä loukkaa heitä suuresti. Mikä oli todellinen syy tähän? Kirsanov rakastuu ystävänsä vaimoon.

Nuori mies ilmestyi uudelleen taloon, kun Dmitry sairastui parantaakseen hänet ja auttaakseen Veraa varovasti. Ja tässä nainen tajuaa olevansa rakastunut Alexanderiin, minkä vuoksi hän on täysin hämmentynyt.

kolmas unelma

Teoksen yhteenvedosta "Mitä tehdä?" saamme tietää, että Vera Pavlovna näkee kolmatta unta. Siinä hän lukee päiväkirjansa sivuja jonkun tuntemattoman naisen avulla. Siitä hän oppii tuntevansa vain kiitollisuutta miestään kohtaan. Kuitenkin samaan aikaan Vera tarvitsee lempeän ja hiljaisen tunteen, jota hänellä ei ole Dmitrylle.

Ratkaisu

Tilanne, johon kolme kunnollista ja älykästä ihmistä joutui, näyttää ensi silmäyksellä ratkaisemattomalta. Mutta Lopukhov löytää tien ulos. Hän ampuu itsensä Liteinyn sillalla. Sinä päivänä, jona Vera Pavlovna sai tämän uutisen, Rakhmetov tuli tapaamaan häntä. Tämä Lopukhovin ja Kirsanovin vanha tuttava, jota kutsutaan "erityiseksi henkilöksi".

Tutustuminen Rakhmetoviin

Romaanin "Mitä on tehtävä" tiivistelmässä "erityinen henkilö" Rakhmetov kirjailija esittelee "korkeammaksi luonteeksi", jonka Kirsanov auttoi herättämään aikaansa tutustumalla tarvittaviin kirjoihin. Nuori mies tulee varakkaasta perheestä. Hän myi kiinteistönsä ja jakoi siitä saamansa rahat kavereille. Nyt Rakhmetov noudattaa ankaraa elämäntapaa. Osittain hänen vaikutuksensa oli haluttomuus omistaa sitä, mitä tavallisella ihmisellä ei ole. Lisäksi Rakhmetov asetti tavoitteekseen oman luonteensa kasvatuksen. Esimerkiksi testatakseen fyysisiä kykyjään hän päättää nukkua kynsillä. Lisäksi hän ei juo viiniä eikä tee tuttavuuksia naisten kanssa. Päästäkseen lähemmäksi ihmisiä Rakhmetov jopa käveli proomujen kanssa Volgaa pitkin.

Mitä muuta tästä sankarista sanotaan Chernyshevskyn romaanissa Mitä on tehtävä? Yhteenveto tekee selväksi, että Rakhmetovin koko elämä koostuu sakramenteista, jotka ovat selvästi vallankumouksellisia. Nuorella miehellä on paljon tekemistä, mutta ne eivät kaikki ole henkilökohtaisia. Hän matkustaa ympäri Eurooppaa, mutta samaan aikaan hän on menossa kolmen vuoden kuluttua Venäjälle, missä hänen tulee varmasti olla.

Se oli Rakhmetov, joka tuli Vera Pavlovnan luo saatuaan Lopukhovilta kirjeen. Hänen suostuttelunsa jälkeen hän rauhoittui ja tuli jopa iloiseksi. Rakhmetov selittää, että Vera Pavlovna ja Lopukhov olivat hyvin erilaisia. Siksi nainen ojensi kätensä Kirsanoville. Pian Vera Pavlovna lähti Novgorodiin. Siellä hän meni naimisiin Kirsanovin kanssa.

Verotshkan ja Lopukhovin hahmojen välinen ero mainitaan myös pian Berliinistä saapuneessa kirjeessä. Tässä viestissä lääketieteen opiskelija, jonka väitettiin tuntevan Lopukhovin hyvin, välitti Dmitryn sanat, että hän alkoi tuntea olonsa paljon paremmaksi puolisoiden eron jälkeen, kun hän aina etsi yksinäisyyttä. Nimittäin seurallinen Vera Pavlovna ei antanut hänen tehdä tätä.

Kirsanovien elämä

Mitä romaani Mitä tehdä seuraavaksi kertoo lukijalleen? Nikolai Tšernyševski? Työn yhteenveto antaa mahdollisuuden ymmärtää, että nuoren parin rakkaussuhteet asettuivat hyvin yhteiseen iloon. Kirsanovien elämäntapa ei juuri eroa Lopukhovin perheen elämäntyylistä.

Alexander työskentelee kovasti. Mitä tulee Vera Pavlovnaan, hän käy kylvyssä, syö kermaa ja on jo mukana kahdessa ompelupajassa. Talossa, kuten ennenkin, on neutraaleja ja yhteisiä huoneita. Nainen kuitenkin huomaa, että hänen uusi miehensä ei vain anna hänen elää haluamaansa elämäntapaa. Hän on kiinnostunut hänen asioistaan ​​ja on valmis auttamaan vaikeina aikoina. Lisäksi aviomies ymmärtää täydellisesti hänen halunsa hallita kiireellistä ammattia ja alkaa auttaa häntä lääketieteen opiskelussa.

neljäs unelma

Tutustuttuamme lyhyesti Tšernyševskin romaaniin Mitä on tehtävä?, jatkamme juonien jatkamista. Se kertoo meille Vera Pavlovnan neljännestä unesta, jossa hän näkee upeaa luontoa ja kuvia eri vuosituhansien naisten elämästä.

Aluksi hänen eteensä ilmestyy orjan kuva. Tämä nainen tottelee herraansa. Sen jälkeen unessa Vera näkee ateenalaiset. He alkavat kumartaa naista, mutta samalla he eivät tunnusta häntä tasavertaisiksi. Sitten seuraava kuva tulee näkyviin. Tämä on kaunis nainen, jonka puolesta ritari on valmis taistelemaan turnauksessa. Hänen rakkautensa kuitenkin katoaa heti, kun naisesta tulee hänen vaimonsa. Sitten jumalattaren kasvojen sijaan Vera Pavlovna näkee omansa. Se ei eroa täydellisiltä ominaisuuksiltaan, mutta samalla sitä valaisee rakkauden säteily. Ja tässä tulee nainen, joka oli ensimmäisessä unessa. Hän selittää Veralle tasa-arvon merkitystä ja näyttää kuvia tulevan Venäjän kansalaisista. He kaikki asuvat kristallista, valuraudasta ja alumiinista rakennetussa talossa. Aamulla nämä ihmiset työskentelevät, ja illalla he alkavat pitää hauskaa. Nainen selittää, että tätä tulevaisuutta pitää rakastaa ja siihen pitää pyrkiä.

Tarinan valmistuminen

Miten N. G. Chernyshevskyn romaani "Mitä on tehtävä?" päättyy. Kirjoittaja kertoo lukijalleen, että vieraita tulee usein Kirsanovien taloon. Beaumontin perhe ilmestyy pian heidän joukkoonsa. Tapaessaan Charles Beaumontin Kirsanov tunnistaa hänet Lopukhoviksi. Perheet lähentyvät niin paljon, että he päättävät jatkaa asumista samassa talossa.

Kirjoittaminen

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky syntyi papin perheeseen, mutta jo nuoruudessaan hän vapautui uskonnollisista ideoista ja hänestä tuli aikansa tärkein ajattelija. Tšernyševski oli utopistinen sosialisti. Hän kehitti johdonmukaisen järjestelmän Venäjän sosiaaliseen vapauttamiseen. Tšernyševski pidätettiin ja vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen vallankumouksellisesta toiminnasta, journalistisista artikkeleista, Sovremennik-lehden työstä. Tällaisissa epätavallisissa olosuhteissa vuonna 1862 kirjoitettiin romaani Mitä on tehtävä?.

Nekrasov julkaisi romaanin Sovremennikissä, minkä jälkeen lehti suljettiin, romaani kiellettiin. Teos painettiin uudelleen vasta Venäjän ensimmäisen vallankumouksen jälkeen. Samaan aikaan "sopivan romaanin" suosio oli valtava. Hän aiheutti myrskyn, hänestä tuli keskus, jonka ympärillä intohimot kiehuivat. Meidän on vaikea kuvitella tätä, mutta romaani kopioitiin käsin, jaettiin luetteloissa. Hänen voimallaan nuorten aikalaisten mielissä ei ollut rajoja. Yksi Pietarin yliopiston professoreista kirjoitti: "Kuudentoista vuoden aikana, kun olen ollut yliopistossa, minulla ei ole ollut mahdollisuutta tavata opiskelijaa, joka ei olisi lukenut kuuluisaa teosta vielä lukiossa."

Romaani "Mitä tehdä?" kirjoitettu nuorelle lukijalle, joka kohtaa polun valinnan ongelman. Kirjan koko sisältö oli näyttää elämään tulevalle ihmiselle kuinka rakentaa tulevaisuuttaan. Chernyshevsky luo romaanin, jota kutsuttiin "elämän oppikirjaksi". Teoksen sankareita olisi pitänyt opettaa toimimaan oikein ja hyvällä omallatunnolla. Lopukhovia, Kirsanovia, Vera Pavlovnaa ei kirjoittaja itse vahingossa kutsunut "uusiksi ihmisiksi", mutta kirjoittaja puhuu Rakhmetovista "erityisenä ihmisenä". Muista Chatsky, Onegin, Pechorin ... He ovat romantikkoja, haaveilijoita - ihmisiä, joilla ei ole päämäärää. Kaikki nämä hahmot eivät ole täydellisiä. Niissä on ominaisuuksia, joita meidän on vaikea hyväksyä. Chernyshevskyn sankarit epäilevät harvoin, he tietävät varmasti, mitä haluavat elämältä. He työskentelevät, he eivät tunne joutilaisuutta ja tylsyyttä. He eivät ole riippuvaisia ​​kenestäkään, koska he elävät omalla työllään. Lopukhov ja Kirsanov ovat kiireisiä lääketieteen parissa. Vera Pavlovna avaa työpajansa. Tämä on erityinen työpaja. Kaikki ovat siinä tasa-arvoisia. Vera Pavlovna on työpajan emäntä, mutta kaikki tulot jaetaan siinä työskentelevien tyttöjen kesken.

"Uudet ihmiset" eivät rajoitu omiin asioihinsa. Heillä on monia muita kiinnostuksen kohteita. He rakastavat teatteria, lukevat paljon, matkustavat. Nämä ovat monipuolisia yksilöitä.

He ratkaisevat perheongelmansa uudella tavalla. Lopukhovin perheessä kehittynyt tilanne on hyvin perinteinen. Vera Pavlovna rakastui Kirsanoviin. Vronskiin rakastunut Anna Karenina joutuu toivottomaan tilanteeseen. Tatjana Larina, joka jatkaa Oneginin rakastamista, päättää kohtalonsa yksiselitteisesti: "... Olen annettu toiselle; Olen hänelle uskollinen ikuisesti. Chernyshevskyn sankarit ratkaisevat tämän konfliktin uudella tavalla. Lopukhov "poistuu lavalta" vapauttaen Vera Pavlovnan. Samalla hän ei usko uhraavansa itseään, koska hän toimii "uusien ihmisten" suositun "kohtuullisen egoismin" teorian mukaan. Lopukhov tuo iloa itselleen tekemällä hyvää rakkaille. Uudessa Kirsanovin perheessä vallitsee molemminpuolinen ymmärrys ja kunnioitus. Muistakaamme onneton Katerina, Ostrovskin sankaritar. Karju pakottaa miniän noudattamaan sääntöä: "Peläköön vaimo miestään." Vera Pavlovna ei vain pelkää ketään, vaan hänelle on mahdollista valita itsenäinen elämänpolku. Hän on vapautunut nainen, vapaa sopimuksista ja ennakkoluuloista. Hänelle myönnettiin tasa-arvo työ- ja perhe-elämässä.

Romaanin uusi perhe vastustaa "vulgaaristen ihmisten" ympäristöä, jossa sankaritar kasvoi ja lähti. Täällä vallitsee epäluulo ja uteliaisuus. Vera Pavlovnan äiti on perheen despootti.

Lähellä "uusia ihmisiä" ja Rakhmetovia. Tämä on mies, joka valmistautuu ratkaisevaan taisteluun, vallankumoukseen. Siinä yhdistyvät kansansankarin ja korkeasti koulutetun ihmisen piirteet. Hän uhraa kaiken tarkoituksensa eteen.

Nämä ihmiset haaveilevat yhteisestä ilosta ja hyvinvoinnista maan päällä. Kyllä, he ovat utopisteja, elämässä ei ole aina niin helppoa seurata ehdotettuja ihanteita. Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että henkilö on aina haaveillut ja haaveilee upeasta yhteiskunnasta, jossa vain hyvät, ystävälliset ja rehelliset ihmiset elävät. Rakhmetov, Lopukhov ja Kirsanov olivat valmiita antamaan henkensä tämän vuoksi.

Uusien ihmisten moraali on vallankumouksellista syvällä, sisäisessä olemuksessaan, se kieltää ja tuhoaa täysin virallisesti tunnustetun moraalin, jonka perustalle nykyaikainen Chernyshevsky-yhteiskunta perustuu - uhrauksen ja velvollisuuden moraalin. Lopukhov sanoo, että "uhri on pehmeäksi keitetyt saappaat". Kaikki ihmisen teot ja teot ovat todella elinkelpoisia vain silloin, kun niitä ei suoriteta pakotteen alaisena, vaan sisäisestä vetovoimasta, kun ne ovat toiveiden ja uskomusten mukaisia. Kaikki, mitä yhteiskunnassa tehdään pakkokeinona, velvollisuuden painostuksen alaisena, osoittautuu lopulta ala-arvoiseksi ja kuolleena. Tällainen on esimerkiksi jalo uudistus "ylhäältä" - ylemmän luokan kansalle tuoma "uhri".

Uusien ihmisten moraali vapauttaa ihmispersoonallisuuden luovat mahdollisuudet, oivaltaen iloisesti ihmisluonnon todelliset tarpeet, jotka perustuvat Tšernyševskin mukaan "yhteiskunnallisen solidaarisuuden vaistoon". Tämän vaiston mukaisesti Lopukhov on iloinen saadessaan harjoittaa tiedettä ja Vera Pavlovna mielellään sekaisin ihmisten kanssa, aloittaakseen ompelutyöpajat järkevin ja oikeudenmukaisin sosialistisin periaattein.

Uudet ihmiset ratkaisevat ihmiskunnalle kohtalokkaita rakkausongelmia ja perhesuhteiden ongelmia uudella tavalla. Tšernyševski on vakuuttunut siitä, että intiimidraaman päälähde on miehen ja naisen välinen epätasa-arvo, naisen riippuvuus miehestä. Emansipaatio, Tšernyševski toivoo, muuttaa merkittävästi rakkauden luonnetta. Naisen liiallinen keskittyminen rakkaustunteisiin katoaa. Hänen osallistumisensa miehen kanssa julkisiin asioihin poistaa draaman rakkaussuhteista ja samalla tuhoaa mustasukkaisuuden tunteen puhtaasti itsekkäänä luonteeltaan.

Uudet ihmiset eri tavalla, vähemmän tuskallisesti ratkaisevat ihmissuhteiden rakkauskolmion dramaattisimman konfliktin. Pushkinin "kuinka, Jumala varjelkoon, sinua rakastetaan olla erilainen" ei tule heille poikkeusta vaan päivittäistä elämännormia. Lopukhov, saatuaan tietää Vera Pavlovnan rakkaudesta Kirsanovia kohtaan, tekee vapaaehtoisesti tietä ystävälleen ja poistuu lavalta. Lisäksi Lopukhovin puolelta tämä ei ole uhraus - vaan "kannattavin hyöty". Lopulta hän kokee "hyötylaskennan" tehtyään iloisen tyytyväisyyden tunteen teosta, joka tuo onnea paitsi Kirsanoville, Vera Pavlovnalle, myös hänelle itselleen.

Tietysti utopian henki hengittää romaanin sivuilta. Tšernyševskin on selitettävä lukijalle, kuinka Lopukhovin "kohtuullinen itsekkyys" ei kärsinyt hänen päätöksestään. Kirjoittaja yliarvioi selvästi järjen roolin kaikissa ihmisten toimissa ja toimissa. Lopukhovin pohdiskelu synnyttää rationalismia ja rationaalisuutta, hänen suorittama itseanalyysi saa lukijassa tuntemaan jonkinlaista pohdiskelua, ihmisen käyttäytymisen epäuskottavuutta tilanteessa, johon Lopukhov joutuu. Lopuksi on mahdotonta olla huomaamatta, että Chernyshevsky helpottaa päätöstä sillä, että Lopukhovilla ja Vera Pavlovnalla ei vielä ole todellista perhettä, ei lasta. Monia vuosia myöhemmin, romaanissa Anna Karenina, Tolstoi kumoaa Tšernyševskin päähenkilön traagisen kohtalon, ja Sodassa ja rauhassa hän haastaa demokraattisten vallankumouksellisten liiallisen innostuksen naisten emansipaatioideoita kohtaan.

N" tavalla tai toisella, mutta Tšernyševskin sankarien "kohtuullisen egoismin" teoriassa on kiistaton vetovoima ja ilmeinen rationaalinen vilja, mikä on erityisen tärkeää venäläisille, jotka vuosisatojen ajan elivät autokraattisen valtion voimakkaan paineen alla. , joka esti aloitetta ja toisinaan sammutti ihmispersoonan luovat impulssit. Tšernyševskin sankarien moraali ei ole tietyssä mielessä menettänyt merkitystään meidän aikanamme, jolloin yhteiskunnan ponnistelut tähtäävät ihmisen herättämiseen moraalisesta apatiasta ja aloitteellisuuden puutteesta, kuolleen formalismin voittamiseksi.

Muita kirjoituksia tästä työstä

Luomisen historia

Chernyshevsky itse kutsui näitä ihmisiä tyypiksi, joka "on äskettäin syntynyt ja kasvaa nopeasti", on tuote ja ajan merkki.

Näillä sankarilla on erityinen vallankumouksellinen moraali, joka perustuu 1700-luvun valistusteoriaan, niin sanottuun "rationaalisen egoismin teoriaan". Tämä teoria on, että ihminen voi olla onnellinen, jos hänen henkilökohtaiset intressinsä ovat samat kuin yleisö.

Vera Pavlovna on romaanin päähenkilö. Hänen prototyyppejä ovat Chernyshevskyn vaimo Olga Sokratovna ja Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, jotka fiktiivisesti menivät naimisiin opettajansa kanssa ja tulivat sitten fysiologi Sechenovin vaimoksi.

Vera Pavlovna onnistui pakenemaan olosuhteista, jotka olivat ympäröineet häntä lapsuudesta lähtien. Hänen luonteensa rauhoittui perheessä, jossa hänen isänsä oli häntä kohtaan välinpitämätön, ja äidilleen hän oli vain kannattava hyödyke.

Vera on yhtä yritteliäs kuin äitinsä, minkä ansiosta hän onnistuu luomaan hyvän tuoton tuottavia ompelupajoja. Vera Pavlovna on älykäs ja koulutettu, tasapainoinen ja ystävällinen sekä miehelleen että tytöilleen. Hän ei ole röyhkeä, ei tekopyhä ja älykäs. Chernyshevsky ihailee Vera Pavlovnan halua rikkoa vanhentuneita moraaliperiaatteita.

Chernyshevsky korostaa Lopukhovin ja Kirsanovin yhtäläisyyksiä. Molemmat lääkärit, jotka harjoittavat tiedettä, molemmat köyhistä perheistä ja ovat saavuttaneet kaiken kovalla työllä. Auttaakseen tuntematonta tyttöä Lopukhov hylkää tieteellisen uransa. Hän on järkevämpi kuin Kirsanov. Tämän todistaa kuvitteellisen itsemurhan tarkoitus. Mutta Kirsanov pystyy mihin tahansa uhraukseen ystävyyden ja rakkauden vuoksi, välttää yhteydenpitoa ystävän ja rakastajan kanssa unohtaakseen hänet. Kirsanov on herkempi ja karismaattisempi. Rakhmetov uskoo häneen ja lähtee parannuspolulle.

Mutta romaanin päähenkilö (ei juonen, vaan idean mukaan) ei ole vain "uusi henkilö", vaan "erityinen henkilö" vallankumouksellinen Rakhmetov. Hän yleensä kieltäytyy egoismista sellaisenaan, omasta onnellisuudestaan. Vallankumouksellisen täytyy uhrata itsensä, antaa henkensä rakastamiensa puolesta, elää kuten muutkin ihmiset.

Alkuperäistään hän on aristokraatti, mutta hän erosi menneisyydestä. Rakhmetov ansaitsi yksinkertaisena puuseppänä, proomun kuljettajana. Hänellä oli lempinimi "Nikitushka Lomov", kuten proomun nostosankari. Rakhmetov sijoitti kaikki varansa vallankumouksen edistämiseen. Hän vietti askeettisinta elämää. Jos uusia ihmisiä kutsutaan Chernyshevskyksi maan suolaksi, niin vallankumoukselliset, kuten Rakhmetov, ovat "parhaiden ihmisten väriä, moottoreiden moottoreita, maan suolan suolaa". Rakhmetovin kuva on peitetty mysteerin ja vihjailun sädekehällä, koska Tšernyševski ei voinut sanoa kaikkea suoraan.

Rakhmetovilla oli useita prototyyppejä. Yksi heistä on maanomistaja Bakhmetev, joka siirsi lähes koko omaisuutensa Lontoon Herzeniin Venäjän propagandan hyväksi. Rakhmetovin kuva on kollektiivinen.

Rakhmetovin kuva on kaukana ihanteellisesta. Chernyshevsky varoittaa lukijoita ihailemasta tällaisia ​​sankareita, koska heidän palvelustaan ​​ei ole vastinetta.

Tyylilliset ominaisuudet

Chernyshevsky käyttää laajalti kahta taiteellisen ilmaisun keinoa - allegoriaa ja hiljaisuutta. Vera Pavlovnan unet ovat täynnä allegorioita. Ensimmäisen unen pimeä kellari on vertauskuva naisten vapauden puutteesta. Lopukhovin morsian on suuri rakkaus ihmisiin, todellinen ja fantastinen lika toisesta unesta - olosuhteista, joissa köyhät ja rikkaat elävät. Valtava lasitalo viimeisessä unessa on allegoria kommunistisesta onnellisesta tulevaisuudesta, joka Chernyshevskyn mukaan tulee varmasti ja tuo iloa kaikille poikkeuksetta. Hiljaisuus liittyy sensuurikieltoon. Mutta jotkut kuvien tai tarinan mysteerit eivät pilaa lukemisen iloa: "Tiedän Rakhmetovista enemmän kuin sanon." Romaanin eri tavoin tulkitun finaalin, surullisen naisen kuvan, merkitys jää epäselväksi. Kaikki iloisen piknikin laulut ja maljat ovat allegorisia.

Viimeisessä pienessä luvussa "A Change of Scenery" nainen ei ole enää surussa, vaan tyylikkäissä vaatteissa. Noin 30-vuotiaasta nuoresta miehestä arvellaan vapautuneen Rakhmetovin. Tämä luku kuvaa tulevaisuutta, vaikkakaan ei kaukana.

Romaani "Mitä tehdä? "Kirjoitettu ennätysajassa, alle 4 kuukaudessa, ja julkaistu Sovremennik-lehden kevätnumeroissa vuodelta 1863. Hän esiintyi I. S. Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" ympärillä syntyneen kiistan huipulla. Chernyshevsky suunnitteli teoksensa, jolla on erittäin merkittävä alaotsikko "Tarinoista uusista ihmisistä", suorana vastauksena Turgeneville "nuoren sukupolven" puolesta. Samanaikaisesti romaanissa "Mitä tehdä? Chernyshevskyn esteettinen teoria löysi todellisen ruumiillistumansa. Siksi voidaan olettaa, että syntyi taideteos, jonka piti toimia eräänlaisena välineenä todellisuuden "muokkaukseen".

"Olen tiedemies... Olen yksi niistä ajattelijoista, jotka pitävät kiinni tieteellisestä näkökulmasta", Tšernyševski huomautti kerran. Tästä näkökulmasta, "tieteilijä" eikä taiteilija, hän tarjosi romaanissaan mallin ihanteellisesta asuinjärjestelystä. Ikään kuin hän ei vaivautuisi etsimään alkuperäistä juonen, vaan lainaa sen melkein suoraan George Sandilta. Vaikka Tšernyševskin kynän alla romaanin tapahtumat saivat riittävän monimutkaisen.

Eräs suurkaupunkinainen nuori nainen ei halua mennä naimisiin rikkaan miehen kanssa ja on valmis toimimaan vastoin äitinsä tahtoa. Vihatusta avioliitosta tytön pelastaa lääketieteen opiskelija Lopukhov, hänen nuoremman veljensä opettaja. Mutta hän pelastaa hänet melko omaperäisellä tavalla: ensin hän "kehittää häntä", antaa hänen lukea sopivat kirjat, ja sitten hänet yhdistetään hänen kanssaan fiktiiviseen avioliittoon. Heidän yhteisen elämänsä ytimessä on puolisoiden vapaus, tasa-arvo ja riippumattomuus, joka ilmenee kaikessa: kodin tiellä, kodinhoidossa, puolisoiden toiminnassa. Joten Lopukhov toimii johtajana tehtaalla, ja Vera Pavlovna perustaa ompelupajan "osakkeilla" työntekijöiden kanssa ja järjestää heille asuntokunnan. Tässä juoni saa jyrkän käänteen: päähenkilö rakastuu miehensä parhaaseen ystävään, lääkäri Kirsanoviin. Kirsanov puolestaan ​​"pelastaa" prostituoidun Nastya Kryukovan, joka pian kuolee kulutukseen. Lopukhov tajuaa olevansa kahden rakastavan ihmisen tiellä ja "poistuu lavalta". Kaikki "esteet" poistetaan, Kirsanov ja Vera Pavlovna ovat laillisesti naimisissa. Toiminnan edetessä käy selväksi, että Lopukhovin itsemurha oli kuvitteellinen, sankari meni Amerikkaan, ja lopulta hän ilmestyy uudelleen, mutta Beaumontin nimellä. Palattuaan Venäjälle hän menee naimisiin varakkaan aatelisnaisen Katya Polozovan kanssa, jonka Kirsanov pelasti kuolemasta. Kaksi onnellista paria perustaa yhteisen kodin ja jatkavat elämäänsä täydellisessä sovussa keskenään.

Lukijoita romaanissa eivät kuitenkaan houkutelleet juonen alkuperäiset mutaatiot tai muut taiteelliset ansiot: he näkivät siinä jotain muuta - oman toimintansa ohjelman. Jos demokraattisesti ajatteleva nuoriso hyväksyi romaanin toiminnan oppaaksi, niin viralliset piirit näkivät sen uhkana olemassa olevalle yhteiskuntajärjestykseen. Sensuuri, joka arvioi romaania sen julkaisun jälkeen (julkaisutavasta voidaan kirjoittaa erillinen romaani) kirjoitti: vastoin uskonnon, moraalin ja yhteiskuntajärjestyksen perusperiaatteita. Sensuuri ei kuitenkaan huomannut pääasiaa: kirjoittaja ei vain tuhonnut, vaan loi uuden käyttäytymismallin, uuden talousmallin, uuden elämänmallin.

Puhuessaan Vera Pavlovnan työpajojen järjestelystä hän ilmensi täysin erilaista suhdetta omistajan ja työntekijöiden välillä, jotka ovat oikeuksiltaan tasavertaisia. Tšernyševskin kuvauksessa elämä työpajassa ja kunnassa hänen kanssaan näyttää niin houkuttelevalta, että samanlaisia ​​yhteisöjä syntyi heti Pietariin. Ne eivät kestäneet kauan: heidän jäsenensä eivät olleet valmiita järjestämään elämäänsä uusien moraaliperiaatteiden varaan, joita muuten myös teoksessa mainitaan paljon. Nämä "uudet alut" voidaan tulkita uusien ihmisten uudeksi moraaliksi, uudeksi uskoksi. Heidän elämänsä, ajatuksensa ja tunteensa, heidän suhteensa toisiinsa eivät ole vahvasti yhteneväisiä niiden muotojen kanssa, jotka ovat kehittyneet "vanhassa maailmassa" ja jotka syntyvät eriarvoisuudesta, "järkevien" periaatteiden puutteesta sosiaalisissa ja perhesuhteissa. Ja uudet ihmiset - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - pyrkivät voittamaan nämä vanhat muodot ja rakentamaan elämänsä eri tavalla. Se perustuu työhön, toistensa vapauden ja tunteiden kunnioittamiseen, todelliseen tasa-arvoon miehen ja naisen välillä, eli siihen, mikä kirjoittajan mukaan on ihmisluonnolle luonnollista, koska se on järkevää.

Kirjassa syntyy Tšernyševskin kynällä kuuluisa "järkevän egoismin" teoria, teoria hyödystä, jonka ihminen saa itselleen tekemällä hyviä tekoja. Mutta tämä teoria on vain "kehittyneiden luonnon" ulottuvilla, minkä vuoksi romaanissa annetaan niin paljon tilaa "kehitykselle", eli koulutukselle, uuden persoonallisuuden muodostumiselle, Tšernyševskin terminologiassa - "poistuminen kellarista" . Ja tarkkaavainen lukija näkee tämän "poistumisen" tavat. Seuraa niitä ja sinusta tulee erilainen ihminen ja toinen maailma avautuu sinulle. Ja jos harjoitat itsekoulutusta, sinulle avautuu uusia näköaloja ja toistat Rakhmetovin polun, sinusta tulee erityinen henkilö. Tässä on salainen, vaikkakin utopistinen ohjelma, joka on löytänyt ruumiillistumansa kirjallisessa tekstissä.

Chernyshevsky uskoi, että polku valoisaan ja kauniiseen tulevaisuuteen kulki vallankumouksen kautta. Joten romaanin otsikossa esitettyyn kysymykseen: "Mitä tehdä?", lukija sai erittäin suoran ja selkeän vastauksen: "Siirry uuteen uskoon, tule uudeksi ihmiseksi, muuta maailmaa ympärillään, "tee vallankumous". Tämä ajatus ilmeni romaanissa, kuten yksi Dostojevskin sankareista myöhemmin sanoi, "viettelevän selkeä".

Valoisa, kaunis tulevaisuus on saavutettavissa ja lähellä, niin lähellä, että päähenkilö Vera Pavlovna jopa haaveilee siitä. "Miten ihmiset tulevat elämään? ”- Vera Pavlovna ajattelee, ja ”kirkas morsian” avaa hänelle houkuttelevia näkymiä. Lukija on siis tulevaisuuden yhteiskunnassa, jossa "metsästystyö" hallitsee, jossa työ on nautintoa, jossa ihminen on sopusoinnussa maailman, itsensä, muiden ihmisten, luonnon kanssa. Mutta tämä on vain unelman toinen osa, ja ensimmäinen on eräänlainen matka ihmiskunnan historian "läpi". Mutta kaikkialla Vera Pavlovnan silmät näkevät rakkauden kuvia. Osoittautuu, että tämä unelma ei koske vain tulevaisuutta, vaan myös rakkautta. Jälleen kerran yhteiskunnalliset ja moraaliset kysymykset liittyvät romaanissa toisiinsa.