Katso mitä "ideologia" on muissa sanakirjoissa. Ideologiset ja esteettiset periaatteet

Sana "ideologia" sisältää kaksi kreikkalaista juurta: idea-käsite, kuva ja logos-sana, oppi, ajatus. Tässä mielessä - ideologian oppina - filosofit ymmärsivät alun perin ideologian.

Idea kypsyy ja kehittyy tietyssä henkisessä ympäristössä, vaikuttaa yleiseen tietoisuuteen ja toteutuu käytännössä.

Kategorialle "ideologia" ei kuitenkaan ole yhtä määritelmää. Tarkemmin sanottuna voidaan todeta, että olemassa olevat käsitteet ovat joskus jopa ristiriidassa keskenään. Arvioi itse, hyvä lukija, seuraavista tieteellisessä kirjallisuudessa esitetyistä määritelmistä.

Ideologia on:

· yhteiskunnallisen elämän merkityksen, merkkien ja arvojen tuotantoprosessi;

tietylle sosiaaliselle ryhmälle tai luokalle ominaisia ​​ajatuksia;

· "vääriä" ajatuksia, jotka edistävät hallitsevan valtajärjestelmän legitimointia;

jatkuvasti vääristynyt viestintä;

sosiaalisten etujen motivoimat ajattelumuodot;

tunnistustyyppi;

sosiaalisesti välttämättömät illuusiot;

· viranomaisten asenteiden yhteensopivuus vallitsevan yhteiskunnallisen ja poliittisen diskurssin kanssa;

· toimintakeskeinen uskomusryhmä;

Miksi ideologialle on niin monia erilaisia ​​määritelmiä? Tosiasia on, että erilaiset ideologian käsitteet, toteutuvatpa ne tai eivät, saavat alkunsa monipuolisesta ideologisten ja historiallisten perinteiden paletista (tämän jäljitämme seuraavassa aiheessa "Ideologia ja sen sosiaalinen tarkoitus"), joka syntyi puolestaan ​​erilaisista kokemuksista historiallisista ehdoista ideologian syntymiselle ja toimimiselle ihmisyhteisön tarpeena. Tarpeiden tyydyttäminen on ihmisen elämän perusta. Tarpeet ovat ihmisen objektiivinen välttämättömyys aineellisissa ja henkisissä tuotantokohteissa. Tarve on erityinen (olennainen) elävien järjestelmien voima ympärillämme olevassa maailmassa. Tietoiset tarpeet toimivat etuina.

Minkä tahansa sosiaalisen yhteisön ja yksilön etu on optimoida elämänsä. Kiinnostus on yksilön kykyä olla yhteydessä ympäristöön tarpeidensa tyydyttämiseksi.

Tosielämässä eri yhteiskunnallisten toimijoiden intressit voivat kohdata, vain osittain yhtyä tai olla vastakkaisia. Tämä on elintärkeä mekanismi, joka yhdistää, yhdistää tai jakaa tiettyjä ihmisryhmiä. Näin ollen on olemassa kollektiivinen ja sosiaalinen tarve ja kiinnostus kansalaisten tahdon säätelyyn, yhteiskunnan lujittamiseen ja harmonisoitumiseen. Tällaisen tehtävän voi toteuttaa yhteiskuntaa yhdistävä idea - ideologian lähtökohta, joka vaikuttaa yleiseen tietoisuuteen ja toteutuu käytännössä.

Ideologiaa voidaan siis nähdä tietyn sosiaalisen yhteisön (yksilön, ryhmän, yhteiskunnan kokonaisuutena) ihanteiden, arvojen, etujen, uskomusten, uskomusten ja normien järjestelmänä, jonka pohjalta integroituvat poliittiset, taloudelliset, sosiaaliset ohjelmat ja kehitetään hankkeita, jotka määrittelevät tavoitetoiminnat, tavat ja keinot sen saavuttamiseksi. Yllä oleva määritelmä yhdistää kolme tärkeää ideologian näkökohtaa: järjestelmä tietyn sosiaalisen yhteisön (yksilö, ryhmä, koko yhteiskunta) poliittiset, taloudelliset, sosiaaliset, oikeudelliset ihanteet, arvot, edut, uskomukset, uskomukset ja normit, sosiaaliset käsitteet ja teoriat; toiminnan tarkoitus joka rohkaisee ihmisiä pyrkimään sen saavuttamiseksi; integroiva poliittinen, taloudellinen ja sosiaalinen ohjelma , jonka määrittelevä strateginen vektori on tehokkaan valtion muodostuminen.

IDEOLOGIA: OLEMUS, RAKENNE, TOIMINNOT, KEHITTYMISEN SÄÄNNÖKSET

Ideologian ydin

Käsite "ideologia" kuvastaa sen olennaisia ​​piirteitä. Jos tarkastelemme minkä tahansa sosiaalisen ilmiön olemusta, on ensinnäkin määritettävä sen pääominaisuudet, sen sisäinen sisältö. Ideologian kaltaisen sosiaalisen ilmiön olemus ilmaistaan ​​ensinnäkin tämän käsitteen määritelmässä, joka antaa sille tiukasti kiinteän merkityksen.

Määritettäessä ideologia tietyn yhteisön (yksilö, ryhmä, koko yhteiskunta) ihanteiden, arvojen, etujen, uskomusten, uskomusten, normien järjestelmäksi, jonka pohjalta integroituvat poliittiset, taloudelliset, oikeudelliset, sosiaaliset ohjelmat ja hankkeet. kehitetyt, jotka määrittävät toiminnan tarkoituksen, tavat ja keinot sen saavuttamiseksi kuvaavat terminologisesti tarkastelemamme sosiaalisen ilmiön olemusta, ydintä. Mutta tämä ei vain määritä ideologian olemusta. Tämä määritelmä luo myös yhteyden ihmisten maailmankuvan ja käyttäytymisen välille. Lisäksi ideologian ydin on yhteiskunnassa tapahtuvien prosessien ja muutosten merkityksen ymmärtäminen (tai merkityksen antaminen), niiden kulman sisäiset lait. Järjestelmän itseliikkeen periaatteiden, sen itsensä kehittämisen algoritmien paljastaminen, jonka avulla voimme puhua näiden prosessien ja muutosten tarkoituksenmukaisuudesta, sisäisestä välttämättömyydestä synnyttää jokin niiden tila toisella, paljastaa myös olennaisen ideologialle ominaista. Ideologian olemukseen kuuluu myös kaikki, millä havainnoimme ympärillämme olevaa maailmaa ja omaa maailmaamme. Se on myös selitys ja perustelu, puolustus tai kritiikki esiin nouseville uusille yhteiskunnallisille ilmiöille, suhteille, rakenteille niiden korrelaatiolla tämän yhteisön (puolueen, ihmisten, yhteiskunnan) hyväksymien ja hyväksymien (tai ei hyväksymien) arvo- ja ihanteiden järjestelmän kanssa. . Ja jos yhdistämme edellä mainitut ideologian laadulliset ominaisuudet ja tarkastelemme niitä keskinäisessä yhteydessä ja riippuvuudessa, yhtenäisyydessä, voimme siten enemmän tai vähemmän elävästi kuvitella, mikä on tarkasteltavana olevan yhteiskunnallisen ilmiön olemus.

Ideologian rakenne

Minkä tahansa järjestelmän (ideologiaa pidämme ihanteiden, arvojen, etujen, uskomusten, uskomusten, normien järjestelmänä) perusta on sen rakenne. Antamalla yleisimmän rakenteen määritelmän A.N. Esimerkiksi Averyanov huomauttaa, että "rakenne sanan varsinaisessa merkityksessä on järjestelmän rakenne. Järjestelmän ulkopuolisia rakenteita ei ole.” "Jälkimmäinen S.Yun mukaan. Solodovnikov ei ole muuta kuin yhdistelmä: a) vakaimpia, olennaisia, säännöllisesti toistuvia suhteita sen elementtien välillä ja b) itse näitä elementtejä. Järjestelmän rakennetta voidaan tarkastella sekä horisontaalisesti (ordinaatio) että pystysuunnassa (hierarkia). Tämä säännös on yksi periaatteista, jotka muodostavat systemaattisen lähestymistavan periaatteen. Näiden periaatteiden avulla tiedemiehet voivat muotoilla joukon alustavia epistemologisia perusteita, joiden pitäisi luoda edellytykset erilaisten yhteiskunnallisten ilmiöiden, ideologia mukaan lukien, systemaattiselle tarkastelulle. Siten Valko-Venäjän kansallisen tiedeakatemian akateemikko E.M. Babosov suoritti ideologian rakennekomponentti-, rakentee-toiminnallisen ja rakenne-dynaamisen analyysin. Hän esittää ideologian rakenteellisen komponentin järjestyksen seuraavasti.

1. Ideologian henkinen perusta on maailmankatsomus, ts. ihmisen näkemysten kokonaisuus maailmasta kokonaisuutena ja omasta paikastaan ​​tässä maailmassa, ilmaistuna sosiaalisen yhteisön, ryhmän persoonallisuuden aksiologisissa (arvo)asenteissa elämän ja ihmisen toiminnan tarkoituksesta, ihmiskunnan kohtalosta luonnon ja sosiaalisen maailman kehityksen yhteydessä. Millainen on maailmankatsomus, sellainen on ideologia.

2. Filosofiset ja maailmankatsomukset ilmenevät toisessa
ideologisen järjestelmän rakenteellinen elementti - yhteiskuntapoliittisissa näkemyksissä ja käsitteissä keskittämällä poliittista tietoa, uskomuksia, pyrkimyksiä, periaatteita, teorioita ja toimintaohjelmia.

3. Taloudelliset näkemykset, ideat ja teoriat liittyvät orgaanisesti poliittisiin käsitteisiin, mukaan lukien ideologian kolmas elementti.

4. Poliittisista ja taloudellisista käsitteistä ja teorioista
ideologian neljäs rakenneelementti johdetaan - juridiset (juridiset) teoriat ja normit, edustavat
on erityinen sosiaalisten suhteiden sosiaalisen sääntelyn tyyppi, nimittäin sääntöjen, normien, säädösten jne.

5. Edelliseen elementtiin liittyvät moraaliset vakaumukset ja periaatteet, jotka perustuvat henkilöön, yhteiskuntaan, tiettyihin moraalisiin käyttäytymisnormeihin. Tämä siivu inhimillistä kokemusta ilmaistaan ​​termeillä "hyvä" ja "paha", "hyve" ja "pahe", "oikeudenmukaisuus" ja "epäoikeudenmukaisuus" jne. Moraalin tarkoituksena on varmistaa henkilön riippumattomuus yhteisön jäsenenä ja henkisenä olentona (persoonallisuutena).

6. Moraalien periaatteiden ja normien kanssa jatkuvasti
esteettiset ihanteet ovat vuorovaikutuksessa ja ilmentävät koko monipuolisen emotionaalisesti kyllästetyn alueen hallita ja havaita maailmaa kauneuden lakien mukaisesti.

7. Ideologian rakenteellisen erilaistumisen elementti on
arvohierarkia ja arvokkaat suuntaukset. Arvot ovat ihmisten yleinen käsitys heille merkittävistä, tärkeistä esineistä ja ilmiöistä, muiden ihmisten toimista, jotka määritetään luokkien oikea, jalo, kaunis, moraalinen jne. Niiden tarkoitus on toimia eräänlaisena kriteerinä, jolla ihmiset voivat valita itselleen tärkeimmän ja merkittävimmän vaihtoehdon orientoituessaan ympäröivään muuttuvaan todellisuuteen.

8. Kahdeksas elementti on tavoitteiden asettaminen. Tavoitteena on
subjektin tietoisen tai tiedostamattoman valinnan ja pyrkimyksen ihanteellinen tai todellinen kohde sekä sosiaalisen toiminnan lopputulos.

9. Ideologian rakenteellisen erilaistumisen elementti on yksilön tai sosiaalisen yhteisön tahto ja päättäväisyys toimia aktiivisesti ja tehokkaasti tavoitteen saavuttamiseksi.

Tällä tavalla, ideologian järjestys sisältää:

maailmankuva;

Yhteiskuntapoliittiset näkemykset ja käsitteet;

talousteoriat;

Oikeudelliset määräykset;

esteettiset ihanteet;

moraaliset uskomukset;

Arvojen hierarkia;

tavoitteiden asettaminen;

Tahtoa ja päättäväisyyttä toimia tavoitteen saavuttamiseksi.

Ideologian maailmankatsomuksen rakenteellisen komponenttiordinoinnin toteutumisprosessi voidaan ymmärtää tarkastelemalla sen vertikaalista rakennetta (hierarkiaa). Ideologian maailmankatsomuspohja ruumiillistuu

iskulauseita, käskyjä, ohjeita, jotka tuodaan ihmisten massatietoisuuteen. Ne heijastuvat ideoissa, tunteissa, uskomuksissa, arvoorientaatioissa. Löytää iskulauseita ja asenteita
ruumiillistuma massatietoisuuteen, ideologisten palveluiden ja järjestöjen toiminta on välttämätöntä. Vain prosessissa ja määrätietoisen ideologisen toiminnan tuloksena muodostuneet ihanteet, tunteet, ideat, uskomukset voivat ilmetä uskomuksiin, elämänpyrkimyksiin, poliittisiin suuntauksiin, yksittäisten kansalaisten, yhteiskuntaryhmien, liikkeiden, poliittisten puolueiden ja järjestöjen elämänasemiin. Seuraavaksi - oppiaineiden käytännön toiminta.

Tällä tavalla, komponenttihierarkia sisältää:

Tunnuslauseet, käskyt, installaatiot;

Massatietoisuus (esitykset, tunteet, uskomukset, arvoorientaatiot);

Ideologisten palvelujen käytännön toiminta;

Ihanteiden ja tunteiden ruumiillistuma ihmisten elämänasennoissa;

ihmisten erityisiä toimintoja.

Ideologian rooli yhteiskunnan elämässä määräytyy sen suorittamien toimintojen mukaan. Se sisältää arvoja, jotka toimivat poliittisena ja sosiaalisena maailmankuvana. Seuraavat ideologian humanitaariset toiminnot voidaan erottaa:

· epistemologinen- antaa sinun paljastaa yhteiskunnallis-poliittisen kehityksen objektiiviset suuntaukset, arvioida realistisesti ideologista tilannetta;

· integraatio-vahvistava- varmistaa ihanteiden, yhteiskunnan ja yksilön perusarvojen jatkuvuuden, edistää yhteiskunnan eheyden saavuttamista ja siviilirauhan muodostumista;

· ohjelmisto- toimii perustana kestävän yhteiskunnallisen kehityksen ohjelmien muodostukselle;

· innovatiivinen- päivittää sosiaalisia arvoja ja normeja kehittämällä uusia ja lainattuja progressiivisia arvoja muista kulttuureista;

· mobilisaatio– mobilisoi kansalaisia, sosiaalisia ryhmiä yhteiskuntapoliittisten ohjelmien ja hankkeiden toteuttamiseen; kansallinen idea, täydellisemmän yhteiskunnan ihanne;

· suuntautuva- määrittää ihmisen toiminnan merkitys- ja suuntautumisjärjestelmän;

· motivoivaa- antaa sisäisiä impulsseja toiminnan motivaatioon;

· valikoiva- valitsee perityistä arvoista ja normeista ne, jotka ovat välttämättömiä yhteiskunnan kehityksen ongelmien ratkaisemiseksi;

· koulutuksellinen- on arvopohja määriteltäessä koulutuksen tavoitteita ja keinoja moraalisen, sosiaalisesti aktiivisen ja luovan persoonallisuuden muodostumiselle;

· vaimennus- edistää sosiaalisten jännitteiden purkamista tilanteessa, jossa yhteiskunnan, ryhmän, yksilön tarpeiden ja niiden todellisten tyydyttämismahdollisuuksien välillä on ristiriita.

Ideologian luetellut toiminnot liittyvät sen kannattajien sitoutumiseen sen vaalimiin arvoihin ja normeihin.

Postiteollisen yhteiskunnan kulttuurin erityispiirteet

D. Bell esitteli termin "jästeindustriaalinen yhteiskunta" teknokraattisessa utopiassaan "The Advent of Post-industrial Society. Seikkailu sosiaalisessa ennustamisessa "(1973). Postiteollisen yhteiskunnan käsitteissä on kaksi vaihtoehtoa.

♦ Jäteindustriaalisen yhteiskunnan kehityksen eurooppalainen radikaali variantti (A. Touraine, J. Fourastier) on erittäin teoreettinen ja kiinnostunut sosiokulttuurisista kysymyksistä. Touraine pitää jälkiteollista yhteiskuntaa ei niinkään taloudellisten kuin sosiokulttuuristen tekijöiden – subjekti-subjektikommunikaatio, vapautuminen yhteiskunnallisten toimien ideologisesta tulkinnasta – määräävänä.

♦ Jälkiindustrialismin amerikkalainen, liberaali versio (DK Galbraith, K. Boulding, G. Kahn, E. Toffler, Z. Brzezinski) erottuu soveltavan tutkimuksen dominoinnista ja mallien luomisesta tällaisten sosio- poliittiset rakenteet kuten valta, sota, hallintoinstituutiot, perhe, joukkoviestintä (Hudson Institute for Long-term Social Forecasting).

D. Bell tunnisti jälkiteollisen yhteiskunnan pääpiirteet:

Taloussektorilla: siirtyminen tavaroiden tuotannosta palvelusektorin laajentamiseen.

2. Työsuhteen rakenteessa: ammatti- ja teknisen luokan dominointi.

3. Yhteiskunnan aksiaalinen periaate: teoreettisen tiedon keskeisyys innovaation ja politiikan muotoilun lähteenä.

Tulevaisuuden suunta: teknologian ja teknologia-arviointien erityinen rooli.

5. Päätöksenteko: uuden "älykkään teknologian" luominen.

6. Kulttuurin piirteet: Kulttuuri ("tunteiden, tunteiden ja moraalin sekä älyn sfääri, joka pyrkii virtaviivaistamaan näitä tunteita") on yhä autonomisempi ja käynnistää taloudellisiin ja yhteiskunnallisiin prosesseihin välillisesti liittyviä muutoksia. Kulttuurin autonomisoituminen edelleen voi johtaa todellisuudentajun menettämiseen, yhteiskunnallisten suuntaviivojen rikkomiseen ja omaan kuulumisen tunteen menettämiseen.

Vuonna 1925 Neuvostoliiton kulttuuripolitiikan yleinen linja saa selkeät muodonsa ja sen perimmäinen tavoite esitetään päätöslauselmassa. RKSHb:n keskuskomitea) "Puolueen politiikasta kaunokirjallisuuden alalla" kuin halu luoda

taide, "ymmärrettävä ja lähellä miljoonia työskenteleviä ihmisiä", ja samalla kehittää "miljoonille ymmärrettävän muodon". Lausunto osoittaa, kuinka vahva tämä asenne oli A. Zhdanova vuonna 1948, että teos on loistavampi kuin se on yleisön saatavilla paremmin, ja ihmiset eivät tarvitse käsittämätöntä taidetta.

V 1932 kirjailijoiden I kongressissa otettiin käyttöön esteettinen oppi, uusi taiteellinen menetelmä, joka sai nimen "sosialistinen realismi"(termiä ehdotti A. M. Gorky, mutta se liitettiin pitkään I. Staliniin). Nyt taiteen vaatimukset on laillisesti rajoitettu sellaisiin ominaisuuksiin kuin:

♦ ideologiaa, toimintaa(tällä perusteella kaikki sosiaalisesti välitetyn taiteen muunnelmat hylätään),

♦ realismi, jossa todellisuuden heijastus voi toteuttaa filosofisen teesin sen tiedettävyydestä,

♦ kansallisuus, kuitenkin ymmärretään tällä hetkellä julkiseksi saavutettavuudeksi.

Sosialistinen realismi, joka oli esteettinen ilmaus sosialistisen tietoisen maailman ja ihmisen käsityksestä ja heijasteli elämää sosialististen ihanteiden valossa, ei kuitenkaan ollut antitaiteen, puhtaasti ideologinen suuntaus. Tämä menetelmä peri maailmantaiteen hedelmälliset esteettiset perinteet, sen periaatteet muodostivat perustan M.A.:n teoksille. Sholokhov, V.I. Mukhina, S.S. Prokofjev, SM. Eisenstein, I. Dunaevsky.

Sosialistisen realismin taiteen pääkäsite on positiivinen, optimistinen asenne, luomiseen suuntautuminen, neuvostojärjestelmän arvojen vahvistaminen, jossa teoksen optimismi selittyy superhenkilökohtaisen tavoitteen ylivoimalla, joka johtuu historiallisesta väistämättömyydestä valtion ideologian ja moraalin voitto. Tämä taide on täynnä esimakua globaaleista muutoksista, joihin jokainen ihminen osallistuu, se muodostaa uuden sankarin, suuren aikakauden miehen, ja tämä uusien kuvien galleria - insinöörejä, opiskelijoita, työntekijöitä - Bratskin, Turksibin, Magnitogorskin rakentajia - on painettu sosialistisen realismin taiteilijoiden kankaille: Ryazhsky ("Puheenjohtajille, "kolhoosi-työnjohtaja", "Tšuvaška-opettaja", "valtuutettu"), Ioganson (" Rabfak tulee"), Brodsky (" Rumpali Dneprostroy").

Alueella lomakkeita on paluu perinteisiin muotoihin ja genreihin, joiden hierarkiassa kärkipaikat kuuluvat esitykseen: muotokuva edessä (I. Brodsky."Pystykää liikkeitä, Gerasimov. "Stalinin muotokuva", "Molotovin muotokuva"), historiallinen kangas (I. Brodsky. "Lenin puna-armeijan jäähyväisissä Puolan rintamalle 5. toukokuuta 1920", "26 Bakun komissaarin teloitus") , genremaalaus (Osmerkin. "Punakaarti Talvipalatsissa", Serov. "Talvi on otettu", "Leninin luona kävelijät"), ooppera ja oratorio, monumentaalinen veistos, virallis-seremoniaalinen tyyli "Imperiumi" on hyväksytty arkkitehtuurissa , massiivisilla, korostetusti monumentaalisilla muodoilla ja rikkaalla sisustuksella, joka perustuu antiikin Kreikan arkaaisen ja keisarillisen Rooman taiteelliseen perintöön.

Valitettavasti taide, joka ei tukeutunut klassisiin muotoihin, vaan vetosi kohti moderneja, modernistisia suuntauksia, joutui armottoman kritiikin kohteeksi. Siis 30-luvulla. ilmestyy kaksi teosta, jotka myöhemmin sisällytettiin maailmankäytäntöön klassikoina: Šostakovitšin "Katerina Izmailova", edustaa innovatiivista suuntaa, jonka tavoitteena on oopperagenren perusteiden uudistaminen ja Prokofjevin "Semjon Kotko". Mutta Šostakovitšin musiikkiteatterin kohtalo oli dramaattinen. Surullisen kuuluisissa artikkeleissa "Muddle sijaan musiikin" ja "Baletti falsity" virallista kantaa ilmaistiin venäläisen vallankumouksen jälkeisen musiikin huippujen innovatiivista ja samalla klassista taidetta kohtaan: Katerina Izmailovan sijasta lavastettiin T. Hrennikovin ooppera Myrskyyn, joka oli lauluun perustuva yksinkertaistettu teos. genrejä.

On huomionarvoista, että juuri muotokysymykset nousevat 1930- ja 1940-luvuilla lukuisten keskustelujen aiheeksi luovuuden kentän ulkopuolelle ja ideologiseen suuntautumiseen. Tämä on myös yleisesti merkittävä keskustelu, jota ovat kehittäneet O.:n artikkelit. Ohita "Formalismista""Esteettisen tuomion välinpitämättömyydestä", nämä ovat kiistoja sosialistisen realismin menetelmästä Neuvostoliiton kirjailijoiden ensimmäisessä kongressissa vuonna 1934, ja niitä jatkavia artikkeleita ("Muddle sijaan musiikin", "Balett falsity", "About the Patchkun Artists", "Cacophony in Architecture"), ja lopuksi koko Moskovan kirjailijoiden kokouksen työ kirjallisuuden formalismista ja naturalismista (1936, maaliskuu). Tässä on johdonmukainen hyökkäys taidetta vastaan ​​nimeltä formalistinen. Tämän kampanjan seuraus oli niiden nimien ja teosten tietoinen "huuhtelu" neuvostotaiteen kerroksesta, jotka eivät vastanneet ideologisen ja puolueellisuuden vaatimuksia: M. Bulgakov, A. Platonov, A. Beck, A. Rybakov, I. Babel, I. Deshevov, E. Zamyatin, A. Mosolova ja monet muut.

Siten 30-luvun kulttuurin kehitys. pääasiassa ei-taiteellisista motiiveista. Yhteiskuntajärjestelmä loi suotuisat olosuhteet niiden taiteellisten muotojen kehittymiselle, jotka olivat kehittyneet taiteen aikaisemmilla kehitysjaksoilla. Suuri aikakausi oli löytää heijastuksensa majesteettisissa luomuksissa. Sillä välin on syytä korostaa seuraavaa: 30-luvun taidetta. osoittautui paljon rikkaammaksi kuin siinä esiintyvä negatiivinen trendi. Näinä vuosina S. Prokofjev ja D. Šostakovitš, KANSSA. Eisenstein ja S. Dovzhenko, K.S. Stanislavsky ja Vs. Meyerhold- venäläisen kulttuurin hahmoja, jotka voittivat maailmankuulunsa. Elämä itsessään tarvitsi taiteellisen totuuden taidetta, ja se stimuloi paitsi opportunistisen taiteellisen tuotannon, myös taideteosten syntymistä maailmanlaajuisesti.

#49 Totalitaarisen yhteiskunnan kulttuuri (50-80-luku)

Sodan jälkeisenä aikana Neuvosto-Venäjän päätehtävänä oli kulttuurisen potentiaalin palauttaminen ja rakentaminen. Julkinen koulutusjärjestelmä kehittyy: yleinen pakollinen seitsenvuotinen koulutus otetaan käyttöön, uusia yliopistoja ja yliopistoja avataan (yhdessä palautetun 300 yliopiston kanssa niiden määrä on 412). Erinomaisia ​​saavutuksia saavuttaa neuvostotiede, jossa muodostuu maailmanlaajuisesti merkittäviä tieteellisiä kouluja. Vuotta 1957 leimasi maailman ensimmäinen satelliitin laukaisu, joka avasi avaruustutkimuksen aikakauden, ja maailman ensimmäinen atomijäänmurtaja "Lenin". 12. huhtikuuta 1961, ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa, suoritettiin miehitetty lento avaruuteen, se oli Yu. Gagarin.

Samaan aikaan neuvostovaltion ehdoton menestys johtui osittain poliittisen ylivallan järjestelmän - järjestelmän - erityispiirteistä. tpogpalitarismi (lat. totus - kokonaisuus, kokonaisuus, kokonaisuus).

Totalitarismin luonnetta analysoidessaan Yu.N. Davydov määrittelee sen väkivaltaisen poliittisen ylivallan järjestelmäksi, jolle on ominaista yhteiskunnan, sen taloudellisen, sosiaalisen, ideologisen, hengellisen ja jopa jokapäiväisen elämän täydellinen alistaminen hallitsevan eliitin valtaan ja joka on organisoitunut kiinteäksi sotilas-byrokraattiseksi koneistoksi ja jota johtaa johtaja.

Suurin yhteiskunnallinen voima, johon totalitarismi nojaa, on kaupungin ja maaseudun lumpenismi (lumpenproletariaatti, talonpoikaisväestön lumpenoitunut kerros ja lumpenintelligentti), jolle on tunnusomaista sosiaalinen amorfismi, hajaantuminen, viha kaikkia muita yhteiskuntakerroksia kohtaan ja ryhmien elämänvakauden, elämäntavan, eettisten periaatteiden varmuuden, omaisuuden ja niin edelleen.

Totalitarismi ei kuulunut yksinomaan Neuvostoliiton valtiojärjestelmään, ja se oli Saksan, Italian, Espanjan ja Kiinan poliittisen rakenteen perusta 30-50-luvulla. Neuvostoliiton totalitarismille oli kuitenkin ominaista erityinen vahvuus, rakenteellinen jäykkyys ja muuttumattomuus. Neuvostoliiton totalitarismin vakauttamiseen vaikuttaneiden syiden joukossa A.D. Saharov sanoi:

♦ militarismi, voimakkaan ydinohjuspotentiaalin olemassaolo;

♦ "keskitetty, sotilaallinen rakenne talouden, propagandan, liikenteen, viestinnän, kansainvälisen kaupan ja diplomatian hallintaa varten";

♦ "suljettu" yhteiskunta, kansalaisvapauksien puute: lehdistö, matkustaminen ulkomaille, "muuttovaikeudet ja täydellinen mahdottomuus palata takaisin";

♦ "täydellinen demokraattisen valvonnan puute viranomaisten, hallitsevan puolueen eliitin toiminnassa sekä sisäpolitiikan, talouden, ympäristönsuojelun, sosiaalisten ongelmien että ulkopolitiikan alalla";

♦ propagandaa, "edustaen yhtä laajentumisen muodoista".

Totalitaarisen ideologian järjestelmä väittää ilmentävänsä totuutta ja ihmisten hyvää, sillä välin tämän hyvän ruumiillistuma siirretään "kirkkaan tulevaisuuden" alueelle. Sloganit, ideologiset postulaatit, totalitarismin tavoitteet ovat pohjimmiltaan todentamattomia, todentamattomia, todistamattomia, mikä antaa niille myytin luonteen. Näiden tavoitteiden saavuttamiseksi poliittinen valta on monopolisoitu ja yhden puolueen käsissä yhdellä johtajalla. "hallittava puolue sulautuu valtiokoneistoon"; tapahtuu ... valtiosta riippumattoman julkisen elämän tuhoaminen", joka ilmaistaan ​​"kaikkien muiden poliittisten puolueiden ja kaikkien julkisten järjestöjen kiellossa, jotka eivät ole hallitsevan puolueen alaisia"; "lain rooli, lain merkitys vähenee: viranomaiset saavat harkinnanvaraisia ​​(eli ei lain rajoittamia ja lain alaisia) valtuuksia, valtio muuttuu laittomaksi"; "puoluevaltiokoneisto perustaa monopolin talouselämän hallintaan ja takaa talouden keskitetyn hallinnan"; "kaikki tiedotusvälineet ja yhteiskunnassa leviävän tiedon sisältö otetaan koneiston tiukkaan valvonnan alle"; "koko tämän monopolijärjestelmän säilyttäminen ja vahvistaminen on mahdotonta ilman väkivaltaa."

Sodan jälkeisen kulttuuripolitiikan alalla oli vielä Leninin ajatus kulttuurin toiminnasta "politiikan palvelijana", massatietoisuuden hallinnan ja muotoilun työkaluna. Tuon ajan taiteellinen kulttuuri kehittyi "sosialistisen realismin" menetelmän puitteissa. Jatkaa 30-luvun taiteen suuntausta. läheisessä yhteydessä sosiaaliseen todellisuuteen 50-60-luvulla. on valtava määrä työskentelee: esseitä, runoja, romaaneja, kantaatteja, oratorioita, maljaa, kuoroja, jotka tunnettu neuvostoteoreetikko ja säveltäjä G. Khubov päällä Säveltäjäliiton täysistunto:"Viimeisen viiden vuoden aikana on epätäydellisten tietojen mukaan kirjoitettu noin sata kantaattia ja oratoriota... Monet niistä ovat huonoja: ne on tehty välinpitämättömällä kädellä, ilman taitoa, ilman inspiraatiota, leikattu vakiintuneiden tietojen mukaan. kuvio ... Olemme jo tottuneet kuulemaan alussa äänekäs "aloitus" -lausunto, perinteinen "optimistinen kehtolaulu" keskellä ja juhlallinen "sulkeva" julistus lopussa" 1 .

Kirjallisuudessa, analogisesti, päägenre on tuotantoromaani. Tällaisten teosten kirjallisesta ja ideologisesta kliseestä on nokkelasti pilkattu runossa "Etäisyyden ulkopuolella- etäisyys” kirjoittanut A. Tvardovsky:

Romaani kirjoitetaan etukäteen

He tulevat, he hengittävät sitä pölyä,

Työnnä tikku betoniin

Tarkistaa elämän ensimmäinen osa.

Näytät uudelta, ja kaikki on kunnossa:

Uusi muurausmenetelmä esitetään,

Retard sijainen, kasvaa ennen

Ja isoisä menossa kommunismiin.

Hän ja Hän ovat edistyneitä,

Moottori käynnissä ensimmäistä kertaa

Juhlien järjestäjä, lumimyrsky, läpimurto, hätä,

Ministeri kaupoissa ja yleisessä ballissa.

Tämän tilanteen tragedia oli, että humanistisesti suuntautuneet ja tietyssä esteettisessä tilassa ehdottoman arvon omaavat työväen sankaruuden, isänmaallisuuden ja rehellisyyden ihanteet devalvoitiin ja osoittautuivat riittämättömiksi houkutteleviksi jatkojakelua ja olemassaoloa varten: teemalle alkaa antaa sen taiteellisen ilmentymän ylittävä merkitys.

Jatkuva ja kutistumaton kuilu julistetun unelmatavoitteen ja todellisuuden, partokraattisen eliitin edustajan - epäpalkkaisen ja romanttisen - ja todellisen ideaalikuvan välillä johti päinvastaisiin tuloksiin, kun ideaalikuva valtion näkemyksen mukaan ei vain ei aiheuttanut halua jäljitellä, vaan päinvastoin, toimi standardina, joka ei alun perin merkinnyt myöhempää kopioimista. Tällaisessa tilanteessa suurin osa sosiaalisista virkistäytymistarpeista, tunteiden ja tunteiden kompensoinnista, yksilön psykologisesta turvallisuudesta jäi tyydyttämättä, ja tämä tyhjiö täyttyi mahdollisimman pitkälle kotimaisen massataiteen ja lännen massakulttuurin näytteillä.

Tämä taide, jossa idea voittaa taiteellisuuden ja hahmot ovat depersonalisoituja, on mukautuva ja se on merkitty ominaisuuksilla, kuten kaipuu kritiikittömän tietoisuuden tuottamiseen, hedonismia, kligirovannostisia kuvia ja tilanteiden kaavamaisuutta, keskittyminen ajattelun stereotypioihin, halu manipuloida massatietoisuutta ideologisten myyttien, kliseiden ja stereotypioiden käyttöönoton kautta.

Nämä kehityksen piirteet eivät tietenkään poista neuvostoajan taiteellisen kulttuurin merkittäviä saavutuksia, eikä tämän ilmiön kuvaus millään tavalla väitä olevan kokonaisvaltainen kuvaus tämän ajanjakson taiteellisen kulttuurin osalta. Tämä antinomia johtuu siitä tosiasiasta, että taide on ei vain sosiaalista ehdollisuutta, vaan myös sen omaa kehityslogiikkaa. Se on määritelmänsä mukaan orgaaninen ja vastustaa sille määrättyjä keinotekoisia, luonteeltaan vieraita ideologisia rakenteita. Ja luontaisen arvonsa, itsemääräämisoikeutensa ansiosta aito taide ylitti sopeutumisesteet, pyrki B. Pasternakin sanoin saavuttamaan "olemuksensa" ja saavutti sen.

60-70 luvulla. taiteessa "kirkkaan tulevaisuuden" taistelun teema saa uuden muodon. Siten Neuvostoliiton tiedusteluupseerin odysseia, jonka komento esitteli Omega-operaatioon, sopii orgaanisesti isänmaallisen kertomuksen kehykseen Suuren isänmaallisen sodan sankarillisista tapahtumista. Samoin isänmaan kohtalosta kertovat sarjaeepokset "Gloom River", "Shadows Disappear at Noon" ja muut sisältävät melodraaman, trillerin ja arkikomedian elementtejä sekä lukuisia lasten elokuvia "takattavan" hyökkäyksistä, noin tikarin mysteeri ja pronssinen lintu, noin vihreä paketti sisältää kaikki ominaisuudet toimintaelokuva ja etsivä samanaikaisesti.

Nämä elokuvat ovat vallankumouksellisen romanttisen patoksen läpäisemiä ja rakennettu massataiteen lakien mukaan. Tätä ongelmaa tutkiessaan N. Zorkaya panee erityisesti merkille, että partioelokuvien kuvissa oli usein naamiomainen hahmo persoonaton radiooperaattori, pappi, intellektuelli, yhteyshenkilö. Samalla tavalla tyypillisiä olivat neuvostoeeposten hahmot kansan kohtalosta, missä juonittelu avautui kansan voimien vastakkainasettelussa. (bolshevikki, työläinen tai kolhoosi, kolhoosin puheenjohtaja, työnjohtaja) ja kansanvastaisia (nyrkki, White Guard, tuholainen).

On ominaista, että jo niissä vuosien pysähtyneisyys sosialistisessa taiteessa syntyy myyttejä, jotka tutkijat pitävät pääasiassa länsimaisen porvarillisen todellisuuden ansiota - myytit "yhdenvertaisten mahdollisuuksien yhteiskunnasta", jossa hyötyjen jako tapahtuu henkilökohtaisten työvoimakustannusten mukaisesti ja yhteiskunta osoittautuu rationaalisuuden ja oikeudenmukaisuuden malliksi. Tämän genren tyypilliset esimerkit ovat erittäin suosittuja 80-luvulla. nauhat "Moskova ei usko kyyneliin" ja "karnevaali". Samanaikaisesti toteamme, että ongelma yhteiskunnallisen aseman legitimoimisesta ottamalla käyttöön yhtäläisiä mahdollisuuksia koskevia myyttejä on niin tärkeä, että nykyään harvinainen liikemiehille (tai heitä koskeva) aikakauslehti maksaa ilman vaikutusvaltaisimpien yrittäjien elämäkertoja tai poliitikkoja, joista on tullut nykyaikaisissa olosuhteissa eräänlainen sekularisoitunut "Pyhien elämää".

Todellinen tietoisuuden uudelleenjärjestely - ainakin taiteen alalla - kuitenkin alkaa 70- ja 80-luvuilla, kauan ennen ideoiden julkistamista perestroika yhteiskunnallis-poliittisena ilmiönä, kun elokuvassa panostetaan genreelokuvaan - toimintaelokuva ja melodraama, ja musiikissa kokonaan rock on laillistettu ja musiikin genre on virallisesti sallittu hengessä "Jeesus Kristus- Supertähti". Tämä on yleisen päihtymisen aika sävellyksistä "Pink Floid" ja "Uriagh Heep" innostus ensimmäisistä kotimaisista rock-festivaaleista ja hieman myöhemmin elokuvien ilmestymisestä "XX vuosisadan merirosvot", "Crew" jne. Täällä taideteos on jo muuttunut rationaalisesta yhteiskunnallisen myytin allegoriasta sen irrationaaliseen allegoriaan, ja perinteiset johtajan, soturin, työntekijän ja riistäjän arkkityypit korvataan uudemmalla, nykyaikaisemmalla ja houkuttelevammalla - supersankari. Tämän kuvan houkuttelevuus riippuu suoraan sen mytologisoitumisen asteesta, ja kaukana todellisuudesta sen tuntemattomien työrintaman sankareiden kanssa, joissa on helppo tunnistaa itsensä ja omanlaisensa, se jättää elävämmän tunnevaikutelman.

Näyttää siltä, ​​​​että supersankareita koskevien juonien epätodellisuus antaa subjektille mahdollisuuden todella havaita maailmaa ja, kun hän on toteuttanut protestinsa samaistumalla yhteen heistä taiteellisessa tilassa, säilyttää jokapäiväisessä elämässä kyvyn havaita se ilman tragediaa ja murtumia, ja itsesäilyttämisen vaistoa noudattaen sulkea pois todellisuuden havaitsemiskeinojen arsenaalista kaikenlainen vastustus.

Niissä maissa, jotka aikoinaan olivat osa Neuvostoliittoa, he tietävät omakohtaisesti kaikki sosialismin edut ja haitat. Teoriassa tämä on kuitenkin yhdistelmä erilaisia ​​liikkeitä ja puolueita. Mitkä niistä on yhteenveto alla. Mitä on sosialismi? Onko se todella rauhanliike, kuten sen kannattajat väittävät? Vahvistaako tämä sosialismin periaatteita?

Yhteydessä

Keskeiset käsitteet

Mitä on sosialismi? Tätä nimitystä käytettiin ensimmäisen kerran 1800-luvun 30-luvun alussa. Tähän käsitteeseen kuului tuolloin erilaisia ​​vasemmistoliikettä, joiden tarkoituksena oli uudistaa yhteiskuntaa siten, että se loi paremmat edellytykset yhteiskunnan itsensä ja sen osallistujien kehittymiselle. Tämä ajatus on peräisin 1500-luvulta, jolloin kirjoitettiin ensimmäiset maailman utopiat.

Todellisessa maailmassa kirjoitetut teoriat alkoivat ilmetä 1800-luvulla proletaarien reaktiona yhteiskunnallisten suhteiden dominoinnin seurauksena lisääntyneisiin yhteiskunnallisiin ristiriitoihin. Sosialistiset näkemykset (valta kansalle; jokaiselta kykyjensä mukaan, jokaiselle työnsä mukaan) alkoivat ilmetä ja lopulta johtivat vallankumouksiin, mikä on täysin ymmärrettävää.

Tämä on oppi, jolla pyritään saavuttaa sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo. Politiikassa se on yhteiskunnallinen kurssi, joka ilmentää opillisia periaatteita, ja sen kannattajia kutsutaan sosialisteiksi.

On kuitenkin olemassa sellainen asia kuin maltilliset sosialistit - tämä on sosialistivallankumouksellisten puolueen nimi, Venäjällä 1900-luvun alun vaikutusvaltainen puolue, joka piti kiinni sosialistisista näkemyksistä ja kannatti itsevaltiuden kukistamista ja valtiovallan luomista. demokraattinen tasavalta. Maltilliset sosialistit eivät kyenneet pitämään valtaansa, ja bolshevikit murskasivat heidät pian.

Monet ihmiset sekoittavat sosialismin kommunismiin, mutta tämä ei ole totta. Sosialistit ovat valtion taloudellisen ja yhteiskuntapoliittisen tilanteen seuraajia, jolloin tuotannon ja tulojen jakautumisesta päättää koko väestö. Ja kommunistiset näkemykset ovat yhteiskunnallinen rakenne, jossa julkista omaisuutta tulee rakentaa tuotantovälineiden kustannuksella.

Huomio! Marx piti sosialistista teoriaa siirtymävaiheena kommunismin ja kapitalismin välillä.

Tämän tyyppisellä poliittisella ja sosiaalisella rakenteella on useita lajikkeita:

1. Valtio - tämä on suuntaus, joka perustuu valtion ehdottomaan talouden hallintaan, mukaan lukien suunnitelmatalous ja komento-hallinnollinen järjestelmä. Yleisin järjestelmän kulku ja muoto, joka edelleen löytyy.
2. Markkinat - epävirallinen termi, joka tarkoittaa sellaisten yritysten läsnäoloa valtiossa, joilla on yhteinen omistusmuoto maassa vallitsevassa markkinataloudessa. Tämän suuntauksen seuraajat väittävät, että tuotannon itsehallinta eroaa pohjimmiltaan tavallisesta, tyypillisestä.
3. Itsehallinto on sisäinen suuntaus, joka kieltää vahvan valtion tarpeen sekä omaisuuden monopolin. Tällaisen liikkeen pääpiirteet ovat kaikkien kansalaisten osallistuminen päätöksentekoprosessiin hajautetussa hallintojärjestelmässä. Samalla valtio säilyy ulkopolitiikkaa varten ja sen sisäiset toiminnot hoitavat itsehallintoelimet.
4. Kommunismi on yhteiskunnallinen rakenne, joka perustuu yhteiskunnan täydelliseen tasa-arvoon ja julkiseen omaisuuteen, joka syntyy tuotannon keinoin.
5. Sosiaalidemokratia on ideologinen ja poliittinen liike, joka on olemassa yhteisen järjestelmän puitteissa, mutta joka on muuttunut sosialismista laillisesti kapitalismin vakiinnuttamiseksi, mutta samalla säilyttäen sosialismin periaatteet - yhteiskunnan epäoikeudenmukaisuuden poistamisen, vapauden ja tasa-arvon luominen.
6. Nationalistinen - tunnetaan paremmin nimellä, joka omaksui kaikki sosialismin piirteet, paitsi julkisen omaisuuden. Natseille omaisuus ei ole valtion omaisuutta, vaan tuotanto työskentelee yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Natsit pitivät kommunisteja tärkeimpinä poliittisina kilpailijoinaan ja tuhosivat heidät fyysisesti Saksassa 1920- ja 1940-luvuilla.
7. Yhteisöllinen sosialismi on liike, joka syntyi Venäjällä 1800-luvulla. A. Herzenin ehdotuksesta, joka kehotti kiinnittämään huomiota talonpoikaisyhteiskunnan järjestykseen. Herzen väitti, että talonpoikaista tulisi tällaisen järjestelmän alku valtakunnassa, koska tuolloin talonpoikaisväestöllä oli tosiasiassa joitakin tällaisen politiikan alkeita.

Siten sosialismin tyypit ovat erilaisia ​​ja eroavat joskus vakavasti toisistaan. Monet tutkijat väittävät, että tämä järjestelmä hallitsi Neuvostoliiton alueella, mutta näin ei ole. Tästä varmistuakseen pitäisi tutkia sosialismin periaatteita ja maan ideologiaa ja sitten verrata niitä unionissa vallinneisiin.

Järjestysteoria edistää ja vahvistaa yhteiskuntaa, jossa kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Huolimatta käsitteen samankaltaisuudesta liberalismin kanssa, ne ovat pohjimmiltaan erilaisia.

Tasa-arvo koetaan todellisena ja suojattuna ihmisten välisenä asemana, jossa jokaisella yhteiskunnan jäsenellä on yhtäläiset sosiaaliset taloudelliset oikeudet, toisin kuin silloin, kun tasa-arvo on yksi muodollinen lähtökohta. Tämän perusteella toinen idea on erilainen - kollektivismin etusijasta individualismiin nähden.

Järjestelmän ideologialle kollektiivinen hyvä on korkein hyvä, jonka puolesta voidaan tehdä mikä tahansa uhraus, mukaan lukien yksilölliset edut. Vapaus on tässä kykyä totella yleistä mielipidettä.

Sosialismin ideologia idealisoi proletariaatin, se pitää sitä erikoisluokkana, jonka tehtävänä on kapitalismin kukistaminen. Mutta samalla uskotaan, että vallankumous on viimeinen väkivalta valtion historiassa ja sen jälkeen vain lyhyt diktatuuri, joka johtaa ihmiset työväenluokan vapaan itsehallinnon aikakauteen.

Samalla valtio on muunnettava yhteiskunnalliseksi instituutioksi, jotta hallitusvalta säilyy. Samaan aikaan järjestelmä edustaa humanismia ja harmonisesti kehittynyttä persoonallisuutta, vaikka tämä onkin ristiriidassa sen pääperiaatteen - yksilönvapauden puuttumisen - kanssa.

Tällainen poliittinen järjestelmä perustuu neljään perusperiaatteeseen, jotka määrittelevät sen koko ideologian. Ne voidaan muotoilla seuraavasti:

1. Yksityisen omaisuuden puuttuminen - tämän periaatteen muotoili Engels "Kommunistisessa manifestissaan". Mikä tahansa sosialistinen oppi käyttää tätä väitettä; se luonnehtii koko järjestelmää määrittelemättä muita yksityiskohtia.
2. Perheen puuttuminen yhteiskunnan tavanomaisena yksikkönä - tämä kohta on useimmissa opetuksissa, mutta tämä säännös ei ole niin radikaali kuin miltä se kuulostaa. Tällä periaatteella pyritään perheen roolin ja sen jäsenten välisten siteiden vähentäminen antaa jotkin näistä tehtävistä muille julkisille instituutioille. Esimerkkejä ovat vaimo- tai kiinnostuspiirit, joihin vanhemmat ja lapset osallistuvat ja vahvistavat siteitä kaikkiin ihmisiin, ei vain perheenjäseniin. Siten perheestä tulee valtion byrokraattinen osa.
3. Uskonnollisten liikkeiden tuhoaminen - nykyään tästä lausunnosta on tullut osa kaikkia moderneja opetuksia ja oppeja monissa osavaltioissa. Tämä periaate toimii uskonnon asteittaisessa karkottamisessa yhteiskunnan elämästä, eikä niin radikaalilla ratkaisulla, jota Trotskin johtamat bolshevikit käyttivät. Hyvä esimerkki tästä periaatteesta olisi Skandinavian maat, joissa elintaso on korkea ja uskonnollisuus alhainen, ja skandinaavit uskovat, että ensimmäinen ehto täyttyy vain, jos toinen täyttyy.
4. Tasa-arvo - tämä vaatimus on pohjimmiltaan koko sosialistisen järjestelmän ja sen johdettujen ja sitä seuraavien liikkeiden perusta. Tasa-arvolla tarkoitetaan tällä sekä halua tuhota jo vakiintunutta yhteiskunnan hierarkiaa että yhtäläisten oikeuksien ja mahdollisuuksien tarjoamista kaikille yhteiskunnan jäsenille heidän aiemmasta asemastaan ​​yhteiskunnassa riippumatta. Valtion epätasa-arvon vuoksi voidaan usein havaita henkinen ja henkinen kuilu väestöosien välillä. Ja juuri tämä on tuhottava tasa-arvon saavuttamiseksi. Nykyään tämä periaate on muodostanut perustan monille vasemmistovirroille, esimerkiksi Ruotsin politiikan mallille.

Huomio! Aktiivisesta asemastaan ​​ja yksittäisen omaisuuden kieltämisestä huolimatta Karl Marx eli useiden toimialojen omistajan Engelsin varoilla.

Huolimatta siitä, että monet tämän järjestelmän periaatteista muodostettiin jo 1500-luvulla, nykyään on valtava määrä valtioita, joissa tämän liikkeen malli ja periaatteet voidaan jäljittää tavalla tai toisella.

Modernit valtiot

Huolimatta alun perin ymmärretystä epäonnistuneesta ideasta (saman Neuvostoliiton esimerkissä), nykyään tämän teorian piirteet ovat olemassa joissakin valtioissa, joissa ideologia tai jotkut sen ominaispiirteistä toimivat edelleen. Sitä noudattavien maiden joukossa ovat:

• Vietnam;
• Kiinan kansantasavalta;
• Nepal;
• Korean kansantasavalta;
• Kuuba.

Joitakin tunnusomaisia ​​piirteitä havaitaan politiikassa:

• Ruotsi;
• Norja;
• Intia;
• Portugali;
• Bolivia;
• Venezuela.

Poliittiset ideologiat

Sosialismi ja kapitalismi. Mitä on tasa-arvo?

Johtopäätös

Siten tämä teoria sisältää sekä negatiivisia että positiivisia piirteitä ja voi nostaa valtion uudelle tasolle, mutta valitettavasti monet tällaisen liikkeen ehdot ja pyrkimykset ovat utopistisia, eikä niitä voida koskaan saavuttaa. Esimerkkinä tästä voi olla Neuvostoliitto, jossa saavutettiin uskomattomia korkeuksia (lukutaidottomuuden voittaminen, parempi koulutus), mutta samaan aikaan politiikka ja valta eivät kyenneet saavuttamaan tasa-arvoa, vapauksia ja muita liikkeen perustavoitteita.

Ideologian aihe poliittisella alalla on luultavasti vaikein aihe. Se on melko abstrakti ja sisältää monia opinnäytteitä, jotka tarkistetaan muun muassa yhteiskuntaopin yhtenäisessä valtiokokeessa. Tässä artikkelissa analysoimme tätä aihetta mahdollisimman täydellisesti ja vedämme yhtäläisyyksiä julkisen elämän kanssa.

Määritelmä yksinkertaisilla sanoilla

Ideologia on ajatusjärjestelmä yhteiskunnan ja valtion rakenteesta. Mikään ei ole helpompaa eikä tule olemaankaan. Idea on tietty järjestelmä teoreettisia väitteitä. Poliittis-sosiaalinen idea - selittää yhteiskunnallisen ja valtion kehityksen ja rakenteen. Ideologia on ideajärjestelmä.

Vaikka Venäjän perustuslaissa todetaan, että Venäjän federaatiossa ei ole virallista ideologiaa, tämä ei suinkaan pidä paikkaansa. Jokaisella yhteiskunnalla ja valtiolla on ideologia. Se selittää mitä tapahtui eilen, mitä on tänään ja mitä todennäköisesti tapahtuu huomenna. Suuntautumisensa mukaan heidät erotetaan: vasemmisto-radikaali, liberaali (sentristi) ja oikeisto (konservatiivinen).

Päätoiminnot:

Selittävä- he selittävät tavallisille ihmisille, mitä tänään tapahtuu. Esimerkiksi nykyään Venäjällä liberalismin ideologia, joka toimii kapitalismin orgaanisena jatkona. Kansa tietää, että raha ratkaisee kaiken, jopa niissä tapauksissa, joissa näin ei pitäisi tapahtua.

Mobilisointi— Ne yhdistävät kansalaisia ​​yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Esimerkiksi sodanjälkeinen Japani oli säälittävä näky. Uskonnollinen ideologia (kokutai, shinto jne.) onnistui lujittamaan massat ja nykyään tämä maa on maailman kolmanneksi suurin.

strateginen- se asettaa yhteiskunnalle tavoitteen - minne mennään, mitä tapahtuu maassa 20-50 vuoden kuluttua? Esimerkiksi Neuvostoliitossa valtio tiesi, mihin yhteiskunta oli johtamassa - sellaiseen sosiaaliseen järjestelmään, jossa tavaroita ja palveluita olisi runsaasti (kommunismi). Nykyään Venäjällä ei todellakaan ole tavoitetta. Sotšissa oli olympialaiset 2014... Ja mitä sitten? Ei ole yhteiskuntaa yhdistävää ideaa, ei ole ideologiaa, paitsi kulutus ja rahakultti. Tietysti on esimerkkejä ideologian asettamista negatiivisista tavoitteista. Joten fasismi kannatti muiden kansojen ja kansojen tuhoamista. Lisää hänestä.

Poliittisen hallinnon legitimointi- hän selittää kansalle, miksi olemassa olevalla hallitsevalla poliittisella voimalla on oikeus käskeä ja hallita. Esimerkiksi Neuvostoliitossa oli marxilais-leninismin ideologia, joka selitti selvästi, että on rappeutuva länsi ja on vauras neuvostoyhteiskunta.

Sääntely- Se asettaa politiikan yleiset käyttäytymisvaatimukset, jotka hyväksytään tietyssä yhteiskunnassa.

Pääohjeet

Vasemmistoradikaali edellyttää yhteiskunnan vallankumouksellista kehitystä - vanhan tuhoamisen ja pohjimmiltaan uuden järjestelmän muodostumisen kautta. Heitä kutsutaan vasemmistolaisiksi, koska ensimmäistä kertaa Ranskan vallankumouksen aikana radikaaleja toimenpiteitä kannattaneet ihmiset istuivat parlamentin korokkeen vasemmalla puolella. Vasemmistolaisin ideologia on anarkismi - oppi, että mikä tahansa valtio on paha, koska se on papin, keisarin (veronkantajan), poliisin ja teloittajan liitto, joka tyydyttää vain omia, valtion etuja.

Liberaalit ideologiat palata liberalismin ajatuksiin. Lisää tästä ideologiasta. Näiden ideologioiden sosiaalinen perusta on porvaristo (bisnes). Liberaalit näkevät kehitystä nykyisen järjestelmän uudistamisessa.

Oikeistoideologiat (konservatiiviset)- kannattaa olemassa olevan järjestelmän säilyttämistä ja kehitystä evoluution kautta - hidasta progressiivista kehitystä. Emme tunne yhteiskunnan kehityksen lakeja, joten, jotta emme vahingoittaisi, säilytämme paremmin sen, mitä meillä on. Oikeiston sosiaalinen perusta on aristokratia ja yläluokka.

Tietysti nykyään muut yhteiskunnalliset kerrokset voivat toimia ideologioiden sosiaalisena perustana. On huomattava, että laista on olemassa myös äärimmäisen radikaaleja ideologioiden muotoja. Esimerkiksi fasismi, natsismi, fundamentalismi ovat äärioikeistolaisia ​​esimerkkejä ideologioista.

Tämä aihe on tietysti täynnä vivahteita: esimerkiksi mitkä puolueet Venäjällä kuuluvat mihin suuntaan ja miksi? Kuka oli tiettyjen ideologioiden perustaja? On myös välttämätöntä ymmärtää jokaisen alkuperä, jotta ymmärtää, kuinka liberalismi eroaa uusliberalismista, konservatismi uuskonservatismista? Kaikki nämä kohdat analysoidaan videokurssilla "Yhteiskuntatiede: KÄYTÄ 100 pistettä"

Ystävällisin terveisin Andrei Puchkov

Valtiossa - sääntely, tiukka tottelevaisuus vakiintuneille normeille

Politiikassa - valtion absolutismi