Palkintolista Shalamov m. Shalamovin elämäkerta vuonna

Varlam Tikhonovich Šalamov(5. kesäkuuta 1907 - 17. tammikuuta 1982) - Neuvostoliiton venäläinen proosakirjailija ja runoilija. Yhden Neuvostoliiton leirejä käsittelevän kirjallisuusjakson luoja.

Elämäkerta
Perhe, lapsuus, nuoruus
Varlam Šalamov syntyi 5. kesäkuuta (18. kesäkuuta) 1907 Vologdassa pappi Tikhon Nikolajevitš Šalamovin, Aleutien saarten saarnaajan perheessä. Varlam Šalamovin äiti Nadezhda Aleksandrovna oli kotiäiti. Vuonna 1914 hän meni lukioon, mutta suoritti toisen asteen koulutuksensa vallankumouksen jälkeen. Valmistuttuaan Vologdan lukiosta vuonna 1924 hän tuli Moskovaan, työskenteli kaksi vuotta parkitsijana Kuntsevon parkitsemassa. Vuodesta 1926 vuoteen 1928 hän opiskeli Moskovan valtionyliopiston neuvostooikeuden tiedekunnassa, minkä jälkeen hänet karkotettiin "sosiaalisen alkuperänsä salaamisen vuoksi" (hän ​​ilmoitti isänsä olevan vammainen, ilmoittamatta olevansa pappi).
Omaelämäkerrallisessa tarinassaan lapsuudesta ja nuoruudesta, Neljäs Vologda, Shalamov kertoi, kuinka hänen vakaumuksensa kehittyivät, kuinka hänen oikeuden janonsa ja päättäväisyytensä taistella sen puolesta vahvistuivat. Ihmisten tahdosta tulee hänen nuoruuden ihanteensa - uroteoksensa uhraus, vastustuksen sankarillisuus autokraattisen valtion kaikelle voimalle. Jo lapsuudessa pojan taiteellinen lahjakkuus ilmenee - hän lukee intohimoisesti ja "soittelee" itselleen kaikki kirjat - Dumasista Kantiin.
Sortoa
19. helmikuuta 1929 Shalamov pidätettiin osallistumisesta maanalaiseen trotskilaisryhmään ja Leninin testamentin liitteen jakamisesta. Oikeuden ulkopuolella "sosiaalisesti vaarallisena elementtinä" hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi työleireille. Hän suoritti tuomionsa Vishersky-leirissä (Pohjois-Ural). Vuonna 1932 Shalamov palasi Moskovaan, työskenteli osastojen aikakauslehdissä, julkaisi artikkeleita, esseitä, feuilletoneja.
tammikuuta 1937 Shalamova pidätettiin uudelleen "vastavallankumouksellisen trotskilaisen toiminnan vuoksi". Hänet tuomittiin viideksi vuodeksi leireille ja vietti tämän ajan Kolymassa (SWITL). Shalamov kävi taigan "työmatkoilla", työskenteli kaivoksissa "Partizan", "Black Lake", Arkagala, Dzhelgal, päätyi useita kertoja sairaalasänkyyn Kolyman vaikeiden olosuhteiden vuoksi. Kuten Shalamov myöhemmin kirjoitti:
Ensimmäisestä minuutista vankilassa minulle oli selvää, että pidätyksessä ei ollut virheitä, että koko "sosiaalisen" ryhmän järjestelmällinen tuhoaminen oli käynnissä - kaikki, jotka muistivat Venäjän viime vuosien historiasta jotain, mikä olisi pitänyt muistaa. sen sisällä.
22. kesäkuuta 1943 hänet tuomittiin jälleen kymmeneksi vuodeksi neuvostovastaisesta kiihotuksesta, jota kirjoittajan itsensä mukaan hän kutsui I. A. Buniniksi venäläiseksi klassikoksi: "... minut tuomittiin sotaan lausunnosta, jonka mukaan Bunin on venäläinen klassikko".
Vuonna 1951 Shalamov vapautettiin leiristä, mutta aluksi hän ei voinut palata Moskovaan. Vuodesta 1946 lähtien, suoritettuaan kahdeksan kuukautta kestäneet sairaanhoitajan kurssit, hän aloitti työskentelyn vankien keskussairaalassa Kolymajoen vasemmalla rannalla Debinin kylässä ja metsien "työmatkalla" vuoteen 1953 asti. Ensihoitajan virkaan nimittäminen on velvollinen lääkärille A. M. Pantyukhoville, joka henkilökohtaisesti suositteli Shalamovia ensihoitajan kursseille. Sitten hän asui Kalininin alueella, työskenteli Reshetnikovissa. Sorron seurauksena oli perheen hajoaminen ja heikentynyt terveys. Vuonna 1956 hän palasi kuntoutuksen jälkeen Moskovaan.

Luominen
Vuonna 1932 Shalamov palasi Moskovaan ensimmäisen kautensa jälkeen ja alkoi julkaista Moskovan julkaisuja toimittajana. Julkaisi useita tarinoita. Yksi ensimmäisistä suurista julkaisuista - tarina "Tohtori Austinon kolme kuolemaa" - lehdessä "Lokakuu" (1936).
Vuonna 1949 Duskanyan avaimella hän alkoi ensimmäistä kertaa Kolymassa vankina ollessaan kirjoittaa runojaan muistiin.
Vapautumisen jälkeen vuonna 1951 Shalamov palasi kirjalliseen toimintaan. Hän ei kuitenkaan voinut lähteä Kolymasta. Vasta marraskuussa 1953 saatiin lupa lähteä. Shalamov tuli Moskovaan kahdeksi päiväksi, tapasi BL Pasternakin vaimonsa ja tyttärensä kanssa. Hän ei kuitenkaan voinut asua suurissa kaupungeissa, ja hän lähti Kalininin alueelle (Turkmenin kylä, nyt Moskovan alueen Klinsky-alue), jossa hän työskenteli turvekaivostyönjohtajana, huoltoagenttina. Koko tämän ajan hän kirjoitti yhden pääteoksistaan ​​- "Kolyma-tarinoita". Kirjoittaja loi Kolyma Storiesin vuosina 1954-1973. Ne julkaistiin erillisenä painoksena Lontoossa vuonna 1978. Neuvostoliitossa ne julkaistiin pääasiassa vuosina 1988-1990. Kirjoittaja itse jakoi tarinansa kuuteen jaksoon: "Kolyma Stories", "Left Bank", "Shovel Artist", "Esseejä alamaailmasta", "Kuusikuusi ylösnousemus" ja "Kansikas tai KR-2". Ne on koottu kokonaisuudessaan kaksiosaiseen Kolyma Stories -kirjaan vuonna 1992 "Venäjän ristin tie" -sarjassa, jonka kustantaja "Neuvosto-Venäjä".
Vuonna 1962 hän kirjoitti A.I.Solzhenitsynille:
Muista tärkein asia: leiri on negatiivinen koulu päivästä viimeiseen päivään kenelle tahansa. Henkilö - pomon tai vangin ei tarvitse nähdä häntä. Mutta jos näit hänet, sinun on kerrottava totuus, olipa se kuinka kauhea tahansa. Omalta osaltani päätin kauan sitten, että omistaisin loppuelämäni tälle totuudelle.
Hän tapasi Pasternakin, joka arvosti Shalamovin runoja. Myöhemmin, kun hallitus pakotti Pasternakin kieltäytymään vastaanottamasta Nobel-palkintoa, heidän tiensä erosivat.
Täydensi runokokoelman "Kolyma-muistikirjat" (1937-1956).
Vuodesta 1956 Shalamov asui Moskovassa, ensin Gogolevski-bulevardilla, 1950-luvun lopusta - yhdessä kirjailijoiden puisista mökeistä Khoroshevskoye Highwaylla (rakennus 10), vuodesta 1972 - Vasilievskaya-kadulla (rakennus 2, rakennus 6) . Hänet julkaistiin aikakauslehdissä "Yunost", "Znamya", "Moscow", kommunikoi N. Ya. Mandelstamin, O. V. Ivinskajan, A. I. Solzhenitsynin kanssa (suhteet, joiden kanssa myöhemmin muuttuivat polemiikaksi); usein vieraileva filologi V.N.Klyuevan talossa. Sekä proosassa että Shalamovin runoissa (kokoelma "Lekki", 1961, "Lehtien kahina", 1964, "Tie ja kohtalo", 1967 jne.), jotka ilmaisevat stalinististen leirien vaikeita kokemuksia, Moskovan teema on myös kuultu (runollinen kokoelma "Moskovan pilvet", 1972). Hän harjoitti myös runokäännöksiä. 1960-luvulla hän tapasi A. A. Galichin.
Vuonna 1973 hänet hyväksyttiin kirjailijaliittoon. Vuodesta 1973 vuoteen 1979, jolloin Shalamov muutti asumaan Invalidin ja vanhusten kotiin, hän piti työkirjoja, joiden analysointi ja julkaisu jatkui hänen kuolemaansa saakka vuonna 2011, I. P. Sirotinskaja, jolle Šalamov siirsi oikeudet kaikkiin käsikirjoituksiinsa. ja esseitä.
Kirje "Literaturnaya Gazetalle"
Literaturnaja Gazeta julkaisi 23. helmikuuta 1972 Shalamovin kirjeen, jossa erityisesti sanottiin, että "elämä on pitkään poistanut Kolyma-tarinoiden ongelmat". Kirjeen pääsisältö on protesti sitä vastaan, että emigranttijulkaisut Posev ja Novy Zhurnal julkaisevat hänen tarinoitaan. Tämä kirje herätti kiistaa yleisössä. Monet uskoivat, että se oli kirjoitettu KGB:n painostuksesta, ja Shalamov menetti ystäviä entisten vankien joukossa. Pjotr ​​Yakir, toisinajattelijaliikkeen jäsen, ilmaisi ajankohtaisten tapahtumien kronikan 24. painoksessa "sääliä olosuhteiden vuoksi", jotka pakottivat Shalamovin allekirjoittamaan tämän kirjeen. Nykyaikaiset tutkijat huomauttavat kuitenkin, että tämän kirjeen ilmestyminen johtuu tuskallisesta Shalamovin eriytymisprosessista kirjallisista piireistä ja voimattomuuden tunteesta mahdottomuudesta saattaa hänen pääteoksensa saataville laajalle lukijajoukolle kotimaassaan.
On mahdollista, että alatekstiä pitäisi etsiä Shalamovin kirjeestä. ... siirtolaisjulkaisujen yhteydessä käytetään tyypillisesti bolsevistista syyttävä epiteettiä "haiseva", mikä sinänsä on järkyttävää, koska "haju" -ominaisuudet, sekä metaforiset että kirjaimelliset, ovat harvinaisia ​​Shalamovin proosassa (hänellä oli krooninen nuha). Shalamovin lukijoille sanan olisi pitänyt leikata heidän silmänsä alienina – tekstistä esiin työntyvänä leksikaalisena yksikkönä, lukijoiden (toimittajien, sensoreiden) vahtikoiraosalle heitetyksi "luuksi" kääntääkseen huomion pois tekstin todellisesta tarkoituksesta. kirje - salakuljettaa "Kolymskyjen" ensimmäinen ja viimeinen maininta viralliseen Neuvostoliiton lehdistöön. tarinoita "- sekä heidän tarkka nimensä. Näin kirjeen todellinen kohdeyleisö on tietoinen tällaisen kokoelman olemassaolosta: lukijoita rohkaistaan ​​pohtimaan, mistä sen saa. Kirjeen lukijat ymmärtävät täydellisesti, mitä toponyymin "Kolyma" takana on piilotettu, ja he kysyvät itseltään kysymyksen: "Kolyman tarinoita?" Missä se on?

Viime vuodet
Viimeiset kolme vuotta vakavasti sairaan potilaan elämästä Shalamov pidetään kirjallisuusrahaston vammaisten ja vanhusten talossa (Tushinossa). Se, miltä vammaisten talo oli, voidaan arvioida E. Zakharovan muistelmien perusteella, joka oli Shalamovin vieressä viimeiset kuusi kuukautta elämästään:
Tämänkaltaiset instituutiot ovat kauhein ja kiistattomin todiste ihmistietoisuuden muodonmuutoksesta, joka tapahtui maassamme 1900-luvulla. Ihmiseltä riistetään paitsi oikeus ihmisarvoiseen elämään myös ihmisarvoiseen kuolemaan.
- E. Zakharova. Puheesta Shalamov-lukemissa vuonna 2002
Siitä huolimatta siellä Varlam Tikhonovich, jonka kyky liikkua oikein ja selkeästi puheensa oli heikentynyt, jatkoi runouden säveltämistä. Syksyllä 1980 A.A. Morozov onnistui jotenkin uskomattomalla tavalla keksimään ja kirjoittamaan nämä viimeiset Shalamovin runot. Ne julkaistiin Shalamovin elinaikana pariisilaislehdessä Vestnik RKhD nro 133, 1981.
Vuonna 1981 Pen Clubin ranskalainen haara myönsi Shalamoville vapauspalkinnon.
15. tammikuuta 1982 Shalamov siirrettiin lääketieteellisen komission pinnallisen tutkimuksen jälkeen psykroniikan sisäoppilaitokseen. Kuljetuksen aikana Shalamov vilustui, sairastui keuhkokuumeeseen ja kuoli 17. tammikuuta 1982.
Sirotinskajan mukaan:
Tietty rooli tässä käännöksessä oli melulla, jota joukko hänen hyväntahtoisiaan nosti hänen ympärillään vuoden 1981 toisesta puoliskosta lähtien. Heidän joukossaan oli tietysti todella ystävällisiä ihmisiä, oli myös ihmisiä, jotka kuhisivat omasta edusta, intohimosta sensaatioon. Loppujen lopuksi heidän takiaan Varlam Tikhonovichilla oli kaksi kuolemanjälkeistä "vaimoa", jotka piirittivät viralliset viranomaiset joukolla todistajia. Hänen köyhästä, puolustuskyvyttömästä vanhuudestaan ​​tuli esityksen aihe.
16. kesäkuuta 2011 E. Zakharova, joka oli Varlam Tikhonovichin vieressä tämän kuolinpäivänä, sanoi puheessaan Varlam Šalamovin kohtalolle ja työlle omistetussa konferenssissa:
Törmäsin joihinkin teksteihin, joissa mainitaan, että ennen Varlam Tikhonovichin kuolemaa hänen luokseen tuli häikäilemättömiä ihmisiä omien itsekkäiden etujensa vuoksi. Näin ymmärtää, missä sellaisissa itsekkäissä etuissa?! Tämä on vammaisten koti! Olet Boschin maalauksen sisällä - liioittelematta olen sen todistaja. Ympärillä on likaa, hajua, hajoavia, puolikuolleita ihmisiä, mitä helvettiä siellä on lääkettä? Liikkumaton, sokea, melkein kuuro, nykivä ihminen on sellainen kuori, jonka sisällä asuu kirjailija, runoilija. Ajoittain tulee useita ihmisiä, ruokkivat, juovat, pesevät, pitelevät kädestä, Aleksanteri Anatoljevitš puhui edelleen ja kirjoitti runojaan. Mitä itsekkäitä etuja voi olla?! Mistä on kyse? – – Vaadin, että tämä on tulkittava oikein. Tämä on mahdotonta jäädä mainitsematta ja tuntemattomaksi.
Huolimatta siitä, että Shalamov koko elämänsä hän oli epäuskoinen, E. Zakharova vaati hautajaispalvelustaan. Varlam Šalamovin hautajaiset palveli arkkipappi Alexander Kulikov, josta tuli myöhemmin Pyhän Tapanin kirkon rehtori. Nikolaus Klennikissä (Maroseyka). Varlam Tikhonovichin muistotilaisuuden järjesti filosofi S. S. Horuzhy.
Shalamov haudattiin Kuntsevon hautausmaalle Moskovaan. Hautajaisiin osallistui noin 150 henkilöä. A. Morozov ja F. Suchkov lukivat Shalamovin runoja.

Perhe
Varlam Šalamov oli naimisissa kahdesti. Ensimmäistä kertaa - Galina Ignatievna Gudzille (1909-1956), joka synnytti vuonna 1935 tyttärensä Elenan (Shalamova Elena Varlamovna, naimisissa Yanushevskaya, kuoli 1990). Hänen toinen avioliittonsa (1956-1965) oli naimisissa Olga Sergeevna Nekljudovan (1909-1989), myös kirjailijan kanssa, jonka poika ensimmäisestä avioliitostaan ​​(Sergei Jurjevitš Neklyudov) on kuuluisa venäläinen folkloristi, filologisten tieteiden tohtori.

Muisti
Asteroidi 3408 Shalamov, jonka N. S. Chernykh löysi 17. elokuuta 1977, nimettiin V. T. Shalamovin mukaan.
Shalamovin haudalle pystytettiin muistomerkki hänen ystävänsä Fedot Suchkovin teokselle, joka myös kulki stalinististen leirien läpi. Kesäkuussa 2000 Varlam Šalamovin muistomerkki tuhottiin. Tuntemattomat henkilöt repivät irti ja kantoivat pois pronssisen pään, jättäen jäljelle yksinäisen graniittijalustan. Tämä rikos ei aiheuttanut laajaa resonanssia, eikä sitä ratkaistu. Severstal JSC:n metallurgien (kirjailijan maanmiesten) avulla muistomerkki kunnostettiin vuonna 2001.
Vuodesta 1991 lähtien Vologdassa on ollut näyttely Shalamov-talossa - rakennuksessa, jossa Shalamov syntyi ja kasvoi ja jossa nyt sijaitsee Vologdan alueellinen kuvagalleria. Muistoiltoja järjestetään Shalamov-talossa vuosittain kirjailijan syntymä- ja kuolinpäivinä ja jo 5 (1991, 1994, 1997, 2002 ja 2007) kansainvälistä Shalamov-lukemista (konferenssia) on järjestetty.
Vuonna 1992 avattiin kirjallinen paikallishistoriallinen museo Tomtorin kylässä (Sahan tasavalta (Jakutia)), jossa Shalamov vietti viimeiset kaksi vuotta (1952-1953) Kolymassa.
Osa Magadanin alueen Yagodnoje-kylässä sijaitsevan poliittisen sorron museon näyttelystä, jonka paikallishistorioitsija Ivan Panikarov loi vuonna 1994, on omistettu Shalamoville.
Vuonna 2005 Debinin kylään perustettiin V. Shalamovin huonemuseo, jossa toimi Dalstroyn (Sevvostlag) vankien keskussairaala ja jossa Shalamov työskenteli vuosina 1946-1951.
21. heinäkuuta 2007 Varlam Šalamovin muistomerkki avattiin Krasnovisherskissä, kaupungissa, joka kasvoi Vishlagin paikalla, jossa hän palveli ensimmäistä kauttaan.
Varlam Šalamovin muistolaatta paljastettiin 30. lokakuuta 2013 Moskovassa Chisty Lanen talossa nro 8, jossa kirjailija asui kolme vuotta pidätykseensä vuonna 1937 saakka.
20. heinäkuuta 2012 paljastettiin muistolaatta sairaalan rakennuksessa Debinissä (entinen USVITL-keskussairaala) Kolimassa (Jagodninskyn alue Magadanin alueella).

KUVAKORTTI

SUKUVALTAISTA

Jos sinulla on lisätietoja tästä henkilöstä, ilmoita siitä meille. Lisäämme mielellämme tälle sivulle. Voit myös ottaa sivun hallinnon ja auttaa meitä yhteisessä liiketoiminnassa. Kiitos jo etukäteen.

LISÄINFORMAATIO

Asuimme ensimmäisessä kerroksessa kahdessa huoneessa, neljästä ikkunasta näkymä erittäin meluisalle ja pölyiselle Khoroshevskoje-moottoritielle, jota pitkin raskaat kuorma-autot kulkivat lähes jatkuvana virrassa lievässä kahden tai kolmen tunnin tyynessä keskellä yötä. Yksi huoneista oli läpikäytävä, toinen oli yhteinen, äitini asui siinä ja siellä oli tv, ruokapöytä ja niin edelleen. Jaoimme toisen Varlam Tikhonovichin kanssa. Olin 16-vuotias, ja yksityistilan tarve oli jo tulossa molemminpuoliseksi. Niinpä huoneemme - ja ne olivat molemmat yli 12 neliömetriä - päätimme jakaa "penaalien" tapaan Semashkon asuntolaan lähellä Ilfiä ja Petrovia. Jouduin murtautumaan huoneet jakavassa seinässä olevasta ovesta, muuten väliseinän asennus oli mahdotonta - käytävähuone leikkasi vinosti. Väliseinä pidennettiin ikkunoiden välisestä väliseinästä lähes ovelle asti. Varlam Tikhonovich sai isomman "penaalin" ja minä pienemmän. Siellä elämämme eteni näiden seinien sisällä.

Mitä voin sanoa tästä elämästä? Ymmärrän syvästi kutsun puhua Varlam Tikhonovichista ihmisenä, minulle tämä on erittäin tärkeää. Tunnen osan syyllisyydestäni, koska eromme jälkeen en osallistunut hänen elämäänsä. Pääsyynä oli se, että viimeiset - ja monta - vuotta äitini oli vakavasti sairas, enkä käytännössä voinut jättää häntä yksin. No, ja emme eronneet niin harmonisesti, vaikka ei myöskään ollut riitoja.

Heidän aviosuhteensa alkoivat huonontua melko nopeasti, ja tämä oli ilmeisesti ennustettavissa: kaksi vanhempaa ihmistä, joilla on omat ajatuksensa paikastaan ​​elämässä, katkeruudet, kunnianhimo ja niin edelleen - on epätodennäköistä, että he voisivat muodostaa ystävällisen parin. Lisäksi hahmojen erityispiirteet vaikuttivat myös. Äiti oli puolueellinen, herkkä, epäluuloinen, ja hänellä oli omat kertomuksensa ympäröivästä maailmasta. No, Varlam Tikhonovich osoittautui myös lievästi sanottuna vaikeaksi henkilöksi.

Mielestäni hän oli luonteeltaan yksinäinen, niin sanotusti perustuslaillisesti. Olen nähnyt useammin kuin kerran, kuinka hän - ja aina hänen aloitteestaan ​​- katkaisi suhteet ympärillään oleviin. Hän oli intohimoinen ihmisiin ja yhtä nopeasti pettyi heihin. En kerro paljon heidän suhteestaan ​​Alexander Isaevichiin - tämä on erityinen kysymys, josta on keskusteltu useammin kuin kerran tai kahdesti. Muistan hänen ensivaikutelmansa Solženitsynin teoksista, kuinka hän jatkuvasti astuu huoneeseen ja lukee ääneen nyt "Ivan Denisovich", nyt "Ketšetovkan tapaus", vain vapisten ihailusta. Myöhemmin kuitenkin havaittiin silmiinpistävä hahmojen ja temperamenttien ristiriita, vaikka ensimmäisinä kuukausina suhde oli hyvin läheinen, mutta sitten tuli terävä riita. Kun Varlam Tikhonovich tuli Solotchasta, jonne Solženitsyn kutsui hänet yhteiselle lomalle, hänen silmänsä olivat valkoiset raivosta: se elämäntapa, se rytmi, Aleksanteri Isajevitšin ehdottama suhde osoittautui hänelle täysin mahdottomaksi hyväksyä. "En tavannut Solženitsyniä Solotsan jälkeen" (1960-luvun muistikirjat - 1970-luvun I puolisko).

Mutta Varlam Tikhonovichin sisäinen yhteensopimattomuus ulkomaailman kanssa ulottui paljon pidemmälle. Muistan kuinka hän lopetti tutustumisen kuuluisaan kirjallisuuskriitikkoon Leonid Efimovich Pinskyyn, jonka hän tapasi häissäni ja oli jonkin aikaa erittäin ystävällinen. Tapaus, josta kerron teille, tapahtui pari vuotta myöhemmin eromme jälkeen. Olosuhteet olivat seuraavat. Kun vanhin tyttäreni Masha syntyi vuonna 1968, enkä ymmärtänyt minne tuon vaimoni sairaalasta (neljämetriseen penaaliini?), Varlam Tikhonovich sai vapaan huoneen talomme ylempään kerrokseen (hän ja erosi, ja hän, kuten kävi ilmi, oli jonossa saada asunto). Juuri sinä päivänä, kun olin kotiuttamassa vaimoni ja lapseni sairaalasta, hän muutti yläkertaan tähän huoneeseen. Mutta sen jälkeen me tietysti tapasimme, ja jonkinlainen suhde säilyi silti.

Joten Leonid Efimovich, joka tuli kerran käymään hänen luonaan, soitti asunnollemme ja sanoi: "Hän ei avaa sitä minulle. Kuulen hänen kävelevän asunnossa, mutta hän ei avaudu." Ehkä Varlam Tikhonovich ei kuullut kutsua - hän oli kuuro, mutta tämän kuurouden hyökkäykset tulivat aaltoina, joilla ilmeisesti oli joitain psykologisia syitä. Hän ei käytännössä puhunut puhelimessa, keskustelu välitettiin aina minun kauttani. Muistan kuinka hänen kuulokynnys muuttui keskustelukumppanin mukaan. Tässä ei ollut mitään keinotekoista, ei sitä, että hän teeskenteli kuuroa, Jumala varjelkoon - se oli sellaista itsekorjausta tai jotain. Jumala tietää, kuuliko hän Leonid Efimovitšin kutsuja vai ei, ja ehkä hän ei kuullut sitä juuri siksi, että hän odotti hänen tulevan? En sulje pois sitä, että suhde oli laskussa ja täydellinen ero oli lähellä.

Kun hän ja hänen äitinsä menivät naimisiin, Varlam Tikhonovich antoi vaikutelman uskomattoman vahvasta, jämäkästä, tyhmästä, fyysisesti erittäin vahvasta ja erittäin terveestä ihmisestä. Mutta kului useita kuukausia - ja yhdessä yössä tämä terveys katosi jonnekin. Tuntui kuin ihmisestä olisi otettu jonkinlainen sauva, jossa kaikkea pidettiin. Hänen hampaat alkoivat pudota, hän sokeutui ja kuuroi, ilmaantui munuaiskiviä ja Menieren oireyhtymä paheni. Hän yritti olla matkustamatta julkisilla kulkuvälineillä, käveli niin pitkälle kuin mahdollista. Kun häntä keinutettiin metrossa ja hän alkoi oksentaa, hänet pidettiin humalassa. Poliisi soitti, tulin ja vein hänet kotiin, tuskin elossa. Muutettuaan Horoshevkaan, 50-luvun lopulla, hän oli sairaaloissa koko ajan. Kävittyään läpi tällaisten "leirin jälkeisten" sairauksien kierteen, hän selvisi siitä täysin vammaisena. Hän lopetti tupakoinnin, noudatti ruokavaliota, teki erityisiä harjoituksia alistaen elämänsä terveyden ylläpitämiselle.

Hänellä oli erityinen suhde uskontoon, hän oli täysin maallinen, ateistinen henkilö, mutta isä-pappinsa muistoksi ja leirikokemukseensa (hän ​​sanoi: siellä uskovat osoittautuivat sitkeimmiksi) hän säilytti kunnioituksen uskoville ja papiston henkilöille. Samaan aikaan henkilö on hyvin rationaalinen, hän ei ehdottomasti sietänyt mitään mystiikan ilmenemismuotoja tai sitä, mitä hän piti mystiikkana. Kaksi tapausta tulee mieleen. Yksi - kun hän hajotti teini-ikäisen yrityksen, joka päätti ryhtyä spiritismiin jännityksen vuoksi. Saatuaan meidät tekemään tämän, hän menetti malttinsa huutaen, että tämä oli henkistä masturbaatiota. Toinen tapaus on katkeaminen Solženitsynin arkiston pitäjästä Veniamin Lvovich Teushista, joka yllätti meidät terävuudellaan, kun hän toi jonkinlaista antroposofista kirjallisuutta ja yritti levittää antroposofisia ajatuksia perheessämme.

Antisemitismi (joka on muuten myös hänen isänsä kasvatuksen perintö) herätti hänessä aitoa raivoa, hän ilmaisi itsensä siinä mielessä, että tämä ei ole "mielipide, jolla on oikeus olla olemassa", vaan rikos, että antisemitisti ei yksinkertaisesti voi kätteleä ja hänen pitäisi lyödä kasvoja.

Hän ei pitänyt maaseudusta, hän oli puhtaasti kaupunkisivilisaation mies. Tämä vaikutti elämäämme siten, että kesällä lähdimme mökille, eikä hän koskaan käynyt siellä. Tietysti myös juna oli hänelle vaikeaa, mutta se ei ole vain sitä. Kaikki hänen assosiaationsa luontoon olivat negatiivisia. Kerran mielestäni hän ja hänen äitinsä menivät jonnekin lomakeskukseen, kerran olimme yhdessä Sukhumissa hänen sisarensa Galina Tikhonovnan kanssa. Pohjimmiltaan hän halusi asua Moskovassa. Elämä ilman kaupunkiasuntoa mukavuuksineen, ilman päivittäistä Lenin-kirjastoa, ilman kirjakaupoissa kiertämistä oli hänelle lähes mahdotonta ajatella.

Kirjallisella miljööllä... mutta mikä on kirjallinen miljöö? Se on 50- ja 60-luvun ymmärryksen mukaan yhtiöllisesti suljettu kauppa, ylimielinen ja ylimielinen yritys. Kuten muuallakin, siellä oli melko kunnollisia ihmisiä, melko vähän, mutta kaiken kaikkiaan se oli erittäin epämiellyttävä maailma, jossa kastirajoja oli vaikea ylittää. Hän hylkäsi aktiivisesti Varlam Tikhonovichin. Nyt he joskus kysyvät: millainen suhde hänellä oli Tvardovskiin? Kyllä ei! Tvardovsky oli kaikilla kirjallisilla ja yhteiskunnallisilla ansioillaan Neuvostoliiton aatelinen, jolla oli kaikki samanlaisen aseman ominaisuudet: dacha, asunto, auto jne. Ja Varlam Tihonovitš oli päivätyöläinen lehdessään, mies kuuden metrin "penaalista", kirjallinen proletaari, joka luki "sattumalta", eli mitä tuli toimitukseen ulkopuolelta postitse. Asiantuntijana hänelle annettiin teoksia Kolyma-teemalla - täytyy sanoa, että 50- ja 60-luvuilla tässä virrassa havaittiin paljon mielenkiintoista. Mutta yhtäkään Shalamov-linjaa ei julkaistu Novy Mirissa.

Varlam Tikhonovich halusi tietysti tapahtua omassa maassaan, mutta kaikki, mitä hänen runoistaan ​​julkaistiin (vain runoutta! - ei puhuttu tarinoista tai puheista), esittää Shalamovin runoilijan vääristetyssä, voimakkaasti sensuroidussa muodossa. Näyttää siltä, ​​että "Neuvostoliiton kirjailijassa", joka julkaisi hänen runojaan, oli upea toimittaja Viktor Sergeevich Fogelson, joka yritti parhaansa mukaan tehdä jotain - mutta hän ei kestänyt niin ankaraa ja intensiivistä lehdistön painetta. .

Sergei Nekljudov

Neklyudov Sergei Jurievich - Filologian tohtori, tiede-folkloristi, O.S. Neklyudovan poika, V.T. Shalamovin toinen vaimo. Asuu Moskovassa.

Venäläisen neuvostokirjailijan Varlam Tikhonovich Šalamovin elämäkerta alkaa 18. kesäkuuta (1. heinäkuuta) 1907. Hän tulee Vologdasta, papin perheestä. Muistellen vanhempiaan, lapsuuttaan ja nuoruuttaan hän kirjoitti myöhemmin omaelämäkerrallisen proosan Neljäs Vologda (1971). Varlam aloitti opinnot vuonna 1914 lukiossa. Sitten hän opiskeli Vologdan lukiossa, jonka hän valmistui vuonna 1923. Poistuttuaan Vologdasta vuonna 1924 hänestä tuli nahkatehtaan työntekijä Kuntsevon kaupungissa Moskovan alueella. Hän työskenteli parkuttajana. Vuodesta 1926 - Moskovan valtionyliopiston Neuvostoliiton oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelija.

Tänä aikana Shalamov kirjoitti runoja, osallistui eri kirjallisuuspiirien työhön, kuunteli O. Brikin kirjallista seminaaria, osallistui kiistoihin ja erilaisiin kirjallisiin iltoihin, johti aktiivista sosiaalista elämää. Hän oli yhteydessä Moskovan valtionyliopiston trotskilaiseen organisaatioon, osallistui opposition mielenosoitukseen iskulauseella "Alas Stalin!" Myöhemmin hän kirjoitti omaelämäkerrallisessa proosassaan "Visherin antiromaani", että juuri tätä hetkeä hän piti sosiaalisen elämänsä alkuna ja ensimmäisenä todellisena testinä.

Shalamov tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen. Hän palveli virkakautensa Vishersky-leirissä Pohjois-Uralilla. Hänet vapautettiin ja palautettiin virkaan vuonna 1931. Vuoteen 1932 asti hän auttoi rakentamaan kemiantehdasta Bereznikiin, minkä jälkeen hän palasi pääkaupunkiin. Vuoteen 1937 asti hän työskenteli toimittajana sellaisissa aikakauslehdissä kuin "Teollisuushenkilöstölle", "Teknologian hallitsemiseksi", "Shokkityöhön". Vuonna 1936 "October" -lehti julkaisi hänen tarinansa nimeltä "Tohtori Austinon kolme kuolemaa".

12. tammikuuta 1937 Shalamov pidätettiin jälleen vastavallankumouksellisesta toiminnasta ja sai 5 vuoden tuomion. Vankeutta suoritettiin leireillä, joissa käytettiin fyysistä työtä. Kun hän oli jo tutkintavankeudessa, Literary Contemporary -lehti julkaisi hänen tarinansa "Pava ja puu". Seuraavan kerran hänet julkaistiin vuonna 1957 - Znamya-lehti julkaisi hänen runonsa.

Shalamov lähetettiin teurastettaviksi Magadanin kultakaivokselle. Sitten hän sai toisen kauden ja hänet siirrettiin maanrakennustöihin. Vuodesta 1940 vuoteen 1942 hänen työpaikkansa oli hiilikaivos ja vuosina 1942–1943 rangaistuskaivos Jelgalissa. "Neuvostovastaisesta agitaatiosta" vuonna 1943 hänet tuomittiin uudelleen, jo 10 vuodeksi. Hän työskenteli kaivostyöläisenä ja metsurina, mutta epäonnistuneen pakoyrityksen jälkeen päätyi rangaistusalueelle.

Lääkäri A.M. Pantyukhov itse asiassa pelasti Shalamovin hengen lähettämällä hänet opiskelemaan ensihoitajan kursseille, jotka avattiin vankien sairaalaan. Valmistuttuaan opinnoistaan ​​Shalamovista tuli saman sairaalan kirurgisen osaston työntekijä ja myöhemmin ensihoitaja metsurikylässä. Vuodesta 1949 hän on kirjoittanut runoutta, joka sisällytetään sitten kokoelmaan "Kolyma-muistikirjat" (1937-1956). Kokoelma sisältää 6 osaa.

Tämä venäläinen kirjailija ja runoilija näki runoissaan itsensä vankien "valtuutettuna". Hänen runostaan ​​"Toast to the Ayan-uryakh River" tuli heille eräänlainen hymni. Varlam Tihonovitš pyrki työssään osoittamaan, kuinka vahva voi olla hengellisesti ihminen, joka leirissäkin osaa rakastaa ja pysyä uskollisena, osaa ajatella taidetta ja historiaa, hyvää ja pahaa. Tärkeä Shalamovin käyttämä runollinen kuva on haltia, kolyma-kasvi, joka selviää ankarassa ilmastossa. Hänen runojensa läpileikkaavana teemana on ihmisen ja luonnon suhde. Lisäksi Shalamovin runoudessa näkyy raamatullisia motiiveja. Yksi hänen pääteoksistaan, kirjoittaja kutsui runoa "Avvakum in Pustozersk", koska se yhdistää historiallisen kuvan, maiseman ja kirjailijan elämäkerran erityispiirteet.

Shalamov vapautettiin vuonna 1951, mutta vielä kahteen vuoteen hänellä ei ollut oikeutta lähteä Kolymasta. Koko tämän ajan hän työskenteli lääkintäavustajana leirin ensiapupisteessä ja pääsi lähtemään vasta vuonna 1953. Ilman perhettä, huonolla terveydellä ja ilman oikeutta asua Moskovassa - näin Shalamov lähti Kolymasta. Hän onnistui löytämään työpaikan kylältä. Kalininin alueen turkmeeni turpeen louhinnassa toimittajana.

Vuodesta 1954 hän työskenteli tarinoiden parissa, jotka sitten sisällytettiin kokoelmaan "Kolyma Stories" (1954-1973) - kirjailijan elämän pääteos. Se koostuu kuudesta essee- ja tarinakokoelmasta - "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of the Underworld", "Resurrection of the Leht", "Glove tai KR-2". Kaikilla tarinoilla on dokumentaarinen perusta, ja jokaisessa niistä kirjoittaja on läsnä henkilökohtaisesti tai nimillä Golubev, Andreev, Krist. Näitä teoksia ei kuitenkaan voida kutsua leirimuistoiksi. Shalamovin mukaan tosiasioista poikkeamista ei voida hyväksyä kuvaillessaan elinympäristöä, jossa toiminta tapahtuu. Sankarien sisäisen maailman luomiseen hän ei kuitenkaan käyttänyt dokumentaarisia, vaan taiteellisia keinoja. Kirjoittaja valitsi tyylin, joka oli painokkaasti antipaattinen. Shalamovin proosassa on tragediaa huolimatta siitä, että satiirisia kuvia on vähän.

Tekijän mukaan Kolyma-tarinoissa on myös tunnustava hahmo. Hän nimesi kerrontatapansa "uudeksi proosaksi". Kolyma-tarinoissa leirimaailma näyttää järjettömältä.

Varlam Tikhonovich kiisti kärsimyksen tarpeen. Hän oli vakuuttunut omasta kokemuksestaan, että kärsimyksen kuilu ei puhdista, vaan turmelee ihmissieluja. A.I. Solzhenitsynin kirjeenvaihdossa hän kirjoitti, että kenen tahansa leiri on negatiivinen koulu, ja ensimmäisestä viimeiseen päivään.

Vuonna 1956 Shalamov odotti kuntoutusta ja pystyi muuttamaan Moskovaan. Seuraavana vuonna hän työskenteli jo freelance-kirjeenvaihtajana Moskovan lehdelle. Vuonna 1957 hänen runojaan julkaistiin, ja vuonna 1961 julkaistiin kirja hänen runoistaan ​​nimeltä "Tuli".

Vuodesta 1979 lähtien hän joutui vakavan sairauden (näön ja kuulon menetys, itsenäisen liikkumisen vaikeus) vuoksi asettumaan vammaisten ja vanhusten täysihoitolaan.

Kirjailija Shalamovin runokirjoja julkaistiin Neuvostoliitossa vuosina 1972 ja 1977. Kokoelma "Kolyma Tales" julkaistiin ulkomailla venäjäksi Lontoossa 1978, ranskaksi Pariisissa 1980-1982, englanniksi New Yorkissa 1981-1982. Nämä julkaisut toivat Shalamoville maailmanlaajuista mainetta. Vuonna 1980 hän sai Freedom Prize -palkinnon, jonka hänelle myönsi Pen Clubin ranskalainen haara.

Huomaa, että Varlam Tikhonovich Shalamovin elämäkerta esittelee elämän perushetket. Jotkut pienet elämäntapahtumat voidaan jättää huomiotta tässä elämäkerrassa.

venäläinen kirjailija. Syntynyt papin perheeseen. Muistot vanhemmista, vaikutelmia lapsuudesta ja nuoruudesta sisältyivät myöhemmin neljännen Vologdan (1971) omaelämäkerralliseen proosaan.

Vuonna 1914 hän tuli lukioon, vuonna 1923 hän valmistui Vologdan lukiosta. Vuonna 1924 hän lähti Vologdasta ja sai työpaikan parkitsejana Kuntsevon kaupungissa Moskovan alueella. Vuonna 1926 hän tuli Moskovan valtionyliopiston Neuvostoliiton oikeustieteelliseen tiedekuntaan.

Tällä hetkellä Shalamov kirjoitti runoutta, osallistui kirjallisuuspiirien työhön, osallistui O. Brikin kirjalliseen seminaariin, erilaisiin runoiltoihin ja kiistoihin. Hän pyrki aktiivisesti osallistumaan maan julkiseen elämään. Hän loi yhteyden Moskovan valtionyliopiston trotskilaiseen organisaatioon, osallistui opposition mielenosoituksiin lokakuun vallankumouksen 10-vuotispäivänä iskulauseella "Alas Stalin!" 19. helmikuuta 1929 hänet pidätettiin. Visherskyn anti-romaani (1970-1971, keskeneräinen) kirjoitti omaelämäkerrallisessa proosassaan: "Pidän tätä päivää ja tuntia sosiaalisen elämäni alkajana - ensimmäisenä todellisena kokeena ankarissa olosuhteissa."

Shalamov tuomittiin kolmeksi vuodeksi, jonka hän vietti Pohjois-Uralilla Vishersky-leirissä. Vuonna 1931 hänet vapautettiin ja palautettiin. Vuoteen 1932 asti hän työskenteli kemiantehtaan rakentamisessa Bereznikin kaupunkiin, minkä jälkeen hän palasi Moskovaan. Vuoteen 1937 asti hän työskenteli toimittajana For Shock Work-, For Mastering Technique- ja For Industrial Personnel -lehdissä. Vuonna 1936 hänen ensimmäinen julkaisunsa ilmestyi - tarina Tohtori Austinon kolme kuolemaa julkaistiin lokakuussa.

12. tammikuuta 1937 Shalamov pidätettiin "vastavallankumouksellisesta trotskilaistoiminnasta" ja tuomittiin viideksi vuodeksi vankileireihin fyysistä työtä käyttäen. Hän oli jo tutkintavankilassa, kun hänen tarinansa Pava ja puu julkaistiin Literaturny Sovremennik -lehdessä. Shalamovin seuraava julkaisu (runot Znamya-lehdessä) tapahtui vuonna 1957.

Shalamov työskenteli kultakaivoksen edessä Magadanissa, sitten uudelle tuomioistuimelle tuomittuaan hän joutui louhintatöihin, vuosina 1940–1942 hän työskenteli kivihiilikaivossa, 1942–1943 rangaistuskaivoksessa Dzhelgalissa. Vuonna 1943 hän sai uuden 10 vuoden toimikauden "neuvostonvastaisesta agitaatiosta", työskenteli kaivoksessa ja metsurina, yritti paeta, minkä jälkeen hän päätyi rangaistusalueelle.

Lääkäri A.M. Pantyukhov pelasti Shalamovin hengen, joka lähetti hänet vankien sairaalaan lääketieteen apulaiskursseille. Kurssien päätyttyä Shalamov työskenteli tämän sairaalan kirurgisella osastolla ja ensihoitajana puuhakkuiden kylässä. Vuonna 1949 Shalamov alkoi kirjoittaa runoutta, joka kokosi kokoelman Kolyma Notebooks (1937-1956). Kokoelma koostuu 6 osiosta nimeltä Shalamov Blue Notebook, Postimiehen laukku, Henkilökohtaisesti ja luottamuksellisesti, Kultaiset vuoret, Kypros, Korkeat leveysasteet.

Runoissaan Shalamov piti itseään vankien "valtuutettuna", jonka hymni oli runo Toast to the Ayan-uryakh River. Myöhemmin Shalamovin työn tutkijat panivat merkille hänen halunsa näyttää runoudessa sellaisen henkilön henkinen voima, joka jopa leirissä pystyy ajattelemaan rakkautta ja uskollisuutta, hyvää ja pahaa, historiaa ja taidetta. Tärkeä Shalamovin runollinen kuva on haltia, kolyma-kasvi, joka selviää ankarissa olosuhteissa. Hänen runojensa läpileikkaavana teemana on ihmisen ja luonnon suhde (Glorification koirille, Balladi vasikasta jne.). Shalamovin runous on täynnä raamatullisia motiiveja. Yksi Shalamovin pääteoksista piti runoa Avvakum in Pustozersk, jossa kirjoittajan kommentin mukaan "historiallinen kuva yhdistetään maisemaan ja kirjoittajan elämäkerran erityispiirteisiin".

Vuonna 1951 Shalamov vapautettiin leiristä, mutta vielä kaksi vuotta häntä kiellettiin poistumasta Kolymasta, hän työskenteli leirillä lääkärin avustajana ja lähti vasta vuonna 1953. Hänen perheensä hajosi, hänen aikuinen tytär ei tuntenut isäänsä. Hänen terveytensä heikkeni, häneltä evättiin oikeus asua Moskovassa. Shalamov onnistui saamaan työpaikan turpeen louhinnan toimittajana kylässä. Kalininin alueen turkmeeni Vuonna 1954 hän aloitti Kolyma Stories -kokoelman (1954-1973) kokoamien tarinoiden parissa. Tämä Shalamovin elämän pääteos sisältää kuusi tarina- ja esseekokoelmaa - Kolyma Tales, Left Bank, Shovel Artist, Essays on the Underworld, Resurrection of a Lehtikuusi, Glove tai KR-2. Kaikilla tarinoilla on dokumentaarinen perusta, kirjoittaja on niissä läsnä - joko omalla nimellään tai nimeltään Andreev, Golubev, Kristus. Nämä teokset eivät kuitenkaan rajoitu leirimuistiinpanoihin. Shalamov piti mahdottomana poiketa tosiasioista kuvattaessa elinympäristöä, jossa toiminta tapahtuu, mutta sankarien sisämaailmaa hän ei luonut dokumentin, vaan taiteellisen keinoin. Kirjoittajan tyyli on korostetusti antipaattinen: elämän kauhea materiaali vaati proosakirjailijalta sitä tasaisesti, ilman deklamaatiota. Shalamovin proosa on luonteeltaan traaginen, vaikka siinä on muutamia satiirisia kuvia. Kirjoittaja on toistuvasti puhunut Kolyma-tarinoiden tunnustuksellisesta luonteesta. Hän kutsui kerrontyyliään "uudeksi proosaksi" korostaen, että hänelle on tärkeää herättää tunne henkiin, tarvitaan poikkeuksellisia uusia yksityiskohtia, kuvauksia uudella tavalla, jotta ihminen uskoisi tarinaan, kaikki muu ei ole tietoa, vaan avoin sydänhaava "... Leirimaailma esiintyy Kolyma-tarinoissa irrationaalisena maailmana.

Shalamov kiisti kärsimyksen tarpeen. Hän vakuuttui siitä, että kärsimyksen syvyydessä ei ole puhdistumista, vaan ihmissielujen turmeltumista. Kirjeessään AI Solzhenitsynille hän kirjoitti: "Leiri on negatiivinen koulu ensimmäisestä viimeiseen päivään kenelle tahansa."

Vuonna 1956 Shalamov kunnostettiin ja muutti Moskovaan. Vuonna 1957 hänestä tuli Moskovan lehden freelance-kirjeenvaihtaja, samaan aikaan hänen runojaan julkaistiin. Vuonna 1961 julkaistiin kirja hänen runoistaan ​​Ognivo. Vuonna 1979 hänet sijoitettiin vakavassa tilassa vammaisten ja vanhusten täysihoitolaan. Menetti näön ja kuulon, pystyi tuskin liikkumaan.

Šalamovin runokirjoja julkaistiin Neuvostoliitossa vuosina 1972 ja 1977. Kolyma-tarinoita julkaistiin Lontoossa (1978, venäjäksi), Pariisissa (1980–1982, ranskaksi), New Yorkissa (1981–1982, englanniksi) . Niiden julkaisemisen jälkeen Shalamov tuli maailmankuuluksi. Vuonna 1980 Pen Clubin ranskalainen haara myönsi hänelle Freedom Prize -palkinnon.

Ihmisen kohtalo on ennalta määrätty, kuten monet uskovat, hänen luonteensa. Shalamovin elämäkerta - vaikea ja äärimmäisen traaginen - on seurausta hänen moraalisista näkemyksistään ja vakaumuksistaan, joiden muodostuminen tapahtui jo murrosiässä.

Lapsuus ja nuoruus

Varlam Šalamov syntyi Vologdassa vuonna 1907. Hänen isänsä oli pappi, henkilö, joka ilmaisi edistyksellisiä näkemyksiä. Ehkä tulevaa kirjailijaa ympäröivä ympäristö ja vanhempien maailmankuva antoivat ensimmäisen sysäyksen tämän poikkeuksellisen persoonallisuuden kehitykselle. Vologdassa asuivat maanpaossa olevat vangit, joihin Varlamin isä aina pyrki ylläpitämään suhteita ja tarjosi kaikenlaista tukea.

Shalamovin elämäkerta heijastuu osittain hänen tarinassaan "Neljäs Vologda". Jo nuoruudessaan tämän teoksen kirjoittajassa alkoi muodostua oikeuden jano ja halu taistella sen puolesta hinnalla millä hyvänsä. Shalamovin ihanne noina vuosina oli kansan tahdon kuva. Hänen saavutuksensa uhraus inspiroi nuorta miestä ja mahdollisesti määritti hänen koko tulevaisuuden kohtalonsa. Taiteellinen lahjakkuus ilmeni hänessä varhaisesta iästä lähtien. Aluksi hänen lahjansa ilmeni vastustamattomana lukemisen haluna. Hän luki ahneasti. Neuvostoliiton leireistä kertovan kirjallisuussyklin tuleva luoja oli kiinnostunut erilaisista proosasta: seikkailuromaaneista Immanuel Kantin filosofisiin ajatuksiin.

Moskovassa

Shalamovin elämäkerta sisältää kohtalokkaat tapahtumat, jotka tapahtuivat hänen pääkaupungissa oleskelunsa ensimmäisenä aikana. Hän lähti Moskovaan 17-vuotiaana. Aluksi hän työskenteli parkitsijana tehtaalla. Kaksi vuotta myöhemmin hän tuli yliopistoon oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Kirjallinen toiminta ja oikeustiede ovat ensi silmäyksellä yhteensopimattomia suuntauksia. Mutta Shalamov oli toiminnan mies. Tunne, että vuodet kuluvat turhaan, kiusasi häntä jo varhaisessa nuoruudessa. Opiskelijana hän osallistui kirjallisiin kiistoihin, mielenosoituksiin, mielenosoituksiin ja

Ensimmäinen pidätys

Shalamovin elämäkerta koskee vankeusrangaistuksia. Ensimmäinen pidätys tapahtui vuonna 1929. Shalamov tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen. Kirjoittaja loi esseitä, artikkeleita ja monia feuilletoneja tuona vaikeana aikana palattuaan Pohjois-Uralilta. Pitkästä leireilläolovuosista selviämiseen antoi kenties voimaa se vakaumus, että kaikki nämä tapahtumat ovat koettelua.

Ensimmäisestä pidätyksestä kirjailija sanoi kerran omaelämäkerrallisessa proosassa, että tämä tapahtuma merkitsi todellisen julkisen elämän alkua. Myöhemmin, katkera kokemus takanaan, Shalamov muutti näkemyksiään. Hän ei enää uskonut, että kärsimys puhdistaa ihmistä. Pikemminkin se johtaa sielun turmeltumiseen. Hän kutsui leiriä kouluksi, jolla on erittäin kielteinen vaikutus jokaiseen ensimmäisestä viimeiseen päivään.

Mutta vuosia, jotka Varlam Shalamov vietti Visheraan, hän ei voinut olla pohtimatta työssään. Neljä vuotta myöhemmin hänet pidätettiin uudelleen. Viisi vuotta Kolyman leireillä tuli Shalamovin tuomioksi kauheassa 1937:ssä.

Kolymassa

Yksi pidätys seurasi toista. Vuonna 1943 Varlam Tikhonovich Šalamov otettiin kiinni vain siksi, että hän kutsui emigranttikirjailijaa Ivan Buninia venäläiseksi klassikoksi. Tällä kertaa Shalamov selvisi vankilan lääkärin ansiosta, joka omalla vaarallaan ja riskillään lähetti hänet ensihoitajan kursseille. Ensimmäistä kertaa Shalamov alkoi kirjoittaa runojaan Duskanyan avaimelle. Vapautumisensa jälkeen hän ei voinut lähteä Kolymasta vielä kahteen vuoteen.

Ja vasta Stalinin kuoleman jälkeen Varlam Tikhonovich pystyi palaamaan Moskovaan. Täällä hän tapasi Boris Pasternakin. Shalamovin henkilökohtainen elämä ei toiminut. Liian pitkään hänet erotettiin perheestään. Hänen tyttärensä kasvoi ilman häntä.

Moskovasta hän onnistui muuttamaan Kalininin alueelle ja saamaan työpaikan turpeen louhinnan työnjohtajana. Varlamov Shalamov omisti kaiken vapaa-aikansa kovasta työstä kirjoittamiseen. Kolyma-tarinat, jotka tehtaan työnjohtaja ja toimitusagentti loivat noina vuosina, teki hänestä venäläisen ja neuvostovastaisen kirjallisuuden klassikon. Tarinat tulivat maailman kulttuuriin, niistä tuli muistomerkki lukemattomille uhreille

Luominen

Lontoossa, Pariisissa ja New Yorkissa Shalamovin tarinat julkaistiin aikaisemmin kuin Neuvostoliitossa. "Kolyma Tales" -syklin teosten juoni on tuskallinen kuvaus vankilaelämästä. Sankarien traagiset kohtalot ovat samanlaisia. Heistä tuli armottoman sattuman seurauksena Neuvostoliiton Gulagin vankeja. Vangit ovat laihtuneet ja nälkäisiä. Heidän tuleva kohtalonsa riippuu pääsääntöisesti päälliköiden ja varkaiden mielivaltaisuudesta.

Kuntoutus

Vuonna 1956 Varlam Tikhonovich Shalamov kunnostettiin. Mutta hänen teoksiaan ei ole vielä julkaistu. Neuvostoliiton kriitikot uskoivat, että tämän kirjailijan työssä ei ollut "työvoiman intoa", vaan siellä oli vain "abstraktia humanismia". Varlamov Shalamov otti tällaisen katsauksen erittäin lujasti. Kolyma Tales, kirjailijan hengen ja veren kustannuksella syntynyt teos, osoittautui yhteiskunnalle tarpeettomaksi. Vain luovuus ja kumppanuus tukivat henkeä ja toivoa hänessä.

Neuvostoliiton lukijat näkivät Shalamovin runot ja proosa vasta hänen kuolemansa jälkeen. Päiviensä loppuun asti hän ei lopettanut kirjoittamista huolimatta huonosta terveydestä, jota leirit heikensivät.

Julkaisu

Ensimmäisen kerran Kolyma-kokoelman teokset ilmestyivät kirjailijan kotimaassa vuonna 1987. Ja tällä kertaa hänen turmeltumaton ja ankara sanansa oli lukijoille tarpeellinen. Kolymassa oli jo mahdotonta mennä turvallisesti eteenpäin ja lähteä unohduksiin. Tämä kirjoittaja todisti, että jopa kuolleiden todistajien äänet voidaan kuulla julkisesti. Shalamovin kirjat: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Sketches of the Underworld" ja muut - todisteet siitä, ettei mitään ole unohdettu.

Tunnustus ja kritiikki

Tämän kirjoittajan teokset ovat yksi kokonaisuus. Tässä on sielun yhtenäisyys, ihmisten kohtalo ja kirjoittajan ajatukset. Eepos Kolymasta on valtavan puun oksia, yhden puron pieniä puroja. Yhden tarinan tarina virtaa sujuvasti toiseen. Ja näissä teoksissa ei ole fiktiota. Niissä on vain totuus.

Valitettavasti kotimaiset kriitikot pystyivät arvioimaan Shalamovin työtä vasta hänen kuolemansa jälkeen. Kirjallisuuspiireissä tunnustus tuli vuonna 1987. Ja vuonna 1982, pitkän sairauden jälkeen, Shalamov kuoli. Mutta jopa sodan jälkeisenä aikana hän pysyi hankalana kirjailijana. Hänen työnsä ei sopinut Neuvostoliiton ideologiaan, mutta oli vieras uudelle ajalle. Asia on, että Shalamovin teoksissa ei ollut avointa kritiikkiä viranomaisia ​​kohtaan, josta hän kärsi. Ehkä Kolyma-tarinat ovat ideologisesti sisällöltään liian ainutlaatuisia, jotta niitä voitaisiin asettaa rinnalle muiden venäläisen tai Neuvostoliiton kirjallisuuden hahmojen kanssa.