Todellinen elämä paksussa sodassa ja rauhassa. Mitä on oikea elämä Tolstoin mukaan

Koti / Entinen

”Taiteilijan tavoitteena ei ole kiistattomasti ratkaista ongelmaa, vaan saada sinut rakastamaan elämää sen lukemattomissa, loputtomissa ilmenemismuodoissaan. Jos minulle kerrottaisiin, että voin kirjoittaa romaanin, jolla voisin kiistatta vahvistaa sen, mikä minusta näyttää oikealta näkemältä kaikista yhteiskunnallisista kysymyksistä, en omistaisi kahta tuntia työtä sellaiseen romaaniin, mutta jos minulle kerrottaisiin, että mitä kirjoitan. luetaan tämän päivän lapset kahdenkymmenen vuoden kuluttua ja itken ja nauran hänelle ja rakastan elämää, omistaisin hänelle koko elämäni ja kaikki voimani”, JI.H. Tolstoi yhdessä kirjeistään romaanin Sota ja rauha parissa työskennelleiden vuosien aikana.
Romaanin idea paljastuu itse otsikossa ilmaistussa rinnastuksessa, "rauhan" ja "sodan" rinnastuksessa elämän ja kuoleman, hyvän ja pahan rinnalla.
Toisen osan kolmannen osan alussa Lev Nikolajevitš antaa eräänlaisen kaavan "todelliselle elämälle": "Sillä välin elämä on ihmisten todellista elämää, jolla on omat olennaiset edut terveyteen, sairauteen, työhön, lepoon, omien kiinnostuksen kohteidensa, tieteen, runouden, musiikin, rakkauden, ystävyyden, vihan, intohimon kanssa jatkuivat, kuten aina, itsenäisesti ja poliittisen läheisyyden tai vihollisuuden ulkopuolella Napoleon Bonaparten kanssa ja kaikkien mahdollisten muutosten ulkopuolella.
Metsästys ja joulu, Natashan ensimmäinen juhla, kuutamoyö Otradnojessa ja tyttö ikkunalla, prinssi Andrein tapaaminen vanhan tammen kanssa, Petja Rostovin kuolema... Jaksot ovat hyvin erilaisia, viittaavatpa ne "sotaan" tai "rauha", "historiallinen" tai "perhe" ovat kaikki teoksen tekijälle tärkeitä, koska jokaisessa elämän olennainen tarkoitus ilmenee hyvin täydellisesti.
Tolstoin parhaat sankarit toistavat hänen moraalikoodiaan, minkä vuoksi yksi Tolstoin positiivisten sankareiden luomisen perusperiaatteista on kuvata heidät kaikessa hengellisessä monimutkaisuudessaan jatkuvassa totuuden etsimisessä. Tolstoi johdattaa sankarinsa läpi jatkuvan sarjan harrastuksia, jotka vaikuttavat kiinnostavimmalta ja merkittävimmältä ihmisen ja yhteiskunnan olemassaolossa. Nämä harrastukset tuovat usein mukanaan katkeria pettymyksiä. "Merkittävä" osoittautuu usein merkityksettömäksi, jolla ei ole aitoa inhimillistä arvoa. Ja vasta maailman kanssa tapahtuneiden yhteenottojen seurauksena, illuusioista vapautumisen seurauksena Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov löytävät elämästä vähitellen sen, mikä heidän näkökulmastaan on kiistatonta, aitoa.
Ehkäpä Bolkonskin ja Bezuhovin heijastuskohta on minä ja maailma, yhteys heidän ja heidän ympärillään olevien ihmisten välillä. Kuinka tulla onnelliseksi itsestäsi ja muiden tarvitsemaksi, kieltämättä itseäsi ja olematta tukahduttamatta muita? He ovat "valon" ihmisiä, mutta Tolstoi kiistää maallisen yhteiskunnan elämännormit ja paljastaa sen ulkoisen säädyllisyyden, armon takana tyhjyyden, itsekkyyden, itsekkyyden ja uraismin. Aristokraattisen piirin ihmisten elämä on luonteeltaan pääosin "rituaalista", seremoniallista: tyhjien sopimusten kultin täynnä, se on vailla todellisia ihmissuhteita, tunteita, pyrkimyksiä; se. ei todellista, vaan keinotekoista elämää.
Ihmisluonto on Tolstoin mukaan monitahoinen, useimmissa ihmisissä on hyvää ja pahaa, ihmisen kehitys riippuu näiden periaatteiden taistelusta, ja luonteen määrää se, mikä on etualalla. Tolstoi näkee yhden ja saman henkilön "joko konnana tai enkelinä tai viisaana tai idioottina tai vahvana miehenä tai voimattomana olentona" (päiväkirjamerkintä 21. maaliskuuta 1898). Hänen sankarinsa tekevät virheitä ja kärsivät siitä, he tuntevat impulsseja ylöspäin ja heihin vaikuttavat matalat intohimot. Tällaiset ristiriidat, korkeudet ja murtumiset ovat täynnä Pierren elämää siitä hetkestä lähtien, kun hän palasi Venäjälle. Prinssi Andrei kokee toistuvasti harrastuksia ja pettymyksiä. Tolstoin suosikkisankareille on ominaista tyytymättömyys itseensä, itsetyytyväisyyden puute, jatkuva elämän tarkoituksen ja todellisen paikan etsiminen siinä. "Elääkseen rehellisesti, täytyy repiä, hämmentyä, taistella, tehdä virheitä, aloittaa ja lopettaa uudelleen, aina taistella ja hävitä. Ja rauhallisuus on hengellistä alhaisuutta ”, Leo Nikolajevitš kirjoitti yhdessä kirjeessään.
Vuoden 1812 aattona sekä Pierre että prinssi Andrei ovat jälleen vakuuttuneita harrastuksiensa illusorisesta luonteesta: sekä vapaamuurarius että Speransky-komitea osoittautuvat "ei oikein", ei todellisiksi. Nykyisyys avautuu isänmaallisen sodan aikana. Kirjoittaja johdattaa sankarinsa yhteisten koettelemusten läpi koko kansalle. Yhdessä taistelussa Ranskan hyökkäystä vastaan Natasha Rostovan, hänen veljiensä Pietarin ja Nikolain, Pierre Bezukhovin, Bolkonsky-perheen, Kutuzovin ja Bagrationin, Dolokhovin ja Denisovin edut ja käyttäytyminen osuvat yhteen. He kaikki kuuluvat historiaa tekevien ihmisten "parveen". Kansallisen yhtenäisyyden perusta on tavallinen kansa, kuten kansakunnan enemmistö, mutta myös aateliston paras osa pyrkii osallisuuteen sen kohtalossa.
Arvokkain asia Tolstoille on niiden ihmisten rakkausykseys, joiden elämä on yhteisen tavoitteen alaista. Siksi, kuten kirjoittaja osoittaa, valtakunnallisen katastrofin aikana ilmestyivät venäläisen ihmisen parhaat kansalliset piirteet ja paras, mikä oli ominaista Tolstoin suosikkisankareille, paljastettiin.
Kirjoittaja asettaa vastakkain sodan julman syyn luonnon rauhanomaiseen elämään, joka tuottaa iloa kaikille maan päällä eläville. Harkitse kuuluisaa metsästyskohtausta. Tästä kuvasta kumpuaa elämän täyteyden tunne ja kamppailun ilo.
Herätessään ja katsoessaan ulos ikkunasta Nikolai Rostov näki aamun, joka ei voinut olla parempi metsästykseen. Ja Natasha ilmestyy välittömästi toteamalla, että on mahdotonta olla menemättä. Tämän uskomuksen jakavat kaikki: taitava Danila ja vanha setä ja metsästyskoirat, jotka nähdessään omistajan ryntäsivät hänen luokseen innostuneena ymmärtäen hänen halunsa. Tämän päivän ensimmäisistä minuuteista lähtien jokainen elää erityisessä ilmapiirissä ja tuntee tapahtuvan ainutlaatuisuuden. Se, mikä ennen tuntui tärkeältä, toi surua, huolestutti, on nyt tässä yksinkertaisessa ja selkeässä maailmassa haalistunut taustalle. Nikolay muistaa Aleksanteri I:een ja Dolokhoviin liittyvät epäonnistumisensa kaukaisina ja harhaanjohtavina ja rukoilee nyt tärkeimmän asian puolesta: "Vain kerran elämässäni metsästää kokenut sutta." Ja suden nähdessään hän tuntee, että "suurin onni on tapahtunut". Ja nuori Natasha ja vanha setä, kreivi Rostov ja maaorja Mitka ovat kaikki yhtä uppoutuneita vainoon, päihtyneinä nopeasta laukkaasta, metsästyksen jännityksestä, raikkaasta syysilmasta.
Ihmisestä tulee kokonaisuuden hiukkanen - ihmiset, luonto. Luonto, joka on kaunis, koska siinä kaikki on luonnollista, yksinkertaista, selkeää ja kommunikointi sen kanssa kohottaa, puhdistaa ihmistä, antaa hänelle todellisen onnen. Ja on aivan luonnollista kuulla tällaisia outoja vetoomuksia koiriin erityisen jännittyneinä hetkinä: ”Karayushka! Isä", "Rakas, äiti!", "Erzynka, sisko!". Eikä kukaan ole yllättynyt siitä, että "Natasha hengittämättä kiljui iloisesti ja innostuneesti niin lävistävästi, että hänen korvansa soivat." Suden jahdannan kriittisellä hetkellä, jonka vanha kreivi onnistui ohittamaan, raivoissaan metsästäjä Danilo uhkaa häntä kohotetulla rapnikilla ja kiroaa kovalla sanalla. Ja kreivi seisoo ikään kuin rangaistuksena, tunnustaen siten Danilan oikeuden sillä hetkellä kohdella häntä sillä tavalla. Metsästysaika on erityistä aikaa, jossa on omat lakinsa, kun roolit vaihtuvat, tavallinen mitta muuttuu kaikessa - tunteissa, käytöksessä, jopa puhutussa kielessä. Tämän syvän muutoksen kautta saavutetaan "todellinen", kokemusten täyteys ja kirkkaus, puhdistettu sen elämän eduista, joka odottaa samoja ihmisiä metsästyksen erityisajan ulkopuolella.
"Metsästyksen henki" säilyy myöhemmissä jaksoissa, kun Natasha ja Nikolai vierailevat setänsä luona. Kuten Danilo, setä näyttää meille elävältä luonnon ja ihmisten hiukkaselta. Ikään kuin jatkona kaikelle, mitä Natasha ja Nikolai näkivät ja kokivat metsästyksellä, hänen laulunsa kuulostaa:
Kuin puuteria illasta
Hyväksi tuli...
"Setä lauloi niin kuin ihmiset lauloivat... tätä tajutonta kappaletta, kuin linnun laulua, ja setäni oli epätavallisen hyvä." Ja tämä laulu herätti Natashan sielussa jotain tärkeää, ikonista, rakas, josta hän ei ehkä tiennyt eikä ajatellut ja joka ilmeni elävästi hänen tanssissaan. Natasha "osoitti ymmärtää kaiken, mikä oli Anisyassa ja Anisyan isässä, tädissä ja äidissä ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä".
Nopea, ekspansiivinen, "elämää täynnä oleva" Natasha vaikuttaa yllättävän aina voimakkaasti ympärillään oleviin. Täällä Nikolai palaa kotiin suuren tappion jälkeen Dolokhoville. Hän lupasi maksaa huomenna, antoi kunniasanansa ja on kauhuissaan mahdottomuudesta pitää sitä. Omassa kunnossa olevalle Nikolaille on outoa nähdä tavallista rauhallista kodin mukavuutta: ”Heillä on kaikki samanlaista. He eivät tiedä mitään! Minne minun pitäisi mennä? Natasha aikoo laulaa, tämä on käsittämätöntä ja ärsyttää häntä: mistä hän voi olla iloinen, luoti otsaan, eikä laula. Nikolai ikään kuin erottaa läheisistään hänelle sattuneen onnettomuuden takia, ja tämän onnettomuuden kautta hän havaitsee tutun ympäristön. Mutta sitten kuullaan Natashan laulua... Ja hänelle tapahtuu jotain odottamatonta: ”Yhtäkkiä hänen koko maailma keskittyi odottamaan seuraavaa nuottia, seuraavaa lausetta... Voi meidän typerää elämäämme! ajatteli Nikolai. - Kaikki tämä: epäonni ja raha ja Dolokhov, ja viha ja kunnia - kaikki tämä on hölynpölyä ... mutta tässä se on - todellinen. Nikolai, joka oli juuri ollut onnellisin henkilö, kokee hetken täydellisintä onnellisuutta.
Pelkkä vaikutelma Natashan tapaamisesta auttoi prinssi Andrein maailmankuvan välittömään ja täydelliseen muutokseen. "Hänen mieleen ei koskaan tullut, että hän oli rakastunut Rostoviin; hän ajatteli häntä; hän vain kuvitteli sen itselleen, ja tämän seurauksena koko hänen elämänsä ilmestyi hänelle uudessa valossa.
Samoin Pierrelle "kauhea kysymys: miksi? minkä vuoksi? - joka aiemmin ilmestyi hänelle kesken jokaisen oppitunnin, ei nyt korvattu hänelle toisella kysymyksellä eikä vastauksella edelliseen kysymykseen, vaan sen esittämisellä. Hän muisti hänet sellaisena kuin oli nähnyt hänet viimeksi, ja häntä kiusaneet epäilykset katosivat. Natashan poikkeuksellinen viehätys ja viehätys piilee ensisijaisesti hengellisessä luonnollisuudessa, jolla hän havaitsee maailman, elää siinä, hänen vilpittömyytensä ja totuudenmukaisuutensa vuoksi.
Leo Tolstoi osoitti perhe-elämän runoutta ja proosaa niiden erottamattomassa yhteydessä. Hänen onnellisissa perheissään on proosaa, mutta ei maanläheisyyttä. Kirjoittaja korostaa onnellisen perhe-elämän merkitystä tärkeimpien inhimillisten arvojen järjestelmässä viitaten Platon Karataeviin. Häntä muistaessaan Pierre sanoo Natashalle: ”Hän hyväksyisi tämän perhe-elämämme. Hän halusi niin kovasti nähdä kaikessa hyvyyttä, onnea, rauhallisuutta, ja ylpeänä näytin hänelle meidät, eli Pierre tunnustaa onnellisen perheen olennainen osa oikeaa ("kauniita") elämää.
Epilogin rauhallinen elämä on "oikea elämä", josta sankarit unelmoivat. Se sisältää tavanomaisia, luonnollisia inhimillisiä etuja: lasten terveyttä ja sairautta, aikuisten työtä, lepoa, ystävyyttä, vihaa, intohimoja, eli kaikkea, mitä toisessa osassa näytettiin.
Mutta tämän elämän perustavanlaatuinen ero on se, että täällä sankarit saavat jo tyydytyksen, tuntevat itsensä osaksi kansaa sodan seurauksena. "Pariutuminen" Borodinon ja vankeudessa olevien ihmisten elämään muutti Pierren. Hänen palvelijansa huomasivat, että hän oli "mennyt" paljon. "Nyt hänen suunsa ympärillä leikki jatkuvasti elämänilon hymy, ja hänen silmissään loisti huoli ihmisistä - kysymys kuuluu: ovatko he onnellisia kuten hän?" Pääviisaus, johon hän tuli: "... jos ilkeät ihmiset ovat yhteydessä toisiinsa ja muodostavat voiman, rehellisten ihmisten tarvitsee tehdä vain samoin. Loppujen lopuksi se on niin yksinkertaista."
Luonnollinen elämä Tolstoin mukaan voidaan syvästi humanisoida, henkistää, edellyttäen että sitä valaisee sisältäpäin korkeamman moraalisen tietoisuuden valo. Kirjoittaja näkee elämän apoteoosin, sen merkityksen fyysisen ja henkisen harmoniassa.

Todellinen elämä Tolstoin ymmärryksessä

Todellinen elämä on elämää ilman kahleita ja rajoituksia. Tämä on tunteiden ja mielen ylivalta maalliseen etikettiin nähden.

Tolstoi asettaa vastakkain "väären elämän" ja "todellisen elämän". Kaikki Tolstoin suosikkihahmot elävät "todellisessa elämässä". Tolstoi työnsä ensimmäisissä luvuissa näyttää meille vain "vääräelämää" maallisen yhteiskunnan asukkaiden kautta: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hänen tyttärensä ja monet muut. Terävä vastakohta tälle yhteiskunnalle on Rostovin perhe. He elävät vain tunteilla eivätkä välttämättä noudata yleistä säädyllisyyttä. Joten esimerkiksi Natasha Rostova, joka juoksi nimipäivänään saliin ja kysyi äänekkäästi, millaista jälkiruokaa tarjotaan. Tämä on Tolstoin mukaan todellista elämää.

Paras aika ymmärtää kaikkien ongelmien merkityksettömyys on sota. Vuonna 1812 kaikki ryntäsivät taistelemaan Napoleonia vastaan. Sodassa kaikki unohtivat riidansa ja kiistansa. Kaikki ajattelivat vain voittoa ja vihollista. Itse asiassa jopa Pierre Bezukhov unohti erimielisyytensä Dolokhovin kanssa. Sota eliminoi ihmisten elämästä kaiken valheellisen, valheen, antaa ihmiselle mahdollisuuden avautua loppuun asti tunteen sen tarpeen, kuten Nikolai Rostov ja hänen laivueensa husaarit tuntevat sen, he tuntevat sen sillä hetkellä, kun se oli mahdotonta olla aloittamatta hyökkäystä. Sen hyödyllisimpiä osallistujia ovat sankarit, jotka eivät erityisesti pyri olemaan hyödyllisiä yleiselle tapahtumien kululle, vaan elävät normaalia elämäänsä. Tosielämän kriteeri on todelliset, vilpittömät tunteet.

Mutta Tolstoilla on sankareita, jotka elävät järjen lakien mukaan. Nämä ovat Bolkonsky-perhe, paitsi ehkä Marya. Mutta Tolstoi kutsuu näitä sankareita myös "oikeiksi". Prinssi Andrei Bolkonsky on erittäin älykäs henkilö. Hän elää järjen lakien mukaan eikä tottele tunteita. Hän harvoin noudatti etikettiä. Hän voisi helposti kävellä pois, jos hän ei ollut kiinnostunut. Prinssi Andrei halusi elää "ei yksin itselleen". Hän yritti aina olla avuksi.

Tolstoi näyttää meille myös Pierre Bezukhovia, jota katsottiin paheksuvasti Anna Pavlovnan olohuoneessa. Hän, toisin kuin muut, ei tervehtinyt "hyödytöntä tätiä". Hän ei tehnyt sitä epäkunnioituksesta, vaan vain siksi, ettei hän pitänyt sitä tarpeellisena. Pierren kuvassa kaksi hyväntekijää liittyvät toisiinsa: äly ja yksinkertaisuus. "Yksinkertaisuudella" tarkoitan sitä, että hän voi vapaasti ilmaista tunteitaan ja tunteitaan. Pierre etsi kohtaloaan pitkään eikä tiennyt mitä tehdä. Yksinkertainen venäläinen talonpoika, Platon Karataev, auttoi häntä selvittämään sen. Hän selitti hänelle, ettei ole mitään parempaa kuin vapaus. Karataev tuli Pierrelle elämän peruslakien yksinkertaisuuden ja selkeyden persoonallisuus.

L.N. Tolstoi tunnetaan kaikkialla maailmassa paitsi kirjailijana, myös filosofina. Hän jopa loi oman filosofisen koulunsa. Ei ole yllättävää, että hänen teoksissaan näkyy sosiaalisten ja moraalisten ongelmien lisäksi myös filosofisia. Elämän ongelma, sen merkitys on kunnioitettavalla paikalla kirjailijan työssä. Romaanissa "Sota ja rauha" L.N. Tolstoi jakaa sankarit "oikeaa" elämää eläviin ja "tekeisiin".

Tällaisissa salongeissa, kuten Anna Pavlovna Shererin, ihmiset unohtavat olemisensa todellisen merkityksen. He oppivat auttamaan muita, tuomaan hyvää maailmaan. Heille ei ole muuta kuin valtaa, rahaa, juonittelua. Mutta kaikki tämä on vain illuusio elämästä, joka voi romahtaa yhdessä hetkessä. "Väärennettyä" elämää eläviä sankareita ohjaa vain heidän kapeakatseinen mielensä. Miksi lähellä? He eivät kykene ajattelemaan maallisen kehyksen ulkopuolella. Romaanissa tällaisia hahmoja ovat Anna Pavlovna Sherer, Kuragin-perhe, upseerit, jotka saavutuksen vuoksi ovat valmiita menemään muiden pään yli.

"Sodan ja rauhan" sankarit, jotka elävät "oikeaa" elämää, osaavat kuunnella tunteitaan. Nämä ovat Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Sydämiensä neuvojen ohjaamana nämä sankarit joutuvat kiusallisiin tilanteisiin maallisessa yhteiskunnassa ja muodostavat vihollisia korkeimmissa piireissä.

Elävä esimerkki on iltakohtaus Scherer-salongissa. tässä vastaanotossa "aloittelija", joten hän tuntee hienovaraisesti tämän yhteiskunnan keinotekoisuuden. Kun kaikki seisovat tervehtiäkseen "tätiä", Pierre ei seuraa yleistä esimerkkiä. Tämän toiminnan ei ole tarkoitus olla epäkunnioittavaa. Miehestä vain tuntuu, ettei hän halua tehdä sitä. Bezukhov aiheuttaa halveksuntaa, mutta se katoaa nopeasti, koska nuoren miehen takana on paljon rahaa.

Ja Marya Bolkonskaya ovat hengeltään samanlaisia. He toimivat omantunnon lakien mukaan. Heidän mielensä jäävät usein tunteiden varjoon. Tytöt osaavat rakastaa vilpittömästi aineellisista olosuhteista tai arvoista riippumatta. He kärsivät rakkaudesta, mutta elävät täyttä elämää, toisin kuin sama Helen Kuragina, joka lyhyen elämänsä loppuun asti ei tiennyt kuinka todella rakastaa.

Prinssi on poikkeuksellisen älykäs mies. Hän myös elää "oikeasti", mutta hänen tekojaan eivät ohjaa vain tunteet, vaan myös järki. Bolkonskyn esimerkissä L. N. Tolstoi osoittaa, että mieli, joka ei ole sotkeutunut valheisiin ja juonitteluihin, voi johtaa ihmisen "todelliseen" elämään. Prinssi Andrei on myös yksi harvoista sankareista, joille paljastetaan ihmisen olemassaolon todellinen merkitys. Ja jos ennen Austerlitzin haavaa nuoren miehen mielen varjostaa sankaruuden ja kunnian jano, niin tragedia auttaa ymmärtämään, että rakkauden tähden on elettävä.

Näin ollen L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" on "oikeaa" elämää. Jotkut sankarit elävät sitä syntymästä lähtien, toiset astuvat todelliselle olemisen polulle henkilökohtaisten draaman ja tragedioiden ansiosta. Keinotekoisten maskien takana elävät hahmot kuolevat henkisesti tai fyysisesti. Kahden sankariryhmän vastakkainasettelu antaa kirjailijalle mahdollisuuden näyttää kahden elämäntyylin kaikki puolet.

Todellinen elämä on elämää, jota ihminen ei elä turhaan, kun hänellä on päämäärä elämässä, kun hän viihtyy yhteiskunnassa. Kaikki haluaisivat elää todellista elämää, joten he etsivät aina jotain. Minusta näyttää siltä, että Tolstoin mukaan todellinen elämä piilee itse elämän, tai voisi sanoa, elämän tarkoituksen etsimisessä. Yllä olevan vahvistamiseksi siirryn romaaniin "Sota ja rauha".

Ensimmäisenä argumenttina, muistakaamme prinssi Andrei Bolkonsky, hänellä oli epämukavaa olla maallisessa yhteiskunnassa, näytti siltä, että sellainen elämä ei ollut häntä varten, joten Andrei meni sotaan. Siellä hän odotti kunniaa, hän halusi suorittaa saavutuksen, hän oli jopa valmis kuolemaan tämän vuoksi. Mutta lopulta tajusin, että sota oli järjetön ja verinen. Joten sen olemassaolon tarkoitus on jossain muussa? Austerlitzin taivas kertoo hänelle, että hänen täytyy omistautua perheelleen. Myöhemmin Natashasta tulee hänen elämänsä tarkoitus ... Joten koko romaanin ajan Andrei yrittää ymmärtää, miksi hän asuu tässä maailmassa, ja tämä oli hänen elämänsä.

Siksi voimme sanoa, että Bolkonsky ei elänyt turhaan, ja sitä voidaan kutsua todelliseksi.

Toinen argumentti on teoksen toinen sankari - kreivi Pierre Bezukhov. Hänkin uskoo aluksi löytäneensä elämänsä tarkoituksen, mutta sitten pettyy tähän ja näkee tavoitteen jo jossain muussa. Villi elämä, avioliitto Helenin kanssa, vapaamuurarius, sota - nämä ovat kaikki niin sanotusti epäonnistuneita yrityksiä löytää paikkansa. Pierre kuitenkin löysi todellisen elämänsä rakkaudesta Natashaan, onneksi hän osoittautui molemminpuoliseksi eikä hänen tarvinnut jatkaa elämän tarkoituksen etsimistä.

Näiden kahden argumentin analysoinnin jälkeen voimme päätellä, että Tolstoin mukaan jokainen, joka yrittää löytää elämän tarkoituksen, elää todellista elämää, riippumatta siitä, löytääkö hän sen vai ei.

Todellinen elämä on elämää ilman kahleita ja rajoituksia. Tämä on tunteiden ja mielen ylivalta maalliseen etikettiin nähden.

Kaikki Tolstoin suosikkihahmot rakastavat elämää sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Todellinen elämä on aina luonnollista. Tolstoi rakastaa kuvattua elämää ja sitä eläviä hahmoja.

Todellinen elämä Tolstoin ymmärryksessä

Toimittajan valinta