Narnia. "Leijona, noita ja vaatekaappi" - Jupiter

Narnia on fantasiamaailma, jonka on luonut englantilais-irlantilainen kirjailija Clive Staples Lewis taustaksi hänen Narnian aikakirjat, seitsemän satua lapsille.

Narniassa eläimet voivat puhua, myyttiset olennot elävät ja taika on asioiden järjestyksessä. Sarja näyttää Narnian historian sen alusta loppuun. Päähenkilöt ovat ihmisiä (yleensä lapsia), jotka saapuvat sinne "maailmastamme".
Maantiede
Narnia on sekä koko eristetty maailma että maa sen keskellä, sopivin tälle maailmalle. Ensimmäistä kertaa tässä maailmassa elämä ilmestyi tämän maan alueelle. Kaikilla muilla alueilla asuivat ihmiset Narniasta tai muukalaiset maasta.
Narnia

Nimi "Narnia" ei liity pelkästään narnialaiseen maailmaan, vaan erityisesti Narnian maahan tässä maailmassa, jonka luoja Aslan - Suuri Leijona - täytti puhuvia eläimiä ja myyttisiä olentoja. Narnia on vuorten ja tasankojen maa, enimmäkseen metsän peitossa. Idässä maata rajoittaa Itävaltameri, lännessä valtavat vuoret, pohjoisessa Shribble-joki ja etelässä mannerosuus.

Maan taloudellinen sydän on Narnian suuri joki, joka tulee maahan luoteesta ja virtaa itä-kaakossa Itämereen. Hallituksen kotipaikka on Ker Paravel, Suuren joen suulla. Muita joen varrella olevia kaupunkeja (idästä länteen) ovat Beruna, Dam ja Chippingford.
Archenland tai Orlandia

Archenland on vuoristoinen maa Narnian eteläpuolella. Pohjoisessa sitä rajoittaa mannerosuus ja etelässä Windy River. Hallituksen kotipaikka Anvardissa, maan sydämessä. Anvard on sekä pääkaupungin että pääkaupungin linnan nimi. Arkhenlannissa ei mainita muita kaupunkeja tai kyliä. Archenland on hyvissä väleissä Narnian kanssa.

Asuu yhden Narnian kuninkaan nuorin poika.
Calormen tai Tarkhistan

Calorman (kirjaimellisesti värillisten maa) on valtakunta Narnian maailman eteläosassa. Suurimmassa osassa maata on kuiva ilmasto. Merkittävimmät maantieteelliset ominaisuudet ovat Great Mountain Lagura -tulivuori ja Great Desert. Suuri autiomaa sijaitsee maan pohjoisosassa ja on luonnollinen este, joka on suojellut Arhenlantia ja Narniaa aggressiivisilta Kalormenilta vuosisatojen ajan. Kalormenin kulttuurikeskus on Calormen-joki, joka virtaa lännestä itään Suuren aavikon eteläreunaa pitkin. Pääkaupunki - Tashbaan - sijaitsee saarella joen suistossa. Azim Baldan kaupunki sijaitsee maan pääreittien risteyksessä ja on kaupan ja viestinnän keskus.

Sen perusti Orlandiasta kotoisin oleva pakolaisten rikollisten ryhmä.
Telmar

Narnian länsipuolella oleva alue. Tarkhistan hallitsee ne vuonna 300. Vuonna 460 alueen vangitsevat merirosvot, jotka pääsivät maan päälle asumattomalla saarella ja löysivät kulkutien maailmojen välillä. Vuonna 1998 Narnian luomisesta lähtien Telmar valloittaa Narnian kuningaskunnan. Telmarin keisarien jälkeläiset aloittavat uuden Narnian kuninkaiden dynastian.
Itäinen valtameri

Itäisellä valtamerellä on monia saaria ja saaria. Merkittävimmät niistä ovat Galma, Seven Islands ja Lonely Islands. Kaikki edellä mainitut kuuluvat Narnian kruunuun. Siellä on myös Terebintia, itsenäinen saari. Itäisen valtameren ääripäässä maantiede muuttuu fantastiseksi (narnilainen maailma on litteä) ja taivas kohtaa maan. Uskotaan, että näissä paikoissa on polku Aslanin maahan.
Muut maat

Narnian pohjoispuolella sijaitsevat Ettinsmoor ja pohjoisen villialueet, joita asuttavat jättiläiset. Merkittävin asutuspaikka on House Harfang, jättiläisten yhteisö, joka asuu kerran suuren kaupungin raunioissa. Narnian länsipuoliset maat ovat asumattomia. Dungeon sijaitsee syvissä luolissa Narnian alla. Bisman maa sijaitsee näiden luolien alla.
Asukkaat
Ihmiset

Aadamin pojat ja Eevan tyttäret saapuivat Narniaan useita kertoja omasta maailmastaan. He ja heidän jälkeläisensä asuvat Narnian maailman maissa.
Tontut

Kääpiöt ovat narnialainen rotu. Aslan kutsui heitä "Maan pojiksi" toisin kuin ihmiset - "Aadamin pojiksi" ja "Eevan tyttäreiksi". Tonttujen joukossa on ainakin kaksi rotua: mustat kääpiöt ja punaiset kääpiöt; ero niiden välillä on hiusten väri. Punaiset tontut tukevat Aslania, mustat ovat ylpeämpiä ja sotaisampia. Kaikki mainitut tontut ovat miehiä, vaikka tiedetään, että heistä voi tulla raskaaksi myös nainen.

Mistä tontut tulivat, ei tiedetä. Kuitenkin, kun Aslan kutsui ensimmäisen neuvoston koolle, kun maailma "ei ollut edes viittä tuntia vanha", hän pyysi kääpiömestaria esittelemään itsensä ("Noidan veljenpoika", luku 10).
Puhuvia eläimiä

Monia maailmamme eläimiä löytyy myös Narniasta. Lisäksi näistä eläimistä on monia puhuvia lajeja. Kun Aslan hengitti ensimmäisiä eläinpareja, jotkut heistä eivät vain hankkineet älykkyyttä ja puhetta, vaan myös muuttivat kokoaan. Pienet eläimet (jyrsijät, linnut ja pienet nisäkkäät) ovat suurempia kuin puhumattomat sukulaiset, kun taas suuret eläimet ovat hieman pienempiä. Talking Beasts jakautuu neljään pääluokkaan: linnut, sorkka- ja kavioeläimet, nisäkkäät ja matelijat. Niiden elinikä on sama kuin ihmisten. Puhuvia kaloja ja hyönteisiä ei ole.
Noidat

Narnia-kirjoissa mainitaan vain kaksi noitaa - "valkoinen noita" (tunnetaan myös nimellä Jadis, keisarinna Charna) ja "vihreä noita". Jadis on Harnin kuninkaallisen perheen viimeinen jäsen; sanotaan myös (kirjassa "The Lion, the Witch and the Wardrobe"), että hänen esi-isänsä oli Adam Lilithin ensimmäinen vaimo ja että Genien ja jättiläisen veri virtaa hänen suonissaan. Huolimatta siitä, että hän näyttää pitkältä naiselta, hänessä ei ole ihmisverta.

Green Lady pystyy muuttumaan käärmeen kaltaiseksi matoksi ja tekee sen kahdesti Hopeatuolissa. Ensimmäisen kerran hän tappaa prinssi Rilianen äidin, toisen kerran kun hän yrittää tappaa Rilianen itsensä ja hänen seuralaisensa. Kukaan ei tiedä, mistä hän on kotoisin, ainoa asia, joka mainitaan, on, että hän on Jadis (), "samasta pohjoisen noidan jengistä".

On myös vähemmän houkuttelevia veljiä (kuten Nikabrik joutui neuvomaan Eslanovon ylämailla prinssi Kaspianissa) ja ilkeämpiä olentoja, jotka voidaan luokitella noitiiksi kulttuuritietoisuudessamme. He ovat ehdottomasti huonompia veljiä Valkoiseen noidaan verrattuna.
Myyttiset olennot

Muut Narnian asukkaat perustuvat tunnettuihin myyttisiin olentoihin: Browniet, Kentaurit, Fierce, Lohikäärmeet, Dryadit, Tontut, Efritit, Ettinit, Faunit, Ghouls, Griffins, Noidat, Hamadriadit, Kauhu, Demonit, Maenads, Minotaurs, Ogreiads, , Orknia, Pegases , Rasvatut ihmiset, Feeniksit, Satyyrit, Merikäärmeet, Goblinit, Henget, Keijut, Tähti-ihmiset, Yksisarviset, Ihmissudet, Vozesit ja Haamut.
Muut olennot ja asukkaat

Narniassa asuu Wandering Croaks ja One-Feet (Lewisin keksimiä olentoja). On myös yksittäisiä hahmoja, jotka tapaavat tai asuvat Narniassa, esimerkiksi Azop, Dionysius, Joulupukki, Isä-aika, Pomona, Silenius ja Tash.
Kosmologia
Yleiset luonteenpiirteet

Narnian maailma on litteä maailma geosentrisessä universumissa. Sen taivas on kupoli, jonka yli kukaan kuolevainen ei voi tunkeutua.

Narnian tähdet ovat liekehtiviä humanoidiolentoja. Tähtikuviot ovat seurausta taivaassa taikaisesta tanssista, jonka tähdet esittävät Narnian luojan Aslanin työstä.

Aurinko on liekehtivä kiekko, joka kiertää maailman ympäri joka päivä. Auringolla on oma ekosysteeminsä, jossa asuu valtavia valkoisia lintuja. Kasvillisuudella auringossa on lääkinnällisiä ominaisuuksia. Esimerkiksi yhden vuoristossa olevan tulikukan uute voi parantaa minkä tahansa taudin tai haavan, ja laaksoissa kasvava tulimarja toimii syödessään ikääntymisen vaikutuksia vastaan.

Narnian maa (eli jalkojesi alla oleva maa) on elävä organismi. Maan pinta on peitetty "kuolleella" maaperällä (ihan kuin elävien olentojen iho on peitetty keratinisoidulla kuolleiden solujen kerroksella), mutta syvemmät kivikerrokset elävät elämää, ja monet niistä ovat jopa syötäviä. Narnian kääpiöitä kutsutaan "Maan pojiksi".
Monen valtakunnan

Narnian maailma on yksi lukemattomista maailmoista, johon kuuluu meidän maailmamme kanssasi ja Harnin maailma. Nämä maailmat ovat yhteydessä toisiinsa metamaailman tai yhdistävän huoneen kautta, joka tunnetaan myös nimellä Forest Between Worlds. Tästä metsästä ei tiedetä paljoa, mutta se on kuin paikka (moniulotteisen maailmajärjestelmän sivuvaikutus), joka on muodoltaan tiheä metsä, jossa on vesistöjä. Taikuuden (tai laitteen, esimerkiksi tässä paikassa kasvavista puista tehdyt renkaat) avulla pääsee vesistöjen kautta muihin maailmoihin.
Aika

Brittivieraat Narniassa huomasivat, että ajan kuluminen, vaikka se ei ollutkaan ulottuvuudestaan, käyttäytyi täysin arvaamattomalla tavalla. Yleensä aika kuluu Narnian maailmassa nopeammin kuin heidän kotimaailmassaan, mutta se ei aina ole välttämätöntä. Sen perusteella, että Aslan pystyy luomaan siirtymiä Maan ja Narnian välillä, todennäköisesti kaikki muut portaalit ovat hänen alaisiaan ja hän voi hallita niiden suuntaa ja ajan kulkua. Tämä tarkoittaa, että ajan täytyy virrata molemmissa maailmoissa toisistaan ​​riippumatta.
Historia
Narnian luominen

Lewis oli kirjallisuuden historioitsija pääaineessaan. Suurimman osan elämästään hän opetti keskiajan ja renessanssin kirjallisuuden historiaa Oxfordissa ja johti lopulta Cambridgessa erityisesti hänelle perustettua osastoa. Viiden tieteellisen kirjan ja valtavan määrän artikkeleiden lisäksi Lewis julkaisi kahdeksan kirjaa kristillisen apologetiikan genrestä (uskontolähetykset BBC:ssä toisen maailmansodan aikana tekivät hänet tunnetuksi kaikkialla Britanniassa, ja "The Balamut Letters" Euroopassa ja USA), hengellinen omaelämäkerta, kolme tarinaa-vertausta, kolme tieteiskirjallisuutta ja kaksi runokokoelmaa Täydellinen runokokoelma, joka osoittautui melko laajaksi, ilmestyi äskettäin kaiken kanssa.... Kuten Lewis Carrollin, John RR Tolkienin ja monien muiden "lapsellisten" kirjailijoiden, lastenkirjat, jotka toivat Lewisille maailmanmainetta, eivät olleet hänen tärkein kirjoitus.

Narnin suurin vaikeus on materiaalin, josta ne on kerätty, uskomattomassa heterogeenisuudessa. Tämä näkyy erityisesti Jo-on Tolkienin, Lewisin lähimmän ystävän ja kirjallisuusyhteisön "Inklings" kaverin, kaunokirjallisuuden taustalla. "Inklings"- englantilaisten kristittyjen kirjailijoiden ja ajattelijoiden epävirallinen kirjallisuuspiiri, joka kokoontui Oxfordiin viime vuosisadan puolivälissä Clay Lewisin ja John Tolkienin ympärille. Mukana olivat myös Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson ja muut., perfektionisti, erittäin tarkkaavainen teemojen ja motiivien puhtaudesta ja harmoniasta. Tolkien työskenteli kirjojensa parissa vuosia ja vuosikymmeniä (useimmat eivät koskaan valmistuneet), hioi tyyliä huolellisesti ja varmisti, etteivät ulkopuoliset vaikutteet pääse tunkeutumaan hänen perusteellisesti harkittuun maailmaansa. Esimerkiksi "Taru sormusten herrasta" ei mainita tupakkaa ("tupakka") ja peruna ("peruna"), koska nämä sanat eivät ole germaanisia, vaan romaanisia, jotka ovat peräisin niyasta, vaan vain piippuruohoja ja taterseja.... Lewis kirjoitti nopeasti (Narnia luotiin 1940-luvun lopulta 1956), ei välittänyt tyylistä ja niputti yhteen erilaisia ​​perinteitä ja mytologioita. Tolkien ei pitänyt Narnian aikakirjoista, koska hän näki niissä evankeliumin allegorian, ja allegorismi menetelmänä oli hänelle syvästi vieras (hän ​​ei yrittänyt vastustaa yrityksiä esittää Taru sormusten herrasta allegoriana, jossa sota sillä sormus on toinen maailmansota ja Sauron Hitler). Al-legorismi ei todellakaan ole vieras Lewisille Lewis itse, joka tiesi hyvin, mitä allegoria on (hänen tunnetuin tieteellinen kirjansa "Rakkauden allegoria" on omistettu tälle), luki etukäteen kutsuakseen "Narnia"-vertauksia (hän ​​kutsui sitä olettamukseksi, "hypoteesiksi"). "Narnian Chro-ni-ki" on vähän kuin taiteellinen kokeilu: miltä näyttäisi Kristuksen inkarnaatio, hänen kuolemansa ja ylösnousemus puhuvien petojen maailmassa., ja vielä nähdä "Narniassa" yksinkertaisen Raamatun tarinoiden uudelleenkerronta on niiden äärimmäisen yksinkertaistamista.

Syklin ensimmäinen osa sisältää joulupukkia, Lumikuningatar Andersenin tarinasta, fauneja ja kentauria kreikkalaisesta ja roomalaisesta mytologiasta, loputonta talvea skandinaavisilta, englantilaisilta lapsilta - suoraan Edith Nesbitin roomalaisista, sekä juonen leijonan teloituksesta ja herättämisestä. Aslanin teos kopioi evankeliumin tarinan Jeesuksen Kristuksen pettämisestä, teloituksesta ja ylösnousemuksesta. Ymmärtääksemme, mitä Narnian Chronicles on, yritetään hajottaa niiden monimutkainen ja monipuolinen materiaali eri kerroksiin.

Missä järjestyksessä lukea

Hämmennys alkaa järjestyksestä, jossa Narnian Chronicles pitäisi lukea. Tosiasia on, että niitä ei julkaista siinä järjestyksessä, jossa ne kirjoitettiin. Noidan veljenpoika, joka kertoo tarinan Narnian luomisesta, Valkoisen noidan ilmestymisestä ja vaatekaapin alkuperästä, kirjoitettiin toiseksi viimeiseksi, ja ensimmäisenä ilmestyi Leijona, noita ja vaatekaappi, jossa on säilytetty paljon alkuperäisen tarinan viehätys. Tässä järjestyksessä se julkaistiin tehokkaimmassa venäläisessä painoksessa - viidennessä ja kuudennessa osassa Lewisin kahdeksan osan kootuista teoksista - ja useimmat kirjan elokuvasovitukset alkavat sillä.

"Leijona, noita ja vaatekaappi" seuraa "The Horse and His Boy", sitten "Prince Caspian", "Voyage of the Dawn, or Swimming to the End of the World", "Hopeetuoli" ja sitten esiosa. "Velhon veljenpoika" ja lopuksi "Viimeinen taistelu".

Leijona, noita ja vaatekaappi kansi. 1950 vuosi Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan "Hevonen ja hänen poikansa" kansi. 1954 vuosi Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan "Prince Caspian" kansi. 1951 vuosi Geoffrey Bles, Lontoo

Kansi kirjasta "The Voyage of the Dawn Treader, or Voyage to the End of the World". 1952 vuosi Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan "Hopeetuoli" kansi. 1953 vuosi Geoffrey Bles, Lontoo

Kirjan "Naisan veljenpoika" kansi. 1955 vuosi The Bodley Head, Lontoo

The Last Stand -kansi. 1956 vuosi The Bodley Head, Lontoo

Viime vuosien kiinnostuksenpurskeet The Chronicles of Narnian kohtaan liittyvät sarjan Hollywood-pohjaisiin mukautuksiin. Mikä tahansa elokuvasovitus hämmentää väistämättä kirjallisen lähteen faneja, mutta tässä fanien uusien elokuvien hylkääminen osoittautui paljon terävämmäksi kuin Taru sormusten herrasta. Ja pointti, kummallista kyllä, ei ole edes laadussa. Narniaa koskevien kirjojen mukauttamista vaikeuttaa juuri allegorismi tai tarkemmin sanottuna vertaus Aslanin maasta. Toisin kuin "Taru sormusten herrasta", jossa tontut ja tontut ovat ensisijaisesti tonttuja ja tonttuja, "Narnian" sankareilla on usein selkeä tausta (kun leijona ei ole vain leijona), ja siksi realistinen elokuvasovitus muuttuu vertaukseksi. täynnä vihjeitä tasaisessa toiminnassa. Paljon parempia ovat vuosina 1988-1990 kuvatut BBC:n elokuvat muhkealla Aslanilla ja upeilla puhuvilla eläimillä: "Leijona, noita ja vaatekaappi", "Prinssi Caspian", "The Voyage of the Dawn Treader" ja "The Silver Chair" "...

Mistä se tuli

Lewis kertoi mielellään, että Narniat alkoivat kauan ennen kuin ne kirjoitettiin. Kuva eläimistöstä, joka käveli talvimetsässä sateenvarjo ja kimppuja kainalossaan, vaivasi häntä 16-vuotiaasta lähtien ja auttoi, kun Lewis ensimmäistä kertaa - eikä ilman pelkoa - kohtasi kasvokkain lasten kanssa, jotka hän ei voinut kommunikoida. Vuonna 1939 hänen talossaan lähellä Oxfordia asui useita Lontoosta sodan aikana evakuoituja tyttöjä. Lewis alkoi kertoa heille satuja: tällä tavalla hänen päässään elävät kuvat alkoivat liikkua, ja muutaman vuoden kuluttua hän tajusi, että syntymässä oleva historia piti kirjoittaa muistiin. Joskus Oxfordin professorien ja lasten välinen viestintä päättyy tähän.

Fragmentti kirjan "Leijona, noita ja vaatekaappi" kannesta. Kuvitus Pauline Baines. 1998 vuosiCollins Publishing. Lontoo

Leijona, noita ja vaatekaappi kansi. Kuvitus Pauline Baines. 1998 vuosiCollins Publishing. Lontoo

Lucy

Lucy Pevensien prototyyppi on June Fluett, St. Paul's Schoolin muinaisten kielten opettajan tytär (valmistui Chestertonista), evakuoitiin Lontoosta Oxfordiin vuonna 1939 ja päätyi vuonna 1943 Lewisin taloon. June oli kuusitoistavuotias ja Lewis oli hänen suosikki kristitty kirjailijansa. Kuitenkin vasta asuttuaan useita viikkoja hänen talossaan, hän tajusi, että kuuluisa anteeksipyytäjä C.S. Lewis ja talon omistaja Jack (kuten hänen ystävänsä kutsuivat häntä) olivat yksi ja sama henkilö. June tuli draamakouluun (ja Lewis maksoi koulutuksensa), hänestä tuli kuuluisa teatterinäyttelijä ja ohjaaja (hänen taiteilijanimensä on Jill Raymond) ja meni naimisiin kuuluisan psykoanalyytikon Sir Clement Freudin pojanpojan kanssa, kirjailija, radiojuontaja ja kansanedustaja.

"Narnialle" on omistettu Lewisin kummitytär - Lucy Barfield, Owen Barfieldin adoptoitu tytär, kielenfilosofiaa käsittelevien kirjojen kirjoittaja ja yksi Lewisin lähimmistä ystävistä.

Hullu kurkku

Vaeltava huuto Hopeatuolin synkkyys on otettu ulkoisesti synkältä, mutta ystävälliseltä sisäpuolelta puutarhurilta Lewisilta, ja hänen nimensä on viittaus John Studleyn kääntämään Seneca-linjaan. John Studley(n. 1545 - n. 1590) - Englantilainen tiedemies, joka tunnetaan Se-nekin kääntäjänä.(englanniksi hänen nimensä on Puddleglum - "gloomy-may goo", Studleylla oli "Stygian synkkä goo" Styxin vesistä): Lewis analysoi tätä käännöstä paksussa kirjassaan, joka on omistettu 1500-luvulle. C. S. Lewis. Englanninkielinen kirjallisuus 1500-luvulla: draamaa lukuun ottamatta. Oxford University Press, 1954..

Narnia

Narnia Lewis ei keksinyt, vaan löysi muinaisen maailman atlasesta, kun hän opiskeli latinaa valmistautuessaan saapumaan Oxfordiin. Narnia on Umbriassa sijaitsevan Narnin kaupungin latinankielinen nimi. Siunattua Lucia Brocadellia eli Luciaa Narnianiasta pidetään kaupungin taivaallisena suojelijana.

Narnia Murrayn latinalaisessa muinaisen maailman atlasessa. Lontoo, 1904 Getty tutkimuslaitos

Narnian kartta. Piirustus Paulina Bays. 1950-luku© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries University of Oxford

Lewisia inspiroinut maantieteellinen prototyyppi on todennäköisimmin Irlannissa. Lewis rakasti pohjoista County Downia lapsuudesta lähtien ja matkusti sinne äitinsä kanssa useammin kuin kerran. Hän sanoi, että "taivas on Oxford, muutti Downin piirikunnan keskelle." Joidenkin raporttien mukaan Tämä on lainaus Lewisin kirjeestä veljelleen, joka vaeltelee julkaisusta toiseen: "Se osa Rostrevorista, josta avautuu näkymä Carlingford Lochiin, on kuvani Nar-niasta." Hän on kuitenkin mitä todennäköisimmin sinä-hiiri-le-na. Tällaisia ​​sanoja ei ole Lewisin meille tulleissa kirjeissä: ne on otettu Walter Hooperin kirjassa Past Watchful Dragons kuvatusta keskustelusta hänen veljensä kanssa., Lewis kertoi jopa veljelleen tarkan paikan, josta tuli hänelle Narnian imago - tämä on Rostrevorin kylä Downin piirikunnan eteläosassa, tarkemmin sanottuna Morne-vuorten rinteet, josta näkymä Carlingford Loughin jäätikkövuonolle. avautuu.

Näkymä Carlingford Loch -vuonolle Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Näkymä Carlingford Loch -vuonolleAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Näkymä Carlingford Loch -vuonolle Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kerk

Lewisin opettaja William Kirkpatrick, joka valmisteli hänet Oxfordin pääsyyn, tuli Leijonan ja noidan iäkkään Digoryn prototyyppi. Mutta kronikka "Noidan veljenpoika", jossa Digory Kerk vastustaa kiusausta varastaa ikuisen elämän omena parantumattomasti sairaalle äidilleen, liittyy Lewisin itsensä elämäkertaan. Lewis selvisi äitinsä kuolemasta yhdeksänvuotiaana, ja tämä oli hänelle vakava isku, joka johti uskon Jumalaan menettämiseen, jonka hän pystyi palauttamaan vasta 30-vuotiaana.

Kuinka Narnian aikakirjat liittyvät Raamattuun

Aslan ja Jeesus

Raamatun kerros Narniassa oli tärkein Lewisille. Narnian luoja ja hallitsija, "merellisen keisarin poika", on kuvattu leijonana, ei vain siksi, että se on luonnollinen kuva puhuvien petojen maan kuninkaalle. Teologin Johannes Ilmestyskirjassa Jeesusta Kristusta kutsutaan leijonaksi Juudan heimosta. Aslan luo Narnian laululla - ja tämä ei ole viittaus vain Raamatun tarinaan luomisesta Sanan avulla, vaan myös luomiseen Ainurin musiikin ruumiillistumana Ainura- Tolkienin universumissa Erun, korkeimman prinsiipin, ensimmäiset yhteisrakennukset, jotka osallistuvat yhdessä hänen kanssaan äiti-ri-al-maailman luomiseen. Tolkienin Silmarillionista.

Aslan ilmestyy Narniaan joulupäivänä ja antaa henkensä pelastaakseen "Aadamin pojan" Valkoisen noidan vankeudesta. Pahan voimat tappavat hänet, mutta hän herää henkiin, koska ennen Narnian luomista olemassa ollut muinainen taikuus sanoo: "Kun petturin sijaan nousee uhriin se, joka ei ole syyllinen mihinkään, joka ei ole tehnyt petosta. Pöytä omasta vapaasta tahdostaan, Pöytä hajoaa ja itse kuolema väistyy hänen edessään."

Kirjan lopussa Aslan ilmestyy sankareille karitsan muodossa, joka symboloi Kristusta Raamatussa ja varhaiskristillisessä taiteessa, ja kutsuu heidät maistamaan paistettua kalaa - tämä on viittaus Kristuksen ilmestymiseen hänen opetuslapsilleen. Tiberias-järvi.

Shasta ja Mooses

Kirjan "Hevonen ja hänen poikansa" juoni, joka kertoo poika-Shastan ja puhuvan hevosen pakenemisesta Tarkhistanin maasta, jota tyranni hallitsee ja jossa palvotaan vääriä ja julmia jumalia, Narnian vapauttamiseksi. viittaus tarinaan Mooseksesta ja juutalaisten pakosta Egyptistä.

Lohikäärme Eustace ja kaste

Kirja "The Voyage of the Dawn, or Voyage to the End of the World" kuvaa yhden sankareista, Eustace Harmin, sisäistä uudestisyntymistä, joka ahneuteen taipuessaan muuttuu lohikäärmeeksi. Hänen käänteinen muuttumisensa mieheksi on yksi kirkkaimmista kasteen allegorioista maailmankirjallisuudessa.

Viimeinen taistelu ja Apokalypsi

Viimeinen taistelu, sarjan viimeinen kirja, joka kertoo vanhan Narnian lopusta ja uuden Narnian alkamisesta, on viittaus Johannes evankelistan ilmestykseen eli Apokalypsiin. Salakavalassa Apinassa, joka viettelee Narnian asukkaita ja pakottaa heidät taipumaan väärälle Aslanille, arvataan paradoksisesti sanottu tarina Antikristuksesta ja pedosta.

Narnian kronikan lähteet

Muinainen mytologia

Narnian Chronicles ei ole vain täynnä hahmoja muinaisesta mytologiasta - fauneista, kentaureista, driadeista ja sylvaneista. Lewis, joka tunsi ja rakasti antiikin hyvin, ei pelkää levittää viittauksia siihen eri tasoilla. Yksi syklin ikimuistoisista kohtauksista on luonnonvoimien ikeestä vapautuneiden Bacchuksen, Maenadsin ja Silenuksen kulkue Aslanin johdolla Prinssi Kaspianissa (kirkon perinteen kannalta melko riskialtis yhdistelmä, joka ottaa huomioon pakanajumalat olla demoneja). Ja viimeisen taistelun finaalin ylevimmällä hetkellä, kun sankarit näkevät, että vanhan Narnian ulkopuolelle avautuu uusi, viitaten entiseen kuvan prototyyppinä, professori Kirk mutisee itsekseen katsellen Narnian yllätystä. lapset: "Kaikella tällä Platonilla on kaikki, Platon-na ... Jumalani, mitä heille vain opetetaan näissä kouluissa!"

Keskiaikainen kirjallisuus

Lewis tunsi ja rakasti keskiaikaa - ja jopa piti itseään muinaisten kirjailijoiden nykyajana kuin uusina - ja yritti käyttää kirjoissaan kaikkea, mitä tiesi ja rakasti. Ei ole yllättävää, että Narnia sisältää monia viittauksia keskiaikaiseen kirjallisuuteen. Tässä on vain kaksi esimerkkiä.

5. vuosisadan latinalaisen kirjailijan ja filosofin Marcian Capellan teos Filologian ja Merkuriuksen avioliitto kertoo, kuinka filologian neitsyt purjehtii maailman loppuun laivalla leijonan, kissan, krokotiilin ja seitsemän merimiehen miehistön kanssa. ; Valmistautuessaan juomaan Kuolemattomuuden maljasta, filologia sylkee itsestään kirjoja samalla tavalla kuin Ritarillisuuden ruumiillistuma Reepicheep "The Voyage of the Dawn Treader" heittää miekkansa Aslanin maan ovelle. Ja luonnon herääminen kohtauksessa, jossa Aslan loi Narnian Noidan veljenpojasta, muistuttaa kohtauksen luonnon neitsyen ilmestymisestä Luonnon valittajasta, latinalaisesta allegorisesta teoksesta, jonka on kirjoittanut Alan of Lille, runoilija ja teologi 12. vuosisadalla.

englanninkielinen kirjallisuus

Lewisin pääerikoisala oli englantilaisen kirjallisuuden historia, eikä hän voinut kieltää itseltään iloa leikkiessään suosikkiaiheensa kanssa. Narnian tärkeimmät lähteet ovat kaksi hänen parhaiten tutkittua teosta: Edmund Spencerin The Fairy Queen ja John Miltonin kadonnut paratiisi.

Valkoinen noita on hyvin samanlainen kuin Duessa Spencer. Hän yrittää vietellä Edmundia itämaisilla makeisilla ja Digorya - elämän omenalla, aivan kuten Duessa vietteli Punaisen Ristin ritarin ritarikilvellä (jopa yksityiskohdat osuvat yhteen - Valkoisen noidan vaunujen kellot saivat hänet Duessasta, ja Vihreä noita hopeatuolista sekä Valhe osoittautuu vanginsa mestatetuksi).

Apinat pukeutuvat Takiaisen aasille Aslan – viittaus Spencerin kirjan velhoon Archmageen, joka luo väärän Florimellan; Tarkhistanilaiset - Spenser "Saracensille", jotka hyökkäävät päähenkilöä, Punaisen Ristin ritaria ja hänen neitiään Unua vastaan; ja Edmundin ja Eustesin kukistuminen ja lunastus - Punaisen Ristin ritarin kukistumiseen ja lunastukseen; Lucyn mukana ovat Aslan ja faun Tumnus, kuten Unu Spencerissä - leijona, yksisarvinen, faunit ja satyyrit.

Hopeinen tuoli tulee myös Fairy Queenilta. Siellä Proserpine istuu hopeavaltaistuimella alamaailmassa. Erityisen mielenkiintoista on maailman luomisen kohtausten samankaltaisuus kadonneen Paratiisin ja Noidan veljenpojan kappaleiden kanssa - varsinkin, että tällä juonella ei ole raamatullisia yhtäläisyyksiä, vaan se on lähellä Tolkienin Silmarillionin vastaavaa juonia.

Narnian koodi eli kuinka seitsemän kirjaa yhdistetään

Huolimatta siitä, että Lewis on toistuvasti myöntänyt, että kun hän aloitti työskentelyn ensimmäisten kirjojen parissa, hän ei suunnitellut sarjaa, tutkijat ovat pitkään yrittäneet purkaa "Narnian koodia", ajatusta, joka yhdistää kaikki seitsemän kirjaa. Niiden katsotaan vastaavan seitsemää katolista sakramenttia, anglikaanismin seitsemää vihkimysastetta, seitsemää hyvettä tai seitsemää kuolemansyntiä. Kauimpana kulki tällä polulla, englantilainen tiedemies ja pappi Michael Ward, joka ehdotti, että seitsemän "Narniaa" vastaavat seitsemää keskiaikaisen kosmologian planeettaa. Näin:

"Leijona, noita ja vaatekaappi" - Jupiter

Sen ominaisuuksia ovat kuninkaallinen, käänne talvesta kesään, kuolemasta elämään.

Prinssi Kaspian - Mars

Tämä kirja kertoo vapautussodasta, jonka Narnian alkuperäiskansat käyvät heitä orjuuttaneita telmarineja vastaan. Kirjan tärkeä motiivi on taistelu paikallisten jumalien anastajaa ja luonnon heräämistä vastaan. Yksi Marsin nimistä on Mars Silvanus, "metsä"; "Se ei ole vain sodan jumala, vaan myös metsien ja peltojen suojeluspyhimys, ja siksi vihollista vastaan ​​käyvä metsä (Shakespearen käyttämä kelttiläisen mytologian motiivi Macbethissä) on kaksinkertaisesti Marsin puolella.

Dawn Treaderin matka - Aurinko

Sen lisäksi, että kirjan sankarien matkan tavoitteena on maailmanloppu, jossa aurinko nousee, se on täynnä aurinkoon ja aurinkoon liittyvää symboliikkaa; leijona Aslan esiintyy myös hohtavana aurinkoolentona. Kirjan päävastustajat ovat käärmeet ja lohikäärmeet (niitä on kirjassa viisi), mutta aurinkojumala Apollo on lohikäärme Typhonin voittaja.

"Hopeetuoli" - Kuu

Hopea on kuun metalli, ja kuun vaikutus laskuun ja virtaukseen liittää sen vesielementtiin. Vaaleus, heijastuva valo ja vesi, suot, maanalaiset meret ovat kirjan pääelementtejä. Vihreän noidan asuinpaikka on aavemainen valtakunta, jossa asuu "hulluja", jotka ovat menettäneet suuntautumisensa suuren maailman tilaan.

"Hevonen ja hänen poikansa" - Mercury

Juoni perustuu kaksosten jälleennäkemiseen, joista kirjassa on useita pareja, ja Merkurius hallitsee Kaksosten tähtikuviota. Merkurius on retoriikan suojeluspyhimys, ja puhe ja sen hankkiminen on myös yksi kirjan tärkeimmistä aiheista. Merkurius on varkaiden ja pettäjien suojeluspyhimys, ja kirjan päähenkilöt ovat pojan sieppaama hevonen tai hevosen sieppaama poika.

"Nidan veljenpoika" - Venus

Valkoinen velho muistuttaa hyvin Ishtaria, Venuksen babylonialaista vastinetta. Hän viettelee Andrew-setä ja yrittää vietellä Digoryn. Narnian luominen ja eläinten siunaus asua siinä on tuotantoperiaatteen, kirkkaan Venuksen, voitto.

"The Last Stand" - Saturnus

Se on planeetta ja onnettomien onnettomuuksien jumaluus, ja Narnian romahtaminen tapahtuu Saturnuksen merkin alla. Finaalissa jättiläinen Aika, jota luonnoksissa kutsutaan suoraan Saturnukseksi, unesta noussut puhaltaa torveen avaten tien uuteen Narniaan, kuten Virgiliuksen IV eklogan aikojen ympyrä päättyy, tuo eskatologisen. Saturnuksen valtakunta lähempänä "Klassiseen filologiaan tuntemattomalle lukijalle sanon, että roomalaisille Saturnuksen" vuosisata "tai" valtakunta "on viattomuuden ja rauhan kadonnutta aikaa, jotain kuin Eeden ennen lankeemusta, vaikka ei kukaan, paitsi ehkä stoalaiset. , antoi sille niin suuren merkityksen ", kirjoitti Lewis kirjassaan Reflections on Psalms (kääntäjä Natalia Trauberg)..

Mitä tämä kaikki tarkoittaa

Tällaisissa jälleenrakennuksissa on paljon venyttelyjä (varsinkin kun Lewis kiisti yhden suunnitelman olemassaolon), mutta Wardin kirjan suosio - ja siitä tehtiin jopa dokumentti - viittaa siihen, että Narniasta etsitään viittauksia kaikkeen Lewis ja hän harjoittivat valtavaa harrastusta tiedemiehenä - erittäin palkitsevaa ja jännittävää ammattia. Lisäksi Lewisin tieteellisten tutkimusten ja hänen kirjallisten teostensa välisten yhteyksien huolellinen tutkiminen (ja Narnia-tarinoiden lisäksi hän kirjoitti allegorian John Bunyanin hengessä, samanlaisen kirjainromaanin Erasmus Rotterdamilaisen hengessä , kolme tieteiskirjallisuutta John Miltonin ja Thomas Malloryn hengessä sekä romaani -vertaus Apuleiuksen "Golden Assin" hengessä) ja osoittaa anteeksipyytävästi, että Narniassa niin havaittavissa oleva sotku ei ole virhe, vaan orgaaninen osa hänen menetelmästään.

Lewis ei käyttänyt vain kuvia eurooppalaisesta kulttuurista ja kirjallisuudesta yksityiskohdina henkisten rakenteidensa koristeluun, hän ei vain täyttänyt satuja viittauksilla yllättääkseen lukijoita tai antaakseen silmänräpäyksen kollegoilleen. Kun Tolkien rakentaa Keski-Maaa koskevissa kirjoissaan "mytologiaa Englannille" germaanisten kielten pohjalta, Lewis keksii eurooppalaisen myytin uudelleen Narniassa. Eurooppalainen kulttuuri ja kirjallisuus olivat hänelle elossa, josta hän loi kaiken kirjoittamansa - luennoista ja tieteellisistä kirjoista saarnoihin ja fiktioon.

Tällaisen materiaalin vapaan ja innostuneen hallinnan vaikutus on kyky puhua sadun kielellä valtavasta määrästä melko vakavia asioita - eikä vain elämästä ja kuolemasta, vaan siitä, mikä on kuoleman tuolla puolen ja mikä oli päätti keskiajalla, jota Lewis puhui mystikot ja teologit niin rakastamaan.

Lähteet

• Kuraev A. Jumalan laki ja Narnian aikakirjat.

  C. S. Lewis. "Narnian tarinat". Kirjeitä lapsille. Artikkeleita Narniasta. M., 1991.

• Epple N. Clive Staples Lewis. Ilon valtaama.

  Thomas. nro 11 (127). 2013.

• Epple N. Tanssiva dinosaurus.

  C. S. Lewis. Valittuja kulttuurihistoriallisia teoksia. M., 2016.

• Hardy E.B. Milton, Spenser ja Narnian Chronicles. Kirjalliset lähteet C. S. Lewisin romaaneille.

  McFarland & Company, 2007.

• Hooper W. Menneet tarkkaavaiset lohikäärmeet: C. S. Lewisin Narnian Chronicles.

  Macmillan, 1979.

• Ward M. Planet Narnia: Seitsemän taivasta C. S. Lewisin mielikuvituksessa.

  Oxford University Press, 2008.

• Ward M. Narnia-koodi: C. S. Lewis ja seitsemän taivaan salaisuus Tyndale.

  House Publishers, 2010.

• Williams R. Leijonan maailma: Matka Narnian sydämeen.

  Hän oli syynä valtaistuimen perillisen pakenemiseen metsiin ja kaappattuaan valtaistuimen julisti itsensä kuninkaaksi. Lasten on jälleen pelastettava Narnia ja autettava narnialaisia ​​palauttamaan valtaistuimen lailliselle hallitsijalleen, Kaspianille.

  (1952)

  valmistui vuonna 1950 ja julkaistiin vuonna 1952. Kolmannessa osassa Edmund ja Lucy Pevensie sekä serkku Eustace Harm liittyvät Caspianin matkaan löytääkseen Mirazin karkottamat seitsemän herraa. Matkallaan Aslanin maahan he kohtaavat suuren Itämeren ihmeitä ja vaaroja.

  Hopeinen nojatuoli (1953)

  Kirja Hopeinen nojatuoli valmistui vuonna 1951 ja julkaistiin vuonna 1953. Siinä Eustace ja hänen luokkatoverinsa Jill Pole, jotka pakenevat koululaisia, päätyvät Narniaan. Aslan neuvoo löytämään Kaspianin pojan - prinssi Rilianin, joka siepattiin 10 vuotta sitten. Eustace ja Jill lähtevät yhdessä kurkki Hmurin kanssa etsimään prinssiä jättiläisten asuttamilla pohjoisilla mailla.

  Hevonen ja hänen poikansa (1954)

  Valmistui keväällä 1950 ja julkaistiin vuonna 1954, Hevonen ja hänen poikansa- ensimmäinen kirja, joka ei ole suoraa jatkoa edelliselle. Romaanin aika on Pevensien vallan aika Narniassa, aika, joka alkaa ja päättyy kirjassa Leijona, noita ja vaatekaappi... Tarina kertoo puhuvasta hevosesta Igogosta (Bree) ja pienestä pojasta nimeltä Shasta. Molemmat päähenkilöt joutuivat orjuuteen Tarkhistanissa, Narnian eteläosassa. Sattumalta he tapaavat ja päättävät palata Narniaan. Matkan aikana he huomaavat, että Tarhistanit ovat hyökkäämässä Orlandiaan, ja päättävät tulla sinne ensin varoittamaan kuningas Lumia.

  Noidan veljenpoika (1955)

  Valmistui talvella 1954 ja julkaistiin vuonna 1955, Noidan veljenpoika on tausta. Hän tuo lukijan takaisin Narnian syntymään, jolloin Aslan loi maailman, ja kertoo kuinka paha ensin pääsi häneen. Digory Kirk ja hänen tyttöystävänsä Polly Plummer matkustavat muihin maailmoihin Digoryn kokeilun seurauksena, tapaavat Jadisin (Valkoinen noita) ja todistavat Narnian luomista. Kirja tarjoaa vastauksia moniin Narniaa koskeviin kysymyksiin, joita lukijalla saattaa olla aiempia kirjoja lukiessaan.

  viimeinen taistelu (1956)

  Valmistui keväällä 1953 ja julkaistiin vuonna 1956, viimeinen taistelu kuvaa Narnian maailman loppua. Jill ja Eustace palaavat Narnian viimeisen kuninkaan, Tirianin, kutsusta pelastamaan Narnian apinalta Sly, joka pukee aasin Takiaisen leijonanahkaan ja esittelee muille Aslaniksi ja alkaa hallita hänen puolestaan ​​ja tehdä yhteistyötä. Tarkhistanien, Narnian pitkäaikaisten vihollisten kanssa, että Tash ja Aslan ovat yksi ja sama, ja kutsuu Aslan Tashlaniksi (Tash + Aslan). Tilanne muuttuu taisteluksi Aslaniin uskovien ja huijarin puolella olevien välillä...

  Lukujärjestys

  Ulkoinen järjestys vs sisäinen järjestys

  Ulkoinen tilaus	Sisäinen järjestys
  1. Leijona, noita ja vaatekaappi ()	1. Noidan veljenpoika ()
  2. Prinssi Caspian: Paluu Narniaan ()	2. Leijona, noita ja vaatekaappi ()
  3. Aamunkoiton kulkijan matka eli uinti maailman loppuun ()	3. Hevonen ja hänen poikansa ()
  4. Hopeinen nojatuoli ()	4. Prinssi Caspian: Paluu Narniaan ()
  5. Hevonen ja hänen poikansa ()	5. Aamunkoiton kulkijan matka eli uinti maailman loppuun ()
  6. Noidan veljenpoika ()	6. Hopeinen nojatuoli ()
  7. viimeinen taistelu ()	7. viimeinen taistelu ()

  Venäjänkielinen versio julkaistiin seuraavassa järjestyksessä: Leijona, noita ja vaatekaappi, Noidan veljenpoika, Hevonen ja hänen poikansa, Prinssi Caspian, Aamunkoiton matka, Hopeatuoli, Viimeinen taistelu. Tarinaa muutettiin siten, että seuraava kirja kuvaa edellisessä mainittuja ilmiöitä tai tapahtumia. Esimerkiksi "Nidan veljenpojasta" selviää, mikä suhde professori Kirkillä on Narniaan kirjasta "Leijona, noita ja vaatekaappi".

  Maantieteelliset vaikutteet

  Joidenkin raporttien mukaan Lewis perusti kuvauksensa "Narnian" maailmasta kotimaassaan Pohjois-Irlannissa sijaitsevan Downin piirikunnan Morne-vuorten maisemaan.

  Muiden lähteiden mukaan tämä on alue Italiassa.

  Kristillisiä yhtäläisyyksiä

  On erilaisia ​​näkemyksiä siitä, ovatko lukuisat kristilliset kuvat satunnaisia. Alkaen romaanin alussa olevasta raamatullisesta puheesta: "Eevan tytär", leijona Aslanin ylösnousemukseen, joka on samanlainen kuin Jeesuksen ylösnousemus. Monet uskovat, että toisin kuin ystävänsä John Tolkien, Lewis päätti kirjoittaa kristillisellä pohjalla luodun lastenkirjan, kun taas Tolkien käyttää myös aktiivisesti pakanallisia symboleja. Lewis kommentoi kristinuskon määrittelyä muissa maailmoissa:

  Jotkut näyttävät ajattelevan, että aloitin kysymällä itseltäni, kuinka opettaa lapsille kristinuskoa; sitten, käyttäen satua työkaluna ja lasten psykologian tiedon perusteella, päätin, mille ikäryhmälle kirjoittaisin; sitten hän kokosi luettelon kristillisistä perustotuuksista ja kehitti allegorioita kuvaamaan niitä. Kaikki tämä on puhdasta fantasiaa. En voinut kirjoittaa noin. Kaikki alkoi kuvista: sateenvarjoa kantava faun, rekikuningatar, upea leijona. Aluksi ei suunniteltu mitään kristinuskoon liittyvää, tämä elementti ilmestyi kuin itsestään.

  Alkuperäinen teksti(Englanti)

  Jotkut näyttävät ajattelevan, että aloitin kysymällä itseltäni, kuinka voisin sanoa jotain kristinuskosta lapsille; sitten kiinnitin sadun välineeksi, sitten keräsin tietoa lasten psykologiasta ja päätin, mille ikäryhmälle kirjoittaisin; sitten laati luettelon kristillisistä perustotuuksista ja löi "allegorioita" niiden ilmentämiseksi. Tämä kaikki on puhdasta kuutamosta. En voinut kirjoittaa sillä tavalla. Kaikki alkoi kuvista; sateenvarjoa kantava faun, rekikuningatar, upea leijona. Aluksi heissä ei ollut mitään kristillistä; tuo elementti työnsi itsensä sisään omasta tahdostaan.

  Lewis allegorioiden asiantuntijana väitti, että kirjat eivät olleet allegorioita, ja kutsui mieluummin niissä olevia kristillisiä näkökohtia "arvatelluiksi". Kuten se, mitä kutsumme vaihtoehtohistoriaksi (fiktioksi). Kuten hän kirjoitti kirjeessään rouva Hookille joulukuussa 1958:

  Jos Aslan edustaisi aineetonta jumaluutta samalla tavalla kuin Giant Despair edustaa epätoivoa, hän olisi allegorinen hahmo. Todellisuudessa hän on keksintö, ikään kuin antaessaan vastauksen kysymykseen "Mikä voisi olla Kristus, jos olisi Narnian kaltainen maailma, ja Hän päätti inkarnoitua, kuolla ja nousta ylös tässä maailmassa, kuten hän teki meidän maailmassamme?" Tämä ei ole ollenkaan allegoria.

  Alkuperäinen teksti(Englanti)

  Jos Aslan edustaisi aineetonta Jumaluutta samalla tavalla kuin Giant Despair edustaa epätoivoa, hän olisi allegorinen hahmo. Todellisuudessa hän on kuitenkin keksintö, joka antaa kuvitteellisen vastauksen kysymykseen: Millainen Kristuksesta tulisi, jos todella olisi Narnian kaltainen maailma, ja Hän valitsi inkarnoitumisen ja kuolla ja nousta ylös tuossa maailmassa sellaisena kuin Hän todellisuudessa on. 'Tämä ei ole lainkaan allegoriaa.

  The Voyage of the Dawn Treader -kirjassa on paljon kuvia varhaiskeskiaikaisista kirjoista fantastisista merimatkoista, erityisesti The Voyage of Saint Brendanista. On aivan loogista, että Irlannissa asunut Lewis ei voinut olla tietämätön irlantilaisen pyhimyksen matkoista.

  Kritiikkiä

  Clive Staples Lewis ja Chronicles of Narnia -sykli ovat saaneet monta kertaa kritiikkiä, enimmäkseen muiden kirjoittajien toimesta.

  Naisten syrjintä

  Tulee kohta, jossa Susan, josta on tullut aikuinen tyttö, on jo hukassa Narnialle, koska hän on kiinnostunut huulipunasta. Hänestä tuli epäuskoinen, koska hän löysi sukupuoliongelmat, enkä pidä siitä ollenkaan.

  Susan, kuten Cinderella, käy läpi siirtymisen elämänvaiheesta toiseen. Lewis ei hyväksy tätä. Joko hän ei pitänyt naisista yleensä, tai hän oli yksinkertaisesti vastenmielinen seksuaalisuudesta, ainakin sinä aikana, kun hän kirjoitti kirjoja Narniasta. Hän oli kauhuissaan ja vallannut ajatus halusta kasvaa. […] Kuolema on parempi kuin elämä; pojat ovat parempia kuin tytöt; vaaleat ihmiset ovat parempia kuin tummat ja niin edelleen. Tällaista inhottavaa hölynpölyä on Narniassa enemmän kuin tarpeeksi, jos tarkkaan katsoo.

  Alkuperäinen teksti(Englanti)

  Susan, kuten Cinderella, on siirtymässä elämänsä vaiheesta toiseen. Lewis "ei hyväksynyt sitä. Hän ei" pitänyt naisista yleensä eikä seksuaalisuudesta ollenkaan, ainakaan siinä vaiheessa, kun hän kirjoitti Narnia-kirjoja. Hän oli peloissaan ja kauhuissaan ajatuksesta, että hän haluaisi kasvaa aikuiseksi. […] Kuolema on parempi kuin elämä; pojat ovat parempia kuin tytöt; vaaleat ihmiset ovat parempia kuin tummat; ja niin edelleen. Narniassa ei ole pulaa sellaisesta kuvottavasta touhusta, jos voit kohdata sen.

  Monissa Lewisin teoksissa, esimerkiksi "Vile Power", naisen (ja myös miehen) kypsyminen poikkeuksena infantilismista ja pinnallisen elämänasenteena, tuomioiden ja tekojen kypsyyden muodostuminen ilmaistaan käyttäytymismotivaatioiden ja moraalisten arvojen omaksuminen, jotka liittyvät sukupuolikysymyksiin, yhdistettynä henkiseen, ei materialistiseen, maalliseen maailmankaikkeuden käsitykseen.

  Lewisin puolustajat väittävät, että suuri osa hänen kirjoitustaan ​​koskevasta kritiikistä tulee niiltä, ​​jotka eivät hyväksy kristinuskoa. Jonkin verran [WHO?] uskotaan, että Lewisin kirjojen uskonnollinen puoli häiritsee Narnian aikakirjojen todella objektiivista analyysiä tavallisena lastenkirjana. Lewisin fanit tukevat häntä väittäen, että on täysin turhaa kirjoittaa lastenkirjoja noudattaen tiukasti kaikkia moderneja länsimaisia ​​eettisiä standardeja. Jos kirjallisuuskriitikot pitävät muita klassikoita nykyajan yhteiskunnallisten normien mukaisina, heidän ei pitäisi arvostella Lewisia. Lewisin anteeksipyynnöt mainitsevat myös hänen kirjoissaan positiivisia naishahmoja, kuten Lucy Pevensie ja Aravita, Leijonan, Noitan ja vaatekaapin ja Hevosen ja hänen poikansa sankaritreet, sekä Jill Polen Hopeatuolissa ja " Viimeinen taistelu". Sen tosiasian ydin, että Susan on lakannut olemasta Narnian ystävä, ei "sukissa, huulipunassa" ja muissa narsismin ilmenemismuodoissa, vaan syvemmälle, perustuu uskoongelmiin, CS Lewisin kristilliseen maailmankuvaan, joka on kaikkein tärkeintä. paljastuu elävästi "Space Trilogyssa", erityisesti kolmannessa osassa - "Vile Might".

  Rasismi

  Henscher ja Pullman myös syyttivät The Chronicles of Narniaa rasismiin yllytyksestä. Perusteena oli kielteinen käsitys muista roduista ja uskonnoista, erityisesti Tarkhistaneista, Aslanin ja Narnian vihollisina. Lewis kuvailee tarhistanilaisia ​​öljyisiksi ja tummaihoisiksi ihmisiksi, jotka käyttävät turbaaneja, teräväkärkisiä kenkiä ja ovat aseistettuina puolakkeilla. Tämä kuvaus on allegorinen vertailu muslimien ja sikhien perinteiseen pukeutumiseen. Muslimipapit ja useimmat aikuiset sikhimiehet käyttävät turbaaneja. Scimitars luotiin Lähi-idässä ja ne yhdistetään islamiin. Tarkhistanit palvovat "väärää jumalaa" - jumalatar Tashia, jolla on stereotyyppinen kuva Baalista, joka vaatii seuraajiltaan pahoja tekoja ja uhrauksia. Lewisin Tarkhistan on kontekstuaalisesti ja historiallisesti samanlainen kuin Ottomaanien valtakunta, minkä vuoksi Henscher ja Pullman uskovat, että Tarkhistanit on kuvattu saraseenina ja narnialaiset keskiaikaisina ristiretkeläisinä. Toisaalta keskiaikaisia ​​ritareita muistuttava Telmarine-kansa toimii paljon. ankarammin, kohdella narnialaisia ​​ristiretkeläisinä Labye-baltiassa slaavien ja balttien kanssa, eivätkä ne näy parhaimmilla väreillä. Monet telmarinien todellisuudet tuovat mieleen Englannin normannien valloittajia ja anglo-normanniparoneja.

  Vaikka Lewis on kotoisin Irlannista, on selvää, että hän on selkeästi brittiläinen kirjailija, samoin kuin hänen aikalaisensa Tolkien, Charles Williams ja muut. Siksi hänen tyylissään voi olla brittiläinen viktoriaaninen maku, joka saattaa vaikuttaa vanhanaikaiselta tai konservatiiviselta.

  Elokuvat ja radiodraamat

  Radio

  • Pietarin metropolitan radioasemalla "Grad Petrov" julkaistiin radio-ohjelma koko kirjasarjasta "Narnian aikakirjat" (lukija Aleksanteri Krupinin).
  • BBC Radiossa ja Focus on the Family ( Perhe keskittyy) "Kronikkaan" perustuva radio-ohjelma julkaistiin.

  TV

  • Leijona, noita ja vaatekaappi esiteltiin ensimmäisen kerran televisiosarjassa. Toisin kuin myöhemmät elokuvasovitukset, sitä on tällä hetkellä vaikea saada kotikatselua varten.
  • Leijona, noita ja vaatekaappi julkaistiin sarjakuvana. Tämä teos palkittiin Emmy-palkinnolla erinomaisesta animaatiosuunnittelusta.
  • BBC kuvasi The Chronicles of Narnian televisiosarjassa The Chronicles of Narnian vuonna -. Vain Leijona, Noita ja vaatekaappi, Prinssi Caspian, Aamunkoiton kulkijan matka tai Matka maailman loppuun ja Hopeatuoli kuvattiin. Loput jäi kuvaamatta.
  • Tämän sarjan neljä osaa leikattiin myöhemmin kolmeksi täyspitkäksi elokuvaksi (Alex Kirbyn elokuvat "Prince Caspian" ja "The Voyage of the Dawn Treader tai Voyage to the End of the World" yhdistettiin) ja julkaistiin DVD:llä.

  Elokuva

  The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe, The Lion, the Witch and the Wardrobe -elokuvaversio, jonka on tuottanut Walden Media Walt Disneyn avustuksella, julkaistiin joulukuussa. Projektipäällikkö - Andrew Adamson. Käsikirjoitus Anne Peacock. Kuvaukset tapahtuivat pääasiassa Tšekin tasavallassa ja Uudessa-Seelannissa. Toisen Narnian Chronicles: Prince Caspianin elokuva julkaistiin vuonna 2008. Toinen elokuva tehtiin "Prince Caspian", koska muuten näyttelijöillä olisi ollut aikaa kasvaa aikuisiksi. Jo ennen kuin lopullinen päätös toisen osan kuvaamisesta tehtiin, tuottaja Mark Johnson sanoi:

  Minusta olisi uskaliasta sanoa, että aiomme tehdä toisen elokuvan - mutta tietysti haluaisin nähdä prinssi Caspianin seuraavana, koska tämä on ainoa asia, jossa kaikki neljä lasta ovat läsnä. Ja jos emme ammu heti, emme ammu koskaan, koska lapsista tulee liian vanhoja tarinaan. Tämä "kroniikka" tapahtuu vuosi edellisen jälkeen, joten lapset voivat olla hieman vanhempia.

  Kolmas elokuva, The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Voyage of the Dawn Treader, julkaistiin joulukuussa 2010. Elokuvan ohjaaja vaihtuu, Michael Aptidista tulee uusi ohjaaja. Andrew Adamson työskentelee elokuvan parissa, mutta tuottajana. Walt Disney lopettaa yhteistyön Walden Median kanssa, ja 20th Century Foxista tulee uusi kumppani. Neljäs elokuva 1. lokakuuta 2013 Internetiin ilmestyi ilmoitus neljännen elokuvan työn alkamisesta. Nauhan alustava nimi on The Chronicles of Narnia: The Silver Chair. Hankkeessa on mukana C.S. The Lewis Company, jota edustavat Narnian luojan, kirjailija Clive Staples Lewisin, perilliset ja Mark Gordon Film Company yhdessä eOnen kanssa. Elokuvan käsikirjoitus on vielä kehitteillä, eikä itse elokuvan julkaisuajankohta ole vielä tiedossa.

  Vaikutus muihin töihin

  Kirjoita arvostelu artikkelista "Narnian kronikat"

  Huomautuksia (muokkaa)

  Linkit

  Kirjallisuus

  • Natalie Nichols Gillespie.... - Thomas Nelson Inc, 2008 .-- S. 1. - 192 s. - ISBN 9781418573119.

  Noidan veljenpoika (1955)

  Leijona, noita ja vaatekaappi (1950)

  Hevonen ja hänen poikansa (1954)

  Prinssi Kaspian (1951)

  Aamunkoiton kulkijan matka eli uinti maailman loppuun (1952)

  Hopeinen nojatuoli (1953)

  viimeinen taistelu (1956)

  Hahmot (muokkaa) Aslan Peter Susan Edmund Lucy Eustace Jill Digory Polly Caspian Riliane Shasta Valkoinen noita Miraz rypistää kulmiaan Mr. Tumnus Reepicheep Rauha Narnia Narnian asukkaat Narnian osavaltio Orlandia Tarkhistan Yksinäiset saaret Telmar Kar Paravel Beruna Anvard Charn Metsä maailmojen välissä Pagrahan Lampuntolpan tasango Tuotteet Vaatekaappi · Lampuntolppa · ​​Susanin torvi · Aamunkoitolla Walden Media -elokuvat Leijona, noita ja vaatekaappi (2005) Prinssi Caspian (2008) Aamunkoittajan matka (2010) 20th Century Fox -elokuva Hopeavaltaistuin (2015) TV-sarja "BBC" Leijona, noita ja vaatekaappi (1988) · Prinssi Caspian ja Dawn Treaderin matka (1989) · "Hopea tuoli" (1990) Muut elokuvasovitukset Leijona, noita ja vaatekaappi (1967) · m / f "The Lion, the Witch and the Wardrobe" Tietokonepelit Narnian Chronicles: Leijona, noita ja vaatekaappi Narnian kronikat: Prinssi Caspian Narnian kronikat: The Voyage of the Narnian Aamunkoiton kulkija

  Ote Narnian kronikasta

  Kello kolmelta kukaan ei ollut vielä nukahtanut, kun kenraalikersantti ilmestyi käskyn kanssa puhua Ostrovnen kaupungille.
  Kaikki samalla puheella ja naurulla upseerit alkoivat kiireesti kokoontua; taas he laittoivat samovaarin likaisen veden päälle. Mutta Rostov, joka ei odottanut teetä, meni laivueeseen. Se oli jo alkanut valoa; sade lakkasi, pilvet hajaantuivat. Oli kosteaa ja kylmää, varsinkin märässä mekossa. Lähtiessään majatalosta Rostov ja Iljin katsoivat molemmat iltahämärässä lääkärin vaunuun, joka oli sateelta kiiltävä, jossa tohtorin jalat työntyivät esiin esiliinan alta ja jonka keskellä oli tyynyllä näkyvissä tohtorin lippis ja uninen hengitys kuului. .
  - Hän on todella suloinen! - sanoi Rostov Iljinille, joka lähti hänen kanssaan.
  - Mikä ihana nainen! - Iljin vastasi kuudentoista vakavimmin.
  Puolen tunnin kuluttua rivissä oleva laivue seisoi tiellä. Kuultiin käsky: "Istu alas! - sotilaat ristivät itsensä ja alkoivat istua alas. Rostov, joka ajoi eteenpäin, käski: "Maaliskuu! - ja neljäksi mieheksi venytettynä husaarit, jotka kuulostivat kavioiden räpyttelystä märällä tiellä, sapelien rynnähdystä ja hiljaisesta pulinasta, lähtivät koivujen reunustamaa suurta tietä pitkin kävelevän jalkaväen ja patterin perässä. edessä.
  Tuuli ajoi nopeasti repeytyneet sinivioletit pilvet, jotka punastuivat auringon noustessa. Siitä tuli kirkkaampi ja kirkkaampi. Voisi selvästi nähdä sen kiharan ruohon, joka aina istuu maanteillä, vielä märkänä eilisestä sateesta; koivujen riippuvat oksat, myös märät, heiluivat tuulessa ja pudottivat kevyitä pisaroita kyljelleen. Sotilaiden kasvot olivat yhä selvempiä. Rostov ratsasti Iljinin kanssa, joka ei jäänyt hänen jälkeensä, tien varrella, kaksinkertaisen koivurivin välissä.
  Rostov antoi kampanjassa itselleen vapauden ratsastaa ei etulinjan hevosella, vaan kasakalla. Sekä asiantuntijana että metsästäjänä hän hankki äskettäin itselleen reippaan Donin, suuren ja ystävällisen leikkisän hevosen, jonka selkään kukaan ei hypännyt. Tällä hevosella ratsastaminen oli ilo Rostoville. Hän ajatteli hevosta, aamua, lääkäriä eikä koskaan ajatellut uhkaavaa vaaraa.
  Ennen kuin Rostov ryhtyi liiketoimintaan, pelkäsi; nyt hän ei tuntenut pienintäkään pelkoa. Ei siksi, että hän ei pelännyt olevansa tottunut tulen (vaaraan ei voi tottua), vaan koska hän oppi hallitsemaan sieluaan vaaran edessä. Hän oli tottunut yrittäessään miettimään kaikkea, paitsi sitä, mikä näytti olevan mielenkiintoisempaa kuin mikään muu - lähestyvää vaaraa. Huolimatta kuinka kovasti hän yritti, vaikka kuinka paljon hän moitti itseään pelkuruudesta palveluksensa ensimmäisenä aikana, hän ei voinut saavuttaa tätä; mutta vuosien varrella siitä on tullut itsestään. Hän ratsasti nyt Iljinin vieressä koivujen välissä, repäisi silloin tällöin lehtiä hänen käsivarteensa tulleista oksista, välillä kosketti jalkallaan hevosen nivusta, välillä luovutti, kääntymättä, savustettua piippua takana ratsastavalle husaarille rauhallinen ja huoleton ilme, aivan kuin hän olisi ajanut kyytiä. Hän oli pahoillaan katsoessaan Iljinin kiihtyneitä kasvoja, joka puhui paljon ja ahdistuneena; hän tiesi kokemuksesta sen tuskallisen pelon ja kuoleman odotustilan, jossa kornetti oli, ja tiesi, ettei mikään muu kuin aika auttaisi häntä.
  Heti kun aurinko ilmestyi kirkkaalle kaistaleelle pilvien alta, tuuli laantui, ikään kuin se ei olisi uskaltanut pilata tätä ihanaa kesäaamua ukkosmyrskyn jälkeen; pisarat putosivat edelleen, mutta jo silkkaa - ja kaikki oli hiljaista. Aurinko tuli ulos kokonaan, ilmestyi horisonttiin ja katosi kapeaan ja pitkään pilveen, joka seisoi hänen yläpuolellaan. Muutamaa minuuttia myöhemmin aurinko ilmestyi vielä kirkkaampana pilven yläreunalle ja repi sen reunat. Kaikki loisti ja loisti. Ja tämän valon mukana, ikään kuin vastaten siihen, aseiden laukaukset soivat edessä.
  Ennen kuin Rostov ehti pohtia ja määrittää, kuinka kaukana nämä laukaukset olivat, kreivi Osterman Tolstoin adjutantti laukkasi Vitebskistä käskyllä ​​ravita tietä pitkin.
  Laivue ajoi jalkaväen ympäri ja patteri, jolla oli myös kiire mennä nopeammin, laskeutui alamäkeen ja kulki jonkin tyhjän kylän läpi, jossa ei ollut asukkaita, ja kiipesi jälleen vuorelle. Hevoset alkoivat vaahtoa, ihmiset punastuivat.
  - Lopeta, ole tasa-arvoinen! - divisioonajoukkuetta kuultiin eteenpäin.
  - Vasen olkapää eteenpäin, askel marssi! - käski eteenpäin.
  Ja joukkojen rivin husaarit siirtyivät aseman vasempaan kylkeen ja seisoivat uhlaniemme takana, jotka seisoivat ensimmäisessä rivissä. Oikealla oli jalkaväkemme paksussa pylväässä – nämä olivat reservejä; korkeammalla vuorella näkyivät puhtaassa, puhtaassa ilmassa, aamulla vinoina ja kirkkaina, valaistuina, aivan horisontissa tykkimme. Rokon edessä näkyi vihollisen pylväitä ja tykkejä. Ontelossa kuulimme ketjumme, joka oli jo lähtenyt toimiin ja kiersi iloisesti vihollisen kanssa.
  Rostov, kuten iloisimman musiikin äänistä, tunsi itsensä iloiseksi näistä äänistä, joita ei ollut kuultu pitkään aikaan. Trap ta ta tap! - taputti, sitten yhtäkkiä, sitten nopeasti, peräkkäin useita laukauksia. Taas kaikki hiljeni, ja taas oli kuin keksejä räjähtäisivät, joilla joku käveli.
  Husaarit seisoivat yhdellä paikalla noin tunnin ajan. Myös kanuunatyö alkoi. Kreivi Osterman ja hänen seuransa ratsastivat laivueen takana, pysähtyivät, keskustelivat rykmentin komentajan kanssa ja ajoivat vuorella sijaitsevien tykkien luo.
  Ostermanin lähdön jälkeen lansserit kuulivat komennon:
  - Kolonnissa riviin hyökkäystä varten! - Heidän edessään oleva jalkaväki kaksinkertaisti ryhmiä päästäkseen ratsuväen läpi. Lancerit lähtivät liikkeelle heilutellen huippuaan tuulikukon kanssa ja ravisivat alamäkeen kohti ranskalaista ratsuväkeä, joka ilmestyi vasemmalle vuoren alle.
  Heti kun lansetit menivät alamäkeen, husaarit käskettiin liikkumaan ylämäkeen peittämään akku. Husaarien ottaessa lansseja paikan, kaukaiset luodit lensivät ketjusta kirkuen ja viheltäen.
  Tämä ääni, jota ei ollut kuultu pitkään aikaan, vaikutti Rostoviin vielä iloisemmin ja jännittävämmin kuin aikaisemmat ammuntaäänet. Hän suoriutui, katsoi taistelukenttää, joka avautui vuorelta, ja osallistui koko sielullaan lansserien liikkeeseen. Lanset lensivät lähelle ranskalaisia ​​lohikäärmeitä, siellä savussa jokin meni sekaisin, ja viisi minuuttia myöhemmin lansetit ryntäsivät takaisin ei paikalleen, jossa he seisoivat, vaan vasemmalle. Punaisten hevosten oranssien lansserien välissä ja niiden takana suuressa kasassa oli sinisiä ranskalaisia ​​lohikäärmeitä harmailla hevosilla.

  Rostov, jolla oli innokas metsästyssilmä, oli yksi ensimmäisistä, joka näki nämä siniset ranskalaiset lohikäärmeet jahtaamassa lanssejamme. Lähemmäksi, lähemmäksi lansserit ja ranskalaiset lohikäärmeet, jotka ajoivat heitä takaa, liikkuivat turhautuneissa joukoissa. Oli jo nähtävissä kuinka nämä pieneltä näyttävät vuoren alla ihmiset törmäsivät, ohittivat toisiaan ja heiluttivat käsiään tai sapelia.
  Rostov, ikään kuin vainottu, katsoi, mitä hänen edessään tapahtui. Hän aisti vaistomaisesti, että jos he nyt hyökkäävät ranskalaisten lohikäärmeiden kimppuun husaarien kanssa, he eivät pystyisi vastustamaan; mutta jos he osuvat, niin se oli välttämätöntä nyt, juuri tällä hetkellä, muuten olisi liian myöhäistä. Hän katsoi ympärilleen. Kapteeni, joka seisoi hänen vieressään, ei samalla tavalla irrottanut katsettaan alhaalta ratsuväestä.
  - Andrei Sevastjanytš, - sanoi Rostov, - epäilemme heitä ...
  - Se olisi räikeä asia, - sanoi kapteeni, - mutta itse asiassa ...
  Rostov, joka ei kuunnellut häntä, työnsi hevosta, laukkasi laivueen edellä, ja ennen kuin hän ehti ohjata liikettä, koko laivue koki saman asian kuin hän lähti hänen perässään. Rostov itse ei tiennyt kuinka ja miksi hän teki sen. Kaiken tämän hän teki, kuten metsästyksessä, ajattelematta, ajattelematta. Hän näki, että lohikäärmeet olivat lähellä, että ne hyppivät järkyttyneenä; hän tiesi, etteivät he kestäisi, hän tiesi, että oli vain yksi minuutti, joka ei palaisi, jos hän jättää sen väliin. Luodit kiljuivat ja vihellyt niin innoissaan hänen ympärillään, että hevonen pyysi niin kuumasti eteenpäin, ettei hän kestänyt sitä. Hän kosketti hevosta, antoi käskyn ja samassa hetkessä, kuultuaan laivueensa äänen, joka kompasteli takanaan täydellä ravilla, alkoi laskeutua lohikäärmeille alamäkeen. Heti kun he menivät alamäkeen, heidän ravinkulkunsa muuttui tahattomasti laukkaksi, joka muuttui yhä nopeammaksi, kun he lähestyivät lanssejaan ja heidän takanaan laukkaavia ranskalaisia ​​lohikäärmeitä. Lohikäärmeet olivat lähellä. Etupuoliset, nähdessään husaarin, alkoivat kääntyä takaisin, takaosan pysähtyivät. Tunteella, jolla hän ryntäsi suden poikki, Rostov, vapauttaen pohjansa täydessä vauhdissa, laukkasi ranskalaisten lohikäärmeiden turhautuneiden joukkojen yli. Yksi lankari pysähtyi, yksi jalkamies putosi maahan, jotta hän ei murskaantuisi, yksi hevonen ilman ratsastajaa sekoittui husaareihin. Melkein kaikki ranskalaiset lohikäärmeet laukkasivat takaisin. Rostov, valitessaan yhden heistä harmaalla hevosella, lähti hänen perässään. Matkalla hän törmäsi pensaan; ystävällinen hevonen kantoi hänet hänen ylitseen, ja tuskin päässyt satulaan Nikolai näki hetken kuluttua saavuttavansa kohteensa valitsemansa vihollisen. Tämä ranskalainen oli luultavasti upseeri - univormussaan, kumartunut, laukkahti harmaalla hevosensa selässä, pakottaen sitä miekalla. Hetkeä myöhemmin Rostovin hevonen löi upseerin hevosta rintakehällä, melkein kaatui sen, ja samassa hetkessä Rostov, tietämättä miksi, kohotti sapelinsa ja löi sillä ranskalaista.
  Heti kun hän teki tämän, kaikki Rostovin animaatiot katosivat yhtäkkiä. Upseeri ei pudonnut niinkään sapelin iskusta, joka vain hieman leikkasi hänen kätensä kyynärpään yläpuolelle, vaan hevosen työntövoimasta ja pelosta. Rostov hillitsi hevostaan ​​ja katsoi vihollisensa silmin nähdäkseen, kenet hän oli voittanut. Ranskalainen lohikäärme upseeri hyppäsi maahan toisella jalalla ja tarttui jalustimeen toisella jalalla. Hän, siristellen säikähtäneenä, ikään kuin odottaen joka sekuntia uutta iskua, rypistyneenä, kauhistuneena, katsoi ylös Rostoviin. Hänen kasvonsa, kalpeat ja mudaroiskeet, vaaleat, nuoret, reikä leuassa ja vaaleansiniset silmät, eivät olleet taistelukentälle parhaimmat, eivät vihollisen kasvot, vaan yksinkertaisin huoneen kasvot. Jo ennen kuin Rostov päätti, mitä hän tekisi hänen kanssaan, upseeri huusi: "Je me rends!" [Anna periksi!] Hän halusi, mutta ei voinut saada jalkaansa pois jalustimesta, ja katsoi Rostovia katsomatta pelästyneitä sinisiä silmiään. Ylös hypänneet husaarit vapauttivat hänen jalkansa ja asettivat hänet satulaan. Husaarit eri puolilta näpertelivät lohikäärmeitä: yksi haavoittui, mutta kasvot veren peitossa, ei antanut hevosta; toinen, halaillessaan husaaria, istui hänen hevosensa selässä; kolmas kiipesi husaarin tukemana hevosensa selkään. Ranskan jalkaväki juoksi edellä ampuen. Husaarit laukkasivat kiireesti takaisin vankiensa kanssa. Rostov laukkahti takaisin muiden kanssa kokeen jonkinlaisen epämiellyttävän tunteen, joka puristi hänen sydäntään. Jotain epämääräistä, hämmentynyttä, jota hän ei voinut selittää itselleen, paljastui hänelle tämän upseerin vangitsemisesta ja iskusta, jonka hän aiheutti hänelle.
  Kreivi Osterman Tolstoi tapasi palaavat husaarit, nimeltään Rostov, kiitti häntä ja sanoi, että hän esittelee suvereenia hänen urhoollisesta teostaan ​​ja pyysi hänelle Pyhän Yrjön ristiä. Kun Rostovia vaadittiin menemään kreivi Ostermanin luo, hän muistaen, että hänen hyökkäyksensä oli käynnistetty ilman käskyä, oli melko vakuuttunut siitä, että hänen pomonsa vaati häntä rankaisemaan häntä hänen luvattomasta teostaan. Siksi Ostermanin imartelevien sanojen ja palkkion lupauksen olisi pitänyt vaikuttaa Rostoviin sitäkin iloisemmin; mutta sama epämiellyttävä, epämääräinen tunne sai hänet moraalisesti pahoin. "Mikä minua vaivaa? Hän kysyi itseltään ajaessaan pois kenraalin luota. - Ilyin? Ei, hän on kokonainen. Häpeänkö mitään? Ei. Se ei ole se! - Jokin muu kiusasi häntä kuin katumus. - Kyllä, kyllä, tämä ranskalainen upseeri, jolla on reikä. Ja muistan hyvin kuinka käteni pysähtyi, kun nostin sen."
  Rostov näki vankien viemisen ja laukkahti heidän perässään nähdäkseen ranskalaisensa, jolla oli reikä leuassa. Hän oudossa univormussaan istui kello-husaarihevosen selässä ja katseli ympärilleen levottomana. Hänen kätensä haava ei ollut läheskään haava. Hän teeskenteli hymyilevänsä Rostoville ja heilutti hänelle kättään tervehdyksen muodossa. Rostov häpesi ja häpesi edelleen jotain.
  Kaiken tämän ja seuraavana päivänä Rostovin ystävät ja toverit huomasivat, ettei hän ollut tylsä, ei vihainen, vaan hiljainen, ajattelevainen ja keskittynyt. Hän joi vastahakoisesti, yritti jäädä yksin ja ajatteli jotain.
  Rostov mietti koko ajan tätä loistotyötään, joka yllätykseksi sai hänelle Pyhän Yrjön ristin ja teki hänestä jopa rohkean miehen maineen - eikä ymmärtänyt yhtään mitään. "Joten he pelkäävät vielä enemmän meidän! Hän ajatteli. - Joten vain siinä on kaikki, mitä sanotaan sankariksi? Ja teinkö tämän isänmaan puolesta? Ja mistä hän on syyllinen reikällään ja sinisillä silmillään? Ja kuinka hän pelkäsi! Hän luuli, että tapan hänet. Miksi minun pitäisi tappaa hänet? Käteni vapisi. Ja he antoivat minulle Pyhän Georgen ristin. Ei mitään, en ymmärrä mitään!"
  Mutta kun Nikolai käsitteli näitä kysymyksiä itsekseen, eikä vieläkään antanut itselleen selkeää selvitystä siitä, mikä häntä niin hämmensi, palveluksessa onnenpyörä kääntyi, kuten usein tapahtuu, hänen edukseen. Häntä työnnettiin eteenpäin Ostrovnenskin tapauksen jälkeen, hänelle annettiin husaaripataljoona ja kun oli tarpeen ottaa urhea upseeri, annettiin ohjeita.

  Saatuaan uutiset Natashan sairaudesta kreivitär, joka ei vieläkään ollut täysin terve ja heikko, Petjan ja koko talon kanssa tuli Moskovaan, ja koko Rostovin perhe muutti Marya Dmitrievnasta taloonsa ja asettui Moskovaan.
  Natashan sairaus oli niin vakava, että hänen ja hänen perheensä onneksi ajatus kaikesta, mikä oli hänen sairautensa, teon ja eron kihlattunsa syynä, jäi taustalle. Hän oli niin sairas, että oli mahdotonta ajatella, kuinka paljon hän oli syyllinen kaikkeen tapahtuneeseen, kun hän ei syönyt, nukkunut, laihtui huomattavasti, yski ja oli, kuten lääkärit tunsivat, vaarassa. Ainoa mitä minun piti ajatella, oli auttaa häntä. Lääkärit vierailivat Natashan luona sekä erikseen että neuvotellen, puhuivat paljon ranskaa, saksaa ja latinaa, tuomitsivat toisensa, määräsivät erilaisia ​​lääkkeitä kaikkiin heidän tuntemiinsa sairauksiin; mutta kenelläkään heistä ei ollut yksinkertaista ajatusta siitä, että he eivät voineet olla tietoisia Natashan kärsimästä sairaudesta, aivan kuten ei voida tietää mitään sairautta, jota elävä ihminen sairastaa: sillä jokaisella elävällä ihmisellä on omat ominaisuutensa ja hänellä on aina erityinen ja uusi, monimutkainen, lääketieteelle tuntematon sairaus, ei keuhkojen, maksan, ihon, sydämen, hermojen jne. sairaus, joka on kirjattu lääketieteessä, vaan sairaus, joka koostuu yhdestä lukemattomista yhdisteistä näiden elinten kärsimyksessä. Tämä yksinkertainen ajatus ei voinut tulla lääkäreille (kuten noita ei voi tulla ajatukseen, ettei hän osaa loihtia), koska heidän elämäntehtävänsä oli parantaa, koska he saivat siitä rahaa ja koska he viettivät elämänsä parhaat vuodet tähän. liiketoimintaa. Mutta tärkeintä on, että tämä ajatus ei voinut tulla lääkäreille, koska he näkivät, että ne olivat epäilemättä hyödyllisiä ja olivat todella hyödyllisiä kaikille kotona oleville Rostoveille. Ne eivät olleet hyödyllisiä siksi, että ne pakottivat potilaan nielemään enimmäkseen haitallisia aineita (tämä haitta ei ollut kovin herkkä, koska haitallisia aineita annettiin pieniä määriä), vaan ne olivat hyödyllisiä, tarpeellisia, väistämättömiä (syynä on, miksi niitä on aina ja tulee). olla kuvitteellisia parantajia, velhoja, homeopaatteja ja allopaatteja), koska he täyttivät potilaan ja potilasta rakastavien ihmisten moraaliset tarpeet. He tyydyttivät sen ikuisen inhimillisen tarpeen toivon helpottamiseksi, sympatian ja toiminnan tarpeen, jonka ihminen kokee kärsimyksen aikana. He tyytyivät siihen ikuiseen, inhimilliseen - lapsessa havaittavissa olevaan primitiivisimmässä muodossaan - tarpeeseen hieroa mustelmia saanutta paikkaa. Lapsi tapetaan ja juoksee välittömästi äidin, lastenhoitajan, syliin saadakseen suudella ja hieroakseen kipeää kohtaa, ja hänen olonsa helpottuu, kun kipeää kohtaa hierotaan tai suutelee. Lapsi ei usko, että vahvimmilla ja viisaimmilla ei ole keinoja auttaa kipuaan. Ja toivo helpotuksesta ja myötätunnon ilmaus, kun hänen äitinsä hieroo hänen töyssyään, lohduttaa häntä. Lääkärit olivat hyödyllisiä Natashalle siinä, että he suutelivat ja hieroivat boboa vakuuttaen, että se nyt menisi ohi, jos valmentaja menisi Arbatin apteekkiin ja ottaisi seitsemän grivnaa jauheita ja pillereitä kauniissa laatikossa ruplaa vastaan, ja jos nämä jauheet olisi varmasti kahdessa tunnissa, ei enempää eikä vähempää, potilas ottaa sen keitettyyn veteen.
  Mitä tekisi Sonya, kreivi ja kreivitär, kuinka he katsoisivat heikkoa, sulavaa Natashaa, joka ei tee mitään, jos ei olisi näitä pillereitä tunti kerrallaan, juoisi haaleaa kanafileetä ja kaikkia elämän yksityiskohtia. lääkäri, mikä oli muiden ammatti ja lohdutus? Mitä tiukempia ja monimutkaisempia nämä säännöt olivat, sitä lohdullisempaa se oli heidän ympärillään oleville. Kuinka kreivi kestäisi rakkaan tyttärensä sairauden, jos hän ei tietäisi, että Natashan sairaus maksoi hänelle tuhansia ruplaa ja ettei hän katuisi vielä tuhansia tehdäkseen hänelle hyvää: jos hän ei tietäisi, että jos hän ei t parane, hän ei säästäisi tuhansia lisää ja vie hänet ulkomaille ja neuvottelee siellä; jos hänellä ei olisi ollut tilaisuutta kertoa yksityiskohtia siitä, kuinka Metivier ja Feller eivät ymmärtäneet ja Freese ymmärsivät, ja Mudrov määritteli taudin vielä paremmin? Mitä kreivitär tekisi, jos hän ei voisi toisinaan riidellä sairaan Natashan kanssa siitä, ettei hän täysin noudattanut lääkärin määräyksiä?
  "Et koskaan parane", hän sanoi unohtaen surunsa turhautuneena, "jos et tottele lääkäriä ja ota lääkettäsi väärään aikaan! Eihän tällä voi vitsailla, kun saatat saada keuhkokuumeen”, kreivitär sanoi, ja tämän yhden hänelle ymmärtämättömän sanan ääntämisessä hän sai jo suuren lohdutuksen. Mitä Sonya tekisi, jos hänellä ei olisi iloista tietoisuutta siitä, että hän ei ensin riisuutunut kolmeen yöhön ollakseen valmis täyttämään täsmälleen kaikki lääkärin määräykset, ja että nyt hän ei nuku öisin, jotta hän ei menetä tunteja , jossa on tarpeen antaa vaarattomia pillereitä kultaisesta laatikosta? Jopa Natasha itse, joka, vaikka hän sanoi, ettei mikään lääke parantaisi häntä ja että tämä kaikki oli hölynpölyä, oli iloinen nähdessään, että hänelle tehtiin niin paljon lahjoituksia, että hänen täytyi ottaa lääkkeitä tiettyinä aikoina, ja jopa hän oli onnellinen. että hän, laiminlyömällä määräysten täyttymisen, voisi osoittaa, ettei hän usko hoitoon eikä arvostanut elämäänsä.
  Lääkäri kävi joka päivä, tunsi pulssin, katsoi kieltä ja ei kiinnittänyt huomiota murhattuihin kasvoihin, vitsaili hänen kanssaan. Mutta toisaalta, kun hän meni toiseen huoneeseen, kreivitär seurasi häntä kiireesti, ja hän katsoi vakavasti ja pudisti päätään mietteliäänä ja sanoi, että vaikka vaara oli olemassa, hän toivoi tämän viimeisen lääkkeen vaikutusta. ja että meidän piti odottaa ja nähdä; että sairaus on moraalisempi, mutta ...
  Kreivitär, joka yritti salata tämän teon itseltään ja lääkäriltä, ​​pisti kultaisen käteensä ja palasi joka kerta tyytyväisenä potilaan luo.
  Natashan sairauden merkkejä olivat, että hän söi vähän, nukkui vähän, yski eikä koskaan herännyt henkiin. Lääkärit sanoivat, ettei potilasta saa jättää ilman lääketieteellistä apua, ja siksi he pitivät häntä kaupungissa tukkoisessa ilmassa. Ja kesällä 1812 Rostovit eivät lähteneet maaseudulle.
  Huolimatta suuresta määrästä nieltyjä pillereitä, tippoja ja jauheita purkkeista ja laatikoista, joista näiden vempaimien metsästäjä Madame Schoss keräsi suuren kokoelman, huolimatta tavanomaisen kyläelämän puuttumisesta, nuoriso teki veronsa: Natashan suru alkoi olla peitetty kerroksella vaikutelmia hänen elämästään, se lakkasi makaamasta hänen sydämellään niin tuskallisen tuskan kera, se alkoi mennä ohi ja Natasha alkoi fyysisesti toipua.

  Natasha oli rauhallisempi, mutta ei iloisempi. Hän ei vain välttänyt kaikkia ulkoisia ilon olosuhteita: pallot, luistelu, konsertit, teatteri; mutta hän ei koskaan nauranut niin, ettei kyyneleitä kuultu hänen naurunsa takia. Hän ei osannut laulaa. Heti kun hän alkoi nauraa tai yritti laulaa yksin itsensä kanssa, kyyneleet tukahduttivat hänet: katumuksen kyyneleet, muistojen kyyneleet tuosta peruuttamattomasta, puhtaasta ajasta; harmituksen kyyneleitä, että niin turhaan hän pilasi nuoren elämänsä, joka olisi voinut olla niin onnellinen. Varsinkin nauru ja laulu tuntuivat hänestä hänen surunsa jumalanpilkkaa. Hän ei koskaan ajatellut kokemista; hänen ei tarvinnut edes pidättäytyä äänestämästä. Hän puhui ja tunsi, että siihen aikaan kaikki miehet olivat hänelle täsmälleen samanlaisia ​​kuin narri Nastasja Ivanovna. Sisäinen vartija kielsi tiukasti häntä kaiken ilon. Kyllä, ja hänellä ei ollut kaikkia entisiä elämänintressejä tuosta tyttömäisestä, huolettomasta, toiveikkaasta elämäntyylistä. Useimmiten ja tuskallisimmin hän muisteli syyskuukausia, metsästystä, setänsä ja joulun, jonka hän vietti Nicolasin kanssa Otradnojessa. Mitä hän antaisi palauttaakseen ainakin yhden päivän tuosta ajasta! Mutta se oli ohi ikuisesti. Hänen mielikuvansa ei pettänyt häntä silloin, ettei se vapauden ja avoimuuden tila kaikille iloille palaisi enää koskaan. Mutta minun piti elää.
  Hän oli iloinen ajatellessaan, ettei hän ollut parempi, kuten hän oli aiemmin luullut, vaan huonompi ja paljon huonompi kuin kaikki, kaikki, jotka ovat maailmassa. Mutta tämä ei riittänyt. Hän tiesi tämän ja kysyi itseltään: "Mitä sitten? Ja sitten ei ollut mitään. Elämässä ei ollut iloa, mutta elämä jatkui. Natasha ilmeisesti yritti vain olla taakka kenellekään eikä häiritä ketään, mutta hän ei tarvinnut mitään itselleen. Hän muutti pois kaikista kotoa, ja vain veljensä Petyan kanssa oli helppoa. Hän rakasti olla hänen kanssaan enemmän kuin muiden kanssa; ja joskus, kun hän oli hänen kanssaan kasvotusten, hän nauroi. Hän ei juuri koskaan poistunut talosta, ja heistä, jotka tulivat heidän luokseen, hän oli iloinen vain yhdestä Pierrestä. Häntä oli mahdotonta kohdella hellämmin, huolellisemmin ja samalla vakavammin kuin kreivi Bezukhov kohteli häntä. Natasha Oss tietoisesti tunsi tämän kohtelun arkuuden ja sai siksi suurta iloa seurastaan. Mutta hän ei ollut edes kiitollinen hänelle hänen hellyydestään; Mikään hyvä Pierre ei näyttänyt hänestä vaivannäöltä. Pierre näytti niin luonnolliselta olla ystävällinen kaikille, ettei hänen ystävällisyytensä ollut ansiokasta. Joskus Natasha huomasi Pierren hämmennyksen ja kömpelyyden hänen läsnäolossaan, varsinkin kun hän halusi tehdä hänelle jotain miellyttävää tai kun hän pelkäsi, että jokin keskustelussa saattaa tuoda Natashan vaikeisiin muistoihin. Hän huomasi tämän ja piti sen hänen yleisen ystävällisyytensä ja ujoutensa ansioksi, minkä hänen mielestään, kuten hänenkin, olisi pitänyt olla kaikkien kanssa. Noiden odottamattomien sanojen jälkeen, että jos hän olisi vapaa, hän rukoisi hänen kättään ja rakkautta polvillaan, jotka sanoivat hänelle niin kiihkeän jännityksen hetkellä, Pierre ei koskaan sanonut mitään tunteistaan ​​Natashaa kohtaan; ja hänelle oli selvää, että nuo sanat, jotka silloin niin lohduttivat häntä, puhuttiin, kuten kaikki järjettömät sanat puhutaan lohduttamaan itkevää lasta. Ei siksi, että Pierre oli naimisissa, vaan koska Natasha tunsi korkeimmassa määrin moraalisten esteiden voiman - joiden puuttumisen hän tunsi Kyraginin kanssa - hänelle ei koskaan tullut mieleen, että hän voisi päästä eroon suhteestaan ​​Pierren kanssa. rakkautta häneltä tai vielä vähemmän hänen puoleltaan, mutta jopa sellainen hellä, itsensä tunnustava, runollinen ystävyys miehen ja naisen välillä, josta hän tiesi useita esimerkkejä.

  Maa alkaa, kuten tiedätte, pilarista. Jos Narnian asukkailla olisi "nollakilometrin" tarve, heistä tulisi luultavasti lyhtypylväs, joka kasvaisi taianomaisen maan sydämessä. Kaikkiin maailman suuntiin, monen päivän matkan ajan, täältä ulottui upeita, kirjavaisten kansojen asuttamia maita, jotka olivat täynnä outoja nähtävyyksiä. Jotkut kuvataan, toiset vain nimetään, toisia ei mainita missään - voimme vain arvailla niistä.

  Clive S. Lewisia verrataan usein John R. R. Tolkieniin ja Narnian kronikkeja Keski-Maan kronikoihin, mutta kirjoittajien lähestymistavassa keksittyihin maailmoihin on ainakin yksi perustavanlaatuinen ero. Tolkien omisti lähes koko elämänsä universuminsa rakentamiselle, hänen julkaistut luonnokset ja luonnokset vievät viisitoista osaa - asianmukaisella huolellisuudella voimme tutustua Ardaan kaikissa hänen pienissä asioissaan. Lewisille tärkeämpää ei ole maisemien luotettavuus ja täydellisyys, vaan kirjojen ideologinen sisältö, niiden ei-ilmeinen symboliikka. Narnian maailma ei ole yksityiskohtainen. Yksinkertaisin esimerkki: kaikki paikalliset asukkaat (samoin kuin toisesta universumista tulleet jedit noita) puhuvat samaa englantia ymmärtäen toisiaan täydellisesti. Siksi, kun puhumme Lewisin universumista, meidän ei pitäisi pyrkiä kuvaamaan yksityiskohtaisesti täällä olevia maita ja kansoja, vaan ymmärtämään, mitä ne tarkoittavat ideologisesti.

  Narnian maailma on erilainen kuin meidän. Se on tasainen ja peitetty taivaallisella kupulla, jota pitkin auringon ja kuun tulinen kiekko liikkuvat. Auringossa on elämää: kirjoissa mainitaan valkoisia lintuja, kukkia, marjoja. Tähdet ovat humanoidiolentoja, jotka tanssivat taivaalla muodostaen tähtikuvioita ja ennakoiden tulevaisuutta. Todennäköisimmin on vain yksi manner, ja se sijaitsee maailman länsiosassa. Itäinen valtameri kasvaa kiekon reunaa pitkin kymmenen metrin aallolla, kuten vesiputouksen harjalla. Sen takana näkyy Aslanin maa, joka ei kuitenkaan enää kuulu Narnian maailmaan.

  Vastoin odotuksia tämä kuvaus ei vastaa lainkaan keskiaikaisia ​​kristillisiä käsityksiä maailmankaikkeuden rakenteesta. Jo aikakautemme kynnyksellä useimmat koulutetut eurooppalaiset olivat vakuuttuneita Maan pallomaisuudesta. Myytti, että keskiajalla planeettamme pidettiin litteänä, ilmestyi vasta 1800-luvulla, ja Kroniikan luomiseen mennessä se oli toistuvasti kumottu. Todennäköisimmin asettamalla Narnian levylle Lewis halusi näyttää kuinka monipuolinen Luojan luoma Multiverse voi olla, täysin rajaton omilla ominaisuuksillaan.

  Narnia

  Maa, jonka nimi on yleensä laajennettu koko maailmaan, koko sykliin ja yleensä kaikkeen, joka liittyy seitsemään Lewisin tarinaan, on hyvin vaatimaton paikka mantereella. Narnia voit ylittää päästä päähän muutaman päivän kävelyllä, ja ratsastajalle nämä etäisyydet ovat täysin leluja. Maa sijaitsee metsäisellä mäkisellä tasangolla Suuren joen molemmilla rannoilla. Idästä Narniaa rajoittaa itäisen valtameren rannikko, pohjoisesta Shribble-joki ja Ettinsmoorin joutomaat, lännestä massiivinen harju ja etelästä Orlandian vuorille. Maan luoteisosa eroaa jyrkästi muusta alueesta: Shribblen eteläpuolella, jossa synkkä sammakokansa asuu, ulottuu rajattomia suot.

  Narnian tärkeimmät nähtävyydet ovat keskittyneet Suuren joen varrelle. Sen yläjuoksulla on lyhtypylväs tavallinen- lähtökohta ei vain maantieteellisessä vaan myös kronologisessa mielessä. Täällä vieraat maasta seurasivat Narnian luomista (ja jedit heittivät Aslaniin pilarin palasen, josta lyhty lopulta kasvoi), tänne istutettiin puu, joka suojaa maata kaikilta ongelmilta, täällä sadan vuoden talven aikana, Lucy Pevensie ja eläimistö Tumnus tapasivat, täällä myös Viimeinen taistelu avautui. Edmund Pevensiellä oli Lyhty-Navastangon herttuan arvonimi.

  Siellä missä Suuri joki virtaa itäiseen valtamereen, on linna Ker-Paravel... Ilmeisesti se perustettiin Narnian ensimmäisen kuninkaallisen dynastian pääkaupungiksi, ja sen jälkeen se on autioitunut kahdesti: sadan vuoden talven ja Telmarinen vallan aikana. "Prince Caspian" -kirjassa linna on nimetty yhdeksi Narnian kolmesta maagisesta paikasta, samoin kuin lampuntolppa ja Aslanin kummu. Kaspian X:n hallituskauden aikana Car-Paravelin muurien lähelle syntyi kaupunki. Tämän asutuksen lisäksi mainitaan kolme muuta, kaikki lähellä Suurta jokea: Berun, Beaver Dam ja Chippingford. Ihmiset asuvat suurimmaksi osaksi kaupungeissa: älykkäät eläimet ja maagiset olennot, jotka muodostavat suurimman osan narnilaisista, pitävät metsiä, jokia ja koloja kivitalojen sijaan.

  Sulkee Narnian kolme parasta valtapaikkaa Kivipöytä- megaliittinen rakennelma puolen päivän päässä Berunasta, jossa Aslan uhrasi itsensä ja vapautti näin Narnian ihmiset Satavuotistalvesta ja Valkoisen noidan vallasta. Ajan myötä kivipöydän päälle pystytettiin kumpu, joka oli täynnä kaivoja ja luolia. Sen lähellä on Dance Glade, perinteinen juhla- ja kokoontumispaikka. Lampputolpan (uskon valo?) ja Ker-Paravelan (Camelot?) symboliikka ei ole niin ilmeinen, mutta Aslanin kumpu on "luettavissa" ilman vaikeuksia - tämä on tietysti Golgata.

  Suuren joen pohjoispuolella, lähellä toisiaan, on vielä kaksi linnoitusta: jäistä kivestä rakennettu Valkoisen noidan asuinpaikka ja kuningas Mirazin linna. Jälkimmäisen pystytti Kaspian X:n isoisoisoisä, ja se oli pääkaupunki Telmarinen valloituksen viimeisenä aikana. Prinssi Caspianin elokuvasovituksessa linnan lähellä on kaupunki, mutta tätä asutusta ei mainita Lewisin kirjoissa.

  Narnian symboli on tulipunainen leijona, kolikoita kutsutaan "leijoniksi" ja "tammeiksi". Poliittinen järjestelmä maailman luomisesta maailman loppuun pysyy samana - se on ehdoton monarkia. Täällä oli "villin despotismin" aikoja - valkoisten velhojen, Telmarinien alaisina - mutta useimmat kuninkaat olivat valistunutta, oikeudenmukaista, jaloa kansaa. Juuri ihmiset: vain ihmisestä maailmamme voi tulla todellinen Narnian hallitsija. Kaikilla myönteisillä ominaisuuksilla kuninkaat eivät kuitenkaan ajatelleet tinkiä yksinoikeuksistaan, ja ajoittain julistivat sodan ihmissudeille, noidille, pahoille jättiläisille - itse asiassa samat maagiset olennot vain löysivät itsensä toiselta puolelta barrikadeista. Ilmeisesti näin Lewis näki ihanteelliset kristityt ruhtinaat.

  Underpimeä

  Kuten mikä tahansa itseään kunnioittava fantasiamaailma, Narnian universumi on kasvanut paitsi leveydeltään myös syvyydeltään. Hopeatuolissa kuvattu laaja toisiinsa yhdistettyjen luolien järjestelmä tunnetaan nimellä Underdark. Tämä sisältää matalat vankityrmät, kuten sali, jossa Isä Aika nukkuu, ja Bismin valtakunta, joka sijaitsee kahden kilometrin päässä pinnasta. Tuliset joet virtaavat Bismassa, jossa salamanterit roiskuvat ja rubiinit ja timantit elävät, niistä voi puristaa mehua. Huolimatta siitä, että "Hopeatuolissa" Underdark on maalattu pääosin himmeillä väreillä (yhtenäisyys epäuskon pimeyden kanssa antaa ymmärtää), sen asukkaat eivät ole yhtä iloisia olentoja kuin muut narnilaiset.

  Orlandia

  Osavaltio, jota kutsutaan myös Archenlandiksi, on Narnian lähin naapuri ja paras ystävä. Orlandia sijaitsee vuoristossa Narnian etelärajan varrella. Vuorista erottuvat pohjoiseen solaa vartioiva Myrskyhuippu ja kaksipäinen Alwyn Peak. Alwynin sanotaan olleen kerran kaksipäinen jättiläinen, jonka Orlandian kuningas voitti ja joka muuttui kiveksi. Vuorten etelärinnettä pitkin virtaa nopea ja kylmä joki, jonka takaa alkaa Suuri autiomaa, joka erottaa Orlandian Tarkhistanista.

  Pohjimmiltaan Orlandia on sama Narnia, vain pienempi ja jolla ei ole niin myrskyisää historiaa. Suurin osa asukkaista on myös muita kuin ihmisiä, kuninkaat ja aateliset ovat ihmisheimoja. Asutuksista vain pääkaupunki mainitaan. Anvard- linna lähellä Myrskyjen huippua - ja erakon asunto maan etelärajoilla. Orlandiaa hallitsevat Narnian ensimmäisen kuninkaan toisen pojan jälkeläiset, ja toisin kuin Narniassa, dynastia täällä ei keskeytynyt ainakaan tarinan "Hevonen ja hänen poikansa" tapahtumiin asti.

  Tarkhistan

  Narnian maailman suurin tunnettu osavaltio, jota kutsutaan myös Calormeniksi. Tarkhistan on monta kertaa suurempi kuin Narnia ja Orlandia; sanotaan, että nämä osavaltiot eivät edes yhdessä laskettuna ylitä Tarkhistanin pienimpiä provinsseja. Pohjoisten onneksi Orlandian ja Tarkhistanin välissä sijaitsee suuri autiomaa, joka on ylitsepääsemätön suurelle armeijalle. Muuten eteläinen valtakunta olisi niellyt naapurit jo kauan sitten: sen armeijat ovat lukuisia ja jatkuvasti toiminnassa. Tämä viittaa siihen, että maailmassa on muita maita, mahdollisesti Tarkhistanin etelä- tai länsipuolella, joiden kanssa hän on sodassa.

  Tarkhistanin luonto on hyvin monimuotoinen. Pohjoisen aavikon lisäksi mainitaan järviä, vuoria, mukaan lukien tulivuori - "Flaming Mount Lagora", suolakaivokset, jopa niin eksoottinen paikka kuin "Dol of a Thousand Smells". On selvää, että maassa on tarpeeksi hedelmällistä maata melko suuren väestön ruokkimiseen. Pääkaupunki Tashbaan, joka sijaitsee Suuren aavikon etelärajalla, saarella keskellä jokea. Sieltä Orlandiaan on vain kahden päivän matka, mutta kaukaisiin Tarkhistanin maakuntiin kestää useita viikkoja ratsain. Tashbaan on monta kertaa suurempi kuin mikään pohjoisen osavaltion kaupungeista. Se on haudattu puutarhoihin, sen rakennukset kohoavat kukkulan rinteille, jotka kruunaavat kuninkaallinen palatsi ja Tashin temppeli. Aavikon reunalla lähellä Tashbaania ovat muinaisten hallitsijoiden haudat. Toinen aikakirjoissa mainittu kaupunki on Azim-Balda imperiumin keskiosassa, jossa maan kaikki päätiet yhtyvät ja jossa sijaitsee postin päämaja. Tiedämme vain muiden siirtokuntien nimet: Tehishbaan, Tormunt.

  Tarkhistan on ihmisten valtakunta. Uskotaan, että sen perustivat Orlandiasta pakolaiset, mutta jotkut tutkijat myöntävät, ettei se ollut ilman muita maailmamme maahanmuuttajia. Täällä ei juuri ole älykkäitä eläimiä ja maagisia olentoja: Tarkhistanit pitävät ensimmäisiä yksinkertaisina eläiminä, ja he pelkäävät toista. Tarkhistanin asukkailla on tumma iho ja vaaleat silmät, he käyttävät taidokkaita vaatteita ja puhuvat koristeellista kieltä. Valtion kärjessä on Tisrok, joka luottaa jaloisiin tarhaneihin ja armeijaan. Yhteiskunnallisten tikkaiden pohjalla ovat orjat. Pohjoisessa uskotaan, että Tarkhistanit ovat älykkäitä, laiskoja, ahneita ja viekkaita; Tarkhistanissa pohjoisia pidetään kouluttamattomina barbaareina, joita tavataan muiden kuin ihmisten kanssa. Tarkhistanit ovat ainoita ihmisiä tässä maailmassa, joilla on täysi uskonto: panteonia johtaa kuoleman suojeluspyhimys Tash joille ihmisuhreja tuodaan; muiden jumalien joukossa mainitaan Azaroth ja Zardina, "pimeyden ja neitsyyden rakastajatar"; on muitakin taivaallisia.

  Juuri tämä polyteismi antaa meille mahdollisuuden olettaa, että Tarchistanilla Lewis ei ehkä tarkoittanut islamia. Itse asiassa paikallinen uskonto on enemmän samankaltainen kuin Karthagon tai Foinikian asukkaiden uskomukset. Kuvaukset - ulkonäkö, vaatteet, tavat, aseet, Tarkhistanien kaupungit, jopa heidän puolikuun muotoiset rahansa - väittävät päinvastaista. Tarkkaan ottaen Tarkhistan on ilmaus länsimaisista, pitkälti kristillisistä stereotypioista vieraasta ja vihamielisestä arabimaailmasta.

  saaret

  Itäisellä valtamerellä on hajallaan monia saaria - molemmat ovat tunnettuja Narniassa ja Tarkhistanissa pitkään, ja Kaspian X löysi ne matkallaan Dawn Treaderilla. Lähin saari Narnian rannikkoa on Galma kuuluisa merimiehistä. Kaakkoon se sijaitsee Terebintia jossa puut näyttävät tammipuilta. Jos purjehdit Galmasta koilliseen, pääset Seitsemän saarta, joista kuitenkin vain kaksi tunnetaan nimellä: Muil ja Brenn, joissa saariston pääsatama, Alay Harbor, sijaitsee. Lopuksi Tarkhistanin rannikon itäpuolella ovat Yksinäiset saaret- koko valtameren vilkkain. Paikallinen pääkaupunki on kapea satama Dornin saarella. Täällä sijaitsee kuvernöörin asuinpaikka, ja siellä käydään myös vilkasta kauppaa saarelaisten, narnilaisten ja tarhistanilaisten välillä. Avran saari on kuuluisa viinitarhoistaan, ja suurin osa Felimatista on maaseutua. Kaikki nämä maat muodostavat kaksitoista saarta - Narnian kuninkaiden merentakaiset omaisuudet. Kun Telmarine-valloituksen seurauksena merenkulku Narniassa rapistui, kaksitoista saarta tuli tosiasiallisesti itsenäisiksi, mutta Kaspian X palasi kruunuun.

  Muut saaret, joilla Dawn Treader -tiimi vieraili, ovat hyvin erilaisia ​​kuin kaksitoista. Päällä Lohikäärmeen saari siellä on luola, jossa on aarteita, ja joka haluaa sen, tulee hirviö. Toinen kahdesta lähteestä Kuolleen veden saaret muuttaa kaikki esineet kullaksi. Päällä Hunter's Island Voimakas velho Koriakin, Aslanin ystävä, asuu. Päällä Pimeä saari unelmien toteutuminen - kamalimmat painajaiset. Viimeinen kuvatuista saarista on eläkkeellä olevan tähden Ramandun hallussa, ja tämän tontin takana ulottuu aivan maailman reunaan Viimeinen meri... Jokaisesta kaukaisesta saaresta tulee moraalisen oppitunnin paikka, jonka Lewis opettaa lukijoille moralisoivan romaanin perinteen mukaisesti.

  Aslanin maa

  Tämä ei ole vain paikka, jossa Leo lepää Narnian vierailujen välillä, eikä vain yksi Multiversen nurkka. Aslanin maa on kukkiva, iloinen maa korkeimpien vuorten huipulla - nämä ovat kaikki maailmoja kerralla, täydelliseen ihanteeseen, tahrattomaan täydellisyyteen. Kuka tietää: jos paha ei olisi tunkeutunut Narniaan sen luomishetkellä, ehkä se olisi osoittautunut juuri sellaiseksi, ihanteellinen? Kun Narnia loppuu, Aslan tuomitsee sen asukkaat ja arvokkaat saavat ikuisen elämän hänen maassaan. Taivasten valtakunta? Kyllä, mutta ei vain. "Kaikki todelliset maat ovat vain Suuren Aslanin vuoriston kannoksia." Leijonan maa on myös platoninen ideamaailma, johon kerätään ajatuksia kaikesta, mikä on olemassa sekä fyysisessä maailmassamme että Narnian mytologisessa todellisuudessa.

  Villi pohjoinen

  Shribble alkaa joen toisella puolella Ettinsmoor- epävieraanvarainen nummi, joka ulottuu useiden päivien ajan pohjoiseen. Siinä asuu jättiläisiä - typeriä huonotapaisia ​​jättiläisiä, joiden pääasiallinen viihde on heittää lohkareita ja lyödä toisiaan kivivasaroilla. Villit, sanalla sanoen. Ja vielä pohjoisempana, toisen joen takana, vuoristolinnassa Harfang jo sivistyneet jättiläiset elävät. Heillä on kuningas ja kuningatar, vastaanottoja, metsästysretkiä ja juhlia, joissa ihmiset näyttelevät pääherkkua. Tai croaks - jättiläiset ovat nirsoja. Moraali on yksinkertainen: koulutettu ja viehättävä paskiainen on paljon vaarallisempi kuin primitiivinen, töykeä barbaari.

  * * *

  Kuten tiedätte, keskiaikaiset bestiarit olivat pikemminkin henkisiä kuin eläintieteellisiä kirjoja. Niihin kerätyt hämmästyttävät eläimet toimivat esimerkkeinä tietyistä moraalisista ja eettisistä normeista, tietyistä kristinuskon näkökohdista. Clive S. Lewisin kirjat pitäisi tulkita samalla tavalla. Nämä lasten tarinat eivät ole läheskään niin yksinkertaisia ​​kuin miltä ne näyttävät - etenkään elokuvaruudulta katsottuna. Esimerkiksi Philip Pullman pitää Narnian aikakirjaa sovinistisena ja taantumuksellisena kirjallisuutena. Ja se, vastaavatko Lewisin kirjat perinteisiä kristillisiä arvoja, ei ole tyhjä kysymys. Lopulta, jos tarinoiden merkitys olisi pinnalla, lukisimmeko me nykyään, yli viisikymmentä vuotta niiden ilmestymisen jälkeen, näitä lasten satuja?