Nykyelämässä ihmiset jatkavat olemassaoloaan yksinkertaisuutensa, sulavuutensa, kykynsä läpikäydä erilaisia ​​​​muutoksia sisällöstä tinkimättä - jotkut klassisen kansanperinteen genret - sadut, sananlaskut, sanonnat, sananlaskut, merkit vuoksi.

Jotkut niistä, esimerkiksi kansantarinat, lasten kehtolaulut, täyttävät entisen roolinsa - opettavaisen, opettavan, viihdyttävän. Totta, jos joitain esimerkiksi kehtolauluja tai sananlaskuja välitetään edelleen suullisesti, niin satuja luetaan yleensä lapsille kirjoista.

Muut kansanperinteen genret, kuten kansanmerkit, ovat menettäneet alkuperäiset tehtävänsä. Nykyaikaisissa olosuhteissa kansansääennusteet eivät usein toimi, koska luonto on muuttunut, ekologinen tasapaino on häiriintynyt. Lisäksi kansanmerkkien assimilaatio- ja välittämismuodot ovat muuttuneet. Nykyaikainen kaupunkiihminen tutustuu niihin esimerkiksi repäisykalenteria lukemalla tai perinteisestä kansankulttuurista muistuttavia radio-ohjelmia kuuntelemalla. Tällä tavalla toimiessaan ja välittyessään kansanmerkit saavat erilaisen kulttuurisen merkityksen. Modernissa arkikulttuurissa kansanmerkit ovat siirtymässä ei edes muistin, vaan pikemminkin muistutuksen, uteliaisuuden piiriin. Ne kerrotaan uudelleen tutuille, naapureille, mutta ne myös unohtuvat nopeasti - seuraavaan muistutukseen asti.

Ja maaseudulla perinteiset kansankyltit ovat suurelta osin menettäneet välttämättömyytensä, vaatimuksensa menestyksekkäälle maataloustyölle. Täällä toisaalta tieteellisten sääennusteiden tarve on ilmeinen - toisaalta ilmastonmuutoksen yhteydessä kehitetään uusia, omakohtaisiin kokemuksiin ja havaintoihin perustuvia merkkejä. Tämän seurauksena merkki yhtenä kansantiedon muodoista on säilynyt, mutta sen sisältö ja paikka ihmisten jokapäiväisessä kulttuurissa ovat muuttuneet merkittävästi.

Perinteiset merkit ja kansan taikausko (uskomus, että jotkut ilmiöt ja tapahtumat ovat yliluonnollisten voimien ilmentymiä tai toimivat tulevaisuuden enteinä) ovat tulleet aikaansa ja ovat aivan oikeutetusti olemassa tavallisessa massatietoisuudessa. On vaikea löytää henkilöä, joka ei ainakin kerran elämässään sanonut ääneen, että suolan roiskuminen on riitaa, hikkausta, mikä tarkoittaa, että joku muistaa, naisen tapaaminen tyhjällä ämpärillä on valitettavasti ja astiat hakkaavat , onneksi. Kyltit ovat melko elävä esimerkki perinteisen etnisen kulttuurin elementtien olemassaolosta modernissa kulttuurissa. Jokapäiväinen, toistuva käyttäytymistilanne ja niihin liittyvä tavallinen kommentointi on merkki, joka siirtyy helposti ja vaivattomasti ”perinnön kautta” sukupolvelta toiselle.

Kansanperinteen merkitys

esikouluikäisten lasten moraalisessa kasvatuksessa

1. Esittely.

2. Kansanperinteen arvo moraalikasvatuksessa.

3. Ominaisuudet lasten käsitykselle kansanperinneteoksista.

4. Esikouluikäisten lasten kansanperinneteosten valinnan vaatimukset.

5. Kirjallisuus

Otamme vanhimmilta kauneuden, puhtauden,

Saagoja, tarinoita menneisyydestä,

Koska hyvä on hyvää

Menneisyys, tulevaisuus ja nykyisyys.

V. Vysotsky

Elämme mielenkiintoista ja vaikeaa aikaa, jolloin alamme katsoa monia asioita eri tavalla, löytää ja arvioida monia asioita uudelleen.

Ensinnäkin tämä viittaa menneisyyteemme, jonka tunnemme hyvin pinnallisesti. Mikä välitti, ilahdutti ja häiritsi venäläisiä, mitä he tekivät, miten he työskentelivät, mistä he haaveilivat, mistä he kertoivat ja lauloivat, mitä he välittivät lastenlapsilleen ja lapsilleen? Näihin kysymyksiin vastaaminen tänään tarkoittaa aikojen yhteyden palauttamista, kadotettujen arvojen palauttamista. Paluu juurille auttaa. kansanperinne, sen sisältö on loppujen lopuksi ihmisten elämä, vuosisatojen seulan läpi seulottu ihmiskokemus, venäläisen ihmisen henkinen maailma, hänen ajatuksensa, tunteensa, kokemuksensa.

Siksi lasten perehdyttäminen suulliseen kansantaiteeseen, joihinkin kansantaidelajeihin ja käsityöhön on esiopettajille todella kiireellinen tehtävä.

Kansansa henkisen rikkauden tuntemis- ja assimilaatioprosessi tulisi aloittaa mahdollisimman varhain, kuten kansamme kuvaannollisesti sanoo: ”Äidinmaidon kanssa”, lapsen tulee omaksua kansansa kulttuuri kehtolaulujen, survimien, lastenlorujen, hauskanpidon kautta. pelejä, arvoituksia, sananlaskuja, sanontoja, satuja, kansantaideteoksia. Vain tässä tapauksessa kansantaide, tämä pilvetön kauneuden lähde, jättää syvän jäljen lapsen sieluun, herättää jatkuvaa kiinnostusta.

Kansantaide, kuten taide yleensäkin, on monikäyttöistä, ja yksi niistä on kasvatuksellinen. Kansantaiteella on suuri koulutuspotentiaali.

Yksi henkilökohtaisen kasvun mekanismeista on itsensä tunnistaminen moraalisesti merkittävään toiseen, ja tutustuttamalla lapsia kansanperinteeseen, menneiden aikakausien todisteisiin, dokumentteihin, aitoon antiikkiin, autamme siten lapsia oppimaan kertyneestä kokemuksesta parasta. esi-isiemme vuosisatojen ajan. Siten asetamme esteettisiä ja moraalisia ohjeita nuoremman sukupolven polulle, joka on monella tapaa kadonnut elämästämme.

Vaatimukset kansanperinneteosten valinnalle

esikouluikäisille lapsille.

Esikouluikäisten lasten esteettinen kasvatus ja heidän taiteellisten ja luovien kykyjensä kehittäminen kansantaiteen avulla perustuu seuraaviin periaatteisiin:

1. kansantaiteeseen perustuvan työn integrointi eri opetustyön osa-alueisiin ja lasten toimintaan (luontoon tutustuminen, puheen kehittäminen, erilaiset pelit);
2. lasten aktiivinen osallistuminen erilaisiin taiteellisiin ja luoviin toimiin: musiikki-, visuaalinen-, peli-, taitee- ja puhe-, teatteri-
3. yksilöllinen lähestymistapa lapsiin, ottaen huomioon heidän yksilölliset mieltymyksensä, taipumukset, kiinnostuksen kohteet, tietyn taiteellisen toiminnan kehitystaso, yksilöllinen työ jokaisen lapsen kanssa lasten kanssa tehtävän kollektiivisen toiminnan prosessissa;
4. huolellinen ja kunnioittava asenne lasten luovuuteen, missä muodossa se ilmeneekin;
5. ja tietysti huolellinen valikoima kansanperinteistä materiaalia erilaisista kansantaidelajeista (musiikki, taiteet ja puhe, taide ja käsityöt) lasten ikärajojen vuoksi, edellyttäen, että ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja klassiseen taiteeseen .

Ehdotetun taidemateriaalin tulee olla ymmärrettävää ja lasten saatavilla. He ymmärtävät lastenlorujen pehmeää huumoria, sananlaskujen ja sanontojen viisautta, jotka lisäävät äidinkielenään figuratiivisuutta ja melodiaa. Lapset ottavat mielellään sananlaskuja ja sanontoja puheessaan, käyttävät niitä dramatisointipeleissä, keksiessään satuja.

Tässä esimerkkejä sananlaskuista ja sanonnoista, joita voidaan käyttää luokkahuoneessa ja jokapäiväisessä elämässä päiväkodin eri ikäryhmissä.

Nuorempi esikouluikä.

Joulukuu päättyy vuoden, talvi alkaa.

Vuorilta virtasi vettä toi kevään.

Pidä kiirettä ja saa ihmiset nauramaan.

Valmis työ - kävele rohkeasti.

Pieni mutta etäinen

Ja muut.

Keski-ikäinen esikoulu.

Pese useammin, älä pelkää vettä.

Pidä huolta nenästäsi kovalla pakkasella.

Tylsä päivä iltaan, jos ei ole mitään tekemistä.

Äidillä on lapsi ja kissalla on kissa, jokainen rakastaa lastaan.

Ja muut.

vanhempi esikouluikä

Lintu on vahva siiveineen, ja ihminen on hänen ystävänsä.

Mies ilman ystäviä on kuin tammi ilman juuria.

Maailma ei ole makea, jos ei ole ystävää.

Heitä tervehtii mekko,mielen saattaja

Kun haluaa paljontiedät, ettet tarvitse paljon unta.

Vanhemmat ovat ahkeria - lapset eivät ole laiskoja.

Työ ruokkii ihmistä, mutta laiskuus pilaa.

Talvi on punainen lumesta ja syksy leipää.

Lapsille hyvin valittu arvaus- ja arvoitusprosessi herättää positiivisia tunteita, muodostaa lapsen kognitiivisen kiinnostuksen esineiden ja ilmiöiden maailmaan, koska arvoitukset sisältävät laajan valikoiman tietoa erilaisista esineistä ja ilmiöistä, ympäristön tapahtumista elämää. Kosketus arvoitukseen herättää tiettyjä esteettisiä tunteita: ihailua siinä luotujen kuvien kirkkaudesta ja lyhyydestä, esimerkiksi:

Olen pieni kuin hiekanjyvä

Ja minä peitän maan;

Olen vedestä, mutta lennän ilmasta;

Kuin pöyhkettä makaan pelloilla,

Kuten timantti, loistan auringossa.

(Lumi)

Myös arvoitusten hienovarainen huumori on ihailtavaa:

pullistuneet silmät istuu,

puhuu ranskaa,

Hyppää kuin kirppu

Kelluu kuin ihminen.

(Sammakko)

Arvoitukset rikastuttavat lasten sanastoa sanojen monitulkintaisuuden vuoksi, auttavat näkemään sanojen toissijaiset merkitykset, muodostavat käsityksiä sanojen kuviollisesta merkityksestä.

Kansanperinteisiä teoksia valittaessa on otettava huomioon materiaalin havainnoinnin saavutettavuus, ja tässä on aiheellista muistaa sellainen kansantaiteen muoto kuinKehtolaulu.

Kehtolaulu on ihmisten mukaan lapsuuden seuralainen. Se, yhtenä vanhimmista kansanperinteen genreistä, on arvokas osa kansantaiteen aarretta, ei vain venäjän, vaan kaikkien maailman kansojen.

Tutkolauluun tutustuessaan lapset tutustuvat esi-isiensä elämään, kotiympäristöön, erityisesti lasten nukkumispaikkaan, niihin ominaisuuksiin, jotka liittyivät lapsen nukkumiseen jne., eli he kiintyvät oman kansansa kulttuuriin.

Kehtolaulut niiden sisällöstä ja genre-ominaisuuksista johtuen (yksinkertaiset riimit, ääniyhdistelmät, kuten: "lyuli-lyuli-lyulenki", "bayu-bayu-bayu" jne., melodisuus, rauhalliset intonaatiot, sujuva kerronta, pelkistystekniikan käyttö), jotka täyttää myös esikouluikäisten lasten kansanperinneteosten valinnan vaatimukset, edistää kyvyn nähdä ja ymmärtää äidinkielen kauneutta ja vaikuttaa sitä kautta esikoululaisten esteettisten tunteiden kasvatukseen. Esimerkiksi:

Nuku, Masha - aurinko,

Nuku, pieni vilja.

Nuku, kultaseni

Kala on kultainen.

Kehtolaulut yhdessä muiden ihmisten sanallisen luovuuden genrejen kanssa sisältävät voimakkaan voiman, joka mahdollistaa esikouluikäisten lasten puheen kehittämisen. Ne rikastavat lasten sanastoa, koska ne sisältävät laajan valikoiman tietoa ympäröivästä maailmasta, ensisijaisesti niistä esineistä, jotka ovat lähellä ihmisten kokemusta ja houkuttelevat ulkonäöllään, esimerkiksi jänis.

Pienestä määrästä huolimatta kehtolaulu sisältää ehtymättömän koulutus- ja koulutusmahdollisuuksien lähteen. Kehtolauluissa käytetään lapsille tuttuja kuvia.

Voi kehtoja, kehtoja,

Vitokset lensivät meitä kohti.

He lensivät meille

Katsoimme heitä.

He lensivät, he lensivät.

He istuivat koivun päällä.

Ja koivu narisee, narina,

Ja Vasyani nukkuu, nukkuu.

Voi sinä pieni harmaa kissa.

Häntäsi on valkoinen

Pois, kissa, älä mene

Älä herätä vauvaani.

Hei hei hei.

Tytär makaa nukan päällä.

Pörröisellä sängyllä.

Tyttäreni nukkuu sikeästi.

Tytär nukkuu sikeästi

Ja hyräilen, heilutan kehtoa.

Yhtä tärkeä rooli päiväkodin koulutusprosessissa voi olla venäläisillä kansanlauluilla, survimilla, lasten loruilla, jotka viihdyttävät lasta, luovat hänessä iloisen, iloisen tunnelman, eli ne aiheuttavat psykologisen mukavuuden tunteen ja valmistavat siten. positiivinen emotionaalinen tausta ympäröivän maailman havainnoimiseksi ja sen heijastukselle erilaisissa lasten toiminnassa. Nämä kansanperinteen genret on luotu erityisesti lapsille ja ovat kansanpedagogian välineitä.

Kansanlauluja, survimia, päivälauluja, kehtolauluja luodaan materiaalille, joka on lapsille tuttua ensimmäisistä elämänpäivistä lähtien, lähellä heidän maailmankuvaansa ja erityistä, heijastaen lapsen kokemuksen kautta hankittua toimintaa.

Huomaamattomasti, ilman karkeaa didaktisuutta, he opettavat lapselle, mitä häneltä odotetaan:

Kissa vetää, teini-ikäiselle lapselle.

Tässä on kasvua tule käymään, kasva näin, mutta ei likaisia ​​temppuja.

Kasvata punos vyötärölle asti, älä irrota hiuksia.

Kasvata sylkeä älä hämmenny, kuuntele äitiäsi.

Kansanmusiikissa on suuri mahdollisuus esteettiseen vaikutukseen.

Kansanmusiikki esittelee lapsille hauskalla, leikkisällä tavalla Venäjän kansan tapoja ja elämää, työtä, luonnon kunnioittamista, rakkautta elämään, huumorintajua. Musiikin kansanperinteeseen tutustuminen esikoulujen käytännössä tapahtuu musiikki- ja muissa tunneissa, jokapäiväisessä elämässä, vapaa-ajalla ja lasten kanssa pidettävien kansanlomien yhteydessä. Se herättää lasten kiinnostuksen, tuo heille ilon tunteen, luo hyvän mielen, lievittää pelkoa, ahdistusta, ahdistusta sanalla sanoen, tarjoaa emotionaalista ja psyykkistä hyvinvointia.

Yleisin ja saatavilla oleva keino on laulu. Kansanlaulu yhtenä musiikillisen kansanperinteen kirkkaimmista teoksista sisältyy venäläisen musiikkikulttuurin perustaksi lapsen elämään. Totuus, runous, melodioiden rikkaus, rytmin monimuotoisuus, selkeys, muodon yksinkertaisuus ovat venäläisen laulukansantaiteen tunnusomaisia ​​piirteitä. Nämä venäläisen kansanlaulun piirteet antavat sille ainutlaatuisen viehätyksen. Jopa yksinkertaisimmat pienten lasten saatavilla olevat kappaleet ovat korkealaatuisia. Melodiat ovat hyvin yksinkertaisia ​​ja helppokäyttöisiä, mutta ne vaihtelevat usein, mikä antaa niille erityisen houkuttelevan. ("Sade", "Aurinko", "Kuko", "Sinä pupu, pupu" jne.)

Esittelemällä lapsille laulua tulee pyrkiä paljastamaan kansanlaulun taiteellinen kuva, varmistamaan, että se tavoittaa jokaisen lapsen, kiehtoo hänet. Tunteellisesti esitetty laulu on takuu siitä, että lapset rakastavat sitä, laulavat auliisti ja ilmeikkäästi.

Esikoululaisten kanssa työskentelyyn on valittava erityinen ohjelmisto, joka täyttää seuraavat vaatimukset:

1. Folklooriteoksiin tulee kuulua lasten ulottuvilla olevia ilmiöitä,
2. erilaisia ​​tunteita ilmaistuna
3. Käytettiin erilaisia ​​ilmaisukeinoja, jotka välittivät kansanperinneteoksen kuvaa.

Kirjallisuus

Anikin V.P. Venäjän kansantarina. Moskovan "Valaistus", 1977

Anikin V.P. Askel viisauteen. M., 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Kirjallisuuden esittely esikoululaisille. Moskova "Sfera-ostoskeskus", 2003

Shorokhova O.A., Pelaamme satua. Moskovan "Creative Center", 2006

Kansanperinteen rooli lasten kehityksessä

Yhteiskunnallisen kehityksen prosessissa syntyi erilaisia ​​suullisen verbaalisen luovuuden muotoja ja tyyppejä - kansanperinnettä. Samaan aikaan jotkin kansanperinteen tyypit ja genret elivät hyvin pitkän elämän. Kuten mikä tahansa muu luovuus, taide, kansanperinne voi vaikuttaa merkittävästi lapsen kehitykseen, kun taas kansanperinne sisältää monen sukupolven kansojen viisautta, mikä tarkoittaa, että kansantaiteen vaikutus lapsen kehitykseen on vain positiivinen.

Ensinnäkin kansanperinne auttaa kehittämään puhetta. Mitä eroa on monilla kansanperinteillä, olivatpa ne sananlaskuja, vertauksia tai satuja? Niille on ominaista puheen rikkaus, täyteläisyys, kirkkaus, intonaatiosävyt - tämä ei voi muuta kuin vaikuttaa lapsen puheeseen. Mitä nopeammin aloitat vauvan esittelemisen kansanperinteeseen, sitä useammin teet tämän, sitä todennäköisemmin lapsesi alkaa puhua aikaisemmin, oppii ilmaisemaan johdonmukaisesti ajatuksiaan, tunteitaan.

Sitä vastoin oikein esitetty puhe on yksi ihmisen menestyksen avaimista nykymaailmassa. Pätevä, emotionaalisesti rikas puhe antaa sinun löytää nopeasti ja helposti yhteisen kielen kaikkien ihmisten kanssa, sopeutua orgaanisesti mihin tahansa joukkueeseen.

Tämä puolestaan ​​johtaa riittävän itsetunnon muodostumiseen, tunteeseen, että hän on löytänyt paikkansa tässä maailmassa, itseluottamukseen. Loppujen lopuksi jokainen vanhempi pyrkii varmistamaan, että hänen vauvansa voi luottaa itseensä, kykyihinsä, ja siksi on järkevää tutustua lapsesi kansanperinneteoksiin mahdollisimman varhain.

Yksi kansanperinteen muodoista on sanonnat ja sananlaskut, jotka ovat erityinen runous, joka on imenyt vuosisatojen ajan monien sukupolvien kokemusta ja viisautta. Käyttämällä puheessaan sanontoja ja sananlaskuja lapset voivat oppia ilmaisemaan tunteitaan ja ajatuksiaan ytimekkäästi, elävästi ja selkeästi, oppia värittämään puhettaan, kehittämään kykyä käyttää sanoja luovasti, kuvata esineitä kuvaannollisesti ja antaa niistä eloisia ja mehukkaita kuvauksia.

Toinen mielenkiintoinen kansanperinteen genre on arvoituksia. Arvojen keksimisellä ja arvaamisella on erittäin vahva myönteinen vaikutus lapsen puheen kehittymiseen. Arvoitukset rikastuttavat lasten puhetta joidenkin käsitteiden moniselitteisyyden vuoksi, auttavat havaitsemaan sanojen toissijaiset merkitykset ja muodostavat myös käsityksen siitä, mikä sanan kuviollinen merkitys on. Lisäksi oikein valitut arvoitukset auttavat oppimaan venäjän puheen kieliopin ja äänirakenteen. Arvoituksia ratkaisemalla voit kehittää kykyä yleistää, analysoida, auttaa muodostamaan kykyä tehdä itsenäisiä johtopäätöksiä, kehittää kykyä ytimekkäästi ja selkeästi korostaa ilmiön tai esineen ilmeisimpiä, tyypillisimpiä piirteitä.

Lopuksi erityistä huomiota tulee kiinnittää kansanlauluihin, joilla on erityinen paikka kansanperinteen maailmassa. Laululyyrisen kansanperinteen sävellys on paljon monimuotoisempi kuin monet kansanperinteen genret, olipa kyseessä sankarieepos tai jopa sadut. Vauva siis kuulee ensimmäiset kansanlaulut heti syntymän jälkeen - äidit tuudittavat vauvoja lempeillä, rauhallisilla kehtolauluilla, ja joskus äiti tuudittaa syntymättömän vauvan uneen.

Lisäksi vanhemmat viihdyttävät lapsia loruilla, leikkivät käsillä ja jaloilla, sormilla, heittelevät niitä käsillään tai polvillaan. Kuka meistä ei olisi kuullut, ei ole leikkinyt lapsensa kanssa "puuron keittäneessä harakkavarisessa" tai "pihvikakuissa". Monet survinet seuraavat lapsen ensimmäisiä tietoisia liikkeitä, mikä auttaa häntä "vahvistamaan oppimaansa materiaalia", yhdistämään toimintansa äänisäestykseensä, mikä muodostaa yhteyden tekojen ja puheen välille.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että kansanperinteellä on tärkeä rooli lasten kehityksessä. Folklore ei vain kehitä vauvan suullista puhetta, vaan antaa myös mahdollisuuden opettaa hänelle moraalinormeja. Folkloreteokset ovat ainutlaatuinen tapa välittää monen sukupolven keräämää viisautta.

Osion "Tarinat" suositut artikkelit

Suosittuja sivuston artikkeleita osiosta "Unelmat ja taikuus"

Miksi kuolleet ihmiset haaveilevat?

Johdanto

Folklori on kansanpedagogian tärkein keino. Kansanpedagogiikka on nuoremman sukupolven kouluttamiseen tarkoitettu aikuisten akateeminen aine ja toimintamuoto, ideoiden ja ajatusten, näkemysten ja mielipiteiden ja uskomusten sekä ihmisten taitojen ja tekniikoiden joukko ja kytkentä kasvatus- ja kasvatustyön kehittämiseen. nuoremman sukupolven koulutus, joka heijastuu kansantaiteeseen. Tämä on kansakunnan mentaliteetti suhteessa nuorempaan sukupolveen ja koulutusperinteet perheessä ja yhteiskunnassa sekä sukupolvien yhteys ja jatkuvuus.

Folklore on korvaamaton kansallinen aarre. Tämä on valtava kerros valkovenäläisten henkistä kulttuuria, joka muodostui useiden sukupolvien yhteisistä ponnisteluista vuosisatojen ajan. Kansallisen herätyksen nykyisessä vaiheessa on välttämätöntä palata siihen, mitä esi-isämme saavuttivat.

Valko-Venäjän kansallinen kansanperinne on yksi slaavilaisen maailman rikkaimmista. Se on täynnä pedagogista kokemusta ja kansan viisautta. Kansanperinteen pohjalta syntyi valtava kerros eettisiä ja pedagogisia ideoita: vanhusten kunnioitus, ahkeruutta, suvaitsevaisuutta, hyvää tahtoa, suvaitsevaisuutta muiden ihmisten mielipiteitä kohtaan.

Suvaitsevaisuudesta, suvaitsevaisuudesta, hyveestä, kuten perinteisistä kristillisistä hyveistä, tuli vähitellen valkovenäläisten tunnusmerkkejä. Lisäksi heillä on rinnakkain sellaisia ​​ominaisuuksia kuin henkilökohtainen arvokkuus, määrätietoisuus ja aktiivisuus.

Kansanperintö koulutussisällöllä, kotitalousperinteet, lomat, valkovenäläinen klassinen kirjallisuus - nämä ovat käsitteitä, joilla on valtava vaikutus kansallisen luonteen muodostumiseen. Se edistää lasten ja nuorten luovaa kehitystä eeppisten, satujen ja legendojen maailmassa. Sananlaskut ja sanonnat voivat toimia perustana moraalisille ohjeille, jotka auttavat kehittämään ajattelua, logiikkaa, kiinnostusta ihmisten historiaan ja kulttuuriin.

Näin ollen kansanperinne on tärkein tiedon lähde eri kansojen kulttuurissa kehittyneistä kasvatuksen periaatteista, sen moraalisista, uskonnollisista ja myyttisistä perusteista. Taiteellisen luovuuden kuviollinen ja symbolinen luonne, vaikutus yksilön emotionaaliseen ja aistilliseen sfääriin tekee siitä sopivimman välineen huomaamattomuuteen ja samalla tehokkaaseen kasvatukselliseen vaikuttamiseen.

Tämän kurssin aiheen pohtiminen on yhtä aikaa relevanttia ja mielenkiintoista.

Kansanperinteen koulutuspotentiaali on rajaton. Nykyään yhteiskuntamme herättää henkiin unohdettuja antiikin perinteitä hyödyntäen kansankokemusta ja luomassa uusia kasvatusteorioiden ja -käytäntöjen malleja.

Huomio kansanperinteeseen, kulttuurin muinaisiin kerroksiin, perinteeseen yleensä, ihmisen ehtymättömänä kasvatuksen ja kehityksen lähteenä on ollut erityisen aktiivista sosiopedagogisessa ympäristössä viime vuosina. Tämä johtuu kansanperinteen genrejen toiminnallisista ominaisuuksista, kansantaiteen syvästä henkisyydestä ja viisaudesta sekä kansallisen kulttuurin sukupolvelta toiselle siirtymisprosessin jatkuvuudesta.

Uuden vuosisadan alussa kiinnostus kansalliseen kulttuuriin, etnisiin prosesseihin, perinteiseen taiteeseen ja kansanperinteeseen on lisääntynyt. Tiedemiehet havaitsevat kunkin kansakunnan historiallisen ja kansallisen itsetietoisuuden erityisen kasvun, mikä selittää tämän sosiopsykologisilla, poliittisilla syillä.

Kansallisen kulttuurin, sen juurien säilyttäminen ja kehittäminen on tärkein tehtävä, joka vaatii huolellista suhtautumista historiallisiin ja kulttuurisiin monumentteihin, perinteiseen kansantaiteeseen. Kansanperinteen, kansantapojen, rituaalien ja juhlapäivien, perinteisen taiteen ja käsityön sekä kuvataiteen elpyminen on aikamme kiireellinen ongelma. Folklore, sen genret, keinot, menetelmät täyttävät täydellisesti koko kuvan ihmisten elämästä, antavat elävän kuvan ihmisten elämästä, heidän moraalistaan, henkisyydestään. Folklore paljastaa ihmisten sielun, sen arvon ja piirteet. Tieteen näkökulmasta kansanperinne on ilmiö, joka ansaitsee erityistä tutkimista ja huolellista arviointia.

Kurssityön tarkoituksena on paljastaa kansanperinteen merkitys kansankasvatusjärjestelmässä.

Kurssityön tavoitteet:

- karakterisoida kansanperinteen ilmiötä ja sen kasvatuksellista arvoa;

- luonnehtia kansanperinteen päägenrejä kunkin koulutuspotentiaalin perusteella;

- esitellä kansanperinteen tärkeimpien lajien käytännön soveltamista koulutukseen.

Kurssin aiheena on kansallisen kansanperinteen monitahoinen ilmiö ja aiheena kansanperinteen genret ja niiden koulutuspotentiaali.

Kurssien kirjoittamisessa käytetyt menetelmät - kuvaava, vertaileva analyysi, kirjallisten lähteiden analyysi.

kansanperinteen opetusgenre

1. Folklori on kansallisen kasvatuksen väline

1.1 Kansanperinteen käsite ja olemus

Termin "folklore" (käännettynä "kansan viisaudeksi") esitteli ensimmäisenä englantilainen tiedemies W.J. Toms vuonna 1846. Aluksi tämä termi kattoi koko kansan henkisen (uskomukset, tanssit, musiikki, puuveistot jne.) ja joskus aineellisen (asunto, vaatetus) kulttuurin. Modernissa tieteessä ei ole yhtenäisyyttä käsitteen "folklore" tulkinnassa. Joskus sitä käytetään alkuperäisessä merkityksessään: olennainen osa kansanelämää, kiinteästi kietoutunut muiden elementtien kanssa. 1900-luvun alusta termiä käytetään myös suppeammassa, tarkemmassa merkityksessä: sanallinen kansantaide.

Folklore (englannin kansanperinne) - kansantaide, useimmiten se on suullista; ihmisten taiteellinen kollektiivinen luova toiminta, joka heijastaa heidän elämäänsä, näkemyksiään, ihanteitaan; kansan luoma ja kansanjoukkojen keskuudessa esiintyvä runous (tarinat, laulut, juorut, anekdootit, sadut, eepos), kansanmusiikki (laulut, instrumentaalisävelet ja näytelmät), teatteri (draamat, satiiriset näytelmät, nukketeatteri), tanssia, arkkitehtuuria, visuaalista ja taidetta ja käsitöitä.

Folklore on ryhmien ja yksilöiden kollektiivista ja perinteisiin perustuvaa luovuutta, joka määräytyy yhteiskunnan toiveiden ja pyrkimysten perusteella ja joka on riittävä ilmaus heidän kulttuurisesta ja sosiaalisesta identiteetistään.

B.N:n mukaan Putilov, "kansankansan" käsitteen merkityksestä on viisi pääversiota:

1. kansanperinne perinteisen kulttuurin eri muotojen yhdistelmänä, toisin sanoen "perinteisen kulttuurin" käsitteen synonyyminä;

2. kansanperinne perinteisen henkisen kulttuurin ilmiöiden kompleksina, joka toteutuu sanoissa, ideoissa, ideoissa, äänissä, liikkeissä. Varsinaisen taiteellisen luovuuden lisäksi se kattaa myös sen, mitä voidaan kutsua mentaliteetiksi, perinteiset uskomukset, kansanelämän filosofia;

3. kansanperinne ihmisten taiteellisen luovuuden ilmiönä;

4. kansanperinne sanataiteen alana eli suullisen kansantaiteen alana;

5. kansanperinne sanallisen henkisen kulttuurin ilmiöinä ja faktoina kaikessa monimuotoisuudessaan.

Näistä määritelmistä kapein, mutta myös vakain on se, joka yhdistää sen pääasiassa suullisen kansantaiteen genreihin eli verbaaliseen, sanalliseen ilmaisuun. Tämä on todellakin kehittynein kansanperinteen alue, joka on antanut valtavan panoksen kirjallisuustieteen kehitykseen - suora jälkeläinen, suullisen kansantaiteen "seuraaja", joka liittyy siihen geneettisesti.

Käsite "folklore" tarkoittaa myös kaikkia kansantaiteen aloja, myös niitä, joihin tätä käsitettä ei yleensä sovelleta (kansanarkkitehtuuri, kansantaide ja käsityöt jne.), koska se heijastaa kiistatonta tosiasiaa, kaikentyyppisiä ja -lajeja ammattitaidolla. taiteen juuret ovat kansantaiteesta, kansantaiteesta.

Vanhimmat sanataiteen tyypit syntyivät ihmisen puheen muodostumisprosessissa ylemmän paleoliittisen aikakauden aikana. Muinaisina aikoina sanallinen luovuus oli läheisesti yhteydessä ihmisen työtoimintaan ja heijasteli uskonnollisia, myyttisiä, historiallisia ideoita sekä tieteellisen tiedon alkua. Rituaalitoimia, joilla primitiivinen ihminen yritti vaikuttaa luonnonvoimiin, kohtaloon, seurasi sanoja: loitsuja, salaliittoja lausuttiin, erilaisia ​​pyyntöjä tai uhkauksia osoitettiin luonnonvoimille. Sanan taide liittyi läheisesti muihin primitiivisen taiteen tyyppeihin - musiikkiin, tanssiin, koristetaiteeseen. Tieteessä tätä kutsutaan "primitiiviseksi synkretismiksi." Sen jälkiä näkyy edelleen kansanperinteessä.

Kun ihmiskunta keräsi yhä enemmän merkittävää elämänkokemusta, joka oli välitettävä seuraaville sukupolville, verbaalisen tiedon rooli kasvoi. Verbaalisen luovuuden erottaminen itsenäiseksi taiteen muodoksi on kansanperinteen esihistorian tärkein askel. Folklori oli sanallista taidetta, joka on orgaanisesti kansanelämään kuuluvaa. Teosten erilaiset tarkoitukset synnyttivät genrejä eri teemoineen, kuvineen ja tyyliineen. Vanhimpana aikana useimmilla kansoilla oli heimoperinteitä, työ- ja rituaalilauluja, mytologisia tarinoita, salaliittoja. Ratkaiseva tapahtuma, joka tasoitti rajan mytologian ja varsinaisen kansanperinteen välille, oli sadun ilmestyminen, jonka juonet koettiin fiktioksi.

Muinaisessa ja keskiaikaisessa yhteiskunnassa sankarieepos muotoutui. Mukana oli myös uskonnollisia uskomuksia heijastavia legendoja ja lauluja (esim. venäläisiä hengellisiä säkeitä). Myöhemmin ilmestyi historiallisia lauluja, jotka kuvaavat todellisia historiallisia tapahtumia ja sankareita sellaisina kuin ne säilyivät ihmisten muistissa. Yhteiskunnan sosiaalisen elämän muutosten myötä venäläiseen kansanperinteeseen syntyi uusia genrejä: sotilas-, valmentaja-, burlak-lauluja. Teollisuuden ja kaupunkien kasvu herätti eloon romansseja, anekdootteja, työläisten, koululaisten ja opiskelijoiden kansanperinteitä.

Tuhansien vuosien ajan kansanperinne on ollut kaikkien kansojen ainoa runollisen luovuuden muoto. Mutta jopa kirjoittamisen ilmaantumisen myötä monien vuosisatojen ajan, myöhäisen feodalismin aikana, suullinen runollinen luovuus oli laajalle levinnyt paitsi työväen, myös yhteiskunnan ylempien kerrosten: aatelistossa, papistossa. Tietyssä sosiaalisessa ympäristössä syntynyt teos saattoi tulla kansallisomaisuudeksi.

1.2 Kansanperinteen erityispiirteet

Kollektiivisuus on yksi kansansuullisen taiteen tärkeimmistä erityispiirteistä. Jokainen suullinen kansantaideteos ei ainoastaan ​​ilmaise tiettyjen ryhmien ajatuksia ja tunteita, vaan on myös kollektiivisesti luotu ja levitetty. Luovan prosessin kollektiivisuus kansanperinteessä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö yksilöillä olisi ollut roolia. Lahjakkaat mestarit eivät vain parantaneet tai mukauttaneet olemassa olevia tekstejä uusiin olosuhteisiin, vaan loivat toisinaan lauluja, dittejä, satuja, jotka suullisen kansantaiteen lakien mukaisesti jaettiin jo ilman tekijän nimeä. Yhteiskunnallisen työnjaon myötä syntyi omituisia ammatteja, jotka liittyvät runollisten ja musiikkiteosten luomiseen ja esittämiseen (muinaiskreikkalaiset rapsodit, venäläiset guslarit, ukrainalaiset kobzarit, kirgisian akynit, azerbaidžanilaiset ashugit, ranskalaiset chansonnierit jne.). Kollektiivisuus ei ole yksinkertaista yhteistekijää, vaan erityinen pitkä prosessi laulujen, satujen, legendojen, sananlaskujen ja sanojen parantamiseksi. Kollektiivisuus ilmenee selkeimmin kansanrunouden teosten jatkuvassa valinta- ja hionnassa: monista teoksista ihmiset valitsevat ja säilyttävät parhaan, ajatuksiaan ja esteettisiä näkemyksiään muistuttavan. Kollektiivinen alku kansanperinteessä ei ole yksilöllistä vastaan. Folkloorille on ominaista kollektiivin ja yksilön orgaaninen yhdistelmä, kun taas kollektiivisuus ei häiritse kirjailijoiden ja esiintyjien yksilöllisten kykyjen ilmentymistä.

Kansanperinteen olemassaolon suullinen muoto liittyy orgaanisesti kansantaiteen kollektiivisuuteen. Kansanperinne ilmestyi aikaisemmin kuin kirjoittaminen ja oli alun perin olemassa vain suullisesti. Kansanrunouden olemassaolon suullinen muoto johtaa saman kansanperinneteoksen muunnelmien ilmestymiseen - tämä on toinen kansanperinteen erityispiirre - vaihtelevuus.

Folkloreteokset eroavat fiktiosta taiteellisen muotonsa erityispiirteissään. Näitä piirteitä ovat ennen kaikkea ihmisten vuosisatojen aikana kehittämä perinteinen poetiikka. Perinteiset kansansymbolit, jatkuvat epiteetit, metaforat antavat kansantaiteelle tietyn maun.

Folklore eroaa kirjoitetusta kirjallisuudesta tyypityksen erityispiirteissään. Kirjallisuudelle on ominaista tyypillisten hahmojen luominen tyypillisessä ympäristössä. Tyypillinen hahmo, joka heijastaa hänen sosiaalisen ympäristönsä ja aikakautensa pääpiirteitä, ilmenee sankarin yksilöllisten ominaisuuksien kautta, yksilöllisen ja ainutlaatuisen ulkonäön kautta. Suullisen kansantaiteen kuvilla ei ole tällaista yksilöllistymistä.

1.3 Kansanperinteen tehtävät ja koulutuspotentiaali

Ensinnäkin kansanperinne myötävaikuttaa tietämyksen syventämiseen kansan henkisestä kulttuurista sen menneisyydessä ja nykyisyydessä. Folklore esittelee oman ja "naapurikansan" elämää, perinteitä, tapoja.

Toiseksi kansanperinteen avulla toteutetaan ihmisten kulttuuriin sisältyvien moraalisten ja käyttäytymiskulttuuristen normien ja arvojen assimilaatio. Moraaliset ja käyttäytymisnormit ja arvot ilmaistaan ​​kuvajärjestelmässä. Paljastamalla satuhahmojen hahmot, syventymällä heidän tekojensa olemukseen, opiskelija ymmärtää, mikä on hyvää ja mikä on huonoa, mikä määrittää helposti mieltymyksensä ja inhonsa, ymmärtää kansan käsityksiä ihmisen kauneudesta. Viisaat kansan sananlaskut ja sanonnat kertovat käyttäytymisnormeista.

Kolmanneksi kansanperinteen avulla on mahdollista kasvattaa kunnioittavaa asennetta oman etnisen ryhmän kulttuuria kohtaan sekä suvaitsevaista asennetta muita etnisiä kulttuureja kohtaan. Kansanperinnettä opiskellessaan lapsi tajuaa, että ihmiset ovat sen kulttuuriperinnön luoja, jota pitää ihailla ja josta on syytä olla ylpeä. Folklore on vuosisatoja vanha kansanteos, joka säilyttää etnisen ryhmän historiaa.

Neljänneksi kansanperinne edistää esteettisen maun kehittymistä. Lapsi tuntee kansanajattelun kauneuden, hänellä on tarve kommunikoida ihmisten kanssa. Hän pyrkii ymmärtämään, mitä välineitä ihmiset käyttävät työssään, ja yrittää soveltaa niitä tulevaisuudessa.

Valkovenäjän kansanperinteellä on erityinen paikka valkovenäläisten kansallisessa kulttuurissa ja se suorittaa seuraavia tehtäviä:

1. esteettinen

2. koulutus

3. kognitiivinen

esteettinen toiminto kansanperinne piilee siinä, että se muodostaa lapsille taiteellisen maun, kehittää kykyä arvostaa ja ymmärtää kauneutta ja edistää harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumista.

olemus koulutustoiminto piilee siinä, että suullinen kansantaide kansanpedagogian välineenä muodostaa ihmisluonteen ominaisuuksia. Sananlaskut, sanonnat, sadut ovat täynnä korkeaa moraalista ja eettistä merkitystä ja antavat karakterologisia arvioita henkilöstä "hyvän" ja "pahan" näkökulmasta.

Kansanperinteen kognitiivinen arvo On päätelty, että tämä on tapa esitellä lapsi ulkomaailmaan.

1.4 Folkloorin genret

Kaikki kansanperinteen genret ryhmitellään tavallisesti, kuten kirjallisuudessa, kolmeen ryhmään tai kolmeen tyyppiin: draama, proosa ja laulu.

Kaikki kansanperinteet ovat peräisin pienistä genreistä, joihin kuuluu arvoituksia, sananlaskuja ja sanontoja.

Sananlasku ymmärretään tarkoin kohdistettuna, opettavaisena kuviollisena sanonnana, joka kuvaa elämän monipuolisimpia ilmiöitä ja jolla on kokonaisen lauseen muoto.

Sananlaskut täyttivät monia työssäkäyvien henkisiä tarpeita: kognitiivis-älylliset (kasvatus), tuotanto-, esteettiset, moraaliset jne.

Sananlaskut eivät ole vanhaa, eivät menneisyyttä, vaan kansan elävää ääntä: ihmiset säilyttävät muistissaan vain sen, mitä he tarvitsevat tänään ja tarvitsevat huomenna. Kun sananlasku puhuu menneisyydestä, sitä arvioidaan nykyisyyden ja tulevaisuuden näkökulmasta - se tuomitaan tai hyväksytään sen mukaan, missä määrin aforismissa heijastuva menneisyys vastaa ihmisten ihanteita, odotuksia ja pyrkimyksiä. . (6; 36)

Sananlaskun ovat luoneet kaikki ihmiset, joten se ilmaisee ihmisten kollektiivisen mielipiteen. Se sisältää ihmisten arvion elämästä, ihmisten mielen havaintoja. Yksilöllisen mielen luomasta onnistuneesta aforismista ei tule suosittua sananlaskua, jos se ei ilmaise enemmistön mielipidettä.

Kansansananlaskuilla on ulkoa omaksumiselle suotuisa muoto, mikä lisää niiden merkitystä etnopedagogisena keinona. Sananlaskut ovat lujasti upotettu muistiin. Niiden muistamista helpottaa sanaleikki, erilaiset konsonanssit, riimit, rytmi, joskus erittäin taitava. Sananlaskujen perimmäinen tavoite on aina ollut koulutus, muinaisista ajoista lähtien ne ovat toimineet pedagogisina keinoina. Toisaalta ne sisältävät pedagogisen idean, toisaalta niillä on kasvatuksellinen vaikutus, ne suorittavat kasvatuksellisia tehtäviä: ne kertovat kasvatusvaikuttamisen keinoista, menetelmistä, jotka vastaavat ihmisten ajatuksia, antavat karakterologisia arvioita persoonallisuus - positiivinen ja negatiivinen, jotka tavalla tai toisella määräävät persoonallisuuden muodostumisen tavoitteet. , sisältävät kehotuksen kasvatukseen, itsekoulutukseen ja uudelleenkoulutukseen, tuomitsevat aikuiset, jotka laiminlyövät pyhiä velvollisuuksiaan - pedagogisia jne.

Sananlaskuissa on paljon käytännöllistä materiaalia: arjen neuvoja, toiveita työssä, terveisiä jne.

Yleisin sananlaskumuoto on varoitukset. Pedagogisesta näkökulmasta kolmen luokan opetukset ovat mielenkiintoisia: opetukset, jotka opettavat lapsille ja nuorille hyvää moraalia, mukaan lukien hyvien tapojen säännöt; opetuksia, jotka kutsuvat aikuisia ihmisarvoiseen käytökseen, ja lopuksi erityislaatuisia, pedagogisia neuvoja sisältäviä ohjeita koulutuksen tulosten selvittämiseksi, mikä on eräänlainen pedagogisen kokemuksen yleistys. Ne sisältävät valtavan opetus- ja kasvatusmateriaalin kasvatuskysymyksistä. Sananlaskujen mukaan positiiviset ja negatiiviset persoonallisuuden piirteet esitetään kasvatuksen ja uudelleenkoulutuksen tavoitteina, mikä viittaa ihmisten käyttäytymisen ja luonteen monipuoliseen parantamiseen. Samalla on huomionarvoista, että kaikki kansat tunnustavat inhimillisten täydellisyyksien äärettömyyden. Jokainen ihminen, olipa hän kuinka täydellinen tahansa, voi nousta vielä yhden askeleen täydellisyydessä. Tämä askel ei johda vain ihmistä, vaan myös ihmiskuntaa edistymiseen. Monet sananlaskut ovat motivoituja ja perusteltuja kehotuksia itsensä kehittämiseen.

"Kirjallisessa tietosanakirjassa" arvoitusta luonnehditaan "objektin tai ilmiön monimutkaiseksi runolliseksi kuvaukseksi, joka testaa arvaajan kekseliäisyyttä". Arvoituksen määritelmät perustuvat samoihin merkkeihin:

- kuvaus on usein kehystetty kyselylauseen muotoon;

- kuvaus on ytimekäs ja rytmi kuuluu arvoitukseen.

Arvoitus on siis lyhyt kuvaus esineestä tai ilmiöstä, usein runollisessa muodossa, joka sisältää monimutkaisen tehtävän nimenomaisen (suoran) tai oletetun (piilotetun) kysymyksen muodossa.

Arvoituksia on suunniteltu kehittämään lasten ajattelua, opettamaan heitä analysoimaan esineitä ja ilmiöitä ympäröivän todellisuuden eri alueilta; lisäksi lukuisten samaa ilmiötä koskevien arvoitusten läsnäolo mahdollisti kokonaisvaltaisen kuvauksen kohteesta (ilmiöstä). Mutta arvoitusten merkitys mielenkasvatuksessa ei suinkaan ole tyhjentynyt ajattelun kehittymisessä, vaan ne myös rikastavat mieltä luontotiedolla ja tiedolla ihmisen elämän eri osa-alueilta. Arvoitusten käyttö mielen kasvatuksessa on arvokasta siinä mielessä, että lapsi saa kaiken tiedon luonnosta ja ihmisyhteiskunnasta aktiivisen henkisen toiminnan prosessissa.

Arvoitukset edistävät lapsen muistin kehittymistä, hänen mielikuvituksellista ajatteluaan, henkisten reaktioiden nopeutta.

Arvoitus opettaa lasta vertaamaan eri esineiden ominaisuuksia, löytämään niistä yhteisiä asioita ja siten muodostaa hänessä kyvyn luokitella esineitä, hylätä niiden merkityksettömiä piirteitä. Toisin sanoen, arvoituksen avulla muodostuu teoreettisen luovan ajattelun perusta.

Arvoitus kehittää lapsen havainnointia. Mitä tarkkaavaisempi lapsi, sitä paremmin ja nopeammin hän arvaa arvoituksia. Erityinen paikka lasten kasvatusprosessissa on arvoituksen diagnostisella tehtävällä: sen avulla opettaja voi ilman erityisiä testejä ja kyselylomakkeita tunnistaa havainnoinnin asteen, kekseliäisyyden, henkisen kehityksen sekä luovuuden tason. lasta ajatellen.

Sananlasku - yksinkertaisimmista runollisista teoksista, kuten satu tai sananlasku, voi erottua ja muuttua itsenäisesti eläväksi puheeksi, jonka elementit paksuntavat niiden sisältöä; tämä ei ole abstrakti kaava teoksen ideasta, vaan kuvaannollinen viittaus siihen, joka on otettu itse teoksesta ja toimii sen sijaisena (esim. "sika tammen alla" tai "koira seimi" tai "hän ottaa likaiset liinavaatteet kotasta")

Sanonta, toisin kuin sananlasku, ei sisällä yleistävää opettavaa merkitystä.

Sananlaskut ja sanonnat ovat vertailevia tai allegorisia lausuntoja ja sisältävät ihmisten maallisen viisauden. Näistä kahdesta versosta, metaforista (arvoituksia) ja kuvaannollisista vertailuista (sananoissa) kasvaa kansanrunous.

Kansanperinteen laulugenrejä edustavat eeppiset laulut ja balladit, rituaaliset ja lyyriset laulut, dittit, työlaulut ja improvisaatiot. Myös valituslaulut liittyvät laulutyyliin.

Kappaleet heijastavat ihmisten ikivanhoja odotuksia, toiveita ja sisimpiä unelmia. Kappaleet ovat ainutlaatuisia musiikillisen ja runollisen idean suunnittelussa - eettisesti, esteettisesti, pedagogisesti. Kauneus ja hyvyys laulussa toimivat yhtenäisyydessä. Hyvät kaverit, joita ihmiset laulavat, eivät ole vain ystävällisiä, vaan myös kauniita. Kansanlaulut ovat imeneet korkeimmat kansalliset arvot, jotka keskittyvät vain hyvään, ihmisen onnellisuuteen.

Laulut ovat monimutkaisempi kansanrunouden muoto kuin arvoituksia ja sananlaskuja. Kappaleiden päätarkoituksena on juurruttaa rakkautta kauniiseen, kehittää esteettisiä näkemyksiä ja makuja. Laululle on ominaista korkea poetisoituminen kansanelämän kaikilta osa-alueilta, mukaan lukien nuoremman sukupolven kasvatus. Laulun pedagoginen arvo on, että kaunista laulua opetettiin, ja se puolestaan ​​opetti kauneutta ja ystävällisyyttä. Laulu seurasi kaikkia kansanelämän tapahtumia - työtä, lomaa, pelejä, hautajaisia ​​jne. Koko ihmisten elämä kului laulussa, joka parhaiten ilmaisi yksilön eettisen ja esteettisen olemuksen. Täydellinen laulusykli on ihmisen elämä syntymästä kuolemaan. Lauluja lauletaan kehdossa olevalle vauvalle, joka ei ole vielä oppinut ymmärtämään, arkussa olevalle vanhalle miehelle, joka on jo lakannut tuntemasta ja ymmärtämästä. Tiedemiehet ovat osoittaneet lempeiden laulujen hyödyllisen roolin kohdussa olevan lapsen henkisessä kehityksessä. Kehtolaulut eivät vain tuudittaa vauvaa uneen, vaan myös hyväilevät häntä, rauhoittavat ja tuovat iloa. Jotkut kappaleluokat on suunniteltu tietyille ikäryhmille, vaikka useimpia kappaleita ei tietenkään voida rajata jyrkästi ja jakaa iän mukaan. Pienet lapset laulavat muita aikuisten lauluja erityisen innostuneesti. Siksi voimme puhua vain tiettyjen kappaleiden vallitsevasta esityksestä tietyssä iässä.

Huomionarvoisia kasvatusvaikuttamisen keinoja ovat survin ja lasten loruja. Niissä kasvava lapsi miehittää täysin aikuisen huomion. Pestushki sai nimensä sanasta hoitaa - hoitaa, kantaa sylissään. Nämä ovat lyhyitä runollisia refreenejä, jotka seuraavat lapsen liikkeitä hoivaamisen aikana.

Pestushkeillä on järkeä vain, kun niihin liittyy niiden kosketusvastaanotto - kevyt kehollinen kosketus. Hellävarainen hieronta, johon liittyy iloinen vaatimaton laulu, jossa on selkeä runollinen ääntäminen, saa lapsessa iloisen, iloisen tunnelman. Survinissa otetaan huomioon kaikki lapsen fyysisen kehityksen pääkohdat. Kun hän alkaa nousta jaloilleen, hänelle kerrotaan yksi asia; ensimmäisiä askeleita ottava lapsi opetetaan seisomaan tukevasti jaloillaan ja samalla puhuvat muut tuholaiset.

Survinet muuttuvat vähitellen lastenloruiksi, jotka seuraavat lapsen leikkejä sormilla, käsivarsilla, jaloilla. Näissä peleissä on usein myös pedagogista - ahkeruuden, ystävällisyyden, ystävällisyyden opetusta.

Laulu on monimutkainen kansanrunouden muoto. Laulujen päätarkoitus on esteettinen koulutus. Mutta ne on suunnattu muiden persoonallisuuden muodostumisen näkökohtien toteuttamiseen, ts. ovat monimutkaisia ​​keinoja vaikuttaa persoonallisuuksiin.

Laulut paljastavat ihmisen ulkoisen ja sisäisen kauneuden, kauneuden merkityksen elämässä; ne ovat yksi parhaista tavoista kehittää nuoremman sukupolven esteettistä makua. Kauniit melodiat lisäävät laulujen runollisten sanojen esteettistä vaikutusta. Kansanlaulujen vaikutus talonpoikanuoreen on aina ollut valtava, eikä niiden merkitys ole koskaan rajoittunut säkeen ja melodian kauneuteen (ulkoinen kauneus, muodon kauneus). Ajatuksen kauneus, sisällön kauneus ovat myös kansanlaulujen vahvuuksia.

Ja itse kappaleiden sanat, olosuhteet ja niiden esittämisen luonne edistävät terveyden vahvistamista, ahkeruuden kehittymistä. Laulut ylistävät terveyttä, sitä kutsutaan onneksi, korkeimmaksi hyväksi. Kansa on aina uskonut, että laulut kehittävät ääntä, laajentavat ja vahvistavat keuhkoja: "Laulaaksesi äänekkäästi, sinulla on oltava vahvat keuhkot", "Soinnillinen laulu laajentaa rintaa".

Laulun merkitys lasten ja nuorten työvoimakasvatuksessa on korvaamaton. Kuten edellä mainittiin, laulut seurasivat ja stimuloivat työprosessia, ne auttoivat koordinoimaan ja yhdistämään työntekijöiden työpanoksia.

Sadut ovat tärkeä opetusväline, jota ihmiset ovat kehittäneet ja testannut vuosisatojen ajan. Elämä, kansankasvatus osoitti vakuuttavasti satujen pedagogisen arvon. Lapset ja satu ovat erottamattomia, ne on luotu toisiaan varten, ja siksi oman kansansatuihin tutustuminen on sisällytettävä jokaisen lapsen koulutukseen ja kasvatukseen.

Satujen tyypillisimpiä piirteitä ovat kansallisuus, optimismi, juonen kiehtovuus, kuvallisuus ja hauskuus sekä lopuksi didaktisuus.

Kansantarinoiden materiaalina oli ihmisten elämä: taistelu onnen puolesta, uskomukset, tavat ja ympäröivä luonto. Ihmisten uskomuksissa oli paljon taikauskoista ja synkkää. Tämä synkkä ja taantumuksellinen on seurausta työväen vaikeasta historiallisesta menneisyydestä. Suurin osa saduista heijastelee ihmisten parhaita piirteitä: ahkeruutta, lahjakkuutta, uskollisuutta taistelussa ja työssä, rajatonta omistautumista kansalle ja isänmaalle. Ihmisten positiivisten piirteiden ruumiillistuma saduissa teki saduista tehokkaan tavan siirtää näitä piirteitä sukupolvelta toiselle. Juuri siksi, että sadut heijastavat ihmisten elämää, heidän parhaita piirteitään ja viljelevät näitä piirteitä nuoremmassa sukupolvessa, kansallisuus osoittautuu yhdeksi sadun tärkeimmistä ominaisuuksista.

Monet kansantarinat herättävät luottamusta totuuden voittoon, hyvän voittoon pahasta. Yleensä kaikissa saduissa positiivisen sankarin ja hänen ystäviensä kärsimykset ovat ohimeneviä, tilapäisiä, ilo tulee yleensä heidän jälkeensä, ja tämä ilo on tulosta kamppailusta, yhteisten ponnistelujen tulosta. Optimismi lapset pitävät erityisesti saduista ja lisää kansanpedagogisten keinojen kasvatuksellista arvoa.

Juonen kiehtovuus, mielikuvitus ja hauskuus tekevät saduista erittäin tehokkaan pedagogisen työkalun.

Kuvaus- Satujen tärkeä ominaisuus, joka helpottaa niiden havaitsemista lapsille, jotka eivät vielä kykene abstraktiin ajatteluun. Sankarissa ne päähenkilön piirteet, jotka tuovat hänet lähemmäksi ihmisten kansallista luonnetta, ovat yleensä hyvin kuperia ja elävästi esitettyjä: rohkeus, ahkeruus, nokkeluus jne. Nämä piirteet paljastuvat sekä tapahtumissa että erilaisilla taiteellisilla keinoilla, kuten hyperbolisoinnilla. Siten hyperbolisaation seurauksena ahkeruuden piirre saavuttaa kuvan maksimaalisen kirkkauden ja kuperuuden (yhdessä yössä rakentaa palatsi, silta sankarin talosta kuninkaan palatsiin, yhdessä yössä kylvää pellavaa, kasvaa, prosessoida, kehrätä, kutoa, ompele ja pukea ihmisiä, kylvää vehnää, kasvattaa, korjata, puida, jauhaa, leipoa ja ruokkia ihmisiä jne.). Sama pitäisi sanoa sellaisista piirteistä kuin fyysinen vahvuus, rohkeus, rohkeus jne.

Kuvia täydennetään hauskuus satuja. Viisas kasvattaja-ihmiset pitivät erityisen huolen siitä, että saduista tuli kiinnostavia ja viihdyttäviä. Kansantarinassa ei ole vain kirkkaita ja eloisia kuvia, vaan myös hienovaraista ja iloista huumoria. Kaikilla kansoilla on satuja, joiden erityinen tarkoitus on viihdyttää kuulijaa.

Didaktismi on yksi satujen tärkeimmistä piirteistä. Kaikkien maailman kansojen sadut ovat aina opettavia ja opettavia. Juuri heidän opettavansa luonteensa ja didaktisuutensa huomioiminen A.S. Pushkin "Talle of the Golden Cockerel" lopussa:

Tarina on valhe, mutta siinä on vihje!

Hyvät kaverit oppitunti.

Edellä mainittujen ominaisuuksien vuoksi kaikkien kansojen sadut ovat tehokas koulutusväline. Sadut ovat pedagogisten ideoiden aarreaitta, loistavia esimerkkejä kansanpedagogisesta neroudesta.

Kansanteatteri, joka esiintyy orgaanisesti suulliseen kansantaiteeseen liittyvissä muodoissa, on saanut alkunsa muinaisista ajoista: metsästyksen ja maatalouden lomien ohessa käydyissä peleissä oli elementtejä reinkarnaatiosta. Toiminnan teatralisointi oli läsnä kalenteri- ja perheseremonioissa (joulupuvut, häät jne.).

Kansanteatterissa erotetaan näyttelijöiden teatteri ja nukketeatteri. Venäläinen Petruškan teatteri oli lähellä ukrainalaista seimi, valkovenäläistä batleikaa.

Kansanteatterin (ja kansantaiteen ylipäätään) tyypillisin piirre on pukujen ja rekvisiitta, liikkeiden ja eleiden avoin konventio; esitysten aikana näyttelijät kommunikoivat suoraan yleisön kanssa, joka saattoi antaa linjoja, puuttua toimintaan, ohjata sitä ja joskus osallistua siihen (laulaa mukana esiintyjäkuoron kanssa, esittää sivuhahmoja joukkokohtauksissa).

Kansanteatterissa ei pääsääntöisesti ollut lavaa eikä maisemia. Suurin kiinnostus siihen ei kohdistu hahmojen hahmojen paljastamisen syvyyteen, vaan tilanteiden ja tilanteiden traagisuuteen tai koomisuuteen.

Kansanteatteri tutustuttaa nuoria katsojia sanalliseen kansanperinteeseen, kehittää muistia, kuvaavaa ajattelua. Sarjakuvahahmot pilkkaavat ihmisten paheita, dramaattiset hahmot opettavat empatiaa. Osallistumalla heidän yksinkertaisiin tuotantoihinsa lapsi oppii puhumaan oikein ja kauniisti, pitämään puhetta yleisön edessä, voittamaan ujouden.

Kansantanssi on yksi vanhimmista kansantaiteen tyypeistä. Tanssi oli osa kansanesityksiä festivaaleilla ja messuilla. Pyöreän tanssin ja muiden rituaalitanssien esiintyminen liittyy kansanrituaaleihin. Pyöreät tanssit, jotka vähitellen siirtyivät pois rituaalisista toimista, täyttyivät uudella sisällöllä, joka ilmaisi uusia elämän piirteitä.

Metsästystä ja karjanhoitoa harjoittavat kansat heijastivat tanssissa havaintojaan eläinmaailmasta. Eläinten, lintujen ja kotieläinten luonne ja tottumukset välitettiin kuvaannollisesti ja ilmaisullisesti: jakutin karhutanssi, venäläinen kurkku, rypäle jne.). Kansantanssi heijastaa usein sotilaallista henkeä, urheutta, sankarillisuutta, taistelukohtauksia toistetaan (georgialainen horumi, berikaoba, kasakatanssit jne.). Rakkauden teemalla on suuri paikka kansantanssitaiteessa: tansseja, jotka ilmaisevat tunteiden jaloutta, kunnioittavaa asennetta naista kohtaan (georgian kartuli, venäläinen Baino-quadrille).

Tanssi antaa sinun kehittää plastisuutta, liikkeiden erityistä koordinaatiota, menetelmiä liikkeen korreloimiseksi musiikin kanssa. Lapset oppivat liikkumaan rytmisesti, kommunikoimaan toistensa kanssa liikkeessä (pyöreä tanssi, virta).

Kansantaide- ja käsityössä ikuistetaan kansan volyymin, ikuisesti elävä sielu, rikas käytännön kokemus ja esteettinen maku. Taiteellinen puuntyöstö, keramiikka, kudonta, maalaus, kudonta ja kirjonta olivat kehittyneimpiä Valko-Venäjällä.

Joissakin kansantaiteen piirteissä voidaan jäljittää työn ja elämän normit, kulttuuri ja uskomukset. Yleisin elementti on antiikissa syntynyt ornamentti, joka auttaa saavuttamaan sävellyksen orgaanisen yhtenäisyyden ja liittyy syvästi toteutustekniikkaan, esineen tunteeseen, plastiseen muotoon, materiaalin luonnolliseen kauneuteen. Kansankäsityöläisiä on arvostettu muinaisista ajoista lähtien. Heidän ammattinsa salaisuudet siirtyivät sukupolvelta toiselle, isältä pojalle yhdistäen menneisyyden viisauden ja kokemuksen sekä nykyisyyden löytämisen. Lapset olivat pienestä pitäen mukana töissä ja auttoivat vanhempiaan. Yhteistyö auttaa lapsia hallitsemaan käsityötä paremmin, oppimaan mentorin (vanhempien) kokemuksesta, juurruttamaan ahkeruutta.

2. Kansanperinteen ja kansanperinteen genrejen käyttö kansankasvatusjärjestelmässä

Folklore edistää lasten ja nuorten luovaa kehitystä satujen, eeppisten ja legendojen maailmassa. Vuosisatoja vanhan hengellisen perinteen historian havaintoja, jotka on systematisoitu kansanperinteessä, tulisi käyttää nykyaikaisen kasvatusmallin rakentamisessa.

Harkitse käytännön sovellutuksia ja mahdollisuuksia sananlaskuja kansallisessa koulutuksessa.

On vaikea yliarvioida työvoimakoulutuksen merkitystä kansanpedagogian yleisessä järjestelmässä, se on todellakin sen ydin. Muinaisista ajoista lähtien lasten ja nuorten työvoimakasvatus on ollut vanhempien ja sitten oppilaitosten ja muiden julkisten laitosten tärkein velvollisuus. Siksi koko maailman kansojen keskuudessa on monia sananlaskuja, jotka ylistävät työtä ja pilkkaavat laiskuutta.

Ei se, joka on hyvännäköinen, ole hyvä, vaan se, joka sopii liiketoiminnalle (venäläinen sananlasku).

Suuri ruumiissa, mutta pieni teoissa (venäläinen sananlasku)

Pieni teko on parempi kuin suuri joutilaisuus (venäläinen sananlasku)

Jos pidät ratsastamisesta - rakasta kelkkojen kantamista (venäläinen sananlasku)

Sinun täytyy kumartua juomaan purosta (venäläinen sananlasku)

Gultay töihin ja mazol käsin (valkovenäjän sananlasku)

Rakkaus isänmaata, omaa kotimaata kohtaan on tärkein aihe isänmaallisuuden kasvatuksessa.

Se lintu on tyhmä, joka ei pidä pesästään.

Isänmaa on äiti, tiedä kuinka puolustaa häntä.

Jonkun muun ruoalla on erilainen maku.

Jokainen hiekkapiippu ylistää suoaan.

Missä mänty on kasvanut, siellä se on punainen.

Aro on hyödytön joutsenelle, järvi tautiolle.

Hänen suossa sammakko laulaa.

Talot ja seinät auttavat.

Hänen kadullaan ja koira on tiikeri.

Kasakota, kuin syntyperäinen kohtu.

Erityinen paikka aforismijärjestelmässä on sananlaskuilla, jotka opettavat kunnioittamaan vanhimpia.

Shanuy ihmiset, niin minä tsyabe aura. (4; 302)

Siivoa vanha, pavuchay pieni.

Sananlaskut ja sanonnat taiteellisissa kuvissa tallensivat kokemuksen elätystä elämästä kaikessa monimuotoisuudessa ja epäjohdonmukaisuudessa.

purkaminen arvoituksia kehittää kykyä analysoida, yleistää, muodostaa kykyä itsenäisesti tehdä johtopäätöksiä, kykyä tunnistaa selkeästi esineen tai ilmiön tunnusomaisimmat, ilmeisimmät piirteet, kykyä välittää elävästi ja ytimekkäästi esineiden kuvia, kehittää "runollista näkemys todellisuudesta” lapsilla.

Isänmaan maalauksellisten maisemien heijastaminen, täynnä värejä, ääniä, tuoksuja, arvoituksia, edistää esteettisten tunteiden koulutusta.

pörröinen matto

Ei käsin kudottu,

Ei ommeltu silkillä,

Auringon kanssa, kuun kanssa

Hopeaa (lumi)

Arvoitukset auttavat lapsia oppimaan ympäröivästä maailmasta, tutustuttamaan heitä esineiden maailmaan.

Tässä on esimerkkejä kotitavaroita koskevista arvoituksista.

Kaksi rengasta, kaksi päätä, neilikka keskellä (sakset)

Minulla ei ole jalkoja, mutta kävelen, minulla ei ole suuta, mutta kerron milloin mennä nukkumaan, milloin nousta, milloin aloittaa työt (tunnit)

Arvoitukset perustuvat eläinten tapoihin, vihanneksia ja hedelmiä, kasveja ja marjoja koskevissa arvoituksissa kiinnitetään erityistä huomiota ulkonäön ominaisuuksiin.

Nukkuu talvella, kiihottaa nokkosihottumaa kesällä (karhu)

Takkuinen, viiksikäs, vaeltelee ruokakomeroissa ja etsii smetanaa (kissa)

Nousen pyöreänä, punertavana puusta (omena)

Matala ja piikikäs, makea ja tuoksuva, poimit marjoja - revit kaikki kätesi (karviaismarja)

Arvoituksen arvo on siinä, että se heijastaa erittäin runollisessa muodossa ihmisen taloudellista ja työllistä toimintaa, hänen elämäänsä, kokemustaan, kasvistoaan, eläimistöään, koko maailmaa, ja sillä on tähän päivään asti suuri taiteellinen merkitys ihmisten kasvatuksessa. lapset.

Satuja, taide- ja kirjallisuusteoksina ne olivat samalla työväelle teoreettisten yleistysten alue useilla tiedon aloilla. Ne ovat kansanpedagogian aarre, lisäksi monet sadut ovat pedagogisia teoksia, ts. ne sisältävät pedagogisia ideoita.

Suuri venäjän opettaja K.D. Ushinskylla oli niin korkea mielipide saduista, että hän sisällytti ne pedagogiseen järjestelmäänsä. Ushinsky näki syyn lasten satujen menestykseen siinä, että kansantaiteen yksinkertaisuus ja välittömyys vastaavat samoja lapsipsykologian ominaisuuksia.

Aiheesta ja sisällöstä riippuen sadut saavat kuulijat ajattelemaan, ehdottavat pohdintoja. Usein lapsi päättelee: "Elämässä ei tapahdu niin." Herää tahattomasti kysymys: "Mitä elämässä tapahtuu?" Jo kertojan keskustelulla lapsen kanssa, joka sisältää vastauksen tähän kysymykseen, on kognitiivinen arvo. Mutta sadut sisältävät kognitiivista materiaalia suoraan. On huomattava, että satujen kognitiivinen merkitys ulottuu erityisesti kansantottumusten ja -perinteiden yksittäisiin yksityiskohtiin ja jopa kodin pikkuasioihin.

Esimerkiksi Chuvashin sadussa "Joka ei kunnioita vanhaa, hän ei itse näe hyvää" kertoo, että miniä, joka ei kuunnellut anoppiaan, päätti keittää puuroa ei hirssiä, mutta hirsistä eikä vedessä, vaan vain öljyssä. Mitä siitä tuli? Heti kun hän avasi kannen, hirssinjyvät, ei keitetyt, vaan paahdetut, hyppäsivät ulos, putosivat hänen silmiinsä ja sokaisivat hänet ikuisesti. Tärkein asia sadussa on tietysti moraalinen johtopäätös: sinun on kuunneltava vanhojen ääntä, otettava huomioon heidän maallinen kokemuksensa, muuten sinua rangaistaan. Mutta lapsille se sisältää myös kognitiivista materiaalia: he paistavat öljyssä, eivät keitä sitä, joten on naurettavaa keittää puuroa ilman vettä, pelkästään öljyssä. Lapsille tästä ei yleensä kerrota, koska elämässä kukaan ei tee niin, mutta sadussa lapsille opetetaan, että kaikella on paikkansa, että kaiken pitää olla kunnossa.

Tässä on toinen esimerkki. Satu "Penni kurjalle" kertoo, kuinka fiksu räätäli sopi ahneen vanhan naisen kanssa maksavansa hänelle yhden pennin jokaisesta keiton rasvan "tähdestä". Kun vanha nainen lisäsi öljyä, räätäli rohkaisi häntä: "Makaa, laita, vanha nainen, lisää, älä säästä öljyä, sillä en pyydä sinua turhaan: minä maksan pennin jokaisesta "tähdestä". Ahne vanha nainen laittoi yhä enemmän voita saadakseen siitä paljon rahaa. Mutta kaikki hänen ponnistelunsa tuottivat yhden pennin. Tämän tarinan moraali on yksinkertainen: älä ole ahne. Tämä on tarinan pääidea. Mutta sen koulutusarvo on myös suuri. Miksi, - lapsi kysyy, - saiko vanha nainen yhden suuren "tähden"?

Saduissa ajatus koulutuksen ja kasvatuksen yhtenäisyydestä kansanpedagogiikassa toteutetaan mahdollisimman laajasti.

Kansanlaulu laulu eroavat merkittävästi muista suvuista ja

kansanperinteen tyyppejä. Sen koostumus on monimuotoisempi kuin sankarieepos, sadut ja muut genret. Kappaleet luotiin kaukana samaan aikaan. Joka kerta sävelsi omia kappaleitaan. Kunkin kappalelajin kesto ei ole sama.

Lapsuuden laulut ovat monimutkainen kokonaisuus: nämä ovat aikuisten lauluja, jotka on sävelletty erityisesti lapsille (keutulaulut, lastenlaulut ja survin); ja laulut, jotka vähitellen siirtyivät aikuisten ohjelmistosta lasten (laululaulut, kivikärpäset, laulut, pelilaulut); ja lasten itsensä säveltämiä lauluja.

Lapsena äidit ja isoäidit tuudittavat lapsiaan lempeillä kehtolauluilla, viihdyttävät heitä survimilla ja loruilla, leikkivät sormilla, käsivarsilla, jaloilla, heittelevät heitä polvilleen tai käsiinsä.

Tunnettu: "harakkavaris, keitetty puuro ..."; "Selvä! Missä olit? -

Isoäidiltä...".

Pestushki - lauluja ja riimejä, jotka seuraavat lapsen ensimmäisiä tietoisia liikkeitä. Esimerkiksi:

"Voi, laula, laula

Satakieli!

Ah, laula, laula

Nuori;

nuori,

Nätti,

Nätti."

Lastenlorut - lauluja ja loruja lapsen ensimmäisiin leikkeihin sormilla, käsivarsilla, jaloilla. Esimerkiksi:

"Huissut, pienet siat!

Rotok - puhujat,

Kädet tarttuvat

Jalat ovat kävelijöitä."

Kutsut - lastenlaulu vetoaa aurinkoon, sateenkaareen, sateeseen, lintuihin:

- Kevät on punainen! Mitä varten tulit?

- Kaksijalalla, äkeellä,

Kaurapuuron nipulla

Ruispiikin päällä.

Lauseet ovat sanallisia vetoomuksia jollekin. Esimerkiksi kylvyssä sanotaan:

Gogolista - vesi,

Lapsesta - laihtuminen!

Rullaa pois kaikki.

Erityinen paikka lauluperinteessä on kehtolaululla.

Ketut nukkuvat

Kaikki palasina

Näädät nukkuvat

Kaikki on rahapajassa,

Haukat nukkuvat

Kaikki pesissä

Soopelit nukkuvat

Missä he haluavat

pikkulapset

Nukkuvat kehdoissa.

Kehtolauluissa äidit puhuvat ympäröivästä todellisuudesta, ajattelevat ääneen elämän tarkoitusta ja tarkoitusta, lausuvat huolensa, ilonsa ja surunsa. Kehtolaulussa äiti löytää tunteilleen ulostulon, mahdollisuuden puhua loppuun asti, puhua ja saada henkistä vapautusta.

Kehtolaulu on kansanpedagogian suurin saavutus, se liittyy erottamattomasti lasten kasvatuskäytäntöön tuossa hyvin hellä iässä, jolloin lapsi on vielä avuton olento, joka vaatii jatkuvaa huolehtivaa huomiota, rakkautta ja hellyyttä, jota ilman hän ei yksinkertaisesti voi selviytyä. .

Kansanlauluissa ilo ja suru, rakkaus ja viha, hauskuus ja suru. Laulut paljastavat valkovenäläisten kansallisluonteen parhaat ominaisuudet: rohkeutta, rohkeutta, totuudenmukaisuutta, humanismia, herkkyyttä, ahkeruutta.

Johtopäätös

Kokemus julkisesta koulutuksesta kaikkien etnisten ryhmien, kansojen ja kansojen keskuudessa on erittäin rikas. Kuten perinteisen koulutuskulttuurin analyysi on osoittanut, tälle kokemukselle on ominaista lähes samat vaatimukset muodostuvan persoonallisuuden ominaisuuksille ja sen kasvatuksen ja koulutuksen keinojärjestelmälle. Se on eräänlainen (koko ihmiskunnalle yhteinen) kansan viisaus, yleismaailmallisten arvojen järjestelmä, joka on todistettu vuosisatojen ajan. Mutta tämä ei tarkoita, että on tarpeen käyttää koko kansanlääkkeiden ja kasvatustekijöiden arsenaalia ilman muutoksia ja kriittistä arviointia. Niistä on otettava ne, jotka toimivat nykyään ja korreloivat humanismista ja yleismaailmallisista arvoistamme liittyvien ideoiden kanssa.

On turhaa ajatella, että suullinen kansantaide oli vain kansan vapaa-ajan hedelmää. Se oli ihmisten arvokkuus ja mieli. Se muodosti ja vahvisti hänen moraalista imagoaan, oli hänen historiallista muistiaan, hänen sielunsa juhlavaatteita ja täytti syvällä sisällöllä hänen koko mitatun elämänsä, joka kulki hänen työhönsä, luontoon ja isien ja isoisien kunnioitukseen liittyvien tapojen ja rituaalien mukaan.

Folkloorilla on tärkeä rooli lasten kasvatuksessa. Sen jakaminen genreihin sallii lapsen tietyssä iässä rikastuttaa henkistä maailmaansa, kehittää isänmaallisuutta, kunnioittaa kansansa menneisyyttä, tutkia sen perinteitä, omaksua moraaliset ja moraaliset käyttäytymisnormit yhteiskunnassa.

Folklore kehittää lapsen suullista puhetta, vaikuttaa hänen henkiseen kehitykseensä, hänen mielikuvitukseensa. Jokainen lasten kansanperinteen genre opettaa tiettyjä moraalinormeja. Joten esimerkiksi satu vertaamalla eläimiä ihmisiin näyttää lapselle yhteiskunnan käyttäytymisnormit, ja sadut kehittävät mielikuvituksen lisäksi myös kekseliäisyyttä. Sananlaskut ja sanonnat opettavat lapsille kansan viisautta, joka on testattu vuosisatojen ajan ja joka ei ole menettänyt merkitystään meidän aikanamme. Eepos on sankarillinen kertomus antiikin tapahtumista. Ja vaikka eepokset eivät olekaan lasten niin helppoja havaita, ne ovat kuitenkin tarkoitettu kunnioittamaan menneitä ihmisiä, tutkimaan ihmisten perinteitä ja käyttäytymistä kaikkina aikoina, slaavilaisten isänmaallisuutta, joka kaikesta huolimatta , pysyivät uskollisina kotimaalleen ja puolustivat sitä kaikin mahdollisin tavoin. Laulun sanoilla on myös vaikutusta lasten kasvatukseen. Sitä käytetään pääasiassa, kun lapsi on vielä hyvin pieni. Esimerkiksi vauvalle lauletaan kehtolauluja sen rauhoittamiseksi, nukkumiseksi. Myös laulujen sanoituksiin kuuluu dittiä, vitsejä, survimia, kielenkäänteitä, riimejä. Täällä ne on tarkoitettu vain lasten kuulon ja puheen kehittämiseen, koska he käyttävät erityistä ääniyhdistelmää.

Lapsen perehdyttäminen kansankulttuuriin alkaa siis lapsuudesta, jossa määritellään peruskäsitteet ja esimerkit käyttäytymisestä. Kulttuuriperintö siirtyy sukupolvelta toiselle kehittäen ja rikastuttaen lapsen maailmaa. Folklore on ainutlaatuinen tapa välittää kansanviisautta ja kouluttaa lapsia heidän kehityksensä alkuvaiheessa.

Bibliografia

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Kansanpedagogiikka esikoululaisten kasvatuksessa. M., 1995.-S. 7–8.

2. Valkovenäjän kansanperinne. Lukija. vyd. 2. dap. SkaliK.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, korkeakoulu, 1977.

3. Bel. vusna - paet. luovuus: Padruchnik opiskelijoille fil. asiantuntija. VNU / K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 s.

4. Valko-Venäjän. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Redkal. V.M. Balyavina iinsh; Käsityötaidon in-t, kansanperinteen etnagrafia iii. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 s.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedagogia: oppikirja. opintotuki opiskelijoille. Korkeampi Proc. laitokset / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M .: Kustantaja. Keskus "Akatemia", 2007. - 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogia: Proc. nastalle. keskim. ja korkeampi ped. oppikirja laitokset / G.N. Volkov - M .: Kustannuskeskus "Akatemia", 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Koulutus / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: laki ja talous, 207 - 230 s.

8. Kirjallisuuden tietosanakirja. M.A. Palapelit. M., 1964, v. 2, s. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Valkovenäjä: koskettaa omakuvaa. Valko-Venäjän etninen itsekuva saduissa / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Neljä neljännestä", 2006. - 244 s.

Osat: Työskentely esikoululaisten kanssa

Moraalinen, henkisesti rikas ihminen... Tälle aiheelle on omistettu paljon kirjoja, artikkeleita, keskusteluja.

Nykyaikainen elämä muuttuu nopeasti. Pystymme tuskin pysymään arjen asioiden ja ongelmien kiihkeässä rytmissä. Valitettavasti moraali ja ihmisten välisten suhteiden tyyli ovat muuttumassa. Ja ehkäpä nykyajan suurin ongelma on nuoremman sukupolven henkisyyden ja moraalin rappeutuminen.

Ratkaisevin ajanjakso jokaisen ihmisen elämässä on esikouluikä. Täällä asetetaan kaikki peruskäsitteet ja perusta persoonallisuuden edelleen kehittymiselle. Lapselle on tärkeää, että häntä ei vain suojella ja tuetaan, vaan hänelle myös näytetään, minne mennä, mihin pyrkiä. Ei voi kuin olla samaa mieltä V.A. Sukhomlinsky, kun hän sanoi: "Se, joka johti lasta lapsuudessa kädestä, mikä tuli hänen mieleensä ja sydämeensä, riippuu ratkaisevasti siitä, millainen ihminen tämän päivän vauvasta tulee. Tällainen ihanteellinen ohje lapselle on aina aikuinen: vanhemmat, opettajat.

Kaikki alkaa pienestä: rakkaudesta ja myötätunnosta lintua kohtaan, kunnioituksesta kukkaa kohtaan - kunnioitukseen, välittävään asenteeseen sukulaisia, vanhimpia kohtaan ja viime kädessä omistautumiseen isänmaalle.

Jokaisella kansalla on omat kulttuuriperinteensä, joita on siirrettävä ja kunnioitettava kuin aarre sukupolvelta toiselle.

Lasten kasvatus on helpompi toteuttaa tutustuttamalla heidät kansanlähteisiin.

Venäläinen kansanperinne on syvästi isänmaallista. Kuinka tärkeää se on nyt yhteiskunnallisessa epävakaudessa.

Lapset saavat kansanperinteen kautta käsityksen tärkeimmistä elämän arvoista: perheestä, työstä, yhteiskunnan kunnioittamisesta, rakkaudesta pientä ja suurta isänmaata kohtaan.

Lasten kansanperinne on kansantaiteen erityinen alue, joka yhdistää lasten ja aikuisten maailman, mukaan lukien koko kansanrunouden runollisten ja musiikki-runollisten genrejen järjestelmän.

Pedagogisessa toiminnassani määrittelen päätehtävän - kasvattaa lapsen persoonallisuutta, muodostaa hänen kulttuurisia tarpeitaan.

Tarkemmin sanottuna tämä ongelma voidaan muotoilla seuraavasti:

Istuttaa rakkautta kotimaata kohtaan, kunnioittaa kansansa perinteitä, työläisiä;

Kasvata kunnioittavaa asennetta kommunikaatiossa muiden lasten ja aikuisten kanssa;

Opettaa ymmärtämään perheen roolia, omaa roolia perheessä, kouluttaa tulevaa omistajaa (emäntä), miestä (vaimoa).

Tämä voidaan tehdä menestyksekkäämmin tutustuttamalla lapsia kansankulttuuriin. Kasvatamalla lapsia kansanperinteillä voit kehittää heidän kansallista identiteettiään, kunnioittaa ihmisiä. Jälleen on aiheellista muistaa V.A. Sukhomlinskyn mukaan pääasiallinen tapa kasvattaa universaaleja inhimillisiä ominaisuuksia on esitellä lapsi heidän kansalliseen kulttuuriinsa, joka perustuu valtavaan elämänkokemukseen, viisauteen, joka välitettiin sukupolvelta toiselle, myös taiteen muodossa.

Folklore on hedelmällisin maaperä lapsen persoonallisuuden henkisten ja moraalisten ominaisuuksien kasvatukselle ja kehittymiselle.

Esikoululainen tutkii suurella mielenkiinnolla ympäröivää maailmaa. Mutta viime aikoina opettajat ja vanhemmat ovat panneet yhä enemmän huolestuneena merkille esikouluikäisten kommunikaatio-ongelmat. Lapset eivät osaa pitää yhteyttä, eivät osaa koordinoida toimintaansa kommunikaatiokumppaneiden kanssa tai ilmaista riittävästi myötätuntoa, empatiaa, siksi he usein ovat ristiriidassa heidän kanssaan tai vetäytyvät itseensä. Samalla sosiaalisuus, kyky kommunikoida muiden ihmisten kanssa on välttämätön osa ihmisen itsensä toteuttamista. Tämän kyvyn muodostaminen on yksi tärkeimmistä tehtävistä valmistaa häntä yhteiseen elämään.

Viestintä ei tapahdu vain sanojen, vaan myös ei-verbaalisten keinojen avulla: koko järjestelmä ei-verbaalisia signaaleja, ulkoisia kehon liikkeitä. Tämä sisältää kasvojen ilmeet, eleet, äänen intonaatiot, asennon jne. Kaikki yllä oleva on ilmeikkäiden liikkeiden kieltä. Monet lapset tarvitsevat nykyään erityistä viestintäkoulutusta. Esikouluiässä tämä suoritetaan erittäin menestyksekkäästi pelin kautta - tärkein instituutio esikoululaisen kulttuurin koulutukselle ja kehittämiselle.

Opetustoiminnassani nojaudun seuraaviin periaatteisiin:

1. Systemaattinen ja johdonmukainen.

2. Kulttuurinen yhdenmukaisuus (kasvatus perustuu yleismaailmallisiin kulttuuriarvoihin.

3. Integrointi (eri toimintojen synteesi).

4. Materiaalin luonnollinen yhdenmukaisuus ja saatavuus.

5. Näkyvyys (korvaukset, kansanelämän ominaisuudet).

OLEN. Gorki kirjoitti: "Alle kymmenen vuotias lapsi vaatii hauskaa, ja hänen vaatimuksensa ovat biologisesti oikeutettuja. Hän haluaa pelata, leikkii kaikkien kanssa ja oppii ennen kaikkea ympäröivän maailman ja helpoimmin pelissä, pelin mukana. Tämä hauskuuden tarve määräsi lasten kansanperinteen kaikkien genrejen leikkisän alun. Jos tietty genre ei liity lapsen leikkitoimintoihin, niin peliä pelataan merkityksen, käsitteen, sanan, äänen tasolla. Kuuluisa Neuvostoliiton psykologi B.M. Teplov sanoo, että lasten (eikä vain lahjakkaiden) osallistuminen luovaan toimintaan on "erittäin hyödyllistä yleisen taiteellisen kehityksen kannalta, se on lapselle aivan luonnollista ja vastaa täysin hänen tarpeitaan ja kykyjään".

Kansanpedagogian sääntöjen mukaan fyysisesti terveen, iloisen ja uteliaan ihmisen kasvattamiseksi on välttämätöntä ylläpitää lapsessa iloisia tunteita. Pienten kansanperinteen muotojen, joihin pienet lapset tutustuvat, päätarkoitus on valmistaa lasta tuntemaan häntä ympäröivästä maailmasta leikin aikana, josta tulee pian välttämätön fyysisen ja henkisen pedagogiikan, moraalin ja esteettinen koulutus.

Lasten ensimmäinen tutustuminen kansanperinteeseen alkaa pienillä muodoilla: lastenlorut, vitsit, survin. Heidän avullaan juurrutamme lapsille oikean lukutaidon, emotionaalisesti värillisen puheen taidot ("Ladushki", "Magpie", "Hare" jne.).

Vanhemmalla iällä lapset tutustuvat vitseihin musiikkitunneilla. Vitsi on hauska pieni tarina tai hauska ilmaisu, joka huvittaa lapsia. Niihin liittyy tiettyjä pelitoimintoja, esimerkiksi "Vuohi":

- Siellä on sarvimainen vuohi

- Pienille pojille.

- Kuka ei syö puuroa, ei juo maitoa,

- Togo menee hukkaan.

Keskimmäisenä esikouluiässä aloin tutustuttamaan lapsille venäläisiä kansanlauluja. Lastenlaulut ovat sisällöltään, musiikillisesti rakenteeltaan ja esityksen luonteeltaan hyvin erilaisia. Joidenkin laulujen kautta lapset tutustuvat erilaisiin elämään ja luonnonilmiöihin (syksy, kevät pyöreät tanssit), toiset kappaleet viihtyvät, leikkivät ja ovat lasten rakastamia, esimerkiksi "Isoäiti Yozhka".

Laulu on monimutkaisempi kansanperinteen genre. Laulun päätarkoituksena on juurruttaa rakkautta kauneutta kohtaan, viljellä esteettistä makua. Nykyajan fysiologit ja psykologit ovat yksiselitteisesti osoittaneet hyvän musiikin ja erityisesti kansanmusiikin suotuisan vaikutuksen ihmisen, lapsen fyysiseen ja henkiseen tilaan. Esitämme usein kansanlauluja lasten kanssa pyöreässä tanssissa, leikkien erilaisilla liikkeillä. Kun olet oppinut laulun, kutsumme lapset improvisoimaan luovasti liikkeissä - "kuten sielu pyytää". Lapset noutavat sen aina mielellään.

Vanhemmassa esikouluiässä esittelen ditty-genren. Tämä genre on erittäin suosittu lasten keskuudessa. Dittyn kautta lapset oppivat ymmärtämään vitsiä, huumoria. Esitykseen liittyy usein kansansoittimien soittoa: helistimet, lusikat jne. Suulliseen kansantaiteeseen tutustutaan myös sadun, sananlaskujen, sanontojen, arvoimien kautta. Satujen kautta lapset oppivat ihmisten moraalilakeja, esimerkkejä ihmisen todellisesta käyttäytymisestä. Upeiden kuvien kautta lapsi imee ajatuksia ihmissielun kauneudesta. Sananlaskujen kautta lapset oppivat ihmisten kollektiivisen mielipiteen elämän eri osa-alueista: "Jos pidät ratsastamisesta, rakastat kelkkojen kantamista", "Bisnes on aikaa, hauskaa on tunti". Arvoitukset ovat erittäin suosittuja lasten keskuudessa. He kehittävät esikoululaisten ajattelua, opettavat heitä analysoimaan erilaisia ​​​​ilmiöitä, esineitä ympäröivän todellisuuden eri alueilta. (Pehmeät tassut ja naarmuja tassuissa. Kissa).

Toinen tärkeä kansanperinteen genre on peli. Lastenleikki on yksi kansan suurimmista saavutuksista. Pelit heijastavat kansallisia piirteitä, ihmisten elämäntapaa, heidän maailmankuvaansa, sosiaalista elämää.

Meidän on muistettava, että kansanpelit suullisen, musiikillisen kansantaiteen lajina ovat kansallista rikkautta, ja meidän on tehtävä niistä lasten omaisuutta. Lapset tutustuvat hauskalla tavalla Venäjän kansan tapoihin, elämään, työhön, luonnon kunnioittamiseen.

Lapsi elää tunteiden kanssa, jotka emotionaalisesti värittävät hänen elämäänsä. Tämä on tärkeä tekijä lapsen esteettisen tajun kehittymisessä. Pelissä muodostuu hänen mielensä, tunteensa, kykynsä olla luova. Peli kehittää kykyä moraalisiin ja eettisiin arvioihin itsestä ja toisista, esteettisistä makuista, mieltymyksistä.

Suunnittelemme kansanjuhlien viettämistä kansankalenterin mukaan. Syksyllä - "Kuzminki", "Sinichkinin loma", "Kaalikokoukset", talvella - "Maslenitsa", keväällä - "Lintujen tapaaminen", "Pääsiäinen", "Punainen kukkula". Esimerkiksi lomaa "Lintujen kohtaaminen" odottaa paljon työtä kotimaan lintuihin tutustumiseksi. Tunneilla ja lomilla käytämme kansansoittimia: erimuotoisia ja -äänisiä pillit (okariinat), pillien avulla lapset oppivat matkimaan eri lintujen laulua: käki, varpunen, satakieli jne., helistimet, lusikat jne.

Kaikki työ lasten kanssa musiikillisen kansanperinteen tutkimiseksi johtaa lapset kansanperinnepiirin tunneille. Lapset pukeutuvat kansanpukuihin, kokoshnikeihin. Mikään loma ei ole täydellinen ilman pelejä, joissa lapset oppivat kommunikoimaan keskenään. Pelin aikana kehittyy kunnioitus, reaktio, kärsivällisyys, kätevyys, kekseliäisyys. Pelin kautta lapset tutustuvat Venäjän kansan elämään ja tapoihin ("Nikonorikha", "Kuin meidän Dunya", "Iloinen kutoja"). Usein vanhemmat ovat suoraan mukana musiikillisissa kansanperinteissä. Joten vietämme äitienpäivää kansanperinteen juhlapäivänä. Folklooritunnit eivät rajoitu esikouluihin. Osallistumme joka vuosi erilaisiin kilpailuihin, festivaaleihin, joissa lapset voittavat palkintoja.

Musiikin kansanperinne on ainutlaatuinen ilmiö. Musiikki, sana ja liike liittyvät siinä erottamattomasti. Näiden elementtien yhdistelmä on suuri pedagogisen vaikutuksen voima. Folklore on ainutlaatuinen siinä mielessä, että se edistää lapsen luovuuden kehitystä ja paljastaa hänen persoonallisuutensa parhaat ominaisuudet. Kansanpelit tulisi järjestää esikoulussa. Meidän on muistettava, että kansanpelit suullisen, musiikillisen kansantaiteen lajina ovat kansallista rikkautta ja niistä on tehtävä lasten omaisuutta. Lapset tutustuvat hauskalla tavalla Venäjän kansan tapoihin, elämään, työhön, luonnon kunnioittamiseen.

Kirkkaat, runolliset, ystävällisyydestä ja rakkaudesta kaikkea elävää kohtaan täynnä olevat venäläiset kansanlaulut ja pelit auttavat kylvämään siemeniä lapsen sielussa, jotka myöhemmin kasvavat halulla luoda, ei tuhota; koristella, älä tee elämästä maan päällä rumaa. Laulu yhdistettynä tanssiin ja leikkiin on erittäin jännittävää toimintaa, joka mahdollistaa paitsi hauskanpidon ja hyödyllisen ajanvietteen, myös viedä lapsen ystävällisyyden, ilon ja luovuuden poikkeukselliseen maailmaan.

Työmme tuloksena näemme, kuinka lapsista tulee ystävällisempiä, huomaavaisempia toisilleen, minkä myös vanhemmat huomaavat.

Kiinnostus lasten kansanperinnettä kohtaan kasvaa vuosi vuodelta. Yksittäisten genrejen taiteellisten piirteiden tutkiminen on erittäin tarpeellista.

Lasten kansanperinne on arvokas tapa kouluttaa henkilöä, joka yhdistää harmonisesti henkisen vaurauden, moraalisen puhtauden ja fyysisen täydellisyyden.

Kansankulttuurin kehittäminen ei rajoitu opittujen teosten summaan, vaan siihen liittyy sellaisen ilmapiirin luominen, jossa nämä teokset voivat syntyä ja olla olemassa, kun kansanviisaus tunkeutuu syvälle ihmisen tietoisuuteen, tapoihin ja tulee osaksi hänen elämäänsä. .

Kansantaide on varasto, ehtymätön lähde, joka tuo meille kaikille, ja erityisesti lapsille, ystävällisyyttä, rakkautta, auttaa muodostamaan lapsesta mielenkiintoisen persoonallisuuden - Venäjän kansalaisen, isänmaallisen.

Bibliografia

1. "Annan sydämeni lapsille", Sukhomlinsky V.A., kustantamo "Radyanska school", 1974.
2. "Venäläinen lasten kansanperinne", M.N. Melnikov, "Rus.yaz. tai T." - M.: Enlightenment, 1987.
3. "Kansankulttuuri ja perinteet" Kosareva V.N., Volgograd, kustantamo "Opettaja", 2011.
4. "Moraalinen ja esteettinen kasvatus päiväkodissa", toim. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. "Taiteellisen koulutuksen psykologiset kysymykset" nro 11, - "RSFSR:n APN:n uutiset", 1947.