Aesop elämäkerta lapsille ja mielenkiintoisia faktoja. Lyhyt elämäkerta - Aesopoksen sanonnat ja aforismit Aesop on puolimyyttinen antiikin kreikkalainen fabulisti, joka asui VI vuosisadalla eKr.

Tässä artikkelissa esitetään lyhyt Aesopin elämäkerta ja mielenkiintoisia faktoja antiikin kreikkalaisen satujen kirjoittajan elämästä. Lyhyt tarina Aesopista auttaa oppimaan paljon mielenkiintoisia asioita tästä henkilöstä.

Aesopoksen elämäkerta lapsille

Tiedetään luotettavasti, että antiikin kreikkalainen hahmo asui VI vuosisadan puolivälissä. Tämä on kaikki mitä voidaan varmuudella sanoa. Loput on fiktiota ja keksintöjä. Historia ei ole säilyttänyt tietoa hänen elämästään. Hieman tietoa löytyy Herodotuksesta. Historioitsija väittää, että Aesop palveli Samoksen saarella asuvan isäntä nimeltä Iadmon orjana. Fabulisti tunnettiin itsepäisenä työntekijänä ja hän teki usein absurdeja vitsejä, jotka huvittivat muita orjia. Aluksi omistaja oli raivoissaan hänen käytöksestään, mutta pian hän tajusi, että hänen työntekijänsä oli poikkeuksellisen hyvä mieli, ja päästi hänet vapaaksi. Se on kaikki mitä voimme oppia Herodotoksen kirjoituksista tästä miehestä.

Hieman enemmän tietoa voidaan poimia historioitsija Herakleitos Pontuksen kirjoituksista. Se määrittää muita tietoja. Herakleitos Pontoslainen väittää, että Traakia oli Aesopoksen syntymäpaikka. Sen ensimmäinen omistaja oli nimeltään Xanth, hän oli filosofi. Mutta Aesop oli paljon älykkäämpi kuin Xanthus. Hän nauroi jatkuvasti mestarinsa viisaille sanoille ja hänen filosofialle. Ja hän vapautti orjansa.

Hänen elämästään ei tiedetä enempää. Hänen kuolemastaan ​​on vain legenda, ja tarinoita on säilytetty.

Legenda hänen kuolemastaan ​​kertoo seuraavaa. Eräänä päivänä hallitsija Kroisos lähettää Aesopoksen Delfiin. Tämän teon syytä ei tiedetä. Saapuessaan kaupunkiin, kuten tavallista, fabulisti alkoi opettaa Delphin asukkaita. He olivat erittäin närkästyneitä hänen käytöksestään ja alkoivat miettiä, kuinka kostaa Aesopille. Ja he keksivät: he heittivät kulhon paikallisesta temppelistä hänen reppuansa ja kertoivat papille, että fabulisti oli varas. Aesop, vaikka kuinka hän yritti todistaa, ettei hän ollut syyllinen - kaikki oli turhaa. Hänet tuomittiin kuolemaan: hänet johdettiin painavalle kalliolle ja pakotettiin hyppäämään siltä. Näin antiikin Kreikan fabulisti päätti matkansa järjettömästi.

Tähän mennessä on säilynyt kokoelma Aesopoksen taruja. Mutta mielenkiintoinen kohta on, että se on koottu keskiajalla. Siksi on mahdotonta sanoa varmasti, että tämä on aito antiikin kreikkalaisen fabulistin perintö.

• Aesopoksen taruissa on oma käänne. Ne perustuvat kansantaruaan, jolla on pitkä historia. Ne edustavat kotitalouksien live-kohtauksia.
• Hänen luomuksensa olivat usein vääristyneitä. Ensin sen uudelleenkertoivat roomalainen fabulisti Phaedrus, sitten kreikkalainen kirjailija Babri ja Lafontaine, Dmitriev, Izmailov.
• Aesopos kuvattiin usein kyyräselkäisenä ja lyhyenä vanhana miehenä, joka puhui röyhkeällä äänellä. Hänen kerrottiin olleen vastenmielinen.
• Hän on satulajin ja allegorian taiteellisen kielen esi-isä, joka on nimetty hänen mukaansa - Aesopialainen kieli.
• Aisopoksen taruilla, joista noin 400 on säilynyt, on erityinen tehtävä. Ne rohkaisevat kuuntelijaa ajattelemaan.

Viesti Aisoposta 5. luokasta voidaan esittää kirjallisuustunnilla.

Aesop on muinaisen kreikkalaisen kirjallisuuden puolilegendaarinen hahmo, fabulisti, joka eli 6. vuosisadalla eKr. uh..

Muinaisen perinteen mukaan Aesop, alkuperältään frigialainen, ruma, mutta viisas ja kirjallinen lahjakkuus, eli 6. vuosisadalla eKr. e. Samoksen saarella ja oli varakkaan saamelaisen Iadmonin orja. Myöhemmin hänet vapautettiin luontoon, vietti jonkin aikaa Lyydialaisen kuninkaan Kroisoksen hovissa, ja myöhemmin Delphin pappien syytettynä pyhäinhäväisyydestä hänet heitettiin alas kalliolta. Hänen kuolemaansa Delphissä on koristanut legenda, joka voidaan rekonstruoida Herodotuksesta ja Aristophanesesta yhdistämällä ne myöhempien todisteiden kanssa. Tämän legendan mukaan Aesop Delfissä ollessaan herätti panettelullaan useita kansalaisia ​​itseään vastaan, ja he päättivät rangaista häntä. Tätä varten he varastivat kultaisen kupin temppelitarvikkeista ja laittoivat sen salaa Aesopoksen reppuun ja soittivat sitten hälytyksen; käskettiin tutkia pyhiinvaeltajat, malja löydettiin Aesopoksen luota ja hänet kivitettiin kuin jumalanpilkkaaja kuoliaaksi. Ihmeellinen löytö Aesopoksen viattomuudesta seurasi monia vuosia myöhemmin; hänen murhaajiensa jälkeläiset pakotettiin maksamaan vira, jota varten hänen herransa Iadmonin pojanpoika ilmestyi.

Aesopoksen nimellä on säilytetty proosaa satujen kokoelma (426 lyhytteosta). On syytä uskoa, että Aristophanesin aikakaudella (5. vuosisadan loppu) Ateenassa tunnettiin kirjallinen esopialaisten tarujen kokoelma, jonka mukaan lapsille opetettiin koulussa; "Olet tietämätön ja laiska ihminen, et ole edes oppinut Aisoposta", sanoo eräs Aristofaksen hahmo. Nämä olivat proosallisia uudelleen kertomuksia, ilman mitään taiteellista viimeistelyä. Itse asiassa niin kutsuttu Aesop-kokoelma sisältää tarinoita eri aikakausilta.

Myöhemmin Aesopoksen nimestä tuli symboli. Hänen teoksensa välitettiin suusta suuhun, ja III vuosisadalla eKr. e. Demetrius of Phaler (n. 350 - n. 283 eaa.) tallensi ne 10 kirjaan. Tämä kokoelma katosi yhdeksännen vuosisadan jälkeen. n. e. Keisari Augustuksen aikakaudella Phaedrus järjesti nämä tarut latinalaiseen jambiseen säkeeseen, Flavius ​​​​Avian noin 4. vuosisadalla järjesti 42 satua latinalaiseen elegiseen jakeeseen. Noin 200 jKr e. Babriy hahmotteli ne kreikkalaisissa jakeissa holiyambin kokoisina.

Planud (1260-1310) sisällytti Babriuksen kirjoitukset kuuluisaan kokoelmaansa, mikä vaikutti myöhemmillä fabulisteilla. "Aesopian Fables", kaikki sävelletty keskiajalla. Kiinnostus Aesopoksen taruja kohtaan siirtyi hänen persoonallisuutensa; luotettavien tietojen puuttuessa hänestä he turvautuivat legendaan. Fryygialainen retorikko, joka allegorisesti herjasi vallitsevia voimia, vaikutti luonnollisesti riitauttavalta ja julmalta henkilöltä, kuten Homeroksen Thersites, ja siksi Homeroksen yksityiskohtaisesti kuvaama Tersiisien muotokuva siirtyi myös Aesopille. Häntä esitettiin kyhäselkäisenä, ontuvana, apinankasvoisena - sanalla sanoen, ruma kaikilta osin ja suoraan Apollon jumalallisen kauneuden vastakohta; näin hänet muuten kuvattiin veistoksessa - siinä mielenkiintoisessa veistoksessa, joka on säilynyt meille.

Keskiajalla Bysantissa kirjoitettiin Aisopoksen anekdoottinen elämäkerta, jota pidettiin pitkään luotettavan tiedon lähteenä hänestä. Aesopos esitetään täällä orjana, jota myydään pikkurahalla kädestä käteen, jatkuvasti loukkaantuneena tovereistaan, valvojista ja herroista, mutta joka tietää, kuinka onnistuneesti kostaa rikollisilleen. Tämä elämäkerta ei vain johdu Aisopoksen todellisesta perinteestä, eikä se ole edes kreikkalaista alkuperää. Sen lähde on juutalainen tarina viisaasta Akiriasta, joka kuuluu legendojen kiertokulkuun, joka ympäröi kuningas Salomonin persoonallisuutta myöhempien juutalaisten keskuudessa. Itse tarina tunnetaan pääasiassa muinaisista slaavilaisista muutoksista. Marten Luther havaitsi, että Aisopoksen satujen kirja ei ole yhden kirjailijan ainoa teos, vaan kokoelma vanhempia ja uudempia taruja ja että perinteinen Aisopoksen kuva on "runollisen tarinan" hedelmä. Aisopoksen sadut on käännetty (usein tarkistettu) monille maailman kielille, mukaan lukien kuuluisat tarukirjailijat Jean La Fontaine ja Ivan Krylov. Vuonna 1968 julkaistiin venäjäksi täydellinen käännös kaikista Aisopoksen taruista.

Muutama taru

• Kameli
• Lammas ja susi
• Hevonen ja aasi
• Partridge ja kanat
• Ruoko ja oliivipuu
• Kotka ja kettu
• Eagle ja Jackdaw
• Kotka ja kilpikonna
• Villisika ja kettu
• Aasi ja hevonen
• Aasi ja kettu
• Aasi ja vuohi
• Aasi, torni ja paimen
• Sammakko, rotta ja kurki
• Fox ja Baran
• Kettu ja aasi
• Kettu ja puunhakkaaja
• Kettu ja haikara
• Kettu ja kyyhkynen
• Kukko ja timantti
• Kukko ja palvelija
• Peura
• Hirvi ja leijona
• Paimen ja susi
• Koira ja Ram
• Koira ja lihapala
• Koira ja susi
• Leijona muiden eläinten kanssa metsästyksellä
• Leijona ja hiiri
• Leijona ja karhu
• Leijona ja aasi
• Leijona ja hyttynen
• Leijona ja vuohi
• Leijona, susi ja kettu
• Leijona, kettu ja aasi
• Mies ja Partridge
• Peacock ja Jackdaw
• Susi ja kurkuri
• Susi ja paimenet
• Vanha leijona ja kettu
• Villi koira
• Jackdaw ja Dove
• Bat
• Sammakot ja käärme
• Jänis ja sammakot
• Kana ja Swallow
• Varikset ja muut linnut
• Variset ja linnut
• Leijona ja kettu
• Hiiri ja sammakko
• Kilpikonna ja jänis
• Käärme ja talonpoika
• Pääskynen ja muut linnut
• Hiiri kaupungista ja hiiri maalta
• Härkä ja leijona
• Kyyhkynen ja variset
• Vuohi ja paimen
• Molemmat sammakoita
• Molemmat kanat
• Valkoinen Jackdaw
• Villivuohi ja rypäleen oksa
• Kolme härkää ja leijona
• Kana ja muna
• Jupiter ja mehiläiset
• Jupiter ja käärme
• Rook ja Fox
• Zeus ja kameli
• kaksi sammakkoa
• Kaksi ystävää ja karhu
• kaksi syöpää

muu kreikkalainen Αἴσωπος

legendaarinen antiikin kreikkalainen fabulisti

noin 600 eaa

lyhyt elämäkerta

- puolimyyttinen antiikin kreikkalainen fabulisti, joka asui VI vuosisadalla eKr. e. Häntä pidetään satulajin perustajana; Hänen mukaansa on nimetty tähän päivään asti käytetty allegorinen ajatusilmaisutapa - esopialainen kieli.

Nykyään ei tiedetä varmasti, oliko tällainen tarinoiden kirjoittaja todella olemassa vai kuuluivatko he eri henkilöille, ja Aisopoksen kuva on kollektiivinen. Tiedot hänen elämäkerrasta ovat usein ristiriitaisia, eikä niitä ole historiallisesti vahvistettu. Herodotos mainitsee Aesopoksen ensimmäistä kertaa. Hänen mukaansa Aesop palveli orjana, ja hänen isäntänsä oli tietty Iadmon Samoksen saarelta, joka myönsi hänelle myöhemmin vapauden. Hän eli Egyptin kuninkaan Amasisin hallituksissa, ts. vuosina 570-526 eKr e. Delfilaiset tappoivat hänet, josta Iadmonin jälkeläiset saivat myöhemmin lunnaita.

Aesopoksen syntymäpaikan sanotaan olevan Frygia (Vähän-Aasia). Joidenkin raporttien mukaan Aesop oli kuningas Lydia Kroisoksen hovissa. Vuosisatoja myöhemmin Pontuksen Heraklides pitää traakialaisen Aesopoksen alkuperää, ja hän nimeää tietyn Xanthosin ensimmäiseksi omistajakseen. Samalla nämä tiedot ovat kirjoittajan omia johtopäätöksiä, jotka perustuvat Herodotuksen tietoihin. Aristophanesin "Ampiaisista" löytyy tietoa hänen kuolemansa olosuhteista, ts. väärästä syytöksestä omaisuuden varastamisesta Delphin temppelistä ja sadusta "kuoriaisesta ja kotkasta", jonka Aesop väitti kertoneen ennen kuolemaansa. Toisella vuosisadalla komedian hahmojen lausunnot nähdään historiallisena tosiasiana. IV vuosisadan lopussa. koomikko Alexis, jonka kynä kuului komediaan "Aesop", puhuu osallistumisestaan ​​seitsemään viisaaseen, suhteistaan ​​kuningas Kroisioon. Lysippuksessa, joka asui samaan aikaan, Aesop johtaa jo tätä loistavaa joukkoa.

Aisopoksen elämäkerran pääjuoni syntyi 4. vuosisadan lopulla eKr. e. ja se sisältyi useisiin kansankielellä kirjoitetun "Aesopoksen elämäkerta" -julkaisuun. Jos varhaiset kirjoittajat eivät sanoneet mitään fabulistin ulkonäön piirteistä, niin "Biografiassa" Aesop esiintyy kyyräselkäisenä friikkinä, mutta samalla nokkelana ja suurena viisaana, jonka ei tarvitse huijata omistaja ja ylemmän luokan edustajat. Aisopoksen taruja ei edes mainita tässä versiossa.

Jos muinaisessa maailmassa kukaan ei kyseenalaistanut fabulistin persoonallisuuden historiallisuutta, niin 1500-luvulla. Luther avasi ensin keskustelun tästä aiheesta. Useita tutkijoita XVIII ja XIX vuosisatojen. puhui legendaarisesta ja myyttisestä kuvasta; 1900-luvulla mielipiteet jakautuivat; Jotkut kirjoittajat ovat väittäneet, että Aesopoksen historiallinen prototyyppi on voinut hyvinkin olla olemassa.

Oli miten oli, Aesoposta pidetään yli neljänsadan proosassa esitellyn sadun kirjoittajana. Todennäköisesti pitkään ne välitettiin suullisesti. IV-III vuosisadalla. eKr e. Demetrius Thales kokosi 10 satukirjaa, mutta 800-luvun jälkeen. n. e. tämä koodi on kadonnut. Myöhemmin muut kirjailijat (Phaedrus, Flavius ​​​​Avian) käänsivät Aesopoksen sadut latinaksi; Babriuksen nimi jäi historiaan, joka lainaten tarinoita Aesoposta hahmotteli ne kreikaksi runollisessa muodossa. Aisopoksen taruista, joiden päähenkilöt olivat suurimmassa osassa tapauksia eläimiä, tuli rikkain lähde myöhempien aikojen fabulistien tarinoiden lainaamiseen. Erityisesti ne toimivat inspiraation lähteinä J. La Fontainelle, G. Lessingille, I.A. Krylov.

Elämäkerta Wikipediasta

Elämäkerta muinaisessa perinteessä

On mahdotonta sanoa, oliko hän historiallinen henkilö. Hänet mainitsee ensimmäisenä Herodotos, joka raportoi (II, 134), että Aesop oli tietyn Samoksen saarelta kotoisin olevan Iadmonin orja, jonka jälkeen hänet vapautettiin, eli Egyptin kuninkaan Amasisin (570-526 eKr.) aikana, ) ja delfilaiset tappoivat hänet; hänen kuolemastaan ​​Delphi maksoi lunnaita Iadmonin jälkeläisille.

Yli sata vuotta myöhemmin Pontoslainen Heraklid kirjoittaa, että Aesop tuli Traakiasta, oli Pherekidesin aikalainen ja hänen ensimmäinen omistajansa oli nimeltään Xanthos. Mutta nämä tiedot on poimittu aikaisemmasta Herodotoksen tarinasta epäluotettavien johtopäätösten avulla (esimerkiksi Traakia Aisopoksen syntymäpaikkana on saanut vaikutteita siitä, että Herodotos mainitsee Aesopoksen traakialaisen hetero Rhodopiksen yhteydessä, joka myös oli orjuudessa Iadmonille). Aristophanes (Ampiaiset) kertoo jo yksityiskohtia Aesopoksen kuolemasta – heitetyn kupin vaeltavan aiheen, joka toimi hänen syytöksensä tekosyynä, sekä hänen ennen kuolemaansa kertoman sadun kotkasta ja kovakuoriaisesta. Vuosisata myöhemmin tämä Aristophanesin sankarien lausunto toistetaan historiallisena tosiasiana. Koomikko Platon (5. vuosisadan lopulla) mainitsee jo Aisopoksen sielun kuolemanjälkeiset reinkarnaatiot. Komedian Aesopos kirjoittanut koomikko Alexis (4. vuosisadan loppu) kohtaa sankarinsa Solonin kanssa, eli hän kutoo Aisopoksen legendan jo seitsemästä viisasta ja kuningas Kroisoksesta kertovaan legendakiertoon. Myös hänen aikalaisensa Lysippos tiesi tämän version, ja hän kuvasi Aesopoksen seitsemän viisaan miehen kärjessä. Orjuus Xanthusissa, yhteys seitsemään viisaaseen, kuolema Delphin pappien petoksista - kaikista näistä aiheista tuli linkkejä myöhempään esopialaiseen legendaan, jonka ydin oli muotoutunut jo 4. vuosisadan lopussa. eKr e.

Tämän perinteen tärkein muistomerkki on anonyymi myöhään antiikin romaani (kreikaksi), joka tunnetaan nimellä Aesop's Life. Romaani on säilynyt useissa painoksissa: sen vanhimmat papyruspalat ovat peräisin 200-luvulta eKr. n. e.; Euroopassa 1000-luvulta lähtien. Biografian bysanttilainen painos sai levityksen.

"Biografiassa" tärkeä rooli on Aisopoksen rumuudella (jota varhaiset kirjoittajat eivät maininneet), Frygiasta (stereotyyppinen orjiin liittyvä paikka) tulee hänen kotimaansa Traakian sijaan, Aesop toimii viisaana ja jokerina, huijaten kuninkaat. ja hänen isäntänsä - tyhmä filosofi. Tässä juonissa Aisopoksen omilla taruilla ei yllättäen ole juuri mitään roolia; Aesopoksen "Biografiassa" kertomat anekdootit ja vitsit eivät sisälly antiikista meille periytyneeseen "Aesopian satujen" kokoelmaan, joka on genren suhteen melko kaukana siitä. Ruman, viisaan ja ovelan "phrygian orjan" kuva valmiissa muodossa menee uuteen eurooppalaiseen perinteeseen.

Antiikin aika ei epäillyt Aisopoksen historiallisuutta. Luther asetti sen ensin kyseenalaiseksi 1500-luvulla. 1700-luvun filologia perusti tämän epäilyn (Richard Bentley), 1800-luvun filologia vei sen äärirajoille: Otto Crusius ja hänen jälkeensä Rutherford väittivät Aisopoksen myyttisyyden aikakautensa hyperkritiikille ominaisella päättäväisyydellä.

Perintö

Aesopus moralisatus, 1485

Aisopoksen nimellä on säilynyt proosassa satukokoelma (426 lyhytteoksesta) On syytä uskoa, että Aristofanesin aikakaudella (5. vuosisadan loppu) tunnettiin kirjallinen kokoelma Aesopoksen satuja. Ateenassa, jonka mukaan lapsille opetettiin koulussa; "Olet tietämätön ja laiska ihminen, et ole edes oppinut Aisoposta", sanoo eräs Aristofaksen hahmo. Nämä olivat proosallisia uudelleen kertomuksia, ilman mitään taiteellista viimeistelyä. Itse asiassa niin kutsuttu "Aesop-kokoelma" sisältää tarinoita eri aikakausilta.

III vuosisadalla eKr. e. Demetrius Phaler (n. 350 - n. 283 eaa.) kirjoitti hänen tarinansa 10 kirjaan. Tämä kokoelma katosi yhdeksännen vuosisadan jälkeen. n. e.

1. vuosisadalla Phaedrus, keisari Augustuksen vapaamies, litteröi nämä sadut latinankielisiksi jakeiksi (monet Phaedrusin saduista ovat alkuperäistä alkuperää), ja Avian 4. vuosisadalla litteröi 42 satua latinankielisiksi elegiac distich; Keskiajalla Avianin sadut olivat erittäin suosittuja, vaikka niiden taiteellinen taso ei ole kovin korkea. Latinalaiset versiot monista Aesopoksen kokoelman taruista, joihin on lisätty myöhempiä tarinoita ja sitten keskiaikaisia ​​fablioita, muodostivat niin kutsutun kokoelman "Romulus". Noin 100 n. e. Babrius, joka ilmeisesti asui Syyriassa, alkuperältään roomalainen, selitti esopialaiset sadut kreikkalaisissa jakeissa holiyambin kokoisina. Planud (1260-1310) sisällytti Babriuksen kirjoitukset kuuluisaan kokoelmaansa, mikä vaikutti myöhemmillä fabulisteilla.

Aesop 150 eaa e. (Villa Albani -kokoelma), Rooma

Kiinnostus Aesopoksen taruja kohtaan siirtyi hänen persoonallisuutensa; luotettavien tietojen puuttuessa hänestä he turvautuivat legendaan. Fryygialainen retorikko, joka allegorisesti herjasi vallitsevia voimia, vaikutti luonnollisesti riitauttavalta ja julmalta henkilöltä, kuten Homeroksen Thersites, ja siksi Homeroksen yksityiskohtaisesti kuvaama Tersiisien muotokuva siirtyi myös Aesopille. Häntä esitettiin kyhäselkäisenä, ontuvana, apinankasvoisena - sanalla sanoen, ruma kaikilta osin ja suoraan Apollon jumalallisen kauneuden vastakohta; näin hänet muuten kuvattiin veistoksessa - siinä mielenkiintoisessa veistoksessa, joka on säilynyt meille.

Martti Luther huomasi, että Aisopoksen tarinoiden kirja ei ole yhden kirjailijan ainoa teos, vaan kokoelma vanhempia ja uudempia taruja ja että perinteinen Aisopoksen kuva on "runollisen tarinan" hedelmä.

Aisopoksen satuja on käännetty (usein tarkistettu) monille maailman kielille, mukaan lukien kuuluisat fabulistit Jean La Fontaine ja I.A. Krylov.

Neuvostoliitossa Nauka-kustantamo julkaisi vuonna 1968 M. L. Gasparovin kääntämän Aesopoksen satujen täydellisimmän kokoelman.

Länsimaisessa kirjallisuuskritiikassa Aesopoksen tarut (ns. "Aesopic") tunnistetaan yleensä Edwin Perryn hakuteoksesta (ks. Perry Index), jossa 584 teosta on systematisoitu pääasiassa kielellisin, kronologisin ja paleografisin kriteerein.

Muutama taru

• Valkoinen Jackdaw
• Härkä ja leijona
• Kameli
• Susi ja kurkuri
• Susi ja paimenet
• Varikset ja muut linnut
• Variset ja linnut
• Korppi ja kettu
• Jackdaw ja Dove
• Kyyhkynen ja variset
• Rook ja Fox
• Kaksi ystävää ja karhu
• kaksi syöpää
• kaksi sammakkoa
• Villivuohi ja rypäleen oksa
• Villi koira
• Jänis ja sammakot
• Zeus ja kameli
• Zeus ja häpeä
• Käärme ja talonpoika
• Villisika ja kettu
• Vuohi ja paimen
• Talonpoika ja hänen poikansa
• Kana ja Swallow
• Kana ja muna
• Partridge ja kanat
• Pääskynen ja muut linnut
• Leijona ja aasi
• Leijona ja vuohi
• Leijona ja hyttynen
• Leijona ja karhu
• Leijona ja hiiri
• Leijona muiden eläinten kanssa metsästyksellä
• Leijona, susi ja kettu
• Leijona, kettu ja aasi
• Bat
• Kettu ja haikara
• Fox ja Baran
• Kettu ja kyyhkynen
• Kettu ja puunhakkaaja
• Kettu ja aasi
• Kettu ja viinirypäleet
• Hevonen ja aasi
• Leijona ja kettu
• Sammakko, rotta ja kurki
• Sammakot ja käärme
• Hiiri ja sammakko
• Hiiri kaupungista ja hiiri maalta
• Molemmat kanat
• Molemmat sammakoita
• Peura
• Hirvi ja leijona
• Eagle ja Jackdaw
• Kotka ja kettu
• Kotka ja kilpikonna
• Aasi ja vuohi
• Aasi ja kettu
• Aasi ja hevonen
• Aasi, torni ja paimen
• Isä ja Pojat
• Peacock ja Jackdaw
• Paimen ja susi
• paimenjokeri
• Kukko ja timantti
• Kukko ja palvelija
• Koira ja Ram
• Koira ja susi
• Koira ja lihapala
• Vanha leijona ja kettu
• Kolme härkää ja leijona
• Ruoko ja oliivipuu
• kerskaileva viisiotteluurheilija
• Mies ja Partridge
• Kilpikonna ja jänis
• Jupiter ja käärme
• Jupiter ja mehiläiset
• Lammas ja susi

Kirjallisuus

Käännökset

• Sarjassa: "Collection Budé": Esope. tarinoita. Texte etabli et traduit par E. Chambry. 5. painos 2002. LIV, 324 s.

Venäjän käännökset:

• Aesopoksen sadut moralisoimalla ja Roger Letrangen muistiinpanoilla, julkaistiin uudelleen ja käännettiin venäjäksi Pietarissa, Tiedeakatemian toimistossa sihteeri Sergei Volchkovin toimesta. SPb., 1747. 515 sivua (uudelleenjulkaisut)
• Ezopin sadut latinalaisen runoilijan Philelphin tarinoiden kanssa, viimeisimmästä ranskankielisestä käännöksestä, täydellinen kuvaus Ezopovan elämästä... toimittanut herra Bellegard, nyt jälleen venäjäksi kääntänyt D. T. M., 1792. 558 sivua.
• Täydellinen kokoelma Aisopoksen satuja ... M., 1871. 132 s.
• Aisopoksen tarinat. / Per. M. L. Gasparova. (Sarja "Kirjalliset monumentit"). M.: Nauka, 1968. 320 sivua 30 000 kpl.
  • uusintapainos samassa sarjassa: M., 1993.
  • uusintapainos: Antiikkinen satu. M.: Taiteilija. palaa. 1991. S. 23-268.
  • uudelleenjulkaisu: . käskyt. Tarinoita. Elämäkerta / käännös. Gasparova M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

Aesopoksen työ jätti merkittävän jäljen kirjalliseen maailmaan, ja hänen aforisminsa tulivat hyvin tunnetuiksi, ja ne ovat edelleen ajankohtaisia. Antiikin aikana kuvan historiallisuudesta ei epäilty, mutta 1500-luvulla tämä tosiasia kyseenalaistettiin ensimmäistä kertaa.

Aesopoksen elämäkerta on legendaarinen, ja hänen alkuperänsä on salaisuuksien verhottu. Joidenkin raporttien mukaan hän asui noin 6. vuosisadan puolivälissä eKr. Hänen väitettiin olleen pieni orja Frygiasta, jolla oli terävät piirteet ja kyhmy.

Tällaisista ulkoisista piirteistä huolimatta Aesopilla oli hämmästyttävä sanalahja, terävä mieli ja kyky luoda tarinoita. Mistä perheestä tuleva fabulisti tuli, ei tiedetä, eikä myöskään hänen vanhemmistaan ​​ole tietoa. Hänen kotimaataan kutsutaan joskus Vähä-Aasiaksi, mikä kuulostaa uskottavalta nimen luonteen vuoksi.

Erään version Aesopoksen elämästä mukaan ensimmäinen omistaja päätti myydä puhelias ja hyödyttömän orjan, jonka kansallisuutta ei tunneta. Hänet osti Xanthus Samoksesta, jota Aesop iski nokkelilla vastauksilla. Muinainen kreikkalainen filosofi ei koskaan katunut hankintaa, koska ovelan ja kekseliään orjan ansiosta Xanthos säilyi sukupolvien muistissa, koska legenda liittää häneen monia vitsejä ja viisautta.

On legenda siitä, kuinka Xanthus käski Aesopin ostamaan "kaikki parasta", mitä maailmassa on tulevaa lomaa varten. Ja orja toi vain erilaisten ruoanlaittomenetelmien kielet ja selitti yllättyneelle omistajalle, että parasta on kieli, koska ne säätävät lakeja ja sopimuksia, ilmaisevat viisaita ajatuksia.

Xanthus ajatteli sitä ja pyysi seuraavana päivänä Aesoposta ostamaan "kaikki pahimman". Ja orja toi jälleen kielet osoittaen, ettei ole mitään pahempaa: ihmiset huijaavat heidän kanssaan, aloittavat riitoja ja konflikteja. Omistaja, vaikka olikin suuttunut syntyneestä tilanteesta, myönsi, että Aesop oli oikeassa.

Kerran, upean juhlan jälkeen, Xanthus julisti ylpeänä, että hän voisi juoda merta. Seuraavan päivän aamuna Aisopoksen omistaja muisti kauhistuneena oman lupauksensa. Mutta orja pelasti hänet häpeästä ja neuvoi häntä asettamaan ehdon: että kilpailija tukkii mereen virtaavat joet, koska Xanthus ei myöskään luvannut juoda niitä. Niinpä filosofi pääsi pois ahdingosta ja vältti nöyryytystä.

Aesop pyysi toistuvasti Xanthia antamaan hänelle vapautta, mutta hän ei halunnut päästää irti viisasta orjasta. Kaikki muuttui, kun outo tapahtuma tapahtui - neuvoston kokouksen aikana kotka tarttui valtion sinettiin ja vapautti sen orjan helmaan, ja Aesoppia pyydettiin selittämään tapaus.

Hän reagoi pyyntöön omituisella tavalla: hän sanoi, ettei orjan kuulunut neuvoa vapaita ihmisiä, mutta jos hänet erotetaan, hän voisi tehdä sen. Kun ihmiset suostuivat, Aesop selitti, että kotka on kuninkaallinen lintu, mikä tarkoittaa, että kuningas päätti valloittaa kaupungin.

Järkyttyneet asukkaat lähettivät entisen orjan kuninkaalle sovintoa varten. Hallitsija piti Aesopista, hän teki hänestä neuvonantajan ja teki rauhan kaupungin asukkaiden kanssa. Legenda kertoo, että sen jälkeen viisas meni Babylonian ja Egyptin valtakuntiin, tapasi viisaita ja kirjoitti monia mielenkiintoisia tarinoita.

Luominen

Aesop tuli tunnetuksi paitsi lainauksista ja vertauksista, häntä pidetään ensimmäisenä fabulistina, koska Aesopista tuli tämän genren perustaja. Fable on lyhyt runollinen tarina, jossa on opettavainen sisältö. Hahmot ovat erilaisia ​​eläimiä ja kasveja, joiden toiminnassa nähdään ja pilkataan ihmisten paheita. Tätä teoksen piilotettua alatekstiä kutsutaan esopialaiseksi kieleksi.

Antiikin Kreikan kirjoja on säilynyt meidän aikoihin asti, ja ne sisältävät lyhyitä tarinoita, joiden kirjoittajaksi katsottiin Aisop. Nykypäivän lukijat tuntevat nämä teokset Gulak-Artemovskin ja muiden fabulistien sovituksina.

Kreikkalaisen runoilijan on arvioitu käyttäneen työssään noin 80 eläintä ja 30 jumalaa, myyttisiä kuvia ja eri ammattien edustajia.

Aesop erottaa mielenkiintoisen sadun ovelasta aasista: kerran eläin ylitti joen kuorman kanssa suolapussien muodossa. Mutta aasi ei voinut pysyä hauraalla sillalla ja kaatui: suola liukeni ja kävelemisestä tuli helpompaa. Aasi oli iloinen ja seuraavan kerran hän kaatui tarkoituksella, mutta kuorma oli villaa, joka turpoi vedestä ja aasi hukkui. Tämän tarun moraali on, että huonosti suunniteltu viekkaus on kohtalokasta.

Sellainen kansan viisaus, maalaisjärki ja oikeudenmukaisuuden toiveet nokkelasti ilmaistuna teki Aesopoksen teoksesta kuolemattoman.

Henkilökohtainen elämä

Useat viittaukset sanovat, että Aesopin rakas oli Traakiasta ja oli Iadmonin orjuudessa. Erään legendan version mukaan Rhodopiksella ja Aesopuksella oli salainen rakkaussuhde.

Määrittämättömänä ajanjaksona Rhodopiksen elämäkerta sai muodon satuna. Yhdessä Strabon kertomassa muunnelmassa, kun Rhodopis kylpei, kotka varasti tytön sandaalit. Tällä hetkellä kuningas piti hovia ulkoilmassa, ja hänen päänsä päällä leijuva kotka heitti sandaalin polvilleen. Hämmästynyt kuningas käski alamaisiaan lähteä etsimään tyttöä, joka oli kadottanut kenkänsä. Ja legendan mukaan, kun hänet löydettiin, Rhodopiksesta tuli kuninkaan vaimo.

Kuolema

Kuolema iski Aesopoksen Delfissä, tämän ajan legenda palautetaan Herodotoksen mukaan ja yhdistettynä myöhempien todisteiden kanssa.

Uskotaan, että ollessaan Delfissä Aesop heräsi panettelullaan useiden kansalaisten vihaa, jotka päättivät rangaista häntä. Tätä varten delfilaiset varastivat kultaisen pensakon temppelin välineistä ja laittoivat sen Aesopoksen matkalaukkuun, kun hän ei nähnyt. Viisasta etsittiin, hänet löydettiin kadonneeksi ja, kuten pyhähätärikkoja, kivitettiin kuoliaaksi.

Monien vuosien jälkeen fabulistin syyttömyys paljastettiin, ja hänen murhaajiensa jälkeläiset maksoivat virille, josta saapui tuon Iadmonin pojanpoika, jota pidettiin Aesopin ensimmäisenä mestarina.

Lainausmerkit

Kiitollisuus on sielun jalouden merkki.

Chilon sanotaan kysyneen Aesopilta: "Mitä Zeus tekee?" Aesop vastasi: "Tekee korkean matalaksi ja matalasta korkeaksi."

Jos henkilö tekee kaksi asiaa, jotka ovat suoraan toistensa vastaisia, toinen niistä varmasti epäonnistuu.

Jokaisella on oma työnsä ja jokaiselle työlle oma aika.

Ihmisten todellinen aarre on kyky tehdä työtä.

Bibliografia

• "Susi ja lammas"
• "Kettu ja viinirypäleet"
• "Sudenkorento ja muurahainen"
• "Sammakko ja härkä"
• "Talonpoika ja käärme"
• "Sika ja leijona"
• "Kalastaja ja kala"
• "Leijona ja hiiri"
• "Korppi ja kettu"
• "Kuoriainen ja muurahainen"

Lyhyt elämäkerta - Aesop Aisopoksen sanonnat ja aforismit Aesop on puolimyyttinen antiikin kreikkalainen fabulisti, joka asui VI vuosisadalla eKr. e. Häntä pidetään satulajin perustajana; Hänen mukaansa on nimetty tähän päivään asti käytetty allegorinen ajatusilmaisutapa - esopialainen kieli.

Nykyään ei tiedetä varmasti, oliko tällainen tarinoiden kirjoittaja todella olemassa vai kuuluivatko he eri henkilöille, ja Aisopoksen kuva on kollektiivinen. Tiedot hänen elämäkerrasta ovat usein ristiriitaisia, eikä niitä ole historiallisesti vahvistettu. Legendan mukaan hän syntyi Frygiassa (Vähän-Aasiassa), Aesop oli orja ja myöhemmin vapaamies, palveli Lyydian kuninkaan hovissa ja tapettiin Delphissä. Herodotos mainitsee Aesopoksen ensimmäistä kertaa. Hänen mukaansa Aesop palveli orjana, ja hänen isäntänsä oli tietty Iadmon Samoksen saarelta, joka myönsi hänelle myöhemmin vapauden. Hän eli Egyptin kuninkaan Amasisin hallituksissa, ts. vuosina eKr e. Delfilaiset tappoivat hänet, josta Iadmonin jälkeläiset saivat myöhemmin lunnaita. Herodotos

Myöhemmin Vähä-Aasiaa kutsuttiin hänen kotimaakseen, mikä on varsin uskottavaa, koska hänen nimensä luonne on yhdenmukainen tämän kanssa. Hänen kuolemaansa Delphissä koristi legenda, joka voidaan rekonstruoida Herodotuksesta ja Aristophanesesta yhdistämällä ne myöhempien todisteiden kanssa. Tämän legendan mukaan Aesop Delfissä ollessaan herätti panettelullaan useita kansalaisia ​​itseään vastaan, ja he päättivät rangaista häntä.

Tätä varten he varastivat kultaisen kupin temppelitarvikkeista ja laittoivat sen salaa Aesopoksen reppuun ja soittivat sitten hälytyksen; käskettiin tutkia pyhiinvaeltajat, malja löydettiin Aesopoksen luota ja hänet kivitettiin kuin jumalanpilkkaaja kuoliaaksi. Ihmeellinen löytö Aesopoksen viattomuudesta seurasi monia vuosia myöhemmin; hänen murhaajiensa jälkeläiset pakotettiin maksamaan vira, jota varten hänen herransa Iadmonin pojanpoika ilmestyi.

Aisopoksen satuja on käännetty (usein tarkistettu) monille maailman kielille, mukaan lukien kuuluisat tarut Jean La Fontaine ja Ivan Krylov. Jean La Fontaine Ivan Krylov Venäjän kielellä julkaistiin täydellinen käännös kaikista Aisopoksen taruista vuonna 1968 .

Aesopoksen nimellä on säilytetty proosaa satujen kokoelma (426 lyhytteosta). On syytä uskoa, että Aristophanesin aikakaudella (5. vuosisadan loppu) Ateenassa tunnettiin kirjallinen esopialaisten tarujen kokoelma, jonka mukaan lapsille opetettiin koulussa; "Olet tietämätön ja laiska ihminen, et ole edes oppinut Aisoposta", sanoo eräs Aristofaksen hahmo. Nämä olivat proosallisia uudelleen kertomuksia, ilman mitään taiteellista viimeistelyä. Itse asiassa niin kutsuttu Aesop-kokoelma sisältää tarinoita eri aikakausilta. Aristophanes Aesop -kokoelma

Kameli lammas ja susi Hevonen ja aasi Pelto ja kana Ruoko ja oliivipuu Kotka ja Kettu Kotka ja Kettu Kotka ja Kilpikonna Villisia ja Kettu Aasi ja Hevonen Aasi ja Kettu Aasi ja Vuohiaasi, Torni ja Paimensammakko, Rotta ja Kurkku Kettu ja Ram Kettu ja Aasikettu ja puuhakkara Kettu ja haikara

Yksi köyhä mies sairastui ja tunsi itsensä melko sairaaksi; lääkärit hylkäsivät hänet; ja sitten hän rukoili jumalia ja lupasi tuoda heille hekatomin ja lahjoittaa rikkaita lahjoja, jos hän toipuu. Hänen vaimonsa huomasi olevansa lähellä ja kysyi: "Mutta millä rahoilla teet tämän?" "Luuletko todella", hän vastasi, "että minä paranen vain, jos jumalat vaativat sitä minulta?" Taru osoittaa, että ihmiset lupaavat helposti sanoin sen, mitä he eivät usko toteuttavansa teoissa.

Zeus juhli häitä ja tarjosi herkkuja kaikille eläimille. Vain yksi kilpikonna ei saapunut. Koska Zeus ei ymmärtänyt mistä oli kysymys, hän kysyi seuraavana päivänä, miksi hän ei tullut juhliin yksin. "Kotisi on paras koti", kilpikonna vastasi. Zeus suuttui hänelle ja pakotti hänet kantamaan omaa taloaan kaikkialle. Joten monien ihmisten on mukavampaa elää vaatimattomasti kotona kuin rikkaasti vieraiden kanssa.

Hänen tarinansa päättyy epäoikeudenmukaiseen teloitukseen, joka perustuu vääriin syytöksiin varkaudesta Delphin temppelistä. Aesopoksen elämäkerrassa, jonka esipuheessa on munkki Maximus Planudin (1300-luvulla) keräämät tarinat, on monia muita anekdootteja, joista useimmat ovat epäluotettavia.