Villi pimeän valtakunnan edustajana. Sävellys tumma valtakunta näytelmässä ukkosmyrsky ostrovsky

Siirrymme "pimeään valtakuntaan" näytelmän ensimmäisistä riveistä lähtien. Nimi "kuningaskunta" herättää kuitenkin assosiaatioita satuun ja on liian runollinen Ostrovskin kuvaamalle kauppiasmaailmalle. Kuligin antaa kuvauksen Kalinovin kaupungista työn alussa. Hänen mukaansa täällä ei ole muuta nähtävää kuin rikkauden ja köyhyyden, julmuuden ja nöyryyden vastakohta. Rikkaat pyrkivät rikastumaan entistä enemmän köyhien kustannuksella. Samaan aikaan rikkaat ovat vihollisia keskenään, koska he tuntevat kilpailua. "Ja keskenään, herra, kuinka he elävät! Kauppaa heikentävät toiset, eivätkä niinkään oman edun vuoksi kuin kateudesta. He ovat vihollisia keskenään; He juopuvat virkamiehistä korkeissa kartanoissaan... Ja ne heille... haitallisia panettelukirjoituksia naapureihinsa. Ja he alkavat heistä, herra, tuomio ja työ, eikä piinalla ole loppua." Kuligin kieltäytyy vangitsemasta kaikkea tätä runoudessa - niin monet tavat näyttävät hänestä proosallisilta.

Harkitse hahmoja, jotka ovat näiden tapojen ilmaisu, "pimeän valtakunnan" kasvot.

Yksi heistä on maanomistaja Dikoy. Kaupungin asukkaat kutsuvat häntä "kiroavaksi mieheksi" ja "kirkkaaksi mieheksi". Juuri Dikiyn ilmestyminen, kun hän "irtautui ketjusta", antaa Kuliginille syyn alkaa keskustella kaupungin julmista tavoista. Tämän hahmon sukunimi puhuu. Häntä voidaan verrata petoon - hän on niin julma, nopealuonteinen, itsepäinen. Dikoy on despootti sekä perheessään että sen ulkopuolella. Hän myös terrorisoi veljenpoikaansa, pilkaa kaupunkilaisia ​​- "hän raivoaa kaikin mahdollisin tavoin, kuten haluaa". Yleisvaikutelma Dickistä muodostuu, jos kuuntelet eri ihmisten arvosteluja hänestä.

Villisika ei ole julmuksessaan huonompi kuin villisika. Hänellä on myös puhuva sukunimi. "Karju" on johdannainen sanasta "karju", joka viittaa myös luonteen maanläheisyyteen, julmuuteen, epäinhimillisyyteen, henkisyyden puutteeseen. Hän ahdistelee perhettään jatkuvasti moralisoimalla, tyrannisoimalla heitä ja pakottamalla heidät elämään tiukkojen sääntöjen mukaisesti. Hän hävittää ihmisarvon kotitaloudestaan. Erityisen kovasti kärsii Katerina, joka sanoo, että anoppinsa ansiosta elämästä on tullut hänelle inhottavaa ja talosta on tullut inhottavaa.

Feklushalla on erityinen rooli "pimeässä valtakunnassa". Tämä on vaeltaja, joka levittää intensiivisesti huhuja erilaisista taikauskoista ja pelkkää hölynpölyä. Esimerkiksi ihmisistä, joilla on koiran pää, ajan vähättelystä, tulikäärmeestä. Surullisinta on, että Kalinovin kaupungissa ihmiset uskovat mielellään näihin huhuihin, rakastavat Feklushaa ja kutsuvat hänet aina mielellään taloonsa. Tämä osoittaa heidän taikauskonsa ja toivottoman typeryytensä.

Nainen on toinen värikäs hahmo, joka ilmaisee "pimeän valtakunnan" henkeä ja tapoja. Tämä puolihullu nainen huutaa Katerinalle, että hänen kauneutensa johdattaa hänet pyörteeseen, mikä saa hänet kauhistumaan. Naisen kuva ja hänen sanansa voidaan ymmärtää kahdella tavalla. Toisaalta tämä on varoitus siitä, että todellinen kauneus (jonka haltija Katerina on) ei elä kauan tässä maailmassa. Toisaalta, kuka tietää? - ehkä Katerina on nuoruudessaan naisen henkilöitymä. Mutta hän ei selvinnyt näistä maailmoista ja tuli hulluksi vanhuuteen.

Joten kaikki nämä hahmot persoonallistavat lähtevän maailman pahimmat puolet - sen julmuutta, primitiivisyyttä, mystiikkaa.

Pimeä valtakunta Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" on kaikille tuttu allegorinen lausunto hänen aikalaisensa, kirjallisuuskriitikko Dobrolyubovin kevyestä kädestä. Näin Nikolai Ivanovitš piti tarpeellisena luonnehtia Venäjän kaupunkien vaikeaa sosiaalista ja moraalista ilmapiiriä 1800-luvun alussa.

Ostrovski on venäläisen elämän hienotunteinen tuntija

Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovski teki kirkkaan läpimurron venäläisessä draamassa, josta hän sai arvokkaan artikkelin. Hän jatkoi Fonvizinin, Gogolin ja Gribojedovin asettamia venäläisen kansallisteatterin perinteitä. Erityisesti Nikolai Dobrolyubov ylisti näytelmäkirjailijan syvää tietämystä ja totuudenmukaista heijastusta Venäjän elämän erityispiirteistä. Näytelmässä esitettävästä Volgan kaupungista Kalinovista on tullut eräänlainen malli koko Venäjälle.

Allegorian "pimeä valtakunta" syvä merkitys

Pimeä valtakunta Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" on kriitikko Dobrolyubovin luoma selkeä ja tilava allegoria, joka perustuu laajaan sosioekonomiseen ja kapeampaan - kirjalliseen - selitykseen. Jälkimmäinen muotoiltiin suhteessa Kalinovin maakuntakaupunkiin, jossa Ostrovski kuvasi keskimääräistä (kuten nyt sanotaan, keskimääräistä tilastollista) venäläistä kaupunkia 1700-luvun lopulla.

"pimeän valtakunnan" laaja merkitys

Ensinnäkin luonnehditaan tämän käsitteen laajaa merkitystä: Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" synkkä valtakunta on Venäjän yhteiskuntapoliittisen valtion kuvaannollinen ominaisuus sen tietyssä kehitysvaiheessa.

Onhan historiasta kiinnostuneella mietteliäällä lukijalla selkeä käsitys siitä, millaisesta Venäjästä (1700-luvun loppu) puhumme. Valtava maa, josta näytelmäkirjailija esitteli näytelmässä fragmentin, eli vanhanaikaisesti, aikaan, jolloin Euroopan maissa tapahtui teollistumista. Ihmiset olivat sosiaalisesti halvaantuneet (joka peruttiin vuonna 1861). Strategisia rautateitä ei ole vielä rakennettu. Heidän joukossaan olevat ihmiset olivat lukutaidottomia, kouluttamattomia ja taikauskoisia. Itse asiassa valtio ei tehnyt juurikaan sosiaalipolitiikalle.

Provinssin Kalinovissa kaikki on ikään kuin "keitetty omassa mehussaan". Eli ihmiset eivät ole mukana suurissa projekteissa - tuotannossa, rakentamisessa. Heidän tuomionsa paljastavat täydellisen epäpätevyyden yksinkertaisimmillaan: esimerkiksi salaman sähköisessä alkuperässä.

Pimeä valtakunta Ostrovskin näytelmässä Ukkosmyrsky on yhteiskunta, jossa ei ole kehitysvektoria. Teollisen porvariston ja proletariaatin luokka ei ole vielä muotoutunut... Yhteiskunnan rahavirrat eivät muodostuneet riittämättömiksi globaaleihin sosioekonomisiin muutoksiin.

Kalinovin kaupungin pimeä valtakunta

Suppeassa merkityksessä "Ukkosmyrsky"-näytelmän synkkä valtakunta on keskiluokalle ja kauppiaille luontainen elämäntapa. Ostrovskin kuvauksen mukaan tätä yhteisöä hallitsevat ehdottomasti varakkaat ja ylimieliset kauppiaat. He harjoittavat jatkuvasti psykologista painetta muita kohtaan kiinnittämättä huomiota heidän etuihinsa. Näillä aaveilla ei ole hallitusta, jotka "syövät ruoalla". Näille tyranneille raha vastaa yhteiskunnallista asemaa, eikä inhimillinen ja kristillinen moraali ole määräys heidän toimissaan. Käytännössä he tekevät mitä haluavat. Erityisesti realistiset, taiteellisesti viimeistellyt kuvat - kauppias Savel Prokopjevitš Dikoy ja kauppiaan vaimo Marfa Ignatievna Kabanova - käynnistävät "pimeän valtakunnan" näytelmässä "Ukkosmyrsky". Mitä nämä hahmot ovat? Ajatellaanpa niitä samalla tavalla.

Kauppias Savely Prokofich Wildin kuva

Kauppias Dikoy on Kalinovin rikkain henkilö. Hänen johdonmukaisuus ei kuitenkaan rajoitu sielun ja vieraanvaraisuuden laajuuteen, vaan "kovaan luonteeseen". Ja hän ymmärtää susiluonneensa ja haluaa jotenkin muuttua. "Jotenkin paastoamisesta, suurista asioista, paastoin..." Kyllä, tyrannia on hänen toinen luontonsa. Kun "pieni mies" tulee hänen luokseen lainaamaan rahaa, Dikoy nöyryyttää häntä töykeästi, ja se tulee melkeinpä onnettoman miehen hakkaamiseen.

Lisäksi tämä psykotyyppinen käyttäytyminen on aina ominaista hänelle. ("Mitä voin tehdä, sydämeni on sellainen!") Eli hän rakentaa suhteitaan muihin pelon ja dominanssin pohjalta. Tämä on hänen tavallinen käyttäytymismallinsa suhteessa ihmisiin, joilla on ala-arvo

Tämä mies ei aina ollut rikas. Hän pääsi kuitenkin johdonmukaisuuteen primitiivisen, aggressiivisen, vakiintuneen sosiaalisen käyttäytymismallin kautta. Suhteet muihin ja sukulaisiin (erityisesti veljenpoikansa kanssa) hän rakentuu vain yhdelle periaatteelle: nöyryyttää heitä muodollisesti - riistää heiltä sosiaaliset oikeudet ja käyttää niitä sitten itse. Kuitenkin, kun hän tuntee psykologisen vastalauseen samanarvoiselta henkilöltä (esimerkiksi kauppias Kabanikhan leski, hän alkaa kohdella häntä kunnioittavammin, ei nöyryyttää häntä). Tämä on primitiivinen, kaksisuuntainen käyttäytymismalli.

Epäkohteliaisuuden ja epäluuloisuuden takana ("Joten tiedät olevasi mato!") Ahneus ja oman edun tavoittelu ovat piilossa. Esimerkiksi veljenpojan tapauksessa hän käytännössä riistää häneltä perinnön. Savel Prokofich ruokkii sielussaan vihaa kaikkea ympärillään. Hänen uskontunnustuksensa on murskata kaikki refleksiivisesti, murskata kaikki ja puhdistaa itselleen elintila. Jos olisimme eläneet tähän aikaan, niin tällainen idiootti (anteeksi rehellisyys) olisi voinut hyvin, aivan keskellä katua, lyödä meitä ilman syytä, vain siksi, että olisimme ylittäneet kadun toiselle puolelle raivaamassa tapa hänelle! Mutta sellainen kuva oli Venäjä-orjalle tuttu! Dobrolyubov ei turhaan kutsunut pimeää valtakuntaa näytelmässä "Ukkosmyrsky" herkäksi ja totuudenmukaiseksi heijastukseksi Venäjän todellisuutta!

Kauppiaan vaimon Martha Ignatievna Kabanovan kuva

Toinen Kalinovin villin moraalin tyyppi on rikas kauppiasleski Kabanikha. Hänen sosiaalinen käyttäytymismallinsa ei ole niin primitiivinen kuin villin kauppiaan. (Jostain syystä tähän malliin tulee mieleen analogia: "Huono näkemys sarvikuonosta on ympärillä olevien, ei sarvikuonon ongelma!) Marfa Ignatievna Kabanova, toisin kuin kauppias Dikiy, rakentaa sosiaalista asemaansa. vähitellen. Nöyryytys on myös työkalu, mutta täysin erilainen. Hän vaikuttaa pääasiassa perheenjäseniin: poika Tikhon, tytär Varvara, miniä Katerina. Hän asettaa sekä aineellisen että moraalisen paremmuutensa perustaksi hallitsemisensa muihin nähden.

Tekopyhyys on hänen avaimensa kauppiaan vaimoon - kaksoisstandardit. Se on muodollisesti ja ulkoisesti kristillistä kulttia noudattava kaukana todellisesta armollisesta kristillisestä tietoisuudesta. Päinvastoin, hän tulkitsee kirkon asemansa eräänlaiseksi sopimukseksi Jumalan kanssa, koska hän uskoo, että hänelle on annettu oikeus paitsi opettaa kaikkia ympärillä kaikkea, myös osoittaa, kuinka heidän tulisi toimia.

Hän tekee tätä jatkuvasti, tuhoten kokonaan poikansa Tikhonin ihmisenä ja työntää miniänsä Katerinan itsemurhaan.

Jos kauppias Wild voidaan ohittaa kadulla, mutta Kabanikhan suhteen tilanne on täysin toinen. Jos voin ilmaista sen näin, niin hän jatkuvasti, jatkuvasti, eikä episodisesti, kuten Dikoy, "luo" synkän valtakunnan näytelmässä "Ukkosmyrsky". Kabanikhaa kuvaavat lainaukset teoksesta todistavat: hän zombie rakkaansa, vaatii, että Katerina kumartuu aviomiehelleen, kun tämä tulee taloon, juurruttaa, että "et voi olla ristiriidassa äidin kanssa", että aviomies antaisi tiukkoja käskyjä vaimolleen ja tilaisuus löi hänet...

Heikkoja yrityksiä vastustaa tyranneja

Mikä on Kalinov-yhteisön vastustus kahden edellä mainitun tyrannien laajentumista kohtaan? Käytännössä ei mitään. He pysyvät mukavassa yhteiskunnassa itselleen. Kuten Pushkin kirjoitti "Boris Godunovissa": "Ihmiset ovat hiljaa ...". Joku, koulutettu, yrittää arasti ilmaista mielipiteensä, kuten insinööri Kuligin. Joku, kuten Varvara, lamautti itsensä moraalisesti ja eli kaksoiselämää: suostui tyranniin ja teki mitä he pitivät. Ja joku odottaa sisäistä ja traagista protestia (kuten Katerina).

Johtopäätös

Esiintyykö sana "tyrannia" jokapäiväisessä elämässämme? Toivomme sitä suurimmalle osalle lukijoistamme - paljon harvemmin kuin Kalinovin linnoituskaupungin asukkaille. Hyväksy myötätunto, jos pomosi tai joku perhepiiristäsi on tyranni. Meidän aikanamme tämä ilmiö ei koske koko kaupunkia kerralla. Paikoin sitä kuitenkin on. Ja sieltä pitäisi etsiä ulospääsyä...

Palataanpa Ostrovskin näytelmään. Edustajat luovat "pimeän valtakunnan" näytelmässä "The Thunderstorm". Niiden yhteisiä piirteitä ovat pääoman läsnäolo ja halu hallita yhteiskuntaa. Se ei kuitenkaan luota henkisyyteen, luovuuteen tai valaistumiseen. Tästä päätelmä: on tarpeen eristää tyranni, riistämällä häneltä mahdollisuus johtaa sekä riistää häneltä viestintä (boikotti). Tyrani on vahva niin kauan kuin hän tuntee rakkaansa välttämättömyyden ja vaatimuksen pääomalleen.

Sinun täytyy vain riistää häneltä sellainen "onnellisuus". Tätä ei ollut mahdollista tehdä Kalinovissa. Tämä on totta nykyään.

Testi edellyttää yksityiskohtaista tietoa teoksesta ja sen hahmoista sekä tietoa kirjailijan elämästä ja työstä sekä hänen näkemyksensä. Oppilaiden tulee tietää kriitikoiden mielipiteet tästä työstä, tuntea terminologia. Avaimet on kiinnitetty testiin. Testi on suunniteltu viimeiselle oppitunnille A. N. Ostrovskin teosten oppituntijärjestelmässä.

Ladata:

Esikatselu:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja.

MB OU Gazoprovodskaya lukion kanssa. Pochinki, Pochinkovskyn alue,

Nižni Novgorodin alue.

Aihe: kirjallisuus

Luokka: 10

Teema: Testi perustuu A. N. Ostrovskin näytelmään "Ukkosmyrsky".

1. Artikkeli "The Dark Kingdom" kirjoitti:

A) N. G. Chernyshevsky;

B) V. G. Belinsky;

C) N. A. Dobrolyubov.

2. "Pimeän valtakunnan" kirkkaat edustajat ovat:

A) Tikhon; c) Kabanikha;

B) Villi; d) Kuligin.

3. Kuka näytelmän sankareista osoittaa selvästi "pimeän valtakunnan" romahtamisen uudistusta edeltävinä vuosina:

A) Tikhon; c) Feklusha;

B) barbaari; d) Kabanova.

4. Satiirinen tuomitseminen yhdistyy näytelmässä uuden voiman vahvistamiseen, joka nousee taisteluun ihmisoikeuksien puolesta. Keneen kirjoittaja panee toivonsa?

A) Katerina;

B) Tikhon;

C) Boris.

5. Ketä N. A. Dobrolyubov kutsui "valosäteeksi pimeyden valtakunnassa"?

A) Barbaari; c) Tikhon;

B) Katerina; d) Kuligin.

6. Näytelmän loppu on traaginen. Katerinan itsemurha on Dobrolyubovin mukaan ilmentymä:

A) henkistä voimaa ja rohkeutta;

B) henkinen heikkous ja voimattomuus;

C) välitön tunneräjähdys.

7. Puheominaisuus on elävä osoitus sankarin luonteesta. Etsi puheen vastaavuus näytelmän hahmoihin:

A) "Oliko hän sellainen! Elin, en surra mistään, kuin lintu luonnossa!" "Raivokkaat tuulet, sinä siirrät suruni ja kaipuuni hänelle!"

B) "Blah-alepie, rakas, bla-alepie! (...)

Elät luvatussa maassa! Ja kauppiaat ovat kaikki hurskaita ihmisiä, joita koristavat monet hyveet."

C) "En ole kuullut, ystäväni, en ole kuullut. En halua valehdella. Kuten kuulin, olisin puhunut sinulle, rakkaani, en sillä tavalla."

(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)

8. Sankarien puheessa on (etsi ottelu):

A) kirkon sanasto, täynnä arkaismia ja kansankieltä;

B) kansanrunous, puhekieli, tunnesanasto;

C) filisteri-kauppias kansankielellä, töykeys;

D) 1700-luvun kirjallinen sanasto Lomonosovin ja Derzhavinin perinteillä.

9. Etsi annettujen ominaisuuksien vastaavuus näytelmän hahmoille:

A) ”Kuka… miellyttää, jos… koko elämä perustuu kiroukseen? Ja ennen kaikkea rahan takia, yksikään laskelma ei ole täydellinen ilman väärinkäyttöä ... Ja ongelma on, jos aamulla ... joku saa sinut vihaiseksi! Koko päivän etsiä vikaa kaikista."

B) "Ylevä, sir! Hän pukee kerjäläiset, mutta söi (söi) talon kokonaan."

(Villisika).

10. Kuka sanoo nämä sanat?

"Minä sanon: miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut? Tiedätkö, joskus minusta tuntuu, että olen lintu. Kun seisot vuorella, sinua vedetään lentämään. Joten olisin hajaantunut, nostanut käteni ja lentänyt."

A) Barbaari; c) Glasha;

B) Katerina; d) Feklusha.

11.A. N. Ostrovski paljastaa tietyn sosiaalisen ympäristön hahmojen sosiotyypilliset ja yksilölliset ominaisuudet. Kumpi?

A) vuokranantaja-aatelinen;

B) kauppias;

B) aristokraattinen;

D) kansa.

12. Missä lehdessä toimintansa alussa (vuoteen 1856 asti) A. N. Ostrovski teki yhteistyötä?

A) "Moskvityanin";

B) "Isänmaan muistiinpanot";

C) "nykyaikainen";

D) "Kirjasto lukemista varten".

13. Taiteellisuuden korkeimpana kriteerinä A. N. Ostrovski piti kirjallisuudessa realismia ja kansallisuutta. Mikä on "kansalaisuus"?

A) kirjallisen teoksen erityinen ominaisuus, jossa tekijä toistaa taiteellisessa maailmassaan kansallisia ihanteita, kansallista luonnetta, ihmisten elämää;

B) kirjallinen teos, joka kertoo ihmisten elämästä;

C) kansallisen kirjallisen perinteen ilmentymä teoksessa, johon kirjoittaja teoksessaan nojaa.

14.A. N. Ostrovski työskenteli tiiviisti teatterin kanssa, jonka lavalla esitettiin lähes kaikki näytelmäkirjailijan näytelmät. Mikä tämän teatterin nimi on?

A) Taideteatteri;

B) Maly-teatteri;

C) Sovremennik-teatteri;

D) Bolshoi-teatteri.

Testin avaimet:

1 - c).

2 - b), c).

3 - b).

4 - a).

5 B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.

8 - a) Kabanikha; b) Katerina; c) villi; d) Kuligin.

9 - a) Villi; b) Kabanikha.

10 - b).

11 - b).

12 - a).

13 - a).

Ostrovskin draamassa Ukkosmyrsky moraaliongelmat esitetään laajasti. Kalinovin maakuntakaupungin esimerkillä näytelmäkirjailija osoitti siellä vallitsevat todella julmat tavat. Ostrovski kuvasi "Domostroin" mukaan vanhanaikaisesti elävien ihmisten julmuutta ja uutta nuorten sukupolvea, joka hylkäsi nämä perusteet. Draaman hahmot on jaettu kahteen ryhmään. Toisella puolella ovat vanhat ihmiset, vanhan järjestyksen mestarit, jotka pohjimmiltaan toteuttavat tämän "Domostroin", toisella - Katerina ja kaupungin nuorempi sukupolvi.

Draaman sankarit asuvat Kalinovin kaupungissa. Tämä kaupunki on pieni, mutta ei viimeinen paikka Venäjällä tuolloin, samalla se on orjuuden ja "Domostroin" henkilöitymä. Kaupungin muurien ulkopuolella näyttää olevan toinen, vieras maailma. Ei ole turhaa, että Ostrovski mainitsee Volgan huomautuksissaan "julkinen puutarha Volgan rannalla, maaseutunäkymä Volgan takana". Näemme kuinka Kalinovin julma, suljettu maailma eroaa ulkoisesta, "hillittömän valtavasta". Tämä on Katerinan maailma, joka syntyi ja kasvoi Volgalla. Tämän maailman takana on elämä, jota Kabanikha ja hänen kaltaiset niin pelkäävät. Vaeltaja Feklushan mukaan "vanha maailma" lähtee, vain tässä kaupungissa "paratiisi ja hiljaisuus", muissa paikoissa se on "vain sodoma": ihmiset toistensa vilskeessä eivät huomaa, valjastavat "tulisen käärmeen" ", ja Moskovassa "nyt gulbis kyllä ​​-pelejä, mutta kaduilla kuuluu karjunta, huojuu." Mutta vanhassa Kalinovissa jokin on muuttumassa. Kuligin kantaa sisällään uusia ajatuksia. Kuligin, joka ilmentää Lomonosovin, Deržavinin ja aikaisemman kulttuurin edustajien ideoita, ehdottaa kellon asettamista bulevardille katsomaan sen kellonaikaa.

Tutustutaan muihin Kalinovin edustajiin.

Marfa Ignatievna Kabanova on vanhan maailman mestari. Itse nimi maalaa meidät raskaaksi, raskaaksi naiseksi, ja lempinimi "Villisia" täydentää tätä epämiellyttävää kuvaa. Karju elää vanhanaikaisesti, tiukan järjestyksen mukaisesti. Mutta hän tarkkailee vain tämän järjestyksen ulkonäköä, jota hän ylläpitää julkisesti: hyvä poika, tottelevainen miniä. Hän jopa valittaa: ”He eivät tiedä mitään, ei järjestystä... Mitä tapahtuu, kuinka vanhat ihmiset kuolevat, kuinka valo kestää, en todellakaan tiedä. No, ainakin on hyvä, etten näe mitään." Talossa vallitsee todellinen mielivalta. Karju on despoottinen, töykeä, talonpoikien kanssa, "syö" kotiin eikä siedä vastalauseita. Hänen poikansa on täysin hänen tahtonsa alainen, ja hän odottaa tätä miniältään.

Kabanikhan vieressä, joka päivästä toiseen "hioo pois koko talonsa kuin ruostetta", seisoo kauppias Dikoy, jonka nimi liitetään villiin voimaan. Dikoy ei vain "teroi ja sahaa" perheenjäseniään. Miehet, joita hän pettää laskeessaan, ja tietysti asiakkaat, sekä hänen virkailijansa Kudryash, kapinallinen ja röyhkeä kaveri, joka on valmis antamaan "huijarille" oppitunnin pimeällä kujalla nyrkkeillään. häntä.

Ostrovski hahmotteli Wildin hahmon erittäin tarkasti. Wildille tärkeintä on raha, jossa hän näkee kaiken: voiman, kunnian, palvonnan. Tämä on erityisen silmiinpistävää pikkukaupungissa, jossa hän asuu. Hän pystyy helposti "taputtelemaan olkapäätä" pormestarin itsensä.

Kuligin vastustaa Wildia ja Kabanikhaa, vanhan järjestyksen edustajia. Ku-ligin on keksijä, hänen näkemyksensä vastaavat kasvatusnäkemyksiä. Hän haluaa keksiä aurinkokellon, "perpetuum mobilen", ukkosenjohtimen. Hänen keksimänsä salamanvarsi on symbolinen, aivan kuten ukkosmyrsky on symbolinen näytelmässä. Dikoy ei turhaan pidä Kuli-ginistä, joka kutsuu häntä "madoksi", "tatariksi" ja "ryöstäjäksi". Dikiyn valmius lähettää keksijä-valistaja pormestarin luo, hänen yrityksensä kumota Kuliginin tietämys villeimpään uskonnolliseen taikauskoon perustuen – kaikki tämä saa näytelmässä myös symbolisen merkityksen. Kuligin lainaa Lomonosovia ja Derzhavinia, viittaa heidän auktoriteettiinsa. Hän asuu vanhassa "domostrojevskin" maailmassa, jossa he edelleen uskovat enteisiin ja ihmisiin, joilla on "koirien päät", mutta Kuliginin kuva on todiste siitä, että "pimeään valtakuntaan" on jo ilmestynyt ihmisiä, joista voi tulla näiden moraalisia tuomareita. jotka hallitsevat heitä... Siksi draaman lopussa Kuligin tuo Katerinan ruumiin rantaan ja lausuu moitteita täynnä olevia sanoja.

Tikhonin ja Borisin kuvia kehitetään merkityksettömästi, Dobrolyubov kuuluisassa artikkelissa sanoo, että Borisin voidaan katsoa johtuvan tilanteesta pikemminkin kuin sankareista. Huomautuksessa Boris erottuu vain vaatteistaan: "Kaikki kasvot, paitsi Boris, ovat pukeutuneet venäjäksi". Tämä on ensimmäinen ero hänen ja Kalinovin asukkaiden välillä. Toinen ero on, että hän opiskeli kaupallisessa akatemiassa Moskovassa. Mutta Ostrovski teki hänestä Wildin veljenpojan, ja tämä viittaa siihen, että joistakin eroista huolimatta hän kuuluu "pimeän valtakunnan" ihmisiin. Tämän vahvistaa se tosiasia, että hän ei pysty siihen

taistele tätä valtakuntaa vastaan. Sen sijaan, että hän ojentaisi Katerinaa auttavan kätensä, hän neuvoo tätä alistumaan kohtalolleen. Sama on Tikhon. Jo hahmoluettelossa hänestä sanotaan, että hän on "hänen poikansa", eli Kabanikhan poika. Hän todellakin on todennäköisesti vain Kabanikhan poika kuin henkilö. Tikhonilla ei ole tahdonvoimaa. Tämän henkilön ainoa toive on paeta äitinsä hoidosta voidakseen kävellä koko vuoden. Tikhon ei myöskään voi auttaa Katerinaa. Sekä Boris että Tikhon jättävät hänet rauhaan sisäisten kokemustensa kanssa.

Jos Kabanikha ja Dikoy kuuluvat vanhaan tapaan, Kuligin kantaa valaistumisen ideoita, niin Katerina on tienhaarassa. Kasvanut ja kasvatettu patriarkaalisessa hengessä, Katerina seuraa täysin tätä elämäntapaa. Petosta pidetään täällä anteeksiantamattomana, ja petettyään miehensä Katerina näkee tämän syntinä Jumalan edessä. Mutta hänen on luonnostaan ​​ylpeä, itsenäinen ja vapaa. Hänen unelmansa lentää merkitsee vapautumista sortavan anopin hallinnasta ja Kabanovien talon tunkkaisesta maailmasta. Lapsena hän meni kerran jostain loukkaantuneena Volgalle illalla. Sama vastalause kuuluu myös hänen Varalle osoitetuissa sanoissa: ”Ja jos se saa minut todella inhoamaan täällä, he eivät pidättele minua millään voimalla. Heittäydyn ulos ikkunasta, heittäydyn Volgaan. En halua asua täällä, en halua, vaikka leikkasit minut!" Katerinan sielussa kamppailee omantunnon tuskan ja vapaudenhalun välillä. Katerina eroaa myös nuorten edustajista - Varvarasta ja Kudryashasta. Hän ei osaa sopeutua elämään, olla tekopyhä ja teeskennellä, kuten Kabanikha tekee, hän ei osaa katsoa maailmaa yhtä helposti kuin Varya. Ostrovski olisi voinut päättää draaman Katerinan katumuksen kohtauksella. Mutta se tarkoittaisi, että "pimeä valtakunta" voitti. Katerina kuolee, ja tämä on hänen voittonsa. vanhaa maailmaa.

Aikalaisten mukaan Ostrovskin näytelmä "Ukkosmyrsky" oli erittäin tärkeä. Se näyttää kaksi maailmaa, kaksi elämäntapaa - vanha ja uusi edustajineen. Päähenkilö Katerinan kuolema viittaa siihen, että uusi maailma voittaa ja että tämä maailma korvaa vanhan.

Draamaa "Ukkosmyrsky" pidetään yhtenä A. N. Ostrovskin pääteoksista. Ja tätä ei voi kiistää. Näytelmän rakkauskonflikti hiipuu lähes viimeiselle tasolle, sen sijaan, että tämä katkera sosiaalinen totuus paljastetaan, näytetään paheiden ja syntien "pimeä valtakunta". Dobrolyubov kutsui näytelmäkirjailijaa venäläisen sielun hienovaraiseksi tuntijaksi. Tästä mielipiteestä on vaikea olla eri mieltä. Ostrovski kuvailee erittäin hienovaraisesti yhden henkilön kokemuksia, mutta samalla hän on tarkka kuvaaessaan yleismaailmallisia inhimillisiä paheita ja puutteita ihmissielussa, jotka ovat luontaisia ​​kaikille "pimeän valtakunnan" edustajille Ukkosmyrskyssä. Dobrolyubov kutsui sellaisia ​​ihmisiä tyranneiksi. Kalinovin tärkeimmät tyrannit ovat Kabanikha ja Dikoy.

Dikoy - "pimeän valtakunnan" kirkas edustaja, näytettiin alun perin epämiellyttävänä ja liukkaana ihmisenä. Hän esiintyy näytöksessä 1 yhdessä veljenpoikansa Boriksen kanssa. Savl Prokofjevitš on erittäin tyytymätön Borisin ilmestymiseen kaupunkiin: "Loinen! Mene hukkaan!" Kauppias kiroilee ja sylkee kadulla osoittaen siten huonoja tapojaan. On huomattava, että Wildin elämässä ei ole minkäänlaista sijaa kulttuuriselle rikastumiselle tai henkiselle kasvulle. Hän tietää vain sen, minkä pitäisi tietää voidakseen johtaa "pimeää valtakuntaa".

Savl Prokofjevitš ei tunne historiaa eikä sen edustajia. Joten kun Kuligin lainaa Derzhavinin rivejä, Dikoy käskee olemaan töykeä häntä kohtaan. Yleensä puhe antaa sinun kertoa paljon henkilöstä: hänen kasvatuksestaan, tavoistaan, ulkonäöstään ja niin edelleen. Dikiyn kommentit ovat täynnä kirouksia ja uhkauksia: "Yksikään laskelma ei ole täydellinen ilman väärinkäyttöä." Lähes jokaisessa esiintymisessä lavalla Savl Prokofjevitš on joko töykeä muille tai ilmaistu väärin. Kauppiasta ärsyttää erityisesti ne, jotka pyytävät häneltä rahaa. Samanaikaisesti Dikoy itse pettää hyvin usein laskeessaan hänen edukseen. Dikoy ei pelkää viranomaisia ​​eikä "järjetöntä ja armotonta" kapinaa. Hän luottaa henkilönsä koskemattomuuteen ja asemaansa. Tiedetään, että kun puhutaan pormestarin kanssa siitä, että Dikoy väitetään ryöstävän tavallisia talonpoikia, kauppias myöntää avoimesti syyllisyytensä, mutta ikään kuin hän olisi ylpeä sellaisesta teosta: "Onko se sen arvoista, kunnianne, meidän pitäisi puhua sellaisista pikkujutuista! Minulla on paljon ihmisiä vuodessa: ymmärrät: en maksa heille penniäkään ekstraa per henkilö, mutta minä teen tästä tuhansia, joten se on minulle hyvä! ”Kuligin sanoo, että kaupassa kaikki ovat ystäviä. he varastavat ystävän ja valitsevat avustajiksi niitä, jotka ovat pitkäaikaisen juopumisen johdosta menettäneet sekä inhimillisyytensä että kaiken inhimillisyytensä.

Dikoy ei ymmärrä, mitä tarkoittaa työskennellä yhteisen hyvän puolesta. Kuligin ehdotti ukkosenvarren asentamista, jonka avulla sähkön saaminen olisi helpompaa. Mutta Savl Prokofjevitš ajoi keksijän pois sanoilla: ”Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan - armahdan. Jos haluan - murskaan." Tässä lauseessa Wildin asema näkyy selkeimmin. Kauppias luottaa vanhurskauteensa, rankaisemattomuuteensa ja voimaansa. Savl Prokofjevitš pitää valtaansa ehdottomana, koska hänen auktoriteettinsa tae on raha, jota kauppiaalla on enemmän kuin tarpeeksi. Villin elämän tarkoitus on hänen pääomansa kerääminen ja lisääminen millä tahansa laillisilla ja laittomilla menetelmillä. Dikoy uskoo, että varallisuus antaa hänelle oikeuden moittia, nöyryyttää ja loukata kaikkia. Hänen vaikutuksensa ja epäkohteliaisuutensa pelottaa kuitenkin monia, mutta ei Curlyä. Kudryash sanoo, ettei hän pelkää Wildia, joten hän toimii vain niin kuin haluaa. Tällä kirjoittaja halusi osoittaa, että ennemmin tai myöhemmin pimeän valtakunnan tyrannit menettävät vaikutusvaltansa, koska edellytykset tälle ovat jo olemassa.

Ainoa henkilö, jonka kanssa kauppias puhuu normaalisti, on toinen "pimeän valtakunnan" tyypillinen edustaja - Kabanikha. Marfa Ignatievna tunnetaan raskaasta ja röyhkeästä luonteestaan. Marfa Ignatievna on leski. Hän itse kasvatti poikansa Tikhonin ja tyttärensä Varvaran. Täydellinen valvonta ja tyrannia johtivat vakaviin seurauksiin. Tikhon ei voi toimia vastoin äitinsä tahtoa, hän ei myöskään halua sanoa jotain väärin Kabanikhan näkökulmasta. Tikhon elää hänen kanssaan valittaen elämästä, mutta ei yritä muuttaa mitään. Hän on heikko ja selkärangaton. Varvaran tytär valehtelee äidilleen ja tapaa salaa Curlyn. Näytelmän finaalissa hän pakenee hänen kanssaan kotoaan. Varvara vaihtoi puutarhan portin lukon, jotta hän pääsi vapaasti kävelemään yöllä Kabanikhan nukkuessa. Hän ei kuitenkaan myöskään kohtaa avoimesti äitiään. Katerina sai eniten. Villisika nöyryytti tyttöä, yritti satuttaa häntä kaikin mahdollisin tavoin ja asetti hänet huonoon valoon miehensä (Tikhon) edessä. Hän valitsi mielenkiintoisen manipulointitaktiikin. Hyvin mitattuna, ilman kiirettä, Kabanikha vähitellen "söi" talonsa teeskennellen, että mitään ei tapahdu. Marfa Ignatievna peitti itsensä huolehtimalla lapsista. Hän uskoi, että vain vanha sukupolvi säilytti ymmärryksen elämän normeista, joten on välttämätöntä siirtää tämä tieto seuraavalle sukupolvelle, muuten maailma romahtaa. Mutta Kabanikhan kanssa kaikki viisaus vääristyy, vääristyy, vääristyy. Samalla ei voida sanoa, että hän tekee hyvää. Lukija ymmärtää, että sanat "lapsista huolehtiminen" tulevat tekosyyksi muille ihmisille. Kabanikha on rehellinen itselleen ja ymmärtää täydellisesti mitä tekee. Se ilmentää uskoa, että heikkojen tulee pelätä vahvoja. Kabanikha itse puhuu tästä Tikhonin lähtökohtauksessa. "Miksi seisot, etkö tiedä järjestystä? Tilaa vaimollesi kuinka elää ilman sinua!" Tikhonin varsin järkevään huomautukseen, että Katerinalla ei ole syytä pelätä häntä, koska hän on hänen miehensä, Kabanikha vastaa erittäin jyrkästi: "Miksi pelätä! Oletko hullu vai mitä? He eivät pelkää sinua, ja vielä enemmän." Karju on pitkään lakannut olemasta äiti, leski, nainen. Nyt hän on todellinen tyranni ja diktaattori, joka pyrkii puolustamaan valtaansa kaikin keinoin.