Khokhlovkan museon historia. Khokhlovkan arkkitehtoninen ja etnografinen museo

Perm, museot

Khokhlovka on Uralin ensimmäinen arkkitehtoninen ja etnografinen puuarkkitehtuurin ulkoilmamuseo. Museoa alettiin perustaa vuonna 1969, ja se avattiin yleisölle syyskuussa 1980. 43 hehtaarin alueelle kerätään houkuttelevimmat, mielenkiintoisimmat ja historian kannalta merkittävimmät rakennukset koko Permin maakunnasta.

Esimerkiksi Solikamskista viety Ust-Borovskin suolatehtaan ainutlaatuinen arkkitehtoninen kompleksi esittelee suolantuotannon teknologista prosessia: suolaveden pumppaamisesta kaivosta lastaamiseen. Tätä varten Khokhlovkan alueella, sen kauneimmassa osassa Kaman rannoilla, on 12-metrinen suolaveden nostotorni, suolaarkun laskeutussäiliö, panimo ja suolalato. Suolan louhinta on yksi alueen historian tärkeimmistä virstanpylväistä, eikä permyakiksi kutsuta turhaan. Yli viiden vuosisadan ajan kova työ on ansainnut tämän lempinimen.

Khokhlovkan suolanvalmistuskompleksin lisäksi on kerätty vielä 19 1600-luvun lopun - 1900-luvun alun puuarkkitehtuurin monumenttia.

Museon toisessa osassa, nykyisen Goran kylän paikalla, sijaitsee Komi-Permyak-sektori. Täällä on kokoontunut 5-6 talonpoikatilaa, ja jokainen turisti on utelias katsomaan varakkaan talonpojan kartanoon, köyhän komipermiläisen majaan ja metsästäjien talviasuihin.

Kiipeämällä korkeammalle löydämme itsemme Severnoje Prikamye -sektorilta. Täällä voit kävellä ainutlaatuisten puurakennusten keskellä, jotka ovat esimerkkejä alueen asuinarkkitehtuurista. Tämän Khokhlovkan sektorin mallina oli Yanidorin kylä Cherdynin alueella. Tämän kylän kehitys osoittautui tyypilliseksi Permin alueen pohjoisten alueiden asutuksille. Täällä voit myös tutustua erilaisiin ajoneuvoihin - veneisiin, proomuihin, kärryihin, rekiin, vetoautoihin, joita käytettiin laajasti pohjoisten kansojen taloudessa.

Syran kylästä tuodulla kellotornilla on erityinen paikka "Eteläisen Prikamyen" alueella. Kellotornin huipputeltta näkyy kaukaa. Hän on tämän ulkoilmanäyttelyn keskus ja jakaa etusijalla Jumalanäidin kirkon kanssa Tokhtarevon kylästä (murskattiin vuonna 1694). Tämä kirkko kiehtoo katsojan kauneudellaan ja armollaan. Molemmat arkkitehtoniset monumentit tuotiin Suksunin alueelta ja ne on maantieteellisesti asennettu niemimaan korkeimpaan kohtaan.

"Khokhlovka yllättää paitsi puuarkkitehtuurin monumenteilla. Pääsalaisuus on arkkitehtuurin ja luonnon harmoniassa: kukkulan huipulta on näkymä harvinaisen kauniiseen maisemaan - joen pinnan avaruus, metsäiset kukkulat, kalliot lahden varrella; kuusimetsä vuorottelee koivulehtojen kanssa, katajapeikot rinnakkain pihlajan, lintukirsikan, viburnumin kanssa. Ja talvella voit pitää tauon kaupungin vilinästä nauttien kauniista maisemasta, nähdä Kaman jäiset avaruudet, kirkkojen lumiset katot, talviaurinko paksussa painottomassa sumussa valkoisilla avaruuksilla.. . "- Näin kävijät kuvailivat museota runollisesti.

Etäisyys Permiin: 40 km.

Miten sinne pääsee:

Autolla tiellä Iljinskiin käänny Khokhlovkalle. Parkkipaikka ja museon sisäänkäynti ovat tien vieressä.

Khokhlovkan arkkitehtoninen ja etnografinen museo on Uralin ensimmäinen puuarkkitehtuurin ulkoilmamuseo. Museoa alettiin perustaa vuonna 1969, ja se avattiin yleisölle syyskuussa 1980. Ainutlaatuinen museokokonaisuus sijaitsee viehättävällä Kamajoen rannalla, 43 km Permistä, lähellä kylää. Khokhlovka (Permin alue). Nykyään AEM "Khokhlovka" yhdistää 23 puuarkkitehtuurin monumenttia 1600-luvun lopulla - 1900-luvun jälkipuoliskolla, jotka edustavat Kaman alueen kansojen perinteisen ja kulttiarkkitehtuurin parhaita esimerkkejä.

"Khokhlovka" yllättää paitsi puuarkkitehtuurin monumenteilla. Pääsalaisuus on arkkitehtuurin ja luonnon harmoniassa: kukkulan huipulta on näkymä harvinaisen kauniiseen maisemaan - joen pinnan avaruus, metsäiset kukkulat, kalliot lahden varrella; kuusimetsä vuorottelee koivulehtojen kanssa, katajapeikot ovat pihlajan, lintukirsikan, viburnumin vieressä. Ja talvella voit pitää tauon kaupungin vilinästä nauttien kauniista maisemasta, nähdä Kaman jäiset avaruudet, kirkkojen lumiset katot, talviaurinko paksussa, painottomassa sumussa valkoisissa avaruudessa. .. Joka vuosi täällä järjestetään perinteisiksi muodostuneita massatapahtumia - kansankalenterin juhlapäivät "Jäähyväiset Maslenitsalle", "Kolminaisuuden juhlat", Yablochny Spas ", kansanmusiikkifestivaalit, sotilaallisen jälleenrakennuksen festivaali" Upeita liikkeitä Khokhlovsky-kukkulat "ja kansainvälinen festivaali KAMWA"

HUOMIO! Vain museon akkreditoimat oppaat saavat tehdä retkiä Khokhlovka AEM:n alueella. Akkreditointia on jatkettu viideksi vuodeksi. Luettelo valtuutetuista oppaista on saatavilla Khokhlovkan museon lipunmyynnissä ja verkkosivuilla

HUOMIO! Arkkitehtuuri- ja etnografisessa museossa "Khokhlovka" tehdään rakennus- ja asennustöitä museon monumenttien ja hallintorakennusten sähkönsyöttöjärjestelmän päivittämiseksi. Näillä toimenpiteillä saadaan lisätehoa museon kehittämiseen ja parannetaan sähkönsyötön luotettavuutta. Pahoittelemme häiriötä.

Näyttelyt

Näytä hinnat

Arkkitehtoninen ja etnografinen museo "Khokhlovka"
Permin alue. kanssa. Khokhlovka

No, tässä on loppuraportti matkastamme Uralille. Tänään yllättäen taivas ei ollut luonnostaan ​​sinertävä, ja lisäksi silmissäni paistoi myös kirkas lyhty. Kyllä, on kirkas taivas ja aurinko! Tässä sinulle! Permin alue sääli meitä ja antoi meille ihanan kesäpäivän erossa.
Meillä oli vielä yksi piste näissä osissa - Permin puuarkkitehtuurin museo "Khokhlovka"

Koska olen suuri puuarkkitehtuurin ja erityisesti kylien ystävä, pyrin aina kun mahdollista vierailemaan puuarkkitehtuurin museoissa, missä ne ovat. Tänne kerätään pääsääntöisesti alueen parhaita näyttelyesineitä, toisaalta kaikki nämä esineet vedetään pois kulttuurimaisemistaan ​​ja pistetään jollain tapaa asutusta jäljittelevälle pienelle maapalalle. Rehellisesti sanottuna mielenkiintoisin museo on edelleen Malye Korely Arkangelin alueella, mutta Khokhlovkassa on jotain nähtävää.
No, mennään, käydään nopeasti läpi esitellyt näyttelyt:
Sisäänkäynnillä meitä tervehtii permikomilaisen talonpojan tila. Luoteis Kaman alue. Tila rakennettiin 1800-luvun puolivälissä ja tuotiin Yashkinon kylästä, Komi-Permyakin autonomisen piirikunnan Jusvinskin alueelta.
Permikomien asunnon ulkonäkö on yksinkertainen, jopa ankara. Talo on piha, jossa on poikittais (L-muotoinen) yhteys ulkorakennuksiin. "Talopiha"-kompleksi koostuu kahdesta kotasta, joita yhdistää sisääntulo, ja pihasta, jotka liittyvät takaa suorassa kulmassa. Kaikki ulkorakennukset (navetta, jäätikkö, kylpylä) kunnostettiin 1800-luvun analogien mukaan.
Kartanon talo leikattiin mäntyhirsistä "romu" menetelmällä. Asuinosa ja ulkorakennus on päällystetty miesrakenteisilla harjakatoilla.
Mökin kalusteet ovat erittäin yksinkertaisia ​​ja rationaalisia. Kodintarvikkeet sijaitsivat tavallisilla paikoillaan: astiat, vaatteet, jotkut työkalut. Oikeassa kulmassa on Adobe-uuni. Seinillä on leveät puiset penkit ja niiden yläpuolella kolminkertaiset hyllyt. Sisäänkäynnin yläpuolella. Liekasta vinosti on "punainen" kulma, jossa on pyhäkkö kuvakkeella. Aseta vastapäätä uunia kypsennystä varten.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

Seuraava talo: N. P. Svetlakovin omaisuus. Deman kylästä, Kochevskyn alueelta, Komi-Permyachky autonomisesta piirikunnasta.
Tila on tyypillinen kaksirivisen yhteyden "talopiha". Täällä erillisten harjakattojen alla olevat asuin- ja taloustilat sijaitsevat rinnakkain. Niiden välissä on katettu sisäpiha, jossa on voimakkaat pilarit. Huonolla säällä ja kylminä vuodenaikoina pihalla tehtiin monia kotitöitä: pellavan viulu, viljan jauhaminen käsimyllyllä, kalastusvälineiden korjaus.
Tilan asukkaat harjoittivat "myllynkiven" louhintaa ja käsittelyä - kovien kivien palasista he tekivät myllykiviä käsimyllyille. Tämä käsityö kehitettiin laajalti Cherdynin alueen Kochevsky-volostin talonpoikien keskuudessa.
7.

8.

9.

10.

Kartano maalauksella - tuotu Gadyan kylästä Cherdynin alueelta vuonna 1880.Kaksirivinen venäläisen talonpojan kartano (yksi rivi on kahden majan asuintalo, jossa on käytävä, toinen on kaksikerroksinen piha). Tämän kartanon erikoisuus on taiteellinen talomaalaus. Etukulmassa ruokapöydän yläpuolella on seppeleympyrät. Lattioiden yläpuolelle on kirjoitettu kukkakimppuja kukkaruukuissa, jossa on pari lintua. Tämä maalaus näkyy parhaiten lattiasta, luultavasti tarkoitettu pariskunnille ("häämaalaus").
Katetulla pihalla oli ulkorakennuksia - navetta ja tallit karjalle, maatalouskoneille ja ajoneuvoille.
11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Navetta navetta. Kopio alkuperäisestä 1920-luvulta. Oshibin kylä Kudymkarin alueella, Komi-Permyakin autonomisessa piirikunnassa.
Harjakaton alle yhdistetyt ulkorakennukset lyhteiden kuivaamiseen ja viljan puintiin. Navetan seinät pilkotaan poimimalla ("ladossa"), navetta "ladossa".
Alemman katon alla on navetta, jossa lyhteet kuivattiin. Sitten lyhteet puidattiin puimatangon savilattialle. Avoin portti mahdollisti viljan puhaltamisen eri tuulensuuntiin.
Rakennuksen sisällä on entisöity sisustus, jossa esitellään talonpoikien työkalut kuivaukseen, käsinpuintiin ja viljan ilmaan sekä 1800-luvun 80-luvulla talonpoikatiloilla esiintyneet koneet.
18.

Tuulimylly Shikhirin kylästä, Ocherskyn alueelta 1800-luvulla.
Kuului K. Rakhmanoville, peritty. Vuonna 1931 hänet vietiin "Red Fighter" -kolhoosille, ja siellä jauhettiin viljaa vuoteen 1966 asti.
Tämän tyyppisiä myllyjä kutsutaan hipped-roof- tai "smock"-myllyiksi, joiden pääominaisuus on kiinteä pohja - leikataan pois liikkuva "pääpanta" - katto. Pääpanta pyörii akselin ympäri, kun siivet on asennettu akseliin. Käännös tuulen suuntaan tehtiin käyttämällä erityistä vipua - häntää ("runko"). Tuulen paineessa monimutkaisen hammaspyöräjärjestelmän ja pystyakselin kautta siipien liike välitettiin myllynkiviin. Myllynkivet sijaitsevat ensimmäisessä kerroksessa.
Vilja kaadettiin erityisiin ämpäriin-suppiloihin, joista se syötettiin myllykiviin ja jauhettiin, sitten jauhot kaadettiin jauhoarkkuon kapean tarjottimen läpi. Tehtaan monimutkaista suunnittelua on hiottu vuosisatojen ajan ja se on edelleen talonpoikatekniikan kruunu.
19.

Lisäksi turistipolku vie meidät suolateollisuudelle omistettuun näyttelyyn. Olen jo puhunut suolan sulamisesta aiemmissa osissa. Siellä on myös Ust_Borovskin suolatehtaan näyttelyitä: suolavesitorni, suolaarkku, panimo ja navetta - aina, kun suola menee suolavedestä venäläisten kauppiaiden kauppoihin.
20.

21.

22.

Metsässä esitellään "Hunting stavye" -kompleksi, johon kuuluvat: Ochag - "Nodya" katoksella, lobaz ja metsästyskota.
23.

24.

25.

Maaseudun paloasema Skobelevkan kylästä Permin alueelta, XX vuosisadan ensimmäiseltä kolmannekselta.
1990-luvun puolivälissä Permin maakunnassa perustettiin zemstvo-palokunta. Skobelevkan kylään perustettiin vuonna 1906 23 hengen palokunta. Varikon pääosa on neliö, sen vieressä on palvelutilat: talli, huoltotila. Rakennus on päällystetty harjakatolla, yläpuolella on näkötorni palokelloineen. Sisällä on entisöity 1800-luvun lopulle - 1900-luvun alkupuolelle tyypillinen sammutusjuna: "Sonin Permin" valmistamia kärryjä ja rekiä käsipumpuilla.
26.

27.

28.

29.

Izba V.I. Igoshina - Gribanyn kylästä, Uinskyn alueelta, 1800-luvun puolivälistä.
Perinteinen Kaman seudulle "mökki-yhteys", joka koostuu kahdesta vastapäätä sijaitsevasta hirsimökistä, joita erottaa käytävä. Tupa on peitetty harjakatolla. Sen kruunaa massiivinen "cool", joka tehtiin uurteisesta umpihirrestä, asetettiin katon päälle ja puristettiin hakatun katon yläpäät. Kota on huomattava sen erityisestä monumentaalisuudestaan, joka on leikattu kirveellä voimakkaista lehtikuusihirreistä (halkaisija 45 - 80 cm). 1800-luvun lopun kylätaloissa ilmestyy jo teollisuustuotteita - huonekaluja, sänkyjä, samovaareja, ompelukoneita.
30.

31.

32.

33.

Jumalanäidin kirkko - Tokhtarevon kylä, Suksunin piiri, 1694.
Kama-puuarkkitehtuurin "helmi" on esimerkki "laivan" muinaisesta "kletskaja"-kirkosta. Kirkon kolme osaa - ruokasali, temppeli ja alttari - sijaitsevat yhtä linjaa pitkin "laivan" vieressä ja nostetaan korkeaan kellariin. Rakennukselle on ominaista katon erityinen kauneus: korkea kiilamainen katto, kupolit, rummut, "tynnyri", peitetty creneloidulla auranterällä.
Kirkon sisustus on erittäin yksinkertainen: vaatimattomat kaupat, pieni palvelualusta. Ikonostaasi ei ole säilynyt tähän päivään asti.
Kellotorni - Syran kylästä - Suksunskyn alue, 1781.
Ainoa puinen kellotorni, joka on säilynyt Permin alueella tähän päivään asti. Kellotornin pohjan "kahdeksas" kehittyy soittotasoksi (lava), jossa on kaarevia aukkoja.
Rakennuksen kruunaa suuri piikkiteltta, joka on vyötetty "punaisella lankkulla" - lautojen päihin tehdään leikkauksia lintujen höyhenten tai auringonsäteiden muodossa. Kellotornin ja ristin korkeus on 30 metriä.
Kellotorni leikataan tassuun. Tämä on perinteinen tekniikka, jossa rakennuksen kulmissa olevat tukit leikataan "tassujen" muotoon, eivätkä ne ulkone kulmien ulkopuolelle. Nämä "tassut" "tarttuvat" tukiin; ajan myötä tällainen yhteys ei kuivu, vaan vain tihenee.
34.

35.

36.

37.

Vartiotorni - Torgovishchen kylästä Suksunskyn alueelta. 1905, kopio alkuperäisestä 1600-luvulta.
Vartiotorni on yksi harvoista säilyneistä esimerkeistä venäläisestä puisesta puolustusarkkitehtuurista.
1600-luvun 60-luvulta lähtien se oli Torgovishchenskyn vankilan keskeinen läpiajotorni - sen kautta he pääsivät linnoituksen sisälle.
Se paloi tulipalossa vuonna 1899, mutta kylän talonpojat rakensivat sen omin voimin.
Torni on kaksikerroksinen - alaosa on nelikulmainen, ylempi on kahdeksankulmainen ("kahdeksankulmainen" "nelikulmassa"). Porsaanreikien kautta mustekala ammuttiin vihollista kohti kaukaisilla lähestymistavoilla. Lähitaistelussa käytettiin "oblum" -taisteluareunaa "neljännön" yläpalkissa. Katon yläosassa on pieni torni - "vahtihuone", jossa vartijat suorittivat palvelujaan.
Torni on pilkottu puuarkkitehtuurissa laajalle levinneellä tavalla.
38.

39.

Kirkastumisen kirkko - Yanidorin kylästä Cherdynin alueelta. 1702 vuosi.
Ainutlaatuinen puuarkkitehtuurin muistomerkki on "kletskin" temppeli "laivalla"
Tämä on vanhin venäläinen kirkkorakennustyyppi, joka perustuu häkkiin - yksinkertaiseen hirsitaloon kuin mökissä, ja kolme kirkon osaa: ruokasali, temppeli ja alttari - sijaitsevat samalla linjalla rakennuksen vieressä. "laiva" ja nostettu korkeaan kellariin.
Pohjois- ja länsipuolelta kirkkoa ympäröi katettu galleria, joka on järjestetty voimakkaille hirsiulokkeille. Kaikki temppelin katot ovat miespuolisia.
Kirkon keskiosan valmistuminen on epätavallista - korkealla katolla on "murtuva tynnyri", jossa on kupoli. Päät on peitetty haapa-auranterällä. Auringon säteiden ja vesipisaroiden alla haapapuu saa ajan myötä hopeisen sävyn. Seinät leikattiin "flash-off" tavalla, tukit sovitettiin huolellisesti toisiinsa, joten sammalta tai muuta eristystä ei tarvittu.
Todennäköisesti kylän kirkko rakennettiin muinaisen pakanallisen pyhäkön paikalle. ("Yeni-dor" permikomin kielellä tarkoittaa "Jumalan maata", "Jumalan taloa")
40.

41.

42.

43.

No, siihen päättyy matkamme Pohjois-Uralille Permin alueella. Museon jälkeen söimme runsaan lounaan läheisessä kahvilassa ja suuntasimme kohti Moskovaa.

44.

45.

Kotiin oli matkaa 1700 km. Takaisin päätimme kulkea Mari-Elin ja Chuvashian tasavallan läpi - koska oli todella sääli törmätä autoon Kostroman alueen "" "teillä". Lisäksi Tšeboksarin läpi kulkeva polku antoi meille vielä kaksi pistettä tarkastusta varten - tämä on Tšeboksarin traktorimuseo ja yksi "kultaisen renkaan" kaukaisimmista kaupungeista - Gorokhovets - jonka saaminen reittieni kanssa on minulle ongelmallista. kohtaan. Tarinan näistä kahdesta kohdasta otan luultavasti "Pohjois-Ural 2015" -kertomuksen ulkopuolelle. Yhteenvetona voidaan todeta, että matka oli onnistunut. Tänne on jotain muistettavaa, on vielä jotain, minkä takia tänne palata. Pidin todella Uralista kauheasta säästä huolimatta, ja palaan ehdottomasti tänne, mutta vasta syksyllä. Vaikka jo sivussa käydään keskustelua Subpolaarisesta Uralista ja ... Polaarisesta ... Mutta tämä tapahtuu sen jälkeen ... Ensi vuonna ... Tai ehkä vuoden kuluttua ... Tai ehkä kahden ...

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Khokhlovka- arkkitehtoninen ja etnografinen museo Permin alueella, perustettu 1969. Avattu vierailijoille 17.9.1980. Museo sijaitsee viehättävällä Kamajoen rannalla, 43 km Permistä, lähellä Khokhlovkan kylää. Tämä on Uralin ensimmäinen puuarkkitehtuurin ulkoilmamuseo. Se sisältää 23 ainutlaatuista monumenttia 1600-luvun lopulta - 1900-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Alueen alueella on eri lähteiden mukaan 35-42 hehtaaria erilaisia ​​puurakennuksia ja -rakenteita, jotka on tuotu tänne muualta ja edustavat parhaita esimerkkejä alueen kansanrakennuksesta ja taidekulttuurista. Monissa monumenteissa on etnologisesti tyyliteltyjä sisätiloja ja näyttelykokonaisuuksia. AEM "Khokhlovka" on Permin aluemuseon haara.

Kuvassa Kirkastumisen kirkko (1707) ja vartiotorni (1600-luku).

Museo esineitä

• Kirkastumisen kirkko, 1707 kylästä. Yanidor Cherdynskin alueella
• Jumalanäidin kirkko, 1694 kylästä. Tokhtarevo Suksunskyn alue
• Vartiotorni, XVII vuosisadalla. alkaen s. Suksunin alueen kauppakeskus
• Kellotorni, 1781 Syran kylästä Suksunin alueelta
• Izba Kudymova, XVIII vuosisadalla. Yashkinon kylästä, Yusvinskyn alueelta
• Navetta navetta, 1920 kylältä. Kudymkarin alueen virhe
• Paloasema, 1930-luku Skobelevkan kylästä Permin alueelta
• Viljanavetta, 1906 kylältä. Khokhlovka, Permin alue
• Mihailovskin suolaarkku 1880-luvulta Solikamskin kaupungista
• Nikolsky suolalato, 1880-luku Solikamskista
• Tuulimylly, XIX vuosisadalla. Shikharin kylästä Ocherskyn alueella
• Pickle torni, XIX vuosisadalla. Solikamskista
• Nikolskajan suolatehdas, 1880-luku Solikamskista
• Svetlakov-tilan talo, 1920 Dyoman kylästä Kochevskyn alueelta
• Izba Igosheva, con. XIX vuosisadalla. Gribanyn kylästä Uinskyn alueella
• Metsästysleiri, 1996

Museotoimintaa

Museon alueella järjestetään säännöllisesti erilaisia ​​etnisiä ja kulttuurisia festivaaleja ja lomapäiviä.

2006 vuosi

2007 vuosi

2008 vuosi

vuonna 2009

2010 vuosi

2011

2015 vuosi

• 1.-2. elokuuta - VIII koko venäläinen historiallisen jälleenrakennuksen festivaali "Upeat liikkeet Khokhlovsky-kukkuloilla"

Khokhlovkan lisäksi Permin alueella on erilaisia ​​ulkoilmamuseoita, jotka esittelevät arkkitehtonisia, etnografisia ja paikallishistoriallisia näyttelyitä.

Katso myös

• Ludorvay"
• Arkkitehtoninen ja etnografinen museo "Taltsy"

Kirjoita arvostelu artikkelista "Khokhlovka (museo)"

Linkit

• - ilmoitukset tapahtumista AEM "Khokhlovka"

Huomautuksia (muokkaa)

Kirjallisuus

• Permin alueen historian ja kulttuurin muistomerkit / komp. L. A. Shatrov. 2. painos, Rev. ja lisää. Perm: Kirja. kustantamo, 1976.
• G. D. Kantorovich Ulkoilmamuseo Kaman alueen puuarkkitehtuurin monumenttien säilyttämismuotona // Konovalov-lukemat. Berezniki, 1995. Numero. 1.
• Terekhin A.S. Kaman alueen arkkitehtuuria 1500-1800-luvuilla. Perm, 1970.

Ote Khokhlovkasta (museo)

Pierre tiesi hyvin tästä suuresta huoneesta, joka oli jaettu pylväillä ja kaarella ja joka oli peitetty persialaisilla matoilla. Osa pylväiden takana olevasta huoneesta, jossa toisella puolella seisoi korkea mahonkisänky, silkkiverhojen alla ja toisella - valtava kuvakekotelo, oli punainen ja kirkkaasti valaistu, sillä kirkot palavat iltajumalanpalveluksen aikana. Ikonikotelon valaistujen pukujen alla seisoi pitkä Voltaire-nojatuoli, ja nojatuolilla, jonka yläosa oli peitetty lumivalkoisilla, ilmeisesti ei rypistyneillä tyynyillä ja joka oli vyötäröä myöten peitetty kirkkaanvihreällä huovalla, lepäsi hänen majesteettinen hahmonsa. isä, kreivi Bezukhoi, Pierrelle tuttu, jolla on samat harmaat, leijonaa muistuttavat hiukset, leveällä otsalla ja samat tyypilliset jalot suuret rypyt kauniilla puna-keltaisilla kasvoilla. Hän makasi aivan kuvien alla; molemmat hänen paksut, suuret kätensä ojennettiin peiton alta ja makasivat hänen päällänsä. Hänen oikeaan käteensä, kämmen alaspäin, peukalon ja etusormen väliin laitettiin vahakynttilä, jota nojatuolin takaa kumartuneena piti vanha palvelija. Tuolin yläpuolella papit seisoivat upeissa loistavissa kaapuissaan, pitkät hiukset levitettyinä heidän päälleen, sytytetyt kynttilät käsissään ja palvelivat hitaasti juhlallisesti. Heidän takanaan seisoi kaksi nuorempaa prinsessaa, nenäliina käsissään ja silmissään, ja heidän edessään vanhin, Katish, ilkeänä ja päättäväisenä, ei koskaan irrottanut katsettaan kuvakkeista, ikään kuin kertoisi kaikille, että hän ei ollut vastuussa itsestään, jos katsoi ympärilleen. Anna Mihailovna, lievä suru ja anteeksianto kasvoillaan, ja tuntematon nainen seisoivat ovella. Prinssi Vasily seisoi oven toisella puolella, lähellä tuolia, kaiverretun samettituolin takana, jonka hän käänsi selkänsä päin ja nojasi vasempaan käteensä kynttilän päällä ja ristisi itsensä oikealla joka kerta nostaen silmänsä ylöspäin, kun hän laittoi sormensa otsalleen. Hänen kasvonsa ilmaisivat rauhallista hurskausta ja omistautumista Jumalan tahdolle. "Jos et ymmärrä näitä tunteita, sitä pahempi sinulle", hänen kasvonsa näyttivät sanovan.
Hänen takanaan seisoi adjutantti, lääkärit ja miespalvelija; ikään kuin kirkossa miehet ja naiset jakautuivat. Kaikki oli hiljaa, kastettiin, kuului vain kirkon lukua, hillittyä, paksua bassolaulua ja hiljaisuuden minuutteina jalkojen uudelleenjärjestelyä ja huokauksia. Anna Mikhailovna, sillä merkittävällä ilmalla, joka osoitti, että hän tiesi mitä hän oli tekemässä, kulki koko huoneen Pierren luo ja antoi hänelle kynttilän. Hän sytytti sen ja viihdytti häntä tarkkailemalla ympärillään olevia ja alkoi ristiä itsensä samalla kädellä, jossa kynttilä oli.
Nuorempi, punertava ja kikattava prinsessa Sophie, jolla oli myyrä, katsoi häntä. Hän hymyili, piilotti kasvonsa nenäliinaan eikä avannut sitä pitkään aikaan; mutta katsoessaan Pierreä hän nauroi jälleen. Hän ilmeisesti ei voinut katsoa häntä nauramatta, mutta hän ei voinut vastustaa katsomatta häntä, ja välttääkseen kiusauksia hän ylitti hiljaa pylvään. Keskellä jumalanpalvelusta papiston äänet yhtäkkiä vaikenivat; papit kuiskasivat jotain toisilleen; vanha palvelija, joka piti kreivin kädestä, nousi ylös ja puhui naisille. Anna Mihailovna astui eteenpäin ja kumartui potilaan ylle, viittasi Lorrainille sormella selän takaa. Ranskalainen lääkäri seisoo ilman sytytettyä kynttilää, nojaten pylvääseen, siinä ulkomaalaisen kunnioittavassa asenteessa, joka osoittaa, että hän uskoneroista huolimatta ymmärtää suoritettavan rituaalin tärkeyden ja jopa hyväksyy sen, kärsivällinen, otti vapaan kätensä vihreästä peitosta ohuilla valkoisilla sormillaan ja kääntyi poispäin ja alkoi tuntea pulssiaan ja ajatuksiaan. He antoivat potilaalle juotavaa, sekoittelivat hänen ympärillään, sitten erosivat jälleen paikoilleen ja palvelu jatkui. Tämän tauon aikana Pierre huomasi, että prinssi Vasily tuli ulos tuolin selkänojansa takaa ja samalla katseella, joka osoitti, että hän tiesi mitä oli tekemässä, ja mikä oli vielä pahempaa muille, jos he eivät ymmärtäneet häntä, hän ei lähestynyt. potilas ja hänen ohitessaan liittyi vanhimman prinsessan seuraan ja meni hänen kanssaan makuuhuoneen syvyyteen, korkeaan sänkyyn silkkiverhojen alla. Sängyltä sekä prinssi että prinsessa katosivat takaovesta, mutta ennen jumalanpalveluksen loppua palasivat yksi toisensa jälkeen paikoilleen. Pierre ei kiinnittänyt enempää huomiota tähän seikkaan, kuten hän teki kaikkiin muihinkin, päättäen kerta kaikkiaan mielessään, että kaikki, mitä hänen edessään sinä iltana tapahtui, oli niin tarpeellista.
Kirkon lauluäänet lakkasivat ja kuului papin ääni, joka kunnioittavasti onnitteli potilasta sakramentin vastaanottamisesta. Potilas makasi edelleen eloton ja liikkumaton. Kaikki hänen ympärillään sekoitti, kuului askelia ja kuiskauksia, joista Anna Mihailovnan kuiskaus erottui kaikista ankarimpana.
Pierre kuuli hänen sanovan:
- Sinun on ehdottomasti siirrettävä se sänkyyn, täällä ei ole keinoa ...
Potilas oli niin lääkäreiden, prinsessojen ja palvelijoiden ympäröimänä, että Pierre ei enää nähnyt tuota punakeltaista päätä harmaalla harjalla, joka huolimatta siitä, että hän näki muita kasvoja, ei hetkeksikään kadonnut häntä näkyvistä koko palveluksen aikana. . Pierre arveli tuolia ympäröivien ihmisten huolellisen liikkeen perusteella, että kuolevaa miestä nostettiin ja kannettiin.
"Pidä kiinni kädestäni, pudota se niin", hän kuuli yhden palvelijan peloissaan kuiskauksen, "alhaalta... toisesta", äänet sanoivat ja ihmisten raskas hengitys ja jalkojen astuminen. muuttuivat kiireisemmiksi, ikään kuin heidän kantamansa paino olisi ylittänyt heidän voimansa...
Kantajat, mukaan lukien Anna Mihailovna, asettuivat samalle tasolle nuoren miehen kanssa ja hetkeksi ihmisten selän ja pään takaa hän näki korkean, lihavan, avoimen rinnan, potilaan lihavia olkapäitä nostettuna. ihmiset pitävät häntä kainaloiden alla, ja harmaakarvainen kihara leijonan pää. Tätä päätä, jolla oli epätavallisen leveä otsa ja poskipäät, kaunis aistillinen suu ja majesteettinen kylmä katse, ei tuhonnut kuoleman läheisyys. Hän oli sama kuin Pierre tunsi hänet kolme kuukautta sitten, kun kreivi päästi hänet Pietariin. Mutta tämä pää heilui avuttomasti kantajien epätasaisista askelista, eikä kylmä, välinpitämätön katse ei tiennyt mihin pysähtyä.
Useita minuutteja kului korkean sängyn hälinästä; potilasta kantavat ihmiset hajaantuivat. Anna Mikhailovna kosketti Pierren kättä ja sanoi hänelle: "Venez". [Mene.] Pierre meni hänen kanssaan sänkyyn, jolle potilas asetettiin juhla-asennossa, joka ilmeisesti liittyi juuri suoritettuun sakramenttiin. Hän makasi pää korkealla tyynyillä. Hänen kätensä asetettiin symmetrisesti vihreälle silkkipeitolle kämmenet alaspäin. Kun Pierre lähestyi, kreivi katsoi suoraan häneen, mutta hän katsoi katseella, jonka merkitystä ja merkitystä henkilö ei voinut ymmärtää. Joko tämä katse ei sanonut mitään, paitsi että niin kauan kuin on silmät, täytyy katsoa jonnekin, tai hän sanoi liikaa. Pierre pysähtyi tietämättä mitä tehdä ja katsoi kysyvästi johtajaansa Anna Mihailovnaa. Anna Mihailovna teki hänelle kiireisen eleen silmillään, osoitti potilaan kättä ja lähetti hänelle suudelman huulillaan. Pierre, ojentaen ahkerasti kaulaansa, jottei se tarttuisi peittoon, seurasi hänen neuvoaan ja suuteli hänen leveäluista ja lihaista kättään. Kreivin kasvojen yksikään käsi ei tärisenyt. Pierre katsoi jälleen kysyvästi Anna Mihailovnaan ja kysyi, mitä tehdä. Anna Mihailovna osoitti silmänsä sängyn vieressä seisovaa nojatuolia. Pierre alkoi tottelevaisesti istua nojatuolissa ja hänen silmänsä kysyivät edelleen, oliko hän tehnyt mitä tarvittiin. Anna Mihailovna nyökkäsi hyväksyvästi päätään. Pierre omaksui jälleen egyptiläisen patsaan symmetrisen naiivin asennon, ilmeisesti surunvalittelunsa siitä, että hänen kömpelö ja lihava ruumiinsa vei niin suuren tilan ja käytti kaikkea henkistä voimaa näyttääkseen mahdollisimman pieneltä. Hän katsoi kreiviä. Kreivi katsoi paikkaa, jossa Pierren kasvot olivat hänen seisoessaan. Anna Mikhailovna oli asemassaan tietoinen tämän isän ja pojan tapaamisen viime hetken koskettavasta merkityksestä. Tämä kesti kaksi minuuttia, mikä tuntui Pierrelle tunnilta. Yhtäkkiä kreivin kasvojen suuriin lihaksiin ja ryppyihin ilmestyi vapina. Vapina voimistui, hänen kaunis suunsa vääntyi (vasta sitten Pierre tajusi, missä määrin hänen isänsä oli lähellä kuolemaa), vääntyneestä suusta kuului epämääräinen käheä ääni. Anna Mihailovna katsoi ahkerasti potilaan silmiin ja yrittäessään arvata, mitä hän tarvitsi, osoitti nyt Pierreä, nyt juodaan, nyt kuiskauksella, jota kutsutaan ruhtinas Vasiliksi, ja osoitti nyt vilttiä. Potilaan silmät ja kasvot osoittivat kärsimättömyyttä. Hän yritti katsoa palvelijaa, joka seisoi sängyn päädyssä tuhlaamatta.

Venäjällä on ainakin kaksi tusinaa arkkitehtuuri- ja etnografista tai puuarkkitehtuurin museota. Viime aikoina lähes kaikki metsävyöhykkeen suuret alueet ovat hankkineet ne. Permin alue ei ollut poikkeus, jossa vuonna 1969 perustettiin AEM ja avattiin vuonna 1981 Khokhlovkan kylässä (ensimmäisen tavun aksentti on Khokhlovka, ei tutumpi Khokhlovka), 40 km Permistä pohjoiseen oikeaa ( läntinen) Kaman ranta.
Mielestäni erittäin vaatimattomalla kooltaan (23 rakennusta) oleva Khokhlovka on yksi Venäjän parhaista skanseneista. Ensinnäkin on erittäin mielenkiintoinen valikoima esineitä, jotka antavat kattavan kuvan Uralin puuarkkitehtuurista; toiseksi, Khokhlovka sijaitsee erittäin viehättävällä paikalla.

Yleensä postauksen koko ei ole sattumaa - en yksinkertaisesti pystynyt puristamaan sitä sopivaan kokoon.

Bussit kulkevat Khokhlovkaan Permin linja-autoasemalta 4 kertaa päivässä, väli on noin 4-5 tuntia - tämä on enemmän kuin tarpeeksi museon tutkimiseen. Matkalla bussi kestää noin puolitoista tuntia, ja ainakin puolet ajasta kiertää Permin ympäri Kamskajan vesivoimalan ohitse.
Ja itse asiassa, Khokhlovkan ensimmäinen näyttely on sen maisema. Cis-Uralin kukkulat ja Kama-altaan loputon tila:

Tai, kuten permit sitä kutsuvat, Kamameri:

Khokhlovka sijaitsee erittäin viehättävästi kapealla niemekkeellä kahden lahdeksi muuttuneen joen välissä:

Suurimmat rakennukset näkyvät selvästi: puukirkot, kellotorni ja vankitorni. Muut rakennukset ovat metsän piilossa. Ja niemen reunoilla on kolme valaistusmastoa, luultavasti erilaisia ​​festivaaleja varten, jotka tulevat tänne ajoittain.

Sisäänkäynti museoon on erittäin luova. Lippu maksaa 100 ruplaa, valokuvaus on ilmaista (kuvassa on hätäsisäänkäynti, pääsisäänkäynti on juuri alla):

Museon sisäänkäynnin turistibussi ei ole sattumaa - tämä paikka on melko kuuluisa, etenkin Uralin keskuudessa. Khokhlovkassa on paljon turisteja - he ovat koululaisia ​​ja matkailijoita (pääasiassa muualta Uralilta) ja jopa ulkomaalaisia, samoin kuin kesäasukkaita - valokuvista näkyy, että ympäröivät kukkulat ovat peitetty puoliksi eliitin dachat. Samaan aikaan Khokhlovkan infrastruktuuria uuvuttavat likainen bussipysäkki (jossa melkein pääsin lehmäkakkuun) ja sekatavarakauppa. Yleisesti ottaen huutajat, hei!
Mutta etnisen ravintolan ja metsähotellin puuttuminen ei minua haittaa, joten aloitetaan tutustuminen museoon.

Khokhlovka on jaettu kolmeen osa-alueeseen: Permian Komi (kolme kota ja puimatanko), pohjoinen Prikamye (kirkko, kota ja navetta), eteläinen Prikamye (noin puolet museosta) sekä kaksi temaattista kompleksia - metsästys leiri ja suolatehdas. Komi-Permyak-sektori sijaitsee sisäänkäynnillä:

Kolme 1800-luvun talonpoikatilaa edustavat melko outoa synteesiä pohjoisen ja Uralin majoista. Se on kuin Pomorin talon piha, mutta osa rakennuksista on silti erillään.

Permikomit oppivat selvästi venäläisiltä mökkien rakentamisen, vaikka mökkien ulkonäkö on hyvin arkaainen. Huoneiden sisätilat ovat lähes samat, vain takka on eri muotoinen:

Mutta ennen kaikkea minua hämmästyttivät ovet, jotka ovat kooltaan enemmän luukkuja:

Ensimmäisessä kotassa (Jashkinon kylästä) sisätilat on luotu uudelleen ja esillä on kansankäsitöitä, toisessa - luonnonnäyttely. Mökit ovat hyvin samanlaisia, toisessa talossa näytän sinulle vain savulämmitteisen kylpylän:

Sivussa on rikkaan permikoomitalonpojan kolmas kota, joka osoittautui suljetuksi:

Ja hieman sivuun - rakennus, joka ulkoapäin voidaan luulla kodinhoitohuoneeksi, mutta sisältä on erittäin mielenkiintoinen - nämä ovat puimalattiat ja navetta yhdistettynä permikomilaisten talonpoikien inventaarion näyttelyyn:

Kerron sinulle permikomien historiasta Cherdyniä koskevissa viesteissä - itse asiassa tämä on muinainen kansa, jolla oli oma valtio keskiajalla, Venäjän vasalli - Suuri Permin ruhtinaskunta (sen pääkaupunki, jota kutsutaan myös Cherdyniksi , tunnistetaan nykyiseen Pyantag-kylään). Komit ja permikomit ovat hyvin läheisiä kansoja, sillä ainoalla erolla, että komit kastettiin rauhanomaisesti 1300-luvun lopulla ja Permin komit - sotilaallisin keinoin 1400-1500-luvuilla. Seurauksena on, että Venäjällä komeja on noin 330 tuhatta ja komipermiä noin 150 tuhatta. Viime aikoihin asti Kudymkarin keskustassa oli Komi-Permyak autonominen piirikunta, joka nyt liitettiin Permin alueeseen (josta sen jälkeen tuli Permin alue).

Puimatangon ja rikkaan majan välissä on toinen kota Gadyan kylästä. Tämä on jo venäläinen tila, osa pohjoisen Kaman alueen sektoria:

Ja hieman korkeampi - ehkä tämän museon arvokkain muistomerkki, kirkastuskirkko Yanidorin kylästä (Cherdynin alue), joka kaadettiin vuonna 1707:

Se osoittaa selvästi eron Uralin ja pohjoisen puisten temppelien välillä - Uralin kirkot ovat massiivisempia ja näyttävät kiinteämmiltä. Samaan aikaan Pohjois- ja Keski-Venäjällä tämän kokoisia Kletskin temppeleitä rakennettiin erittäin harvoin. 1900-luvun alkuun mennessä Uralilla ei ollut hippikattoisia temppeleitä, ja Yanidorskaya-kirkko on myös ainutlaatuinen "kastetynnyrillään" kupolin alla. Tämä yksityiskohta on tyypillinen Pinegalle ja Mezenille, joissa se säilytettiin kolmessa temppelissä. Mezenin ja Kaman välissä on Komin tasavalta, mutta siellä ei ole säilynyt yhtään 1800-lukua vanhempia kirkkoja. Ja yleensä voidaan olettaa, että aiemmin tämä muoto oli yleinen Mezenin ja Uralin välillä.

Sisältä tyhjä:

Ei kaukana - genren klassikot: mylly ja navetta, vaikka pohjoinen on Kaman alue tai etelä, en enää muista:

Yanidorskaya kirkon yläpuolella - Torgovishchenskyn vankilan torni:

8-torninen linnoitus kaadettiin vuonna 1663 ja se peitti Kungurin, joka oli tuolloin Etelä-Kaman alueen keskus, kulkuväylät. Vuosina 1671 ja 1708 Torgovishchensky-vankila kesti baškiirien hyökkäykset, ja puolustustoimintojen menettämisen myötä se muuttui vähitellen linnoituksesta kirkkokokonaisuuteen:

Itse asiassa se oli jotain ainutlaatuista - Uralin hautausmaa-tee! Loppujen lopuksi tällaista ilmiötä pidettiin ominaisena Venäjän pohjoiselle. Kokonaisuuteen kuuluivat vankitornin lisäksi Johannes Kastajan kirkko (1740), kellotorni (1750) ja Solovetskin Zosiman ja Savvatyn kirkko (1701) ainutlaatuisella päättymisellä:

Yleensä se oli Uralin paras puisten temppelien kokonaisuus. Vuonna 1899 torni paloi, ja asukkaat itse pystyttivät siitä tarkan kopion vuonna 1905 (joka on nyt museossa). Vuonna 1908 Johannes Kastajan kirkko paloi, ja se päätettiin rakentaa uudelleen kiveksi. Vallankumous kuitenkin tapahtui, kirkkomaa oli hylätty ja rappeutunut. Zosiman ja Savvatyn kirkko romahti, kellotorni menetti huippunsa ja torni purettiin. Yleisesti ottaen yksi puuarkkitehtuurin vaikeimmista tappioista.

Nousemme korkeammalle. Panoraama lahdelle:

Ja meille jo tuttu osa museosta:

Khokhlovkan korkeimmalla kohdalla on kellotorni Syran kylästä (1780) ja Jumalanäidin kirkko Tokhtevon kylästä (1694, museon vanhin esine):

Kellotorni on yleisesti ottaen lähes tyypillinen hanke, lähes samanlaisia ​​löytyy 1500- ja 1800-luvuilta Karjalasta Siperiaan. Ja kirkko on melkein tarkka kopio Yanidorskayasta. Mutta Yanidor on alueen pohjoisosassa ja Tokhtarevo etelässä, toisin sanoen nämä temppelit eivät voineet olla prototyyppejä toisilleen. Yksinkertaisesti Uralin tyypillisin muoto.

Kirkon sisällä on myös tyhjä sali ja valokuvia muista Uralin puukirkoista (samassa Pyantegassa) sekä vertailuksi pari pohjoisen temppeliä.
Ja molempien kirkkojen aurakatto on aivan kuin pohjoisessa:

Näkymä kirkosta Kaman tekojärvelle on lähes merimaisema:

Toinen kota Gribanyn kylästä (Etelä-Kaman alue):

Uralille tyypillisillä kaistaleilla - melkein samat, joita näin kymmeniä, ellei satoja, tällä matkalla:

Kuistilla on keinu, jolla minä yksinäisyydessä heiluin sydämellisesti. Kymmenen metrin päässä kovalta on 1930-luvun paloasema naapurikylästä Skobelevkasta:

Sisällä on näyttely 1800-luvun palontorjuntavälineistä, mutta laukaukseni meni huonosti.
Paloasemalta polku johtaa alas, etkä itse huomaa kuinka löydät itsesi taigasta:

Tämä on metsästysleiri, ja se on tehty erittäin vahvaksi. Metsähämärä, männyn neulasten tuoksu, hiljaisuus ja luultavasti vain kontrasti muun museon aurinkoiselle ja valoisalle alueelle - puusillasta ja hahmoista huolimatta tuntuu, että tämä on todella tiheä metsä, ja ei 100x100 metrin lehto. Metsästysleirillä on 4 rakennusta:

Kota (nämä olivat taigassa ja kaikki saivat käyttää niitä):

Yön katos:

Ja varastovaja, eli pieni navetta jalassa suojaamaan eläimiltä.

Neljäs rakennus on kahdella jalalla oleva varastovaja, mutta sitä emme onnistuneet löytämään enkä minä kuin toinen tällä aukiolla tapaamani vierailija. Mutta pidin tästä gizmosta - ennen kaikkea se näyttää Shuralelta (Leshegon tatarilainen analogi):

Ja poistuessasi taigasta löydät itsesi lähellä suolankäsittelykompleksia. Kyllä, tämä on teollisuusmaisema!

Tosiasia on, että suolan louhintatekniikat Uralilla eivät ole muuttuneet vuosisatojen ajan - ensimmäiset kauppiaat 1400-luvulla ja Stroganovit 1600-luvulla ja viimeiset kauppiaat 1800-luvulla saivat suolaa samalla tavalla. Vaikka nämä rakennukset ovat hieman yli 100 vuotta vanhoja, täsmälleen samat suolaaltaat rakennettiin 500 vuotta sitten. Yksi suolatehtaista säilyi ihmeellisesti tähän päivään asti - Solikamskin laitamilla sijaitseva Ust-Borovsky-tehdas, josta on tullut museo vuodesta 1972 (muuten, ensimmäinen kasvimuseo Uralilla ja siten Venäjällä). Nämä rakennukset otettiin sieltä pois, mutta itse tehtaan kokonaisuus on paikallaan (ja siitä tulee erillinen postaus, kun saavumme Solikamskiin).

Khokhlovkassa - ei kokonaisuus, vaan yksi tuotantosyklin rakennus. Ensimmäinen on peittaustorni:

Permin suolaa louhittiin kaivoissa ja kaivoissa, eikä suolaveden pumppaustekniikka eronnut öljypumppauksesta. Puinen putki - porausreikä:

Toinen ohuempi puuputki on tehtaan sisäinen putkisto, jonka kautta suolaliuos siirrettiin rakenteiden välillä:

Toinen esine on suolaarkku, eli pohja, jossa suolavesi seisoi useita päiviä, kunnes hiekka laskeutuu:

Arkku tuotiin Khokhlovkaan kokonaisuudessaan, ilman purkamista, proomulla Kaman varrella. Jos en erehdy, Hokhlovkassa oli ennen kaksi arkkua, mutta yksi palautettiin Solikamskiin siellä palaneen tilalle. Suola syö rintapuun ja samalla suolaa, jotta se ei mätäne. Suolaisista rakennuksista tulee täysin sanoinkuvaamaton, mutta miellyttävä suolapuun tuoksu.

Varnitsa on suolanvalmistussyklin päälenkki. Jostain syystä se asetettiin tornin ja arkun väliin, mutta itse asiassa sinne toimitettiin puhdistettua suolavettä:

Panimon alla oli tiiliuuni, joka kulutti polttopuuta jopa 10 kuutiota päivässä:

Tulipesän päällä makasi tsiren tai cren - jättiläinen rautapannu, johon syötettiin suolavettä. Kosteus haihtui, suola laskeutui. Höyry nousi puuputkea pitkin, ja suolantekijät haravoivat suolaa erityisellä haravalla:

Se oli painajaistyö - oluiden lämpötila oli noin 80 astetta, 100 % kosteudessa..

Viimeinen linkki on navetta. Aiemmin Solikamskissa oli kaksi navetta, mutta vuonna 2003 ne paloivat. Khokhlovkassa navetta on aito.

Suolalatot olivat kooltaan jättimäisiä - 50x25x15 metriä. Suola tuotiin huipulta hissillä tai portaita pitkin (tämän navetan tornissa on portaat). Solenos on yhtä helvetinmoinen työ kuin suolantekijä: naiselle 3 kilon säkki oli normaali, miehelle 5 punnan säkki (eli 45 ja 65 kg, vastaavasti), ja he kantoivat. tuhanteen säkkiin päivässä.

Tästä syystä "Perm - suolaiset korvat" - hiesta laskeutui keholle suola, syövytti ihoa, ja selkä, pään takaosa ja myös korvat peittyivät parantumattomalla rupilla. Yleensä se on nyt vitsi, mutta ennen se oli suunnilleen sama kuin "eebenpuu istutuksella".

Kerron sinulle lisää Permin suolakaivoksista Solikamskia koskevissa viesteissä:

Suola-altaiden läheisyydessä on pengerrys, kolmesta puolihirsisestä penkeistä, aita ja kyltit "Uinti kielletty!" Lahden takana - kiviä:

Muuten, toinen Khokhlovkan "nähtävyys" on kyltit "Älä kävele nurmikolla! Punkit!" Enkefaliittipunkki on todellakin Uralin vaarallisin eläin, täällä ihmiset kuolevat säännöllisesti aivotulehdukseen. Mutta Khokhlovkassa niityt suojataan tällä tavalla.

URAL BYL-2010