Optinan vanhinten opetuksia. Kuinka pyhät isät lohduttavat meitä Kuinka löytää lohtua läheisillemme

Mies kärsi kuoleman, mutta tässäkin tapauksessa Jumala osoitti hänelle suuren hyödyn, nimittäin jättämällä hänet syntiin ikuisesti. Jumala karkotti ihmisen paratiisista ikään kuin maanpakoon, jotta ihminen tietyn ajan kuluessa puhdistaisi syntinsä ja palaisi takaisin paratiisiin rangaistuksen saamina. Jos juuri tehdyssä astiassa havaitaan vika, se täytetään tai valmistetaan uudelleen niin, että siitä tulee uusi ja ehjä; sama tapahtuu kuolleelle ihmiselle. Tästä syystä hänet murskata sen voima, jotta ylösnousemuksen aikana hän voi näyttää terveeltä, eli puhtaalta, vanhurskaalta ja kuolemattomalta.

Pyhä Gregorius Nyssalainen:

Kaatumisensa jälkeen ensimmäinen ihminen eli useita satoja vuosia. Mutta Jumala ei valehdellut sanoessaan: ”Sinä päivänä, jona syöt siitä, sinä varmasti kuolet” (1. Moos. 2:17), sillä koska ihminen luopui tosielämästä, kuolemantuomio täyttyi hänelle samana päivänä ja muutamaa vuotta myöhemmin fyysinen kuolema kohtasi Adamin.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Synnin tähden Herra sääti armollisesti kuoleman paratiisista, jotta hän ei enää uskaltaisi koskea elämää tukevaan puuhun eikä tekisi loputtomasti syntiä. Tämä tarkoittaa, että paratiisista karkottaminen on enemmänkin kysymys Jumalan ihmisestä huolehtimisesta kuin vihasta.

Vaikka esivanhemmat elivät vielä monta vuotta, niin heti kun he kuulivat olevansa: "Olet tomua ja tomuun sinä palaat" (1. Moos. 3:19), heistä tuli kuolevaisia, ja siitä lähtien voitiin sanoa, että he kuolivat. Tässä mielessä Raamatussa sanotaan: ”Sinä päivänä, jona syöt siitä, sinä varmasti kuolet” (1. Moos. 2:17), eli kuulet tuomion, että tästä lähtien olet jo kuolevainen.

Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen:

Kuolemalla Lainantaja pysäyttää synnin leviämisen ja jo rangaistuksessaan hän osoittaa rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan. Koska Hän antaessaan käskyn yhdisti kuoleman sen rikokseen ja koska rikollinen joutui tämän rangaistuksen alle, Hän järjestää sen niin, että rangaistus itsessään palvelee pelastusta. Sillä kuolema tuhoaa eläinluonnon ja siten toisaalta pysäyttää pahan toiminnan, toisaalta se pelastaa ihmisen sairaudesta, vapauttaa hänet työstä, lopettaa hänen surunsa ja huolensa ja lopettaa hänen kärsimyksensä. Tällaisella rakkaudella ihmisyyttä kohtaan Tuomari lakkautti rangaistuksen.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Olet lyhentänyt elämämme kestoa; sen pisin aika on seitsemänkymmentä vuotta. Mutta me syntiä teemme sinun edessäsi seitsemänkymmentä kertaa seitsemän. Armosta Sinä olet lyhentänyt päivämme, jotta syntiemme sarja ei pidentyisi.

Lankeemukseen mennessä sekä sielu että ruumis muuttuivat... Lankeemus oli heille myös kuolema... kuolema on vain sielun erottaminen ruumiista, joka oli jo tapettu, kun True lähti heistä. Elämä, Jumala.

Kuolema on suuri mysteeri. Hän on ihmisen syntymä maallisesta, väliaikaisesta elämästä ikuisuuteen.

Ja ruumis on edelleen olemassa, vaikka näemme sen tuhoutuvan ja muuttuvan maaksi, josta se otettiin; se jatkaa olemassaoloaan turmeltuneisuudessaan, se jatkaa olemassaoloaan korruptiossa, kuin siemen maassa.

Kuolemalla ihminen leikataan ja repeytyy tuskallisesti kahteen osaan, hänen osiinsa, ja kuoleman jälkeen ei ole enää henkilöä: hänen sielunsa on olemassa erikseen ja hänen ruumiinsa on olemassa erikseen.

Oikeassa mielessä sielun erottaminen ruumiista ei ole kuolema, se on vain seuraus kuolemasta. Kuolema on verrattoman kauheampaa! On kuolema - kaikkien ihmisten sairauksien alku ja lähde: henkinen ja fyysinen, ja vakava sairaus, jota kutsumme yksinomaan kuolemaksi.

Exoduksen tunti

Ettekö tiedä, veljeni, minkä pelon ja kärsimyksen kohteeksi joudumme lähtöhetkellä tästä elämästä, kun sielu on erotettu ruumiista?.. Hyvät enkelit ja taivaallinen armeija lähestyvät sielua, samoin kuin kaikki... vastakkaiset voimat ja pimeyden ruhtinaat. Molemmat haluavat ottaa sielun tai antaa sille paikan. Jos sielu hankki täällä hyviä ominaisuuksia, vietti rehellistä elämää ja oli hyveellinen, niin näistä täältä hankkimistaan ​​hyveistä tulee lähtöpäivänä hyviä enkeleitä ympärillänsä, eivätkä anna minkään vastustavan voiman koskettaa sitä. Ilossa ja ilossa pyhien enkelien kanssa he ottavat hänet ja kantavat hänet Kristuksen, Herran ja Kuninkaan luo, ja palvovat Häntä yhdessä hänen ja kaikkien taivaallisten voimien kanssa. Lopulta sielu viedään lepopaikkaan, sanoinkuvaamattomaan iloon, iankaikkiseen valoon, missä ei ole surua, ei huokauksia, ei kyyneleitä, ei huolia, missä on kuolematon elämä ja ikuinen ilo taivasten valtakunnassa kaikkien kanssa. muita, jotka ovat miellyttäneet Jumalaa. Jos sielu tässä maailmassa eli häpeällisesti, myöntyen häpeän intohimoihin ja olemaan lihallisten nautintojen ja tämän maailman turhuuden vetävä, silloin sen lähtöpäivänä intohimot ja nautinnot, jotka se hankki tässä elämässä, muuttuvat viekkaiksi demoneiksi ja ympäröi köyhä sielu, äläkä anna kenenkään lähestyä hänen Jumalan enkeleitä; mutta yhdessä vastakkaisten voimien, pimeyden ruhtinaiden kanssa he ottavat hänet säälittävänä, kyyneleitä vuodattavana, surullisena ja valittelevana ja vievät hänet pimeisiin paikkoihin, synkkiin ja surullisiin, missä syntiset odottavat tuomion päivää ja ikuista piinaa, kun paholainen ja hänen enkelinsä heitetään alas.

Kuoleman hetkellä on suuri pelko, kun sielu erotetaan ruumiista kauhulla ja surulla, koska tällä hetkellä sielulle esitetään sen tekemät teot, hyvät ja pahat, päivin ja öin. Enkelit kiirehtivät repimään sen pois, ja sielu, nähdessään sen teot, pelkää lähteä ruumiista. Syntisen sielu erotetaan ruumiista pelolla ja hän lähtee peloissaan seisomaan kuolemattoman tuomioistuimen edessä. Se, joka on pakotettu jättämään ruumiin, hänen tekojaan katsellen sanoo peloissaan: "Anna minulle ainakin yksi tunti aikaa..." Mutta hänen teot, jotka ovat kokoontuneet yhteen, vastaavat sielulle: "Sinä loit meidät, sinun kanssasi me menee Jumalan luo."

Syntisen kuoleman katumuksen piina ylittää jopa kuoleman ja eron pelon.

Päivä tulee, veljet, päivä tulee varmasti eikä ohita meitä, jolloin ihminen jättää kaiken ja kaikki ja menee yksin, kaikkien hylkäämänä, häpeänä, alasti, avuton, ilman esirukoilijaa, valmistautumaton, vastikkeeton, jospa tämä päivä ohittaa hänet huolimattomuudessa: "päivänä, jona hän ei odota, ja hetkenä, jolloin hän ei ajattele" (Matt. 24:50), jolloin hän pitää hauskaa, kerää aarteita ja asuu ylellisyyttä. Sillä yhtäkkiä yksi tunti tulee ja kaikki päättyy; pieni kuume - ja kaikki muuttuu turhaksi ja turhamaiseksi; yksi syvä, synkkä, tuskallinen yö - ja ihminen menee kuin syytetty, minne hänet viedään... silloin sinä, ihminen, tarvitset monia oppaita, monia rukouksia, monia auttajia sielun erottamisen hetkellä. Silloin on suuri pelko, suuri vapina, suuri mysteeri, suuri mullistus ruumiille siirtymisen aikana toiseen maailmaan. Sillä jos maan päällä maasta toiseen siirryttäessä tarvitsemme jonkun, joka näyttää tietä ja johtajia, sitä enemmän tarvitaan heitä, kun siirrymme rajattomiin vuosisadoille, joista kukaan ei palaa. Toistan myös: tarvitset paljon auttajia tällä hetkellä. Tämä on meidän tuntimme, ei jonkun muun, meidän tapamme, meidän tuntimme ja kauhea hetki; Meidän siltamme on, eikä muuta tietä ole. Tämä on kaikille yhteinen, kaikille yhteinen ja kauhea loppu. Vaikea polku, joka kaikkien on kuljettava; Polku on kapea ja pimeä, mutta me kaikki otamme sen. Tämä on katkera ja kauhea malja, mutta juokaamme kaikki sitä, älkääkä toista. Kuoleman mysteeri on suuri ja piilotettu, eikä kukaan voi selittää sitä. On kauheaa ja kauheaa, mitä sielu silloin kokee, mutta kukaan meistä ei tiedä tätä paitsi ne, jotka edelsivät meitä siellä; paitsi ne, jotka ovat jo kokeneet sen.

Kun suvereenit voimat lähestyvät, kun hirvittävät armeijat tulevat, kun jumalalliset ottavat käskevät sielun liikkua ruumiista, kun he vievät meidät väkisin pois väistämättömälle tuomioistuimelle, silloin, kun ne näkee, köyhä mies. .. vapisee, ikäänkuin maanjäristyksestä, kaikki vapisee... Jumalalliset ottajat, ottaneet sielun, nousevat ilmaa pitkin, missä seisovat vastustavien voimien maailman hallitsijat, voimat ja hallitsijat. Nämä ovat meidän pahoja syyttäjiämme, kauheita publikaaneja, kirjanoppineita, veronkerääjiä; he kohtaavat matkalla, kuvaavat, tutkivat ja laskevat tämän henkilön syntejä ja käsikirjoituksia, nuoruuden ja vanhuuden syntejä, vapaaehtoisia ja tahattomia, tekoja, sanoja, ajatuksia. Suuri on pelko siellä, suuri on köyhän sielun vapina, sanoinkuvaamaton on se kärsimys, jota hän sitten kärsii lukemattomista vihollisista, jotka ympäröivät häntä pimeydessä, panettelevat häntä estääkseen häntä nousemasta taivaaseen asettumasta valoon. elävistä ja astumisesta elämän maahan. Mutta pyhät enkelit, ottaneet sielun, ottavat sen pois.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Kuolema ei jätä ketään, ja mitä kauemmin elämme, sitä lähempänä se on meitä. Tämä Jumalan raja on meille sekä tuntematon että hyvin kauhea, Tuntematon, koska kuolema ryöstää umpimähkäisesti pois vanhoja ja nuoria, vauvoja ja nuoria miehiä, valmiita ja valmiita, vanhurskaita ja syntisiä. Kauheaa, koska tästä alkaa loputon, lakkaamaton, aina läsnä oleva ikuisuus. Sieltä lähdemme joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen piinaan; "joko ilon tai surun paikkaan. Sieltä alamme joko elää ikuisesti tai kuolla ikuisesti tai hallita ikuisesti taivaassa Kristuksen ja Hänen pyhiensä kanssa tai kärsiä ikuisesti helvetissä Saatanan ja hänen enkelinsä.

Kuten lihallisen ja hengellisen ihmisen käyttäytyminen on erilaista ja elämä epätasa-arvoista, niin kuolema ei ole samanlainen, ja kuoleman jälkeen tuleva tila. Kuolema on kauhea lihalliselle, mutta rauhallinen hengelliselle; Kuolema on surullinen lihalliselle, mutta iloinen hengelliselle; Kuolema on surullinen lihalliselle, mutta makea hengelliselle. Lihallinen ihminen, joka kuolee tilapäisesti, kuolee ikuisesti: "Lihallinen mieli on kuolema", sanoo pyhä apostoli (Room. 8:6), mutta hengellinen ihminen siirtyy tämän kuoleman kautta iankaikkiseen elämään, sillä hengellinen viisaus on elämää ja rauhaa. ... Lihalliseen - helvettiin, Gehenna, mutta taivas on hengellinen koti. Lihallinen asuu paholaisen ja hänen enkeliensä kanssa ikuisessa tulessa, mutta hengellinen Kristuksen kanssa, jota hän ahkerasti palvelee, ikuisessa ilossa. Molemmat palkitaan niiden tekojen mukaan, joita he ovat tehneet ruumiissaan.

Sillä niille, jotka lopettavat synnin tekemisen, tekevät parannuksen, Kristuksen kärsimys ja kuolema eivät jää turhaksi, vaan vastaanottavat hedelmänsä eli syntien anteeksisaamisen, vanhurskauden ja rukoilevat iankaikkisen elämän puolesta; mutta ne eivät hyödytä niitä, jotka eivät tee parannusta, vaan niille, jotka jäävät synneissään, ja siksi he ovat turhia katumattoman elämänsä vuoksi. Ja Kristuksen veri kaikkien puolesta, myös heidän puolestaan ​​vuodatettu veri, vuodatettiin heidän puolestaan ​​ikään kuin turhaan, sillä sen hedelmä, toisin sanoen kääntymys, parannus, uusi elämä ja syntien anteeksisaaminen ja pelastus, on kadonnut niitä. Vaikka "Kristus kuoli kaikkien puolesta" apostolin opetuksen (2. Kor. 5:15) mukaan, Kristuksen kuolema pelastaa vain ne, jotka katuvat syntejään ja uskovat Häneen, ja katumattomissa se ei saa omaansa. hedelmien säästäminen. Eikä tämä johdu Kristuksen, "joka tahtoo kaikkien ihmisten pelastuvan ja saavuttavan totuuden tuntemisen" (1. Tim. 2:4) ja "kuoli kaikkien puolesta", vika, vaan heidän syynsä. jotka eivät halua katua ja käyttää hyväkseen Kristuksen kuolemaa.

Kenen päälle haluamme toivoa kuolemamme päivänä, meidän on nyt, elämämme aikana, asetettava kaikki toivomme häneen, turvauduttava häneen, silloin kaikki lähtee meistä: kunnia, rikkaus jää maailmaan silloin voima, järki, viekkaus katoaa ja viisaus ei auta meitä yksin Kristusta, meidän Lunastajaamme, jos me nyt todella uskomme Häneen ja luotamme Häneen; meidät sitten enkeleille "Hän käskee omiaan matkustamaan kanssamme, kantamaan sielumme Abrahamin helmaan, ja siellä hän lepää meidät. Meidän täytyy nyt takertua tähän yhteen Auttajaan uskon kautta ja asettaa kaikki luottamuksemme yksin Häneen, eikä tämä luottamus joudu häpeään sekä kuoleman aikana että kuoleman jälkeen.

Vanhurskaan kuolema

"Minulle elämä on Kristus, ja kuolema on voitto" (Fil. 1:21).

Vanhurskaat ja pyhät iloitsevat kuoleman ja eron hetkestä, sillä heidän silmiensä edessä on heidän askeesinsa suuri työ, vigiliat, rukoukset, paasto ja kyyneleet.

Vanhurskaan sielu kuollessa iloitsee, koska ruumiista erottuaan se haluaa päästä rauhaan.

Jos olisit työläinen, älä sure tämän hyvän muuttoliikkeen lähestyessä, sillä se, joka palaa kotiin rikkaudella, ei sure.

Kuolema, joka on kauhea kaikille ja kauhistuttaa kuolevaisia, näyttää juhlalta jumalaapelkääville.

Kuolema pelkää lähestyä jotakuta, joka pelkää Jumalaa ja tulee hänen luokseen vasta, kun häntä käsketään erottamaan hänen sielunsa ruumiistaan.

Vanhurskaan kuolema on lihan intohimoja vastaan ​​käytävän taistelun loppu; kuoleman jälkeen taistelijoita ylistetään ja he saavat voittokruunut.

Kuolema on autuutta pyhille, iloa vanhurskaille, surua syntisille ja epätoivoa jumalattomille.

Käskysi mukaan, oi Herra, sielu erotetaan ruumiista, jotta se voi nousta elämän makasiiniin, jossa kaikki pyhät odottavat Sinun suurta päivääsi, toivoen sinä päivänä saavansa pukeutua kunniaan ja kiittää sinua.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Ne, jotka pyrkivät huolellisesti hyveellisyyteen ja siirtyvät pois tästä elämästä, todella ikään kuin vapautuvat kärsimyksestä ja siteistä.

Kunnianarvoisa Macarius Suuri:

Kun ihmissielu poistuu ruumiista, tapahtuu jokin suuri mysteeri. Sillä jos hän on syyllinen synteihin, niin demonien laumoja, pahoja enkeleitä ja pimeitä voimia tulee, ottavat tämän sielun ja raahaavat hänet puolelleen. Kenenkään ei pitäisi olla yllättynyt tästä, sillä jos ihminen, ollessaan vielä elossa, tässä maailmassa alistui, antautui ja orjuutti hänet, eivätkö he sitten valtaa häntä entisestään ja orjuuta häntä, kun hän lähtee tästä maailmasta? Mitä tulee toiselle, paremmalle osalle ihmisiä, heille tapahtuu jotain erilaista. Enkelit ovat edelleen läsnä Jumalan pyhien palvelijoiden kanssa tässä elämässä pyhät henget ympäröivät heitä ja suojelevat heitä; ja kun heidän sielunsa on erotettu ruumiistaan, enkelien kasvot hyväksyvät heidät yhteiskuntaansa, valoisaan elämään ja johtavat siten heidät Herran luo.

Pyhä Augustinus:

Suojelusenkelin on asetettava vanhurskaan sielu Jumalan eteen.

Koska kristityt ovat Kristuksen ristin ja ylösnousemuksen jälkeen vakuuttuneita siitä, että kuolemalla (Kristuksessa) he siirtyvät kuolemasta elämään ja Kristuksen kanssa olemisen iloon, he haluavat kuolemaa. Sillä jos Kristuksen Henki on sielun elämä, niin mitä hyötyä on niille, jotka ovat ottaneet hänet vastaan, että he elävät tässä maailmassa ja jäävät siten pois ilosta, jonka Kristuksen kanssa oleminen antaa.

Kuolemaa on kahdenlaisia: luonnollinen ja henkinen. Luonnollinen kuolema on yhteinen kaikille, kuten Raamattu sanoo: "Ihmisille on määrätty kuolla kerran" (Hepr. 9:27), mutta hengellinen kuolema on vain niille, jotka haluavat, sillä Herra sanoo: "Jos joku haluaa tulla Minun jälkeeni hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä." (Mark. 8:34); Hän ei pakota ketään, vaan sanoo: "Kuka haluaa." Mutta näemme, että toiset kohtaavat vain yhden kuoleman, luonnollisen, mutta Kristuksen kunnioitettavaa pyhimystä kohtaa kaksinkertainen kuolema - ensin hengellinen ja sitten luonnollinen. Joku sanoi hyvin Lasaruksen ylösnousemuksesta puhuttaessa: Kristus herätti Lasaruksen henkiin, jotta kerran maailmaan syntynyt ihminen oppisi kuolemaan kahdesti, sillä luonnollinen kuolema ei voi olla hyvä ja puhdas Jumalan edessä, ellei sitä edeltä hengellinen kuolema. Kukaan ei voi saada iankaikkista elämää kuoleman jälkeen, ellei hän totu kuolemaan ennen kuolemaa. Mooses ei lähtenyt Egyptistä Israelin kansan kanssa luvattuun maahan johtavalla matkalla ennen kuin Egyptin esikoiset tapettiin; niin ihminen ei pääse iankaikkiseen elämään, jos hän ei ensin tapa syntisiä himoja itsessään. Autuas on se, joka on oppinut kuolemaan synnille ennen kuolemaa ja hautaamaan intohimonsa syntiin kuoletettuun ruumiiseen ennen kuin hänet haudataan arkkuun.

Muista maanpaossa olevien kärsimys kaupungista, kotoa, isänmaasta; kaikki tämä on läsnä elämässämme, sillä elämä on maanpaossa, maanpaossa, kuten sama apostoli sanoo: "Meillä ei ole täällä pysyvää kaupunkia, vaan me etsimme tulevaisuutta" (Hepr. 13, 14). Muista nälän, janon ja kaiken olemassaoloon tarvittavan puutteen kärsimys, ja kaikkea tätä on elämässämme runsaasti, mikä näkyy parhaiten apostolisista sanoista: "Tähän asti me kärsimme nälkää ja janoa, alastomuutta ja hakkaamista, ja me vaeltavat” (1. Kor. 4, 11). Sillä tämä elämä ei kyllästä ketään täysin; kylläisyys on mahdollista vain taivaassa, kuten psalmista sanoo: "Minä tyydyn sinun kuvasi mukaan" (Ps. 16:15). Ajattele, mitä pahaa on olla vankeudessa, kahleissa, kuolemassa! Kaikessa tässä on elämä, sillä elämä on vankeutta ja kuolemaa, kuten pyhä Paavali sanoo: "Oi kurja ihminen, joka minä olen, kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?" (Room. 7:24). Kuvittele pelko asumisesta talossa, joka uhkaa romahtaa; Sellaista on elämämme, sillä "me tiedämme, että... maallinen talomme, tämä mökki, tuhotaan" (2. Kor. 5:1). Siksi Jumalan pyhät halusivat paremmin kuolla ja elää Kristuksen kanssa kuin jatkaa päiväänsä tässä elämässä.

Jos kuolet (Kristuksen puolesta), sinua ei voiteta, mutta silloin voitat täydellisimmän voiton, säilyttäen loppuun asti horjumattoman totuuden ja muuttumattoman rohkeuden totuuden puolesta. Ja sinä siirryt kuolemasta iankaikkiseen elämään, ihmisten välisestä häpeästä kunniaan Jumalan kanssa, murheista ja piinasta maailmassa iankaikkiseen lepoon enkelien kanssa. Maa ei hyväksynyt sinua kansalaisekseen, mutta taivas hyväksyy sinut, maailma vainosi sinua, mutta enkelit nostavat sinut Kristuksen tykö ja sinua kutsutaan Hänen ystäväkseen, ja sinä kuulet kaivatun ylistyksen: ”No tehty, hyvä ja uskollinen palvelija!" (Matt. 25, 21, 23). Kuten Raamattu sanoo: "Aabraham kuoli ja profeetat" (Joh. 8:52), ja myös Kristuksen pyhä Pietari maksoi velkansa kuolemaan - hän kuoli, mutta hän kuoli arvollisen kuoleman: "Hänen pyhiensä kuolema on kallisarvoinen Herran edessä!" (Ps. 115:6). Hän kuoli kuolemattoman kuoleman, hänen toivonsa kuolemattomuudesta täyttyi, ja tästä hänen kuolemansa kirjasta tuli syntymäkirja, sillä väliaikaisen kuoleman kautta hän syntyi uudelleen iankaikkiseen elämään. Kuolemalla, hyvällä kuolemalla, on kirjoja sukulaisuudestaan, ja sukulaisuus ei ole huonoa, vaan arvokasta, hyvää. Sillä niin kuin hyvästä juuresta syntyy hyvät versot ja hyvästä puusta hyvä hedelmä, niin hyvä kuolema on peräisin hyvästä perheestä. Mitä tämä hyvä hyvä kuolema on, näemme nyt.
Älä luule, kuulijani, että puhun tässä Jumalan piispan lihallisuudesta, sillä hän nuoruudestaan ​​lähtien halveksi perhettään. En puhu hänen lihallisuudestaan, vaan hänen hengellisestä ja hyveellisestä sukupolvesta, eli hänen jumalallisesta elämästään, jossa hyve syntyi hyveestä. Nöyryys synnytti rakkauden Jumalaa kohtaan; rakkaus Jumalaan - maailman halveksuminen; maailman halveksuminen synnytti pidättymisen; raittius - ruumiillisten tunteiden kuolettaminen; tunteiden kuolettaminen synnytti lihan ja hengen puhtauden; puhtaus - Jumalan henkinen kontemplaatio; Jumalan mietiskely synnytti hellyyttä ja kyyneleitä; lopuksi kaikesta tästä syntyi hyvä, siunattu, rehellinen, pyhä kuolema, joka johti rauhaan, sillä "vanhurskas, vaikka hän kuolisikin aikaisin, on rauhassa" (Viisaus 4:7).

"Älä pelkää kuolemaa, vaan valmistaudu siihen"

Älä pelkää kuolemaa, vaan valmistaudu siihen elämään pyhää elämää. Jos olet valmis kuolemaan, lakkaat pelkäämästä sitä. Jos rakastat Herraa koko sydämestäsi, sinä itse toivot kuolemaa.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Lakkaa itkemästä kuoleman puolesta ja itke syntejäsi sovittaaksesi ne ja päästäksesi iankaikkiseen elämään.

(Christian), olet soturi ja seisot jatkuvasti riveissä, ja soturi, joka pelkää kuolemaa, ei koskaan tee mitään rohkeaa.

Älkäämme vapistako ennen kuolemaa, vaan ennen syntiä; Kuolema ei synnyttänyt syntiä, vaan synti synnytti kuoleman, ja kuolemasta tuli synnin parantaja.

Surua ei aiheuta kuolema, vaan huono omatunto. Siksi lopeta synti - ja kuolemasta tulee toivottava sinulle.

Lopetetaan kuoleman sureminen, otamme vastaan ​​parannuksen surun, huolehditaan hyvistä teoista ja paremmasta elämästä. Ajatelkaamme tuhkaa ja kuolleita muistaaksemme, että mekin olemme kuolevaisia. Tällaisella muistolla meidän on vaikea jättää huomioimatta pelastuksemme. Kun on aikaa, niin kauan kuin se on vielä mahdollista, kantakaamme paremmin hedelmää tai oikaiskaamme itseämme, jos olemme tietämättömyydestämme tehneet syntiä, jotta meidän ei tarvitse etsiä parannuksen aikaa, jos kuoleman päivä yllättää meidät sattumalta. , äläkä enää löydä sitä, pyydä armoa ja mahdollisuutta hyvittää synnit, mutta et saa mitä haluat.

Valmistaudu siihen, että Herra voi vaatia sielusi joka päivä. Älä tee sitä niin, että teet parannuksen tänään ja unohdat sen huomenna, itket tänään ja tanssit huomenna, paastoat tänään ja juot viiniä huomenna.

Älköön ne, jotka tulevat viemään sieluamme, löydä meitä iloisen rikkaan miehenä, joka asuu hillittömän yön, pahuuden pimeydessä, ahneuden pimeydessä. Mutta löytäkööt meidät paastopäivänä, pyhyyden päivänä, veljellisen rakkauden päivänä, hurskauden valossa, uskon, almujen ja rukouksen aamuna. Löytäkööt he meidät päivän poikia ja johdatkoot meidät Totuuden aurinkoon, eivät niinkuin lattoja pystyttivät (Luuk. 12:18), vaan ne, jotka avokätisesti tyhjensivät ne ja uudistivat itsemme paastoamalla ja katumuksella, Kristuksen armolla.

Odota aina, mutta älä pelkää kuolemaa, molemmat ovat viisauden todellisia ominaisuuksia.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Tulkaa, kuolevaiset, kiinnittäkäämme huomiota rotuamme, jonka murhaajien käsi tuhoaa ja tuhoaa - kuolema. Pyydäkäämme Herraltamme armolahjoja, kun olemme vielä täällä, katuvien maassa, koska siellä ei ole enää tilaa parannukselle.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Näet, että kierretty kello liikkuu jatkuvasti, ja nukummepa tai hereillä, teemme tai emme tee, se liikkuu jatkuvasti ja lähestyy rajaansa. Sellaista on elämämme - syntymästä kuolemaan se virtaa jatkuvasti ja vähenee; lepäämmepä tai työskentelemme, olemmepa hereillä tai unessa, puhummepa tai hiljaa, se jatkaa kulkuaan ja lähestyy loppuaan, ja on jo lähempänä loppua tänään kuin eilen ja toissapäivänä, tällä hetkellä tunti kuin aiemmin. Elämämme lyhenee niin huomaamattomasti, tunnit ja minuutit kuluvat! Ja kun ketju päättyy ja heiluri lakkaa iskemästä, emme tiedä. Jumalan kaitselmus kätki tämän meiltä, ​​jotta olisimme aina valmiita lähtemään aina, kun Herramme Jumala kutsuu meidät luokseen. "Autuaita ne palvelijat, jotka isäntä saapuessaan löytää valvomasta" (Luukas 12:37). Kirottuja ovat ne, jotka Hän löytää upotettuna syntiseen uneen.

Tämä esimerkki ja perustelut opettavat sinulle, Christian, että elämämme aika on jatkuvasti loppumassa; että mennyttä aikaa on mahdotonta palauttaa; että menneisyys ja tulevaisuus eivät ole meidän, ja vain aika, joka meillä nyt on, kuuluu meille; että kuolemamme on meille tuntematon; siksi meidän on aina, joka tunti ja joka minuutti oltava valmiita lopputulokseen, jos haluamme kuolla autuaana; tästä seuraa, että kristityn täytyy olla jatkuvassa parannuksenteossa, uskon ja hurskauden saavutuksessa; mitä joku haluaa olla lopussa, hänen tulee yrittää olla sellainen joka vaiheessa elämänsä, koska kukaan ei tiedä aamulla odottaako hän iltaan ja illalla odottaako hän aamuun. Näemme, että ne, jotka olivat terveitä aamulla, makaavat elottomina kuolinvuoteillaan illalla; ja ne, jotka nukahtavat illalla, eivät nouse aamulla, vaan nukkuvat arkkienkelin pasunaan asti. Ja mitä tapahtuu muille, sama asia voi tapahtua sinulle ja minulle.

Pyhä Theophan erakko:

Pilatus sekoitti galilealaisten veren heidän uhriinsa - Herra sanoi: "ellette tee parannusta, te kaikki hukkutte samalla tavalla"; Siloamin pylväs kaatui ja tappoi kahdeksantoista ihmistä - Herra sanoi myös: "Jos ette tee parannusta, te kaikki hukkutte samalla tavalla" (Luukas 13:3, 5). Tämä tekee selväksi, että kun epäonnea kohtaa muita, meidän ei tarvitse puhua siitä, miksi ja miksi näin tapahtui, vaan käännyttävä nopeasti itseemme ja katsottava, onko meillä tilapäisen rangaistuksen arvoisia syntejä, jotta voimme varoittaa muita ja kiirehtiä pyyhkimään pois heidän katumuksensa. Parannus puhdistaa synnin ja poistaa syyn, joka houkuttelee ongelmia. Kun ihminen on synnissä, kirves on hänen elämänsä juurella valmiina katkaisemaan hänet. Se ei ruoski, koska parannusta odotetaan. Tee parannus - ja kirves otetaan pois, ja elämäsi virtaa loppuun saakka luonnollisessa järjestyksessä; Jos et tee parannusta, odota lyömistä. Kuka tietää, elätkö ensi vuonna. Vertaus hedelmättömästä viikunapuusta osoittaa, että Vapahtaja rukoilee Jumalan totuutta säästääkseen jokaisen syntisen siinä toivossa, että tämä katuisi ja kantaisi hyvää hedelmää (1. Tim. 2:4). Mutta tapahtuu, että Jumalan totuus ei enää kuuntele anomuksia ja suostuuko kukaan antamaan kenenkään elää vielä vuoden. Oletko varma, syntinen, että et elä viimeistä vuottasi, et viimeistä kuukauttasi, päivääsi ja hetkeäsi?

Pyhä kirkko siirtää nyt huomiomme tämän elämän rajojen ulkopuolelle, edesmenneille isillemme ja veljillemme, toivoen heidän tilastaan, jota emme voi paeta, muistuttamalla meidät juustoviikon ja sitä seuraavan suuren paaston oikeaan kulumiseen. se. Kuunnelkaamme kirkkomme äitiä ja muistaen isiämme ja veljiämme valmistautukaamme siirtymään seuraavaan maailmaan. Muistakaamme syntimme ja maksakaamme niistä ja sitoutukaamme pitämään itsemme puhtaina kaikesta saastasta. Sillä mikään saastainen ei pääse Jumalan valtakuntaan, eikä kukaan saastaista tule vanhurskaaksi tuomiolla. Kuoleman jälkeen älä odota puhdistusta. Ei väliä mitä käyt läpi, pysyt samana. Tämä puhdistus on valmisteltava täällä. Kiirehditään, sillä kuka voi ennustaa itselleen pitkän iän? Elämä voi päättyä tähän aikaan. Kuinka näyttää seuraavassa maailmassa epäpuhtaalta? Millä silmillä me katsomme isiämme ja veljiämme, jotka kohtaavat meidät? Miten vastaamme heidän kysymyksiinsä: "Mikä sinua vaivaa ja mikä tämä on?" Mikä häpeä ja häpeä peittää meidät! Kiirehditään korjaamaan kaikki viallinen, jotta nousemme seuraavaan maailmaan ainakin jonkin verran siedettävänä ja suvaitsevaisena.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Hän, joka on päivittäin valmistautunut kuolemaan, kuolee päivittäin; Joka on tallannut kaikki synnit ja kaikki syntiset halut, jonka ajatus on siirtynyt täältä taivaaseen ja pysyy siellä, kuolee päivittäin.

Kuolema rikkoo armottomasti kaikki maalliset siteet, lähimmät siteet, luonnon ja lain asettamat siteet.

Jälkielämä

Jokaisen tulee tietää, että vanhurskaiden sielut, vaikka he ovatkin taivaassa, eivät saa täydellistä palkkiota ennen viimeistä tuomiota, aivan kuten tuomittujen sielut eivät joudu täydelliseen rangaistukseen. Vasta tuomion jälkeen sielut ja ruumiit saavat vihdoin joko kirkkauden kruunun tai rangaistuksen.

Pyhä Athanasius Aleksandrialainen:

Ilo, jota pyhien sielut nyt tuntevat, on yksityistä nautintoa, aivan kuten syntisten suru on yksityinen rangaistus. Kun kuningas kutsuu ystävänsä syömään heidän kanssaan, samoin kuin tuomitut rangaistakseen heitä, illalliselle kutsutut saapuvat iloisena kuninkaan talon eteen, ja tuomitut, vangittuina kuningas tulee, nauti surusta. Näin meidän tulee ajatella niiden vanhurskaiden ja syntisten sieluja, jotka muuttivat sinne meiltä.

Kunnianarvoisa Jaakob Nizibialainen:

Heille (epäuskoisille) olisi ollut parempi, jos heitä ei olisi lainkaan herätetty kuolleista. Siten orja, joka odottaa isäntänsä rangaistusta nukkumaan menossa, ei koskaan haluaisi herätä, koska hän tietää, että aamun noustessa hänet sidotaan ja aletaan hakata ja kiduttaa. Mutta hyvä palvelija, jolle isäntä on luvannut palkkion, tarkkailee ja odottaa innokkaasti päivää, sillä heti aamun tullessa hän saa palkkion herraltaan; jos hän nukahtaa, hän näkee unessa, kuinka hänen isäntänsä antaa hänelle luvatut palkinnot; hän iloitsee sekä unesta että ilosta herää. Näin vanhurskaat nukkuvat, ja heidän unensa on makeaa sekä päivällä että yöllä. He eivät tunne yön pituutta, koska se näyttää heidän mielestään olevan yksi tunti, sillä aamulla he heräävät ja iloitsevat. Mutta jumalattomien uni on tuskallista ja tuskallista. He ovat kuin joku, jolla on kuume ja joka ryntää sängyssä eikä tunne rauhaa koko yön. Joten jumalaton mies odottaa kauhuissaan aamua, koska hän on syyllinen ja hänen täytyy ilmestyä Herran eteen. Uskomme opettaa, että henki, joka asuu vanhurskaissa heidän kuollessaan, menee Herran luo taivaallisessa alkuperässään ylösnousemukseen asti. Sitten hän palaa jälleen liittyäkseen ruumiiseen, jossa hän eli, ja hän aina rukoilee Jumalaa sen ruumiin ylösnousemukseen, jonka kanssa hän oli yhdistetty, jotta sekin voisi osallistua palkkioihin - aivan kuten se osallistui hyveisiin.

Pyhä Teofilus Antiokialainen:

Voitko kuvitella, kuinka sielu valtaa vapina, kunnes se päätetään? Tämä aika on surun, epävarmuuden aikaa. Pyhät voimat seisovat kasvotusten vihamielisiä voimia vastaan ​​esittäen sielun hyviä tekoja vihollisten esittämien syntien vastakohtana. Kuvittele, mikä pelko ja vapina piinaavat sielua, joka on näiden vastakkaisten voimien keskellä, kunnes Vanhurskas Tuomari päättää sen tuomion! Jos sielu osoittautuu Jumalan armon arvoiseksi, demonit joutuvat häpeään ja enkelit hyväksyvät sen. Silloin sielu rauhoittuu ja elää ilossa, sillä Raamatun mukaan: "Sinun asuntosi ovat halutut, Herra Sebaot!" (Ps. 83:2). Silloin sanat täyttyvät, ettei ole enää sairautta, ei surua, ei huokauksia. Sitten vapautunut sielu nousee siihen sanoinkuvaamattomaan iloon ja kirkkauteen, jossa se asuu. Jos sielu joutuu huolimattomaan elämään, se kuulee kauhistuttavan äänen: ottakoon jumalattomat kiinni, älköön hän näkekö Herran kunniaa! Silloin hänen päällensä tulee vihan päivä, surun päivä, pimeyden ja synkkyyden päivä. Täyteen pimeyteen tuomittu ja ikuiseen tuleen tuomittu hän kestää rangaistuksen loputtomiin aikoihin... Jos on, niin kuinka pyhää ja hurskasta elämämme tuleekaan olla! Mitä rakkautta meidän on hankittava! Millaista meidän tulee kohdella lähimmäisiämme, millaista käyttäytymisemme tulee olla, mitä ahkeruutta, mitä rukousta, mitä pysyvyyttä. "Kun odotat tätä", apostoli sanoo, "olkaa ahkerasti ilmestymässä Hänen eteensä tahrattomana ja nuhteettomana rauhassa" (2. Piet. 3:14), jotta olisimme kelvollisia kuulemaan Herran äänen sanovan: "Tulkaa, te Isäni siunatut, perikää valtakunta, joka on valmistettu teille maailman luomisesta asti" (Matt. 25:34) aina ja ikuisesti.

Pastori Abba Isaiah:

Kun sielu lähtee ruumiista, sen maallisen elämän aikana hankkimat intohimot toimivat syynä sen orjuuttamiseen demoneille; hyveet, jos hän on niitä hankkinut, toimivat suojana demoneilta.

Pyhä Theophan erakko:

Tulevan elämän kuvasta Herra sanoi, että siellä ei mennä naimisiin tai mennä naimisiin (Matt. 22:30), eli maalliset arkisuhteemme eivät tapahdu siellä; siksi kaikki maallisen elämän järjestykset. Ei tule tieteitä, ei taiteita, ei hallituksia eikä mitään muuta. Mitä tapahtuu? Jumala tulee olemaan - kaiken kaikkiaan. Ja koska Jumala on Henki, yhdistyy hengen kanssa ja toimii hengellisesti, silloin koko elämä tulee olemaan jatkuvaa henkisten liikkeiden virtausta. Tästä seuraa yksi johtopäätös: koska tuleva elämä on tavoitteemme, ja tämä elämä on vain valmistautumista siihen, niin kaiken sen tekeminen, mikä on tarkoituksenmukaista vain tässä elämässä ja soveltumatonta tulevaisuudessa, tarkoittaa sitä, että menet vastoin tarkoitusta ja valmistaudut itsellesi. katkera, katkera kohtalo tulevaisuudessa. Kyse ei ole siitä, että kaikesta on aivan välttämätöntä luopua, vaan tehden työtä niin paljon kuin on tarpeellista tämän elämän eteen, päähuolenaihe tulee kääntää tulevaisuuteen valmistautumiseen, yrittää mahdollisuuksien mukaan muuttaa vähäpätöinen maallinen työ keinoksi sama tavoite.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Jumalan Sana paljastaa meille, että sielumme, erottuaan ruumiistaan, liittyy - maallisessa elämässä hankkimiensa hyvien tai pahojen ominaisuuksien mukaan - valon enkelien tai langenneiden enkelien joukkoon.

Palkkio sekä vanhurskaille että syntisille on hyvin erilainen... Ei vain ole lukemattomia taivaallisia asuinpaikkoja... vaan helvetissä on myös monia erilaisia ​​vankityrmiä ja monenlaista piinaa.

Kyltymättömässä Jumalan mietiskelyssä ja lakkaamattomassa palavassa rakkaudessa Häntä kohtaan piilee taivaan asukkaiden korkein ja olennaisin mielihyvä.

Sielujen tulevat kodit vastaavat heidän luontoaan, toisin sanoen heidän eteeristä luontoaan. Eeden eli taivas vastaa tätä luontoa ja helvetti vastaa sitä.

Ilmatilan läpi kulkevien sielujen kiduttamiseksi pimeät viranomaiset ovat perustaneet erilliset tuomioistuimet ja vartijat... Taivaan valtakunnan kerrosten varrelle, maasta itse taivaaseen, on langenneiden henkien vartiosykmenttejä. Jokainen osasto on vastuussa tietyntyyppisestä synnistä ja piinaa sielua siinä, kun sielu saavuttaa tämän osaston.

Valheiden pojina ja uskotuina demonit tuomitsevat ihmissielut paitsi heidän tekemissään synneistä, myös niistä, joille he eivät ole koskaan joutuneet. He turvautuvat tekoihin ja petoksiin yhdistäen panettelun häpeämättömyyteen ja ylimielisyyteen siepatakseen sielun enkelien käsistä.

Koettelemusten oppi on kirkon opetus. Ei ole epäilystäkään siitä, että pyhä apostoli Paavali puhuu heistä julistaessaan, että kristityt kohtaavat taistelun jumalattomuuden henkiä vastaan ​​korkeuksissa (Ef. 6:12). Löydämme tämän opetuksen vanhimmasta kirkon perinteestä ja kirkon rukouksista.

Syntinen sielu ei saa nousta ilmaa korkeampaan maahan: paholaisella on syytä syyttää sitä. Hän väittelee häntä kantavien enkelien kanssa, esittelee hänen syntinsä, joiden vuoksi hänen pitäisi kuulua hänelle, esittelee hänen riittämättömyytensä siinä hyveissä, jotka ovat välttämättömiä pelastukselle ja vapaalle liikkumiselle ilmassa.

Jumalan suuret pyhät, jotka ovat täysin siirtyneet vanhan Aadamin luonnosta Uuden Aadamin, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen luontoon, tässä tyylikkäässä ja pyhässä uudessa, rehellisellä sielullaan, käyvät läpi ilmavat demoniset koettelemukset poikkeuksellisilla nopeus ja suuri kunnia. Pyhä Henki vie heidät taivaaseen...

Roman Patericon:

Kovia lombardeja [Lombardit ovat villi germaaninen heimo, joka valloitti 6. vuosisadalla. osa Italiasta] o he tulivat luostariin Valerian alueella ja hirttivat kaksi munkkia puun oksiin. Heidät haudattiin samana päivänä. Ja illalla hirtettyjen sielut alkoivat laulaa psalmeja tässä paikassa selkein ja kovilla äänillä, ja murhaajat itse, kun he kuulivat nämä äänet, olivat erittäin hämmästyneitä ja peloissaan. Ja kaikki vangit, jotka olivat täällä, todistivat myöhemmin tästä laulusta. Kaikkivaltias Jumala teki näiden sielujen äänet kuuluviin, jotta ne, jotka vielä elävät lihassa, uskoisivat, että Jumalaa rakastavat ja Häntä palvelevat elävät todellista elämää lihan kuoleman jälkeenkin.

Rukous kuolleiden puolesta

Uskomme, että ihmisten sieluilla, jotka lankesivat kuolemansynteihin eivätkä joutuneet epätoivoon kuoleman jälkeen, vaan tekivät parannuksen jo ennen eroamista todellisesta elämästä, eivät vain ehtineet kantaa parannuksen hedelmiä (sellaisia ​​hedelmiä voivat olla heidän rukouksensa, kyyneleensä, polvistuminen rukousvalvojien, katumuksen, köyhien lohdutuksen ja rakkauden ilmaisussa Jumalaa ja lähimmäisiä kohtaan) - tällaisten ihmisten sielut laskeutuvat helvettiin ja kärsivät rangaistuksen tekemistään synneistä menettämättä kuitenkaan toivoa helpotuksesta. He saavat helpotusta Jumalan äärettömän hyvyyden kautta pappien rukousten ja kuolleiden puolesta suoritetun hyväntekeväisyyden kautta ja erityisesti verettömän uhrin voimalla, jonka pappi tarjoaa erityisesti jokaisen kristityn puolesta hänen läheistensä puolesta, ja yleisesti, kaikille, joka päivä katolinen ja apostolinen kirkko tarjoaa.

Pyhä Gregorius Nyssalainen:

Mitään holtitonta, mitään hyödytöntä ei peritty Kristuksen saarnaajilta ja opetuslapsilta, eikä Jumalan seurakunta hyväksynyt sitä peräkkäin; Oikeassa uskossa kuolleiden muistaminen jumalallisella ja loistokkaalla sakramentilla on erittäin jumalinen ja hyödyllinen teko.

Jos kaikki näkevä Jumalan viisaus ei kiellä rukoilemasta kuolleiden puolesta, eikö tämä tarkoita, että köyttä saa heittää, vaikkakaan ei aina riittävän luotettavaa, mutta joskus ja ehkä useinkin pelastaa pois pudonneita sieluja tilapäisen elämän rannalta, mutta et ole saavuttanut ikuista suojaa? Pelastus niille sieluille, jotka värähtelevät ruumiin kuoleman ja Kristuksen viimeisen tuomion välisen kuilun yli, nousevat nyt ylös uskon kautta, nyt upotettuina tekoihin, jotka eivät ole sen arvoisia, nyt armosta kohotettuina, nyt vaurioituneen luonnon jäännösten kaatama, nyt ylösnoussut. jumalallisesta halusta, nyt sotkeutuneena karkeaan, ei vielä täysin riisuttu maallisten ajatusten vaatteista...

Hieromarttyyri Dionysius Areopagiitti:

Pappi rukoilee nöyrästi Jumalan hyvyyttä antamaan kuolleelle anteeksi inhimillisen heikkouden aiheuttamat synnit, ottamaan vastaan ​​Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin helmaan paikassa, "josta sairaus, suru ja huokaus ovat paenneet", halveksien hänen rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan jokaisesta edesmenneen tekemästä synnistä. Sillä kukaan ei ole puhdas synnistä, kuten profeetat sanovat.

Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen:

Rukoilemme liturgiassa poismenneiden puolesta, ja tästä suuresta hyödystä tulee sieluille, kun tämä pyhä ja kauhea uhri uhrataan heidän puolestaan ​​alttarilla. Mutta koska monet kysyvät, kuinka edesmenneiden muistaminen ja rukous liturgiassa voivat auttaa, jos sielu on lähtenyt synneissään, vastaan ​​tähän tällä esimerkillä. Jos joku kuningas suuttuisi jollekulle ja lähettäisi hänet maanpakoon ja maanpaossa olevan henkilön omaiset ja sukulaiset toisivat kuninkaalle lahjaksi kallisarvoisen kruunun, eivätkö he pyytäisi jonkinlaista armoa? Joten kun rukoilemme edesmenneiden puolesta, emme tuo kruunua, vaan kaiken hinnan ylittävän lahjan, eli Kristuksen, joka otti päällensä maailman synnit, uhraamme, niin että molemmat itsellemme ja eronneille voimme löytää armon kuningasten Kuninkaalta.

Pyhä Demetrius Rostovista:

Rukoillessamme kuolleiden Jumalan palvelijoiden siunatun muiston sielujen lepoa, meillä on luja toivo, että heidän sielunsa puolesta tuotettu uhri, joka on vuodatettu Kristuksen kyljestä, veri ja vesi, joka on annettu pyhässä maljassa, pirskottaa ja puhdistaa niiden sielut, joille sitä tarjotaan ja joille se vuodatetaan. Jos Kristuksen veri ja vesi, kerran vuodatettu ristillä, pesi pois koko maailman synnit, niin nyt sama veri ja vesi, ei muut, ei puhdista meidän syntejämme? Jos silloin Kristuksen veri lunasti monia, lukemattomia sieluja vihollisen orjuudesta, niin nyt se, eikä mikään muu, lunasta näitä muistettuja sieluja? Jos Kristuksen kärsimys silloin oikeutti niin monet, niin nyt sama Kristuksen kärsimys, joka muistetaan jumalallisen uhrin täyttymyksen kautta, eikö se todellakaan oikeuta niitä, joita muistelemme? Uskomme lujasti Kristuksen veren voimaan, joka virtaa vedellä Hänen puoleltaan, uskomme lujasti, että se puhdistaa, lunastaa ja vanhurskauttaa orjansa, joille olkoon ikuinen muisto taivasten valtakunnassa ja pyhässä kirkossa; maa hurskaiden ihmisten keskuudessa.

Pyhä Theophan erakko:

Kukaan ei ole liian laiska muistamaan vanhempiaan, mutta kaikki ortodoksiset kristityt on muistettava, eikä vain tänä päivänä, vaan joka kerta, joka rukouksessa. Me itse olemme siellä ja tarvitsemme tätä rukousta, kuten köyhä tarvitsee palan leipää ja useammin vettä. Muista, että rukous kuolleiden puolesta on vahva myös sen yhteisössä - siinä mielessä, että se tulee koko kirkon puolesta. Kirkko hengittää rukousta. Mutta kuten luonnollisessa järjestyksessä raskauden aikana äiti hengittää ja hengityksen voima siirtyy lapselle, niin armon järjestyksessä kirkko hengittää kaikkien yhteisellä rukouksella ja rukouksen voima siirtyy eteenpäin. kuolleelle, joka on kirkon helmassa, joka koostuu elävistä ja kuolleista, sotivista ja voittajista. Älä ole liian laiska jokaisessa rukouksessa muistaaksesi uutterasti kaikkia isiämme ja veljiämme, jotka ovat lähteneet. Tämä on almua sinulta...

Pyhä Epiphanius Kyproslainen:

Kun vainajien nimet muistetaan rukouksissa, mikä voisi olla heille hyödyllisempää kuin tämä? Elävät uskovat, että kuolleilta ei riistetty olemassaoloa, vaan he elävät Jumalan kanssa. Aivan kuten pyhä kirkko opettaa meitä rukoilemaan matkustavien veljien puolesta uskossa ja toivossa, että heidän puolestaan ​​suoritetut rukoukset ovat heille hyödyllisiä, niin meidän on ymmärrettävä rukoukset, jotka suoritetaan niiden puolesta, jotka ovat lähteneet tästä maailmasta.

Pyhä Athanasius Suuri:

Viini haudatussa astiassa, kun viinirypäleet kukkivat pellolla, kuulee hajun ja kukkii sen mukana. Samoin ovat syntisten sielut: he saavat jonkin verran hyötyä verettömästä uhrista ja heidän puolestaan ​​uhratusta rakkaudesta, kuten Jumalamme, elävien ja kuolleiden ainoa Herra, tietää ja käskee.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Kun seisot rukouksessa, muista minua kanssasi. Pyydän rakkaani, loihdan ne, jotka minut tuntevat: rukoile puolestani samalla katumuksella, jolla minä loihdan sinut.

Kunnianarvoisa Johannes Damaskuksesta:

Jokainen ihminen, jolla oli pieni hyveiden hapatus itsessään, mutta ei onnistunut muuttamaan sitä leiväksi - toisin sanoen halustaan ​​huolimatta, ei tehnyt tätä laiskuudesta tai huolimattomuudesta tai koska hän lykkäsi sitä päivästä toiseen. päivänä ja yllättäen kuolema kiinni ja niitti - vanhurskas Tuomari ja Herra ei unohda sitä. Hänen kuolemansa jälkeen Herra motivoi hänen perhettään, ystäviään ja sukulaisiaan, ohjaa heidän ajatuksiaan, houkuttelee sydämiä ja kallistaa sieluja auttamaan ja auttamaan häntä. Ja kun Jumala liikuttaa heitä, Mestari koskettaa heidän sydäntään, he kiirehtivät kompensoimaan vainajan laiminlyöntejä. Ja sille, joka vietti ilkeää elämää, joka oli täynnä orjantappuroja ja täynnä saastaa ja epäpuhtautta, joka ei koskaan kuunnellut omaatuntoa, vaan huolimattomuudella ja sokeudella syöksyi himoihin, tyydytti kaikki lihan halut eikä välittänyt vähääkään sielu, jonka ajatukset olivat vain lihallisen tiedon vallassa, ja jos hän kuolee sellaisessa tilassa, kukaan ei ojenna häntä. Mutta hänelle tapahtuu, ettei hänen vaimonsa, hänen lapsensa, veljensä, sukulaisensa eivätkä ystävänsä auta häntä, koska Jumala ei katso häneen.

Kuka voi laskea kaikki todisteet pyhien marttyyrien elämästä ja jumalallisista ilmestyksistä, jotka osoittavat selvästi, että jopa kuoleman jälkeen suurimman hyödyn vainajalle tuovat heidän puolestaan ​​liturgiassa suoritetut rukoukset ja almujen antaminen, sillä mikään Jumalalle lainattu ei tuhoutuvat, kaikkea palautetaan suurella yltäkylläisyydellä.

Jos joku haluaa voidella sairaan mirhalla tai pyhällä öljyllä, hän voitelee ensin itsensä ja sitten sairaan; Siten jokainen, joka pyrkii pelastamaan lähimmäistänsä, saa ensin hyödyn itse, sitten tuo sen lähimmäiselleen, sillä Jumala on oikeudenmukainen eikä unohda meidän hyviä tekojamme.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Meillä on todellakin mahdollisuus lieventää kuolleen syntisen rangaistusta, jos haluamme. Joten jos rukoilemme usein hänen puolestaan, jos annamme almua, niin Jumala kuulee meitä, vaikka hän itse olisikin kelvoton. Jos Paavalin tähden Hän pelasti toisia ja joidenkin vuoksi Hän armahti toisia, niin eikö hän tee samoin meidän tähtemme? Hänen omasta omaisuudestaan, omaltasi, keneltä haluat, anna apua, kaada hänen päälleen öljyä tai ainakin vettä. Eikö hän voi kuvitella omia armotekojaan? Saavuta ne hänen puolestaan. Siten vaimo voi rukoilla miehensä puolesta ja tehdä sen, mikä on tarpeen hänen pelastuksekseen. Mitä suurempiin synteihin hän syyllistyy, sitä tarpeellisempaa almu on hänelle. Eikä vain tästä syystä, vaan myös siksi, että nyt sillä ei enää ole sitä valtaa, mutta vielä vähemmän, sillä sillä ei ole ollenkaan väliä, luoko joku sen itse vai joku muu hänelle. Joten mitä pienempi se on vahvuudeltaan, sitä enemmän meidän on lisättävä sen määrää.
Kokoa lesket, sano vainajan nimi, anna heidän rukoilla ja anomuksia hänen puolestaan. Tämä kallistuu Jumalan armoon, vaikka ei hän itse, vaan joku toinen tekee almuja hänen puolestaan. Tämä on sopusoinnussa Jumalan ihmisrakkauden kanssa. Ympärillä seisovat ja itkevät lesket voivat pelastaa, jos ei nykyiseltä, niin tulevalta kuolemalta. Monet ovat hyötyneet muiden heille antamista almuista, sillä elleivät he ole täysin antaneet anteeksi, he saivat ainakin lohdutusta.

Entä jos joku on yksinäinen, vieras kaikille eikä hänellä ole ketään? Juuri tästä syystä häntä rangaistaan, koska hänellä ei ole ketään - ei niin läheistä eikä niin hyveellistä. Siksi, jos emme itse ole hyveellisiä, meidän tulee yrittää löytää hyveellisiä ystäviä, vaimo, poika, saadaksemme heidän kauttaan jotakin hyötyä, vaikka pientä, mutta silti hyötyä.

Uhrit kuolleiden puolesta eivät ole turhia, rukoukset eivät ole turhia, eivätkä almu ole turhaa. Tämän kaiken on Pyhä Henki asettanut, jotta tuottaisimme molemminpuolista hyötyä toisillemme, sillä näet: hän saa hyödyn sinun kauttasi, ja sinä saat hyötyä hänen tähtensä. Käytit omaisuutesi tehdäksesi hyvän teon toiselle, ja sinusta tuli hänelle pelastuksen lähde, ja hänestä tuli armon lähde sinulle. Älä epäile, että tämä tuottaa hyvää hedelmää.

On suuri kunnia tulla muistetuksi Herran edessä, kauhean uhrin, sanoinkuvaamattomien mysteerien esityksen aikana. Aivan kuten istuvan kuninkaan edessä, kuka tahansa voi pyytää mitä haluaa; kun hän lähtee paikaltaan, niin sanot turhaan mitä tahansa; niin se on tässä: sakramenttien esittelyn aikana suurin kunnia kaikille on olla muiston arvoinen. Katsokaahan: tässä julistetaan se kauhea mysteeri, jonka Jumala antoi itsensä uhriksi universumin puolesta. Tämän salaisen toiminnan ohella myös syntiä tehneet muistetaan hyvissä ajoin. Aivan kuten kun kuninkaiden voittoja juhlitaan, voittoon osallistuneita ylistetään, ja ne, jotka ovat tuolloin siteissä, vapautetaan; ja kun tämä aika on kulunut, ne, joilla ei ollut aikaa vastaanottaa, eivät enää saa mitään; niin se on täällä: tämä on voitonjuhlan aika. Sillä "niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan", sanoo apostoli, "te julistatte Herran kuolemaa" (1. Kor. 11:26). Kun tiedämme tämän, muistakaamme, mitä lohdutuksia voimme tarjota vainajalle: kyynelten sijaan, nyyhkytyksen sijaan, hautakivien sijaan - almuja, rukouksia, uhreja; Tehkäämme tämä lohduttaaksemme heitä, jotta sekä he että me olisimme luvattujen etujen arvoisia.

Pyhä Gregory Dvoeslov:

Eräs veli rikkoi ahneuden lupauksensa muiden pelossa, ja häneltä evättiin kirkkohautaus ja rukous 30 päiväksi hänen kuolemansa jälkeen. Sitten he uhrasivat hänen sielunsa myötätunnosta 30 päivän ajan Veretöntä Uhria rukoillen hänen puolestaan. Viimeisenä näistä päivistä vainaja ilmestyi näyssä eloonjääneelle veljelleen ja sanoi: "Tähän asti minulla oli erittäin huono olo, mutta nyt kaikki on hyvin: tänään sain ehtoollisen."

Kuolevainen muisti

"Kuole päivittäin elääksesi ikuisesti"

Kuole joka päivä, jotta saisit elää ikuisesti, sillä joka pelkää Jumalaa, elää ikuisesti.

Muista, että syntisi ovat täyttyneet, että nuoruutesi on jo mennyt. On tullut aika, sinun lähtösi aika, aika, jolloin sinun on annettava tili teoistasi. Tiedä, että siellä veli ei lunasta veljeä, isä ei vapauta poikaansa.

Esitä tekosi muistolla ruumiista poistumisestasi ja muista ikuinen tuomio. Jos teet tämän, et koskaan tee syntiä.

Kun jokainen päivä koittaa, käyttäydy niin kuin tämä päivä olisi viimeinen elämässäsi, niin pelastut synneistä.

Tiedä: nöyryys on sitä, että pidät kaikkia ihmisiä parempana kuin itsesi ja luotat sielussasi siihen, että olet syntien taakka enemmän kuin kukaan muu. Pidä pääsi alas ja anna kielesi olla aina valmis sanomaan sinulle, joka moittii sinua: "Herrani, anna minulle anteeksi".

Herätessämme unesta ajattelemme, että emme elä iltaan asti, ja kun menen uudelleen nukkumaan, ajattelemme, että emme elä aamuun asti, muistaen aina elämämme tuntemattoman rajan. Näin eläessämme emme tee syntiä emmekä himoitse mitään, emmekä tule vihasta ketään kohtaan, emmekä kerää aarteita itsellemme maan päälle, vaan joka päivä kuolemaa odottaessamme halveksimme kaikkea turmeltuvaa. Silloin lihallinen himo ja kaikki saastainen halu jäähtyvät meissä, annamme toisillemme kaiken anteeksi ja puhdistumme, aina silmiemme edessä viimeisen tunnin ja kamppailun odotus. Sillä voimakas kuoleman ja tuomion pelko, kidutuksen pelko nostaa sielun, joka vajoaa tuhon kuiluun.

Abba Evagrius:

Pidä jatkuvasti mielessäsi sinua odottava kuolema ja tuomio, niin pelastat sielusi synnistä.

Pastori Abba Isaiah:

Kuolema silmiesi edessä joka päivä. Olkoot jatkuvasti huolissasi siitä, kuinka sinut erotetaan kehosta, kuinka pystyt kulkemaan pimeyden voimien alueen läpi, jotka kohtaavat sinut ilmassa, kuinka tulet turvallisesti Jumalan eteen. Valmistaudu kauhistuttavaan vastauksen päivään Jumalan tuomiolla, ikään kuin jo näkisit Hänet. Silloin teidän jokaisen teot, sanat ja ajatukset saavat palkkansa, sillä kaikki on alastonta ja avointa Sen silmien edessä, jolle meidän on esitettävä kertomus maallisesta elämästämme.

Nimettömien vanhinten sanonnat:

Vanhin sanoi: henkilö, jolla on jatkuvasti kuolema silmiensä edessä, voittaa pettymyksen.

Pyhä Vasilis Suuri:

Jolla on kuoleman päivä ja tunti silmiensä edessä ja joka aina ajattelee vanhurskautta erehtymättömällä tuomiolla, hän joko ei tee syntiä ollenkaan tai tekee syntiä hyvin vähän, koska teemme syntiä Jumalan pelon puuttuessa meissä.

Pyhä Gregorius Nyssalainen:

Kuoleman jälkeen kukaan ei voi parantaa Jumalan muistolla synnin aiheuttamaa sairautta, sillä tunnustuksella on valtaa maan päällä, mutta helvetissä ei.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Ei ole sattumaa, että kuolema astui elämäämme viisauden opettajana, joka kehittää mieltä, kesyttää sielun intohimoja, tyynnytti aaltoja ja loi hiljaisuuden.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Ajatus kuolemasta on erottamaton jokaisesta ihmisestä. Mutta epäuskoiset käyttävät sitä huonosti, pahoitellen vain eroa elämän nautinnoista (ja siksi pyrkivät hätäisesti nautintoihin). Se auttaa uskovia parantumaan häpeällisistä intohimoista.

Tulkaa, veljet, katsokaa tätä rappeutumista haudoissa. Kuinka voimallisesti kuolema toimii! Kuinka hän tuhoaa ihmiskunnan ja ryöstää sen halveksuen! Hän saattoi Adamin häpeään ja tallasi maailman ylpeyden. Ihmiskunta laskeutui Sheoliin, siellä se annetaan rappeutua, mutta jonain päivänä se saa elämän. Uudista luomuksesi ylösnousemuksella, Herra, täynnä siunauksia! Tulkaa, rakkaat ja kauniit, näette kauhean näkyn haudassa, tässä surun paikassa. Kaikki kauneus hajoaa siellä, jokainen puku muuttuu tomuksi, ja tuoksun sijaan lahoamisen haju ajaa pois kaikki tulevat... Tulkaa tänne, prinssit ja vahvat ihmiset, antautukaa ylpeydelle, katsokaa, mihin nöyryytykseen rotumme on joutunut. , äläkä arvosta ylpeitä nimikkeitäsi, niiden toinen pää on kuolema. Paremmin kuin erilaiset viisaat kirjat, ruumiit opettavat jokaiselle, joka katsoo niitä, että jokainen ihminen laskeutuu vihdoin tähän nöyryytyksen syvyyteen. Tulkaa, te loistomaat, niiden etujen suurentamana, ja katsokaa kanssamme tätä häpeää Sheolissa. Jotkut heistä olivat aikoinaan hallitsijoita, toiset tuomareita. Niitä kutsuttiin kruunuiksi ja vaunuiksi, mutta nyt ne kaikki tallataan jalkoihin, sekoittuvat yhdeksi tomukasaksi; aivan kuten heidän luonteensa on sama, niin on myös korruptio. Kumarta katseesi näihin arkkuihin, vaatteitaan heilutteleviin nuoriin miehiin ja lapsiin, jotka ovat ylpeitä kauneudestaan, katso vääristyneitä kasvoja ja sävellyksiä ja ajattele tätä surujen kotia. Ihminen ei pysy tässä maailmassa kauaa, ja sitten hän muuttaa tänne. Siksi vihaa turhamaisuutta, se pettää palvelijansa, murenee tomuksi eikä saavuta tavoitettaan. Tulkaa, te hullut himoittajat, jotka keräsitte kultakasoja, rakensitte komeaa taloa ja olitte ylpeitä tiloistaan... unelmoit, että rakastamasi maailma oli jo sinun. Tule katsomaan hautoja ja katso: siellä köyhät ja rikkaat ovat sekoittuneet yhteen, kuin he olisivat yhtä.

Porfyyri, jalokivet ja upeat kuninkaalliset korut eivät pelasta kuningasta. Kuninkaiden voima katoaa, ja kuolema laittaa heidän ruumiinsa yhteen kasaan ja he katoavat, ikään kuin niitä ei olisi koskaan ollutkaan. Hän ottaa kiinni tuomarit, jotka panivat tuomiot täytäntöön ja moninkertaistavat heidän syntinsä. Hän ottaa itselleen hallitsijat, jotka hallitsivat jumalattomasti maan päällä. Yhtäkkiä hän sieppaa rikkaat ja ahneet, kukistaa rosvot ja täyttää heidän suunsa tomulla. Hänellä on myös merimies, joka valloitti aallot puulla; Hän vetää puoleensa myös viisasta, joka ei ole tuntenut todellista viisautta. Siellä sekä viisaiden että älykkäiden viisaus loppuu, ja ajanlaskennan parissa työskennelleiden viisauden loppu tulee. Siellä varas ei varasta, hänen saaliinsa on hänen vieressään, orjuus loppuu siihen, orja makaa isäntänsä vieressä. Maanviljelijä ei työskentele siellä; kuolema lopetti hänen työnsä. Niiden jäsenet, jotka unelmoivat, ettei maailmalla ole loppua, ovat sidottu. Kuolema saa ylimieliset ja häpeämättömän näköiset himokkaat silmät roikkumaan. Siellä ei tarvitse mukavia kenkiä, koska jalkasi on sidottu. Vaatteet muuttuvat siellä pölyksi, ruumiita sitovat liukenemattomat sidokset. Eivät talot, juhlakartanot tai jalkavaimot mene alas Sheoliin. Omistajat viedään maailmasta, mutta talot jätetään muille. Hankinnat tai varastetut omaisuudet eivät seuraa meitä.

Pyhä Demetrius Rostovista:

Belsassar, kaldealaisten kuningas, juhlii illalla, ja on jo myöhä; valoisa ja iloinen. Ja hän näkee tietyn näkymättömän henkilön käden allekirjoittamassa kuolemantuomiota seinälle: "mene, mene, tekel, upharsin" (Dan. 5:25). Ja kaldealaisten kuningas Belsassar tapettiin sinä yönä. Tiesikö hän kuolemansa hetken, ajatteliko hän kuolevansa sinä yönä? Ei! Hän toivoi pitkää ikää ja loputonta onnea. Holofernes, Assyrian komentaja, iloitsi myös, joi kauniin Juditin terveydeksi, joi paljon hänen rakkaudelleen; nukahti sängylle myöhään illalla ja menetti päänsä: ruumis jäi sängylle, ja naisen käsi katkaisi pään ja kantoi pois kauas ennen kuin päivä koitti. Tiesikö hän kuolemansa hetken, ajatteliko hän kuolevansa sinä yönä? Ei, hän toivoi toista pitkää elämää; Hän kerskaili valloittavansa juutalaisen Bethulian kaupungin illalla linnun tavoin ja tuhoavansa sen tulella ja miekalla, mutta kuoleman hetki iski hänet eikä antanut hänen nousta unesta.

Evankeliumin rikas mies, jolle pelto toi runsaan hedelmän, on surullinen, hän on surullinen, ettei hänellä ole paikkaa kerätä näitä hedelmiä ja sanoo: "Minä puren latojani ja rakennan isompia... sano sielulleni: sielu, sinulla on paljon tavaraa hylättynä monta vuotta: lepää, syö, ole iloinen, mutta Jumala sanoi hänelle: sinä tyhmä, joka saat mitä olet valmistanut?" (Luukas 12:18-20). Luulin eläväni pitkään - ja kuolin vahingossa; odotettiin elävän monta vuotta - eikä elänyt yhtä päivää. Voi kuinka tuntematon onkaan kuoleman hetki! Joku neuvoo hyvin: et tiedä, missä kuolema odottaa sinua, ja siksi odotat sitä joka paikassa; Jos et tiedä minä päivänä ja kellonaikana kuolet, ole valmis kuolemaan joka päivä ja joka tunti.

Emme siis tee virhettä, jos kutsumme kuolemaa universaaliksi opettajaksi, sillä se huutaa kaikille maailmankaikkeudessa: sinä kuolet, sinä kuolet, et välty kuolemalta millään tempulla! Katso ruumista arkussa ja kuuntele, mistä se hiljaa kertoo sinulle: Olin samanlainen kuin sinä nyt, mutta sellaisena kuin olen nyt, niin tulet pian olemaan; se, mikä on tullut minulle nyt, tulee sinulle huomenna: "Muista loppusi, etkä koskaan tee syntiä" (Sir. 7:39); muista kuolemaa, jotta et tekisi kuolettavaa syntiä. Tällainen opettajan kuolema on meille; kuolema on opettaja.
Jumalan entinen vihollinen, farao, lankesi vakaviin synteihin, hän ei halunnut päästää Israelin kansaa lähtemään Egyptistä, mutta hän päästi heidät vastahakoisesti. Kuka suostutteli noin rajun? Kuka pehmensi kivisydämen? Kuka opetti sinut päästämään ne irti? Esikoisten egyptiläisten kuolema, joka tapettiin kaikkialla yhdessä yössä enkelin kädestä; kuolema oli hänen opettajansa.

Saul oli myös katkera; Kun hän kuuli profeetta Samuelilta kuolemasta: "Huomenna sinä ja poikasi olette minun kanssani", hän kaatui heti maahan ja pelkäsi. Kuka opetti tälle ylpeälle ja peloton syntiselle nöyryyttä ja pelkoa? Kuolema oli hänen opettajansa (1. Samuel 28:19-20).
Hiskia sairastui, monien syntien rasittamana, ja Jumalan profeetta Jesaja tuli hänen luokseen ja sanoi: "Sinä kuolet." "Ja Hiskia käänsi kasvonsa muuria kohti ja rukoili Herraa... Ja Hiskia itki suuresti" (2. Kun. 20:1-3). Kuka opetti hänelle niin sydämellisen katumuksen ja lempeän rukouksen? Profeetan sana: "Sinä kuolet"; kuolema oli hänen opettajansa.

Jotkut selittävät, että nuorten tuhka, jolla israelilaiset pirskoteltiin, opetti kuolevaisten muistoa, että jokaista heillä siroteltua käskettiin muistamaan Jumalan ensimmäiselle miehelle, Aadamille, lausumat sanat: "Pölyä sinä olet ja pölyä sinä tulee takaisin” (1. Moos. 3:19). Kiinnitämme huomiota seuraavaan. Elämää antavalla verellä ja vedellä, joka virtaa Kristuksen puhtaimmista kylkiluista, on voima puhdistaa meidät täysin synneistä. Samalla tarvitaan myös tuhkaa, kuoleman muistoa. On monia, jotka usein nauttivat Kristuksen ruumiista ja verestä, mutta elävät virheellistä elämää. Miksi? Koska he eivät opi kuolevaisten muistia, eivät ajattele kuolemaa eivätkä pidä tästä filosofiasta. Pyhä Daavid kuvaili tätä täydellisesti: "heillä ei ole kärsimystä kuolemaansa asti, ja heidän voimansa on vahva... Siksi ylpeys on ympäröinyt heidät kuin kaulakoru, ja röyhkeys, kuin asu, pukee heidät... He pilkkaavat kaikkia, he paljastavat ilkeästi panettelua, sanovat ylhäältä, he nostavat huulensa taivasta kohti, ja heidän kielensä kävelee maan päällä" (Ps. 73:4, 6, 8, 9). Näin paljon pahaa tapahtuu, koska he eivät opi kuolevaisten muistista eivätkä ajattele kuolemaa...

"Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä" (1. Sol. 5:2). Jos haluamme tietää, miksi tämä päivä on kätketty ja miksi se tulee näin, "kuin varas yöllä", niin minusta näyttää siltä, ​​että kerron sinulle siitä rehellisesti. Kukaan ei koskaan huolehtisi hyveestä koko elämänsä ajan, jos tämä päivä olisi tiedossa eikä piilotettu, mutta jokainen, tietäen hänen viimeisen päivänsä, tekisi lukemattomia rikoksia ja olisi jo lähestynyt fonttia sinä päivänä, kun hän alkoi muuttaa pois tästä maailmasta. Jos me tietämättä loppumme päivää tai hetkeä, vaikka pelkäämme odottaa sitä, päätämme tehdä lukemattomia ja vakavia syntisiä tekoja, mitä emme uskaltaisi tehdä, jos tietäisimme, että eläisimme vielä monta vuotta. maan päällä eikä kuolisi pian! Ja koska emme tiedä milloin, minä päivänä ja hetkenä kuolemme, meidän täytyy viettää jokainen päivä ikään kuin odottaisimme kuolemaa joka päivä, ja kun päivä koittaa, ajattele: "Onko tämä päivä elämäni viimeinen? ” Ja kun yö tulee, sano itsellesi: "Onko tämä yö viimeinen yö elävien joukossa?" Kun menet nukkumaan, sano itsellesi henkisesti: "Nousenko sängystäni elävänä, vai tuleeko tämä sänky jo arkkuni?" Samoin kun heräät ja näet päivänvalon ensimmäiset säteet, ajattele: "Elänkö iltaan asti, ennen kuin yö pimenee, vai tuleeko kuoleman hetki minulle tänä päivänä?" Tällä tavalla ajattelemalla vietä koko päivä ikään kuin valmistautuisit jo kuolemaan, ja illalla nukkumaan mennessäsi oikaise omaatuntoasi ikään kuin joutuisit antamaan henkesi Jumalalle sinä yönä. Sen uni, joka nukahtaa kuolemansyntiin, on pilalla. Sen, jonka sänkyä ympäröivät demonit, uni ei ole turvallista, koska hän odottaa tilaisuutta vetää syntisen sielu tulilaaksoon. Se on paha sille, joka meni nukkumaan ilman sovintoa Jumalan kanssa, sillä jos silloin, kun olemme jollain tavalla loukannut lähimmäistämme, apostoli sanoo: ”Älköön aurinko laskeko vihasi päälle” (Ef. 4). :26), silloin sen, joka on suututtanut Jumalan, on huolehdittava siitä, ettei aurinko laske Jumalan vihassa, ettei hän nukahtaisi sovittamatta Jumalan kanssa, sillä kuolemamme hetki on tuntematon, ettei äkillinen kuolema siepata meidät pois valmistautumattomina? Älä sano, mies: huomenna saan sovinnon Jumalan kanssa, huomenna kadun, huomenna korjaan itseni; älä lykkää päivästä päivään kääntymistäsi Jumalan puoleen ja parannusta, sillä kukaan ei sanonut sinulle, elätkö iltaan asti.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Näetkö jonkun kuolemaan tuomitun tai sairaan lähellä kuolemaa? Perustele ja katso mitä hän sitten tekee. Ei ole huolissaan rikkaudesta, kunniasta, kunniasta, hän ei etsi tuomiota ketään vastaan, hän antaa anteeksi kaikille, riippumatta siitä, mikä häntä loukkaa; ei ajattele luksusta tai mitään tähän maailmaan liittyvää. Vain kuolema seisoo hänen hengellisten silmiensä edessä, kuoleman pelko ravistelee hänen sydäntään... Tämä esimerkki ja perustelut opettavat sinua aina muistamaan kuoleman. Hän opettaa sinua aina olemaan katumuksessa; se ei salli sinun kerätä vaurautta, etsiä kunniaa ja kunniaa ja lohduttaa ahkeruutta, se sammuttaa epäpuhtaan himon liekin... Tulevan tuomion pelko ja piinauksen pelko sitoo sydämen eikä anna sinun haluta sitä, mitä on vastoin Jumalaa ja johtaa iankaikkiseen tuomioon, ja horjuvaa ja kaatuvaa sielua pidetään ja nostetaan, sillä se, mistä Jumala löytää meidät kuolemassamme, tuomitsee meidät (Hes. 18:20; 33:20). Siunattu ja viisas on se, joka aina muistaa kuoleman.

Vakuuta itsellesi, että kuolet, sinä varmasti kuolet. Näet kuinka veljesi kantavat kuolleita kodeistaan... Tämä tulee varmasti seuraamaan sinua: "sinä olet tomu, ja tomuun sinä palaat" (1. Moos. 3:19). Kaikki kuolleet jättivät kaiken, mitä heillä oli; sinäkin lähdet. Kun he lähestyivät kuoleman hetkeä, he ymmärsivät, että kaikki tässä maailmassa on "turhuutta... turhuuksien turhuutta" (Saarn. 1, 2), eli turhuutta sanan vahvimmassa merkityksessä. Ja ymmärrät tämän pakostakin, kun kuolemasi hetki koittaa. On parempi ymmärtää tämä etukäteen ja suunnata toimintasi tämän käsitteen mukaisesti... Kuoleman hetken lähestyessä hänen koko mennyt elämänsä herää kuolleiden muistiin, hänelle on valmis puolueeton Tuomio, joka päättää hänen kohtalostaan ​​ikuisesti; kauhea pelko ja hämmennys ympäröi häntä.
Tämä on sinun asemasi, kun päätettyäsi maallisen matkasi astut rajalle, joka erottaa väliaikaisen ikuisesta, katoavaisen katoamattomasta.

Rakas! Muista jatkuvasti, muista jatkuvasti kuolemasi hetki; Tämä hetki on kauhea ei vain syntisille vaan myös pyhille. Pyhät viettivät koko elämänsä ajattelemalla kuolemaa; heidän mielensä ja sydämensä katse oli joko suunnattu ikuisuuden portteihin, näiden porttien takaa alkavaan valtavaan avaruuteen, tai he kääntyivät syntisyytensä puoleen, katsoen sinne, kuin pimeään kuiluun. Murtuneesta sydämestä, murheellisesta sydämestä he vuodattivat lämpimimmät ja lakkaamattomat rukoukset Jumalalle armoa varten.

Pyhä Theophan erakko:

"Varokaa itsestänne, ettei sydäntänne rasittaisi ahmatti, juoppo ja tämän elämän huolet, ja ettei se päivä kohtaisi teitä yhtäkkiä" (Luuk. 21:34). "Se päivä", toisin sanoen maailman viimeinen päivä meille jokaiselle, tulee kuin varas ja ottaa meidät kiinni kuin verkko; Siksi Herra käskee: "Valvokaa aina ja rukoilkaa" (Luuk. 21:36). Ja koska kylläisyys ja liiallinen huoli ovat vigilian ja rukouksen ensimmäisiä vihollisia, on etukäteen ohjeistettu, ettet anna itsesi rasittaa ruokaa, juomaa ja arjen huolia. Se, joka söi, joi, piti hauskaa, meni nukkumaan, nukkui ja teki saman uudelleen, miksi pitäisi olla valppautta? Sillä, joka on kiireinen päivät ja yöt samojen elämänasioiden parissa, ei ole aikaa rukoukseen? "Mitä meidän pitäisi mielestäsi tehdä, et voi elää ilman ruokaa, ja se on huolenaihe. Kyllä, Herra ei sanonut: älkää tehkö työtä, älkää syökö, älkää juoko, vaan "että sydäntäsi rasittaisi käsilläsi, ja pidä sydämesi vapaana, syö, mutta älä kuormita itseäsi ruoalla ja juo viiniä tarvittaessa, mutta älä anna päätäsi ja sydäntäsi häiritä, ja tee jälkimmäisestä elämäsi työ ja ensimmäisestä toissijainen asia. huomiosi ja sydämesi, mutta tässä vain kehollasi, käsilläsi, jaloillasi ja silmilläsi, pysy aina hereillä ja rukoile, niin olet pelottomasti ”seisomaan Ihmisen Pojan edessä” (Luuk. 21:36). päivä” ei yhtäkkiä kohtaa häntä.

"Valvokaa, sillä te ette tiedä, minä hetkenä Herranne tulee" (Matteus 24:42). Jos tämä muistettaisiin, ei olisi syntisiä, mutta sillä välin en muista, vaikka kaikki tietävät, että tämä on epäilemättä totta. Edes tiukimmat askeetit eivät olleet tarpeeksi vahvoja säilyttääkseen vapaasti muistoa tästä, mutta onnistuivat kiinnittämään sen tietoisuuteensa, jotta se ei lähtisi: jotkut pitivät arkkua sellissään, jotkut pyysivät urheilijoitaan pyytämään häntä. arkusta ja haudasta, jotkut pitivät kuvia kuolemasta ja tuomiosta, kuka muu? Kuolema ei koske sielua - se ei muista sitä. Mutta se, mikä välittömästi seuraa kuolemaa, ei voi täysin koskettaa sielua; Hän ei voi olla välittämättä tästä, koska tämä on hänen kohtalonsa päätös aina ja ikuisesti. Miksei hän muista tätä? Hän pettää itseään, ettei se tapahdu pian ja että ehkä jotenkin asiat eivät mene meille huonosti. Raukka! Ei ole epäilystäkään siitä, että sielu, joka pitää tällaisia ​​ajatuksia, on huolimaton ja hemmottelee itseään; Joten kuinka hän voi ajatella, että tuomioistuimen tapaus menee hänelle hyvin? Ei, sinun täytyy käyttäytyä kuin opiskelija, joka on lähdössä kokeeseen: riippumatta siitä, mitä hän tekee, koe ei jätä hänen mielensä; Tällainen mindfulness ei anna hänen tuhlata minuuttiakaan turhaan, ja hän käyttää kaiken ajan kokeeseen valmistautumiseen. Kunpa voisimme virittää näin!

"Olkoot lanteenne vyötetty ja lamppunne palavat" (Luukas 12:35). Sinun on oltava valmis joka hetki: ei tiedetä, milloin Herra tulee joko viimeistä tuomiota varten tai viemään sinut pois täältä, mikä on sinulle sama asia. Kuolema ratkaisee kaiken; hänen takanaan on elämän tulos; ja mitä tahansa hankitkin, ole siihen tyytyväinen ikuisesti. Jos olet hankkinut hyviä asioita, sinun osasi on hyvä; paha on paha. Tämä on yhtä totta kuin se, että olet olemassa. Ja kaikki tämä voidaan päättää juuri tällä hetkellä, juuri tällä hetkellä, jolloin luet näitä rivejä, ja sitten - kaiken lopussa: olemukseesi asetetaan sinetti, jota kukaan ei voi poistaa. Ajattelemisen aihetta on!... Mutta ei voi olla yllättynyt kuinka pieni sitä ajattelee. Millainen mysteeri meille tapahtuu? Me kaikki tiedämme, että kuolema on aivan nurkan takana, ettei sitä voida välttää, ja silti melkein kukaan ei ajattele sitä ollenkaan; ja hän tulee yhtäkkiä ja tarttuu sinuun. Ja mikä parasta... vaikka kuolevainen sairaus valtaa sinut, et silti usko, että loppu on tullut. Päättäköön psykologit tieteelliseltä puolelta; Moraalisesta näkökulmasta ei voi muuta kuin nähdä tässä käsittämätöntä itsepetosta, joka on vieras vain niille, jotka kiinnittävät huomiota itseensä.

Kun apostolit nousivat veneeseen ylittääkseen järven toiselle puolelle, ajattelivatko he kohtaavansa myrskyn ja vaarantavansa henkensä? Samaan aikaan nousi yhtäkkiä myrsky, eivätkä he enää odottaneet jäävänsä hengissä (Luuk. 8:22-25). Tämä on elämämme polku! Et tiedä miten ja mistä tulee ongelmia, jotka voivat tuhota meidät. Nyt ilma, nyt vesi, nyt tuli, nyt eläin, nyt mies, nyt lintu, nyt talo - sanalla sanoen, kaikki ympärillämme voi yhtäkkiä muuttua kuolemamme välineeksi. Siksi laki: elä niin, että joka minuutti olet valmis kohtaamaan kuoleman ja astumaan pelottomasti sen valtakuntaan. Olet elossa tällä hetkellä, mutta kuka tietää, oletko elossa seuraavana? Pysy tämän ajatuksen mukaisesti. Tee kaikki, mitä sinun pitäisi, elämäsi järjestyksen mukaan, mutta älä unohda, että voit muuttaa maahan, josta ei ole paluuta. Tämän unohtaminen ei viivytä tiettyä tuntia, eikä tämän ratkaisevan vallankumouksen tietoinen karkottaminen ajatuksesta vähennä sen ikuista merkitystä, mitä meille tapahtuu sen jälkeen. Kun olet luovuttanut elämäsi ja kaiken omistamasi Jumalan käsiin, vietä tunti toisensa jälkeen ajatuksella, että jokainen niistä on viimeinen hetki. Tämä tekee elämästä vähemmän nautittavaa; ja kuolemassa tämä puute palkitaan mittaamattoman ilolla, jolla ei ole mitään vertaista elämän iloissa.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Kuoleman muistamiseksi täytyy elää Kristuksen käskyjen mukaisesti. Kristuksen käskyt puhdistavat mielen ja sydämen, tappavat ne maailman puolesta ja elävät Kristukselle. Mieli, joka on irti maallisista kiintymyksistä, alkaa usein kääntää katseensa salaperäiseen siirtymään ikuisuuteen.

Jos emme voi haluta kuolemaa kylmyytemme Kristusta kohtaan ja rakkautemme turmeltuneisuutta kohtaan, niin ainakin käytämme kuoleman muistoa katkerana lääkkeenä syntisyyttämme vastaan, koska kuolevainen muisti... on assimiloitunut sieluun. , katkaisee ystävyytensä synnin kanssa ja kaikki syntiset nautinnot.

"Kuoleman muisto on lahja Jumalalta", sanoivat isät. Se annetaan Kristuksen käskyjen suorittajalle, jotta hän saattaisi täydelliseksi parannuksen ja pelastuksen pyhässä suoritusssa.

Siunattua kuoleman muistoa edeltää oma pyrkimys muistaa kuolema. Pakota itsesi muistamaan kuolema usein... ja kuoleman muisto alkaa tulla itsestään, ilmestyen mieleesi... Se iskee tappavin iskuin kaikkiin syntisiin hankkeisiisi.

Opetettuaan itseään väkisin kuoleman muistojen kautta, armollinen Herra lähettää siitä elävän aavistuksen, ja se tulee auttamaan Kristuksen askeettia hänen rukouksessaan.

Jatkuva kuoleman muistaminen on ihmeellinen armo, Jumalan pyhien osa, erityisesti niille, jotka ovat antautuneet perusteelliseen katumukseen tuhoutumattomassa hiljaisuudessa.

Henkilö, joka alkoi itkeä kuoleman muistosta, kuten teloituksen muistosta, alkaa yhtäkkiä itkeä tätä muistoa, kuten muistoa palaamisesta korvaamattomaan isänmaahansa - sellainen on kuoleman muistamisen hedelmä.

Kuoleman muisto seuraa nöyrää ihmistä maallisen elämän polulla, opettaa häntä toimimaan maan päällä ikuisesti ja... hänen tekonsa inspiroivat häntä erityisellä hyväntekeväisyydellä.
Elävä Jeesuksen rukous on erottamaton kuoleman elävästä muistosta; kuoleman elävä muisto liittyy elävään rukoukseen Herralle Jeesukselle, joka kumosi kuoleman kuolemalla.

Meille pelastava, synnille tappava on muisto synnistä syntyneestä kuolemasta.

Otechnik:

Veli kysyi Abba Pimeniltä, ​​millaista työtä munkin pitäisi tehdä. Abba vastasi: "Kun Abraham tuli luvattuun maahan, hän osti itselleen arkun ja arkusta hän alkoi ottaa luvatun maan haltuunsa." Veli kysyi: "Mikä on arkun merkitys?" Abba vastasi: "Tämä on itkun ja itkemisen paikka."

Veli kysyi vanhimmalta: ”Mitä minun pitäisi tehdä, epäpuhtaat ajatukset tappavat minut?” Vanhin vastasi: ”Kun nainen haluaa vieroittaa poikansa, hän voitelee nännensä tavan mukaan, mutta katkeruuden tunteessa hän kääntyy pois ajatuksistasi .” Veli kysyi: "Mikä on se katkeruus, joka minun täytyy sekoittaa siihen?" Vanhin vastasi: "Muisto kuolemasta ja piinasta, joka on valmistettu syntisille ensi vuosisadalla."

Sielun kuolema

"Sinulla on nimi, että olet elossa, mutta olet kuollut" (Ilm. 3:1)

Kun kuulet: "sielun kuolema", älä ajattele, että sielu kuolee kuten ruumis. Ei, hän on kuolematon. Sielun kuolema on syntiä ja ikuista piinaa. Siksi Kristus sanoo: "Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua, vaan pelkääkää ennemmin häntä, joka voi tuhota sekä sielun että ruumiin Gehennassa" (Matt. 10:28). Kadonnut pysyy vain etäällä tuhonneen kasvoista.

Sielun kuolema on jumalattomuutta ja laitonta elämää.

Aivan kuten monet elävät ovat kuolleita ja hautaavat sielunsa ruumiiseensa kuin hautaan, niin monet kuolleet elävät totuudesta loistaen.

On fyysistä kuolemaa ja on myös hengellistä kuolemaa. Ensimmäisen läpikäyminen ei ole pelottavaa eikä syntiä, koska se on luonnollinen asia, ei hyvästä tahdosta, ensimmäisen lankeemuksen seuraus... Toinen kuolema on hengellinen, koska se tulee tahdosta, paljastaa vastuun ja ei ole syytä.

Pyhä Augustinus:

Vaikka ihmissielua todellakin kutsutaan kuolemattomaksi, ja sillä on eräänlainen kuolema... Kuolema tapahtuu, kun Jumala jättää sielun... Tätä kuolemaa seuraa toinen kuolema, jota Jumalallisessa Raamatussa kutsutaan toiseksi. Vapahtajalla oli tämä mielessä sanoessaan: "Pelkää enemmän sitä, joka voi tuhota sekä sielun että ruumiin helvettiin" (Matt. 10:28). Tämä kuolema on tuskallisempi ja kauheampi kuin kaikki pahat, sillä se ei tarkoita sielun erottamista ruumiista, vaan niiden yhdistämisestä ikuista piinaa varten.

Pastori Abba Isaiah:

Sielu, joka on poikennut tahrattomasta luonnostaan, kuolee. Sielu, joka on saavuttanut kristillisen täydellisyyden, pysyy tässä luonnossa. Jos hän ryhtyy luonnonvastaisiin tekoihin, hän kuolee välittömästi.

Kunnianarvoisa Macarius Egyptin:

Ilman Jumalan Henkeä sielu on kuollut eikä ilman Henkeä voi tehdä Jumalan asioita.

Kuten sielu on ruumiin elämä, niin ikuisessa ja taivaallisessa maailmassa sielun elämä on Jumalan Henki.

Todellinen kuolema on sydämessä, ja sisäinen ihminen kuolee sen mukana.

Pyhä Gregorius Nyssalainen:

Kun ihminen, hylättyään siunausten täyden hedelmällisyyden, tyytyi tottelematta turmeltuvaan hedelmään, jonka nimi oli kuolemansynti, hän kuoli välittömästi paremman elämän puolesta vaihtaen jumalallisen elämän järjettömään ja eläimelliseen. Ja koska kuolema oli kerran sekoittunut luonnon kanssa, se tuli peräkkäin syntyneisiin. Tämän vuoksi myös kuoleman elämä imeydyttiin, koska elämämme itse oli jollain tavalla kuollut. Sillä kirjaimellisessa merkityksessä elämämme on kuollut, vailla kuolemattomuutta. Siksi näiden kahden elämän välillä se, joka toteuttaa itsensä kahden elämän välissä, on keskimmäinen, jotta tuhoamalla pahimman hän voi saavuttaa voiton sille, joka ei ole kärsinyt muutosta. Ja aivan kuten ihminen kuollessaan todellisen elämän puolesta putosi tähän kuolleeseen elämään, niin kun hän kuolee tämän kuolleen ja eläimellisen elämän puolesta, hän joutuu aina elävään elämään. Ja siksi ei ole epäilystäkään siitä, että on mahdotonta tulla siunattuun elämään tappamatta itseäsi syntiin.

Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi:

Sielun turmeltuminen on poikkeama risteykseen suorasta ja oikeasta viisaudesta; Se oli oikea viisaus, joka turmeltui ja turmeltui ja halusi kaikkea pahaa. Sillä kun oikeat ajatukset turmeltuvat, niin pahan siemenet versovat heti sielussa kuin orjantappurat ja ohdakkeet. Niin kuin madot lisääntyvät kuolleessa ruumiissa, niin myös sielussa, josta on riistetty jumalallinen armo, lisääntyvät madot kuin madot: kateus, petos, valhe, viha, vihamielisyys, pahoinpitely, raivo, panettelu, viha, raivo, suru , turhamaisuus, kosto, ylpeys, ylimielisyys, häpeä, ahneus, varkaus, valhe, kohtuuton himo, herjaus, juorut, kiista, moite, pilkka, kunnianrakkaus, väärä vala, kiroukset, Jumalan unohtaminen, röyhkeys, häpeättömyys ja kaikki muu pahuus Jumalan toimesta; niin, että ihminen lakkasi olemasta Jumalan kuva ja kaltaisuus, sellaisena kuin hän alussa luotiin, vaan hän alkoi olla perkeleen kuva ja kaltaisuus, josta kaikki paha on.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Mikään kuolema ei ole niin kauhea kuin pahan syntisen kuolema. Hänen pahuutensa sytyttää sammumattoman liekin, epätoivon ja toivottomuuden. Päästä meidät, Herra, sellaisesta kuolemasta ja ole armollinen hyvyytesi mukaan.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Kuolemaa on kolmenlaisia: fyysinen, henkinen ja ikuinen. Ruumiillinen kuolema koostuu sielun erottamisesta ruumiista. Tämä kuolema on yhteinen kaikille, vanhurskaille ja syntisille, ja on väistämätön, kuten näemme. Jumalan Sana puhuu tästä kuolemasta: "Ihmisille on määrätty kuolla kerran" (Hepr. 9:27). Toinen kuolema on ikuinen, jolloin tuomitut syntiset kuolevat ikuisesti, mutta eivät voi koskaan kuolla; He haluavat muuttua tyhjäksi julman ja sietämättömän kidutuksen vuoksi, mutta he eivät pysty siihen. Kristus sanoo tästä kuolemasta: "Mutta pelkurit ja epäuskoiset, iljettäjät, murhaajat, haureudentekijät, velhot, epäjumalanpalvelijat ja kaikki valehtelijat saavat osansa tulella ja tulikivellä palavassa järvessä" (Ilm. 21). :8). Kolmas kuolema on hengellinen, jolloin kaikki, jotka eivät usko Kristukseen, todelliseen Elämään ja Elämän Lähteeseen, kuolevat. Samoin kristityt, jotka tunnustavat Jumalan ja Kristuksen, Jumalan Pojan, mutta elävät laittomasti, kuolevat tämän kuoleman kautta.

Pyhä Demetrius Rostovista:

Tiedätkö mitä hengellinen kuolema on? Henkinen kuolema on vakava, kuolemansynti, jonka vuoksi ihminen kärsii ikuisesti helvetissä. Miksi vakava synnin kuolema on sielulle? Mutta koska se ottaa pois sielulta Jumalan, jonka kautta se vain voi elää, sillä niinkuin ruumiin elämä on sielu, niin sielun elämä on Jumala, ja niinkuin ruumis ilman sielua on kuollut, niin sielu ilman Jumalaa on myös kuollut. Ja vaikka syntinen ihminen kävelee ja elää ruumiissaan, hänen sielunsa, jonka elämä ei ole Jumala, on kuollut. Siksi pyhä Callistus, Konstantinopolin patriarkka, sanoo: "Monilla elävässä ruumiissa on kuollut sielu, joka on haudattu ikään kuin hautaan." Arkku on ruumis, ja kuollut on sielu. Arkku liikkuu, mutta sielu siinä on eloton, eli jumalaton, sillä siinä ei ole Jumalaa itsessään. Siten elävä ruumis kantaa sisällään kuollutta sielua.

Jos joku ei usko, mitä olen sanonut, hän kuulkoon itse Herran sanoja. Hän ilmestyi kerran rakkaalle opetuslapselleen Johannekselle ja sanoi hänelle: "Kirjoita Sardinian seurakunnan enkelille: ... Minä tiedän sinun tekosi, että olet elossa, mutta olet kuollut" (Ilm. 3: 1). Ottakaamme huomioon Herran sanat: Hän kutsuu enkelin arvoista arvokasta, pyhää miestä "Sardinian kirkon enkeliksi" eläväksi, mutta pitää häntä kuolleena: "Sinä kannat nimeä kuin olisit elossa, mutta sinä ovat kuolleet." Nimeltään elossa, mutta todellisuudessa kuollut; pyhä nimessä, mutta kuollut teoissa; nimellisesti enkeli, mutta teoissa hän ei ole kuin enkeli, vaan vastustaja. Hän on elossa ruumiiltaan, mutta kuollut sielultaan. Miksi? Tämän syyn selittää Herra itse: "sillä minä en huomaa, että sinun tekosi ovat täydellisiä minun Jumalani edessä" (Ilm. 3:2). Voi kuinka pelottavaa ja kauheaa tämä on! Tuolla maallisella Enkelillä oli hyviä tekoja, ilmeisesti hänellä oli pyhä elämä, ihmiset pitivät ja kutsuivat sitä enkeliksi, eikä edes Herra itse ota pois hänen enkeliarvojaan ja kutsuu häntä Enkeliksi. Mutta koska hän ei ole täysin hyveellinen, ei täysin pyhä, ei täysin enkeli lihassa, vaan vain nimellään ja mielestään enkeli, pyhä ja hyveellinen, mutta teoissa se on täysin erilaista, siksi Jumala pitää häntä kuolleena. Mitä me, syntiset, voimme ajatella itsestämme, kun meillä ei ole yhtäkään hyvää tekoa, vaan vajoamme lakkaamattomissa synneissä kuin siat suossa? Kuinka me ilmestymme Jumalan eteen, ellemme kuolleet? Eikö Herra sano meille näitä sanoja: "Sinulla on nimi, että olet elossa, mutta olet kuollut"?

Miksi Jairus myöhästyi? Koska hän oli huolimaton ja laiska. Hänen tyttärensä sairastui. Hän kuulee, että Suuri Lääkäri on tullut heidän kaupunkiinsa, parantaen sanalla tai kosketuksella kaikenlaisia ​​sairauksia ja jopa ilmaiseksi, eikä vaadi muuta kuin uskoa Herraamme Jeesukseen Kristukseen; Ja Jairus sanoo itselleen: Minäkin menen tuon lääkärin luo, palvoin Häntä ja pyydän häntä tulemaan talooni parantamaan ainoan tyttäreni. Jairus ajatteli hyvin, mutta ei tehnyt sitä heti: huolimaton ja laiska hän lykkäsi Jeesuksen luo päivä päivältä, tunti tunnilta sanoen: "Huomenna minä menen." Kun aamu tuli, hän sanoi jälleen: huomenna menen ja sitten taas: huomenna menen. Kun hän lykkäsi sitä päivästä toiseen, tytön sairaus paheni, ja hänen tyttärelleen tuli kuoleman hetki, ja tämä kuoli. Tässä minulla on jotain tekemistä Jairuksen kanssa.
Hänen tyttärensä, joka oli sairas ja kuoli, edessä näkyy kuva henkisestä kuolemastamme. Sillä kun joku syntinen halu tulee ihmiseen joko vahingossa tai luonnollisesta heikkoudesta tai paholaisen kiusauksesta, silloin hänen sielunsa on sairas. Ja aivan kuten ruumiiltaan sairas ihminen on toivon ja epätoivon välissä, sillä hän joko toivoo paranevansa tai toivomatta paranemista odottaa kuolemaa, niin sielu on synnin tekemisen ja siitä pidättäytymisen välissä. Hän huojuu hämmentyneenä kuin ruoko tuulessa, kun toisaalta omatunto kieltää synnin ja toisaalta syntinen halu vetää hänet suunniteltuun pahaan tekoon. Kun hän tässä epäilyksessä alkaa vähitellen nojautua enemmän haluun, joka työntää hänet syntiin, kuin omaantuntoon, joka kieltää synnin, silloin alkaa sairaus, ja hän on sairas, kunnes laittomuus synnyttää. Kun hän tulee synnin esikoisiin, hän alkaa kuolla; kun synti vihdoin tehdään, armo otetaan häneltä pois ja hän kuolee. Sillä niin kuin sielu on ruumiin elämä, niin armo on elämää sielulle, ja niin kuin ruumis kuolee sielun poistumisen jälkeen, niin sielu kuolee, kun Jumalan armo on otettu siitä pois synnin kautta. Jairuksen itsensä persoonassa esitetään kuva välinpitämättömyydestämme, esimerkki siitä, että etsimme sielullemme hengellistä lääkäriä ei silloin, kun se alkaa kärsiä syntisistä haluista, emme sillä hetkellä kun se alkaa jo kuolla, eli koskettaa syntistä ruumista, eikä edes silloin, kun se on jo kuolemassa. Kun? Tässä suhteessa olemme vielä huonompia kuin Jairus. Hänhän kääntyi Jeesuksen puoleen, kun hänen tyttärensä oli kuolemaisillaan tai, kuten pyhä Matteus sanoo, kun tämä oli juuri kuollut. Meillä ei ole kiirettä kääntyä Jeesuksen puoleen ja rukoilla Häntä sielumme ylösnousemuksesta, vaikka se on kauan ollut kuollut ja jäätynyt, kun se haisee syntiselle raadolle ja on mädäntynyt. Lisäämme jopa sen kuolleisuutta joka päivä toistaen samat putoukset. Emme välitä ylösnousemuksesta parannuksen kautta hengellisestä kuolemasta armon elämään, vaan lykkäämme parannuksen tekoamme aamusta aamuun, päivä päivältä ja tunti tunnilta. Nuori mies lykkää parannuksen tekoa vanhaan, ja vanha mies lykkää siihen aikaan, jolloin hän alkaa kärsiä kuolemasta: silloin, hän sanoo, minä kadun. Oi hullu! Haluatko todella tehdä parannuksen, kun olet täysin uupunut sekä hengeltäsi että ruumiiltasi?

Sielun kuolema on eroa Jumalasta, eli Jumalan armon läsnäolon riistämistä, mikä tapahtuu kuolemansynnin kautta. Sillä niin kuin ruumiille elämä on sielu, niin sielulle elämä on Jumala. Ja aivan kuten sielun ruumiista erotuksen jälkeen ruumis kuolee, niin kun Jumalan armo lähtee sielusta, sielu kuolee. Yhdessä tämän kanssa pyhä Callistus sanoo: "Monilla on kuolleita sieluja elävässä ruumiissaan, aivan kuin ne olisivat haudattu hautaan." Kuunnelkaamme: hän kutsuu syntisen ihmisen ruumista eläväksi haudaksi kuolleelle sielulle. Ja se on totta! Sillä Kristus, Herra, tuomitsee tekopyhät fariseukset, sanoo evankeliumissa: "Te olette kuin kalkitut haudat, jotka ulkopuolelta näyttävät kauniilta, mutta sisältä ovat täynnä kuolleiden luita ja kaikkea saastaisuutta" (Matt. 23:27).

Mistä syystä Jumalan armo eroaa sielusta (kuten sielu ruumiista) ja tekee sielun kuolleeksi? Kaikki tietävät, että syy tähän on synti. Sillä aivan kuten fyysinen kuolema tuli ihmisruumiisiin Aadamin synnin kautta, niin synnin kautta hengellinen kuolema tulee sieluumme. Fyysinen kuolema tuli kerran Aadamin synnin kautta, ja hengellinen kuolema tulee monta kertaa meidän syntiemme kautta. Kuinka monta kertaa teemme syntiä ja teemme vakavia kuolemansyntejä, yhtä monta kertaa Jumalan armo otetaan pois sielustamme ja sielumme kuolee. Tästä hengellinen kuolema koostuu.
Mikä on sielun ylösnousemus? Sielun ylösnousemus on Jumalan armon paluuta ihmissieluun. Sillä aivan kuten yleisen ylösnousemuksen aikana, kun sielut palaavat ruumiisiinsa, kaikki ruumiit heräävät välittömästi henkiin, niin myös nykyisessä syntisessä elämässämme, kun Jumalan armo palaa sieluumme, sielumme herää välittömästi henkiin. Ja tämä on sielun ylösnousemus.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Jumalalle vihamielinen maailma ja Jumalaa kohtaan vihamieliset langenneet enkelit istuttavat sieluun tunteettomuuden... meidän tahtomme avulla. Se kasvaa ja vahvistuu elämästä maailman periaatteiden mukaisesti; se kasvaa ja vahvistuu langenneen mielen ja tahdon seuraamisesta, Jumalan palveluksesta luopumisesta ja huolimattomasta Jumalan palvelemisesta.

Pyhät isät kutsuvat kuvitteellisen tyyneyden tilaa tunteettomuudeksi, sielun kuolettamiseksi, mielen kuolemaksi ennen ruumiin kuolemaa.

Tuntemattomuus on sitäkin pelottavampaa, koska sen omaava ei ymmärrä ahdistunutta tilaansa: hän on omahyväisyyden ja itsetyytyväisyyden viettelijänä ja sokaisevana.

Tuhomme toteutui tuhoamalla kommunikaatiomme Jumalan kanssa ja ottamalla yhteyttä langenneisiin ja hylättyihin henkiin. Pelastuksemme on yhteyden katkaiseminen Saatanan kanssa ja yhteyden palauttaminen Jumalan kanssa.

Lankeemukseen mennessä sekä sielu että ihmisruumis muuttuivat... Lankeemus oli heille myös kuolema... Kuolema on vain sielun erottaminen ruumiista, joka oli jo tapettu Todellisen Elämän poistumisen johdosta. , Jumala.

Tilamme on surullinen... Se on iankaikkinen kuolema, jonka Herra Jeesus, Ylösnousemus ja Elämä, on parantanut ja tuhonnut.

Unohtamalla fyysisen kuoleman kuolemme hengellisen kuoleman.

Ihminen on langennut olento. Hänet heitettiin maan päälle paratiisista, sillä hän veti puoleensa kuoleman rikkomalla Jumalan käskyn. Rikoksen aiheuttama kuolema iski ihmisen sieluun ja tarttui parantumattomalla tavalla hänen ruumiinsa.

Sielu, joka ei kanna hedelmää Kristuksessa, joka pysyy langenneessa luonnossaan, joka kantaa luonnollisen hyvän hedelmätöntä hedelmää ja on siihen tyytyväinen, ei houkuttele itselleen jumalallista huolenpitoa. Kuolema katkaisee hänet aikanaan.

Riippuvuus maasta kuolettaa sielun ikuisella kuolemalla. Sielu virkistyy Jumalan sanalla, joka... nostaa sen ajatukset ja tunteet taivaaseen.

Kiusaukset, kun heikko ihminen seisoo kasvotusten heidän kanssaan, tappavat hänet ikuisella kuolemalla.

Voi minua, jos henki erotettuna ruumiista löytää itsensä iankaikkisen kuoleman tappamana.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

On katkeraa pudota Gehennaan, ja muistutukset siitä, jotka vaikuttavat sietämättömiltä, ​​suojelevat meitä tältä onnettomuudelta. Lisäksi ne tarjoavat meille toisen palvelun - ne tottelevat henkemme keskittymiseen, tekevät meistä kunnioittavampia, kohottavat mieltämme, antavat siivet ajatuksillemme, karkottavat meitä piirittävän himojen pahan joukon ja parantavat siten sielumme.

Tätä tarkoitusta varten paholainen saa jotkut ajattelemaan, ettei siihen ole Gehennaa, jota siihen heittää.

Olemme niin vaikeassa tilanteessa, että jos ei olisi Gehennan pelkoa, emme luultavasti edes ajattelisi tehdä mitään hyvää.

Tästä syystä muistutamme teitä jatkuvasti Gehennasta, jotta voimme siirtää kaikki kohti Valtakuntaa, pehmentääksemme sydämesi pelosta, ohjataksemme sinut Valtakunnan arvoisiin tekoihin.

Jos ajattelisimme jatkuvasti Gehennaa, emme pian joutuisi siihen. Tästä syystä Jumala uhkaa rangaistuksella... Koska Gehennan muisto voi myötävaikuttaa suurten tekojen oikeaan toteuttamiseen, Herra, ikään kuin jonkinlainen pelastava lääke, kylvi siitä valtavan ajatuksen sieluumme.

Ja Kristus puhui jatkuvasti Gehennasta, koska vaikka se harmittaa kuulijaa, se tuo hänelle myös suurimman hyödyn.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Laskeudu nyt mielesi kanssa helvettiin, jotta et laskeudu sinne myöhemmin sielullasi ja ruumiillasi. Gehennan muisto ei anna kenenkään pudota Gehennan sisään.

Sielun ylösnousemus

Sielun ylösnousemus on sen yhteys Elämään, joka on Kristus. Aivan kuten kuollut ruumis, ellei se ota vastaan ​​ja sulaudu sieluun jollakin sulautumattomalla tavalla, ei ole olemassa eikä sitä sanota eläväksi eikä voi elää, niin sielu ei voi elää yksinään, ellei sitä yhdistä sanoinkuvaamaton liitto ja se on ei ole yhtynyt sulamattomalla tavalla Jumalaan, joka todella on Iankaikkinen Elämä. Ja vain kun hän yhdistyy Jumalan kanssa ja on siten ylösnoussut Kristuksen voimasta, hän on kelvollinen näkemään Kristuksen henkisen ja salaperäisen taloudellisen ylösnousemuksen.

Jumala-ihmisen Jeesuksen kommunikoinnin, havaitsemisen ja yhteyden kautta sielu herää jälleen eläviksi ja havaitsee alkuperäisen turmeltuneisuutensa Pyhän Hengen voimalla ja armolla, joka on hyväksyttävä kommunikoinnin kautta Jeesuksen kanssa, ja osoittaa merkkejä saamastaan ​​uudesta elämästä. , alkaa palvella Jumalaa kunniassa ja vanhurskaudessa Hänen silmiensä edessä, ei ihmisten edessä.
Monet uskovat Kristuksen ylösnousemukseen, mutta harvat näkevät sen puhtaasti. Ne, jotka eivät näe Kristuksen ylösnousemusta tällä tavalla, eivät voi palvoa Jeesusta Kristusta Herrana.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Älä anna sielusi kuolla nälkään, vaan ruoki sitä Jumalan sanalla, psalmeilla, laululla ja hengellisillä lauluilla, pyhien kirjoitusten lukemisella, paastolla, vigilioilla, kyyneleillä ja almuilla, toivolla ja ajatuksilla tulevaisuuden siunauksista, ikuisista ja katoamattomista. Kaikki tämä ja vastaavat ovat ruokaa ja elämää sielulle.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Sielun elämä on Jumalan palvelusta ja tämän palveluksen arvoista moraalia.

Aivan kuten annat keholle erilaisia ​​vaatteita... niin älä anna sielun kävellä alasti - ilman hyviä tekoja, pue se kunnollisiin vaatteisiin.

Kun haureudesta tulee siveä, itsensä etsivästä tulee armollinen, julmasta tulee nöyrä, silloin tämä on myös ylösnousemus, joka toimii tulevaisuuden ylösnousemuksen alkuna... Synti tapettiin ja vanhurskaus nousi kuolleista, vanha elämä lakkautettiin ja uusi elämä, evankeliumi, alkoi.

Sellaista on hengen elämä: se ei enää alistu kuolemaan, vaan tuhoaa ja tuhoaa kuoleman ja säilyttää kuolemattomana sen, minkä se on saanut.

Siveys ja totuus ovat sielun kauneutta, ja rohkeus ja varovaisuus ovat sen terveyttä.

Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot:

Syntien tappaman sielun ylösnousemus tapahtuu täällä, kun se syntyy uudelleen elämään vanhurskauden teoilla. Tappamalla sielun meidän on ymmärrettävä tekevämme jotain pahaa, emmekä tuhoamalla sitä olemattomaksi.

Pyhä Ambrosius Milanolainen:

"Jeesus meni kaupunkiin nimeltä Nain; ja hänen kanssaan lähti monet hänen opetuslapsistaan ​​ja suuri joukko ihmisiä. Ja kun Hän lähestyi kaupungin porttia, he kantoivat kuolleen miehen, hänen äitinsä ainoan pojan, ja hän oli leski. ja monet ihmiset lähtivät hänen kanssaan kaupungista, ja Herra sääli häntä ja sanoi hänelle: "Älä itke" (Luuk. 7:11-14). Rakkaat veljet Kristuksessa! Kuka meistä ei näkisi evankeliumin sanoista, kuinka poikaansa itkevä äiti kumarsi armollisen Jumalan edessä, äiti, jonka sydän oli murtunut surusta ainoan poikansa kuoleman johdosta, jonka hautaamisen vuoksi kunnioituksesta häntä, oliko paljon ihmisiä kokoontunut? Tämä nainen ei tietenkään kuulunut tavallisiin, sillä hänellä oli kunnia nähdä poikansa nousevan kuolleista. Mitä tämä tarkoittaa? Eikö niin, että kaikkien ortodoksisen kirkon poikien pitäisi olla täysin luottavaisia ​​tulevassa ylösnousemuksessaan? Vapahtaja kielsi naista itkemästä, koska hän halusi herättää hänen poikansa kuolleista.
Vainajaa kannettiin puisella sängyllä, ”joka sai Vapahtajan kosketuksesta elämää antavan voiman merkiksi siitä, että jokainen ihminen voi pelastua elämää antavan ristin puun kautta.

Ne, jotka kantoivat kuolevaisen ruumista hautaamiseen, kuullessaan Jumalan sanan, pysähtyivät välittömästi. Veljet, emmekö me ole samoja kuolleita miehiä? Emmekö me myös makaa elottomina mielisairauden sängyllä, kun sisäpuolimme polttaa himokkuuden tuli? kun intomme Jumalaa kohtaan kylmenee; Milloin ruumiilliset heikkoudet heikentävät hengellistä voimaamme tai milloin meillä on epäpuhtaita ajatuksia sydämessämme? Tämä vie meidät haudalle, tämä vie meidät lähemmäksi hautaa!
Vaikka kuolema vie vainajalta kaiken toivon palata elämään, vaikka hänen ruumiinsa uppoaa hautaan, on Jumalan Sana niin eläväksi antava, niin voimakas, että se voi palauttaa elämän elottomaan ruumiiseen, sillä heti kun Vapahtaja sanoi : "Nuori mies, minä sanon sinulle, nouse ylös!" (Luukas 7:14), nuori mies nousi, jätti arkun, alkoi puhua ja palasi äitinsä luo. Mutta millainen arkku tämä on, veljet? Onko tämä meidän paha moraalimme? Eikö tämä ole se hauta, josta Raamattu puhuu: "heidän kurkkunsa on avoin hauta" (Ps. 5:10), josta tulevat mätä ja kuolleet sanat? Kristillinen! Jeesus Kristus vapauttaa sinut tästä haudasta; tästä aistillisuuden arkusta sinun täytyy nousta heti, kun kuulet Jumalan sanan.

Kun emme yritä pestä pois syntejämme katumuksen kyyneleillä, äitimme, Pyhä kirkko, suree meitä samalla tavalla kuin Nainin leski suri ainosyntyistä poikaansa. Nähdessään, että meidät on kuormitettu kuolemansyneillä ja pyrimme iankaikkiseen kuolemaan, hän suree hengessään ja on tuskallinen meidän tuhomme johdosta, koska meitä kutsutaan hänen kohtukseen, kuten voidaan nähdä apostolin sanoista, joka sanoo: "Niin siis, veli , anna minun käyttää sinua hyväkseni Herrassa; lepää sydämeni Herrassa." Olemme liha lihasta ja luu hänen luistaan, ja kun tämä rakastava äiti valittaa puolestamme, monet ihmiset tuntevat myötätuntoa meille hänen kanssaan. Christian, nouse hengellisen sairautesi sängystä, nouse hengellisen kuolleisuutesi haudasta. Ja sitten ne, jotka kannattelevat sinua hautaamaan, pysähtyvät, silloin sinäkin lausut iankaikkisen elämän sanat - ja kaikki pelkäävät, sillä yhden esimerkki voi auttaa monia oikaisemaan; jokainen ylistää Jumalaa, joka on antanut meille suuren armonsa ja pelastanut meidät iankaikkisesta kuolemasta.

Pyhä Demetrius Rostovista:

Kuinka vakava, kuolevainen ja suuri synti ottaa pois sielulta Jumalan, jonka toimesta on soveliasta elää, ja tekee sielun kuolleeksi, se näkyy selvästi evankeliumin vertauksessa kuvatun tuhlaajapojan esimerkissä. Kun hän palasi isänsä luo, hänen isänsä sanoi hänestä: "Tämä poikani oli kuollut ja on jälleen elossa" (Luuk. 15:24).

"Eräällä miehellä oli kaksi poikaa", sanoo evankeliumi (Luuk. 15:11). Samoin Jumalalla, joka tuli ihmiseksi rakkaudestaan ​​ihmiskuntaa kohtaan, on kaksi järjellistä olentoa, enkeli ja mies. Enkeli on Hänen vanhin poikansa, luotu ennen ihmistä ja asetettu ihmisen yläpuolelle sekä paikallaan että armosta. Ihminen on nuorin poika ja luotiin myöhemmin, mutta jos hän on pienempi kuin enkelit, niin hän ei ole paljoakaan pienempi: "Sinä olet tehnyt hänestä pienemmän kuin enkelit" (Ps. 8:6).

Nuorempi poika, kun hän asui isänsä luona eikä ollut tuhlaajapoika, vaan isäpuolensa poika, oli arvokas perillinen. Mutta kun hän "meni kaukaiselle puolelle ja tuhlasi siellä omaisuutensa eläen hajoavasti" (Luuk. 15:13), silloin häntä kutsuttiin tuhlaajapojaksi ja samalla kuolleeksi. Samoin ihminen, niin kauan kuin hän pitää kiinni Jumalasta, Luojastaan ​​ja Elämänantajastaan, jonka kautta hän elää, liikkuu ja on olemassa, siihen asti hän ei ilmesty Jumalan eteen kuolleena sieluna, siihen asti Jumala asuu hänen sielussaan , siihen asti hänen sielunsa on elvytetty Jumalan armosta. Mutta heti kun ihminen kääntyy pois Jumalasta ja oikealle kristitylle sopivasta hyveellisestä elämästä, heti kun hän poikkeaa kohti ilkeitä vääryyksiä, Jumala erottaa välittömästi hänen sielunsa, lähtee hänestä elämää antavalla armollaan, lähtee kuin mehiläinen. savu ajaa pois, synnin haju ajaa pois, ja tuo sielu kuolee. Tällaisesta henkilöstä voimme sanoa, että hän on kuollut: "sinä kannat nimeä kuin eläisit, mutta olet kuollut" (Ilm. 3:1).

"Niinkuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se ole viinipuussa, niin ette sinäkään, ellet pysy minussa" (Joh. 15:4).

"Älkäämme enää laskeko perustusta kääntymykseen kuolleista teoista" (Hepr. b. 1); ja Juudas oli ihmeidentekijä, kunnes hän lankesi rahanrakkauden syntiin. Jaakob Erakko oli ihmeidentekijä, kunnes hän lankesi lihan syntiin tytön kanssa, jonka hän vapautti demonien riivaamisesta. Pappi Sarpiky oli marttyyri, ja heti kun hän katkeroitui vihasta eikä antanut veljelleen anteeksi, hänet revittiin välittömästi pois Kristuksesta.

Samoin sielu on elossa ja aktiivinen, kunnes se revitään pois Jumalasta syntien vuoksi; kun hänet lankeemuksen vuoksi revitään pois Jumalasta, hänestä tulee välittömästi kuollut ja tehoton. Eikö tällaisen kuolleen, toisin sanoen syntien tappaman sielun, ole sopiva nousta kuolleista? Se on sopivaa, eikä edes kerran, vaan usein. Vain kerran tapahtuu kuolleiden ruumiiden ylösnousemus, jota odotamme viimeisenä päivänä, symbolin mukaan: "Toivon kuolleiden ylösnousemusta ja seuraavan vuosisadan elämää"; sielun ylösnousemus toistetaan usein. Mikä on sielun ylösnousemus? Pyhä parannus, sillä niin kuin synti on sielulle kuolema, niin parannus on sielulle ylösnousemus. Loppujen lopuksi tuhlaajapojasta, kun hän kääntyi katuvan isänsä puoleen, "sanotaan: "Tämä poikani oli kuollut ja on jälleen elossa" (Luuk. 15:24). syntinen maa, hän oli kuollut, mutta palasi katuessaan ja nousi heti henkiin: "hän oli kuollut ja heräsi henkiin." Sanoimme, että tämä ylösnousemus toistuu usein sielun kanssa, sillä kun ihminen tekee syntiä, hän kuolee sielussaan, ja kun hän katuu, hän nousee kuolleista näiden sanojen mukaan: kuinka monta kertaa sinä lankeat, niin nouse ylös ja pelastu?

Joten todellinen Kristuksen ylösnousemuksen juhla opettaa meitä nousemaan hengellisestä kuolemasta, toisin sanoen katumaan syntejä; ei opeta vain nousemaan kuolleista, vaan nousemaan ylös Kristuksen esimerkin mukaisesti, kuten apostoli opettaa: "Kuolleista noussut Kristus ei enää kuole; kuolemalla ei ole enää valtaa häneen" (Room. 6:9). . Samoin meidän täytyy "vaeltaa uudessa elämässä" (Room. 6:4).

Todella suuri ja suuri ihme on se, että Herra Kristus herätti nelipäiväisen miehen, joka oli jo alkanut mädäntyä, mutta vielä suurempi Kristuksen ihme on se, että Hän herättää henkiin suuren syntisen, sielultaan kuolleen ja jo kauan mätänevän. aika pahassa tavat, ikään kuin haudassa ja johdattaa hänet ikuiseen elämään taivaaseen. Ruumiin herättäminen on Jumalan kaikkivaltiuden ominaisuus, mutta sielun herättäminen henkiin, toisin sanoen syntisen herättäminen parannukseen kuolemansyneistä ja johdattaminen vanhurskauteen, on paitsi Jumalan kaikkivaltiuden, myös suuren armon ja armon ominaisuus. suurta viisautta. Jumalan viisaus, Jumalan armo eikä Jumalan kaikkivaltius eivät kuitenkaan pysty herättämään henkiin syntisen sielua, ellei syntinen itse sitä halua.

Ei ole turhaa, että Jumala yhdessä paikassa sanoo syntiselle: Minä pystyin luomaan sinut ilman sinua, mutta en voi pelastaa sinua ilman sinua. En kysynyt keneltäkään kuinka luoda sinut: halusin - ja loin sinut. Kuinka pelastaa sinut, kysyn itseltäni, kuten kysyin halvaantuneelta.
Haluatko olla terve? Haluatko pelastua? Jos sinä itse haluat, niin Minun viisauteni opastaa sinua, Minun armoni armahtaa sinua, ja Kaikkivaltuuteni auttaa sinua ja pelastaa sinut. Jos sinä itse et halua pelastusta, jos itse pakenet iankaikkisesta elämästä, jos rakastat tuhoasi enemmän kuin pelastusta, niin ei Minun viisauteni, Minun armoni tai Kaikkivaltiaisuuteni auta sinua. Voiko lämmin vaha tarttua jäähän? Ei onnistu! Joten Minun armoni, Minun viisauteni ja kaikki Voimani eivät voi tarttua sinuun, jos sydämesi on kylmä kuin jää eikä siinä ole pelastavan halun lämpöä. Aina kun haluat pelastua, autan sinua mielelläni. Silloin Minun Enkelini iloitsevat ja voittavat teistä: "Jumalan enkelien keskuudessa on ilo yhdestä syntisestä, joka katuu" (Luuk. 15:10).

Joten nyt on selvästi nähtävissä, kuinka paljon suurempi Kristuksen voitto ja ihme on herättää henkiin syntisiin kuolleen syntisen sielu kuin herättää kuolleista neljä päivää.
Herramme Jeesus Kristus herätti Lasaruksen ruumiillisesta kuolemasta, mutta Lasarus kuoli uudelleen, vaikka monta vuotta myöhemmin. Kun Hän herätti henkiin syntisen naisen sielun, joka itki Hänen jalkojensa juuressa, tämä sielu oli jo kuolematon. Hän, joka karjan tavoin työskenteli mykkäissä himoissa, tuli enkelien rikoskumppaniksi... Muistakaamme vakaasti, että Hän ei niinkään iloitse ja voittaa Lasaruksen kuolleistanousemuksesta, vaan pikemminkin siksi, että Hän näki monien pelastuksen. syntisiä, jotka Hän herättäisi henkisestä kuolemastaan.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Kristus on noussut ylös; Meidän täytyy myös nousta ylös Kristuksen kanssa voidaksemme nousta taivaaseen Hänen kanssaan. Ylösnousemus on kaksiosainen: ruumiillinen ja hengellinen. Ruumiillinen ylösnousemus tulee olemaan viimeisenä päivänä; Puhumme tästä pyhässä uskontunnustuksessa: "Odotan kuolleiden ylösnousemusta." Hengellisesti ylösnousemus tarkoittaa jäädä jälkeen synneistä ja kääntyä pois maailman turhuudesta ja olla todellisessa katumuksessa ja uskossa, taistella kaikkea syntiä vastaan, tehdä taivaallisen Isän tahto, elää Hänen vanhurskautensa ja seurata Kristusta, Jumalan Poikaa, nöyryydellä, rakkaudella, sävyisyydellä ja kärsivällisyydellä. Tämä on uusi luomus, josta apostoli puhuu: "Jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus" (2. Kor. 5:17); uusi mies, parannuksen ja uskon uudistama, tosi kristitty, elävä Kristuksen jäsen ja Jumalan valtakunnan perillinen.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Ensimmäinen ylösnousemus tapahtuu kahden sakramentin, kasteen ja parannuksen kautta... Ylösnousemuksen suorittaja on Pyhä Henki.
Kristus on noussut kuolleista ihmisessä, joka on valmis tähän, ja hauta - sydän muuttuu jälleen Jumalan temppeliksi. Nouse ylös, Herra, pelasta minut, Jumalani - tässä salaperäisessä ja samalla oleellisessa ylösnousemuksessasi on pelastukseni.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Ne, jotka haluavat kokonaan välttää iankaikkisen Gehennan, jossa syntisiä kidutetaan, ja saada ikuisen Valtakunnan, kärsivät täällä jatkuvasti Gehennan surut pahan tuomien kiusausten vuoksi (jumaluuden tekojen vuoksi). Ja jos he kestävät loppuun asti, odottaen uskon kanssa Herran armoa, niin armosta heidät vapautetaan kiusauksista ja murheista, palkitaan sisäisellä yhteydellä Pyhän Hengen kanssa, ja siellä heidät vapautetaan iankaikkisesta Gehennasta ja he perivät iankaikkisen valtakunnan. Herra.

Pyhä Philareet, Moskovan metropoli:

Vaikka Vanhan testamentin patriarkat, profeetat ja vanhurskaat ihmiset eivät syöksyneet syvään pimeyteen, jossa epäuskoiset ja jumalattomat ovat juuttuneet, he eivät nousseet kuoleman varjosta eivätkä nauttineet täydestä valosta. Heillä oli valon siemen, toisin sanoen usko tulevaan Kristukseen, mutta vain Hänen todellinen tulonsa heidän luokseen ja Hänen jumalallisen Valonsa kosketus saattoivat sytyttää heidän lamppunsa todellisen taivaallisen elämän valolla.

Mitä helvetistä tuli sen jälkeen, kun Kristus nousi kuolleista laskeutuessaan siihen? Linnoitus, johon voittaja astui vangin varjolla; vankila, jossa portit rikotaan ja vartijat ovat hajallaan. Tämä on todellakin Kristuksen kuvauksen mukaan hirviö, joka nielaisi laivasta heitetyn profeetan, mutta sen sijaan, että olisi niellyt ja tuhonnut hänet, siitä tuli hänelle toinen, vaikkakaan ei niin tyyni laiva, joka kantoi hänet elämän rantaan. ja turvallisuus. Nyt käy selväksi, kuinka joku toivoi pääsevänsä turvallisesti helvetin läpi: "Vaikka minä kulkisin kuoleman varjon laaksossa, en pelkää pahaa, sillä sinä olet kanssani" (Ps. 22:4). Sinä tulit alas taivaasta meidän puolestamme, kuten me vaelsit maan päällä, ja kuten me laskeuduit kuoleman varjoon, jotta voisit sieltä tasoittaa seuraajillesi tietä elämän valoon.

Efesoksen pyhä Markus:

”Vahvistamme, että vanhurskaat eivät ole vielä täysin hyväksyneet osaansa ja sitä autuasta tilaa, johon he ovat valmistautuneet täällä tekojen kautta, eivätkä syntiset kuoleman jälkeen joutuneet ikuiseen rangaistukseen, mutta silloinkin; ja jotain muuta täytyy väistämättä tapahtua tuon viimeisen tuomiopäivän ja kaikkien ylösnousemuksen jälkeen, nyt he ovat omilla paikoillaan: ensimmäiset ovat täydellisessä rauhassa ja vapaana taivaassa enkelien kanssa ja itse Jumalan edessä; se oli paratiisissa, josta Aadam putosi, mutta järkevä varas astui sisään muiden edelle - ja he usein vierailevat meillä niissä kirkoissa, joissa heitä kunnioitetaan, ja kuuntelevat niitä, jotka kutsuvat heitä ja rukoilevat heidän puolestaan. tämä suuri lahja Häneltä, ja pyhäinjäännöstensä kautta he tekevät ihmeitä ja nauttivat Jumalan kontemplaatiosta ja sieltä lähetetystä valaistuksesta täydellisemmin ja puhtaammin kuin ennen, kun he olivat elämässään vangittuina helvettiin , pysyä "pimeissä paikoissa ja kuoleman varjossa, haudan kuoppassa", kuten Daavid sanoo [Ps. 87, 7], ja sitten Job: "Pimeään ja synkeään maahan, ikuisen pimeyden maahan, jossa ei ole valoa, ihmisen vatsan alapuolelle voidaan nähdä" [Job. 10, 22]. Ja ensimmäiset ovat kaikessa ilossa ja riemussa, odottaen jo ja vain eivät vielä ole käsissään luvattu Valtakunta ja sanoinkuvaamattomat siunaukset; ja viimeksi mainitut päinvastoin pysyvät kaikenlaisissa ahtaissa oloissa ja lohduttomissa kärsimyksissä, kuten jotkut tuomitut odottavat tuomarin tuomiota ja ennakoivat sellaista piinaa. Eivätkä ensimmäiset ole vielä ottaneet vastaan ​​Valtakunnan perintöä ja niitä siunauksia, "joita silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut eikä ihmisen sydän ole huokannut", eivätkä toiset ole vielä luovutettu ikuiseen piinaan ja palaa sammumattomassa tulessa. Ja tämä opetus on peritty isiltämme muinaisista ajoista lähtien ja voimme helposti kuvitella itse Jumalallisista kirjoituksista." (Toinen sana tulen puhdistamisesta)

Otteita pyhistä isistä kuolemasta

Vapautus kuolemaan langenneen ihmisen syntisen elämän äärettömyydestä

Mies kärsi kuoleman, mutta tässäkin tapauksessa Jumala osoitti hänelle suuren hyödyn, nimittäin jättämällä hänet syntiin ikuisesti. Jumala karkotti ihmisen paratiisista ikään kuin maanpakoon, jotta ihminen tietyn ajan kuluessa puhdistaisi syntinsä ja palaisi takaisin paratiisiin rangaistuksen saamina. Jos juuri tehdyssä astiassa havaitaan vika, se täytetään tai valmistetaan uudelleen niin, että siitä tulee uusi ja ehjä; sama tapahtuu kuolleelle ihmiselle. Tästä syystä hänet murskata sen voima, jotta ylösnousemuksen aikana hän voi näyttää terveeltä, eli puhtaalta, vanhurskaalta ja kuolemattomalta. Theophilus Antiokialainen.

Kaatumisensa jälkeen ensimmäinen ihminen eli useita satoja vuosia. Mutta Jumala ei valehdellut sanoessaan: ”Sinä päivänä, jona syöt siitä, sinä varmasti kuolet” (1. Moos. 2:17), sillä koska ihminen luopui tosielämästä, kuolemantuomio täyttyi hänelle samana päivänä ja muutamaa vuotta myöhemmin fyysinen kuolema kohtasi Adamin. Pyhä Gregorius Nyssalainen.

Synnin tähden Herra armollisesti asetti kuoleman paratiisista, jotta hän ei enää uskaltaisi koskea elämää tukevaan puuhun eikä tekisi loputtomasti syntiä. Tämä tarkoittaa, että paratiisista karkottaminen on enemmänkin kysymys Jumalan ihmisestä huolehtimisesta kuin vihasta. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Vaikka esivanhemmat elivät vielä monta vuotta, niin heti kun he kuulivat olevansa: "Olet tomua ja tomuun sinä palaat" (1. Moos. 3:19), heistä tuli kuolevaisia, ja siitä lähtien voitiin sanoa, että he kuolivat. Tässä mielessä Raamatussa sanotaan: ”Sinä päivänä, jona syöt siitä, sinä varmasti kuolet” (1. Moos. 2:17), eli kuulet tuomion, että tästä lähtien olet jo kuolevainen. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Kuolemalla Lainantaja pysäyttää synnin leviämisen ja jo rangaistuksessaan hän osoittaa rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan. Koska Hän antaessaan käskyn yhdisti kuoleman sen rikokseen ja koska rikollinen joutui tämän rangaistuksen alle, Hän järjestää sen niin, että rangaistus itsessään palvelee pelastusta. Sillä kuolema tuhoaa eläinluonnon ja siten toisaalta pysäyttää pahan toiminnan, toisaalta se pelastaa ihmisen sairaudesta, vapauttaa hänet työstä, lopettaa hänen surunsa ja huolensa ja lopettaa hänen kärsimyksensä. Tällaisella rakkaudella ihmisyyttä kohtaan Tuomari lakkautti rangaistuksen. Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen.

Olet lyhentänyt elämämme kestoa; sen pisin aika on seitsemänkymmentä vuotta. Mutta me syntiä teemme sinun edessäsi seitsemänkymmentä kertaa seitsemän. Armosta Sinä olet lyhentänyt päivämme, jotta syntiemme sarja ei pidentyisi. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Lankeemukseen mennessä sekä sielu että ruumis muuttuivat... Lankeemus oli heille myös kuolema... kuolema on vain sielun erottaminen ruumiista, joka oli jo tapettu, kun True lähti heistä. Elämä, Jumala.

Kuolema on suuri mysteeri. Hän on ihmisen syntymä maallisesta, väliaikaisesta elämästä ikuisuuteen. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

Ja ruumis on edelleen olemassa, vaikka näemme sen tuhoutuvan ja muuttuvan maaksi, josta se otettiin; se jatkaa olemassaoloaan turmeltuneisuudessaan, se jatkaa olemassaoloaan korruptiossa, kuin siemen maassa. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

Kuolemalla ihminen leikataan ja repeytyy tuskallisesti kahteen osaan, hänen osiinsa, ja kuoleman jälkeen ei ole enää henkilöä: hänen sielunsa on olemassa erikseen ja hänen ruumiinsa on olemassa erikseen. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

Oikeassa mielessä sielun erottaminen ruumiista ei ole kuolema, se on vain seuraus kuolemasta. Kuolema on verrattoman kauheampaa! On kuolema - kaikkien ihmisten sairauksien alku ja lähde: henkinen ja fyysinen, ja vakava sairaus, jota kutsumme yksinomaan kuolemaksi. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

Ja syntiset menevät iankaikkiseen piinaan ja vanhurskaat iankaikkiseen iloon.

Ettekö tiedä, veljeni, minkä pelon ja kärsimyksen kohteeksi joudumme lähtöhetkellä tästä elämästä, kun sielu on erotettu ruumiista?.. Hyvät enkelit ja taivaallinen armeija lähestyvät sielua, samoin kuin kaikki... vastakkaiset voimat ja pimeyden ruhtinaat. Molemmat haluavat ottaa sielun tai antaa sille paikan. Jos sielu hankki täällä hyviä ominaisuuksia, vietti rehellistä elämää ja oli hyveellinen, niin näistä täältä hankkimistaan ​​hyveistä tulee lähtöpäivänä hyviä enkeleitä ympärillänsä, eivätkä anna minkään vastustavan voiman koskettaa sitä. Ilossa ja ilossa pyhien enkelien kanssa he ottavat hänet ja kantavat hänet Kristuksen, Herran ja Kuninkaan luo, ja palvovat Häntä yhdessä hänen ja kaikkien taivaallisten voimien kanssa. Lopulta sielu viedään lepopaikkaan, sanoinkuvaamattomaan iloon, iankaikkiseen valoon, missä ei ole surua, ei huokauksia, ei kyyneleitä, ei huolia, missä on kuolematon elämä ja ikuinen ilo taivasten valtakunnassa kaikkien kanssa. muita, jotka ovat miellyttäneet Jumalaa. Jos sielu tässä maailmassa eli häpeällisesti, myöntyen häpeän intohimoihin ja olemaan lihallisten nautintojen ja tämän maailman turhuuden vetävä, silloin sen lähtöpäivänä intohimot ja nautinnot, jotka se hankki tässä elämässä, muuttuvat viekkaiksi demoneiksi ja ympäröi köyhä sielu, äläkä anna kenenkään lähestyä hänen Jumalan enkeleitä; mutta yhdessä vastakkaisten voimien, pimeyden ruhtinaiden kanssa he ottavat hänet säälittävänä, kyyneleitä vuodattavana, surullisena ja valittelevana ja vievät hänet pimeisiin paikkoihin, synkkiin ja surullisiin, missä syntiset odottavat tuomion päivää ja ikuista piinaa, kun paholainen ja hänen enkelinsä heitetään alas. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Kuoleman hetkellä on suuri pelko, kun sielu erotetaan ruumiista kauhulla ja surulla, koska tällä hetkellä sielulle esitetään sen tekemät teot, hyvät ja pahat, päivin ja öin. Enkelit kiirehtivät repimään sen pois, ja sielu, nähdessään sen teot, pelkää lähteä ruumiista. Syntisen sielu erotetaan ruumiista pelolla ja hän lähtee peloissaan seisomaan kuolemattoman tuomioistuimen edessä. Se, joka on pakotettu jättämään ruumiin, hänen tekojaan katsellen sanoo peloissaan: "Anna minulle ainakin yksi tunti aikaa..." Mutta hänen teot, jotka ovat kokoontuneet yhteen, vastaavat sielulle: "Sinä loit meidät, sinun kanssasi me menee Jumalan luo." Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Syntisen kuoleman katumuksen piina ylittää jopa kuoleman ja eron pelon. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Päivä tulee, veljet, päivä tulee varmasti eikä ohita meitä, jolloin ihminen jättää kaiken ja kaikki ja menee yksin, kaikkien hylkäämänä, häpeänä, alasti, avuton, ilman esirukoilijaa, valmistautumaton, vastikkeeton, jospa tämä päivä ohittaa hänet huolimattomuudessa: "päivänä, jona hän ei odota, ja hetkenä, jolloin hän ei ajattele" (Matt. 24:50), jolloin hän pitää hauskaa, kerää aarteita ja asuu ylellisyyttä. Sillä yhtäkkiä yksi tunti tulee ja kaikki päättyy; vähän kuumetta ja kaikki muuttuu turhuutta ja turhamaisuutta; yksi syvä, synkkä, tuskallinen yö ja henkilö menee kuin syytetty, minne hänet viedään... silloin sinä, ihminen, tarvitset monia oppaita, monia rukouksia, monia auttajia sielun eron hetkellä. Silloin on suuri pelko, suuri vapina, suuri mysteeri, suuri mullistus ruumiille siirtymisen aikana toiseen maailmaan. Sillä jos maapallolla maasta toiseen siirryttäessä tarvitsemme jonkun, joka näyttää tietä ja johtajia, niin sitäkin enemmän tarvitaan heitä, kun siirrymme rajattomiin vuosisateisiin, joista kukaan ei palaa. Toistan myös: tarvitset paljon auttajia tällä hetkellä. Tämä on meidän tuntimme, ei jonkun muun, meidän tapamme, meidän tuntimme ja kauhea hetki; Meidän siltamme on, eikä muuta tietä ole. Tämä on kaikille yhteinen, kaikille yhteinen ja kauhea loppu. Vaikea polku, joka kaikkien on kuljettava; Polku on kapea ja pimeä, mutta me kaikki otamme sen. Tämä on katkera ja kauhea malja, mutta juokaamme kaikki sitä, älkääkä toista. Kuoleman mysteeri on suuri ja piilotettu, eikä kukaan voi selittää sitä. On kauheaa ja kauheaa, mitä sielu silloin kokee, mutta kukaan meistä ei tiedä tätä paitsi ne, jotka edelsivät meitä siellä; paitsi ne, jotka ovat jo kokeneet sen. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Kun suvereenit voimat lähestyvät, kun hirvittävät armeijat tulevat, kun jumalalliset ottavat käskevät sielun liikkua ruumiista, kun he vievät meidät väkisin pois väistämättömälle tuomioistuimelle, silloin, kun ne näkee, köyhä mies. .. vapisee, ikäänkuin maanjäristyksestä, kaikki vapisee... Jumalalliset ottajat, ottaneet sielun, nousevat ilmaa pitkin, missä seisovat vastustavien voimien maailman hallitsijat, voimat ja hallitsijat. Nämä ovat meidän pahoja syyttäjiämme, kauheita publikaaneja, kirjanoppineita, veronkerääjiä; he kohtaavat matkalla, kuvaavat, tutkivat ja laskevat tämän henkilön syntejä ja käsikirjoituksia, nuoruuden ja vanhuuden syntejä, vapaaehtoisia ja tahattomia, tekoja, sanoja, ajatuksia. Suuri on pelko siellä, suuri on köyhän sielun vapina, sanoinkuvaamaton on se kärsimys, jota hän sitten kärsii lukemattomista vihollisista, jotka ympäröivät häntä pimeydessä, panettelevat häntä estääkseen häntä nousemasta taivaaseen asettumasta valoon. elävistä ja astumisesta elämän maahan. Mutta pyhät enkelit, ottaneet sielun, ottavat sen pois. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Kuolema ei jätä ketään, ja mitä kauemmin elämme, sitä lähempänä se on meitä. Tämä Jumalan raja on meille sekä tuntematon että hyvin kauhea, Tuntematon, koska kuolema ryöstää umpimähkäisesti pois vanhoja ja nuoria, vauvoja ja nuoria miehiä, valmiita ja valmiita, vanhurskaita ja syntisiä. Kauheaa, koska tästä alkaa loputon, lakkaamaton, aina läsnä oleva ikuisuus. Sieltä lähdemme joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen piinaan; "joko ilon tai surun paikkaan. Sieltä alamme joko elää ikuisesti tai kuolla ikuisesti tai hallita ikuisesti taivaassa Kristuksen ja Hänen pyhiensä kanssa tai kärsiä ikuisesti helvetissä Saatanan ja hänen enkelinsä. Zadonskin pyhä Tikhon.

Kuten lihallisen ja hengellisen ihmisen käyttäytyminen on erilaista ja elämä epätasa-arvoista, niin kuolema ei ole samanlainen, ja kuoleman jälkeen tuleva tila. Kuolema on kauhea lihalliselle, mutta rauhallinen hengelliselle; Kuolema on surullinen lihalliselle, mutta iloinen hengelliselle; Kuolema on surullinen lihalliselle, mutta makea hengelliselle. Lihallinen ihminen, joka kuolee tilapäisesti, kuolee ikuisesti: "Lihallinen mieli on kuolema", sanoo pyhä apostoli (Room. 8:6), mutta hengellinen ihminen siirtyy tämän kuoleman kautta iankaikkiseen elämään, sillä hengellinen viisaus on elämää ja rauhaa. ... Lihalliseen helvettiin, Gehenna, mutta taivas on hengellinen koti. Lihallinen asuu paholaisen ja hänen enkeliensä kanssa ikuisessa tulessa, mutta hengellinen Kristuksen kanssa, jota hän ahkerasti palvelee, ikuisessa ilossa. Molemmat palkitaan niiden tekojen mukaan, joita he ovat tehneet ruumiissaan. Zadonskin pyhä Tikhon.

Sillä niille, jotka lopettavat synnin tekemisen, tekevät parannuksen, Kristuksen kärsimys ja kuolema eivät jää turhaksi, vaan vastaanottavat hedelmänsä eli syntien anteeksisaamisen, vanhurskauden ja rukoilevat iankaikkisen elämän puolesta; mutta ne eivät hyödytä niitä, jotka eivät tee parannusta, vaan niille, jotka jäävät synneissään, ja siksi he ovat turhia katumattoman elämänsä vuoksi. Ja Kristuksen veri kaikkien puolesta, myös heidän puolestaan ​​vuodatettu veri, vuodatettiin heidän puolestaan ​​ikään kuin turhaan, sillä sen hedelmä, toisin sanoen kääntymys, parannus, uusi elämä ja syntien anteeksisaaminen ja pelastus, on kadonnut niitä. Vaikka "Kristus kuoli kaikkien puolesta" apostolin opetuksen (2. Kor. 5:15) mukaan, Kristuksen kuolema pelastaa vain ne, jotka katuvat syntejään ja uskovat Häneen, ja katumattomissa se ei saa omaansa. hedelmien säästäminen. Eikä tämä johdu Kristuksen, "joka tahtoo kaikkien ihmisten pelastuvan ja saavuttavan totuuden tuntemisen" (1. Tim. 2:4) ja "kuoli kaikkien puolesta", vika, vaan heidän syynsä. jotka eivät halua katua ja käyttää hyväkseen Kristuksen kuolemaa. Zadonskin pyhä Tikhon.

Kenen päälle haluamme toivoa kuolemamme päivänä, meidän on nyt, elämämme aikana, asetettava kaikki toivomme häneen, turvauduttava häneen, silloin kaikki lähtee meistä: kunnia, rikkaus jää maailmaan silloin voima, järki, viekkaus katoaa ja viisaus ei auta meitä yksin Kristusta, meidän Lunastajaamme, jos me nyt todella uskomme Häneen ja luotamme Häneen; meidät sitten enkeleille "Hän käskee omiaan matkustamaan kanssamme, kantamaan sielumme Abrahamin helmaan, ja siellä hän lepää meidät. Meidän täytyy nyt takertua tähän yhteen Auttajaan uskon kautta ja asettaa kaikki luottamuksemme yksin Häneen, eikä tämä luottamus joudu häpeään sekä kuoleman aikana että kuoleman jälkeen. Zadonskin pyhä Tikhon.

Vanhurskaat iloitsevat kuolemasta siirtymänä iankaikkiseen elämään

"Minulle elämä on Kristus, ja kuolema on voitto" (Fil. 1:21).

Vanhurskaat ja pyhät iloitsevat kuoleman ja eron hetkestä, sillä heidän silmiensä edessä on heidän askeesinsa suuri työ, vigiliat, rukoukset, paasto ja kyyneleet. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Vanhurskaan sielu kuollessa iloitsee, koska ruumiista erottuaan se haluaa päästä rauhaan. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Jos olisit työläinen, älä sure tämän hyvän muuttoliikkeen lähestyessä, sillä se, joka palaa kotiin rikkaudella, ei sure. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Kuolema, joka on kauhea kaikille ja kauhistuttaa kuolevaisia, näyttää juhlalta jumalaapelkääville. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Kuolema pelkää lähestyä jotakuta, joka pelkää Jumalaa ja tulee hänen luokseen vasta, kun häntä käsketään erottamaan hänen sielunsa ruumiistaan. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Vanhurskaan kuolema on lihan intohimoja vastaan ​​käytävän taistelun loppu; kuoleman jälkeen taistelijoita ylistetään ja he saavat voittokruunut. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Kuolema on autuutta pyhille, iloa vanhurskaille, surua syntisille ja epätoivoa jumalattomille. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Käskysi mukaan, oi Herra, sielu erotetaan ruumiista, jotta se voi nousta elämän makasiiniin, jossa kaikki pyhät odottavat Sinun suurta päivääsi, toivoen sinä päivänä saavansa pukeutua kunniaan ja kiittää sinua. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Ne, jotka pyrkivät huolellisesti hyveellisyyteen ja siirtyvät pois tästä elämästä, todella ikään kuin vapautuvat kärsimyksestä ja siteistä. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Kun ihmissielu poistuu ruumiista, tapahtuu jokin suuri mysteeri. Sillä jos hän on syyllinen synteihin, niin demonien laumoja, pahoja enkeleitä ja pimeitä voimia tulee, ottavat tämän sielun ja raahaavat hänet puolelleen. Kenenkään ei pitäisi olla yllättynyt tästä, sillä jos ihminen, ollessaan vielä elossa, tässä maailmassa alistui, antautui ja orjuutti hänet, eivätkö he sitten valtaa häntä entisestään ja orjuuta häntä, kun hän lähtee tästä maailmasta? Mitä tulee toiselle, paremmalle osalle ihmisiä, heille tapahtuu jotain erilaista. Enkelit ovat edelleen läsnä Jumalan pyhien palvelijoiden kanssa tässä elämässä pyhät henget ympäröivät heitä ja suojelevat heitä; ja kun heidän sielunsa on erotettu ruumiistaan, enkelien kasvot hyväksyvät heidät yhteiskuntaansa, valoisaan elämään ja johtavat siten heidät Herran luo. Kunnianarvoisa Macarius Suuri.

Suojelusenkelin on asetettava vanhurskaan sielu Jumalan eteen. Siunattu Augustinus.

Koska kristityt ovat Kristuksen ristin ja ylösnousemuksen jälkeen vakuuttuneita siitä, että kuolemalla (Kristuksessa) he siirtyvät kuolemasta elämään ja Kristuksen kanssa olemisen iloon, he haluavat kuolemaa. Sillä jos Kristuksen Henki on sielun elämä, niin mitä hyötyä on niille, jotka ovat ottaneet hänet vastaan, että he elävät tässä maailmassa ja jäävät siten pois ilosta, jonka Kristuksen kanssa oleminen antaa. Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi.

Kuolemaa on kahdenlaisia: luonnollinen ja henkinen. Luonnollinen kuolema on yhteinen kaikille, kuten Raamattu sanoo: "Ihmisille on määrätty kuolla kerran" (Hepr. 9:27), mutta hengellinen kuolema on vain niille, jotka haluavat, sillä Herra sanoo: "Jos joku haluaa tulla Minun jälkeeni hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä." (Mark. 8:34); Hän ei pakota ketään, vaan sanoo: "Kuka haluaa." Mutta näemme, että toiset kohtaavat vain yhden kuoleman, luonnollisen, mutta Kristuksen kunnioitettavaa pyhimystä kohtaa kaksinkertainen kuolema - ensin hengellinen ja sitten luonnollinen. Joku sanoi hyvin Lasaruksen ylösnousemuksesta puhuttaessa: Kristus herätti Lasaruksen henkiin, jotta kerran maailmaan syntynyt ihminen oppisi kuolemaan kahdesti, sillä luonnollinen kuolema ei voi olla hyvä ja puhdas Jumalan edessä, ellei sitä edeltä hengellinen kuolema. Kukaan ei voi saada iankaikkista elämää kuoleman jälkeen, ellei hän totu kuolemaan ennen kuolemaa. Mooses ei lähtenyt Egyptistä Israelin kansan kanssa luvattuun maahan johtavalla matkalla ennen kuin Egyptin esikoiset tapettiin; niin ihminen ei pääse iankaikkiseen elämään, jos hän ei ensin tapa syntisiä himoja itsessään. Autuas on se, joka on oppinut kuolemaan synnille ennen kuolemaa ja hautaamaan intohimonsa syntiin kuoletettuun ruumiiseen ennen kuin hänet haudataan arkkuun.

Muista maanpaossa olevien kärsimys kaupungista, kotoa, isänmaasta; kaikki tämä on läsnä elämässämme, sillä elämä on maanpaossa, maanpaossa, kuten sama apostoli sanoo: "Meillä ei ole täällä pysyvää kaupunkia, vaan me etsimme tulevaisuutta" (Hepr. 13, 14). Muista nälän, janon ja kaiken olemassaoloon tarvittavan puutteen kärsimys, ja kaikkea tätä on elämässämme runsaasti, mikä näkyy parhaiten apostolisista sanoista: "Tähän asti me kärsimme nälkää ja janoa, alastomuutta ja hakkaamista, ja me vaeltavat” (1. Kor. 4, 11). Sillä tämä elämä ei kyllästä ketään täysin; kylläisyys on mahdollista vain taivaassa, kuten psalmista sanoo: "Minä tyydyn sinun kuvasi mukaan" (Ps. 16:15). Ajattele, mitä pahaa on olla vankeudessa, kahleissa, kuolemassa! Kaikessa tässä on elämä, sillä elämä on vankeutta ja kuolemaa, kuten pyhä Paavali sanoo: "Oi kurja ihminen, joka minä olen, kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?" (Room. 7:24). Kuvittele pelko asumisesta talossa, joka uhkaa romahtaa; Sellaista on elämämme, sillä "me tiedämme, että... maallinen talomme, tämä mökki, tuhotaan" (2. Kor. 5:1). Siksi Jumalan pyhät halusivat paremmin kuolla ja elää Kristuksen kanssa kuin jatkaa päiväänsä tässä elämässä. Pyhä Demetrius Rostovista.

"Hänen pyhiensä kuolema on kallisarvoinen Herran silmissä!" (Ps. 115:6)

Jos kuolet (Kristuksen puolesta), sinua ei voiteta, mutta silloin voitat täydellisimmän voiton, säilyttäen loppuun asti horjumattoman totuuden ja muuttumattoman rohkeuden totuuden puolesta. Ja sinä siirryt kuolemasta iankaikkiseen elämään, ihmisten välisestä häpeästä kunniaan Jumalan kanssa, murheista ja piinasta maailmassa iankaikkiseen lepoon enkelien kanssa. Maa ei hyväksynyt sinua kansalaisekseen, mutta taivas hyväksyy sinut, maailma vainosi sinua, mutta enkelit nostavat sinut Kristuksen tykö ja sinua kutsutaan Hänen ystäväkseen, ja sinä kuulet kaivatun ylistyksen: ”No tehty, hyvä ja uskollinen palvelija!" (Matt. 25, 21, 23). Kuten Raamattu sanoo: "Aabraham kuoli ja profeetat" (Joh. 8:52), ja myös Kristuksen pyhä Pietari maksoi velkansa kuolemaan - hän kuoli, mutta kuoli arvollisen kuoleman: "Hänen pyhiensä kuolema on kallisarvoinen Herran näky!" (Ps. 115:6). Hän kuoli kuolemattoman kuoleman, hänen toivonsa kuolemattomuudesta täyttyi, ja tästä hänen kuolemansa kirjasta tuli syntymäkirja, sillä väliaikaisen kuoleman kautta hän syntyi uudelleen iankaikkiseen elämään. Kuolemalla, hyvällä kuolemalla, on kirjoja sukulaisuudestaan, ja sukulaisuus ei ole huonoa, vaan arvokasta, hyvää. Sillä niin kuin hyvästä juuresta syntyy hyvät versot ja hyvästä puusta hyvä hedelmä, niin hyvä kuolema on peräisin hyvästä perheestä. Mitä tämä hyvä hyvä kuolema on, näemme nyt.

Älä luule, kuulijani, että puhun tässä Jumalan piispan lihallisuudesta, sillä hän nuoruudestaan ​​lähtien halveksi perhettään. En puhu hänen lihallisuudestaan, vaan hänen hengellisestä ja hyveellisestä sukupolvesta, eli hänen jumalallisesta elämästään, jossa hyve syntyi hyveestä. Nöyryys synnytti rakkauden Jumalaa kohtaan; Jumalan rakkaus maailman halveksuntaa; maailman halveksuminen synnytti pidättymisen; raittius ruumiillisten tunteiden kuolettaminen; tunteiden kuolettaminen synnytti lihan ja hengen puhtauden; puhtaus henkinen Jumalan mietiskely; Jumalan mietiskely synnytti hellyyttä ja kyyneleitä; lopuksi kaikesta tästä syntyi hyvä, siunattu, rehellinen, pyhä kuolema, joka johti rauhaan, sillä "vanhurskas, vaikka hän kuolisikin aikaisin, on rauhassa" (Viisaus 4:7). Pyhä Demetrius Rostovista.

Ennen kuin Abba Sisoes kuoli, hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko. Ja hän sanoi hänen lähellään istuville isille: "Tästä tulee Abba Anthony." Vähän myöhemmin hän sanoi jälleen: "Katso, profeettojen kasvot ovat tulleet." Ja hänen kasvonsa loistivat vieläkin kirkkaammin. Sitten hän sanoi: "Näen apostolien kasvot." Sitten valo kasvoi hänen kasvoillaan kaksi kertaa voimakkaammaksi ja hän puhui jollekin. Sitten vanhimmat alkoivat kysyä häneltä: "Kenen kanssa sinä olet, isä, puhut?" Hän vastasi: "Enkelit ovat tulleet ottamaan minut, mutta pyydän heitä jättämään minut muutamaksi minuutiksi katumaan." Vanhimmat sanoivat hänelle: "Sinä, isä, et tarvitse parannusta." Ja hän vastasi heille: "Ei, olen varma, etten ole vielä alkanut katua." Ja kaikki tiesivät, että hän oli täydellinen. Yhtäkkiä hänen kasvonsa loistivat jälleen kuin aurinko. Kaikki olivat kauhuissaan, ja hän sanoi heille: "Katso, tässä on Herra... Hän sanoo: tuokaa minulle erämaan valittu astia." Ja heti hän antoi henkensä ja tuli kirkkaaksi kuin salama. Koko solu oli täynnä tuoksua. Ikimuistoisia tarinoita.

Kun Abba Agathonin kuoleman aika koitti, hän oli kolme päivää ilman henkeä, silmänsä auki, suunnattuna yhteen suuntaan. Veljet kysyivät häneltä: "Abba, missä olet?" Hän vastasi: "Minä seison Jumalan tuomion edessä." Veljet sanoivat hänelle: "Isä, pelkäätkö sinä todella?" Hän vastasi: ”Vaikka yritin parhaani täyttääkseni Jumalan käskyt, olen mies, enkä tiedä, ovatko tekoni Jumalalle mieluisia.” Veljet sanoivat: "Etkö ole varma, että tekosi miellyttävät Jumalaa?" Vanhin sanoi: "Minun on mahdotonta olla varma tästä ennen kuin ilmestyn Jumalan eteen, koska on toinen Jumalan tuomio ja toinen ihmisten tuomio." Kun veljet halusivat esittää toisen kysymyksen, hän sanoi heille: "Osoittakaa rakkautta, älkää puhuko minulle, koska olen kiireinen." Tämän sanottuaan hän iloiten petti henkensä. Veljet näkivät hänen kuolleen, ikäänkuin tervehtiessään rakkaita ystäviään. Otechnik.

Kun Abba John lähti tästä elämästä, hän lähti iloisena, ikään kuin palatessaan kotimaahansa, nöyrät veljet ympäröivät hänen sänkynsä. He alkoivat hartaasti pyytää häntä jättämään heille hengelliseksi perinnöksi jonkin erityisen tärkeän ohjeen, joka auttaisi heitä tiellä kohti kristillistä täydellisyyttä. Hän huokaisi ja sanoi: "En ole koskaan tehnyt tahtoani enkä koskaan opettanut mitään, mitä en itse olisi tehnyt ennen." Otechnik.

Radonežin munkki Nikonille näytettiin kuolevassa näyssä tulevan leposijansa paikka yhdessä munkki Sergiuksen kanssa. Ennen kuolemaansa hän sanoi itselleen: "Tule ulos, sielu, sinne, missä sinun paikkasi on valmis, mene ilolla, Kristus pitää sinusta huolen." Moskova Paterik.

Hieroschemamonk, joka palveli vanhempaa hieroschemamonkki Jeesusta sairaana, katsoi salaa hieman avoimen oven läpi sairaan miestä ja näki, että saatuaan munkit ulos sellistään vanhin nousi ylös sängystä ja polvistui keskellä selliä ja rukoili kyynelein Jumalaa ja kaikkein pyhimpää Theotokosia kutsuen myös pyhiä ja muisteli usein pyhää luostaria ja veljiä, jotka hän oli järjestänyt. Rukouksen jälkeen hän meni makuulle sängylle ja ristisi itsensä. Muutamaa minuuttia myöhemmin hän nousi uudelleen vuoteestaan ​​ja polvillaan rukoili Herraa koholla. Kun hän meni uudelleen makuulle, hänen kasvonsa loistivat selittämättömästä tyyneydestä ja ilosta. Hän oli jo liikkumaton, hiljaa, mutta ikään kuin hän keskusteli henkisesti jonkun kanssa. Yhtäkkiä hän rikkoi hiljaisuuden huudahduksella: "Siunattu olkoon Jumala, meidän isämme, niin minä en enää pelkää, vaan poistun tästä maailmasta!" Näiden sanojen jälkeen selliin ilmestyi poikkeuksellinen valo, ihmeellinen tuoksu levisi ja psalmin laulajien suloiset äänet alkoivat kuulua: "Minä... menin... Jumalan huoneeseen ilon äänellä. ja ylistys juhlajoukolle” (Ps. 41:5). Sillä hetkellä siunattu sängyllään käänsi kasvonsa kokonaan ylös, risti kätensä rinnalleen ja hänen sielunsa lensi taivaan asuinpaikoille, missä hän jatkuvasti ponnisteli maanpäällisen matkansa aikana. Solovetsky Patericon.

Siunatun muiston isä Israel, Sergius Lavran lähellä sijaitsevan Chernigovin luostarin munkki, sai todellisen luostarielämänsä aikana siunatun taivaallisen kuoleman, kuten luostarisairaalan veljet kertovat. Juuri ennen kuolemaansa hän soittaa sairaalan ministerille ja s. innostunein kasvoin hän sanoo: "Voi, mitä minä näen, rakas veli Vasili, ja heidän takanaan on paljon munkkeja, ja kuinka he ovatkaan lähestymässä minua! , mikä ilo, mikä onni! Veli Vasily vastasi: "Isä, en näe ketään." Kun hän ja kaikki läsnä olleet katsoivat isä Israelia, hän oli jo kuollut. Kuolinhetkellä häntä kunnioitettiin vierailulla kaikkien niiden pyhien ja pyhien luona, joiden puoleen hän oli turvautunut rukoukseen koko elämänsä ajan, rukoillen huutaen heitä avuksi. Kolminaisuuden kukkia.

Trinity-Sergius Lavran hieromonkki, isä Manuel, joka palveli Trinity Metochionin kirkossa, sanoi: ”Kun minut kutsuttiin jättämään jäähyväiset sairaalle vanhimmalle, hänen kasvonsa olivat kirkkaat ja miellyttävät, ja hän hengitti Tunnustuksen jälkeen kiiruhdin puhumaan hänelle, koska hän oli hyvin heikko, ja hän oli jo aiemmin saanut pyhät salaisuudet vastaan, ja hän teki minulle merkin Hänen kasvonsa loistivat ilon valosta, kun kumarsin hänen huulilleen, hän kysyi minulta kaukaisuuteen: "Isä. Näetkö kirkkaan enkelin, joka loistaa kuin salama "Sanoin, että en näe mitään, ja hän kuoli." Kolminaisuuden kukkia.

Kun vanhin Schemamonk Evfimy Glinsky lähestyi kuolemaansa, hän pyysi saada opastusta pyhien mysteerien kanssa. He suorittivat voitelusakramentin ja ehtoollisen. Vastaanotettuaan Kristuksen ruumiin ja veren hän istui sängyllään odottaen rauhassa siirtymistään toiseen maailmaan. Hän hymyili kirkkaasti, mutta kyyneleet valuivat hänen silmistään. Yksi veljistä kysyi yksinkertaisuudessaan lähtevältä vanhimmalta: ”Isä, miksi sinä itket, pelkäätkö sinäkin kuolla?” Vanhin katsoi häntä miellyttävästi hymyillen ja sanoi: ”Mitä minun pitäisi pelätä taivaallisen Isän luo, ei, veli, minä en pelkää ilon kyyneleitä : kuinka monta vuotta sieluni on taistellut Herran puoleen, ja nyt minä näen Hänet." Glinsky Patericon.

Kaksi erakkoa asui lähellä Abba Theodosiuksen luostaria Skopelessa. Vanhin kuoli, ja hänen opetuslapsensa rukoili ja hautasi hänet suruun. Kului useita päiviä. Opiskelija meni alas vuorelta ja ohittaessaan kylän tapasi alallaan työskentelevän miehen. "Kunnittu vanha mies", oppilas sanoi hänelle, "tee minulle palvelus, ota lapio ja lapio ja tule kanssani." Viljelijä seurasi välittömästi häntä. Kiipesimme vuorelle. Erakko osoitti talonpoikaa vanhimman haudalle ja sanoi: "Kaiva tänne!" Kun hän kaivoi hautaa, erakko alkoi rukoilla. Saatuaan sen valmiiksi hän meni alas hautaan, makasi vanhimman päälle ja antoi sielunsa Jumalalle. Maallikko, hautautuessaan haudan, kiitti Jumalaa. Tultuaan alas vuorelta hän sanoi itselleen: "Minun olisi pitänyt ottaa vastaan ​​siunaus pyhiltä!" Mutta kun hän palasi, hän ei enää löytänyt heidän hautaansa. Henkinen niitty.

Näin he kertoivat Abba Pamvosta. Kuolemahetkellä hän sanoi hänen lähellään seisoville pyhille miehille: "Siitä lähtien, kun rakensin itselleni sellin tähän autiomaahan ja asettuin siihen, en muista, että olisin koskaan syönyt muuta leipää kuin mitä ansaitsin. omiin käsiini, enkä koskaan katunut sanojani, ja nyt menen Jumalan luo ikään kuin en olisi vielä alkanut palvella Häntä. Ikimuistoisia tarinoita.

Älä pelkää kuolemaa, vaan valmistaudu siihen

Älä pelkää kuolemaa, vaan valmistaudu siihen elämään pyhää elämää. Jos olet valmis kuolemaan, lakkaat pelkäämästä sitä. Jos rakastat Herraa koko sydämestäsi, sinä itse toivot kuolemaa. Pyhä Demetrius Rostovista.

Lakkaa itkemästä kuoleman puolesta ja itke syntejäsi sovittaaksesi ne ja päästäksesi iankaikkiseen elämään. Pyhä Johannes Chrysostomos.

(Christian), olet soturi ja seisot jatkuvasti riveissä, ja soturi, joka pelkää kuolemaa, ei koskaan tee mitään rohkeaa. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Älkäämme vapistako ennen kuolemaa, vaan ennen syntiä; Kuolema ei synnyttänyt syntiä, vaan synti synnytti kuoleman, ja kuolemasta tuli synnin parantaja. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Surua ei aiheuta kuolema, vaan huono omatunto. Siksi lopeta synnin tekeminen ja kuolemasta tulee toivottava sinulle. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Lopetetaan kuoleman sureminen, otamme vastaan ​​parannuksen surun, huolehditaan hyvistä teoista ja paremmasta elämästä. Ajatelkaamme tuhkaa ja kuolleita muistaaksemme, että mekin olemme kuolevaisia. Tällaisella muistolla meidän on vaikea jättää huomioimatta pelastuksemme. Kun on aikaa, niin kauan kuin se on vielä mahdollista, kantakaamme paremmin hedelmää tai oikaiskaamme itseämme, jos olemme tietämättömyydestämme tehneet syntiä, jotta meidän ei tarvitse etsiä parannuksen aikaa, jos kuoleman päivä yllättää meidät sattumalta. , äläkä enää löydä sitä, pyydä armoa ja mahdollisuutta hyvittää synnit, mutta et saa mitä haluat. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Valmistaudu siihen, että Herra voi vaatia sielusi joka päivä. Älä tee sitä niin, että teet parannuksen tänään ja unohdat sen huomenna, itket tänään ja tanssit huomenna, paastoat tänään ja juot viiniä huomenna. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Älköön ne, jotka tulevat viemään sieluamme, löydä meitä iloisen rikkaan miehenä, joka asuu hillittömän yön, pahuuden pimeydessä, ahneuden pimeydessä. Mutta löytäkööt meidät paastopäivänä, pyhyyden päivänä, veljellisen rakkauden päivänä, hurskauden valossa, uskon, almujen ja rukouksen aamuna. Löytäkööt he meidät päivän poikia ja johdatkoot meidät Totuuden aurinkoon, eivät niinkuin lattoja pystyttivät (Luuk. 12:18), vaan ne, jotka avokätisesti tyhjensivät ne ja uudistivat itsemme paastoamalla ja katumuksella, Kristuksen armolla. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Odota aina, mutta älä pelkää kuolemaa, molemmat ovat viisauden todellisia ominaisuuksia. Pyhä Johannes Chrysostomos.

Tulkaa, kuolevaiset, kiinnittäkäämme huomiota rotuamme, jonka kuoleman murhaajien käsi tuhoaa ja tuhoaa. Pyydäkäämme Herraltamme armolahjoja, kun olemme vielä täällä, katuvien maassa, koska siellä ei ole enää tilaa parannukselle. Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim.

Näet, että kierretty kello liikkuu jatkuvasti, ja nukummepa tai hereillä, teemme tai emme tee, se liikkuu jatkuvasti ja lähestyy rajaansa. Tämä on myös elämämme: syntymästä kuolemaan se virtaa ja vähenee jatkuvasti; lepäämmepä tai työskentelemme, olemmepa hereillä tai unessa, puhummepa tai hiljaa, se jatkaa kulkuaan ja lähestyy loppuaan, ja on jo lähempänä loppua tänään kuin eilen ja toissapäivänä, tällä hetkellä tunti kuin aiemmin. Elämämme lyhenee niin huomaamattomasti, tunnit ja minuutit kuluvat! Ja kun ketju päättyy ja heiluri lakkaa iskemästä, emme tiedä. Jumalan kaitselmus kätki tämän meiltä, ​​jotta olisimme aina valmiita lähtemään aina, kun Herramme Jumala kutsuu meidät luokseen. "Autuaita ne palvelijat, jotka isäntä saapuessaan löytää valvomasta" (Luukas 12:37). Kirottuja ovat ne, jotka Hän löytää upotettuna syntiseen uneen.

Tämä esimerkki ja perustelut opettavat sinulle, Christian, että elämämme aika on jatkuvasti loppumassa; että mennyttä aikaa on mahdotonta palauttaa; että menneisyys ja tulevaisuus eivät ole meidän, ja vain aika, joka meillä nyt on, kuuluu meille; että kuolemamme on meille tuntematon; siksi meidän on aina, joka tunti ja joka minuutti oltava valmiita lopputulokseen, jos haluamme kuolla autuaana; tästä seuraa, että kristityn täytyy olla jatkuvassa parannuksenteossa, uskon ja hurskauden saavutuksessa; mitä joku haluaa olla lopussa, hänen tulee yrittää olla sellainen joka vaiheessa elämänsä, koska kukaan ei tiedä aamulla odottaako hän iltaan ja illalla odottaako hän aamuun. Näemme, että ne, jotka olivat terveitä aamulla, makaavat elottomina kuolinvuoteillaan illalla; ja ne, jotka nukahtavat illalla, eivät nouse aamulla, vaan nukkuvat arkkienkelin pasunaan asti. Ja mitä tapahtuu muille, sama asia voi tapahtua sinulle ja minulle. Zadonskin pyhä Tikhon.

Pilatus sekoitti galilealaisten veren heidän uhriinsa. Herra sanoi: "ellette tee parannusta, te kaikki hukkutte samalla tavalla"; Siloamin pylväs kaatui ja tappoi kahdeksantoista ihmistä. Herra sanoi myös: "Jos ette tee parannusta, te kaikki hukkutte samalla tavalla" (Luuk. 13:3,5). Tämä tekee selväksi, että kun epäonnea kohtaa muita, meidän ei tarvitse puhua siitä, miksi ja miksi näin tapahtui, vaan käännyttävä nopeasti itseemme ja katsottava, onko meillä tilapäisen rangaistuksen arvoisia syntejä, jotta voimme varoittaa muita ja kiirehtiä pyyhkimään pois heidän katumuksensa. Parannus puhdistaa synnin ja poistaa syyn, joka houkuttelee ongelmia. Kun ihminen on synnissä, kirves on hänen elämänsä juurella valmiina katkaisemaan hänet. Se ei ruoski, koska parannusta odotetaan. Tee parannus ja kirves otetaan pois, ja elämäsi virtaa loppuun saakka luonnollisessa järjestyksessä; Jos et tee parannusta, odota lyömistä. Kuka tietää, elätkö ensi vuonna. Vertaus hedelmättömästä viikunapuusta osoittaa, että Vapahtaja rukoilee Jumalan totuutta säästääkseen jokaisen syntisen siinä toivossa, että tämä katuisi ja kantaisi hyvää hedelmää (1. Tim. 2:4). Mutta tapahtuu, että Jumalan totuus ei enää kuuntele anomuksia ja suostuuko kukaan antamaan kenenkään elää vielä vuoden. Oletko varma, syntinen, että et elä viimeistä vuottasi, et viimeistä kuukauttasi, päivääsi ja hetkeäsi? Piispa Theophan Eräkko.

Pyhä kirkko siirtää nyt huomiomme tämän elämän rajojen ulkopuolelle, edesmenneille isillemme ja veljillemme, toivoen heidän tilastaan, jota emme voi paeta, muistuttamalla meidät juustoviikon ja sitä seuraavan suuren paaston oikeaan kulumiseen. se. Kuunnelkaamme kirkkomme äitiä ja muistaen isiämme ja veljiämme valmistautukaamme siirtymään seuraavaan maailmaan. Muistakaamme syntimme ja maksakaamme niistä ja sitoutukaamme pitämään itsemme puhtaina kaikesta saastasta. Sillä mikään saastainen ei pääse Jumalan valtakuntaan, eikä kukaan saastaista tule vanhurskaaksi tuomiolla. Kuoleman jälkeen älä odota puhdistusta. Ei väliä mitä käyt läpi, pysyt samana. Tämä puhdistus on valmisteltava täällä. Kiirehditään, sillä kuka voi ennustaa itselleen pitkän iän? Elämä voi päättyä tähän aikaan. Kuinka näyttää seuraavassa maailmassa epäpuhtaalta? Millä silmillä me katsomme isiämme ja veljiämme, jotka kohtaavat meidät? Miten vastaamme heidän kysymyksiinsä: "Mikä sinua vaivaa ja mikä tämä on?" Mikä häpeä ja häpeä peittää meidät! Kiirehditään korjaamaan kaikki viallinen, jotta nousemme seuraavaan maailmaan ainakin jonkin verran siedettävänä ja suvaitsevaisena. Piispa Theophan Eräkko.

Hän, joka on päivittäin valmistautunut kuolemaan, kuolee päivittäin; Joka on tallannut kaikki synnit ja kaikki syntiset halut, jonka ajatus on siirtynyt täältä taivaaseen ja pysyy siellä, kuolee päivittäin. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

(Yksinäisyys. Toim.) Tämä on rauhallinen kuolema ennen kuolemaa, joka on jokaisen ihmisen välttämätön osa, joka syntisille, maailman orjille on kovaa. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

Kuolema rikkoo armottomasti kaikki maalliset siteet, lähimmät siteet, luonnon ja lain asettamat siteet. Piispa Ignatius (Brianchaninov).

Siellä asui kaksi veljeä, joilla oli paljon lapsia. He opettivat lapsia olemaan erityisen ahkeria. Eräänä päivänä yksi veljistä kutsui toisen veljen lapset luokseen ja sanoi heille: ”Isäsi tietää päivän, jolloin voit rikastua ikuisesti ja sitten elää ilman työtä, mutta nyt koin tämän Olen unohtanut, mikä päivä on, ja mene isäsi luo, hän kertoo sinulle tästä päivästä." Lapset menivät iloisina isänsä luo ja kysyivät häneltä tästä päivästä. Isä vastasi: "Minä, lapset, olen unohtanut tämän päivän, mutta tehkää tänä aikana kovasti töitä, ehkä te itse opitte päivästä, joka antaa surullisen elämän." Lapset työskentelivät kovasti koko vuoden, mutta eivät löytäneet sellaista päivää ja kertoivat siitä isälleen. Isä antoi heille tunnustusta heidän työstään ja sanoi: "Teette näin: jaa nyt vuosi neljään vuodenaikaan: kevät, kesä, syksy ja talvi, työ, niin löydät tämän päivän." Lapset työskentelivät näin ja sanoivat sitten isälleen: "Ja taas emme löytäneet ilmoittamaasi päivää. Ja koska olimme väsyneitä ja samalla hankimme elämisen itsellemme, emme tee enää töitä .” Isä vastasi: "Päivä, jonka annoin sinulle nimen, kohtaa meidät, kun emme ajattele sitä ollenkaan, ja siksi meidän on toimittava samalla tavalla sielun pelastamiseksi. päivä ja yö ja valmistaudu kuolemaan." Prologi opetuksissa

Sama. T. 4. Askeettista saarnaa ja kirjeitä maallikoille. 3. painos Pietari, 1905, s. 450.

Sama. T. 5. Tarjous modernille luostarille. 3. painos Pietari, 1905, s. 450.

Prologi opetuksissa. Guryev. M., 1912, s. 339-340.

Kuolleiden muistoperinne on ollut olemassa kristillisessä kirkossa sen perustamisesta lähtien. Todiste tästä on muinaisissa liturgioissa ja kirkon pyhien isien ja opettajien todistuksissa. Pyhä Dionysius Areopagiitti: "Pappi rukoilee vainajan puolesta ja rukoilee häntä ja sitten kaikkia läsnä olevia; rukouksessa he pyytävät Jumalan ääretöntä hyvyyttä, jotta Jumala antaisi kuolleelle anteeksi kaikki inhimillisen heikkouden kautta tehdyt synnit ja lepääsi elävien valossa ja maassa, Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin helmassa, paikassa josta kaikki sairaudet, murheet ja huokaus poistetaan..." Ja edelleen: "Mainitusta rukouksesta, jonka pappi sanoo vainajan kohdalla, on kerrottava perinne, joka tuli meille inspiroituneilta mentoreistamme."

Pyhä Athanasius Suuri: "Jumalaa puhuvat apostolit, pyhitetyt opettajat ja hengelliset isät, arvonsa mukaisesti, täyttyneet jumalallisella hengellä ja kykyjensä mukaan saaneet Hänen voimansa, joka täytti heidät ilolla, Jumalan kanssa -inspiroidut huulet jumalisella tavalla, vakiintuneet liturgiat, rukoukset ja psalmodiat sekä vuotuiset menneiden muistot, mikä on tapana ihmiskuntaa rakastavan Jumalan armosta, vielä tänäkin päivänä se voimistuu ja leviää auringon idästä lännessä, pohjoisessa ja etelässä herrojen Herran ja kuningasten Kuninkaan kunniaksi ja kunniaksi."

Pyhä Gregorius Nyssalainen: "Kristuksen saarnaajilta ja opetuslapsilta ei ole välitetty mitään ilman perusteluja, mitään hyödytöntä, eikä Jumalan seurakunta ole kaikkialla hyväksynyt sitä, mutta tämä on Jumalalle hyvin mieluisa ja hyödyllinen asia - jumalallisessa ja kirkkaassa sakramentissa muistella kuolleita oikeassa uskossa” (ibid., Pyhä Johannes Damaskuksesta).

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Ei turhaan apostolit laillistaneet kuolleiden muistamista ennen kauheita mysteereitä: he tiesivät, että siitä olisi kuolleille suurta hyötyä, suuri teko" (puhe 3 apostoli Paavalin kirjeestä filippiläisille). "Uhrilahjat kuolleiden puolesta eivät ole turhia, rukoukset eivät ole turhia, almu ei ole turhaa: Pyhä Henki perusti kaiken tämän, haluten meidän hyödyttävän toistemme kautta" (Keskustelu 21 Apostolien teoista).

Miksi muistaminen on hyödyllistä vainajan kannalta?

Näin St. kirjoittaa kuolleiden muistosta. Johannes Kronstadtista: "Jotkut sanovat: miksi muistaa kuolleiden tai elävien nimet rukoillessa heidän puolestaan? Jumala kaikkitietävänä itse tietää nämä nimet ja tietää myös kaikkien tarpeet. Mutta ne, jotka sanovat tämän, unohtavat tai eivät tiedä rukouksen tärkeyttä, eivät tiedä, kuinka tärkeä sydämestä puhuttu sana on - he unohtavat, että Jumalan oikeudenmukaisuus ja Jumalan armo kumartuvat sydämelliseen rukouksemme, jonka Herra, hyvyydessään, tunnustaa ikään kuin kuolleille tai eläville itsensä ansioksi kirkon yhtenäisen ruumiin jäseninä. - Sellaiset eivät tiedä, että esikoisten kirkko on kirjoitettu taivaaseen [Hepr. 12:23], rakkaudestaan, rukoilee jatkuvasti Jumalaa puolestamme - ja mainitsee erityisesti Jumalan edessä niiden ihmisten nimet, jotka rukoilevat heitä - yhtäläiset tasa-arvoisiksi. Me muistimme heidät, he muistivat meidät. Ja joka ei muista lähimmäisiään rukouksessa rakkaudesta, sitä ei muisteta eikä hän ole muiston arvoinen. – Yksi uskon ja rakkauden sana merkitsee rukouksessa paljon. Vanhurskaan miehen rukous hyödyttää paljon [Jaak. 5, 16]" (Elämäni Kristuksessa. Osa 2. Numero 1229)

Muinaisten kirkon isien ja opettajien kirjoituksista löydämme selityksiä sille, miksi rukouksemme voivat olla pelastuksia kuolleiden veljiemme puolesta.

Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen: "Haluan vakuuttaa teille esimerkillä, sillä tiedän, että monet sanovat: mitä hyötyä on sielulle, joka lähtee tästä maailmasta syntien kanssa tai ilman, jos sitä muistetaan rukouksessa? Mutta entä jos joku kuningas lähettäisi heidät, jotka olivat ärsyttäneet häntä, maanpakoon ja heidän naapurit silloin kutoivat kruunun, toisivat sen hänelle rangaistusta kärsiville, niin eikö hän lieventäisi heidän rangaistustaan? Niinpä mekin, edesmenneiden puolesta, vaikka he olisivatkin syntisiä, kun rukoilemme Jumalaa, emme kudo kruunua, vaan tarjoamme Kristuksen, joka on tapettu meidän syntiemme tähden, sovitukseksi heidän ja meidän puolestamme. ihmiskunnasta."

Pyhä Johannes Chrysostomos: ”Kun kaikki ihmiset ja pyhä katedraali seisovat kädet ojennettuna taivasta kohti ja kun kauhea uhri tuodaan, kuinka me emme voi tyynnyttää Jumalaa rukoilemalla heidän (kuolleiden) puolesta? Mutta tämä koskee vain niitä, jotka kuolivat uskossa."

Ja toisessa paikassa: "On vielä, todellakin olemassa mahdollisuus, jos haluamme lieventää kuolleen syntisen rangaistusta. Jos rukoilemme usein hänen puolestaan ​​ja annamme almua, niin Jumala kuulee meidät, vaikka hän olisi itsessään kelvoton. Jos hän apostoli Paavalin tähden pelasti toisia ja joidenkin vuoksi hän säästi toisia, niin kuinka hän ei voi tehdä samaa meille?

Pyhä Augustinus: "Ei pitäisi olla epäilystäkään siitä, että pyhän kirkon rukoukset, pelastusuhri ja almu kuolleiden sielujen puolesta auttavat heitä niin, että Herra on heille armollisempi kuin mitä he ansaitsevat syntiensä vuoksi . Sillä koko kirkko noudattaa tätä isien perimän mukaisesti rukoillakseen niiden puolesta, jotka ovat kuolleet Kristuksen ruumiin ja veren yhteydessä, kun heitä muistellaan aikanaan itse uhrilla, ja ilmaistakseen, että uhri tarjotaan heille. Kuka voi myös epäillä sitä, että heidän sovittamiseksi tehdyt armon teot hyödyttävät niitä, joiden puolesta rukouksia ei lähetetä turhaan Jumalalle?

Pyhä Theophan, erakko: ”Lähteneiden kohtaloa ei pidetä ratkaistuna ennen yleistä tuomiota. Siihen asti emme voi pitää ketään täysin tuomitun; ja tällä perusteella rukoilemme Jumalan mittaamattoman armon toivon vahvistamina. Ne, jotka ovat lähteneet, alkavat pian selviytyä koettelemuksesta. Hän (sielu) tarvitsee apua täällä! Seiso sitten tässä ajatuksessa, niin kuulet sen huudon sinulle: "Apua!" -Tänne sinun tulee suunnata kaikki huomiosi ja rakkautesi häntä kohtaan. Luulen, että todellisin todistus rakkaudesta on se, että siitä hetkestä lähtien, kun sielusi lähtee, jätät kehosta huolehtimisen muille, astut pois itsestäsi ja mahdollisuuksien mukaan uppoudut rukoukseen sen puolesta sen uudessa tilassa ja uusia odottamattomia tarpeita. Kun olet aloittanut tällä tavalla, huuda jatkuvasti Jumalalta apua kuuden viikon ajan ja sen jälkeenkin...”

Radonitsa

Se tosiasia, että rukoileva kommunikointi on mahdollista ja joidenkin ihmisten muistaminen muiden toimesta on hyödyllistä, kertoo Luojan asenteesta luomakuntaansa kohtaan. Jos joku, joka muistaa jonkun, joka on jo elämän ulkopuolella, haluaa pelastusta, sitä enemmän Herra, meidän rakastava Isämme, haluaa sitä. Vanhan testamentin historiassa tunnetaan tapauksia, joissa muistetaan kuolleita ja uhrataan Jumalalle heidän sielunsa puolesta.

Ei ole sattumaa, että yksi kuolleiden muistopäivistä on nimeltään Radonitsa. Sitä vietetään pääsiäisen jälkeisen toisen viikon tiistaina. Pääsiäinen on ilon aikaa kaikille kristityille, kuoleman ja kaiken surun ja surun voiton juhla. Tänä päivänä muistamme, että Herra kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan kukisti helvetin. Siksi, jotta elävän rakkauden viestinnän yhteys ei katkea, on mahdollista muistaa tähän maailmaan siirtyneitä rukoillen Jumalalta parasta kohtaloa kuoleman jälkeen. Näin hän sanoo St. Johannes Kronstadtista:

Kuolleiden erityisiä muistopäiviä

Lauantai on perinteisesti omistettu kirkossa pyhien ja kuolleiden muistolle. Päivät ovat pääasiassa omistettu kuolleiden muistolle.

• Ekumeeninen vanhempien lauantai (viikko ennen paastoa)

• Vanhempien lauantai paaston 2. viikolla.

• Vanhempien lauantai paaston 3. viikolla.

• Vanhempien lauantai paaston 4. viikolla.

• Radonitsa. Pääsiäisen jälkeisen toisen viikon tiistai.

• Trinity Parentsin lauantai, päivää ennen St. Kolminaisuus. Pyhän Kolminaisuuden juhla eli helluntai on päivä, jolloin muodostuu Kristuksen kirkko, uskollisten yhteisö, joka voi keskinäisessä rakkaudessa rukoilla toisiaan paitsi elämän aikana myös kuoleman jälkeen.

Yleisesti hyväksyttyjen muistopäivien lisäksi on myös paikallisesti merkittäviä muistopäiviä, esimerkiksi Kulikovon taistelun päivä, jota kutsutaan myös Dimitrievskaya Parental lauantaiksi. Sitä vietetään Thessalonikan Demetriuksen päivän aattona ja se oli alun perin omistettu Kulikovon kentän taistelupäivälle. Aluksi tänä päivänä he muistelivat kaikkia Kulikovon taistelussa kaatuneita, mutta myöhemmin siitä tuli kaikkien uskossa kuolleiden muistopäivä.

On myös muinainen kristillinen tapa muistaa vainajaa erityisesti:

Kolmas päivä. Vainajan muistoa kolmantena päivänä kuoleman jälkeen pidetään Jeesuksen Kristuksen kolmipäiväisen ylösnousemuksen ja Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi.

Yhdeksäs päivä. Vainajan muistopäivä tänä päivänä on kunniaksi yhdeksälle enkelijoukolle, jotka anovat armahdusta vainajan puolesta.

Neljäskymmenes päivä. Tämä on myös merkittävä luku Vanhan ja Uuden testamentin kirkon historiassa. Neljänkymmenen päivän ajanjakso on hyvin merkittävä kirkon historiassa ja perinteessä, sillä se on aika, joka tarvitaan taivaallisen Isän armollisen avun erityisen jumalallisen lahjan valmisteluun ja vastaanottamiseen. Profeetta Mooses sai kunnian puhua Jumalan kanssa Siinain vuorella ja saada Häneltä lain taulut vasta neljänkymmenen päivän paaston jälkeen. Israelilaiset saavuttivat luvatun maan neljänkymmenen vuoden vaeltamisen jälkeen. Herramme Jeesus Kristus itse nousi taivaaseen neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksensa jälkeen. Kaiken tämän perusteella kirkko perusti muiston neljäntenäkymmenentenä päivänä kuoleman jälkeen, jotta vainajan sielu nousisi Taivaallisen Siinain pyhällä vuorella, saisi palkinnon Jumalan näkemästä, saavuttaisi sille luvatun autuuden ja asettuisi. taivaallisissa kylissä vanhurskaiden kanssa.

"Kuolleet eivät yhtäkkiä totu uuteen elämäänsä. Jopa pyhät säilyttävät maanläheisyyden jonkin aikaa. Ennen kuin se loppuu, kestää enemmän tai vähemmän aikaa, maanläheisyyden ja maalliseen kiintymyksen asteen perusteella. Tretiny (kolmas päivä kuoleman jälkeen), devyatiny (yhdeksäs päivä) ja sorochiny (neljäskymmenes päivä) osoittavat puhdistumisen astetta maanläheisyydestä. Theophan erakko.

On myös tapana viettää kuolinpäivää. Tällaisina päivinä almuja hänelle ja rukousta temppelissä pidetään hyvänä apuna vainajalle.

Tapa muistaa kuolleita kristittyjä

Henkilön muistotilaisuus alkaa hänen hautajaisissaan, kolmantena päivänä kuoleman jälkeen. Hautajaiset ovat tiettyjä rukouksia ja lauluja, joissa muistetaan ikuisuuteen siirtyneen ihmisen sielua. Kirkko rukoilee hänen puolestaan, anoen Jumalalta ihmisen parasta kohtaloa, pyytäen hänen syntiensä anteeksiantoa ja hänen sielunsa sijoittamista paikkoihin, joissa se on rauhallinen ja iloinen, missä se voi olla yhteydessä Jumalan ja pyhien kanssa. .

"Pyhien kanssa, oi Kristus, lepää palvelijasi sielu, missä ei ole sairautta, ei surua, ei huokauksia, vaan loputonta elämää" (requiemin lauluista, hautajaiset).

Hautajaiset eivät ole ainoa jumalanpalvelus, joka on tarkoitettu kuolleiden muistoksi. On myös rukoustilaisuuksia, joissa muistetaan kuolleita läheisiä, ja mikä tärkeintä, muistotilaisuus liturgian aikana, jolloin jokaiselle muistetulle otetaan pala prosforasta ja pestään Herran Jeesuksen Kristuksen verellä toivossa. että Herra antaa helpotusta ja pelastuksen iloa kaikille muistetuille.

Monet pyhät isät puhuivat muistamisen tarpeesta kirkossa. ”Niin kauan kuin sinä, äiti, olet elossa, voit silti tehdä paljon lapsesi hyväksi. Rukoile, anna liturgiaa ja almuja hänen puolestaan. Jumalalla ei ole kuolleita, kaikki ovat elossa", sanoi arkkimandriitti John (Krestyankin) yhdelle hengellisistä tyttäreistään.

Viattomien muistomerkki

Pyhässä kasteessa kuolleille vauvoille suoritetaan erityinen hautajaispalvelu, ikään kuin he olisivat viattomia ja synnittömiä. Kirkko ei rukoile kuolleiden syntien anteeksiantoa, vaan pyytää vain, että heitä kunnioitetaan taivasten valtakunnassa. Lapset eivät itse tehneet mitään ansaitakseen taivasten valtakunnan, mutta Pyhässä kasteessa heidät puhdistettiin esi-isiensä synnistä; heistä tuli nuhteettomia ja Jumalan valtakunnan perillisiä. Tästä syystä heitä ei tule muistaa rukoilemalla syntiensä anteeksiantoa, vaan äidin omaa lohdutusta, elävän rukousyhteyden ylläpitämistä lapsen kanssa, muistamalla häntä temppelissä ja henkilökohtaisessa rukouksessa.

Niiden muistoksi, jotka eivät kuolleet luonnollisella kuolemalla

Trinity Parental Lauantin hymneissä on sanoja, joissa kirkko pyytää Herraa antamaan armonsa itsemurhan tehneille, mutta samaan aikaan kirkossa ei muisteta heitä nimeltä. Itsemurhia varten voit rukoilla sukulaisiasi itse kotirukouksessa ja pyytää Herraa osoittamaan armoa syntisille.

Väkivaltaisen kuoleman kuolleille on myös useita erityisiä rukouksia, joissa ihmisen sielu muistetaan erityisesti ja joissa pyydetään Herraa antamaan anteeksi hänen syntinsä, joista hänellä ei ehkä ole ollut aikaa katua, koska hänen elämänsä oli ennenaikaisesti keskeytetty.

”Hautauspalvelussa on vaikeita hetkiä. Meidän on koottava koko uskomme ja päättäväisyytemme aloittaaksemme tämän palveluksen sanoilla: "Siunattu olkoon meidän Jumalamme!..." Joskus tämä on uskomme äärimmäinen koe. "Herra antoi, Herra otti, kiitetty olkoon Herran nimi", sanoi Job. Mutta tätä ei ole helppo sanoa, kun olemme särkyneitä nähdessämme rakastamamme ihmisen makaavan kuolleena silmiemme edessä. Ja sitten tulevat rukoukset, jotka ovat täynnä uskoa ja todellisuuden tunnetta, ja rukoukset inhimillisestä hauraudesta; uskon rukoukset seuraavat vainajan sielua ja ne esitetään Jumalan edessä todisteena rakkaudesta. Koska kaikki rukoukset vainajan puolesta ovat täsmälleen todisteita Jumalan edessä siitä, että tämä henkilö ei elänyt turhaan. Riippumatta siitä, kuinka syntinen tai heikko tämä henkilö oli, hän jätti muiston täynnä rakkautta: kaikki muu rappeutuu, mutta rakkaus selviää kaikesta. Usko katoaa ja toivo katoaa, kun uskosta tulee visio ja toivosta omaisuus, mutta rakkaus ei koskaan katoa” (Metropolitan Anthony of Sourozh, ”Kuolema”).

Kerran joukko tiedemiehiä suoritti tutkimuksen: mitä kuuluisat ateistit Nietzsche ja M. Monroe, Lenin ja Voltaire sanoivat ennen kuolemaansa Mitä Titanicin rakentanut insinööri "vitsaili" ja mistä rockmusiikin idoli John Lennon oli varma. . Tulokset olivat mielenkiintoisia...

Lännessä on useita julkaisuja kuuluisien ihmisten viimeisistä, kuolevista sanoista. Usein nämä ovat jonkinlaisia ​​keksittyjä ilmaisuja, usein hölynpölyä. Joka tapauksessa on erittäin vaikeaa varmistaa näiden sanojen aitous.

Niin tapahtui, että noin 10 vuotta sitten törmäsin erään ortodoksisen askeetin kuoleviin sanoihin. Kirjoitin ne ulos. Siitä lähtien, kun voin lukea kuolevan ihmisen todelliset sanat luotettavasta tai aikalaisten kirjoittamasta kirjasta, kirjoitan ne ylös.

Vähitellen ilmeni suuntaus: vanhurskas ihminen, joka kuolee, menee Jumalan luo, ja hänen sanansa ovat valon ja rakkauden läpäiseviä. Paha mies, epäuskoinen, kuolee kovasti, ja viimeiset sanat, jotka putoavat hänen huuliltaan, ovat kauheita sanoja. Pelkästään näistä kuolevista sanoista voidaan rekonstruoida ihmisen henkinen maailma ja nähdä, millainen hän on.

Jumalanpalveluksen aikana pyydämme Jumalalta kivutonta, häpeämätöntä ja rauhallista kuolemaa. Tämä on toiveemme, mutta ei missään nimessä vaatimus. Kuinka voimme uskaltaa vaatia mitään maailman herralta ja Herralta?

Joskus Schemamonk Paisiuksen Pyhän vuoren huomautuksen mukaan Herra antaa tarkoituksella tuskallisen, tuskallisen ja jopa ulkoisesti houkuttelevan kuoleman alentaakseen askeettista vielä enemmän ja kohottaakseen häntä tämän nöyryyden kautta.

Olipa kerran moderni Athoniitti-askeetti, Vanhin Paisius, kysyi: mikä on syy ihmisen kärsimykseen ennen kuolemaa, onko se vain kuolevan syntisyydessä? Vanhin vastasi: "Ei, se ei ole ehdoton. Ei myöskään ole varmaa, että jos ihmisen sielu jättää hänet hiljaa ja rauhallisesti, hän oli hyvässä kunnossa. Vaikka ihmiset kärsivät ja kärsivät elämän viimeisinä hetkinä, tämä ei välttämättä tarkoita, että heillä olisi monia syntejä. Jotkut ihmiset suuresta nöyryydestä pyytävät hartaasti Jumalaa antamaan heille huonon lopun - jotta he jäävät kuoleman jälkeen epäselväksi. Tai jollakin voi olla huono loppu maksaakseen henkisesti pienen velan. Esimerkiksi hänen elinaikanaan ihmistä ylistettiin enemmän kuin hän ansaitsi, joten Jumala salli hänen käyttäytyä jotenkin oudosti kuoleman hetkellä, joutuakseen ihmisten silmiin. Muissa tapauksissa Jumala sallii joidenkin kärsiä kuoleman hetkellä, jotta lähellä olevat ymmärtäisivät, kuinka vaikeaa sielun on siellä, helvetissä, jos se ei laita itseään järjestykseen täällä..."

Tämä voi johtua siitä, että me kaikki koostumme sielusta ja ruumiista. Ja keho voi kärsiä erilaisista sairauksista. Ja vähitellen kärsiessään se voi kuolla taudin kulun fyysisten lakien mukaan. Herra voi lievittää ihmisen kärsimystä, mutta hän voi myös antaa hänen juoda koko kärsimyksen maljan loppuun asti. Pyhien isien ajatusten mukaan tässä tapauksessa voidaan sanoa, että antamalla ihmiselle fyysistä kärsimystä Herra, joka haluaa jokaisen sielun pelastuvan, antaa sen sovittaakseen syntejään.

Vain täysin kaukana Jumalasta oleva ihminen, joka uskoo tietävänsä Jumalaa paremmin, mitä ja miten sen pitäisi olla, voi nolostua tästä. Askeetit myös kuolivat tuskallisesti ja tuskallisesti, kuten heidän viimeiset sanansa koskivat. Muistakaamme ainakin Vapahtaja, joka otti päälleen koko maailman syntien taakan. Hänen viimeiset sanansa: "Eli, Eli! Lama Savakhthani? Jumalani, Jumalani! Miksi hylkäsit minut?", "Minulla on jano", "Isä! Sinun käsiisi minä kiitän henkeni", "Se on täytetty"!

Joskus Herra antoi askeetin vapautua kärsimyksestä ja piinasta ennen kuolemaa, ja tällainen henkilö siirtyi rauhallisesti toiseen maailmaan. Heidän viimeisistä sanoistaan ​​tuli jopa postuumi todistus meidän jäämisestä tähän maailmaan. Mutta uskon askeetit eivät koskaan kuolleet surkeasti. Vaikka heidän fyysinen kärsimyksensä oli äärimmäistä, heidän sielunsa elivät uuden elämän odotuksessa. Siellä hän lähti autuaaseen ikuisuuteen. Joskus kuolevien uskovien viimeisissä sanoissa voimme koskettaa sitä salaisuutta, joka oli heidän maallisen elämänsä sisältö tai se, joka paljastettiin heille tämän ja muiden maailmojen rajalla.

Viimeiset ihmisille lausutut sanat Pyhä patriarkka Hermogenes: « Olkoon heille armo Herra Jumalalta ja siunaus nöyryydestämme." Näiden sanojen jälkeen puolalaiset lakkasivat tuomasta hänelle ruokaa vankilaan, ja jonkin ajan kuluttua, 17. helmikuuta 1617, hän kuoli.

Tässä ovat Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin, Venäjän tunnustajan, sanat:"Kunnia sinulle, Herra, Kunnia sinulle, Herra, Kunnia sinulle, Herra!"

Kun jumalallinen liturgia alkaa, kuninkaalliset ovet avautuvat ja pappi sanoo juhlallisesti: "Siunattu olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta..."

Juuri tämä hetki Venäjän uskonnollinen filosofi prinssi Jevgeni Trubetskoy Muistan kun olin kuolemassa. Hänen viimeiset sanansa olivat: "Kuninkaalliset ovet avautuvat. Suuri liturgia alkaa."

Isä John Krestyankin sanoo: Pietarin teologisen akatemian professori oli kuolemassa täydessä ja selkeässä tietoisuudessa Vasili Vasilievich Bolotov, kuuluisa tiedemies, mies, jolla on valtava tieto ja nöyrä usko sydämessään. Hän oli kuolemassa, tunnustuksen ja ehtoollisen ohjaamana ikuisuuteen, ja hänen viimeiset sanansa maan päällä olivat hänen sielunsa iloksi ennen kuin autuus paljastui hänen hengelliselle katseelleen: "Kuinka kauniita viimeiset minuutit ovat... kuinka hyvä on kuolla. .. minä menen ristille... Kristus tulee... Jumala tulee...”.

Hieromarttyyri Hilarion (Trinity): "Se on hyvä, nyt olemme kaukana..." Ja hän antoi henkensä Jumalalle.

Kuolevat sanat Piispa-askeettinen Athanasius (Saharov)(kuoli vuonna 1962) olivat: "Rukous pelastaa teidät kaikki."

Viimeiset sanat 22. heinäkuuta 1992 Protopresbyteri John Meyendorff:Eukaristian ikoni(Venäjän käännös: "Eukaristian ikoni"). "Mistä hän puhui. John? Ehkä hänen rakkaudestaan ​​eukaristiaa kohtaan, joka oli hänelle kaiken - sekä teologian että henkisen elämän - keskipiste. Tai hän kuvitteli suosikki freskonsa seminaarin kirkon alttarilta, jonka edessä hän rukoili niin paljon (Isä Johanneksen pyynnöstä kuvattiin maalattiin bysanttilaiseen tyyliin - Kristus antoi ehtoollisen apostoleille). Tai ehkä hän on jo pohtinut hengellisellä katseella taivaallista eukaristiaa, iankaikkista liturgiaa, jota vietetään lakkaamatta Jumalan valtakunnassa?(Metropolitan Hilarion (Alfeev))

Ja näin hän kuoli Venäjän armeijan ja laivaston protopresbyter Jevgeni Akvilonov, Pietarin teologisen akatemian professori, merkittävien teologisten teosten kirjoittaja. Isä Evgeniy kuoli sarkoomaan, hän oli 49-vuotias. Tunteessaan kuoleman lähestymisen, Fr. Eugene otti sytytetyn kynttilän ja alkoi lukea itselleen jaksoa sielun poistumisesta ruumiista. Sanoilla: "Lepää, oi Herra, palvelijasi, protopresbyter Eugenen sielu" hän kuoli ikuisuuteen.

Ja tässä ovat sanat, joilla 1900-luvun askeettinen isä luovutti henkensä Jumalalle Serafim Vyritsky:"Pelasta, Herra, ja armahda koko maailma." Nämä eivät ole pelkkiä sanoja, tämä on suuren paimenen uskontunnustus, joka antoi kaikki voimansa viimeistä pisaraa myöten rukoillakseen maailman puolesta. Bolshevikkien bacchanalian vuosina, sotavuosina, pastori. Serafim vietti monta tuntia rukouksessa kivellä, jolle hänet johdettiin, ja joskus kannettiin ja josta hänet poistettiin uupuneena.

Mutta uskonpitäjät kuolevat säälittävästi. Heille paljastuu jotain tällä puolella elämää, tätä ja sitä, ehkä he näkevät demoneja kokoontuneena sängyn viereen, ehkä he tuntevat helvetin syvyyksien hajun ja lämmön valmiina hyväksymään heidät.

Voltaire Koko ikäni kamppailin uskonnon ja Jumalan kanssa. Hänen elämänsä viimeinen yö oli kuitenkin kauhea. Hän pyysi lääkäriä: "Luotan sinut, auta minua, annan sinulle puolet omaisuudestani, jos pidennät elämääni vähintään kuudella kuukaudella, jos et, niin joudun helvettiin ja sinä seuraat sinne." Hän halusi kutsua papin, mutta hänen vapaamieliset ystävänsä eivät sallineet sitä. Voltaire, kuolee, huusi: "Jumalan ja ihmisten hylkäämä olen. Menen helvettiin. Oi Kristus! Voi Jeesus Kristus."

amerikkalainen ateisti kirjailija Thomas Paine sanoi kuolinsängyllään: "Antaisin maailmoja, jos minulla olisi niitä, jotta kirjaani, The Age of Reason, ei koskaan julkaistaisi. Kristus, auta minua, ole kanssani!

Genrikh Yagoda, NKVD:n kansankomissaari: "Jumala täytyy olla. Hän rankaisee minua synneistäni."

Nietzsche. Hulluksi tullut. Kuollut haukkuessaan rautahäkissä

David Hume on ateisti. Ennen kuolemaansa hän huusi jatkuvasti: "Olen tulessa!" Hänen epätoivonsa oli kauhea...

Kaarle IX:"Minä kuolin. Olen selvästi tietoinen tästä."

Hobbes - englantilainen filosofi:"Seison kauhean pimeyteen hyppäämisen edessä."

Goethe:"Lisää valoa!"

Lenin. Hän kuoli mielensä pimentyneenä. Hän pyysi pöydältä ja tuoleilta anteeksi syntinsä... Kuinka outoa tämä on miehelle, joka oli johtaja ja ihanteellinen miljoonille ihmisille...

Zinovjev- Leninin asetoveri, ammuttu Stalinin käskystä: "Kuule, Israel, Herra, meidän Jumalamme, on yksi Jumala.", - nämä ovat viimeiset sanat yhden ateistisen valtion johtajista.

Winston Churchill- Englannin pääministeri toisen maailmansodan aikana: "Mikä hullu minä olen!"

John Lennon (The Beatles): maineensa huipulla (vuonna 1966), hän sanoi haastattelussa johtavalle amerikkalaislehdelle: ”Kristinusko loppuu pian, se yksinkertaisesti katoaa, en edes halua kiistellä siitä. Olen vain varma siitä. Jeesus oli kunnossa, mutta hänen ajatuksensa olivat liian yksinkertaisia. Tänään olemme kuuluisampia kuin HÄN!». Kun hän julisti, että Beatles olivat kuuluisempia kuin Jeesus Kristus, hän kuoli traagisesti. Yksi psykopaatti ampui häntä kuusi kertaa tyhjästä. On huomionarvoista, että tappaja teki tämän viedäkseen hänen suosionsa ja tullakseen kuuluisaksi kaikkialla maailmassa kuuluisan laulajan tappajana.

Brasilialainen poliitikko Tancredo de Ameido Neves presidentinvaalikampanjansa aikana hän sanoi julkisesti: "Jos saan puolueeltani 500 000 ääntä, ei edes Jumala itse voi poistaa minua presidentin viralta!" Tietysti hän sai nämä äänet, mutta yhtäkkiä sairastui ja kuoli yhtäkkiä päivää ennen kuin hänestä tuli presidentti.

Insinööri, joka rakensi Titanicin Kun rakennustyöt oli saatu päätökseen, hän vastasi toimittajien kysymään, kuinka turvallinen hänen ihmelaivansa olisi, ironia äänellään: " Nyt edes Jumala ei voi hukuttaa sitä!". Varmasti kaikki tietävät, mitä uppoamattomalle Titanicille tapahtui.

Kuuluisa näyttelijä Marilyn Monroe Esityksensä esittelyn aikana vieraili evankelista Billy Graham. Hän sanoi, että Jumalan Henki lähetti hänet saarnaamaan hänelle. Kuultuaan saarnaajaa hän vastasi: "En tarvitse Jeesustasi!". Vain viikkoa myöhemmin hänet löydettiin kuolleena asunnostaan.

Vuonna 2005 Brasilian Campinasin kaupunkiin joukko humalaisia ​​ystäviä tuli hakemaan tyttöystävää tämän kotoa lisäviihdettä varten. Tämän tytön äiti, joka oli hyvin huolissaan heistä, vei hänet autolle ja piti tytärtään kädestä ja sanoi peloissaan: "Tyttäreni, mene Jumalan kanssa, ja hän suojelkoon sinua", johon hän vastasi rohkeasti: "Hänelle ei ole enää tilaa autossamme, ellei Hän kiipeä sisään ja ratsastaa tavaratilassa...". Muutamaa tuntia myöhemmin äidille ilmoitettiin, että tämä auto oli ollut kauheassa auto-onnettomuudessa ja kaikki olivat kuolleet! Itse auto silvottiin tuntemattomaksi, mutta poliisi ilmoitti, että huolimatta siitä, että koko auto tuhoutui täysin niin, että sen merkkiä oli mahdotonta tunnistaa, tavaratila säilyi täysin vahingoittumattomana, mikä on täysin terveen järjen vastaista. Kuvittele kaikkien yllätys, kun tavaratila avautui helposti ja sieltä löytyi tarjotin munia, eikä yksikään niistä mennyt rikki tai edes haljennut!

"Älkää antako pettää, Jumalaa ei voi pilkata. Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää." (Raamattu, Galatalaisille 6:7)

Yhteydessä