Saint beuven kirjallisia muotokuvia luettu. Kirja: Sh

Koti / Aistit

Charles Saint-Beuve tuli genren esi-isä ranskalaisessa kirjallisuudessa - kirjallinen muotokuva ... Hän esitteli lauseen "portrait litteraire" yhden kokoelmansa otsikossa: Critiques et portraits litteraires.

Jos Honore Balzac"... keräsi" miehiä, naisia ja tavaroita "merkitykseksi tietystä yhteiskuntajärjestelmästä, Sainte-Beuve yritti luoda kokoelman "neroja", luovia "mieliä" merkkejä kulttuuris-psykologisesta järjestelmästä. Balzac piti kirjailijaa "yhteiskunnan sihteerinä". Sainte-Beuve kutsuu kriitikkoa "yleisön sihteeriksi": "Uskallan väittää", hän kirjoitti, "että kriitikko on vain yleisön sihteeri, mutta sihteeri, joka ei odota, kunnes he alkavat sanella hänelle, vaan jokainen aamu arvaa, ennakoi ja kirjoittaa muistiin kaikkien muiden ajatukset." ...

Saint-Beuve ei täysin toteuttanut ajatusta "ihmishengen tieteen" perustamisesta, ihmisten mielien jakamisesta perheisiin, lahjakkuuksien luokittelun luomiseen.

Mutta sellaisen yleistävän idean, niin laajan lähestymistavan olemassaolo saa meidät katsomaan kirjallisia muotokuvia eri tavalla. Sainte-Beuve, nähdä niissä ei vain hajanaisia luonnoksia kirjoittajista, jotka on kirjoitettu kustantajan tilauksesta, vaan pitää jokaista niistä osana kokonaisuutta, vaikkakaan ei toteutettua, mutta ajateltavissa olevaa, pyrkimystä. Mitä tämä lähestymistapa antaa meille mahdollisuuden ymmärtää kussakin yksittäisessä muotokuvassa ja kirjallisen muotokuvan genren omaperäisyydestä, jonka esi-isä oli Saint-Beuve? Yllä olevan valossa kirjallisen muotokuvan genre kokonaisuudessaan voidaan lukea tapana toteuttaa Sainte-Beuven luovassa käytännössä hänen konseptiaan. "mielen perheet" ("Herborisation des esprits"). Sainte-Beuven mielestä kirjallisen muotokuvan on täytettävä tehtävä, joka ei rajoitu pelkkään huvitukseen, vaan tämän genren teoksista tulee rajoissa tulla ihmismielten universaalin pöydän soluja."

Trykov V.P., ranskalainen kirjallinen muotokuva XIX vuosisadalta, M., "Flint"; "Science", 1999, s. 123.

Huomaa, että jos esimerkiksi Denny Diderot (ja monet muut) yrittivät nimetä nerojen yleismaailmalliset ominaisuudet, Charles Sainte-Beuve pyrki kuvaamaan jokaista neroa ...

Charles Augustin de Sainte-Beuve (FR. Charles Augustin de Sainte-Beuve) - ranskalainen kirjallisuuskriitikko ja kirjallisuuskriitikko, kirjallisen romantiikan näkyvä hahmo, oman menetelmänsä luoja, jota myöhemmin kutsuttiin "elämäkerralliseksi". Hän julkaisi myös runoutta ja proosaa.

Syntynyt Boulogne-sur-Merissä verotarkastajan perheeseen. Vuonna 1818 hän muutti Pariisiin, opiskeli College of Bourbonissa, jossa hän opiskeli filologiaa ja filosofiaa. Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1824 Sainte-Beuve aloitti työskentelyn Globe-sanomalehdessä.

Sainte-Beuve aloitti runoilijana. Vuonna 1829 julkaistiin hänen kirjansa "Joseph Delorman elämä, runot ja ajatukset", joka rakennettiin lahjakkaan nuoren runoilijan henkiseksi elämäkerraksi. Ensimmäinen osa on mystifioitu elämäkertakertomus kuvitteellisen hahmon Joseph Delorman elämästä, väitetysti luotu uudelleen hänen postuumien muistiinpanojen perusteella. Toinen osa on sankarin runoja. Kolmas - kirjallisuuskriittisiä proosan katkelmia. Pian Sainte-Beuve tajuaa, ettei hänen runollisen lahjakkuutensa mittasuhteita voi verrata Lamartinen tai Hugon kykyihin. Hänen vuonna 1830 julkaisemansa runokokoelma "Lohdutus" ei menestynyt. Kirjoittaja käy läpi akuutin moraalisen ja luovan kriisin. elämäkerrallinen kirjallisuuskritiikki persoonallisuuskirjailija

Hän keskittyy journalistiseen toimintaan, esiintyy yhä enemmän journalismissa ja kirjallisuuskritiikassa. Saint-Simonin opetuksella, apotti de Lamennais'n kristillisellä sosialismilla oli merkittävä vaikutus Saint-Beuven poliittisten näkemysten muodostumiseen. Sainte-Beuve ei hyväksynyt Louis Philippen hallintoa. Tasavaltalaisissa sanomalehdissä "Nacional", "Tan" julkaistuissa artikkeleissa hän kritisoi uuden hallituksen korruptiota ja keskinkertaisuutta.

Sainte-Beuve etsii tapoja päivittää kirjallisuuskritiikkiä. Näiden etsintöjen tulos ja eräänlainen korvaus runollisen kentän epäonnistumisista oli kirjallisen muotokuvan genre, jonka perustaja oli Saint-Beuve. Ensimmäiset kirjalliset muotokuvat - "Pierre Corneille", "La Fontaine", "Madame de Sevigne", "Jean-Baptiste Rousseau" ja muut - julkaistiin aikakauslehdissä 1800-luvun 20-luvun lopulla.

Horisonttien leveys, innokas havainnointi, psykologisen analyysin taito, kirjallisen maun hienovaraisuus mahdollistivat Saint-Beuven hyvin pian yhden arvostetuimmista kirjallisuuskriitikoista. Sainte-Beuven artikkeleita ja arvosteluja julkaisivat arvovaltaisimmat pariisilaiset sanomalehdet ja aikakauslehdet, kuten Journal de Debat ja Revue de Monde. Vuonna 1844 Sainte-Beuve valittiin Ranskan akatemiaan.

Erityinen vaihe Sainte-Beuven kirjallisessa, kriittisessä ja journalistisessa toiminnassa alkoi vuonna 1849 ja kesti lähes kaksikymmentä vuotta. Kustantaja L.D. Veron kutsui Sainte-Beuven kirjoittamaan lyhyitä artikkeleita, esseitä ja luonnoksia Pariisin Constitujonel-sanomalehteen, joiden piti ilmestyä sanomalehden sivuilla maanantaisin. Nämä julkaisut muodostivat myöhemmin moniosaiset keskustelut maanantaisin (1851-1862) ja New Mondays (1863-1870), joissa Saint-Beuven loistava oppineisuus, hänen kirjallisten kiinnostuksen kohteidensa laajuus ja kyky luoda uudelleen menneiden aikakausien ilmapiiri. ilmennyt.

1850-luvun lopusta lähtien Sainte-Beuve julkaisi kirjallisuuskritiikkinsä ja esseensä "Monitorissa" ja "Tanissa". Elämänsä ja uransa viimeisessä vaiheessa Saint-Beuve joutui Napoleon III:n vastustukseen. Vuonna 1868 hän vastusti toisen imperiumin viranomaisten päätöstä myöntää kirkolle oikeus johtaa Ranskan korkeakouluja. Vuonna 1869 hän vaati parlamentissa puhuessaan kirjailijoille sananvapautta.

Sainte-Beuve tuli ranskalaisen kirjallisuuden ja journalismin historiaan arvovaltaisimpana kirjallisuuskriitikkona, "biografisen menetelmän" luojana, jonka mukaan taiteilijan teoksen omaperäisyyden ymmärtämiseksi on välttämätöntä "nähdä" henkilö runoilijassa", "herätä henkiin kirjailijan elävä ilme", tutki hänen elämäkertaansa.

Yksi ensimmäisistä Sainte-Beuven "elämäkerrallisen menetelmän" arvostelijoista oli Marcel Proust, joka kirjoitti kirjassaan Against Sainte-Beuve: "Näyttää siltä, että Sainte-Beuve ei koko elämänsä aikana ymmärtänyt, mistä kirjallisuudessa oli kyse. Hän asetti hänet keskustelun tasolle."

Oli miten oli, nykyaikaiset ranskalaiset kirjallisuuskriitikot arvostavat korkeasti Sainte-Beuven panosta ennen kaikkea kirjallisuuskritiikin kehitykseen, he kutsuvat häntä "kritiikin runoilijaksi" (P. Moreau), "muotokuvakriitikoksi". (R. Fayol). A. France, R. de Gourmont, A. Gide, J. Cocteau, A. Maurois jatkoivat kirjallisen muotokuvagenren perinnettä 1900-luvun ranskalaisessa kirjallisuudessa.

Sainte-Beuven kriittistä menetelmää on usein kutsuttu ja se määritellään edelleen "elämäkerralliseksi". Sainte-Beuve itse antoi syyn tällaiselle määritelmälle, koska hän kirjoitti useammin kuin kerran, että hän oli "aina puoleensa kirjainten, keskustelujen, ajatusten, erilaisten luonteenpiirteiden, moraalisen luonteen tutkiminen - sanalla sanoen suurten kirjailijoiden elämäkerrat". " ("Diderot"), ja kirjoitettu siten, että ne antoivat "tunkeutua ... sieluun" kirjailijan, saivat hänet elämään, "liikkumaan, puhumaan niin kuin todellisuudessa pitäisi", yhdisti hänen persoonallisuutensa "lukemattomat langat todellisuuden kanssa" ("Corneille") ...

Kuten Sainte-Beuve selittää, elämäkerran tutkiminen on kuitenkin vain kriitikolle keino, joka auttaa havaitsemaan ja välittämään lukijalle kirjailijan luovan yksilöllisyyden historiallisesti ainutlaatuiset piirteet.

Pyrkiessään kriittisissä tutkimuksissaan kirjoittajan elämäkertaan johdattamaan lukijaa ymmärtämään hänen persoonallisuutensa, Saint-Beuven, omaperäisyyttä - ja tämä on tärkeää ottaa huomioon hänen artikkeleidensa oikean historiallisen arvioinnin kannalta - toisin kuin kirjailijan edustajat. "biografinen" menetelmä porvarillisessa kirjallisuustieteessä ei suinkaan pitänyt kirjoittajan persoonallisuutta viimeisenä (tai ainoana) substanssina taiteellisen luomisen ilmiöiden selittämisessä. Pikemminkin päinvastoin: kriitikko näkee kirjailijan persoonallisuuden painopisteenä, jossa maa ja aika heijastuvat, monien heterogeenisten - psykologisten, kirjallisten ja sosiaalisten vaikutteiden seurauksena.

Siksi kirjoittajan yksilöllisyys ei koskaan esiinny hänen artikkeleissaan jonkinlaisena hajoamattomana, ensisijaisena substanssina, ei mitenkään ehdoitta! Mutta samalla se on taiteilijan persoonallisuus, hänen erityinen henkinen kokoonpanonsa, luovan yksilöllisyyden erityispiirteet, jotka ovat erottamattomia historian vaikutuksista, aikakauden sosiaalisesta ja kulttuurisesta elämästä ja niistä johtuen. Sainte-Beuven silmissä tärkein historiallinen tosiasia, jota kriitikko tutkii perusteellisesti. Tämä analyysi antaa meille mahdollisuuden ymmärtää ja arvostaa kunkin aikakauden kirjallisuuden ja taiteen erityistä väriä, alkuperäistä ilmaisua ja kauneutta, esteettisiä lakeja.

Tästä seuraa Sainte-Beuven erityinen huomio - kritiikki hänen analysoimiensa taideteosten luojan hengelliseen kokoonpanoon ja kirjailijan kriittisen "muotokuvan" genreen.

Lainauksia S. Sainte-Beuvelta:

Kaikki tieto tulee havainnosta ja kokemuksesta.

Jos neljänkymmenen vuoden iässä ihmisen huone ei ole täynnä lasten ääniä, se on täynnä painajaisia.

On vain yksi tapa todella ymmärtää ihmisiä: se on elää heidän vieressään, antaa heidän ilmaista itseään päivästä toiseen ja painaa meihin ulkonäkönsä.

Me ylistämme itseämme toisten varjossa.

Todellinen kaunopuheisuus on pohjimmiltaan, mutta ei sanoissa.

Vanheneminen on tylsää, mutta se on ainoa tunnettu mahdollisuus elää pitkään.

Onnellisuus tai onnettomuus vanhuudessa on usein vain ote menneestä elämästämme.

Olen aina uskonut, että jos ihmiset lakkaisivat valehtelemasta edes minuutiksi ja sanoisivat ääneen mielipiteensä, yhteiskunta ei pystyisi vastustamaan.

Usein käy niin, että kun nainen on antanut avaimen sydämeensä, hän vaihtaa lukon seuraavana päivänä.

Sinun tulee kirjoittaa niin kuin sanot, eikä puhua niin kuin kirjoitat.

Ranskalainen kirjallisuuskriitikko, kirjallisen romantiikan merkittävä hahmo, oman menetelmänsä luoja, jota myöhemmin kutsuttiin "elämäkertaiseksi" - Charles Augustin de Sainte-Beuve syntyi 23. joulukuuta 1804 Boulogne-sur-Merissä.

Saatuaan toisen asteen koulutuksensa Pariisissa hän meni lääketieteelliseen kouluun, mutta ei suorittanut kurssia loppuun. Aloitettuaan kirjallisen toimintansa palautusvuosina ja laajentanut sitä laajasti heinäkuun monarkian ja toisen imperiumin aikana, Saint-Beuve liittyi ensimmäisistä vaiheista lähtien ranskalaisten romantikkojen ryhmään. Ensimmäistä kertaa (1824) ilmestyneessä Globe-lehdessä, joka edisti romantiikkaa Victor Hugoa koskevilla artikkeleilla, Sainte-Beuve tuli nopeasti lähelle Hugon piiriä ja hänestä tuli tämän ryhmän tuomariston kriitikko. Ylistävä artikkeli V. Hugon työstä "Oodeja ja balladeja" toi Saint-Beuven lähemmäksi romantiikan johtajaa, heidän läheinen ystävyytensä ja kirjallinen yhteistyö jatkui vuoteen 1834 asti.

Sainte-Beuven ensimmäinen suuri teos - 1500-luvun ranskalaisen runouden ja ranskalaisen teatterin historiallinen kriittinen kuva (1828) - on omistettu romantiikan historialliselle perustelulle ja oikeutukselle ranskalaisen kirjallisuuden todellisten perinteiden täydentäjänä.

Samaan aikaan Sainte-Beuve halusi tulla tunnetuksi kirjallisesta luovuudestaan julkaissut useita keskinkertaisia ja tylsiä runoja sekä romaanin Voluptuousness (1834), jossa hän kuvasi tarinaa onnettomasta rakkaudestaan vaimoaan kohtaan. Hugo.

Ystävyyden aikana romantiikan piirin kanssa Sainte-Beuven taideteokset eivät saavuttaneet merkittävää menestystä, ja vuodesta 1837 lähtien hän omistautui yksinomaan historialliseen, kirjalliseen ja kriittiseen työhön. Vuonna 1837 Sainte-Beuve kutsuttiin luennoimaan Lausanneen, Sveitsiin, missä hän aloitti monumentaalisen Port Royalin historian (1840-1860), arvovaltaisimman jansenismi-teoksen.

Vuonna 1844 hänet valittiin Ranskan akatemiaan. Saatuaan kirjallisuuden professorin Liegen yliopistossa (Belgia) hän piti luentokurssin Chateaubriandista.

Sainte-Beuven heittäminen on pakottanut kirjallisuushistorioitsijat pohtimaan tämän poikkeuksellisen vaihtelun syitä ja korostamaan Sainte-Beuven persoonallisuuden äärimmäistä monimutkaisuutta. Hän ei ole kiinnostunut yleisestä, vaan erityisestä. Luovan yksilöllisyyden paljastaminen kaikessa omaperäisyydessä. Sainte-Beuven terävä mieli pakottaa hänet usein korjaamaan arvauksia, hänen terävä silmänsä pystyy tarkkailemaan ja tarttumaan.

Sainte-Beuve oli modernin kirjallisuuskritiikin perustaja, joka syvällisen historiallisen lähestymistavan pohjalta kääntyi taiteesta tieteeseen omilla säännöillä ja vaatimuksillaan.

Sainte-Beuven menetelmä perustuu kirjoittajan elämäkerran tarkkaan tutkimiseen, mukaan lukien sukututkimus, läheinen perheympäristö, uskonto, koulutus, ulkonäkö, rakkaussuhteet, taloudellinen tilanne ja luonteen heikkoudet. Menetelmän kehittämistä auttoivat Sainte-Beuven harvinaiset persoonalliset ominaisuudet: poikkeuksellinen vastuuntunto päivämäärien, nimien ja tittelin asettamisessa, rajaton uteliaisuus, viisaus ja näkemys.

ARC:n opetus- ja tiedeministeriö, nuoriso- ja urheiluministeriö

RVUZ "Krimin tekniikan ja pedagoginen yliopisto"

Historian ja filologian tiedekunta

Saksan filologian laitos

Elämäkertakoulu. Charles Augustin de Saint-Beuve

Suorittanut 1. vuoden opiskelija

Eminova U.S.

Tarkastettu S.V. Sdobnova

Simferopol 2012

1. Kirjallisuuskritiikin elämäkertakoulu

Biografinen menetelmä kirjallisuuskritiikassa

Charles Augustin de Saint-Beuve

Johtopäätös

Bibliografia

1. BIOGRAFIAN KIRJALLISTUKSEN TUTKIMUSKOULU

Tämän koulun avasi ranskalainen kirjailija ja filologi Charles Augustin Sainte-Beuve (1804-1869). Elämäkerrallinen kirjallisuuskritiikki pitää kirjailijan henkilökohtaista elämää kirjoittajan ratkaisevana inspiraation lähteenä. Tämän ympäristön yhteydessä tutkijan tulee asettaa tutkimuksen painopiste tekijän elämänpolun yksityiskohtaiseen tutkimukseen. C. Sainte-Beuve kehotti tunkeutumaan mahdollisimman syvälle paitsi kirjailijan sisäiseen maailmaan, myös kotiympäristöön. Kun olet oppinut kirjoittajan tavat, joista hän riippuu, voit tarkastella häntä tavallisena ihmisenä. Taiteilijan todellisuuteen laskeutumisprosessi tarjoaa avaimen luovuuden psykologian salaisuuksien löytämiseen.

Biografinen (tai positivistinen, kuten se itseään kutsuu) koulukunta pyrki korvaamaan muinaisten myyttien spekulatiivisen rekonstruoinnin hankkimalla tarkasti todennettavia (vahvistettuja) tosiasioita, keräämällä ja dokumentoimalla elämäkerrallisen aineiston todentamista. Tämä menetelmä on vakiinnuttanut asemansa erityisesti ranskalaisessa tieteessä ja kritiikissä (C.-O. Sainte-Beuve, G. Lanson). Kirjallista luovuutta tulkitaan tässä kirjailijan elämänolosuhteiden kautta. Nykyään tätä lähestymistapaa harjoitetaan edelleen laajalti, mutta se näyttää arkaaiselta: yhteys teoksen ja elämäkerran välillä on tietysti olemassa, mutta toinen ei välttämättä selitä toisella. Usein kirjailijan työ ei ole rakennettu hänen elämäkertansa kopioksi, vaan sen torjumiseksi, tapahtumien perustavanlaatuisen version luomiseksi, korvaukseksi siitä, mitä ei ole koskaan tapahtunut elämässä; toisaalta aikaisempi työ (oma ja jonkun muun) voi sinänsä määrittää kirjailijan elämää, hänen toimintaansa.

Kolmiosaisessa teoksessaan "Literary Portraits" (1844-1852) C. Sainte-Beuve tarkasteli lähes kaikkea ranskalaista kirjallisuutta kiinnittäen erityistä huomiota tutkittujen kirjailijoiden arkeen, heidän sattumanvaraisiin kohtaamisiin. Hän siirtää nämä ja muut elämäkerralliset tekniikat teoksen juoneeseen, ideologiseen ja taiteelliseen omaperäisyyteen. On kuitenkin muistettava, että C. Sainte-Beuven elämäkerran alla hän ymmärsi monenlaisia ongelmia, kuten vuosisadan poliittisia ja sosiaalisia ideoita, jotka soivat kirjailijaa ja hänen teoksiaan.

Tämän suuntauksen kannattajien mukaan kirjailijan luovuuden malli on tekijän ehdottoman vapauden vahvistamisen lisäksi liike elämästä hänen taiteelliseen perintöönsä. Elämäkerran kirjoittajat siirtävät saman kaavan tekstianalyysimenetelmään. Kirjoittajan persoonallisuuden tulee olla tässä ensisijainen ja hänen kirjallisen tuotannonsa toissijainen. Tämän koulun kehityksen historiassa oli käännekohtia, mutta ne voitettiin sitkeästi. Esimerkiksi Euroopassa hyvin tunnettu 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun tanskalainen filologi G. Brandes herätti henkiin elämäkerrallisen "muotokuvan" perinteen. 1900-luvulla tämän suuntauksen kannattajat "puhdistivat" elämäkerran "vieraista elementeistä", jättäen vain kirjailijan "hengen", hänen "sisimmän itsensä" (V.P. Palievsky).

Elämäkerrallinen koulukunta kasvoi myöhäisromantiikasta, mutta säilytti vaikutuksensa myöhemminkin, kun romantiikka menetti hallitsevan merkityksensä. Elämäkerrallisen kirjallisuuskritiikin ja romantiikan estetiikan yhteys, sen mielikuva luetaan tämän kirjallisuuskritiikin nimessä. Kaikista esteettisistä periaatteista romanttinen osoittautuu subjektiivisimmaksi ja taiteilijan itsensä persoonallisuuden leimaa kantavaksi. Kukaan ei erota luovuutta persoonallisuudesta, he ovat aina kirkkaasti yksilöllisiä. Sieltä sellaiset käsitteet kuin kirjailijan tyyli tulevat havaittaviksi, tyyli on henkilö, tämä on aikakausi. Elämäkertakoulu lähtee kirjailijan persoonallisuuden roolin liioittelemisesta. Juuri tässä vaiheessa syntyy tunkeutuminen luovuuden luonteeseen, koska taide syntyy taiteellisen yleistymisen prosessissa.

Kirjoittajan elämäkertaa on mahdotonta vähätellä, sen tuntemalla voi ymmärtää yhden tai toisen menetelmän, suunnan paatos. Kirjailijan elämä ja luomus ovat kuitenkin eri tasoilla. Todellisen tosiasian ja luomisprosessin välillä syntyy ristiriitoja, jotka koostuvat siitä, että taiteilija ei toista todellisuutta, vaan yleistää sen. Epäilyttävin asia elämäkerrallisessa menetelmässä piilee kirjailijan tekojen varjopuolella. Vihje biografiseen menetelmään ei löydy kirjailijan kuolemasta tai itsemurhasta. On kuitenkin hyvin tiedossa, että kirjailijat sallivat itsensä rikkoa moraalinormeja, ja he näkivät tässä vain ilkivaltaa, pilaa, elämäntuntoa ja tuomitsevat jyrkästi pahuutta kunnioittavat hahmonsa: kirjailija voi tehdä syntiä ja harvoin kukaan tuomitsee hänet. , antisankari, päinvastoin, tuomittu ikuiseen kirjailijan tuomioon.

Biografinen menetelmä kirjallisuuskritiikassa ei ole menettänyt merkitystään. Moniin koulujen ja yliopistojen opetussuunnitelmiin historiallisella ja kirjallisella tieteenalalla on edelleen vaikutteita elämäkerrasta.

BIOGRAFISET MENETELMÄT KIRJALLISUUN TUTKIMUKSESTA

Kirjallisuuskritiikassa biografinen menetelmä on kirjailijan työn tutkiminen hänen henkilökohtaisen elämänkokemuksensa ilmaisuna, jota pidetään taiteen ratkaisevana luovana periaatteena. Biografisen menetelmän suurin edustaja on Charles Augustin de Sainte-Beuve (1804-1869). Teoksissaan "Kirjalliset muotokuvat", "Keskustelut maanantaisin", "Port - Royal" pyrki "tunkeutumaan mahdollisimman syvälle" paitsi sisäiseen maailmaan, myös kirjailijan kotiympäristöön. Hänestä tuntui, että kiinnittämällä ensisijaisesti huomiota "jokapäiväisiin tapoihin, joista suuret ihmiset ovat yhtä riippuvaisia kuin tavalliset ihmiset", hän siten "kiinnittää" kirjoittajan "maahan", "todelliseen olemassaoloon". Arjen olosuhteet, sattumanvaraiset kohtaamiset, vaihtelevat mielentilat ja lopulta kirjailijan psyyken ominaisuudet saavat Saint-Beuven psykobiografisissa muotokuvissa tekijöiden merkityksen, jotka muodostavat kirjallisen teoksen, tietyn kirjailijan teoksen ideologisen ja taiteellisen omaperäisyyden. . Pohjimmiltaan monet ulkomaisen kirjallisuuskritiikin monografiset tutkimukset perustuvat samaan menetelmään meidän aikanamme. V.G:n oikeudenmukaisen arvion mukaan Belinsky, suppeasti biografinen lähestymistapa taideteoksiin on empiirinen ääripää. Aikakausi kaikkine sosiopoliittisine ristiriitaisineen ja yhteiskunnallisine taisteluineen ideologisine etsinteineen, löytöineen ja harhaluuksineen antaa kirjailijan persoonallisuudelle todellisen, ei kuvitteellisen todellisuuden. Rikastessaan kirjailijan elämäkerrallista, henkilökohtaista kokemusta, he usein kiistävät sen, pakottaen kirjoittajan paitsi muuttamaan jokapäiväisiä tapojaan myös luopumaan elämäkertaansa, alkuperäänsä ja sosiaaliseen asemaansa sisältyvästä elämäntavasta, ajatuksista ja ihanteista, saa hänet vaihtamaan muiden luokkien asemiin, muodostavat uusia ihanteita, jotka määräävät ennen kaikkea luovuuden paatos. "... Yksikään runoilija ei voi olla suuri itsestään ja itsensä kautta, ei omien kärsimystensä eikä oman autuutensa kautta: jokainen suuri runoilija on suuri, koska hänen kärsimyksensä ja autuutensa juuret ovat syvästi juurtuneet yhteiskunnan ja historian maaperään. , että hän siis on elin ja yhteiskunnan, ajan, ihmiskunnan edustaja."

Biografinen menetelmä on joissakin tapauksissa tuottavin:

Luovan polun tutkimus, taiteilijan luova kehitys; samaan aikaan kirjailijan elämäkerrasta tulee perusta hänen luovan perinnön jaksottamiselle; esimerkiksi Pushkinin luova polku (lyseum, post-lyceum lyrics, Mikhailovskaya, Boldinskaya syksy jne.)

Omaelämäkerrallisten genrejen tutkimus: henkilökohtaisen elämän tosiasiat, kokemus tulee taiteellisen tutkimuksen kohteena. Omaelämäkerrallinen henkilö on erotettu omaelämäkerrasta; itse asiassa omaelämäkerrasta kirjoittavalta kirjailijalta. Omaelämäkerrallisessa proosassa esiintyy useimmiten sankari, jolla on eri nimi (Nikolenka Irteniev - Tolstoin trilogiassa; Gorkyssa - puhuu yhdeltä henkilöltä, mutta silti tämä on hahmo, ei kirjoittaja itse).

Homer, Dante, Shakespeare, Goethe mainitaan taiteilijoista, jotka ovat vaikuttaneet maailmankirjallisuuden prosessiin; Dostojevski, Tolstoi, Tšehov. Tšehovia arvostetaan korkeasti modernissa eurooppalaisessa ja japanilaisessa kirjallisuudessa.

CHARLES AUGUSTIN DE SAINT-BEUVE

Sainte-Beuven kriittistä menetelmää on usein kutsuttu ja se määritellään edelleen "elämäkerralliseksi". Sainte-Beuve itse antoi syyn tällaiselle määritelmälle, koska hän kirjoitti useammin kuin kerran, että häntä "aina houkutteli kirjeiden, keskustelujen, ajatusten, erilaisten luonteenpiirteiden, moraalisen luonteen tutkiminen - sanalla sanoen suurten kirjailijoiden elämäkerrat". ("Diderot"), ja jotta ne sallivat "tunkeutua ... sieluun" kirjailijan, saada hänet elämään, "liikkua, puhua niin kuin todellisuudessa pitäisi olla", sidoi hänen persoonallisuutensa "lukemattomilla langoilla todellisuuteen " ("Corneille").

Hän pyrkii kriittisissä luonnoksissaan kirjoittajan elämäkerran kautta saamaan lukijan ymmärtämään hänen persoonallisuutensa, Saint-Beuven, omaperäisyyden, ja tämä on tärkeää ottaa huomioon hänen artikkeleidensa oikean historiallisen arvioinnin kannalta, toisin kuin "elämäkerran edustajien". "Menetelmä porvarillisessa kirjallisuustieteessä, hän ei ollenkaan pitänyt kirjoittajan persoonallisuutta perimmäisenä (tai ainoana) aineksena taiteellisen luomisen ilmiöiden selittämisessä. Pikemminkin päinvastoin: kriitikko näkee kirjailijan persoonallisuuden painopisteenä, jossa maa ja aika heijastuvat, monien heterogeenisten - psykologisten, kirjallisten ja sosiaalisten vaikutteiden seurauksena.

Tästä seuraa Sainte-Beuven erityinen huomio - kritiikki hänen analysoimiensa taideteosten luojan hengelliseen kokoonpanoon ja kirjailijan kriittisen "muotokuvan" genreen.

Lainauksia S. Sainte-Beuvelta:

Kaikki tieto tulee havainnosta ja kokemuksesta.

Jos neljänkymmenen vuoden iässä ihmisen huone ei ole täynnä lasten ääniä, se on täynnä painajaisia.

On vain yksi tapa todella ymmärtää ihmisiä: se on elää heidän vieressään, antaa heidän ilmaista itseään päivästä toiseen ja painaa meihin ulkonäkönsä.

Me ylistämme itseämme toisten varjossa.

Todellinen kaunopuheisuus on pohjimmiltaan, mutta ei sanoissa.

Vanheneminen on tylsää, mutta se on ainoa tunnettu mahdollisuus elää pitkään.

Onnellisuus tai onnettomuus vanhuudessa on usein vain ote menneestä elämästämme.

Olen aina uskonut, että jos ihmiset lakkaisivat valehtelemasta edes minuutiksi ja sanoisivat ääneen mielipiteensä, yhteiskunta ei pystyisi vastustamaan.

Usein käy niin, että kun nainen on antanut avaimen sydämeensä, hän vaihtaa lukon seuraavana päivänä.

Sinun tulee kirjoittaa niin kuin sanot, eikä puhua niin kuin kirjoitat.

PÄÄTELMÄ

Elämäkertakoulu pyrkii korvaamaan muinaisten myyttien spekulatiivisen rekonstruktion täsmällisesti varmennettujen (vahvistettujen) tosiasioiden poimimisella, elämäkerran aineiston keräämisellä ja dokumentaarisella todentamisella.

Teoksissaan "Kirjalliset muotokuvat", "Keskustelut maanantaisin", "Port - Royal" pyrki "tunkeutumaan mahdollisimman syvälle" paitsi sisäiseen maailmaan, myös kirjailijan kotiympäristöön. Hänestä tuntui, että kiinnittämällä ensisijaisesti huomiota "jokapäiväisiin tapoihin, joista suuret ihmiset ovat yhtä riippuvaisia kuin tavalliset ihmiset", hän siten "kiinnittää" kirjoittajan "maahan", "todelliseen olemassaoloon".

KIRJASTUS:

1.Kirjallisuuden termien sanakirja. Toimittajat - kokoajat L. I. Timofejev, S. V. Turaev. Kustantaja "Education" Moskova, 1974

2.Charles Sainte-Beuve "Kirjallisia muotokuvia. Kriittisiä esseitä”. Kustantaja "Khudozhestvennaya literatura" Moskova, 1970

.[# "justify">. [# "justify"> 5. [# "justify">. # "perustella">. [# "justify">.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen tutkimiseen?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä pyyntö aiheen merkinnällä juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Sh. Saint-Beuve. Kirjallisia muotokuvia. Kriittisiä esseitä. Maailman esteettisen ja kriittisen ajattelun monumentteja Kokoelma sisältää kirjallisia muotokuvia ja kriittisiä esseitä. Julkaisua edeltää M. Treskunovin luova ja elämäkerrallinen artikkeli "Sainte-Beuve". Mies, jolla oli erinomainen älykkyys ja valtava tietämys, Saint-Beuve saattoi puhua vapaasti serkun ja Jorfoyn filosofisista periaatteista, Ballanchen ja Guizotin historiallisista teoksista, Saint-Simonin opetuksista. Sainte-Beuve oli aina aikakautensa henkisen liikkeen keskipisteessä ja oli vaikutusvaltainen publicisti, jonka mielipidettä kuuntelivat erittäin merkittävät kirjailijat. Toistettu vuoden 1970 painoksen alkuperäisellä kirjoittajalla (kustantaja "Khudozhestvennaya literatura").

Kustantaja: "YoYo Media" (1970)

ISBN: 978-5-458-24222-6

Omassa kaupassa

Muita kirjoja samanlaisista aiheista:

kirjoittaja	Kirja	Kuvaus	vuosi	Hinta	Kirjan tyyppi
C. Sainte-Beuve		Sh. Saint-Beuve. Kirjallisia muotokuvia. Kriittisiä esseitä. Maailman esteettisen ja kriittisen ajattelun monumentteja Kokoelma sisältää kirjallisia muotokuvia ja kriittisiä esseitä. Ennakkojulkaisu ... - YOYO Media, (muoto: 60x90 / 16, 304 sivua)	1970	2252	paperi kirja
S. Sainte-Beuve	Sh. Saint-Beuve. Kirjallisia muotokuvia. Kriittisiä esseitä	Kokoelma koostui kirjallisista muotokuvista ja kriittisistä esseistä. Julkaisua edeltää M. Treskunovin luova ja elämäkerrallinen artikkeli "Saint-Beuve" - State Publishing House of Fiction, (muoto: 84x108 / 32, 584 sivua) Maailman esteettisen ja kriittisen ajattelun monumentteja	1970	460	paperi kirja
Apollinaire Guillaume	Kokoelma teoksia 3 osana	Volume 1 Valitut sanoitukset. Tiresiaan rinnat. Mätää velho (kääntäjät: Elena Baevskaya, Mihail Yasnov) Guillaume Apollinaire on yksi merkittävimmistä nimistä eurooppalaisen kirjallisuuden historiassa. Kun olet suorittanut... - Kirjat, Moniosaiset versiot	2011	1602	paperi kirja
Shamil Galimov	Ihmiskunnan oppitunteja. Kirjallisuus ja pohjoinen	Kolmekymmentäviisi vuotta työskentelyä kritiikin parissa Sh. 3. Galimov. Ja kaikki nämä vuodet hän pysyy uskollisena pohjoiselle, sen kirjallisuudelle, osallistuu maan yleiseen kirjalliseen prosessiin. Kirjassa, jonka julkaisee ... - North-West Book Publishing House, (muoto: 84x108 / 32, 356 sivua)	1984	140	paperi kirja
Vladimir Vikhrov	Sankaria etsimässä	Vladimir Vikhrovin nimi tunnetaan paitsi Krimin lukijoille. Hänen kirjallisuuskriittisiä ja teatteriartikkelejaan julkaistiin Moskovassa, Kiovassa ja Leningradissa. Hän omistaa kriittisiä elämäkerrallisia luonnoksia ... - Tavria, (muoto: 84x108 / 32, 288 sivua)	1972	190	paperi kirja
	Venäjän diaspora Tšehovista. Kritiikkiä, kirjallisuuskritiikkiä, muistoja	Kirja sisältää kriittisiä artikkeleita, esseitä, kirjallisia muotokuvia, muistomuistiinpanoja, katkelmia kirjallisista monografioista, muistelmaesseitä - merkittävimpiä esimerkkejä eri genreistä, jotka edustavat ... Alexandra Solzhenitsyn, (muoto: 60x90 / 16, 304 sivua)	2010	343	paperi kirja
Apollinaire Guillaume	Kokoelma teoksia 3 osana	Volume 1 Valitut sanoitukset. Tiresiaan rinnat. Mätää velho (kääntäjät: Elena Baevskaya, Mihail Yasnov) Guillaume Apollinaire on yksi merkittävimmistä nimistä eurooppalaisen kirjallisuuden historiassa. Kun olet valmis... - Kirjat, (muoto: 60x90 / 16, 304 sivua) Moniosaiset versiot	2011	2052	paperi kirja
Tsvetaeva M.I.	Kirjallisuudesta ja taiteesta	Kirja sisältää kirjallisuuskriittisiä esseitä ja Marina Tsvetaevan muistelmia - esseitä taiteen luonteesta, kritiikistä ja luovuudesta, kirjallisia muotokuvia runoilijan epäjumalista, omaelämäkerrallisia muistiinpanoja, ... - Yurayt, (muoto: 60x90 / 16, 304 sivua ) Ajatuksen antologia	2019	890	paperi kirja
Tsvetaeva M.I.	Kirjallisuudesta ja taiteesta	Kirja sisältää kirjallisuuskriittisiä esseitä ja muistelmia Marina Tsvetaevasta, esseitä taiteen luonteesta, kritiikistä ja luovuudesta, kirjallisia muotokuvia runoilija-idoleista, omaelämäkerrallisia muistiinpanoja, mukaan lukien ... - YURAYT, (muoto: 60x90 / 16, 304 sivua ) Ajatuksen antologia	2019	1171	paperi kirja

Katso myös muut sanakirjat:

- "Kirjalliset monumentit" (LP, puhekielellä Litpamyatniki; 1948 nykyinen) Neuvostoliiton, vuodesta 1992 lähtien venäläinen kirjasarja akateemista kaunokirjallisuutta ja tietokirjallisuutta, klassista runoutta. Julkaistu vuodesta 1948 Neuvostoliiton tiedeakatemian suojeluksessa; ... Wikipedia

- (Sainte Beuve, Charles Augustin) (1804 1869), ranskalainen kirjallisuuskriitikko, kirjailija ja runoilija. Syntynyt 23. joulukuuta 1804 Boulogne sur Merissä. Saatuaan toisen asteen koulutuksensa Pariisissa hän meni lääketieteelliseen kouluun, mutta ei koskaan lopettanut kurssia. Collier's Encyclopedia

Sainte Beuve Charles Augustin (23.12.1804, Boulogne sur Mer, - 13.10.1869, Pariisi), ranskalainen kriitikko ja kirjailija. Kirjassa "Historiallinen ja kriittinen katsaus 1500-luvun ranskalaiseen runouteen ja teatteriin". (1828) väitti romantiikan kirjalliseksi ... ...

- (Sainte Beuve) Charles Augustin (23.12.1804, Boulogne sur Mer, 13.10.1869, Pariisi), ranskalainen kriitikko ja kirjailija. Kirjassa "Historiallinen ja kriittinen katsaus 1500-luvun ranskalaiseen runouteen ja teatteriin". (1828) väitti romantiikan kirjalliseksi ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Musset Alfred de (11.12.1810, Pariisi, - 2.5.1857, ibid.), ranskalainen kirjailija, Ranskan akatemian jäsen (1852). Syntynyt kirjallisuuden parissa työskentelevän virkamiehen perheeseen. Valmistunut College of Henry IV:stä. Hänen ensimmäinen runokokoelmansa "Espanja ja ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

- (Musset) Alfred de (11.12.1810, Pariisi, 2.5.1857, ibid.), ranskalainen kirjailija, Ranskan akatemian jäsen (1852). Syntynyt kirjallisuuden parissa työskentelevän virkamiehen perheeseen. Valmistunut College of Henry IV:stä. Hänen ensimmäinen runokokoelmansa "Espanja ja ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

- (La Fontaine, Jean de) JEAN DE LAFONTAIN (1621-1695), ranskalainen runoilija. Syntyi Château Thierryssä 8. heinäkuuta 1621. Lapsuudesta lähtien, jolle oli ominaista kapinallinen luonne, hänet lähetettiin opiskelemaan lakia Pariisin oratorio-seminaariin. Paluu vanhempainkuntiin vuonna... Collier's Encyclopedia

- (Ronsard, Pierre de) (1524 1585), ranskalaisen renessanssin runoilija. Hän hylkäsi keskiaikaisen perinteen ja valitsi esikuvaksi Kreikan ja Rooman klassisen kirjallisuuden, ja hänellä oli ratkaiseva vaikutus kahden hengen ranskalaisen runouden kehitykseen ... ... Collier's Encyclopedia

Taidehistoria- suppeassa merkityksessä taidehistoriaa, mukaan lukien taideteoria, taidehistoria ja taidekritiikki. Taideteorian aiheena ovat tietyntyyppisten taiteellisten luomusten yleiset ja erityiset ominaisuudet. Estetiikka. tietosanakirja

RSFSR. I. Yleistä RSFSR muodostettiin 25. lokakuuta (7. marraskuuta) 1917. Se rajoittuu luoteessa Norjan ja Suomen kanssa, lännessä Puolan kanssa, kaakossa Kiinan, Mongolian kansantasavallan ja Pohjois-Korean kanssa sekä kuten liittotasavallat Neuvostoliittoon: länteen ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

I. JOHDANTO II VENÄJÄN SUULLINEN RUNOUS A. Suullisen runouden historian periodisointi B. Muinaisen suullisen runouden kehitys 1. Suullisen runouden varhaisimmat alkuperät. Muinaisen Venäjän suullinen runous X-luvulta XVI vuosisadan puoliväliin. 2. Suullinen runous XVI-luvun puolivälistä loppuun ... ... Kirjallinen tietosanakirja

Tutorointi

Muita kirjoja samanlaisista aiheista:

Katso myös muut sanakirjat:

Toimittajan valinta