Slaavilainen aakkoset. Cyril ja Methodius

Pyhät Cyril ja Methodius tekivät titaanista työtä - he toivat slaavit täysin uudelle tasolle. Epäyhtenäisen ja heterogeenisen pakanuuden sijaan slaaveilla oli yksi ortodoksinen usko ihmisiltä, ​​ei...

Pyhät Cyril ja Methodius tekivät titaanista työtä - he toivat slaavit täysin uudelle tasolle. Epäyhtenäisen ja heterogeenisen pakanuuden sijaan slaaveilla oli yksi ortodoksinen usko; kirjattomasta kansasta slaaveista tuli kansa, jolla oli oma ainutlaatuinen kirjoitus, joka vuosisatojen ajan oli yhteinen kaikille slaaveille.

800-luvulla apostolisen vuosisadan historia toisti itseään, aivan kuten Kristuksen kaksitoista opetuslasta pystyivät muuttamaan Välimeren maailman, samoin kaksi epäitsekästä lähetyssaarnaajaa pystyi saarnaamalla ja tieteellisillä töillään tuomaan valtavan etnoksen. slaavit kristittyjen kansojen perheeseen.

Palvelutyön alku

Veljekset Cyril ja Methodius syntyivät 800-luvun alussa Thessalonikissa, kaupungissa, jossa kreikkalaisten alkuperäisasukkaiden lisäksi asui monia slaaveja. Siksi slaavilainen kieli oli käytännössä heidän äidinkielensä. Vanhemmalla veljellä Methodiuksella oli hyvä hallinnollinen ura; hän toimi jonkin aikaa strategosina (sotilaakuvernöörinä) Bysantin maakunnassa Slavinia.

Nuorempi, Constantine (se oli nimi Cyril ennen kuin hänestä tuli munkki) valitsi tiedemiehen tien. Hän opiskeli Konstantinopolin yliopistossa, joka oli olemassa keisarillisessa hovissa - Bysantin pääkaupungissa yliopisto perustettiin kauan ennen vastaavien oppilaitosten avaamista Länsi-Euroopassa.

Konstantinuksen opettajien joukossa oli merkittäviä "Makedonian renessanssin" Leon matemaatikko ja Photiuksen, tulevan Konstantinopolin patriarkan, edustajia. Constantinukselle luvattiin lupaava maallinen ura, mutta hän piti parempana tiedettä ja palvelua kirkolle. Hän ei koskaan ollut pappi, mutta hänet vihittiin lukijaksi - tämä on yksi papiston asteista. Rakkaudestaan ​​filosofiaa kohtaan Konstantinus sai nimen Filosofi.

Parhaana valmistuneena hänet pidettiin opettajana yliopistossa, ja 24-vuotiaana hänelle uskottiin kansallisesti tärkeä asia - osana diplomaattista suurlähetystöä hän matkusti Bagdadiin, kalifin hoviin. Al-Mutawakkil. Tuohon aikaan teologiset kiistat muiden uskontokuntien kanssa olivat yleisiä, joten teologi oli varmasti osa diplomaattista lähetystyötä.

Nykyään uskonnollisissa huippukokouksissa eri uskontojen edustajat puhuvat mistä tahansa, mutta ei uskonnosta, mutta silloin uskonkysymykset yhteiskunnassa olivat etusijalla, ja Konstantinus filosofi, saapuessaan kalifin hoviin, todisti Bagdadin muslimeille noin kristinuskon totuuksia.

Khazar-tehtävä: nykyaikaisen Venäjän alueella

Seuraava tehtävä oli yhtä vaikea, koska... suuntasi Khazar Kaganaattiin, jonka hallitsijat tunnustivat juutalaisuutta. Se alkoi pian sen jälkeen, kun Konstantinopolin piiritys ja sen esikaupunkien ryöstöt Askoldin ja Dirin "venäläisten" joukkojen toimesta vuonna 860.

Todennäköisesti keisari Mikael III halusi ryhtyä liittoutuneisiin suhteisiin kasaarien kanssa ja ottaa heidät mukaan suojelemaan Bysantin valtakunnan pohjoisrajoja sotaisilta venäläisiltä. Toinen syy suurlähetystöön voisi olla kristittyjen tilanne kasaarien hallitsemilla alueilla - Tamanissa ja Krimillä. Juutalainen eliitti sorsi kristittyjä, ja suurlähetystön oli ratkaistava tämä ongelma.

Azovinmeren suurlähetystö nousi Donista Volgaan ja laskeutui sitä pitkin Khazarian pääkaupunkiin - Itiliin. Täällä ei ollut kagania, joten meidän piti matkustaa Kaspianmeren yli Semenderiin (nykyisen Makhachkalan alue).

Klemens Roomalaisen jäännösten löytö lähellä Chersonesosta. Miniatyyri keisari Basil II:n menologiasta. XI vuosisadalla

Filosofi Konstantinus onnistui ratkaisemaan ongelman - uskonnonvapaus palautettiin Khazarian kristityille, heidän kirkkoorganisaationsa Tamanissa ja Krimissä (Fullan arkkipiippukunta) palautettiin. Tärkeiden hallinnollisten kysymysten lisäksi kasaarikristittyjen suojelemiseksi suurlähetystön papit kastivat 200 kasaaria.

Venäläiset voittivat kasaarit miekalla ja Konstantinus filosofin sanalla!

Tämän matkan aikana pyhä Kyrillos löysi yhdeltä pieneltä saarelta lahden lähellä Chersonesen (nykyään kasakiksi kutsuttu) pyhän Clementin, Rooman paavin, pyhäinjäännökset, joka kuoli Krimin maanpaossa vuonna 101.

Moravian lähetystyö

Pyhä Cyril, jolla oli suuret kyvyt oppia kieliä, erosi tavallisista monikielisistä monikielisistä siinä, että hän pystyi rakentamaan aakkoset. Hän suoritti tätä monimutkaista työtä slaavilaisten aakkosten luomiseksi pitkään, niinä kuukausina, jolloin hän onnistui pysymään luostarihiljaisuudessa Pienellä Olympuksella.

Rukoilevan ja älyllisen kovan työn hedelmä oli kyrilliset aakkoset, slaavilaiset aakkoset, jotka ovat venäjän aakkosten ja muiden slaavilaisten aakkosten ja kirjoitusten taustalla (täytyy sanoa, että 1800-luvulla syntyi mielipide, että Pyhä Kyrillos loi glagoliittiset aakkoset, mutta tämä kysymys on edelleen kiistanalainen).

Kirillin tekemää työtä ei voi kutsua pelkästään ammattimaiseksi, vaan yksinkertaisuudessaan loistavan aakkosten ja kirjoitusjärjestelmän luominen oli korkeimman ja jopa jumalallisen tason asia! Tämän vahvistaa niin puolueeton venäläisen kirjallisuuden asiantuntija kuin Leo Tolstoi:

"Venäjän kielellä ja kyrillisillä aakkosilla on valtava etu ja ero kaikkiin eurooppalaisiin kieliin ja aakkosiin verrattuna... Venäjän aakkosten etuna on, että jokainen ääni siinä lausutaan - ja lausutaan sellaisena kuin se on, mitä ei mikä tahansa kieli."

Melkein aakkoset valmiina, Cyril ja Methodius vuonna 863 lähtivät lähetystyöhön Moraviaan ruhtinas Rostislavin kutsusta. Prinssi oli hämmentynyt länsimaisista lähetyssaarnaajista, mutta latina, jolla saksalaiset papit pitivät jumalanpalveluksia, ei ollut slaaville ymmärrettävää, joten Moravian ruhtinas kääntyi Bysantin keisarin Mikael III:n puoleen ja pyysi lähettämään heille "piispa ja opettaja", joka välittää uskon totuuksia slaavien äidinkielellä.

Basileus lähetti Constantinuksen filosofin ja hänen veljensä Metodiuksen Suur-Määriin, jotka siihen mennessä olivat jättäneet maallisen palveluksen ja ryhtyneet luostariksi.

Moraviassa oleskelunsa aikana Cyril ja Methodius käänsivät ne liturgiset kirjat, joita käytetään palvonnassa, mukaan lukien evankeliumi ja apostoli. Kolme vuotta ja neljä kuukautta kestäneessä Moravian lähetystyössä pyhät veljet loivat perustan slaavilaiselle kirjalliselle perinteelle; slaavit pystyivät paitsi osallistumaan äidinkielellään suoritettuihin jumalanpalveluksiin, myös ymmärtämään paremmin sen perustan. kristillinen usko.

Cyril ja Methodius välittävät aakkoset slaaveille

Yksi Moravian lähetysohjelman kohdista oli kirkkorakenteen luominen, ts. Roomasta ja sen papistosta riippumaton hiippakunta. Ja Baijerin papiston väitteet Suur-Määrille olivat vakavia; Cyril ja Methodius olivat ristiriidassa Itä-Frankin valtakunnan papiston kanssa, joka piti sallittavana suorittaa jumalanpalveluksia vain latinaksi ja väitti, että pyhiä kirjoituksia ei pitäisi kääntää slaavilainen kieli. Tällaisessa asennossa ei tietenkään voisi olla kysymys kristillisen saarnaamisen menestyksestä.

Cyril ja Methodius joutuivat kahdesti puolustamaan uskomustensa oikeellisuutta länsimaisten papistojen edessä, toisen kerran - ennen itse paavi Adrianus II:ta.

Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii 24. toukokuuta apostolien Kyriloksen ja Metodiuksen muistoa.

Näiden pyhien nimet ovat kaikkien tiedossa koulusta lähtien, ja juuri heille me, venäjän kielen äidinkielenään puhujat, olemme velkaa kielestämme, kulttuuristamme ja kirjoittamisestamme.

Uskomatonta on, että kaikki eurooppalainen tiede ja kulttuuri syntyivät luostarin muurien sisällä: luostareissa avattiin ensimmäiset koulut, lapset opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan ja kerättiin laajoja kirjastoja. Monet kirjoitetut kielet luotiin kansojen valistamiseksi, evankeliumin kääntämiseksi. Tämä tapahtui slaavilaisen kielen kanssa.

Pyhät veljet Cyril ja Methodius tulivat jalosta ja hurskasta perheestä, joka asui kreikkalaisessa Thessalonikin kaupungissa. Methodius oli soturi ja hallitsi Bysantin valtakunnan Bulgarian ruhtinaskuntaa. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden oppia slaavilaista kieltä.

Pian hän kuitenkin päätti luopua maallisesta elämäntyylistä ja hänestä tuli munkki Olympus-vuoren luostarissa. Konstantinus osoitti lapsuudesta lähtien uskomattomia kykyjä ja sai erinomaisen koulutuksen yhdessä nuoren keisari Mikaelin 3:n kanssa kuninkaallisessa hovissa.

Sitten hänestä tuli munkki yhdessä Olympus-vuoren luostarista Vähässä-Aasiassa.

Hänen veljensä Constantine, joka otti nimen Cyril munkina, erottui suurista kyvyistä varhaisesta iästä lähtien ja ymmärsi täydellisesti kaikki aikansa tieteet ja monet kielet.

Pian keisari lähetti molemmat veljet Khazarien luo saarnaamaan evankeliumia. Legendan mukaan matkan varrella pysähdyttiin Korsunissa, jossa Konstantinus löysi evankeliumin ja psalterin ”venäläisillä kirjaimilla” ja venäjää puhuvan miehen ja alkoi oppia lukemaan ja puhumaan tätä kieltä.

Kun veljet palasivat Konstantinopoliin, keisari lähetti heidät jälleen koulutustehtävälle - tällä kertaa Määriin. Saksan piispat sortsivat Moravian ruhtinas Rostislavia, ja hän pyysi keisaria lähettämään opettajia, jotka voisivat saarnata slaavien äidinkielellä.

Ensimmäiset slaavilaiset, jotka kääntyivät kristinuskoon, olivat bulgarialaiset. Bulgarian prinssin Bogorisin sisar (Boris) pidettiin panttivankina Konstantinopolissa. Hänet kastettiin nimellä Theodora ja hänet kasvatettiin pyhän uskon hengessä. Noin 860 hän palasi Bulgariaan ja alkoi suostutella veljeään hyväksymään kristinuskon. Boris kastettiin ja sai nimen Mihail. Pyhät Cyril ja Methodius olivat tässä maassa ja saarnaamalla he auttoivat suuresti kristinuskon vakiinnuttamista siihen. Bulgariasta kristinusko levisi naapurimaahan Serbiaan.

Täyttääkseen uuden tehtävän Konstantinus ja Metodios kokosivat slaavilaiset aakkoset ja käänsivät tärkeimmät liturgiset kirjat (evankeliumi, apostoli, psalteri) slaaviksi. Tämä tapahtui vuonna 863.

Määrissä veljet otettiin suurella kunnialla vastaan ​​ja he alkoivat opettaa jumalallisia palveluita slaavilaisella kielellä. Tämä herätti vihan saksalaisissa piispoissa, jotka suorittivat latinaksi jumalanpalveluksia Moravian kirkoissa, ja he valittivat Roomaan.

Konstantinus ja Metodius lähtivät Roomaan ottamalla mukanaan Korsunista löytämänsä Pyhän Klemensin (paavin) pyhäinjäännökset.
Saatuaan tietää, että veljet kantoivat mukanaan pyhiä pyhäinjäännöksiä, paavi Adrianus tervehti heitä kunnialla ja hyväksyi jumalanpalveluksen slaavilaisella kielellä. Hän määräsi, että veljien kääntämät kirjat sijoitettaisiin roomalaisiin kirkkoihin ja liturgia suoritettaisiin slaavilaisella kielellä.

Pyhä Metodios täytti veljensä tahdon: palattuaan Määriin jo arkkipiispan virassa hän työskenteli täällä 15 vuotta. Moraviasta kristinusko tunkeutui Böömiin Pyhän Metodiuksen elinaikana. Böömin prinssi Borivoj sai häneltä pyhän kasteen. Hänen esimerkkiään seurasivat hänen vaimonsa Ljudmila (josta tuli myöhemmin marttyyri) ja monet muut. Puolan prinssi Mieczyslaw meni 1000-luvun puolivälissä naimisiin Böömin prinsessa Dabrowkan kanssa, minkä jälkeen hän ja hänen alamaiset hyväksyivät kristinuskon.

Myöhemmin nämä slaavilaiset kansat erotettiin latinalaisten saarnaajien ja saksalaisten keisarien ponnisteluista kreikkalaisesta kirkosta paavin vallan alla serbejä ja bulgarialaisia ​​lukuun ottamatta. Mutta kaikilla slaaveilla, huolimatta kuluneista vuosisatoja, on edelleen elävä muisto suurista Apostolien tasa-arvoisista valistajista ja ortodoksisesta uskosta, jota he yrittivät istuttaa heidän joukkoonsa. Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen pyhä muisto toimii yhdistävänä linkkinä kaikille slaavikansoille.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saatujen tietojen pohjalta

Cyril (826 - 869) ja Methodius (815 - 885) - kasvattajat, slaavilaisten aakkosten luojat, apostolien vertaiset pyhät, käänsivät Raamatun slaaviksi.

Cyril (Konstantinus - maailmassa) ja Methodius syntyivät Kreikassa, Thessalonikin kaupungissa (Thessaloniki) Drungarian (sotilaallisen johtajan) Leon perheessä. Vuodesta 833 lähtien Methodius oli sotilasmies ja palveli Theofiluksen keisarillisessa hovissa ja vuosina 835-45. oli yhden slaavilaisen ruhtinaskunnan arkoni (hallitsija).

Myöhemmin Methodius meni Olympukseen, Bithynian luostariin. Kirill oli erittäin lahjakas lapsuudesta lähtien, 40-luvulla. opiskeli Magnaur Imperial Schoolissa Konstantinopolissa, jossa hänen mentorinsa olivat Leo matemaatikko, pääkaupungin yliopiston johtaja ja Photius, tuleva patriarkka.

Tällä hetkellä Cyrilin tieteelliset kiinnostuksen kohteet kääntyivät filologiaan, ilmeisesti Photius-piirin vaikutuksen alaisena. Kuuluisa slaavilainen historioitsija B.N. Florya kirjoitti, että "Constantine otti Photiuksen johdolla ensimmäiset askeleet kohti aikansa suurinta filologia".

Valmistuttuaan Magnaur-koulusta Kirill hyväksyi pappeuden ja hänet nimitettiin kirjastonhoitajaksi Pyhän Sofian katedraaliin. Mutta pian hän lähtee Konstantinopolista erimielisyyksien vuoksi patriarkka Ignatiuksen kanssa ja vetäytyy Bosporin rannoille luostariin. Kuusi kuukautta myöhemmin hän palaa ja alkaa opettaa filosofiaa koulussa, jossa hän opiskeli. Ilmeisesti siitä lähtien he alkoivat kutsua häntä Kyril Filosofiksi.

Noin 855 Cyril oli osa diplomaattista edustustoa arabien luona ja molemmat veljet vuosina 860-61. olivat osa Khazar-tehtävää. Matkalla he päätyivät Chersonesokseen, josta he löysivät psalterin ja evankeliumin "venäläisin kirjaimin kirjoitettuna" (Pyhän Kyrilloksen elämä, VIII). Nämä tiedot tulkitaan eri tavoin.

Jotkut tutkijat uskovat, että puhumme Kyrilliä edeltävästä muinaisesta venäläisestä kirjoituksesta, toiset ajattelevat, että hagiografi piti mielessään Ulfilaksen goottilaisen käännöksen versio, ja suurin osa uskoo, että meidän ei pitäisi lukea "venäläisiä", vaan "Surski". eli syyrialaiset. Khazariassa Cyril käy teologisia keskusteluja pakanoiden, myös juutalaisten, kanssa.

Nämä kiistat tallennettiin ja tiedot niistä heijastuvat pyhimyksen elämään. Niiden perusteella voimme ymmärtää Kyrilloksen raamatullista hermeneutiikkaa. Esimerkiksi hän ei viittaa vain jatkuvuuteen kahden testamentin välillä, vaan myös testamentin ja Ilmestyskirjan vaiheiden järjestykseen Vanhan testamentin sisällä. Hän sanoi, että Abraham noudatti sellaista riittiä kuin ympärileikkaus, vaikka sitä ei käsketty Nooalle, ja samalla hän ei voinut täyttää Mooseksen lakeja, koska niitä ei vielä ollut olemassa. Samoin kristityt hyväksyivät Jumalan uuden testamentin, ja heille meni vanhat asiat (Pyhän Kyrilloksen elämä, 10).
Syksyllä 861 palattuaan Khazariasta Metodiuksesta tuli apotti Polychronin luostarissa, ja Cyril jatkoi tieteellisiä ja teologisia oppituntejaan 12 apostolin kirkossa (Konstantinopoli). Kaksi vuotta myöhemmin Määrin ruhtinas Rostislav pyysi lähettämään veljet Suur-Määriin opettamaan kansalle sen "oikeaa kristillistä uskoa". Siellä oli jo saarnattu evankeliumia, mutta se ei ollut juurtunut syvälle.

Valmistautuessaan tähän tehtävään veljet loivat aakkoset slaaveille. Historioitsijat ja filologit kiisttelivät pitkään siitä, oliko se kyrillinen vai glagoliittinen. Tämän seurauksena etusijalle annettiin glagoliittinen aakkosto, joka perustui kreikan miinuskirjaimeen (kirjain Ш luotiin heprean shin-kirjaimen perusteella). Vasta myöhemmin, 800-luvun lopulla, glagoliittiset aakkoset korvattiin kyrillisillä aakkosilla monissa eteläslaavilaisissa maissa (esimerkiksi Minuscules; Raamatun kirkon slaavilaiset versiot).
Kyrillos ja Metodios alkoivat kääntää Aprakoksen evankeliumia käyttämällä uutta aakkostoaan, ja se valittiin palvelun tarpeiden perusteella. L.P. Zhukovskaya osoitti tekstitutkimuksessaan, että Kirill käänsi ensin lyhyen Sunday Aprakos -kirjan.

Sen vanhimmat luettelot ovat säilyneet tähän päivään 1000-luvun slaavilaisessa painoksessa. (esimerkiksi Assemanian evankeliumi) yhdessä valitun apostolin kanssa (aikaisin, Eninsky-lista, on myös peräisin 1000-luvulta). Evankeliumin slaaviksi kääntämistä varten kirjoitetussa esipuheessa Cyril viittaa useiden syyrialaisten epäuskoisiksi pidettyjen kirjailijoiden käännöskokemukseen, mikä ei kerro pelkästään hänen seemiläisten kielten tuntemisestaan, vaan myös hänen laajoista näkemyksistään. Methodius ja heidän oppilaansa toivat Kyrillin kuoleman jälkeen lyhyitä käännöksiä valmiiksi.

Konstantinopolin veljien aloittama käännöstyö jatkui Moraviassa vuosina 864-67. Raamatun slaavilainen käännös perustuu Lucianin (kutsutaan myös syyriaksi tai Konstantinopoliksi) Raamatun katsaukseen, jonka myös Evseev totesi.

Tämän todistaa myös slaavilaisen sananlaskukokoelman sisältö. Veljet eivät koonneet uusia kirjoja, vaan vain käännösivät samankaltaisia ​​kreikkalaisia ​​Profitologies-kokoelmia, jotka ovat peräisin Lucian versiosta. Cyrillomethodian Paremiynik ei ainoastaan ​​luo uudelleen Konstantinopolin tyyppistä profitologiaa, vaan, kuten Evseev sanoo, "on kopio bysanttilaisuuden keskuksen tekstistä - Konstantinopolin suuren kirkon lukemisesta".

Seurauksena oli, että yli 3 vuodessa veljet eivät vain saaneet valmiiksi kokoelmaa slaavilaisia ​​pyhien kirjoitusten tekstejä, mukaan lukien psalteri, vaan samalla perustivat melko kehittyneen muodon keskiaikaisten slaavien kielestä. He työskentelivät vaikeissa poliittisissa olosuhteissa. Lisäksi saksalaiset piispat, jotka pelkäsivät oikeuksiensa rajoittamista Määrissä, esittivät niin sanotun "kolmikielisen opin", jonka mukaan "ylhäältä valittiin vain kolme kieltä, heprea, kreikka ja latina, joissa se on on oikein ylistää Jumalaa." Siksi he yrittivät kaikin mahdollisin tavoin häpäistä Kyrillin ja Metodiuksen työtä.

Venetsiaan kutsuttiin jopa piispojen synodi, joka puolusti "kolmikielisiä". Mutta Kirill torjui onnistuneesti kaikki hyökkäykset. Paavi Adrianus II oli hänen puolellaan, hän otti veljet vastaan ​​Roomassa kunnialla. He toivat tänne Rooman paavin, hieromarttyyri Clementin pyhäinjäännökset Chersonesoksesta.

Kun Cyril kuoli Roomassa (hänen hauta on siellä), Methodius jatkoi työtä. Hänestä tuli Pannonian ja Määrin arkkipiispa. Hän käänsi suurimman osan Raamatun kaanonista vuonna 870 kolmen opetuslapsen kanssa 8 kuukaudessa. Totta, tämä käännös ei ole saavuttanut meitä kokonaisuudessaan, mutta sen koostumuksen voi arvioida pyhien kirjojen luettelosta, jonka Methodius mainitsee slaavilaisen Nomocanonissa.

Metodiuksen ja hänen avustajiensa käännöksistä jäi jälkiä myöhemmissä glagoliittisissa kroatialaisissa käsikirjoituksissa (Ruutin kirja on A.V. Mihailovin mukaan Methodius-ryhmän paras käännös tai esimerkiksi Laulujen laulun käännös). Metodiuksen käännöksessä Evseevin mukaan sananlaskutekstit toistettiin kokonaan ja muuttumattomina; muut osat käännettiin samoilla leksikaalisilla ja kieliopillisilla ominaisuuksilla kuin sananlasku.

Rooman täytyi puolustaa Metodiuksen apostolista toimintaa latinalaisen papiston vastustusta vastaan. Paavi Johannes VIII kirjoitti: "Veljemme Metodios on pyhä ja uskollinen ja tekee apostolista työtä, ja hänen käsissään Jumalalta ja apostolisella valtaistuimella ovat kaikki slaavilaiset maat."

Mutta Bysantin ja Rooman välinen taistelu vaikutuksesta slaavilaisiin maihin kiihtyi vähitellen. Methodius oli vankilassa 3 vuotta. Koska hän on lähellä kuolemaa, hän testamentaa osastonsa Moravia Gorazdin syntyperäiselle. Viimeisinä vuosinaan hän toivoi enemmän apua Konstantinopolista kuin Roomasta. Ja itse asiassa Metodiuksen kuoleman jälkeen hänen vastustajansa saksalainen Viching sai etulyöntiaseman. Metodiosta syytettiin lupauksensa rikkomisesta latinalaisen palvonnan ylläpitämisestä, ja hänen opetuslapsensa karkotettiin Määristä.

Mutta siitä huolimatta Thessalonikin veljien töitä ei unohdettu. Monet kansat lukivat slaavilaista Raamattua, ja se saapui pian Venäjälle.

Ortodoksinen kirkko viettää Pyhän Kyrilloksen muistoa 14. helmikuuta ja 6. huhtikuuta - Pyhän Metodiuksen, kaksi veljestä - 11. toukokuuta.

CYRILL JA MEFODIUS, slaavilaiset kasvattajat, slaavilaisten aakkosten ja kirjallisen kielen luojat, ensimmäiset kääntäjät kreikasta slaaviksi, kristinuskon saarnaajia, apostolien vertaisia ​​pyhiä.

Elämän mukaan veljekset Cyril (ennen luostaruuden aloittamista - Konstantinus) [noin 827, Thessaloniki (Thessaloniki) - 14.2.869, Rooma] ja Methodius (nimi tuntematon ennen luostaruuden aloittamista) [noin 815, Thessaloniki (Thessaloniki) -8 6. , Velegrad ] tuli drungaria (bysantin armeijan johtaja ja keskitason ylläpitäjä) perheestä. Methodius tuli nuoruudessaan valtion palvelukseen, hallitsi jonkin aikaa slaavilaisväestöä ja siirtyi sitten luostariin. Konstantinus opiskeli Konstantinopolissa, hänen opettajiensa joukossa oli tuleva Konstantinopolin patriarkka Pyhä Photius. Opintonsa suoritettuaan Konstantinus otti Konstantinopolin Hagia Sofian kirkon kirjastonhoitajan aseman tai toisen version mukaan skeuphylaxin (katedraalin sakristaani) aseman. Poistuessaan pääkaupungista hän asettui yhteen Vähä-Aasian luostareista. Jonkin aikaa hän opetti filosofiaa Konstantinopolissa ja osallistui polemiikkaan ikonoklastien kanssa (ks. ikonoklasmi). Vuosina 855-856 Konstantinus osallistui ns. saraseenilähetystöön arabikalifaatin pääkaupunkiin, jossa hän elämänsä mukaan kävi teologisia keskusteluja muslimien kanssa. Vuosina 860-861 hän matkusti osana diplomaattista edustustoa Khazar Kaganatessa ja johti polemiikkaa juutalaisten ja muslimien kanssa. Tämän matkan aikana Konstantinus löysi Korsunin läheltä (ks. Chersonesus) pyhän marttyyri Klemens I, Rooman paavin, jäännökset; Hän vei osan pyhäinjäännöksistä mukanaan.

"Cyril ja Methodius". G. Zhuravlev (1885) ikoni. Samaran hiippakunnan kirkkohistoriallinen museo.

Kyrilloksen ja Metodiuksen elämän mukaan vuoden 862 lopulla Bysantin keisarin Mikael III:n luo saapuneen Suur-Määrin ruhtinas Rostislavin suurlähetystö pyysi lähettämään "opettajan" Määriin selittämään kristillistä uskoa slaavilaisella kielellä. . Tehtävä uskottiin Konstantinuselle ja Metodiukselle, jotka osasivat slaavilaista kieltä hyvin. Konstantinopolissa matkaa valmistautuessaan Konstantinus kokosi slaaville aakkoset (glagoliittiset), joka on itsenäinen graafinen järjestelmä. Glagoliittiset aakkoset perustuvat foneemiseen periaatteeseen: yleensä sille on ominaista foneemin ja kirjaimen välinen vastaavuus. Luotuaan aakkosten ja kirjoitusjärjestelmän Konstantinus alkoi kääntää liturgista evankeliumia kreikasta. Ensimmäinen tallennettu slaavilainen lause (Joh. 1:1) glagolitiaksi näytti tältä

(kyrillisellä - ikimuistoisista ajoista lähtien ѣ sana). Valaistuksen veljien tärkein ansio on, että heidän teostensa ansiosta, kirjoittamattoman slaavilaisen murteen pohjalta, kehitettiin kirjoitettu kieli, joka soveltuu Pyhän Raamatun ja liturgisten tekstien kääntämiseen ja joka pystyy välittämään monimutkaisimmat teologiset ideat ja Bysantin liturgisen runouden piirteet (katso vanha kirkkoslaavilainen kieli, kirkkoslaavilainen kieli) .

"Piispa Methodius sanelee slaavilaisen käännöksen tekstin kirjurille." Pienoismalli Radziwill-kronikasta. 15-luvulla

Vuoden 863 lopulla Konstantinus ja Methodius lähtivät Suur-Määriin, missä he jatkoivat käännöstyötään. Apostoli, Psalteri, monet liturgiset tekstit, essee "Kirjoittaminen oikeasta uskosta" (käännös perustuu Konstantinopolin Nikephoroksen "suureen apologetikkoon") - lyhyt yhteenveto kristillisen opin pääperiaatteista - olivat käännettiin slaavilaiselle kielelle, ja evankeliumille koottiin runollinen esipuhe ("Proglas"). Samaan aikaan paikallisia asukkaita koulutettiin aktiivisesti slaavilaiseen kirjoittamiseen. Lähetyssaarnaajien menestys ei miellyttänyt saksalaisia ​​pappeja, jotka palvelivat Moravian kirkoissa latinaksi. Kiistassa Konstantinuksen ja Metodiuksen kanssa he väittivät, että jumalanpalvelusta voitiin suorittaa vain yhdellä kolmesta kielestä: hepreaksi, kreikaksi ja latinaksi, joilla evankeliumin mukaan kirjoitus tehtiin ristiin ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen päälle (Luuk. 23). :38). Koska Suur-Määrin alue oli Rooman kirkon lainkäyttövallan alainen, Konstantinus ja Metodius kutsuttiin Roomaan. Veljet toivat osan pyhän marttyyri Klemens I pyhäinjäännöksistä Roomaan, mikä ennakolta määräsi paavi Adrianus II:n suosion heitä kohtaan; hän hyväksyi heidän kääntämiensä kirjat, hyväksyi slaavilaisen palvonnan ja asetti Metodiuksen pappeuteen. Roomassa ollessaan Konstantinus sairastui, otti mallin nimeltä Cyril ja kuoli pian. Paavin määräyksestä hänet haudattiin Pyhän Klemensin basilikaan.

Palattuaan opetuslastensa kanssa Määriin, Methodius hankki ruhtinaiden Rostislavin ja Kocelin tuen, meni jälleen Roomaan, missä hänet asetettiin viimeistään kesän 869 lopussa palautetun Sirmian hiippakunnan arkkipiispaksi, johon kuuluivat Suur-Määri ja Pannonia. , ja jatkoi slaavilaisen kirjoittamisen ja palvonnan vahvistamista ja levittämistä. Metodiuksen toiminta provosoi edelleen vastustusta saksalaisissa papistossa, joka hyödyntää Itä-Frankin kuninkaan Carlomanin menestystä sodassa Rostislavin kanssa saavutti hänet pidätyksen ja oikeudenkäynnin. Kaksi ja puoli vuotta Methodius ja hänen lähimmät opetuslapsensa olivat vangittuna Ellwangenin luostarissa (toisen version mukaan - Reichenau). Paavi Johannes VIII:n esirukouksen ansiosta keväällä 873 Methodius vapautettiin ja palasi istuimeen. Saksan papiston vastustus ei kuitenkaan lakannut. Metodiusta syytettiin Filioquen opin hylkäämisestä. Vuonna 880 hänet kutsuttiin Roomaan, missä hänet vapautettiin, minkä jälkeen hän palasi Määriin.

Methodius suuntasi ponnistelunsa täysimittaisen kirkkoelämän järjestämiseen ja bysanttilaisten lakien levittämiseen Suur-Määrissä. Tätä tarkoitusta varten hän käänsi Nomocanonin ja kokosi "Ihmisten tuomion lain" - ensimmäisen slaavilaisen laillisen kokoelman. Metodiuksen aloitteesta ja mahdollisesti hänen osallistumisellaan kirjoitettiin Kyrilloksen elämä ja palvelu hänelle (alun perin kreikaksi). Elämänsä viimeisinä vuosina, elämänsä mukaan, Methodius käänsi kahden apulaisen avulla koko Vanhan testamentin (paitsi Makkabean kirjat) sekä "isien kirjat" (todennäköisimmin, Patericon) slaaviksi. Vähän ennen kuolemaansa hän nimitti Gorazdin, yhden opiskelijoistaan, seuraajakseen. Methodius haudattiin Määrin pääkaupungin Velehradin katedraalikirkkoon (hauta ei ole säilynyt). Pian Metodiuksen kuoleman jälkeen hänen oppilaansa karkotettiin Määristä, ja suurin osa heistä (Klemens Ohridilainen, Naum Ohridilainen, Konstantin Preslavilainen) päätyi Bulgariaan, jossa slaavilaisen kirjoitusperinnettä jatkettiin.

Kyrilloksen ja Metodiuksen kunnioittaminen alkoi luultavasti heti heidän kuolemansa jälkeen. Heidän elämänsä ja palvelunsa heille luotiin 800-luvulla. Kyrilloksen ja Metodiuksen nimet esiintyvät kuukausittaisessa Assemanian evankeliumin kirjassa (1000-luvun 1. puolisko). Kyrilloksen ja Metodiuksen varhaisesta kunnioituksesta Venäjällä todistaa heidän nimensä sisällyttäminen Ostromirin evankeliumin (1056-57) ja Arkkienkeli evankeliumin (1092) kuukausikirjoihin. 1600-luvun lopussa Menaionin korjauksen aikana (katso oikealla oleva kirja) Kyrilloksen ja Metodiuksen nimet suljettiin pois kirkkokalenterista. Kunnioituksen uudistaminen juontaa juurensa 1800-luvun puoliväliin ja liittyy tuolloin ajankohtaisiin slaavilaisten yhtenäisyyden ideoihin. Kyrilloksen ja Metodiuksen muistopäivät sisällytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin vuonna 1863.

Kuvat Cyrilistä ja Metodiuksesta ovat melko yleisiä. Cyril on kuvattu luostaripuvussa - tummassa tunikassa ja hupulla varustetussa vaipassa, Methodius - piispanvaatteissa. Varhaisimman Kyrilloksen ja Metodiuksen kuvauksen katsotaan olevan Basil Suuren menologiasta (vuosina 976–1025, Vatikaanin kirjasto) kuuluva pienoiskuva "Rooman paavin Pyhän Klemensin pyhäinjäännösten siirto". Joskus vanhimpana kuvana mainitaan 800-luvun fresko Pyhän Klemensin basilikasta Roomassa. Venäjällä Kyrilloksen ja Metodiuksen kuvia on löydetty 1400-luvulta lähtien Radziwill-kronikan miniatyyreistä ja minea-kuvakkeista, jotka kuvasivat koko kuukauden pyhiä. Venäjän ikonografiassa heidän kuvistaan ​​on tullut erityisen suosittuja 1800-luvun puolivälistä lähtien.

Muistopäivät Venäjän ortodoksisen kirkon kalenterin mukaan - 14. helmikuuta (27.) (yhtä kuin apostolit Cyril), 6. (19.) huhtikuuta (Pyhä Metodius), 11. toukokuuta (24.) (Yhtereä apostolien Metodiuksen ja Kyrilloksen kanssa) ; roomalaiskatolisen kirkon kalenterin mukaan - 14. helmikuuta. Vuodesta 1991 lähtien Venäjä on perustanut vuotuisen maallisen juhlapäivän, slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin päivän, joka on Kyrilloksen ja Metodiuksen kirkon muistopäivä.

Lit.: Lavrov P. A. Kirilo ja metodologia vanhassa slaavilaisessa kirjallisuudessa Kiova, 1928; aka. Materiaalit muinaisen slaavilaisen kirjoittamisen syntyhistoriasta. L., 1930; Kirilo-Metodievsk tietosanakirja. Sofia, 1985-2003. T. 1-4; Vereshchagin E. M. Muinaisen yhteisen slaavilaisen kirjallisen kielen syntyhistoria. Cyril ja Methodiuksen ja heidän oppilaidensa käännöstoiminta. M., 1997; Florya B. N. Tarinoita slaavilaisen kirjoittamisen alusta. Pietari, 2004; Tahiaos A.-E. N. Pyhät veljet Cyril ja Methodius, slaavien kasvattajat. Sergiev Posad, 2005.

Suur-Määri, uskonnollisia saarnoja jaettiin latinaksi. Ihmisille tämä kieli oli käsittämätöntä. Siksi valtion ruhtinas Rostislav kääntyi Bysantin keisarin Mikaelin puoleen. Hän pyysi lähettämään osavaltioonsa saarnaajia, jotka levittäisivät kristinuskoa slaavilaisella kielellä. Ja keisari Mikael lähetti kaksi kreikkalaista - Konstantinus Filosofi, joka sai myöhemmin nimen Cyril, ja Metodius, hänen vanhin veljensä.

Cyril ja Methodius syntyivät ja kasvoivat Thessalonikin kaupungissa Bysantissa. Perheessä oli seitsemän lasta, Methodius oli vanhin ja Konstantin (Kirill) nuorin. Heidän isänsä oli sotilasjohtaja. Lapsuudesta lähtien he osasivat yhtä slaavilaisista kielistä, koska kaupungin läheisyydessä asui melko suuri määrä slaavilaisia. Methodius oli asepalveluksessa, palveluksen jälkeen hän hallitsi Bysantin ruhtinaskuntaa, jota slaavit asuttivat. Ja pian, 10 vuoden hallinnon jälkeen, hän meni luostariin ja hänestä tuli munkki. Koska Cyril osoitti suurta kiinnostusta kielitieteeseen, hän opiskeli tiedettä Bysantin keisarin hovissa tuon ajan parhailta tiedemiehiltä. Hän osasi useita kieliä - arabiaa, hepreaa, latinaa, slaavia, kreikkaa ja opetti myös filosofiaa - tästä syystä hänen lempinimensä Filosofi. Ja nimen Cyril sai Konstantinus, kun hänestä tuli munkki vuonna 869 vakavan ja pitkittyneen sairautensa jälkeen.

Jo vuonna 860 veljet matkustivat kahdesti lähetystyötä varten Khazarien luo, sitten keisari Mikael III lähetti Kyrilloksen ja Metodiuksen Suur-Määriin. Ja Moravian ruhtinas Rostislav kutsui veljiä apuun, kun hän yritti rajoittaa saksalaisen papiston kasvavaa vaikutusvaltaa. Hän halusi, että kristinuskoa saarnattaisiin slaavilaisella kielellä, ei latinalla.

Pyhät kirjoitukset oli käännettävä kreikasta, jotta kristinuskoa voitaisiin saarnata slaavilaisella kielellä. Mutta siinä oli yksi saalis - ei ollut aakkosia, jotka voisivat välittää slaavilaista puhetta. Ja sitten veljet alkoivat luoda aakkosia. Methodius teki erityisen panoksen - hän osasi slaavilaista kieltä erittäin hyvin. Ja näin vuonna 863 slaavilaiset aakkoset ilmestyivät. Ja Methodius käänsi pian monia liturgisia kirjoja, mukaan lukien evankeliumin, psalterin ja apostolin, slaavilaiselle kielelle. Slaaveilla oli omat aakkoset ja kielensä, ja nyt he saivat kirjoittaa ja lukea vapaasti. Siten Cyril ja Methodius, slaavilaisten aakkosten luojat, antoivat valtavan panoksen slaavilaisten kulttuuriin, koska monet slaavilaisen kielen sanat elävät edelleen ukrainan, venäjän ja bulgarialaisten kielillä. Konstantin (Kirill) loi glagoliittiset aakkoset, jotka heijastivat kielen foneettisia piirteitä. Mutta toistaiseksi tiedemiehet eivät ole päässeet yksimielisyyteen siitä, loiko Methodius glagolitiset aakkoset vai kyrilliset aakkoset.

Mutta länsislaavien - puolalaisten ja tšekkien - keskuudessa slaavilaiset aakkoset ja lukutaito eivät juurtuneet, ja he käyttävät edelleen latinalaisia ​​aakkosia. Cyrilin kuoleman jälkeen Methodius jatkoi toimintaansa. Ja kun hän kuoli, heidän oppilaansa karkotettiin Määristä vuonna 886 ja slaavilainen kirjoitus kiellettiin siellä, mutta he jatkoivat slaavilaisen lukutaidon levittämistä itä- ja eteläslaavien maissa. Bulgariasta ja Kroatiasta tuli heidän turvapaikkansa.

Nämä tapahtumat tapahtuivat 800-luvulla, ja Venäjän kielellä kirjoitus ilmestyi vasta 1000-luvulla. Ja on mielipide, että Bulgariassa "glagoliittisen" aakkoston perusteella kyrilliset aakkoset loivat Metodiuksen opetuslapset Kyrilloksen kunniaksi.

Venäjän ortodoksiassa Kyrillosta ja Metodiosta kutsutaan pyhiksi. Helmikuun 14. päivä on Kyrilloksen muistopäivä ja 6. huhtikuuta Metodiuksen muistopäivä. Päivämäärää ei valittu sattumalta; pyhät Cyril ja Methodius kuolivat näinä päivinä.