Mtsyrin pako luostarista ja kolme upeaa päivää "luonnossa" (perustuu Lermontovin samannimiseen runoon)

Romanttisen runon "Mtsyri" loi M.Yu. Lermontov vuonna 1839. Se on kirjoitettu päähenkilön - venäläisten vangitseman valkoihoisen nuoren Mtsyrin - tunnustuksena ja sieltä luostariin.

Runoa edeltää epigrafi Raamatusta: "Syön, maistan vähän hunajaa, ja nyt minä kuolen", mikä paljastuu teoksen juonesta: sankari pakenee luostarista ja elää kolme ihanaa päivää "luolassa" ”. Mutta heikkona ja sairaana hän joutuu jälleen "vankilaansa" ja kuolee siellä.

Niiden kolmen päivän aikana, jolloin Mtsyri oli vapaana, hän tajusi olevansa eri ihminen. Sankari pystyi tuntemaan itsensä kohtalonsa, elämänsä herraksi, hän tunsi lopulta olevansa vapaa.

Ensimmäinen lähtemätön vaikutelma Mtsyralle oli kohtaaminen luonnon kanssa sen majesteettisuudessa ja voimassa:

Sinä aamuna oli taivaan holvi

Niin puhdasta, että enkelin lento

Ahkera silmä voisi seurata;

…………………………………….

Olen siinä silmilläni ja sielullani

Luonto antoi sankarille jotain, mitä häntä kasvattaneet munkit ja luostarin muurit eivät voineet antaa - tunteen omasta voimastaan, yhtenäisyydestään koko maailman kanssa, onnen tunteen. Olkoon luonto ja ympärillämme oleva maailma täynnä vaaroja ja esteitä, mutta nämä ovat luonnollisia vaaroja ja esteitä, joiden voittamisessa ihmisestä tulee vahvempi ja itsevarma. Luostari on vankila, jossa ihminen kuolee vähitellen.

Tärkeää Mtsyrille oli mielestäni tapaaminen georgialaisen tytön kanssa, jonka hän tapasi virran varrella. Tyttö vaikutti sankarilta kauniilta. Nuori veri kiehui hänessä. Mtsyri seurasi silmillään georgialaista naista taloon asti, mutta tämä katosi kotansa ovien taakse. Mtsyrille hän katosi ikuisesti. Katkeruudella ja kaipauksella sankari tajuaa olevansa vieras ihmisille ja ihmiset ovat hänelle vieraita: "Olin heille ikuisesti vieras, kuin arojen peto."

Runon huipentuma on sankarin ja leopardin välisen taistelun kohtaus. Tämä on huipentuma ei vain toiminnan kehityksessä, vaan myös sankarin hahmon kehityksessä. Tämä on mielestäni hänen kolmen päivän vaelluksensa tärkein hetki. Täällä Mtsyri osoitti kaikki kykynsä ja tajusi kaikki mahdollisuudet:

Ryntäsin viimeisellä voimallani,

Ja me, kietoutuneina kuin käärmepari,

Halaa tiukasti kahta ystävää,

Kaatui heti ja pimeydessä

Taistelu jatkui kentällä.

Mtsyri ei mobilisoi vain fyysistä voimaa, kätevyyttä, reaktiota, vaan myös parhaat moraaliset ominaisuudet - tahdonvoima, voiton halu, kekseliäisyys.

Voitettuaan metsän kuninkaan - leopardin, Mtsyri tajusi, että hän oli elänyt elämänsä parhaat hetket. Mutta sitten katkeruus liukuu hänen sanoihinsa:

Mutta nyt olen varma

Mitä voisi olla isien maassa

Ei yksi viimeisistä rohkeista.

Tätä katkeruutta kaadetaan läpi työn. Kirjoittaja osoittaa, että huolimatta Mtsyri vapaudenhalusta, hän ei voi elää luostarin muurien ulkopuolella. Luostarissa oleminen teki nuoresta miehestä kyvyttömän elämään täysin maailmassa.

Sankarin tavoite - päästä kotimaahansa - on mahdoton toteuttaa. Hän on liian heikko tähän, hän ei tunne todellista, todellista elämää. Siksi hän palaa tahattomasti sinne, missä hän voi olla - luostariin.

Tässä vaiheessa nälästä ja heikkoudesta uupunut sankari alkaa raivota. Hänestä näyttää, että kala joessa laulaa hänelle laulua. Hän rohkaisee Mtsyriä pysymään hänen ja sisarustensa kanssa joen pohjalla. Täällä on viileää ja rauhallista, kukaan ei koske ja loukkaa:

Nuku, sänkysi on pehmeä

Kansi on läpinäkyvä.

Vuodet kuluvat, vuosisatoja kuluu

Upeiden unelmien äänen alla.

Minusta tuntuu, että kalan laulu on sankarin sisäinen ääni, joka kehotti häntä tulemaan järkiinsä, pysymään poissa myrskyistä ja mullistuksista, eli pysymään luostarissa. Täällä hänen elämänsä kuluu hiljaa ja huomaamattomasti, "ihanien unien ääneen". Älä anna Mtsyri paljastaa itseään, hukuttaa henkisiä impulssejaan, mutta hän on aina rauhallinen, hyvin ruokittu, suojattu.

Runon lopussa näemme, että Mtsyri valitsee itselleen toisenlaisen kohtalon. Testamentissaan vanhalle munkin sankari pyytää tulla haudatuksi luostarin pihalle, josta näkyy hänen kotimaansa vuoret. Anna hänen kuolla, mutta hän kuolee sukulaistensa tuen tunteessa ja muistoissa kolmesta upeasta päivästä, jotka käänsivät sankarin koko elämän ylösalaisin.

Kaikki Lermontovin työt läpäisevät Kaukasuksen kuvan. Ylpeät vapaat ihmiset, majesteettinen ja hallitseva luonto nuoresta iästä lähtien tekivät runoilijaan vaikutuksen, mikä näkyy jo hänen varhaisissa runoissaan. Hän ei ohittanut yhtä 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuuden pääsuuntauksista - romanttisen sankarin kuvaa. Ja nämä kaksi pääteemaa yhtyivät yhteen kirjailijan parhaista teoksista - runossa "Mtsyri".

Tässä työssä historiallinen konteksti on uskomattoman tärkeä - tapahtumat, jotka johtivat Mtsyran vangitsemiseen. Venäjällä 1800-luvun ensimmäinen puolisko on Kaukasian maiden valloituksen aikakautta. Tämä ei ole vain alueiden liittämistä Venäjän valtakuntaan, vaan myös vuoristokansojen alistamista ortodoksisuuteen ja kuninkaalliseen valtaan. On täysin mahdollista kuvitella, kuinka georgialainen poika, joka jäi orvoksi toisen taistelun jälkeen, saa kasvatuksen ortodoksisessa luostarissa. Historia tuntee tällaisia ​​esimerkkejä: sellainen oli taiteilija P. Z. Zakharovin lapsuus. On ehdotuksia, että Lermontov otti juonen pohjaksi tarinan munkista, jonka hän tapasi Georgian sotateillä. Kirjoittaja kääntyi myös paikalliseen kansanperinteeseen, mistä todistaa kohtaus taistelusta leopardin kanssa: tämä jakso perustui kansanlauluun nuoresta miehestä ja tiikeristä.

Runon "Mtsyri" kirjoitti Lermontov vuonna 1839. Sitä on muokattu laajasti sensuurin välttämiseksi. Pohjimmiltaan poistettiin fragmentteja, joissa vapautta erityisesti ylistetään, tai antiortodoksisia motiiveja soi.

Mistä kappaleessa on kyse?

Kirjan toiminta tapahtuu Kaukasuksella. Runon alussa Lermontov toistaa taustatarinaa siitä, kuinka päähenkilö päätyi luostariin: venäläinen kenraali kantoi vangittua lasta. Poika oli hyvin heikko, ja munkki suojasi hänet sellissään, jolloin pappi pelasti hänen henkensä. "Mtsyrin" olemus on ilmaista protestinsa tätä pelastusta vastaan ​​vankeudessa, joka ei vain tuhoa häntä, vaan myös piinaa häntä.

Runon pääosa on päähenkilön tunnustus. Tässä sanotaan: vanki myöntää, että hän on ollut onneton kaikki nämä vuodet, luostarin muurit ovat hänelle vankilaa, hän ei löydä täältä ymmärrystä. Nuori mies elää 3 päivää vankeudesta.

Ensin nuori mies muistaa lapsuutensa, isänsä. Tänä aikana hän tuntee kohtalonsa, tajuaa, millaista verta hänen suonissaan virtaa.

Toiseksi hän tapaa nuoren georgialaisen naisen, joka oli menossa hakemaan vettä. Ehkä tämä on ensimmäinen tyttö, jonka hän on nähnyt vuosiin.

Kolmanneksi hän taistelee leopardin kanssa. Sankari taistelee vaistomaisesti petoa vastaan, koska luostarin seinien sisällä hänelle ei voitu opettaa taistelulajeja. Vaaran tunne herätti hänessä hänen todellisen sotaisa alkunsa, ja nuori mies voittaa vihollisen.

Väsyneenä ja haavoittuneena, kolmannen vaelluspäivän lopussa, pakolainen joutuu katkerasti myöntämään itselleen: tietämättä minne mennä, hän teki ympyrän ja palasi huonoon-onniseen vankilaan - luostariin. Kuollessaan hän testamentaa haudattavansa itsensä puutarhaan, jossa akaasia kukkii.

Genre ja suunta

On vaikea kuvitella romantiikan aikakautta kirjallisuudessa ilman runon genreä. "Mtsyri" sisältyy Lermontovin teosten teemaryhmään romanttisesta sankarista. Aiemmin kirjoitettu "Boyarin Orsha", "Confession" odotti runoa karannut noviisista.

Genren "Mtsyri" tarkempi määritelmä on romanttinen runo. Yksi teoksen tunnusomaisista piirteistä on sankarin ajatusten heijastus. Nuori mies pyrkii vapauteen, hänelle tahto on elämän päämäärä, tärkein onni. Unelmansa vuoksi hän on valmis uhraamaan henkensä. Kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden pitää Mtsyriä romanttisena sankarina.

Ei vain Lermontov kehittänyt työssään sellaista erityistä runon genreä. Ensinnäkin voit verrata "Mtsyriä" K.F.:n runoon. Ryleev "Nalivaiko", jonka juoni juontaa juurensa kasakkojen itsenäisyystaistelun aikakaudelta.

Toinen romanttisen runon piirre on tunnustusluonne, joka on myös Mtsyrille ominaista. Tunnustus sisältää pääsääntöisesti tarinan sankarin toiveista ja unelmista, hänen tunnustuksistaan, joskus odottamattomista. Ilmestys heijastaa hänen henkensä, luonteensa voimaa.

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

Päähenkilön kuvan määrittämiseksi on otettava huomioon, mitä sana "Mtsyri" tarkoittaa. Georgian kielellä on kaksi merkitystä: noviisi ja muukalainen. Aluksi Lermontov halusi kutsua runoa "beriksi", joka Georgian kielellä tarkoittaa munkkia, mutta "mtsyri" heijastaa hahmon olemusta mahdollisimman paljon.

Miksi Mtsyri pakeni? Häntä ei kidutettu luostarissa, häntä ei pakotettu tekemään ylitöitä. Oli kuitenkin syitä, miksi sankari kärsi. Ensinnäkin nuoren miehen unelma oli löytää rakastettu, jos ei sukulainen, mutta yksi kansa, yksi veri. Orpona varttuessaan hän haaveili ainakin hetken tuntevansa ymmärtävän sielun lämmön. Toinen sankarin tavoite on tahto. Sellissä vietettyjä vuosia hän ei voi kutsua elämäksi, vain vapaudessa hän pystyi ymmärtämään, kuka hän todella on.

On tärkeää huomata, että epäonnistumisesta huolimatta Mtsyri-hahmo ei valita kohtalosta, hän ei kiroa itseään, vaan hyväksyy luottavaisesti tämän testin ja jopa iloitsee, että nämä kolme päivää ovat koristaneet hänen synkkää elämäänsä.

On mahdotonta luoda kuvaa romanttisesta sankarista ilman rakkauden motiivia. Tätä tavoitetta kantaa maininta nuoren georgialaisen naisen tunnustuksessa, kun nuori mies itse myöntää: "Kiihkeät ajatukseni / / He olivat hämillään ...". ja hänen ajatuksensa kuvataan yksityiskohtaisesti esseessä.

Taistelussaan leopardin kanssa sankari osoitti uskomatonta rohkeutta ja kestävyyttä, taistelun riski ja energia herättivät hänessä esi-isiensä hengen, mutta nuoren miehen ei ollut tarkoitus löytää vapautta ja onnea. Tämä on kirjailijan rock-teeman ruumiillistuma Mtsyran kuvassa.

Teemat

• Vapaus. Tämä teema läpäisee runon kahdella tasolla. Ensimmäinen on globaali: Georgia on Venäjän valtakunnan alainen, toinen koskee runon päähenkilöä henkilökohtaisesti: hän haaveilee vapaasta elämästä. Mtsyri ei halua hyväksyä hänen vankeustaan ​​luostarissa ja pakenee. Mutta hän ei voi paeta kohtaloaan, ja kolmen päivän kuluttua nuori mies, tehtyään ympyrän, palaa vihattujen seinien luo.
• Yksinäisyys. Yksi syy pakoon oli henkisesti ja verellisesti läheisten ihmisten etsiminen. Mtsyri on yksin papiston joukossa, hän tuntee mieluummin sukulaisuutensa luontoon kuin heihin. Nuori mies varttui orvona, hän on vieras molemmille maailmoille: sekä luostarille että ylämaan asukkaille. Temppeli on hänelle vankeus, ja kuten hänen pakonsa osoitti, noviisi ei ollut sopeutunut itsenäiseen elämään.
• Sota. Sankari "Mtsyri" ei osallistunut taisteluihin, mutta syntyi heille. Hänen isänsä oli kansansa rohkea puolustaja, mutta pojasta tuli sodan uhri. Hän jätti pojan orvoksi, hänen takiaan hän ei tuntenut perhettä, kiintymystä, onnellista lapsuutta, vaan vain luostarin ja rukoukset.
• Rakkaus. Onneton maanpako ei tiedä mitä perhe on, hänellä ei ole ystäviä, kaikki kirkkaat muistot kohdistuvat lapsuuteen. Mutta tapaaminen nuoren georgialaisen naisen kanssa herättää sankarissa uusia tunteita. Mtsyri ymmärtää, että onnellisuus on mahdollista jo nyt, jos vain löytää oikea tie, mutta elämä määräsi toisin.

Ongelmat

Yksilön sorron ongelma on aina huolestuttanut Lermontovia. Runoilija rakasti intohimoisesti Kaukasusta, vieraili siellä lapsuudessa, lähetettiin sinne useita kertoja sotaan. Täyttäessään velvollisuuttaan kotimaahansa kohtaan kirjailija taisteli ja taisteli rohkeasti, mutta samalla syvällä sisimmässään hän tunsi myötätuntoa tämän poliittisen kampanjan viattomia uhreja kohtaan. Mihail Jurjevitš ilmaisi nämä kokemukset runon päähenkilön kuvassa. Vaikuttaa siltä, ​​​​että Mtsyrin pitäisi olla kiitollinen kenraalille, koska hänen armonsa ansiosta hän ei kuollut lapsena, mutta hän ei voi kutsua elämäänsä luostarissa elämäksi. Siten kuvaamalla yhden elämää kirjailija osoitti monien kohtalon, mikä antoi lukijoille mahdollisuuden tarkastella Kaukasian sotia täysin eri tavalla. Näin luoja käsitteli sekä poliittisia että sosiaalisia ongelmia, jotka aiheutuivat valtion väkivaltaisesta toiminnasta. Virallisesti vain sotilaat taistelevat, mutta todellisuudessa veriseen kierteeseen osallistuvat siviilejä, joiden perheet ja kohtalot ovat neuvotteluteline Hänen Majesteettinsa laajojen suunnitelmien toteuttamiselle.

Teoksen idea

Runo on rakennettu vapauden ja vankeuden vastakohtaan, mutta Lermontovin elämisen ja työskentelyn aikakauden kontekstissa näillä käsitteillä oli paljon laajempi merkitys. Ei ole sattumaa, että sensuuria peläten runoilija korjasi ja ylitti joitain katkelmia itsenäisesti. Nuoren miehen epäonnistunut pako voidaan nähdä joulukuun kansannousun allegoriana: luostarin vankeus on itsevaltiuden sortoa, epäonnistumiseen tuomittu yritys vapauttaa itsensä on joulukuun kansannousun esitys. Siten "Mtsyri" -kirjan pääidea salattiin ja piilotettiin viranomaisilta, jotta lukijat voisivat löytää sen rivien välistä.

Joten Lermontov vastaa runossa ei vain Kaukasian kansojen valloitusongelmaan, vaan myös vuoden 1825 tapahtumiin. Kirjoittaja antaa sankarille paitsi rohkeuden, kestävyyden ja kapinallisen luonteen, nuori mies on jalo, surullisesta kohtalostaan ​​​​huolimatta, hän ei pidä kaunaa kenellekään. Tämä on "Mtsyran" merkitys - osoittaa sielun kapina ilman pahaa ja kostonhimo, puhdas, kaunis ja tuomittu impulssi, joka oli joulukuun kansannousu.

Mitä se opettaa?

Runo saa sinut ajattelemaan, että kaikilla sotilaallisilla voitoilla on varjopuolensa: Georgia liitettiin Venäjään vuonna 1801, mutta ei vain armeijat, vaan myös siviilit, viattomat lapset, kuten päähenkilö "Mtsyri". Runon "Mtsyri" pääidea on humanistinen: tämän ei pitäisi toistua.

Lermontov kutsuu taistelemaan ja vastustamaan kohtaloa loppuun asti, älä koskaan menetä toivoa. Epäonnistuessaankaan älä murise elämästä, vaan ota rohkeasti vastaan ​​kaikki koettelemukset. Koska runoilija antoi hahmolleen kaikki nämä ominaisuudet, lukija näkee hänet epäonnistuneesta ja spontaanista pakosta huolimatta, ei onnettomana uhrina, vaan todellisena sankarina.

Kritiikkiä

Kirjallisuusmaailma otti innokkaasti runon "Mtsyri". Lermontovia alettiin ylistää hänen luomuksestaan ​​jo ennen teoksen julkaisua. Esimerkiksi A. N. Muravjov muistelee kirjoittajan lukemaa äskettäin kirjoitettua kirjaa: "... mikään tarina ei tehnyt minuun niin vahvaa vaikutusta." S.T. Aksakov "Gogoliin tutustumiseni historiassa" kirjoittaa kirjailijan erinomaisesta "Mtsyran" lukemisesta Gogolin nimipäivänä vuonna 1840.

Tuon ajan arvovaltaisin kriitikko V.G. Belinsky arvosti tätä työtä suuresti. Runoa "Mtsyri" käsittelevässä artikkelissaan hän korostaa, kuinka hyvin runoilija valitsi koon ja rytmin, ja vertaa säkeiden ääntä miekan iskuihin. Hän näkee kirjassa heijastuksen Lermontovin persoonasta ja ihailee luonnonkuvausta.

Ensinnäkin teos "Mtsyri" heijastaa rohkeutta ja vapauden halua. Rakkausmotiivi esiintyy runossa vain yhdessä jaksossa - nuoren georgialaisen naisen ja Mtsyri tapaamisessa lähellä vuoristovirtaa. Sydämen impulssista huolimatta sankari kuitenkin luopuu omasta onnesta vapauden ja isänmaan vuoksi. Rakkaus isänmaata kohtaan ja jano tulee Mtsyrille tärkeämmäksi kuin muut elämän tapahtumat. Lermontov esitti runossa luostarin kuvan vankilan kuvana. Päähenkilö näkee luostarin seinät, tukkoiset sellit ja munkkivartijat valtavana esteenä halutulle vapaudelle. Häntä puree jatkuvasti ajatus: "Olemme syntyneet tähän maailmaan tahdon vai vankilan vuoksi?" Ja vain pakopäivät ovat täynnä merkitystä Mtsyrille. Huolimatta Mtsyrin syvästä isänmaallisuudesta, Lermontov ei osoita tätä tunnetta unenomaisen rakkauden muodossa isänmaata kohtaan. Päähenkilön isänmaallisuus on vahvaa, täynnä taisteluhalua. Lermontov laulaa sotilaita nuoruuden motiiveja ilmeisen myötätuntoisesti, ja hänen isänsä ja ystävänsäkin Mtsyri muistaa ennen kaikkea rohkeina sotureina. Unissaan hän näkee usein taisteluita, jotka tuovat voiton. Mtsyri luottaa siihen, että hän voi olla alueensa hyvä puolustaja. Tämä voidaan päätellä hänen sanoistaan: "Isien maassa, ei viimeisten rohkeiden joukossa." Mutta kaikista nuoren miehen toiveista huolimatta hänen ei koskaan ollut tarkoitus kokea, mitä taistelun tempaus on. Mtsyri on kuitenkin sielussaan todellinen soturi. Vain kerran, pakopäivänä, Mtsyri antoi lyhytaikaisen tahdon kyyneliin.Näyttää siltä, ​​että luostarillinen yksinäisyys lievensi nuoren miehen tahtoa. Siksi hän pakenee vankilastaan ​​kauheana myrskyisenä yönä. Elementit pelottivat munkit, ja Mtsyri tuntee sukulaisuutta hänen kanssaan. Rohkeutta ja kestävyyttä voidaan arvioida jaksosta, joka kuvaa hänen taisteluaan leopardin kanssa. Kuolema ei pelota Mtsyriä, hän ymmärtää, että kun hän palaa luostariin, hän kokee saman kärsimyksen. Kuvan finaali viittaa siihen, että lähestyvä kuolema ei heikennä sankarin rohkeutta. Munkin kertomus ei pakota Mtsyriä katumaan syntejään, vaan hän on jopa niin traagisena hetkenä valmis "vaihtamaan paratiisin ja ikuisuuden" muutaman minuutin vapauteen, jonka hän viettää rakkaiden kanssa. Päähenkilö on voitettu fyysisesti, mutta ei henkisesti. Lermontov antoi hahmolleen rohkeutta ja sankarillisuutta, ehkä tämä puuttui runoilijan aikalaisilta. Voimme turvallisesti sanoa, että runon Kaukasus esitetään sankarina. Tämän paikan maisema on keino paljastaa Mtsyran kuva. Koska päähenkilö ei löydä yhtenäisyyttä ympäristön kanssa, luonnosta tulee hänen ulostulonsa. Luostarissa ollessaan sankari assosioituu kasvihuoneen lehteen, joka on suljettu harmaiden laattojen vankityrmään, ja kun hän on luonnossa, hän ensin putoaa maahan. Mtsyrin romanttisuus paljastuu täysin juuri suhteessa hänen alkuperäiseen luontoonsa. Mtsyri on synkkä ja yksinäinen sankari, jolla on tulinen intohimo. Tarina-tunnustuksessa hän paljastaa sielunsa täysin. Onnettomasta lapsuudesta ja nuoruudesta kertovat rivit auttavat ymmärtämään päähenkilön kokemuksia ja ajatuksia. Runoilija yritti keskittyä Mtsyrin psykologiseen puoleen. Hän asetti sankarinsa runon keskipisteeseen erinomaisena, vahvana ja vapautta rakastavana ihmisenä.

Yksityiskohtainen ratkaisu Sivu / Osa 1 200-228s. kirjallisuudessa 7. luokan opiskelijoille, kirjoittajat Petrovskaya L.K. 2010

1. Minkä tunnelman, mitä tunteita runo "Mtsyri" herätti sinussa? Missä runon paikoissa tunsit myötätuntoa sankaria kohtaan, ihailit häntä, missä tunsit myötätuntoa, surua? Mitä jaksoja haluaisit havainnollistaa?

Runo herätti surullisia tunteita sekä syvää empatiaa päähenkilöä kohtaan, jolla oli niin traaginen ja epäreilu kohtalo.

He tunsivat myötätuntoa saatuaan tietää hänen kohtalostaan ​​ja siitä, että hän varttui vankeudessa tietämättä kuka hän oli, tuntematta äidillistä ja isällistä kiintymystä, ihailtiin jaksossa taistelussa leopardin kanssa, jossa hän selviää voittajana. Surua, kun he tajusivat, että tämä henkilö kuolisi nauttimatta siitä.

Esimerkiksi tappelu leopardin kanssa tai tapaaminen georgialaisen kanssa.

2. Mistä runo kertoo? Mikä on sen teema?

Teema "Mtsyri" voidaan määritellä tarinaksi nuoren noviisin pakenemisesta luostarista. Teos tarkastelee yksityiskohtaisesti sankarin kapinaa luostarin arkea vastaan ​​ja sitä seurannutta kuolemaa sekä paljastaa myös monia muita aiheita ja ongelmia. Nämä ovat vapauden ja vapaustaistelun ongelmat, muiden väärinymmärrykset, rakkaus isänmaata ja perhettä kohtaan.

Runon patos on romanttista, tässä soi runollinen kutsu taisteluun, saavutus idealisoituu.

Kuva vahvasta, rohkeasta, vapautta rakastavasta persoonasta, nuoresta miehestä, joka ryntää vapauteen, kotimaahansa hänelle vieraalta ja vihamieliseltä luostariympäristöstä. Tätä pääteemaa paljastaen Lermontov esittää myös yksityisiä teemoja, jotka edustavat sen eri puolia: ihminen ja luonto, ihmisen yhteys kotimaahansa, ihmisiin, pakko-yksinäisyyden ja toimettomuuden ankaruus.

3. Tarkista runon teksti ja määritä sen sävellyksen piirteet. Miksi ylämaalaisen pojan koko elämä kerrotaan yhdessä toisessa luvussa ja noin kolmessa päivässä - yli kahdessakymmenessä peräkkäisessä luvussa? Miksi tarina kerrotaan sankarin itsensä nimissä?

Runossa on myös vain sille ominaisia ​​piirteitä: suurin osa siitä on kirjoitettu tunnustuksen muodossa. Runo koostuu 26 luvusta ja on pyöreä: toiminta alkaa ja päättyy luostarissa. Huipentumaa voidaan kutsua kaksintaisteluksi leopardin kanssa - juuri tällä hetkellä Mtsyrin kapinallinen luonne paljastuu täysin.

Teos sisältää hyvin pienen määrän hahmoja. Tämä on Mtsyri itse ja hänen opettaja-munkkinsa, jotka kuuntelivat tunnustusta.

Koska näistä kolmesta päivästä tuli Mtsyrin koko elämä. Hän itse sanoo näin:

...elin, ja elämäni,

Ilman näitä kolmea siunattua päivää

Se olisi surullisempaa ja synkempää...

Mtsyrin itsensä kerronta, hänen tulinen ja elävä monologi vaikuttaa lukijaan enemmän, ikään kuin löytäisimme itsemme hänen sisäisessä maailmassaan.

4. Mtsyri kutsuu tarinaansa munkille "tunnustukseksi". Mutta tällä sanalla on useita merkityksiä: syntien parannus papin edessä; rehellinen tunnustus jostakin; ajatusten, näkemysten viestiminen. Missä mielessä luulet, että tätä sanaa käytetään teoksessa?

Tunnustus on suoraa, rehellistä tunnustamista teoistaan, ajatusten, näkemysten, pyrkimysten ilmaisemista; tunnustaa tarkoittaa katua syntejäsi, ei salata mitään. Mtsyrin tunnustus ei kuitenkaan ole katumus, vaan hänen oikeutensa vapauteen, tahtoon, puolustaminen. "Enkä pyydä anteeksiantoa", hän sanoo vanhalle munkille, joka tuli hänen luokseen "varoituksella ja rukouksella".

5. Runossa soi intohimoinen, innostunut nuoren miehen monologi. Mutta eikö sinusta näytä, että sankari riitelee munkin kanssa, vaikka vastakysymyksiä ei olekaan? Mistä tässä kiistassa on kyse? Mitä eroa mielestäsi on heidän käsityksensä elämän tarkoituksesta, onnesta?

On sellainen tunne, että hahmot yrittävät välittää mustalle miehelle emotionaalisen kokemuksensa olemuksen.

Kuolevan Mtsyrin innostunut monologi tuo meidät hänen sisimpien ajatustensa, salaisten tunteidensa ja pyrkimyksiensä maailmaan, selittää hänen pakonsa syyn. Hän on yksinkertainen. Asia on siinä, että "lapsen sielulla, munkin kohtalon kanssa", nuori mies oli pakkomielle "tuliseen intohimoon" vapauteen, elämän janoon, mikä kutsui hänet "tuhon ihmeelliseen huolien ja taisteluiden maailmaan , missä kivet piiloutuvat pilviin, missä ihmiset ovat vapaita, kuin kotkat." Poika halusi löytää kadonneen kotimaansa, selvittää, mitä todellinen elämä on, "onko maa kaunis", "syntymmekö tähän maailmaan tahdon tai vankilan vuoksi": Mtsyri pyrki myös tuntemaan itsensä. Ja hän pystyi saavuttamaan tämän vain luonnossa vietettyinä päivinä. Kolmen vaelluspäivän aikana Mtsyri oli vakuuttunut siitä, että ihminen syntyi vapaana, että hän "voi olla isiensä maassa, ei viimeisistä rohkeista". Ensimmäistä kertaa nuoren miehen eteen avautui maailma, johon hän ei voinut päästä luostarin muureilla.

Hän ei pelännyt haastaa luostarielämäänsä ja onnistui elämään elämän juuri haluamallaan tavalla - taistelussa, etsinnässä, vapauden ja onnen tavoittelussa. Mtsyri voittaa moraalisen voiton. Siten runon päähenkilön elämän onnellisuus ja merkitys piilee henkisen vankilan voittamisessa, intohimossa taisteluun ja vapauteen, halussa tulla herraksi, ei kohtalon orjaksi.

6. Mitä voidaan oppia Mtsyrin tunnustuksen ensimmäisistä sanoista hänen rakkaimmasta halustaan ​​- hänen koko lyhyen elämänsä "tulisesta intohimosta"? Mihin hän pyrkii? Lue uudelleen nuoren miehen sanat, jotka kuvaavat luostaria ja kotimaata (kiinnitä huomiota visuaalisiin keinoihin: epiteetit, vertailut jne.). Miten nämä vastakkaiset kuvat (luostari ja kotimaa) auttavat ymmärtämään sankarin pakon tarkoitusta (luvut 3, 8), hänen hahmoaan?

Mtsyri puhuu tunnustuksensa alussa rakastetusta halustaan:

"Hän kutsui unelmiani

Tukkoisista soluista ja rukouksista

Siinä ihmeellisessä huolien ja taisteluiden maailmassa,

Missä kivet piiloutuvat pilviin

Siellä ihmiset ovat vapaita kuin kotkat…”

Luostari hänelle oli vankila ja vankeus. Hän elää maailmassa, joka on hänelle täysin vieras - luostarirukousten, nöyryyden ja kuuliaisuuden maailmassa. Mutta hän ei syntynyt pyytämään Jumalalta armoa, vaan lankesi kasvoilleen alttarin eteen. Mtsyrissä riehuu ylämaalaisten, ylpeän, vapautta rakastavan ja itsenäisen kansan, veri. Ja tämän tunteva sankari alkaa toteuttaa rakkainta unelmaansa - löytää tie kotimaahansa, kotimaahansa.

Nuori noviisi vaalii puoliunohdettuja muistoja Kaukasuksen harmaista huipuista, ylpeänä katsovasta isästään, soivasta ketjupostista ja aseesta, peleistään myrskyisen vuoristojoen lähellä, nuorten lauluista sisaruksista ja vanhusten tarinoista. Yöllä, ukkosmyrskyn aikana, nuori mies päättää paeta luostarista tullakseen kotimaahansa ja löytääkseen isänsä talon.

Mtsyralle yön pimeydessä riehuva myrsky on lähempänä ja ymmärrettävämpää kuin luostarin rauha ja hiljaisuus:

Kerro mitä näiden seinien välissä on

Voisitko antaa minulle vastineeksi

Ystävyys on lyhyt, mutta elävä

Myrskyisen sydämen ja ukkosmyrskyn välillä?

Mtsyri luopuu paratiisista ja taivaallisesta kotimaasta maallisen kotimaansa nimessä:

Valitettavasti! - pariksi minuutiksi

Jyrkkien ja tummien kivien välissä,

Missä leikin lapsena

Vaihtaisin taivaan ja ikuisuuden...

Nuoresta Mtsyristä tuli mielettömän vapaudenjanon, rajattoman tahdon halun ruumiillistuma. Häntä voidaan kutsua sellaiseksi, joka yhdessä luojansa M. Yu. Lermontovin kanssa puolustaa ihmisen tahtoa ja puolustaa maallisia oikeuksia taivaasta.

7. Mitä Mtsyrille tarkoittaa "eläminen"? Miksi hän kutsuu kolmea päivää "vaeltelemaan luonnossa, täynnä huolia ja vaaroja" "autuaaksi" ja arvostaa niitä enemmän kuin koko elämäänsä, koska hänelle ei tapahdu tänä aikana monia tapahtumia?

Runon "Mtsyri" sankari haaveilee murtautumisestaan ​​luostarista ja näkee sen vankilana. Mtsyri-ymmärryksessä eläminen tarkoittaa "vihaa ja rakastaa", tunnistaa ja voittaa todellinen vaara, taistella vapauden puolesta.

Hän tuntee veriyhteyden taivaan voimiin. Luostarin rauhallinen ja mitattu elämä ei tuhonnut unelmaa vapautua sankarista. Mtsyri luonnon lapsena.

... Jumalan puutarha kukkii ympärilläni;

Ja taas putosin maahan

Ja alkoi taas kuunnella

He kuiskasivat pensaiden läpi

Ihan kuin he puhuisivat

Taivaan ja maan salaisuuksista...

Mtsyran kolmen päivän vaellukset vakuuttivat hänelle, että maailma on kaunis, antoi hänelle tunteen täyteyden ja elämän ymmärryksen.

Mikä ensin iski Mtsyriin luonnossa? Lue kuvaus Kaukasuksen luonteesta, jonka näemme Mtsyrin silmin (luku 6). Miten tämä luonnehtii sankaria? Miksi hän tuijottaa niin kiihkeästi maailmaa, joka on avautunut hänelle? Mitä yhtäläisyyksiä ihmisen elämässä hän näkee luonnossa? Mihin kysymyksiin hän etsii sieltä vastauksia (luku 8)?

Uuden maailman kauneus pakolaisen ympärillä jätti lähtemättömän vaikutuksen hänen sieluunsa. Luonnon harmonia ilahdutti häntä, sai hänet tuntemaan olevansa myös osa tätä ihmeellistä maailmaa. Ja ukkosmyrskyn voimistama raivoava vuoristovirta, joka pyrkii murtautumaan ulos kapeasta rotkosta, tekee myös "ystävyyttä" Mtsyriin kuin yön ukkosmyrsky. Ja pysyvät hänen sielussaan ikuisesti vehreät pellot, vihreät kukkulat, tummat kivet ja nähtynä kaukaa, sumun läpi, kaukaisen isänmaan lumen peittämät vuoret. Sankari näyttää ymmärtävän luonnon äänen, tuntee sen kaikella sisullaan. Hän miettii, kuka hän on, mikä on todellinen elämä, jota hän ei koskaan tiennyt.

Mitä muistoja kotimaasta (luku 7) hänelle tulee, kun hän näkee kuvia Kaukasian luonnosta? Missä Mtsyri näkee elämän todellisen onnen?

Luostarissa Mtsyri unelmoi tapaamisesta "kotipuolensa". Säännöllisten muistojensa aikana isänmaasta, kodista, ystävistä, sukulaisista hän vannoi valan, jossa hän ilmaisi halunsa "painata palavaa rintaansa kaipauksesta toisen, vaikkakin tuntemattoman, mutta rakkaan rintaa vasten".

Luonnossa Mtsyri näki reheviä peltoja, puita, kivikasoja, kukkuloita ... Vapauden tunne, keveys, avaruus, näkymä Kaukasian alkuperäisen luonnon vuorille muistutti nuorta miestä hänen isänsä talosta, hänen kotikylästään, sen asukkaat, hevoslaumat. Hänen edessään välähti kuva isästä (taisteluvaatteissa, ketjupostilla, aseella ja tyypillisellä ylpeällä ja järkkymättömällä ilmeellä). Hän muisti siskonsa, heidän kehtolaulunsa, harvat lapsuuden pelit hiekalla. Mtsyri piti suuresti ympäröivästä luonnosta sen monimuotoisuudessa ja kauneudessa, ja vain hän oli hänen ainoa ystävänsä koko hänen elämänsä ajan. Mtsyri näkee todellisen onnen ja runon päähenkilön elämän tarkoituksen piilee henkisen vankilan voittamisessa, intohimossa taisteluun ja vapauteen, halussa tulla herraksi, ei kohtalon orjaksi.

Millaisia ​​tunteita sankari kokee, kun hän tapaa Georgian tytön? Miksei hän seurannut häntä saklyaan?

Valtava emotionaalinen shokki Mtsyrille on tapaaminen kauniin Georgian naisen kanssa. Tummasilmäisen tummaihoisen naisen kuva kosketti elävästi hänen sydäntään, joka ei ollut vielä tuntenut rakkautta. Nuori mies kuitenkin voittaa nousevat tunteet, mutta kieltäytyy henkilökohtaisesta onnesta vapauden ihanteen nimissä, johon hän pyrkii.

Tapaaminen Georgian kanssa, kuten näemme, vaikutti sankariin erittäin paljon, niin että hän näkee hänet unessa. Tämä jakso vahvistaa, että Mtsyrillä on "tulinen sielu", "voimakas henki", jättimäinen luonne.

Miksi taistelusta leopardin kanssa tulee Mtsyrin vaellusten tärkein jakso? Miten hän pärjää tässä taistelussa? Mikä antaa hänelle voimaa? Miksi tämä vaarallinen tapaaminen, joka heikensi sankaria, herättää hänessä voiton ja onnen tunteen?

Mtsyri näki leopardissa arvokkaan kilpailijan ja julman vihollisen, aivan kuten hän, vapautta janoavan. Heidän välillään käyty kaksintaistelu oli fyysisen voiman ja mielen voiman kaksintaistelu. Olkoon sankari heikko ja sairauden uupunut, mutta häntä ohjaa valtava voittotahto, joten tässä taistelussa peto ja ihminen ovat tasa-arvoisia.

Mtsyrin taistelu vihaisen leopardin kanssa on hänen kolmen vapaapäivänsä huipentuma, symbolinen äärirajoihin asti. Leopardi personoi sankarista kääntyneen luonnon pahan voiman ja tahdon. Motiivi sankarin "ystävyydestä-vihosta" tässä jaksossa saavuttaa apoteoosinsa.

Ja tässä tappavassa taistelussa Mtsyri osoittaa sankaruuden korkeimman muodon - henkisen sankaruuden. Kaikki, mikä uhkaa hänen vapauttaan, on murrettava ja lyötävä. Ja hän torjuu rohkeasti kaikki kohtalokkaat olosuhteet, jotka estävät häntä olemasta vapaa, ja tässä tapauksessa leopardi personoi ne.

Aiemmin uinuneet vaistot heräävät, ja Mtsyri laittaa kaiken käyttämättömän energian taisteluun. Hänen liikkeensä ovat salamannopeita, hänen silmänsä on tarkka, eikä hänen kätensä häipynyt. Voittaessaan raivostuneen pedon hän ottaa haltuunsa kaikki muut, näkyvät ja näkymätön viholliset.

Mitä kaikki nämä tapahtumat auttavat nuorta miestä oppimaan elämästä ja mikä tärkeintä, itsestään?

Ensimmäistä kertaa nuoren miehen eteen avautui maailma, johon hän ei voinut päästä luostarin muureilla. Mtsyri kiinnittää huomion jokaiseen hänen silmissään näkyvään luontokuvaan, kuuntelee moniäänistä äänimaailmaa. Ja Kaukasuksen kauneus ja loisto yksinkertaisesti häikäisevät sankaria, hänen muistossaan ovat säilyneet "rehevät kentät, kukkulat, jotka on peitetty ympärillä kasvaneiden puiden kruunulla", "vuoristot, omituiset, kuin unelmat". Värien kirkkaus, äänien monimuotoisuus, äärettömän sinisen holvin loisto varhain aamulla - kaikki tämä maiseman rikkaus täytti sankarin sielun tunteella sulautumisesta luontoon. Hän tuntee sen harmonian, yhtenäisyyden, veljeyden, jota hänen ei annettu tuntea ihmisten yhteiskunnassa: Mutta näemme, että tämä ihastuttava maailma on täynnä monia vaaroja. Mtsyran täytyi kokea sekä "uhkaavan reunalla olevan kuilun" pelko ja jano ja "nälänkärsimys" ja kuolevainen taistelu leopardin kanssa. Kuollessaan nuori mies pyytää siirtämistä puutarhaan: Terveisiä jäähyväiset lähettää minulle ... Lermontov osoittaa, että näinä viimeisinä minuutteina Mtsyrille ei ole mitään lähempänä kuin luontoa, Kaukasuksen tuuli on hänelle hänen ainoa ystävänsä ja veljensä. Mtsyran kuvan kautta kirjailija vahvistaa rakkauden elämään ja tahtoa korkeimpina inhimillisinä arvoina.

8. Miksi Mtsyri kuolee? Miten hän sen itse selittää? Oletko samaa mieltä sankarin kanssa?

Millaisena näet Mtsyrin ennen hänen kuolemaansa? Katuuko hän pakosta? Ymmärtääkö hän kohtalonsa? Mitä hänen "testamenttinsa" tarkoittaa? Voimmeko puhua Mtsyran tappiosta?

Mtsyran veressä virtasi myrskyistä verta, jota luostarin seinät eivät voineet rauhoittaa. Hän on vapaa mies eikä voinut elää vankeudessa (luostari). Karkuun ukkosmyrskyn aikana Mtsyri näkee ensimmäistä kertaa maailman, joka oli piilossa häneltä luostarin muurien takana. Siksi hän kurkistelee niin tiiviisti jokaiseen hänelle avautuvaan kuvaan, kuuntelee moniäänistä äänimaailmaa. Mtsyri on sokaissut Kaukasuksen kauneudesta ja loistosta. Hän muistaa "reheviä peltoja, kukkuloita, joita peittää ympäriinsä kasvanut puiden kruunu", "vuoristot, outoja kuin unelmat". Nämä kuvat herättävät sankarissa epämääräisiä muistoja hänen kotimaasta, joka häneltä riistettiin lapsena.

Mtsyriä kohtaamat vaarat ovat romanttisia symboleja pahasta, joka seuraa ihmistä koko hänen elämänsä. Mutta täällä ne ovat erittäin keskittyneitä, koska Mtsyrin todellinen elämä on puristettu kolmeen päivään. Ja kuolinhetkellään sankari, käsittäen asemansa traagisen toivottomuuden, ei vaihtanut sitä "paratiisiin ja ikuisuuteen". Lyhyen elämänsä ajan Mtsyri kantoi voimakasta intohimoa vapauteen, taisteluun.

Ensi silmäyksellä saattaa tuntua, että sankari oli voitettu. Mutta se ei ole. Loppujen lopuksi hän ei pelännyt haastaa luostarielämäänsä ja onnistui elämään elämän juuri haluamallaan tavalla - taistelussa, etsinnässä, vapauden ja onnen tavoittelussa. Mtsyri voittaa moraalisen voiton. Siten runon päähenkilön elämän onnellisuus ja merkitys piilee henkisen vankilan voittamisessa, intohimossa taisteluun ja vapauteen, halussa tulla herraksi, ei kohtalon orjaksi.

9. Mikä on suhtautumisesi sankariin? Mikä hänen hahmossaan on tärkeintä?

Mtsyran ajatus vapaudesta liittyy unelmaan palata kotimaahansa. Vapaana oleminen merkitsee hänelle paeta luostarivankeudesta ja paluuta kotikylään. Hänen sielussaan asui jatkuvasti kuva tuntemattomasta, mutta halutusta "huoleiden ja taistelujen upeasta maailmasta". Mtsyrin persoonallisuus, hänen hahmonsa paljastuvat niissä kuvissa, jotka houkuttelevat sankaria ja kuinka hän puhuu niistä. Häntä hämmästyttää luonnon rikkaus ja kirkkaus, joka eroaa jyrkästi luostarin olemassaolon yksitoikkoisuudesta. Ja tiiviissä huomiossa, jolla sankari katselee ympärillään olevaa maailmaa, voi tuntea hänen rakkautensa elämää kohtaan, halun kaikkeen siinä olevaan kauniiseen, myötätuntonsa kaikkea elävää kohtaan. Vapaudessa hän tunsi "vapauden autuuden" ja vahvistui maallisen onnen janossaan. Asuttuaan kolme päivää luostarin muurien ulkopuolella Mtsyri tajusi olevansa rohkea ja peloton. "Tulinen intohimo" Mtsyri - rakkaus isänmaahan - tekee hänestä määrätietoisen ja lujan.

Vapaudessa eläminen tarkoittaa päähenkilölle jatkuvaa etsintää, ahdistusta, taistelua ja voittoa, ja mikä tärkeintä, "pyhien vapauden" autuuden kokemista - näissä kokemuksissa Mtsyrin tulinen luonne paljastuu hyvin selvästi. Vain tosielämä testaa ihmisen ja näyttää mihin hän pystyy. Mtsyri näki luonnon monimuotoisuudessaan, tunsi sen elämän, koki ilon kommunikoinnista sen kanssa. Kyllä maailma on kaunis! - tämä on Mtsyrin tarinan merkitys näkemästään. Hänen monologinsa on hymni tälle maailmalle. Ja se, että maailma on kaunis, täynnä värejä ja ääniä, täynnä iloa, antaa sankarille vastauksen toiseen kysymykseen: miksi ihminen luotiin, miksi hän elää? Ihminen syntyy vapaasta tahdosta, ei vankilaan.

10. Mikä kokoaa yhteen Lermontovin runojen sankarit - Mtsyri ja Kalashnikov?

Uskomme, että lujuus, tahto ja oikeuden jano yhdistää heidät. Molempien runojen juoni perustuu sankarin haluun saavuttaa tietty tavoite. Kappaleessa Kauppias Kalashnikovista Stepan Paramonovich yrittää kostaa rikoksentekijälle ja puolustaa perheen kunniaa. Päämotiivi, joka saa Kalashnikovin toimimaan, on perhevelvollisuuden tunne ja itsetunto. Runossa "Mtsyri" sankari yrittää paeta luostarivankeudesta vapauteen. Päämotiivi, joka saa hänet pakenemaan luostarista, on rakkaus vapauteen, tämä on näkemys elämästä aktiivisena toimintana, tämä on elämän hylkäämistä, jos se ei ole kamppailua.

11. Miksi Belinsky kutsui Mtsyriä "runoilijan suosikkiihanteeksi"? Mikä on Lermontoville rakas tässä sankarissa?

Lermontovin edistyneiden aikalaisten intohimoinen kaipuu kauniiseen, vapaaseen kotimaahan ilmeni runoilijan runossa "Mtsyri".

Ajatus runosta vapauteen pyrkivästä munkista Lermontovin kuoriutui kymmenen vuoden ajan. Runoon "Mtsyri" Lermontov sisälsi rivejä varhaisista runoistaan.

Lermontov protestoi intohimoisesti kaikenlaista orjuutta vastaan, taisteli ihmisten oikeudesta maalliseen inhimilliseen onnellisuuteen.

Hän karkotettiin keväällä 1837 Kaukasiaan, ja hän kulki Georgian sotilasvaltatietä pitkin. Lähellä Mtskhetan asemaa, lähellä Tiflisiä, oli kerran luostari. Täällä runoilija tapasi rappeutuneen vanhan miehen, joka vaelsi raunioiden ja hautakivien välissä. Se oli ylämaan munkki. Vanhus kertoi Lermontoville, kuinka hän lapsena joutui venäläisten vangiksi ja luovutti luostarissa opiskelemaan. Hän muisteli, kuinka hän kaipasi silloin kotimaataan, kuinka hän unelmoi kotiinpaluusta. Mutta vähitellen hän tottui vankilaan, vetäytyi yksitoikkoiseen luostarielämään ja hänestä tuli munkki.

Tarina vanhasta miehestä, joka nuoruudessaan oli noviisi Mtskhetan luostarissa tai georgiaksi "Mtsyri", vastasi Lermontovin omilla ajatuksilla, joita hän kantoi monta, monta vuotta. Seitsemäntoista-vuotiaan runoilijan luovasta muistikirjasta luemme: "Kirjoittaa muistiinpanoja nuoresta 17-vuotiaasta munkista. Lapsuudesta lähtien hän oli luostarissa, hän ei lukenut mitään pyhistä kirjoista. Intohimoinen ajatus piilee – ihanteet.”

Mutta runoilija ei löytänyt ruumiillistumaa tälle ajatukselle: kaikki tähän mennessä kirjoitettu ei tyydyttänyt. Vaikein osa oli sana "ihanteet".

Kahdeksan vuotta on kulunut, ja Lermontov ilmensi vanhaa suunnitelmaansa runossa "Mtsyri". Koti, isänmaa, vapaus, elämä, kamppailu - kaikki yhdistyy yhdeksi säteileväksi tähdistöksi ja täyttää lukijan sielun haikealla unelman kaipuulla.

Hymni korkealle "tuliselle intohimolle", hymni romanttiselle palamiselle - tämä on runo "Mtsyri":

Tiesin vain yhden ajatusvoiman,

Yksi - mutta tulinen intohimo...

Runossaan Lermontov pyrki vastustamaan heikkotahtoisia ja voimattomia aikalaisiaan rohkealla ja vapautta rakastavalla henkilöllä, joka on valmis tekemään mitä tahansa tavoitteensa saavuttamiseksi, valmis puolustamaan vapauttaan loppuun asti.

Vapaudenhalusta tuli Lermontovin "halu" tahdon suhteen, siitä tuli intohimo, joka nielaisi koko ihmisen olennon. Vuoden 1825 jälkeen kehittyneessä tilanteessa runoilija ei menettänyt uskoaan vallankumoukselliseen tarkoitukseen. Halu "toimia" voittaa, kuten runoilija kirjoitti. Romanttinen unelma luo uuden sankarin, vahvatahtoisen ja vahvan, tulisen ja rohkean, Lermontovin mukaan valmis jatkotaisteluun.

12. Mikä on runon pääidea? Miten runo "Mtsyri" ja runo "Puri" ovat samanlaisia?

Lermontov läpäisee koko runon ajatuksen vapaustaistelusta, protestista ihmispersoonallisuutta kahlitsevia sosiaalisia olosuhteita vastaan. Mtsyrille elämän onnellisuus on kamppailu hänen itselleen asettamansa tavoitteen puolesta - kotimaan ja vapauden löytämisestä.

Runo "Mtsyri" on yksi viimeisistä klassisista esimerkkejä venäläisestä romanttisesta runoudesta. Tämän teoksen problematiikka liittyy läheisesti Lermontovin lyyrisen teoksen keskeisiin teemoihin: yksinäisyyden, tyytymättömyyden ulkomaailmaan, taistelun ja vapauden janoon teemaan.

Mtsyri on taistelijasankari, joka protestoi henkilöön kohdistuvaa väkivaltaa vastaan. Hän kaipaa vapautta, vapautta, "pyytää myrskyä", kuin purje, ei tyydy munkin hiljaiseen kohtaloon, ei alistu kohtaloon:

Sellaiset kaksi elämää yhdessä

Mutta vain täynnä ahdistusta

Muuttaisin jos voisin.

Luostarista tuli Mtsyrien vankila. Hänen halunsa "tietää, synnymmekö tähän maailmaan tahdon vai vankilan vuoksi" johtuu intohimoisesta vapauden syistä. Lyhyistä pakopäivistä tuli hänelle tilapäisesti hankittu testamentti. Hän asui vain luostarin ulkopuolella.

Ja runon "Purje" lyyrinen sankari ei löydä rauhaa tosielämässä, ei voi tulla toimeen todellisuuden kanssa:

Sen alla virtaa kevyempää taivaansinistä,

Hänen yläpuolellaan on kultainen auringonsäde...

Ja hän, kapinallinen, pyytää myrskyä,

Ihan kuin myrskyissä olisi rauhaa!

Eikö Mtsyri ole samalla tavalla: "veljen tavoin hän ottaisi mielellään vastaan ​​myrskyn"? Tämä runo ilmaisee hävittämättömän halun saavuttaa saavuttamaton. Jatkuva taistelu, jatkuva etsiminen, jatkuva pyrkimys aktiiviseen toimintaan - tässä runoilija näki elämän tarkoituksen. Tällä suurella merkityksellä kirjoittaja täytti runon "Mtsyri": vaikka sankari ei onnistunut löytämään tietä kotimaahansa, "jossa ihmiset ovat vapaita, kuten kotkat", Lermontov ylisti tahdonvoiman etsimistä. , rohkeutta, kapinaa ja kamppailua riippumatta siitä, kuinka traagisia tuloksia ne johtivat.

13. Etsi ja tutki jäljennöksiä eri taiteilijoiden kuvista I. Toidzen (s. 218), F. Konstantinovin (kirjapää II), L. Pasternakin, I. Glazunovin runoon. Mistä heistä pidit eniten ja miksi?

Eniten pidin I. Toidzen ja L. Pasternakin kuvituksista. Ensimmäinen heijastaa jännittävää hetkeä taistelussa leopardin kanssa - erittäin dynaamisesti ja elävästi, toinen jakso Mtsyrin tunnustuksesta. Näiden kuvien avulla voit hyvin kuvitella Mtsyriä, hänen piirteitään, ulkonäköään, luonteen vahvuutta ja tahtoa.

Mtsyrin taistelu leopardin kanssa on runon avainjakso, lisäksi hän on tunnetuin ja tutkituin. Taiteilijat ovat kuvittaneet kohtauksen toistuvasti. On syytä muistaa N. Dubovskin, O. Pasternakin teokset sekä F. Konstantinovin tekemät kaiverrukset.

"Mtsyri": taistelu leopardin kanssa - analyysi

Tätä runoa tutkineille kirjallisuuden tutkijoille ja kriitikoille tämän jakson analysointi on erittäin tärkeää. Mtsyrin ja leopardin välinen taistelu paljastaa sankarin pääluonteen piirteet, joten se on avain teoksen ymmärtämiseen. Lyhyessä runossa meitä kiinnostava jakso sisältää neljä säkeistöä - 16-19. Varaamalla sille niin paljon tilaa ja sijoittamalla kohtauksen teoksen keskelle Mihail Jurjevitš Lermontov korostaa jakson sävellystä merkitystä. .

Ensinnäkin leopardi kuvataan yksityiskohtaisesti. On myös tärkeää huomata, että sankari antaa pedon luonnehdinnan ilman vihamielisyyttä ja pelkoa, päinvastoin, nuori mies Mtsyri kiehtoo saalistajan voimaa ja kauneutta. Kirjoittaja käyttää monia vertailuja, sanoo, että leopardin silmät hehkuvat kuin tuli, villa on valettu hopeaan. Pimeässä metsässä kuunvalossa se muistuttaa henkiin herättyä satua, joka on yksi vanhoista legendoista, jonka ehkä joskus kertoivat lapselle hänen siskonsa ja äitinsä.

Peto

Ottaen huomioon Mtsyrin ja leopardin välisen taistelun, on huomattava, että saalistaja, kuten päähenkilö, nauttii yöstä, hän leikkii iloisesti. Kaikki runon petoon liittyvät määritelmät kuvaavat häntä lapsena, jota hän on, koska meillä on edessämme luonnonlapsi. Leopardi symboloi maan voimaa, jolle sekä eläin että ihminen ovat yhtä tärkeitä elementtejä.

Taistelu

Molemmat taistelun osallistujat ovat yhtä kauniita, elämän arvoisia ja vapaita. Mtsyrille taistelu leopardin kanssa on hänen voimansa testi, jota ei käytetä oikein luostarissa. Sankarin "kohtalon käsi" johti eri polulle. Hän piti itseään heikkona, soveltuvana vain paastoamiseen ja rukoukseen. Mutta voitettuaan saalistajan, hän avaa ylpeänä uusia mahdollisuuksia itselleen. Lukuisten verbien ansiosta, jotka osoittavat kirjoittajan käyttämän nopean toiminnan muutoksen, voidaan täysin kuvitella uskomattoman lumoava taistelu Mtsyrin ja leopardin välillä: tapahtumarikas ja dynaaminen.

Tunnelmaa välittävät tarkimmin sanat: "nykitty", "hallittu", "kiiretty". Koko kohtauksen aikana ahdistus päähenkilöä kohtaan ei katoa. Mtsyri kuitenkin voittaa, kun hän ei voittanut leopardia, vaan nuorelle miehelle vihamieliset kohtalon ja luonnon voimat. Riippumatta siitä, kuinka pimeä metsä on, sankari ei jätä halua palata kotimaahansa.