Chatsky - "uuden miehen" kuva (Perustuu A. Griboedovin komediaan "Voi nokkeluudesta")

Koti / Tunteet

Chatsky aloittaa uuden vuosisadan - ja tämä on hänen koko merkityksensä ja hänen koko mielensä.
I. A. Goncharov
A. S. Griboedovin komedialla "Voi nokkeluudesta" oli erinomainen rooli useiden venäläisten sukupolvien yhteiskunnallis-poliittisessa ja moraalisessa koulutuksessa. Hän kehotti heitä taistelemaan väkivaltaa ja tyranniaa, ilkeyttä ja tietämättömyyttä vastaan vapauden ja järjen nimissä, edistyneiden ideoiden ja todellisen kulttuurin voiton nimissä. Tänään ihailemme "Voe from Wit" -teoksen taiteellista täydellisyyttä, kielen loistoa, hämmästyttävän eloisaa elämän ja tapojen kuvausta sekä kuvien realistista tarkkuutta.
Komedia näyttää uuden ja vanhan välisen taistelun, joka tunkeutui kaikille elämän aloille. Tätä taistelua tarkkaillen Gribojedov heijasteli sitä komediassaan aikansa edistyksellisen ihmisen näkökulmasta, joka oli näkemyksissään lähellä dekabristeja. Chatskyn kuvassa kirjailija osoitti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa "uuden miehen", joka on saanut inspiraationsa ylevistä ideoista, joka kapinoi taantumuksellista yhteiskuntaa puolustaen vapautta, ihmisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria, kehittää uutta moraalia ja kehittää uusi näkemys maailmasta ja ihmissuhteista.
Alexander Andreevich Chatsky on nuori mies, aatelismies. Hänen vanhempansa kuolivat varhain, ja Chatsky kasvatettiin edesmenneen isänsä ystävän Famusovin talossa. Chatsky ei ole vain älykäs ja kehittynyt henkilö, hänellä on myös monia muita etuja. Näin piika Lisa suosittelee sitä:
Kyllä, herra, niin sanoakseni, hän on kaunopuheinen, mutta ei kovin ovela;
Mutta ole sotilas, ole siviili,
Kuka on niin herkkä, iloinen ja terävä,
Kuten Alexander Andreich Chatsky!
"Voi nokkeluudesta" kaikki Famusovin vieraat kopioivat orjallisesti venäläisellä leivällä eläneiden ranskalaisten juurettomien vierailevien roistojen tapoja, tapoja ja asuja. He kaikki puhuvat "sekoitusta ranskaa ja Nižni Novgorodia" ja ovat mykistyneet ilosta nähdessään vierailevan "ranskalaisen Bordeauxista". Tšatskin huulten Gribojedov paljasti suurimmalla intohimolla tämän kelvottoman orjuuden toisille ja halveksunnan omaa kohtaan:
Hävittäköön Herra tämän saastaisen hengen
Tyhjä, orjallinen, sokea jäljitelmä;
Jotta hän istuttaisi kipinän johonkin, jolla on sielu,
Kuka voisi, sanalla ja esimerkillä
Pidä meitä vahvana ohjaksena,
Muukalaisen puolen säälittävästä pahoinvoinnista.
Chatsky rakastaa intohimoisesti kotimaataan, mutta ei kuninkaiden, maanomistajien ja virkamiesten valtiota, vaan ihmisten Venäjää mahtavine voimineen, vaalittuine perinteineen, älykkyyksineen ja kovatyöstään. Tämä aito rakkaus isänmaata kohtaan muuttui kiihkeäksi orjuuden vihaksi ja ihmisten sorroksi - sosiaaliseksi, poliittiseksi, henkiseksi. Famusovin piirin aateliset arvostavat ihmisissä arvoa ja rikkautta, ja vilpitön ja nokkela Chatski nauraa Famusoville, vitsailee terävästi Moskovan aatelisista ja heidän elämäntavoistaan:
Eivätkö nämä ole niitä, jotka ovat rikkaita ryöstössä?
He löysivät suojaa tuomioistuimelta ystävistä, sukulaisuudesta,
Upeat rakennuskammiot,
Siellä ne leviävät juhlissa ja ylellisyydessä
Ja missä ulkomaiset asiakkaat eivät herätä henkiin
Menneen elämän ilkeimmät piirteet.
Ja kenellä Moskovassa ei ollut suunsa peitetty?
Lounaat, päivälliset ja tanssit?
Famusov yrittää opettaa Chatskylle:
Älä hallinnoi omaisuuttasi väärin, veli.
Ja mikä tärkeintä, mene eteenpäin ja palvele.
Chatsky halveksii ihmisiä, jotka ovat valmiita
Suojelijat haukottelevat kattoa,
Tule paikalle, ole hiljaa, sekoittele, syö lounasta,
Nosta tuoli ylös ja ota huivi.
Hän uskoo, että on välttämätöntä palvella "asiaa, ei yksilöitä". Chatsky puolustaa ihmisen oikeutta valita vapaasti toimintansa: matkustaa, asua maaseudulla, "keskittää mielensä" tieteeseen tai omistautua "luoville, korkealle ja kauniille taiteille", joten Famusov julistaa Chatskyn vaaralliseksi henkilöksi, joka tekee ei tunnista viranomaisia.
Chatskyn henkilökohtainen draama on hänen onneton rakkautensa Sophiaan. Kaikista hyvistä henkisistä taipumuksistaan huolimatta Sophia kuuluu edelleen täysin Famuksen maailmaan. Hän ei voi rakastua Chatskyyn, joka vastustaa tätä maailmaa kaikesta mielestään ja sielustaan. Hän rakastaa vakavasti ja näkee Sophian tulevana vaimoaan. Sillä välin Chatsky joutui juomaan katkeran kupin pohjaan, löytämättä kenestäkään "elävää myötätuntoa", ja lähti ottamalla mukanaan vain "miljoona piinaa":
Oi, kerro rakkaudelle loppu,
Kuka lähtee pois kolmeksi vuodeksi!
Chatsky valmistautuu vastuullisesti sosiaaliseen toimintaan. "Hän kirjoittaa ja kääntää kauniisti", Famusov sanoo hänestä ja jatkaa loputtomiin hänen korkeasta älykkyydestään. Chatsky matkusti, opiskeli, luki, kävi ilmeisesti töissä ja kommunikoi ministereiden kanssa. Mutta: "Palvelisin mielelläni, mutta palveleminen on sairasta." Yksi Chatskyn tärkeimmistä erottavista ominaisuuksista on hänen korkea emotionaalisuus. Se ilmeni sekä tavassa, jolla hän rakastaa, että tavassa, jolla hän on vihainen ja vihaa. Kaikessa, missä hän osoittaa todellista intohimoa, hän on aina lämminsydäminen. Hän on kiihkeä, terävä, älykäs, kaunopuheinen, täynnä elämää, kärsimätön. Hän on nuoruuden, rehellisyyden, herkkäuskoisuuden, rajattoman uskon itseensä ja kykyihinsä ruumiillistuma. Mutta nämä samat ominaisuudet tekevät hänestä haavoittuvan.
Chatski on ainoa näkyvästi aktiivinen positiivinen sankari Gribojedovin komediassa. Mutta häntä ei voida kutsua poikkeukselliseksi ja yksinäiseksi. Hänessä yhdistyvät ajattelija, dekabristitaistelija ja romantikko, kuten he olivat usein yhdistyneet tuona aikakaudella oikeissa ihmisissä ja oikeassa elämässä. Hänellä on samanhenkisiä ihmisiä: opimme heistä muiden hahmojen huomautuksista. Näitä ovat esimerkiksi Pedagogisen instituutin professorit, jotka prinsessa Tugoukhovskajan mukaan "harjoittelevat skismoja ja epäuskoa", nämä ovat "hulluja ihmisiä", jotka ovat taipuvaisia opiskelemaan, tämä on prinsessan veljenpoika, prinssi Fjodor, "kemisti ja kasvitieteilijä."
Chatsky edustaa komediassa Venäjän aateliston nuorta, ajattelevaa sukupolvea, sen parasta osaa. A. I. Herzen kirjoitti hänestä: "Surullinen, ironiassaan levoton, närkästystä vapiseva, unenomaiselle ihanteelle omistettu Chatskyn kuva ilmestyy Aleksanteri I:n hallituskauden viimeisellä hetkellä, Pietarin kapinan aattona. Iisakin aukio. Tämä on dekabristi, tämä on mies, joka päättää Pietari I:n aikakauden ja yrittää erottaa, ainakin horisontissa, luvatun maan..."

Chatsky aloittaa uuden vuosisadan - ja tämä on hänen koko merkityksensä ja hänen koko mielensä.
I. A. Goncharov
A. S. Griboedovin komedialla "Voi nokkeluudesta" oli erinomainen rooli useiden venäläisten sukupolvien yhteiskunnallis-poliittisessa ja moraalisessa koulutuksessa. Hän aseisti heidät taistelemaan väkivaltaa ja tyranniaa, ilkeyttä ja tietämättömyyttä vastaan vapauden ja järjen nimissä, edistyneiden ideoiden ja todellisen kulttuurin voiton nimissä. Me, kuten isämme ja isoisämme, ihailemme "Woe from Wit" -teoksen taiteellista täydellisyyttä, kielen loistoa, hämmästyttävän elävää kuvausta elämästä ja tavoista sekä Griboedovin kuvien realistista tarkkuutta.
Komedia näyttää taistelua uuden ja vanhan välillä, joka leimahti yhä enemmän, tunkeutuen eri elämänalueille, heijastuen taiteeseen ja kirjallisuuteen. Tarkkaillessaan tätä taistelua elämässä, Griboedov osoitti sen komediassaan aikansa johtavan henkilön näkökulmasta, joka oli lähellä dekabristeja.
Tšatskin kuvassa Gribojedov osoitti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa "uuden ihmisen", joka on saanut inspiraationsa ylevistä ideoista, joka kapinoi taantumuksellista yhteiskuntaa vastaan puolustaen vapautta, ihmisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria, viljelemässä uutta moraalia ja kehittämässä uutta. näkemys maailmasta ja ihmissuhteista.
Alexander Andreevich Chatsky on nuori mies, aatelismies. Chatskyn vanhemmat kuolivat varhain, ja hänet kasvatettiin edesmenneen isänsä ystävän Famusovin talossa. Chatsky ei ole vain älykäs, vaan myös kehittynyt henkilö, jolla on tunteita, tai kuten piika Lisa suosittelee:
Kyllä, herra, niin sanoakseni, hän on kaunopuheinen, mutta ei kovin ovela;
Mutta ole sotilas, ole siviili,
Kuka on niin herkkä, iloinen ja terävä,
Kuten Alexander Andreich Chatsky!
"Voe from Wit" -elokuvassa kaikki Famusovin vieraat kopioivat orjallisesti venäläisellä leivällä elantonsa saaneiden ranskalaisten hattupukujen ja juurettomien vierailijoiden tapoja, tapoja ja asuja. He kaikki puhuvat "sekoitusta ranskaa ja Nižni Novgorodia" ja ovat tyhmiä ihastuksesta nähdessään vierailevan "ranskalaisen Bordeauxista". Tšatskin huulten Griboedov suurimmalla intohimolla paljasti tämän kelvottoman orjuuden toisille ja halveksuntaa omiaan:
Hävittäköön Herra tämän saastaisen hengen
Tyhjä, orjallinen, sokea jäljitelmä;
Jotta hän istuttaisi kipinän johonkin, jolla on sielu,
Kuka voisi, sanalla ja esimerkillä
Pidä meitä vahvana ohjaksena,
Muukalaisen puolen säälittävästä pahoinvoinnista.
Chatsky rakastaa intohimoisesti kotimaataan, mutta ei kuninkaiden, maanomistajien ja virkamiesten valtiota, vaan ihmisten Venäjää mahtavine voimineen, vaalittuine perinteineen, älykkyyksineen ja kovatyöstään. Tämä aito rakkaus isänmaata kohtaan muuttui kiihkeäksi vihaksi kaikenlaista orjuutta ja ihmisten sortoa - sosiaalista, poliittista, hengellistä - kohtaan.
Famusovin piirin aateliset arvostavat arvoa ja rikkautta ihmisissä, ja Chatsky on vilpitön, nokkela, hän nauraa Famusoville, vitsailee terävästi Moskovan aatelisista, heidän elämästään ja harrastuksistaan:
Eivätkö nämä ole rikkaita ryöstöjä?
He löysivät suojaa tuomioistuimelta ystävistä, sukulaisuudesta,
Upeat rakennuskammiot,
Siellä ne leviävät juhlissa ja ylellisyydessä.
Ja kenellä Moskovassa ei ollut suunsa peitetty?
Lounaat, päivälliset ja tanssit?
Famusov yrittää opettaa Chatskylle: "Älä hallinnoi omaisuuttasi väärin, veli. Ja mikä tärkeintä, tee palvelua." Chatsky halveksii ihmisiä, jotka ovat valmiita
Suojelijat haukottelevat kattoa,
Tule olemaan hiljaa, sekoittelemaan, syömään lounasta,
Nosta tuoli ylös ja ota huivi.
Hän uskoo, että on välttämätöntä palvella "asiaa, ei yksilöitä". Chatsky puolustaa ihmisen oikeutta valita vapaasti toimintansa: matkustaa, asua maaseudulla, "keskittää mielensä" tieteeseen tai omistautua "luoville, korkealle ja kauniille taiteille", joten Famusov julistaa Chatskin vaaralliseksi henkilöksi, joka tekee niin. ei tunnista viranomaisia.
Chatskyn henkilökohtainen draama on hänen vastatonta rakkauttaan Sophiaa kohtaan. Sophia kuuluu kaikista hyvistä henkisistä taipumuksistaan edelleen kokonaan Famuksen maailmaan. Hän ei voi rakastua Chatskyyn, joka vastustaa tätä maailmaa kaikesta mielestään ja sielustaan. Hän rakastaa vakavasti ja näkee Sophian tulevana vaimoaan. Sillä välin Chatsky joutui juomaan katkeran maljan pohjaan, löytämättä kenestäkään "elävää myötätuntoa", ja lähti ja otti mukanaan vain "miljoona piinaa".
Oi, kerro rakkaudelle loppu,
Kuka lähtee pois kolmeksi vuodeksi!
A. A. Chatsky valmistautuu vakavasti sosiaaliseen toimintaan. "Hän kirjoittaa ja kääntää kauniisti", Famusov sanoo hänestä ja jatkaa loputtomiin hänen korkeasta älykkyydestään. Hän matkusti, opiskeli, luki, ilmeisesti kävi töissä, piti suhteita ministereihin ja kulki eri teitään. Ei ole vaikea arvata miksi: "Palvelisin mielelläni, - palvelen
sairasta."
Yksi Chatskyn tärkeimmistä erottavista ominaisuuksista on tunteiden täyteys. Se ilmeni sekä tavassa, jolla hän rakastaa, että tavassa, jolla hän on vihainen ja vihaa. Kaikessa, missä hän osoittaa todellista intohimoa, hän on aina lämminsydäminen. Hän on kiihkeä, terävä, älykäs, kaunopuheinen, täynnä elämää, kärsimätön. Hän on hyvän nuoruuden, rehellisyyden, herkkäuskoisuuden ja nuoruuden rajattoman uskon itseensä ja kykyihinsä ruumiillistuma. Nämä ominaisuudet tekevät hänestä avoimen virheille ja haavoittuvan.
Chatski on ainoa näkyvästi aktiivinen positiivinen sankari Gribojedovin komediassa. Mutta häntä ei voida kutsua poikkeukselliseksi ja yksinäiseksi. Hänessä yhdistyvät ajattelija, dekabristitaistelija ja romantikko, kuten he olivat usein yhdistyneet tuona aikakaudella oikeissa ihmisissä ja oikeassa elämässä. Hänellä on samanhenkisiä ihmisiä: opimme heistä lavan ulkopuolisten hahmojen ansiosta (niiden, joista näytelmässä puhutaan, mutta jotka eivät ole suoraan mukana toiminnassa). Näitä ovat esimerkiksi Pedagogisen Instituutin professorit, jotka prinsessa Tugoukhovskajan mukaan "harjoittelevat skismoissa ja uskon puutteessa", nämä ovat "hulluja ihmisiä", jotka ovat taipuvaisia opiskelemaan, tämä on prinsessan veljenpoika prinsessa Fjodor, "a kemisti ja kasvitieteilijä."
Chatsky komediassa edustaa venäläisen yhteiskunnan nuorta ajattelevaa sukupolvea, sen parasta osaa. A. I. Herzen kirjoitti Chatskysta: "Thatskyn kuva, surullinen, ironiassaan levoton, suuttumuksesta vapiseva, unenomaiselle ihanteelle omistettu kuva ilmestyy Aleksanteri I:n vallan viimeisellä hetkellä, Pietarin kansannousun aattona. Iisakin aukio. Tämä on dekabristi, tämä on mies, joka päättää Pietari Suuren aikakauden ja yrittää erottaa, ainakin horisontissa, luvatun maan..."
Gribojedovin komedia on edelleen täynnä elämän henkeä, kutsuen ihmisiä eteenpäin, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen ja pyyhkäisevät pois kaiken vanhan ja vanhentuneen tieltään.

Gribojedovin kuvien realistinen tarkkuus. Komedia näyttää taistelua uuden ja vanhan välillä, joka leimahti yhä enemmän, tunkeutuen eri elämänalueille, heijastuen taiteeseen ja kirjallisuuteen. Tarkkaillessaan tätä taistelua elämässä, Griboedov osoitti sen komediassaan aikansa johtavan henkilön näkökulmasta, joka oli lähellä dekabristeja. Tšatskin kuvassa Gribojedov osoitti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa "uuden ihmisen", joka on saanut inspiraationsa ylevistä ideoista, joka kapinoi taantumuksellista yhteiskuntaa vastaan puolustaen vapautta, ihmisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria, viljelemässä uutta moraalia, kehittyvän. uusi näkemys maailmasta ja ihmissuhteista. Alexander Andreevich Chatsky on nuori mies, aatelismies. Chatskyn vanhemmat kuolivat varhain, ja hänet kasvatettiin edesmenneen isänsä ystävän Famusovin talossa. Chatsky ei ole vain älykäs, vaan myös kehittynyt henkilö, jolla on tunteita, tai kuten piika Liza häntä suosittelee: Kyllä, sir, niin sanotusti hän on kaunopuheinen, mutta ei tuskallisen ovela; Mutta ole sotilas, ole siviili, joka on niin herkkä, iloinen ja terävä, kuin Aleksanteri Andreich Chatsky! "Voi viisaudesta" -sarjassa kaikki Famusovin vieraat kopioivat orjallisesti venäläisellä leivällä eläneiden ranskalaisten havumiesten ja juurettomien vierailijoiden tapoja, tapoja ja asuja. He kaikki puhuvat "sekoitusta ranskaa ja Nižni Novgorodia" ja ovat tyhmiä ihastuksesta nähdessään vierailevan "ranskalaisen Bordeauxista". Tšatskin huulten Gribojedov paljasti suurimmalla intohimolla tämän kelvottoman orjuuden toisille ja halveksuntaa omiaan: Tuhottakoon saastainen Herra tämän Tyhjän, orjallisen, sokean jäljitelmän hengen; Jotta hän istuttaisi kipinän johonkin, jolla on sielu, joka voisi sanalla ja esimerkillä pidätellä meidät, kuin vahva ohjat, säälittävästä pahoinvoinnista toisella puolella. Chatsky rakastaa intohimoisesti kotimaataan, mutta ei kuninkaiden, maanomistajien ja virkamiesten valtiota, vaan ihmisten Venäjää mahtavine voimineen, vaalittuine perinteineen, älykkyyksineen ja kovatyöstään. Tämä aito rakkaus isänmaata kohtaan muuttui kiihkeäksi vihaksi kaikenlaista orjuutta ja ihmisten sortoa - sosiaalista, poliittista, hengellistä - kohtaan. Famusovin piirin aateliset arvostavat ihmisissä arvoa ja varallisuutta, ja Chatski on vilpitön, nokkela, hän nauraa Famusoville, vitsailee terävästi Moskovan aatelisista, heidän elämästään ja harrastuksistaan: Eivätkö nämä ole ryöstörikkaita? He löysivät suojan tuomiota vastaan ystävistä, sukulaisuudesta, rakentaen upeita kammioita, joissa he leviävät juhliin ja tuhlaavaisuuteen. Ja kuka Moskovassa ei olisi saanut suunsa puristuksiin lounailla, illallisilla ja tansseilla? Famusov yrittää opettaa Chatskylle: ”Älä hallinnoi omaisuuttasi väärin, veli. Ja mikä tärkeintä, mene eteenpäin ja palvele." Chatsky halveksii ihmisiä, jotka ovat valmiita haukottelemaan suojelijoidensa kattoa, tulemaan hiljaisuuteen, sekoittelemaan, syömään lounasta, nostamaan tuolin, nostamaan huivin. Hän uskoo, että on välttämätöntä palvella "asiaa, ei yksilöitä". Chatsky puolustaa ihmisen oikeutta valita vapaasti toimintansa: matkustaa, asua maaseudulla, "keskittää mielensä" tieteeseen tai omistautua "luoville, korkealle ja kauniille taiteille", joten Famusov julistaa Chatskyn vaaralliseksi henkilöksi, joka tekee ei tunnista viranomaisia. Chatskyn henkilökohtainen draama on hänen onneton rakkautensa Sophiaan. Kaikista hyvistä henkisistä taipumuksistaan huolimatta Sophia kuuluu edelleen täysin Famuksen maailmaan. Hän ei voi rakastua Chatskyyn, joka vastustaa tätä maailmaa kaikesta mielestään ja sielustaan. Hän rakastaa vakavasti ja näkee Sophian tulevana vaimoaan. Sillä välin Chatsky joutui juomaan katkeran maljan pohjaan, löytämättä kenestäkään "elävää myötätuntoa", ja lähti ja otti mukanaan vain "miljoona piinaa". Ah, kerro loppu rakkaudelle, joka menee kauas kolmeksi vuodeksi! A. A. Chatsky valmistautuu vakavasti sosiaaliseen toimintaan. "Hän kirjoittaa ja kääntää kauniisti", Famusov sanoo hänestä ja jatkaa loputtomiin hänen korkeasta älykkyydestään. Hän matkusti, opiskeli, luki, ilmeisesti kävi töissä, piti suhteita ministereihin ja kulki eri teitään. Ei ole vaikea arvata miksi: "Palvelisin mielelläni, mutta palveleminen on sairasta." Yksi Chatskyn tärkeimmistä erottavista ominaisuuksista on tunteiden täyteys. Se ilmeni sekä tavassa, jolla hän rakastaa, että tavassa, jolla hän on vihainen ja vihaa. Kaikessa, missä hän osoittaa todellista intohimoa, hän on aina lämminsydäminen. Hän on kiihkeä, terävä, älykäs, kaunopuheinen, täynnä elämää, kärsimätön. Hän on hyvän nuoruuden, rehellisyyden, herkkäuskoisuuden ja nuoruuden rajattoman uskon itseensä ja kykyihinsä ruumiillistuma. Nämä ominaisuudet tekevät hänestä avoimen virheille ja haavoittuvan. Chatski on ainoa näkyvästi aktiivinen positiivinen sankari Gribojedovin komediassa. Mutta häntä ei voida kutsua poikkeukselliseksi ja yksinäiseksi. Hänessä yhdistyvät ajattelija, dekabristitaistelija ja romantikko, kuten he olivat usein yhdistyneet tuona aikakaudella oikeissa ihmisissä ja oikeassa elämässä. Hänellä on samanhenkisiä ihmisiä: opimme heistä lavan ulkopuolisten hahmojen ansiosta (niiden, joista näytelmässä puhutaan, mutta jotka eivät ole suoraan mukana toiminnassa). Näitä ovat esimerkiksi Pedagogisen instituutin professorit, jotka prinsessa Tu-Goukhovskayan mukaan "harjoittelevat skismat ja uskonpuutteet", nämä ovat "hulluja ihmisiä", jotka ovat taipuvaisia opiskelemaan, tämä on prinsessan veljenpoika prinsessa Fjodor, "kemisti ja kasvitieteilijä." Chatsky komediassa edustaa venäläisen yhteiskunnan nuorta ajattelevaa sukupolvea, sen parasta osaa. A. I. Herzen kirjoitti Chatskysta: "Thatskyn kuva, surullinen, ironiassaan levoton, suuttumuksesta vapiseva, unenomaiselle ihanteelle omistettu kuva ilmestyy Aleksanteri I:n vallan viimeisellä hetkellä, Pietarin kansannousun aattona. Iisakin aukio. Tämä on joulukuusi, tämä on mies, joka päättää Pietari Suuren aikakauden ja yrittää erottaa, ainakin horisontissa, luvatun maan...” Gribojedovin komedia on edelleen täynnä elämän henkäystä kutsuen ihmisiä eteenpäin. , nykyisyyteen ja tulevaisuuteen, ja pyyhkäisee pois kaiken sen polulta vanhaa, vanhentunutta.

(Ei vielä arvioita)

Muita kirjoituksia:

Chatsky aloittaa uuden vuosisadan - ja tämä on hänen koko merkityksensä ja hänen koko mielensä. I. A. Goncharov A. S. Griboedovin komedialla "Voi nokkeluudesta" oli erinomainen rooli useiden venäläisten sukupolvien yhteiskunnallis-poliittisessa ja moraalisessa koulutuksessa. Hän aseisti heidät Lue lisää......
A. S. Griboyedovin komedia "Voi nokkeluudesta" on todella realistinen teos, koska kirjailija toisti tyypilliset elämänolosuhteet. Komedian päähenkilö on Chatsky. Tämä on todella nokkela, rehellinen ja positiivinen teoksen sankari. Mutta Griboyedov asettaa Chatskyn vastakkain toiseen sankariin - Molchaliniin. Tämä mies Lue lisää......
Luin A. S. Gribojedovin upean komedian "Voi nokkeluudesta". Sen on luonut kirjailija kahdeksan vuoden aikana. "Voi nokkeluudesta" on komedia siitä, kuinka joukko typeriä ei ymmärrä yhtä järkevää ihmistä. Komedian tapahtumat kehittyvät Moskovan aristokraattisessa Lue lisää......
Yli sadan vuoden ajan lavalta on kuulunut Chatskyn kuuma, vihainen ääni, joka vaatii taistelua orjuutta, luokkaennakkoluuloja, tietämättömyyttä ja pimeyttä vastaan. Gribojedovin kuolemattoman komedian "Voi nokkeluudesta" sankarin intohimoiset monologit puolustavat uutta, edistyksellistä, jota vastaan komediassa pilkatut tarttuvat aseisiin Lue lisää ......
”Voe from Wit” on sosiaalinen ja poliittinen komedia. Gribojedov antoi siinä todellisen kuvan Venäjän elämästä vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen. Komedia nosti esiin tuon ajan ajankohtaisia yhteiskunnallisia kysymyksiä: julkisesta palvelusta, maaorjuudesta, koulutuksesta, sivistystyöstä, aatelisten orjallisesta jäljittelystä Lue lisää ......
Famusov Siinä se, olette kaikki ylpeitä! Kysytkö mitä isät tekivät? Meidän pitäisi oppia katsomalla vanhimpiamme... A. S. Griboedov 1800-luvun 60-luvulla venäläiseen kirjallisuuteen ilmestyi uudenlainen sankari, jota yleensä kutsutaan "uudeksi mieheksi". Tämä sankari tuli Lue lisää......
"Chatsky ei ole ollenkaan älykäs ihminen - mutta Gribojedov on erittäin älykäs... Älykkään ihmisen ensimmäinen merkki on tietää ensi silmäyksellä, kenen kanssa on tekemisissä, eikä heitellä helmiä Repetilovin ja vastaavien eteen. ..” (A.S. Pushkin). "Nuori Chatsky näyttää Starodumista... Lue lisää ......
"Voe from Wit" on Alexander Sergeevich Griboedovin satiirinen komedia. Tämä näytelmä heijastaa tärkeitä ilmiöitä viime vuosisadan Venäjän sosiaalisessa elämässä hahmojen yhteenottojen kautta. Näytelmän konflikti (taistelu eri aatelistoryhmien välillä) jakaa hahmot jyrkästi kahteen leiriin: edistynyt aatelisto - Lue lisää ......

Chatsky - "uuden miehen" kuva

Chatsky - "uuden miehen" kuva komediassa "Voi nokkeluudesta"

A. S. Griboedovin komedialla "Voi nokkeluudesta" oli erinomainen rooli useiden venäläisten sukupolvien yhteiskunnallis-poliittisessa ja moraalisessa koulutuksessa. Hän aseisti heidät taistelemaan väkivaltaa ja tyranniaa, ilkeyttä ja tietämättömyyttä vastaan vapauden ja järjen nimissä, edistyneiden ideoiden ja todellisen kulttuurin voiton nimissä. Me, kuten isämme ja isoisämme, ihailemme "Voe from Wit" -teoksen taiteellista täydellisyyttä, kielen loistoa, hämmästyttävän eloisaa elämän ja tapojen kuvausta sekä Gribojedovin kuvien realistista tarkkuutta.

Komedia näyttää taistelua uuden ja vanhan välillä, joka leimahti yhä enemmän, tunkeutuen eri elämänalueille, heijastuen taiteeseen ja kirjallisuuteen. Tarkkaillessaan tätä taistelua elämässä, Griboedov osoitti sen komediassaan aikansa johtavan henkilön näkökulmasta, joka oli lähellä dekabristeja.

Tšatskin kuvassa Griboedov esitti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa "uuden miehen", joka on saanut inspiraationsa ylevistä ideoista, joka kapinoi taantumuksellista yhteiskuntaa vastaan puolustaen vapautta, ihmisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria, viljelemässä uutta moraalia, kehittyvän. uusi näkemys maailmasta ja ihmissuhteista.

Alexander Andreevich Chatsky on nuori mies, aatelismies. Chatskyn vanhemmat kuolivat varhain, ja hänet kasvatettiin edesmenneen isänsä ystävän Famusovin talossa. Chatsky ei ole vain älykäs, vaan myös kehittynyt henkilö, jolla on tunteita, tai kuten piika Lisa suosittelee:

Kyllä, herra, niin sanoakseni, hän on kaunopuheinen, mutta ei kovin ovela; Mutta ole sotilas, ole siviili, joka on niin herkkä, iloinen ja terävä, kuin Aleksanteri Andreich Chatsky!

"Voe from Wit" -elokuvassa kaikki Famusovin vieraat kopioivat orjallisesti venäläisellä leivällä elantonsa hankkineiden ranskalaisten havumiesten ja juurettomien vierailijoiden tapoja, tapoja ja asuja. He kaikki puhuvat "sekoitusta ranskaa ja Nižni Novgorodia" ja ovat mykistyneet ilosta nähdessään vierailevan "ranskalaisen Bordeauxista". Tšatskin huulten Griboedov suurimmalla intohimolla paljasti tämän kelvottoman orjuuden toisille ja halveksuntaa omiaan:

Hävittäköön saastainen Herra tämän Tyhjän, orjallisen, sokean jäljitelmän hengen;

Jotta hän istuttaisi kipinän johonkin, jolla on sielu,

Kuka voisi sanalla ja esimerkillä

Pidä meitä vahvana ohjaksena,

Muukalaisen puolen säälittävästä pahoinvoinnista.

Chatsky rakastaa intohimoisesti kotimaataan, mutta ei kuninkaiden, maanomistajien ja virkamiesten valtiota, vaan ihmisten Venäjää mahtavine voimineen, vaalittuine perinteineen, älykkyyksineen ja kovatyöstään. Tämä aito rakkaus isänmaata kohtaan muuttui kiihkeäksi vihaksi kaikenlaista orjuutta ja ihmisten sortoa - sosiaalista, poliittista, hengellistä - kohtaan.

Famusovin piirin aateliset arvostavat arvoa ja rikkautta ihmisissä, ja Chatsky on vilpitön, nokkela, hän nauraa Famusoville, vitsailee terävästi Moskovan aatelisista, heidän elämästään ja harrastuksistaan:

Eivätkö nämä ole rikkaita ryöstöjä? He löysivät suojan tuomiota vastaan ystävistä, sukulaisuudesta, rakentaen upeita kammioita, joissa he leviävät juhliin ja tuhlaavaisuuteen. Ja kuka Moskovassa ei olisi saanut suunsa puristuksiin lounailla, illallisilla ja tansseilla?

Famusov yrittää opettaa Chatskylle: ”Älä hallinnoi omaisuuttasi väärin, veli. Ja mikä tärkeintä, mene palvelemaan." Chatsky halveksii ihmisiä, jotka ovat valmiita

Suojelijat haukottelevat kattoa, ilmestyvät hiljaa, sekoittuvat, syövät lounasta, asettavat tuolin, nostavat huivia.

Hän uskoo, että on välttämätöntä palvella "asiaa, ei yksilöitä". Chatsky puolustaa ihmisen oikeutta valita vapaasti toimintansa: matkustaa, asua maaseudulla, "keskittää mielensä" tieteeseen tai omistautua "luoville, korkealle ja kauniille taiteille", joten Famusov julistaa Chatskyn vaaralliseksi henkilöksi, joka tekee ei tunnista viranomaisia.

Chatskyn henkilökohtainen draama on hänen onneton rakkautensa Sophiaan. Kaikista hyvistä henkisistä taipumuksistaan huolimatta Sophia kuuluu edelleen täysin Famuksen maailmaan. Hän ei voi rakastua Chatskyyn, joka vastustaa tätä maailmaa kaikesta mielestään ja sielustaan. Hän rakastaa vakavasti ja näkee Sophian tulevana vaimoaan. Sillä välin Chatsky joutui juomaan katkeran maljan pohjaan, löytämättä kenestäkään "elävää myötätuntoa", ja lähti ja otti mukanaan vain "miljoona piinaa".

Ah, kerro loppu rakkaudelle, joka menee kauas kolmeksi vuodeksi!

A. A. Chatsky valmistautuu vakavasti sosiaaliseen toimintaan. "Hän kirjoittaa ja kääntää kauniisti", Famusov sanoo hänestä ja jatkaa loputtomiin hänen korkeasta älykkyydestään. Hän matkusti, opiskeli, luki, ilmeisesti kävi töissä, piti suhteita ministereihin ja kulki eri teitään. Ei ole vaikea arvata miksi: "Palvelisin mielelläni, mutta palveleminen on sairasta."

Yksi Chatskyn tärkeimmistä erottavista ominaisuuksista on tunteiden täyteys. Se ilmeni sekä tavassa, jolla hän rakastaa, että tavassa, jolla hän on vihainen ja vihaa. Kaikessa, missä hän osoittaa todellista intohimoa, hän on aina lämminsydäminen. Hän on kiihkeä, terävä, älykäs, kaunopuheinen, täynnä elämää, kärsimätön. Hän on hyvän nuoruuden, rehellisyyden, herkkäuskoisuuden ja nuoruuden rajattoman uskon itseensä ja kykyihinsä ruumiillistuma. Nämä ominaisuudet tekevät hänestä avoimen virheille ja haavoittuvan.

Chatski on ainoa näkyvästi aktiivinen positiivinen sankari Gribojedovin komediassa. Mutta häntä ei voida kutsua poikkeukselliseksi ja yksinäiseksi. Hänessä yhdistyvät ajattelija, dekabristitaistelija ja romantikko, kuten he olivat usein yhdistyneet tuona aikakaudella oikeissa ihmisissä ja oikeassa elämässä. Hänellä on samanhenkisiä ihmisiä: opimme heistä lavan ulkopuolisten hahmojen ansiosta (niiden, joista näytelmässä puhutaan, mutta jotka eivät ole suoraan mukana toiminnassa). Näitä ovat esimerkiksi Pedagogisen instituutin professorit, jotka prinsessa Tu-goukhovskayan mukaan "harjoittelevat skismoja ja uskonpuutetta", tämä on "hulluutta".

"Pitkät ihmiset", jotka ovat taipuvaisia opiskelemaan, tämä on prinsessan veljenpoika, prinssi Fjodor, "kemisti ja kasvitieteilijä".

Chatsky komediassa edustaa venäläisen yhteiskunnan nuorta ajattelevaa sukupolvea, sen parasta osaa. A. I. Herzen kirjoitti Chatskysta: "Thatskyn kuva, surullinen, ironiassaan levoton, suuttumuksesta vapiseva, unenomaiselle ihanteelle omistettu kuva ilmestyy Aleksanteri I:n vallan viimeisellä hetkellä, Pietarin kansannousun aattona. Iisakin aukio. Tämä on dekabristi, tämä on mies, joka päättää Pietari Suuren aikakauden ja yrittää erottaa, ainakin horisontissa, luvatun maan..."

Gribojedovin komedia on edelleen täynnä elämän henkeä, kutsuen ihmisiä eteenpäin, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen ja pyyhkäisevät pois kaiken vanhan ja vanhentuneen tieltään.

(Perustuu A. S. Gribojedovin komediaan "Voi nokkeluudesta")

A. S. Griboedovin komedialla "Voi nokkeluudesta" oli erinomainen rooli useiden venäläisten sukupolvien yhteiskunnallis-poliittisessa ja moraalisessa koulutuksessa. Hän aseisti heidät taistelemaan väkivaltaa ja tyranniaa, ilkeyttä ja tietämättömyyttä vastaan vapauden ja järjen nimissä, edistyneiden ideoiden ja todellisen kulttuurin voiton nimissä. Me, kuten isämme ja isoisämme, ihailemme "Woe from Wit" taiteellista täydellisyyttä, kielen loistoa, hämmästyttävän elävää kuvausta elämästä ja tavoista, realistisuutta.

Gribojedovin kuvien tarkkuus.

Tšatskin kuvassa Gribojedov esitti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa "uuden miehen", joka on saanut inspiraationsa yleviltä ideoilta ja joka nosti kapinan taantumuksellista yhteiskuntaa vastaan puolustaen vapautta, ihmisyyttä, älykkyyttä ja kulttuuria, viljelemällä uutta moraalia. , kehittää uutta

Katsaus maailmaan ja ihmissuhteisiin.

Toukokuu on niin sanotusti kaunopuheinen, mutta ei kovin ovela;

Mutta ole sotilas, ole siviili,

Kuka on niin herkkä, iloinen ja terävä,

Kuten Alexander Andreich Chatsky!

"Voe from Wit" -elokuvassa kaikki Famusovin vieraat kopioivat orjallisesti venäläisellä leivällä elantonsa saaneiden ranskalaisten hattupukujen ja juurettomien vierailijoiden tapoja, tapoja ja asuja. He kaikki puhuvat "sekoitusta ranskaa ja Nižni Novgorodia" ja ovat tyhmiä ihastuksesta nähdessään vierailevan "ranskalaisen Bordeauxista". Tšatskin huulten Griboedov suurimmalla intohimolla paljasti tämän kelvottoman orjuuden toisille ja halveksuntaa omiaan:

Hävittäköön Herra tämän saastaisen hengen

Tyhjä, orjallinen, sokea jäljitelmä;

Jotta hän saisi kipinän jostakin, jolla on sielu,

Kuka voisi, sanalla ja esimerkillä

Pidä meitä vahvana ohjaksena,

Muukalaisen puolen säälittävästä pahoinvoinnista.

Famusov yrittää opettaa Chatskylle: "Älä hallinnoi omaisuuttasi väärin, veli. Ja mikä tärkeintä, mene palvelemaan." Chatsky halveksii ihmisiä, jotka ovat valmiita

Suojelijat haukottelevat kattoa,

Tule olemaan hiljaa, sekoittelemaan, syömään lounasta,

Nosta tuoli ylös ja ota huivi.

Hän uskoo, että on välttämätöntä palvella "asiaa, ei yksilöitä". Chatsky puolustaa ihmisen oikeutta valita vapaasti toimintansa: matkustaa, asua maaseudulla, "keskittää mielensä" tieteeseen tai omistautua "luoville, korkealle ja kauniille taiteille", joten Famusov julistaa Chatskin vaaralliseksi henkilöksi, joka tekee niin. ei tunnista viranomaisia.

Oi, kerro rakkaudelle loppu,

Kuka lähtee pois kolmeksi vuodeksi!

Chatski on ainoa näkyvästi aktiivinen positiivinen sankari Gribojedovin komediassa. Mutta häntä ei voida kutsua poikkeukselliseksi ja yksinäiseksi. Hänessä yhdistyvät ajattelija, dekabristitaistelija ja romantikko, kuten he olivat usein yhdistyneet tuona aikakaudella oikeissa ihmisissä ja oikeassa elämässä. Hänellä on samanhenkisiä ihmisiä: opimme heistä lavan ulkopuolisten hahmojen ansiosta (niiden, joista näytelmässä puhutaan, mutta jotka eivät ole suoraan mukana toiminnassa). Näitä ovat esimerkiksi Pedagogisen instituutin professorit, jotka prinsessa Tugoukhovskajan mukaan "harjoittelevat skismoja ja uskon puutetta", nämä ovat "hulluja ihmisiä", jotka ovat taipuvaisia opiskelemaan, tämä on prinsessan veljenpoika, prinsessa Fjodor, " kemisti ja kasvitieteilijä."

Gribojedovin komedia on edelleen täynnä elämän henkeä, kutsuen ihmisiä eteenpäin, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen ja pyyhkäisevät pois kaiken vanhan ja vanhentuneen tieltään.

Muita kirjoituksia:

Chatsky - "uuden miehen" kuva komediassa "Voi nokkeluudesta"

Toimittajan valinta