Caesarille on Caesarin ja Jumalalle fraseologisen yksikön jumalallinen merkitys. Kvassin isänmaallisuus - mitä tämä ilmaus tarkoittaa

Se, että keisarille pitäisi maksaa veroja, on ymmärrettävää, mutta kuinka meidän pitäisi tuoda kymmenykset Jumalalle. Tällainen kysymys esitettiin Jeesukselle, lakimiehet hyväksyivät vastauksen omalla tavallaan, kristityt omalla tavallaan.

Nykyään on tuhansia vastauksia, mutta yksikään niistä ei vastaa totuutta, kukaan ei tiedä tarkalleen mitä Jumala tarkoittaa - Jumalan. Raamatusta seuraa, että ihmisten tulee tuoda kymmenykset Herralle Jumalalle maasta ja karjasta. Ei ole kysymys kullasta ja hopeasta, kulta ja hopea voivat olla vain uhri tai lahjoitus temppelille, mutta ei Jumalalle.

Monet sanovat, mutta minä en työskentele kentällä ja minulla ei ole karjaa, eikö minun pitäisi tuoda kymmenykset rahassa, ja miksi työ maassa tai karjankasvatus on Jumalan hyväksymä ja hopea- ja kultatyö älkää tuoko Herran Jumalan luo.

Joten, kummankaan eikä toisen työtä ei Herra hyväksy, se ei puhdista sielua, eikä sen läsnäolo temppelissä pysty ravitsemaan kärsivän sielua ja vapauttamaan kidutettua vapauteen. Maailman rikkaus ei tuo pelastusta ihmiskunnalle.

Ihmissydän on kuin maa, ja jos se ei ole kivinen, niin se pystyy kasvattamaan Herran sanoja. Joka rukoilee ja pyytää selitystä sanoille, hän kastelee istutetun, ja hänen maansa kantaa hedelmää, ja maan hedelmä on totuus, ja joka tuo kymmenesosan totuudesta, se ravitsee kärsivän sielua. Herran temppeli, vapauta hänet kahleista ja anna voimaa. Siksi sanotaan, että pilvet pirskottavat totuutta, mutta totuus kasvaa maasta.

Uhraa sydämesi Herralle Jumalalle, puhdista pahuudesta, poista kivet ja rukoile Herralta totuuden sanoja, sataa sydämellesi, niin te korjaatte sydämiinne totuuden ja tuotte kymmenykset siihen paikkaan, johon Herra Jumala valitsee sinun päivinäsi. Kuinka Herra valitsi Abrahamin, ja Melkisedek, Saalemin kuningas, toi kymmenykset kaikesta ja antoi Aabrahamille kymmenyksen siunaten häntä.

Arvostelut

"Keisarin keisarin, Jumalan Jumalan"
Sen voi tulkita vain näin:
Caesar lyöi kuvallaan kolikoita ja laittoi ne liikkeeseen. Antaa Caesarille se, mikä on keisarin, ts. rahaa ilmeisesti verona.
Jumala antoi ihmiselle sielun ja kaiken henkisen sen mukana. Jumala tulee antaa Jumalalle, ei rahan antamiseksi Hänelle, vaan sielumme omistamiseksi Jumalalle ja Hänen ohjeinsa noudattamiseksi, joilla Hän osoittaa sielumme.

"Caesarin Denarius", Tizian (1516)

Caesarille, mikä on Caesarin, ja Jumalan Jumala, kirkollinen.. "Anna keisarin omat takaisin keisarin ja Jumalan jumalille", (gr. Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari ja quae sunt Dei Deo) on Uuden testamentin ilmaus, joka lainataan yleensä apostoli Matteuksesta (Matt. 22:21).

Kuten sananlaskua käytetään merkityksessä "jokaiselle omansa, kullekin aavikoittensa mukaan".

Kahden vuosituhannen ajan ilmausta on käytetty laajalti oikeuttamaan kirkollisen ja maallisen vallan välistä suhdetta. Lauseesta on tullut lukuisia tulkintoja ja olettamuksia, joissa kristityn tulisi tunnustaa maallinen auktoriteetti.

Teksti

Jakso kanssa "Keisarin denaari" kuvattu kolmessa evankeliumin kirjassa ja viittaa Jeesuksen Kristuksen saarnaamisen aikakauteen Jerusalemissa.

Nuoren saarnaajan kasvava suosio yritti vaarantaa fariseukset. Ikään kuin hänen viisauttaan koetellessaan häneltä kysyttiin, pitäisikö Caesarille maksaa veroja? - tuskallinen kysymys roomalaisten valloittamalle Juudean maakunnalle. Vastaus "kyllä" häpäisi hänet isänmaallisten juutalaisten edessä, ja lisäksi se osoittautuisi jumalanpilkkaaksi - sillä juutalaiset pitivät itseään Jumalan valittuna kansana. Vastaus "ei" voitaisiin pitää kutsuna kapinaan ja sitä voidaan käyttää kapinan syyttämiseen (josta Jeesus lopulta tuomittiin).

Olosuhteet

Kolikko

Alkuperäisessä tekstissä käytetään sanaa δηνάριον (dénarioni). Perinteisesti hyväksytään, että se oli roomalainen denaari, jossa oli tuolloin hallitsevan keisarin Tiberiuksen kuva. Numismaattikoiden keskuudessa "Caesarin denaaria" (kunniapenniä) pidetään kolikkona, jossa on Tiberiuksen kuva ja merkintä "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, jumalallisen Augustuksen poika), ja istuva nainen, mahdollisesti Livia maailman jumalattaren Paxin muodossa.

On kuitenkin spekuloitu, että denaarit eivät tuolloin levinneet laajalti Juudeassa, ja itse asiassa kolikko saattoi olla antiokialainen tetradrakki (myös Tiberiuksen ja Augustuksen pään takana). Toinen versio on Augustuksen denaari, jonka takana on Gaius ja Lucius, on myös mahdollista, että se oli Gaius Julius Caesarin, Mark Antonyn tai Germanicuksen denaari - koska myös aikaisempien hallitsijoiden kolikot saattoivat jäädä liikkeelle.

kapinoita

Raamattututkija W. Sworthley huomauttaa, että evankeliumeissa kutsuttu vero on erityinen poll-vero, joka perustettiin vuonna 6 jKr. e. vähän ennen suoritetun Quiriniuksen väestönlaskennan tulosten mukaan, joka aiheutti suurta tyytymättömyyttä juutalaisissa. Kapinan nosti sitten Juudas Galilealainen, se tukahdutettiin, mutta hänen ystävällisyytensä ja ajatuksensa säilyttivät merkityksensä Zealoottipuolueen keskuudessa jopa useita vuosikymmeniä myöhemmin, kuvatulla historiallisella hetkellä.

Myöhemmät tulkinnat

Käsitteen kehittämisen kannalta tärkeät olivat myös apostoli Paavalin linjaukset (Room. 13:1-7): ”Jokainen sielu olkoon korkeimmalle vallalle alamainen, sillä ei ole voimaa paitsi Jumalalta; olemassa olevat auktoriteetit ovat Jumalan perustamia. Siksi se, joka vastustaa auktoriteettia, vastustaa Jumalan määräystä. Ja ne, jotka vastustavat itseään, tuottavat itselleen tuomion. Sillä ne, joilla on valta, eivät pelkää hyviä tekoja, vaan pahoja. Haluatko olla pelkäämättä valtaa? Tee hyvää, niin saat häneltä kiitosta, sillä [pomo] on Jumalan palvelija, hyvä sinulle. Mutta jos teet pahaa, pelkää, sillä hän ei turhaan kanna miekkaa: hän on Jumalan palvelija, pahantekijän kostaja. Ja siksi on välttämätöntä totella ei vain rangaistuksen [pelosta], vaan myös omantunnon mukaan. Maksat tästä veroja, sillä he ovat Jumalan palvelijoita, jotka ovat jatkuvasti kiireisiä tämän kanssa. Anna siis jokaiselle osansa: kenelle antaa, antaa; kenelle maksut, maksut; jolle pelko, pelko; ketä kunnioitetaan, se kunnioitetaan. Tämä tulkittiin seuraavasti - Kristityt ovat velvollisia tottelemaan kaikkia maallisia valtuuksia, koska Jumala on määrännyt heidät ja tottelemattomuus heitä kohtaan rinnastetaan tottelemattomuuteen Jumalaa kohtaan.

Siirrytään evankeliumin tarinaan

"Sitten fariseukset menivät ja keskustelivat kuinka saada Hänet kiinni sanoin. Ja he lähettivät opetuslapsensa hänen luokseen herodilaisten kanssa sanoen: Opettaja! me tiedämme, että olet oikeudenmukainen ja todella opetat Jumalan tietä etkä välitä miellyttääksesi ketään, sillä et katso ketään ihmistä; niin kerro meille: mitä mieltä olet? Onko laillista antaa veroa keisarille vai ei? Mutta Jeesus, nähdessään heidän kavaluutensa, sanoi: Miksi te ulkokullatut kiusaatte minua? näytä minulle kunnianosoitus kolikko. He toivat Hänelle denaarin. Ja hän sanoi heille: Kenen kuva ja kirjoitus tämä on? He sanovat hänelle: keisarileikkaukset. Sitten hän sanoi heille: "Antakaa siis keisarille se, mikä on keisarin omaa, ja mikä on Jumalan omaa Jumalalle". Tämän kuultuaan he hämmästyivät ja jättivät Hänet pois.” (Matt. 22:15–22).

Fariseuksilla oli selkeä tarkoitus. He halusivat saada Jeesuksen kiinni loogisella haarukalla: jos Hän sanoo, että vero on maksettava, fariseukset levittävät koko Juudeaan uutisen, että Jeesus on yhteistyökumppani, ettei Hän ole Messias, mikä tarkoittaa, että Hän ei tuo Israelille mitään. vapautus ... Jos Jeesus sanoo, että veroa ei tarvitse maksaa keisarillisen kassalle, niin ovelat fariseukset ilmoittavat tästä Rooman hallinnolle, ja hän käsittelee kapinallista, lopettaa Jeesuksen saarnaamisen . Jeesus tulee loistavasti esiin tästä loogisesta ansasta. Hän pyytää antamaan Hänelle kolikon, jolla vero maksetaan...

Palestiinassa tuohon aikaan historioitsijoiden mukaan oli kahdenlaisia ​​kolikoita. Juutalaiset saivat tarvittavat myönnytykset Rooman hallinnolta: heidän uskonnollisuutensa vuoksi he saivat lyödä omia kolikoitaan. Arkielämässä juutalaiset käyttivät roomalaista kolikkoa tavallisessa kaupassa. Tähän he suostuivat. Mutta oli yksi paikka, jossa he eivät voineet sallia roomalaista rahaa. Roomalaisissa kolikoissa oli kuvia jumalista (sekä olympialaisista että maallisista keisareista). Näiden kolikoiden kirjoitukset sanoivat, että keisarit olivat jumalia. Siten jokainen kolikko oli sekä taskujumala että pakanallinen julistus. Temppeliin ei voitu tuoda mitään pakanallista. Mutta sinun on tuotava se temppeliin. Uhrieläimet on ostettava. On mahdotonta ostaa puhdasta uhria epäpuhtaalla rahalla... Juutalaiset ilmeisesti selittivät Rooman viranomaisille varsin ymmärrettävästi, että jos heidän ei anneta lyödä omaa kolikkoaan, joka kiertää temppelitilassa, niin ihmiset kapinoisivat. . Rooman valtakunta oli kyllin viisas, jotta se ei ärsyttänyt sen valloittamia kansoja pikkuasioissa... Joten Palestiinassa he jatkoivat omien kolikoidensa (pyhien puolisekeleiden) laskemista liikkeeseen [katso: Lev.5:15; Ex.30:24] - nykyaikainen nimi "shekel"). Ja samat rahanvaihtajat, jotka istuivat temppelin pihalla, vain siirsivät maallista, epäpuhdasta rahaa uskonnollisesti puhtaaksi rahaksi.

Ja nyt Kristukselta kysytään, onko välttämätöntä maksaa veroa Roomalle. Kristus pyytää näyttämään, millaista rahaa tämä vero maksetaan. Luonnollisesti hänelle luovutetaan roomalainen denaari. Vastakysymys seuraa: Kenen kuva ja kirjoitus tämä on? (Matteus 22:20). Tämä kysymys on ratkaiseva, koska muinaisen poliittisen taloustieteen ajatusten mukaan hallitsija oli maan sisätilojen ja siten myös kaiken maassaan louhitun kullan omistaja. Ja tämä tarkoittaa, että kaikki kolikot katsottiin keisarin omaisuudeksi, ja hän lainasi ne vain väliaikaisesti alamaisilleen. Siksi kolikko kuuluu jo keisarille. Miksei sitä palauteta omistajalleen?

Joten, Kristuksen vastauksen ensisijainen merkitys on selvä: Temppelille tulisi antaa temppelikolikko ja Roomalle - roomalainen. Mutta jos Vapahtaja olisi vastannut täsmällisesti näillä sanoilla, hänen vastauksensa merkitys olisi rajoittunut tähän... Herra vastaa kuitenkin toisin: Anna keisarille se, mikä on keisarin ja Jumalalle mikä on Jumalan (Matt. 22: 21). Niille, jotka eivät ole nähneet roomalaisia ​​denaareja, tämän vastauksen rohkeus ja syvyys on käsittämätöntä. Pääasia on, että keisari Tiberiuksen (silloin hallitsi Roomaa) denaarissa oli kirjoitus: Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus Pontifex Maximus ("Tiberius Caesar, jumalallisen Augustuksen poika, Augustus, ylimmäinen paavi (ylipappi)) ”). Todellinen Jumalan Poika piti kädessään kolikkoa, johon oli kirjoitettu, että keisari oli Jumalan poika ...

Täällä: tai - tai. Joko Kristus on tie (Joh. 14:6), tai keisari on silta ("pontifex" tarkoittaa "sillanrakentajaa", joka rakentaa sillan jumalien maailman ja ihmisten maailman välille). Joko Kristus on ainoa välimies Jumalan ja ihmisen välillä (1. Tim. 2:5), tai kuningas on sellainen välimies. Kolikko vakuuttaa, että keisari on jumalan poika, että hänellä itsellään on jumalallinen asema ja hän on jumalallisen palvonnan arvoinen... Mitä siis tässä tapauksessa sanoilla Jumala Jumalalle (Matt. 22:21) pitäisi tarkoittaa? Kyllä, uskollisen roomalaisen pitäisi lukea nämä sanat denaarista ja keisarista. Mutta Kristus sanoi nämä sanat ilmeisesti eri merkityksessä. Hän asetti vastakkain Jumalan, tosi Jumalan ja keisarin. Tästä lähtien valtion valta on desakralisoitunut. Keisari ei ole jumala. Hänellä voi olla rahaa, mutta ei omaatuntoa.

Näin sanoi Kristus, mutta ymmärtääksesi tämän lauseen merkityksen, sinun on tiedettävä joitain sen ajan todellisuuksia, jolloin se lausuttiin ensimmäisen kerran.

Tosiasia on, että kun Jeesus saarnasi Juudeassa, tämä maa oli ollut roomalaisten hallinnassa yli 60 vuotta keisarin (toisin sanoen keisarin tai kuninkaan) hallussa. Kaikki juutalaiset kaipasivat itsenäisyyttä Roomasta, ja monet heistä toivoivat, että Kristus auttaisi heitä saavuttamaan kauan odotetun vapautensa.

Juutalaisen eliitin edustajat, fariseukset, osoittivat kuitenkin välittömästi vastenmielisyyttä Vapahtajaa kohtaan. Heitä ärsytti se, että Hän tuomitsi vallanpitäjien tekopyhyyden, kun taas Hän itse halusi kommunikoida tavallisten ihmisten kanssa. Ja sitten eräänä päivänä fariseusten johtajat lähettivät opetuslapsensa Jeesuksen luo kysymään häneltä hankala kysymys.

"Onko sallittua osoittaa kunnioitusta Rooman keisarille - Caesarille"? he kysyivät.

Laskelma oli yksinkertainen: jos Jeesus vastasi myöntävästi, Hän menettäisi ihmisten luottamuksen, koska he yrittivät kaikin voimin päästä eroon Rooman vallasta; Jos Hän kehottaa olemaan maksamatta veroja keisarille, roomalaiset teloittavat hänet kapinallisena.

Mutta Jeesus ei tuonut ihmisille pelastusta Rooman vallasta, eikä Hän puhunut saarnoissaan maallisesta valtakunnasta. Jeesus vapautti ihmiset synnistä ja kuolemasta. Siksi Hänen vastauksensa masensi fariseuksia: "Näytä minulle kolikko", Jeesus sanoi: "Kenen kuva ja allekirjoitus ovat täällä? Caesar? Anna siis keisarille se, mikä on keisarin, ja mikä on Jumalan Jumalalle."

Näin puhuessaan Kristus jakoi maalliset huolet sielun pelastuksesta huolehtimisen kanssa. Hän ei kehottanut oppilaitaan täysin luopumaan hetkellisistä ongelmista ja maallisista ongelmista. Hän vain muistutti minua siitä, että maailmassa on jotain vielä tärkeämpää, jolla ei ole mitään tekemistä maallisten hankaluuksien kanssa.

No, sielun pelastamiseksi sinun ei pitäisi muun muassa unohtaa naapureitasi. Loppujen lopuksi heille huomiosi on joskus tärkeämpää kuin palkkasi.

Vaikuttaa siltä, ​​että vaimosi vieminen ravintolaan, nuori mies, ei häiritse uraasi.