Rasismin historialliset juuret. Nykyaikaiset rasismin ilmenemismuodot
Rasismin käsite
Määritelmä 1
Rasismilla tarkoitetaan rotuun perustuvaa syrjintää, toisin sanoen ihmisen rodun erityispiirteitä.
Rasismi on yleistä kaikkialla maailmassa. Se liittyy tosiasiaan, että kaikki ihmiset jakautuvat kilpailuihin, joilla ei aina ole positiivista asennetta toisiinsa. Ihmiset eroavat ihon väristä, morfologisista ja fysiologisista ominaisuuksista johtuen ilmasto-olosuhteista, joissa he asuvat, ja niin edelleen. Kaikki tämä aiheuttaa kielteistä asennetta tietyllä vähemmistöllä, joka pitää rotuaan parhaana, ja muihin rotuihin jäljessä.
Venäjän näkemysten ytimessä ovat epätieteelliset opetukset, jotka väittävät, että eri rotujen ihmiset ovat geneettisesti erilaisia, mukaan lukien erot ominaisuuksissa kuten karisma, johtajuus, huumorintaju, luonne ja niin edelleen. Näiden opetusten anti-tieteellisestä luonteesta huolimatta niillä oli merkittävä vaikutus monien valtioiden historian ja kulttuurin kehitykseen.
Rasismi on myös laajempi käsite. Esimerkiksi rasismia pidetään ideologiana ihmisten jakamisessa tiettyihin luokkiin tai ryhmiin, joita kutsutaan rotuiksi, samoin kuin joidenkin rotujen luontaisesta paremmuudesta muiden suhteen. Rotuun perustuva syrjintä koostuu käytännössä siitä, että ainakin ihmisoikeuksia ja kansalaisoikeuksia ja vapauksia loukataan ja rikosvihaan perustuvia rikoksia tehdään enintään.
Rasismin tyypit
Huolimatta tämän ilmiön erityisyydestä, sitä on erityyppisiä:
- pehmeä;
- etnosentrismiin;
- symbolinen rasismi;
- biologinen rasismi.
Lievälle rasismille on ominaista se, että eri rotujen edustajat voivat kommunikoida keskenään, olla naapureita, luokkatovereita ja jopa puolisoita. Kilpailujen välillä on läheisiä siteitä, vaikka suhde olisi vihamielinen.
Biologinen rasismi edustaa itseään opetuksena, jonka mukaan tietyillä ihmisryhmillä ei ole oikeutta elää missään maassa, koska he eivät ole tämän maan alkuperäiskansoja. Samalla heillä on heikommat älylliset kyvyt, rasistit uskovat, että heidän väliset erot ovat synnynnäisiä ja siirtyvät geneettisesti. Yleensä sen edustajat vastustavat avioliittojen tekemistä eri rotujen välillä. He yrittävät myös erottaa tietyt väestöryhmät rajoittamalla eri alueita, erottelemalla.
Symbolinen rasismi edellyttää sitä, että maahanmuuttajilla ei ole oikeuksia ja vapauksia, mukaan lukien poliittiset ja sosiaaliset. Sen edustajilla on myönteinen asenne vain paikallisiin väestöihin, kun taas siirtolaisiin ei suvaitse suvaitsevaisuutta, paitsi tapauksissa, joissa ne vastaavat heidän käyttäytymistään paikallisiin säätiöihin. Usein tämän rasismin piirissä esitetään syytökset siitä, että rasistit ovat vaarana yhteiskunnalle ja sen kulttuurille, sekä valitukset siitä, että uudet tulokkaat saavat enemmän oikeuksia ja vapauksia kuin alkuperäiskansat.
Ja lopuksi, etnokestrismi pyrkii säilyttämään alkuperäiskansojen elämäntavan. Sen edustajat ovat vakuuttuneita siitä, että alkuperäiskansat käyttäytyvät myönteisesti ja ihmisarvoisesti, ja samalla viranomaisilla on syitä karkottaa kaikki vierailijat, ja näitä välineitä tulisi käyttää. Valtio käyttää pakkovoimaa kuitenkin vain silloin, kun maahanmuuttajat käyttäytyvät väärin.
Huomautus 1
Mielenkiintoinen tosiasia on, että rotuilla, etnisyydellä ja etnisyyden kaltaisilla termeillä on jokaisessa maassa oma merkitys. Määritelty terminologia vaikuttaa tavalla tai toisella rodulle.
Rasismin muodot
Nykyään rasismin tyypit ja myös sen muodot erotetaan toisistaan. Esimerkiksi seuraavat muodot erotetaan:
- Primordialist;
- Olevaiseksi.
Nämä muodot toimivat rasismin käsitteinä, jotka ovat kehittyneet jo pitkään, mutta 1900-luvulla niitä alettiin tarkistaa. Tämä asema liittyy muutoksiin sosiaalisessa ja kulttuurisessa ympäristössä. Erityisesti havaittiin, että kulttuurin, rodun ja etnisyyden välillä ei ole yhteyttä. Tämä asema tapahtuu siltä osin kuin henkilö pystyy helposti siirtymään kulttuurista toiseen. Henkilö toimii itsenäisenä ja aktiivisena esineenä ensimmäisen lähestymistavan nojalla. Syrjintää tapahtuu kuitenkin usein, myös kulttuurin perusteella.
Toinen näkökulma on tyypillinen Venäjälle. Erityisesti Neuvostoliiton olemassaolon aikana etnisyys politisoitiin täällä pitkään, myös rikollisuuden alalla. Jotkut kirjoittajat erottavat tässä suhteessa ns. Kriminogeeniset kansat. Erityisesti joillekin kansoille annetaan omaisuus vakavien ja etenkin vakavien rikosten tekemiseen. Samaan aikaan kielteinen asenne ei kohdistu rikoksia tekeviin tiettyihin rikollisiin, vaan koko ihmisiin, joihin rikollinen kuuluu. Tämän konseptin kannattajat uskovat, että kulttuuri vaikuttaa ihmisten käyttäytymiseen, joka sanelee hänelle tietyn käyttäytymismallin.
Huomautus 2
Nykyään on selvää, että kaikenlaisten rasismin voittamiseksi on välttämätöntä muodostaa vakaa kansalaisyhteiskunnan asema yhteiskunnassa, on vaalittava suvaitsevaisuutta, laajennettava nuorten näköaloja ja hylättävä kaikki muu kuin tieteellinen tutkimus.
Viime aikoina amerikkalaiset antropologit ovat puolustaneet sitä tosiseikkaa, että roduja ei ole olemassa. Toisaalta tällaista reaktiota pidetään reaktiona rodun jakautumisen käsitteen pitkäaikaiseen dominointiin Yhdysvalloissa. Ennen kaikkea afrikkalaiset amerikkalaiset kärsivät syrjinnästä.
Nykyään on kiistatonta, että rodut ovat olemassa. Siinä ei ole mitään vikaa. Rasismi alkaa, kun yksi rotu julistetaan hallitsevaksi, ja muut ovat alempia. Kaikki ihmiset ovat yhtäläisiä oikeuksissaan ja vapauksissaan, heillä on yhtä suuret vastuut, syrjintää tällä alueella ei voida hyväksyä.
Joissain tapauksissa tietty rotu julistetaan hallitsevaksi, toisissa tapauksissa ilmoitetaan tietystä ihmisestä, mutta kansalliset ryhmät sekoittuvat jatkuvasti keskenään, ja nykyään on mahdotonta erottaa niitä minkään kriteerin perusteella.
Luentokurssi sosiaalifilosofiasta Semenov Juri Ivanovich
§ 5. Rasismi ja sen päämuodot
Jo pitkään kukaan epäili rodun olemassaoloa. Mutta viimeisen vuosikymmenen aikana huomattava joukko amerikkalaisia \u200b\u200bantropologeja on väittänyt, että todellisuudessa ei ole roduja ja että rodun todellisen olemassaolon tunnustaminen ei ole muuta kuin rasismia. Nämä ihmiset on mahdollista ymmärtää - tämä on eräänlainen reaktio rasististen ideoiden pitkäaikaiseen hallitsemiseen Yhdysvalloissa, jotka ilmenivät ilmeisimmin syrjinnän muodoissa, lähinnä mustana.
Mutta et voi olla samaa mieltä heidän kanssaan. Lisäksi on mahdotonta olla tuomitsematta heidän käyttämiään menetelmiä, taistelua tällaisten näkemysten vahvistamiseksi. Opetukset, jotka tunnustavat rodun olemassaolon, julistetaan "tieteellisiksi rasisteiksi", vainotaan, karkotettiin yliopistoista ja heiltä he menettivät työpaikkansa. Tässä on jotain hyvin samanlaista kuin kuinka T.D: n pahamaineinen opetus Lysenko perinnöllisyydestä, kun ei vain geenien, mutta joskus jopa kromosomien olemassaolo kiellettiin. Mutta geenien ja kromosomien olemassaolo oli ja on tosiasia.
Ihmisen rodut ovat myös kiistaton tosiasia. Ja sen tunnustamisessa ei ole mitään rasistista. Rasismi alkaa vain silloin, kun ja missä toinen rodusta julistetaan paremmaksi ja loput alemmaksi. Koska rasistiset käsitteet ovat alun perin luoneet yksinomaan eurooppalaiset, heidät valkoiset näyttivät korkeimpana roduna. Sen alapuolelle laitettiin keltainen ja vielä alempana - musta. Mutta rasistit eivät rajoittuneet suuriin kilpailuihin. Saman valkoihoisen rodun keskellä he voivat julistaa yhden tai toisen pienen rodun (tai jopa sen alajaon) ensiluokkaiseksi, ja loput - toisen ja kolmannen luokan.
Tämän näkemyksen kannattajat erottavat rodut keskenään perinnöllisen hengellisen lahjoituksensa asteen mukaan sen perusteella, kuinka he ovat perinneet kykynsä henkiseen ja aineelliseen luovuuteen. Psykorakismia pidetään joskus esimerkinä rasismin viimeisimmästä, hienostuneemmasta muodosta. Samalla ei oteta huomioon, että kaikki rasismi oli ensisijaisesti psykorasismia. On vain, että jotkut vanhoista rasisteista yhdistivät tiukasti henkisen lahjakkuuden olemassaolon tai puuttumisen tiettyjen ulkoisten kehon perinnöllisten piirteiden olemassaoloon tai puuttumiseen. Mutta kaikki eivät tehneet tätä.
Rotujen välisen tärkeimmän eron havaitseminen heidän hengellisissä ansioissaan antoi mahdolliseksi julistaa kaikille ihmisille erityisen rodun. Tämän seurauksena rasistiset rakenteet edustavat usein ihmisryhmiä roduna, joka todellisuudessa ei ole. Jos yrität antaa jonkinlaista rasististen käsitteiden luokitusta, voit erottaa niistä kolme päätyyppiä.
Ensimmäinen rasismin tyyppi on, että todellisille rotuille, olivatpa ne suuria tai pieniä, luonnehditaan parempia ja alempia. Tämä on todellinen rodullinen rasismi tai lyhyesti sanottuna rasismi.
Toisen tyyppisessä rasismissa joko kaikki tai vain jotkut etniset ryhmät julistetaan rotuiksi, ja sitten joitain heistä kutsutaan korkeammiksi rodiksi, toisia alempiin. Tämän tyyppistä rasismia voidaan kutsua etniseksi rasismiksi tai etnorasismiksi. Tässä lähtökohta itsessään on virheellinen puhumattakaan muusta.
Etnisten ryhmien väliset rajat eivät koskaan vastaa rotujen välisiä rajoja, etenkin koska rodulliset erot ovat erittäin suhteellisia johtuen suuresta määrästä siirtymäryhmiä ja jatkuvasta rotujen sekoittumisesta. Tietysti tämä tai tuo etninen ryhmä voi koostua ihmisistä, jotka kuuluvat yhteen suureen, harvemmin - yhteen pieneen rotuun. Mutta ei ole yhtä rodua, jonka kaikki edustajat kuuluisivat yhteen etniseen ryhmään. Kaikki suuret etniset ryhmät ovat heterogeenisiä antropologisessa koostumuksessaan.
Joten esimerkiksi venäläisten joukossa on edustajia ainakin kolmesta vähäisemmästä rodusta: Atlanto-Itämeri, Valkoinen-Baltia ja Keski-Eurooppa. Ja mikään näistä rotista ei ole luontainen vain yhdelle venäjälle. Atlantin ja Baltian välinen rotu on tärkeä osa norjalaisten, ruotsalaisten, islantilaisten, tanskalaisten, skottilaisten, valkovenäläisten, latvialaisten, virolaisten antropologista koostumusta, ja sitä esiintyy suomalaisten, saksalaisten ja ranskalaisten keskuudessa. Merkittävä osa saksalaisista, itävaltalaisista, pohjoisista italialaisista, tšekkeistä, slovakialaisista, puolalaisista ja ukrainalaisista kuuluu Keski-Euroopan kilpailuun. Ei ole sattumaa, ei vain rotujen ja etnisten ryhmien välillä, vaan myös rotujen ja kieliperheiden välillä.
Viimeinkin sosiaaliset luokat voisivat olla ja julistettiin rodun tai erityisryhmän ihmisiksi. Samaan aikaan tietysti hallitsevan luokan edustajat luokiteltiin korkeimman rodun joukkoon, ja yhteiskunnan hyväksikäytetty enemmistö - alhaisimpien joukossa. Aivan yhteiskunnallinen jako julistettiin johdettuksi rodun jakautumisesta.
Väitettiin, että tietystä ihmisryhmästä tuli yhteiskunnan hallitseva kerros korkeiden perinnöllisten hengellisten lahjoitusten takia. Kaikilla muilla ei ollut sellaisia \u200b\u200bominaisuuksia, mikä johti heidän heikentyneeseen asemaansa. Tällaista rasismia voitaisiin kutsua yhteiskunnalliseksi rasismiksi tai lyhyesti sanottuna sosiorasismiksi. Jotkut rasismin ideologit menivät vielä pidemmälle, väittäen, että rotuihin jakautuminen on sosiaalisen työnjaon perusta. Jokaisen ammatin hoitavat erityiseen rotuun kuuluvat ihmiset.
Kaikki edellä mainitut kolme rasismityyppiä eivät vain olleet läheisessä yhteydessä toisiinsa, vaan useimmiten kuin toisiinsa. Lähes jokaisessa rasistisessa käsitteessä todellisen rodun, etnisen ja sosiaalisen luokan rasismin elementit olivat rauhanomaisesti rinnakkain ja rinnakkain.
Kuten mikä tahansa väärä käsitys, rasismi perustui tiettyjen todellisuuden hetkien paisuttamiseen, vapauttamiseen, mikä salli sen siirtää itsensä totuudeksi. On totta, että esimerkiksi on ihmisiä, jotka ovat luonnollisesti lahjakkaampia ja vähemmän lahjakkaita. On totta, että joissain tapauksissa tällainen lahjakkuus on peritty. Ei ole epäilystäkään siitä, onko luokkayhteiskunnassa eroja, jotka kuuluvat erilaisiin sosiaalisiin kerroksiin kuuluvien ihmisten välillä, koulutustasolla, kulttuurissa jne. Esimerkiksi feodaalisessa yhteiskunnassa talonpoisilta puuttui mahdollisuus opiskella, ja siksi ne sukupolvelta toiselle pysyivät lukutaidottomina.
On totta, että esimerkiksi 1800-luvulle mennessä. erilaiset sosiohistorialliset organismit olivat eri kehitysvaiheissa. Yksi osa ihmiskunnasta siirtyi kapitalismin aikakauteen, kun taas muut sen osat olivat kehityksessään huomattavasti jäljessä. Sen mukaisesti eri ihmisryhmien kulttuurit erottuivat enemmän ja vähemmän kehittyneinä.
Ja monissa tapauksissa havaittiin tietty vastaavuus tiettyjen ihmisryhmien kehitysasteen ja rodun koostumuksen välillä. 1800-luvulle mennessä. poikkeuksetta kaikki valkoihoiset ovat saavuttaneet sivilisaation tason. Negroidien suhteen suurin osa heistä asui tuolloin silti esiluokan yhteiskunnassa. Ja kun eurooppalaiset kohtasivat elävän luokan yhteiskunnan negroidien keskuudessa, aina osoittautui, että sen syntyyn liittyy kaukasialaisten luomien sivilisaatioiden vaikutus.
Luokkayhteiskuntien olemassaolo merkittävän osan mongoloideista oli kiistaton. Ja ei ollut tietoja, jotka osoittaisivat, että heidän esiintymisensä liittyy valkoihoisten vaikutusvaltaan. Mutta näiden luokkayhdistysten (samoin kuin muutamien negroidien luokkayhdistysten) kehitystaso oli alhaisempi kuin Länsi-Euroopan kansojen saavuttama 1800-luvun alussa.
Käyttämällä yhden modernin sosiaalisen kehityksen käsitteen käsitteitä voidaan sanoa, että siihen mennessä kaikki negroidien ja mongoloidien luokkayhdistykset pysyivät poikkeuksetta perinteisinä tai agraareina, kun taas Länsi-Euroopan luokkayhteiskunnat olivat jo teollisia. Yksikään negroidien tai mongoloidien sosiohistoriallinen organismi ei ole itsenäisesti saavuttanut teollisuusyhteiskunnan tasoa.
On virhe ajatella, että rasistiset käsitteet syntyivät kaikkien näiden tosiasioiden yleistämisestä. Heidän ulkonäkönsä liittyi sellaisten tekijöiden toimintaan, joilla ei ole mitään tekemistä tietämyksen kanssa yleensä, erityisesti tieteellisen tiedon kanssa. Rasismin perusmallit eivät ole koskaan olleet tosiasioita. Heidät sanelivat tiettyjen sosiaalisten ryhmien edut. Rasismin ideologit eivät yleistä tosiasioita. He vain valitsivat ne, jotka näyttivät heille sopivilta, ennakolta laadittujen säännösten perustelemiseksi.
Etnorasistiset ideat löytyvät Raamatun osasta, jota kristityt kutsuvat Vanhaksi testamentiksi. Juutalaiset ovat siellä edustettuna Jumalan valitsemina ihmisinä. Etnorasismi on edelleen tärkeä osa ortodoksisen juutalaisuuden ideologiaa. Viimeksi mainittujen kannattajat jakavat kaiken ihmiskunnan juutalaisiin, joita pidetään vain oikeina ihmisinä, ja goimiksi - ei aivan ihmisiksi tai edes ihmisiksi.
Etnoracismin elementtejä esiintyy Aristoteleen politiikassa ja joidenkin muiden muinaisten ajattelijoiden teoksissa. Feodaalisen yhteiskunnan ideologia on täynnä sosiorasistisia ideoita. Kuka ei tiedä yhteiskunnalle ominaista väestöntekijöiden tavallisen veren "sinisen" jaloveren, "valkoisen luun" ja "mustan luun" vastustus.
Mutta rasistiset käsitteet sanan täsmällisessä merkityksessä syntyivät vasta 1800-luvulla. Heidän kotimaa oli Yhdysvallat. Ja ne luotiin perustelemaan mustien orjuutta. Tämä amerikkalainen rasismi oli enimmäkseen tosirotuista. Sitten Länsi-Euroopassa alettiin luoda rasistisia käsitteitä.
Rasismin suurin ideologi oli ranskalainen J.A. de Gobineau (1816 - 1882). Neljän osaisen esseessä "Kokemus ihmisrodun epätasa-arvoisuudesta" (1853-1855) hän piti koko ihmiskunnan historiaa ensisijaisesti rodunvälisenä taisteluna, joka seuraa heidän biologista luonnettaan. Tässä taistelussa voittavat parhaimpien, täydellisimpien kilpailujen edustajat.
Rodut ovat todennäköisesti peräisin eri esi-isistä, eivätkä ole kyvyltään tasa-arvoisia. Alin on musta. Hieman kehittyneempi on keltainen. Korkein ja ainoa edistymiskykyinen on valkoinen, jonka joukossa erottuu arjalainen rotu ja arjalainen eliitti ovat saksalaisia.
Juuri valkoiset, ja erityisesti aryalaiset, loivat kaikki kymmenen ihmiskunnan historiassa tunnettua (J. A. Gobineaun) sivilisaatiota, joita hän pitää seuraavassa järjestyksessä: intialainen, egyptiläinen, assyrialainen, helleninen, kiinalainen, italikkalainen, germaaninen, allergeeninen, meksikolainen, Andien. Luomalla tämän tai toisen sivilisaation, arjalaiset valloittivat alueet, joilla oli erilainen rodullinen koostumus. Seurauksena he sekoittuivat alemman rodun edustajien kanssa, mikä johti arjalaisten rappeutumiseen, alkuperäisen energian menettämiseen ja seurauksena heidän luomansa sivilisaation romahtamiseen. Näin Lähi-idän sivilisaatiot, muinainen Kreikka, Rooma menehtyivät.
Ensinnäkin yhteiskunnan alaryhmät ovat rappeutuneet. Aristokraatit ovat aina yrittäneet ylläpitää rodullista puhtautta, mikä antoi heidän säilyttää alkuperäisen energiansa. Rasismi J.A. Gobinoa yhdistetään sosiorasismiin, mutta entisen hallitsemaan. Alemmat rodut eivät pysty pelkästään luomaan sivilisaatiota, vaan jopa omaksumaan jo luodun korkeamman kulttuurin. Kansakunnat, jotka ovat jo nyt villinä, on tuomittu ikuisesti olemaan tässä tilassa.
J. Gobineaun jälkeen rasistiset ideat levisivät. Ranskalainen sosiologi ja psykologi G. Le Bon (1841–1931) kehitti niitä ja kehitti niitä työssä Psykologia joukosta (1895).
"Primitiiviset rodut", hän kirjoitti, "ovat niitä, jotka eivät löydä pienintäkään jälkeä kulttuurista ja jotka asettuivat siihen primitiivisen elämän aikakauteen, jonka esi-isämme kokenut kivikaudella: sellaisia \u200b\u200bovat nykyiset fidžilaiset ja australialaiset. Primitiivisten rotujen lisäksi on edelleen alempia roduja, joiden pääasiallisia edustajia ovat neegerit. He kykenevät vain sivilisaation alkeisiin, mutta vain alkeisiin. He eivät koskaan onnistuneet nousemaan kokonaan barbaaristen sivilisaatiomuotojen yläpuolelle ... Sisällytämme kiinalaisten, japanilaisten, mongolien ja semitaaristen kansojen keskiarvoihin kuuluvien rotujen joukossa. Assurien, mongolien, Kiinalaiset, arabit, he loivat korkean tyyppisiä sivilisaatioita, joista vain yksi eurooppalainen kansakunta pystyi ylittämään. Korkeimpien rotujen joukossa voi olla vain indoeurooppalaisia \u200b\u200bkansoja. Kuten muinaisina aikoina, kreikkalaisten ja roomalaisten aikakaudella, ja nyt he yksin pystyivät suuriksi löytöjä taiteen, tieteen ja teollisuuden aloilla.Vain heille olemme velkaa tänään saavutetun korkean tason f sivilisaatio ... Äskettäin lueteltujen neljän suuren ryhmän välillä sulautuminen ei ole mahdollista; heitä erottava henkinen kuilu on ilmeinen. "
Saksalainen sosiologi L. Woltmann (1871-1907) "Poliittisessa antropologiassa" ja monet muut rasismin ideologit yrittivät käyttää Darwinin luonnollisen valinnan teoriaa tähän käsitteeseen. Kukaan ei onnistunut todistamaan, että rodut näyttelivät historiallisen kehityksen kohteita, koska he eivät koskaan olleet. Yleensä yhteiskuntien rodullisella koostumuksella ei ollut käytännössä mitään vaikutusta historian kulkuun. Länsi-Euroopan negroidi- ja mongoloidiyhteiskuntien viivästymisellä, joka ilmeni melko selvästi 1800-luvulla, ei ollut mitään tekemistä heidän ihmisen koostumuksensa rotuominaisuuksien kanssa.
Oikeusrasististen ja etnorasististen rakenteiden kanssa ja yhdessä niiden kanssa, sosiorasistiset käsitteet ovat levinneet. Sosiaalisen rasismin kannattaja oli venäläinen uskonnollinen filosofi N.A. Berdyaev (1874-1948), joka puhui innostuneesti J. Gobineaun työstä. "Kulttuuri", hän kirjoitti julkaisussa The Philosophy of Equality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923), "ei ole yhden ihmisen ja yhden sukupolven työ. Kulttuuri on olemassa veressämme. Kulttuuri on rodun ja rodun valinnan kysymys ..." Valaiseva "ja" vallankumouksellinen "tietoisuus ... hämärsi kilpailun merkityksen tieteelliselle tiedolle. Objektiivisen kiinnostamattoman tieteen on kuitenkin tunnustettava, että aatelistoa ei ole maailmassa paitsi tietyillä intresseillä toimivana sosiaalisena luokana, vaan kvalitatiivisena henkisenä ja fyysisenä tyyppinä, tuhannen vuoden sielukulttuurina. ja kehon. "Valkoisen luun" olemassaolo ei ole pelkästään omaisuuden ennakkoluulo, se on kiistaton ja hävittämätön antropologinen tosiasia. "
Kaikki edellä käsitellyt ideat ja ennen kaikkea J.A. de Gobineau muodosti perustan saksalaisen fasismin ideologialle, joka näkyy selvästi A. Hitlerin (1889-1945) teoksissa "Taisteluni" (1925) ja A. Rosenbergin (1893-1946) teoksissa "XX luvun myytti" (1930).
Valitettavasti rasismia ei voida luokitella menneisyyden ilmiöksi. Hän on yhä elossa. Rasismin ideoita edistetään aktiivisesti nyt maassamme. Jos nationalistit puolustavat etnoracismia, niin johtajamme, jotka pitävät itseään demokraateista ja liberaaleista, pyytävät anteeksi sosiorasismia. Heidän mukaansa tiede ja vuosisatojen kokemus ovat osoittaneet, että vain pieni osa ihmisistä (8–12%) ihmisistä on luonnollisesti lahjakkaita kyvystä tehdä kiinteistöstä kannattavaa. Juuri heidät ylennetään sosiaalisten tikkaiden huipulle. Loput on tuomittu palvelemaan heitä. "Demokraatit" eivät kuitenkaan pidä halveksivasti propagandaa ja rasismia, tietysti "valkoisia".
Edellä oli kyse vain "valkoisesta" rasismista. Mutta hänen lisäksian on nyt myös "keltaista" ja "mustaa" rasismia. Ja viimeisimmät rasismin lajit eroavat vähän "valkoisesta". Vaikka "musta" rasismi esiintyi eräänlaisena puolustavana vastauksena vuosisatojen sortoon ja mustien, etenkin amerikkalaisten sortoon, on epätodennäköistä, että toisin kuin mustien amerikkalaisten rotusyrjinnän vastainen liike, se voi ansaita positiivisen arvioinnin. Ja tässä on sama rodullinen ylimielisyys ja "teoreettiset" nautinnot, joiden tarkoituksena on perustella heidän rodunsa paremmuus. Esimerkki on "afrosentrinen egyptologia", josta on tullut laajalle levinnyttä Yhdysvalloissa. Sen tärkeimmät postulaatit ovat: muinaiset egyptiläiset olivat mustia; Muinainen Egypti oli paljon parempi kuin kaikki muinaiset sivilisaatiot; antiikin egyptiläinen kulttuuri oli muinaiskreikkalaisen ja siten koko eurooppalaisen kulttuurin lähde; siellä oli ja on valkoisten rasistien salaliitto, jonka tarkoituksena on piilottaa kaikki.
Kirjassa Pre-Nicene Christianity (100 - 325 A.D.?.) kirjoittanut: Schaff Philip kirjailijaMikä on rasismi? Virallisen lausunnon sanamuoto on: ”Rasismi on oppi, joka julistaa yhden ihmiskunnan paremmuuden toiseen.” (8) Tiiviin juutalaisten tietosanakirjan mukaan rasismi on ”psykologisia ja ideologisia asenteita, jotka määräävät ihmisten jakautumisen.
Kirjasta "Totuus" juutalaisesta rasismista " kirjailija Burovsky Andrey MikhailovichPrimitiivinen rasismi Ihmisen geneettisten erojen käsite on hyvin muinainen alkuperä. Aluksi kaikki primitiiviset heimot pitävät itseään yhden tyyppisten esi-isien jälkeläisinä - ja siten erilaisina kuin kaikki muut ihmiset. Venäjän kielellä, sana "ihmiset" -
Atomipommituksen metsästyskirjasta: KGB-asiakirja-aineisto # 13 676 kirjailija Chikov Vladimir MatveevichKolme erityyppistä salaisuutta Amerikassa ei ehkä ollut salaisuutta, jota olisi suojattu kateellisemmin kuin atomipommin salaisuus. Kun Ottawan Neuvostoliiton suurlähetystön salakirjoittaja Igor Guzenko pakeni länteen ja antoi päällikön suorittaman tiedusteluoperaation
Kirjasta Damaskoksen ja Damascus Steelin aseet kirjailija Khorev Valeri NikolaevichVariantit miekkoja Chokuto (Tsurugi) ... muinainen suora miekka, edeltäjä Nihon-To. To ... kaareva miekka (jolla Sori) Ken ... suora miekka (jolla ei ole Sori) Nihon-To ... japanilainen miekka (yleinen nimi) Daito ... pitkä miekka terällä lisää 70 cm Tachi ... pitkä, yleensä voimakkaasti kaareva miekka, jalo samurai pukeutunut siihen
Kirjasta The Knight and the Bourgeois [Tutkimukset moraalisuuden historiassa] kirjailija Ossovskaya Maria Kirjasta Äänestä Caesaria kirjailija Jones PeterRasismi Jostain syystä sanotaan yleensä, että muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset tunnettiin rasisteina. Kuka on rasisti? Pääsääntöisesti tämä on henkilö, joka pitää muita ihmisiä ala-arvoisina itsensä suhteen "väärän" ulkonäön tai kansallisuuden vuoksi. Jos noudatamme tätä määritelmää, niin ei kumpaankaan
Kirjasta Keskiaikainen Islanti kirjoittanut Boyer RégisVariantit saageja on erityyppisiä. Ne luokitellaan niissä esitettyjen aiheiden mukaan. Kauan aikaa uskottiin olevan jotain kronologista sekvenssiä, ts. Sagatyypit korvasivat peräkkäin. Tämä näkökulma
Kirjasta Saksa. Fašistisen hakaristin jaksossa kirjailija Ustryalov Nikolay VasilievichRasismi. Antisemitismi Hitlerin oppaassa asetetaan etusija rodulle. Kirjailijaa kiehtoo positiivisesti mauton rasismi. "Rotuongelma - hänen mielestään - on avain paitsi maailmanhistoriaan, myös kaikkeen ihmisen kulttuuriin." Veren sekoittaminen -
Teoksesta Rooman soturit. 1000 vuoden historia: organisaatio, aseet, taistelut kirjailija Mattesini SilvanoErilaiset mittakaavan haarniska- ja ketjupostit
Teoksesta Maailman uskontojen historia kirjailija Gorelov Anatoly Alekseevich Kirjassa Historiafilosofia kirjailija Semjonov Juri Ivanovich Kirjasta OUN ja UPA: tutkimus "historiallisten" myyttien luomisesta. Artikkelien tiivistelmä kirjailija Rudling Per AndersRasismi Rotujen puhtauden ylläpitäminen on ollut tärkeä haaste kansallisuuteen uskoville. OUN: n jäsenet käyttivät luetteloa tietyistä säännöistä, joita he kutsuivat "44 ukrainalaisen kansallismiehen elämänsääntöä". Sääntö 40 sanoi: ”Äitiyshoito on uudestisyntymisen lähde
Kirjasta Nukan ilmiö perinteisessä ja nykykulttuurissa. Kulttuurienvälinen tutkimus antropomorfismin ideologiasta kirjailija Morozov Igor Alekseevich Lähde-tutkimuksesta kirjailija Kirjailijaryhmä2.5.2. Toimihenkilöiden asiakirjat Laitosten monimuotoisuus johtuu pääasiassa valtionlaitoksen monimutkaisesta rakenteesta. Toimistotiedostoja on kolme ryhmää: 1) kirjeenvaihto
Kirjasta Olemme slaavia! kirjailija Semenova Maria VasilievnaKankaiden lajikkeet ja nimet Nimikkeessä "Pellava" jo sanottiin, että sana "pellava", jonka merkitys nykyaikaisessa puheessa lähestyy "kangasta yleensä" (esimerkiksi "neulottua kangasta"), muinaisina aikoina tarkoitti vain pellavakangasta ja vain melko varmaa
Rasismi ja sen sosiaaliset juuret
Rasismin psykologiset syyt
Objektiivisten sosiologisten syiden olemassaolo vihan, vihamielisyyden ja muiden etnisten ryhmien suhteen ilmenee, ei vieläkään selitä sitä tosiasiaa, että yhdessä yhteiskunnassa eri ihmisiä kohdellaan rasistisesti eri tavoin. Voimme siis puhua siitä, että tämän tai sen henkilön psyykessä on useita syitä, jotka selittävät hänen taipumuksensa rasismiin ja aiheuttavat muukalaisvihaa.
Psyyke on järjestetty siten, että voidakseen kunnioittaa itseään, tuntea olonsa rauhalliseksi ja arvokkaammaksi, suurin osa ihmisistä pakotetaan jättämään huomiotta jotkut ominaisuuksista, jotka heillä tosiasiallisesti ovat (tai mikä oikein sanoa, että heillä on). Kaikkea sitä, mitä ihminen ei hyväksy itsessään, kutsutaan yleensä "varjoksi" analyyttisen psykologian Jungian-perinteessä.
Huomaamatta omia hyväksyttäviä ominaisuuksiaan ihmiset siirtävät usein ulkoiset esineensä ympärillään: "ihmisille yleensä" sanomalla esimerkiksi, että "ihmiset ovat pahoja", tai joillekin tietyille ihmisille, esimerkiksi olemalla varmoja siitä, että "hän" vihaa minua. "
Psyykkinen mekanismi on seuraava: psyyke ulottuu pääsääntöisesti itseään ja ominaisuuksiaan rajojen ulkopuolelle. Ja tunteen olonsa esimerkiksi ahneksi, ihminen “luonnollisesti” olettaa, että kaikki muut ovat sellaisia. Käyttöönoton arviointimekanismi antaa henkilölle mahdollisuuden uskoa "en ole sellainen", jos tietoisuus ei ole valmis hyväksymään tätä ilmiötä. Tätä seuraa tukahduttaminen - suhteessa itseensä. Mutta olettaen, että "en ole sellainen", henkilö jatkaa muiden näkemistä "sellaisina". Varjo näyttää laskevan ympäröiville ihmisille.
"Alkeellinen ihminen (ja jokaisessa maassa, kuten tiedät, joukko ihminen reagoi alkeellisena ihmisenä) ei kykene ymmärtämään pahaa" henkilökohtaisena pahana ", koska hänen tietoisuutensa on edelleen niin heikosti kehittynyt, että se ei pysty ratkaisemaan syntyneitä konflikteja. Siksi massapersoonallisuus havaitsee pahuuden aina muuttumattomana, ja tällaisen käsityksen seurauksena muukalaisista tulee kaikkialla ja aina varjoprojektion uhreja.
Kansallisista vähemmistöistä on tulossa varjoennusteiden kohteita maassa. Kansalliset vähemmistöt ovat ilmeisesti rodun ja etnisten ominaispiirteiden takia ja etenkin erilaisen ihonvärin läsnä ollessa sopivimpia varjoprojektioon. Kansallisten vähemmistöjen psykologisesta ongelmasta on useita versioita: uskonnolliset, kansalliset, rodulliset ja sosiaaliset. Kaikilla vaihtoehdoilla on kuitenkin yksi yhteinen asia - hajoaminen kollektiivisen psyyken rakenteessa.
Ulkopuolisten roolia, aiemmin sotavankien ja haaksirikkoutuneiden merenkulkijoiden suorittamia, pelaavat nyt kiinalaiset, neegerit ja juutalaiset. Sama periaate määrittelee asenteen uskonnollisiin vähemmistöihin kaikissa uskonnoissa ”(Erich Neumann).
”Muukalaisella varjoprojektiokohteena on erittäin tärkeä rooli psyykkisessä energiassa. Varjo - osa persoonallisuudestamme, joka on vieraalle egolle, tietoiselle, vastakkaiselle näkökulmallemme, jolla on haitallisia vaikutuksia tietoiseen asenteeseemme ja turvallisuustunteemme - voidaan ulkoistaa ja sitten tuhota. Taistelu harhaoppisten, poliittisten vastustajien ja kansan vihollisten kanssa on pohjimmiltaan taistelua uskonnollisista epäilyistämme, poliittisen kantamme haavoittuvuudesta ja kansallisen maailmankatsomuksemme yksipuolisuudesta ”(Neumann).
Tällaisen henkilön toimet ovat tajuttomia. Tähän saakka varjoongelma ilmenee ja vaikuttaa tuomioiden objektiivisuuteen, virheellisiin, vääristyneisiin arvioihin, joihin rodun merkki vaikuttaa. American Goldwater Institute -raportissa, jonka otsikko on ”Rotu ja vammaisuus. Rotuun liittyvä puolue Arizonan erityisopetuslaitoksissa "totesi vuonna 2003, että" 60% pienituloisista ja afroamerikkalais-amerikkalaisista perheistä käyneistä neljännen luokan tutkinnon suorittaneista piti "vähemmän kuin tarpeen" viimeisimmässä valtion kokeessa arvioidakseen koulutuksen etenemistä. " Mustat koululaiset ovat 3 kertaa todennäköisemmin kuin valkoiset merkinnällä ”henkisesti kehitysvammaiset”. Vaikka mustamieliset opiskelijat ovat vain 16% Yhdysvaltain koululasten lukumäärästä, heitä on 32% heistä, jotka osallistuvat henkisesti vajaatoimintaohjelmiin.
Analyyttisen psykologian kannalta "Kollektiivi pyrkii vapautumiseen" syntipukin "avulla niin kauan kuin on syyllisyyden tunne, joka syntyy varjojen muodostumisessa tietoisuuden jakautumisen tekijäksi."
Esimerkiksi vaaleja edeltävänä perusteena Hitler ilmoitti, että Saksa kykenee vihdoin palauttamaan entisen suuruutensa, joka hävisi ensimmäisen maailmansodan menetyksen seurauksena. Muistakaamme, että 18. tammikuuta 1919 Pariisissa avattiin 27 liittoutuneen ja liittyvän valtion rauhankonferenssi, jonka mielestä ensimmäisen maailmansodan päättäminen olisi virallistettava. Voittajat päättivät Saksan tulevaisuuden kohtalon ilman hänen osallistumistaan. Yleensä Saksa menetti 13,5 prosenttia alueesta (73,5 tuhatta neliökilometriä), ja sen asukasluku oli 7,3 miljoonaa ihmistä, joista 3,5 miljoonaa oli saksalaisia. Nämä tappiot menettivät Saksan 10 prosenttia tuotantokapasiteetista, 20 prosenttia hiilentuotannosta, 75 prosenttia rautamalmin varannoista ja 26 prosenttia raudan sulatuksesta. Saksa velvoitettiin siirtämään voittajalle melkein koko sotilas- ja kauppalaivaston, 800 höyryveturia ja 232 tuhatta rautatievaunua. Korvausten kokonaismäärä määritettiin myöhemmin erityiskomission toimesta, mutta sillä välin Saksa oli velvollinen maksamaan Ententen maille korvauksen, joka oli 20 miljardia kultaa.
Mutta Versailles-sopimuksen taloudellisten seurausten vakavuudesta riippumatta, ne eivät vaikuttaneet Weimarin tasavallan jatko-kohtaloon, vaan siihen tosiasiaan, että Saksassa vallitsi nöyryytyksen tunne, mikä myötävaikutti kansallismielisten ja revanchististen tunteiden syntymiseen. Versaillesissa Britannian pääministeri D. Lloyd George julisti profeetallisesti, että sopimuksen tekemisen suurin vaara on, että "ajamme joukot ääriliikkeiden aseisiin".
"Sota voi tapahtua vain, jos vihollinen muuttuu varjoprojektiota kantavaksi. Siksi sotilaalliseen konfliktiin osallistumisen intohimo ja ilo, jota ilman on mahdotonta pakottaa ketään osallistumaan sotaan, johtuu tajuttoman varjopuolen tarpeiden tyydyttämisestä. Sodat toimivat korrelaationa vanhaan etiikkaan, koska ryhmän tajuttoman, varjopuolen aktivoituminen ilmenee heissä näkyvästi ”(Neumann).
Sosiaalisten prosessien globalisaatio nykymaailmassa
Poliittisella alueella: 1) eri laajuisten ylikansallisten yksiköiden syntyminen: poliittiset ja sotilaalliset ryhmät (NATO), imperialiset vaikutusalueet (Yhdysvaltojen vaikutusalue), hallitsevien ryhmien koalitio ("iso seitsemän") ...
Nuorten halventava käyttäytyminen
Minkä tahansa käyttäytymisen arviointi tarkoittaa aina sen vertaamista tiettyyn normiin; ongelmakäyttäytymistä kutsutaan usein poikkeavaksi, poikkeavaksi. Deviant käyttäytyminen on toimintajärjestelmä ...
Ei ole yllättävää, että rasistisista käsitteistä tehdyt suorat poliittiset päätelmät tehtiin juuri Saksassa. Tällaiset käsitteet kuuluivat maan aggressiivisimpien, imperialististen piirien - militaristien ja kolonialistien - käsiin.
Olemassa olevien rotuoptioiden kritiikki yleisen turvallisuuden käsitteen näkökulmasta
Rasistisen käsitteen tieteellistä epäjohdonmukaisuutta ovat nähneet jo kauan kaikki tunnolliset tutkijat - sekä antropologit-luonnontieteilijät että historioitsijat-etnografit. N. G. Chernyshevsky pilkaisi katkerasti rasistista hölynpölyä ...
Kulttuuri osana sosiaalisia muutoksia
Kulttuuri sosiaalisen muutoksen tekijänä paljastaa sen sisällön komponenttien järjestelmän kautta. Yksi kulttuurin pääkomponenteista on tapa, joka muodostaa vakiintuneen muodon massakäyttäytymisen ...
Väkivalta nuoressa perheessä: sosiologinen analyysi (alueellinen näkökohta)
Väkivalta on olennainen osa olemista koko ihmisyhteisön kehityksessä. Ja nykyään sen ilmentymisen eri muotoja löytyy maailman kaikista nurkista. Yli puoli miljoonaa ihmistä kuolee väkivallan vuoksi planeetalla ...
Lasten hylkäämisongelma
Tähän saakka naisen luopuminen lapsesta on edelleen puutteellisesti tutkittua ja käsittämätöntä ...
Keskiajalla lausuntojen "veri" -eroista "jalouden" ja "rabblen" välillä oli tarkoitus perustella luokkaeroja. Alkuperäisen pääomankeruun aikakaudella (16. ja 18. vuosisadat), kun Euroopan valtiot tunkeutuivat ensin siirtomaisiin ...
Rasismi ja sen sosiaaliset juuret
1800-luvun alkupuolella. Yhdysvalloista tuli rasististen teorioiden pääkaupunki, tehostaen myöhemmin taistelua orjien omistajien ja abolitionistien - mustien vapauttamisen kannattajien - välillä. Pyrimme vahvistamaan taloudellista ja poliittista asemaansa ...
Rasismi ja sen sosiaaliset juuret
XIX-luvun Euroopan rasismin teoreetikko Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) puhuu teoksessaan "Rotujen epätasa-arvoisuudesta" paitsi valkoisen rodun paremmuudesta kuin muutkin, mutta myös ...
Rasismi ja sen sosiaaliset juuret
Monet etologit, kuten V. R. Dolnik, viittasivat ihmisen muukalaisvihan biologiseen determinismiin. Eläimissä esiintyy etiologisen eristyksen ilmiö - aggressio ja vihamielisyys, joita he ovat osoittaneet suhteessa läheisesti sukulaisiin lajeihin ja alalajeihin ...
Sosiologian rotu-antropologinen koulu
Rotu-antropologisen koulun ideat paljastettiin 1800 - 1900-luvun lopulla. tyhjentävä kritiikki. Suurin osa hänen teoreettisista kannoistaan \u200b\u200bon kumottu ...
Konfliktikäyttäytymisen sosiaalinen ehkäisy nuoressa perheessä
Perheerot ovat luonnollinen esiintyminen missä tahansa perheessä. Itse asiassa yhdessä elämässä mies ja nainen yhdistyvät yksilöllisillä henkisillä eroilla, epätasa-arvoisilla elämäkokemuksilla, erilaisilla maailmankuvilla, kiinnostuksenkohteilla ...
Huumeiden väärinkäytön sosiaaliset ja psykologiset syyt yhteiskunnassa
Yhteiskunnan huumeriippuvuuteen vaikuttavista psykologisista tekijöistä voidaan erottaa seuraavat: Henkilökohtainen epäkypsyys perhe- ja sosiaalisessa elämässä, kapea intressiryhmä, sosiaaliset harrastukset, vähäiset henkiset tarpeet ...
Naisiin kohdistuvan väkivallan sosiaaliset tekijät nykyaikaisessa venäläisessä perheessä
Perheväkivallan todellista laajuutta ei ehkä koskaan tiedetä varmasti, mutta on selvää, että tämäntyyppinen väkivalta on osa monien perhekonflikttien dynamiikkaa sekä kehittyneissä että kehitysmaissa. Tutkimus ...
Nykyään maailmassa on valtava määrä erilaisia, ja viime vuosisadalla tällaisen liikkeen, kuten rasismin esiintyminen, aiheuttama ongelma oli kiireellinen. Tämä suuntaus on tuottanut kiistanalaisimmat arvostelut. Mikä on rasismi?
Itse sana tallennettiin ensimmäisen kerran ranskan sanakirjaan Larousse tuhatyhdeksänsataa kolmekymmentäkaksi. Siellä vastaus kysymykseen "mikä on rasismia" oli seuraava: se on järjestelmä, joka vakuuttaa yhden rodun paremmuuden toisiin nähden. Onko se laillista?
Sukharevin ja Krutskikhin toimittaman suuren juridisen sanakirjan mukaan rasismi on yksi tärkeimmistä kansainvälisistä rikoksista. ja syrjivä asenne, joka perustuu rotuun liittyviin väärinkäsityksiin ja ennakkoluuloihin.
Mikä on rasismi ja mitkä ovat sen ilmenemismuodot? Tämän suuntauksen rakenneorganisaatio ja institutionalisoitu käytäntö johtavat epätasa-arvoon ja ajatukseen, että sellaiset suhteet eri ihmisryhmien välillä ovat täysin perusteltuja moraalisen ja eettisen, eettisen ja poliittisen sekä jopa tieteellisen näkökulman kannalta. Tämä ideologia perustuu liikkeeseen manifestaatiolle lainsäädännön tasolla ja käytännössä.
Mikä on teoria, jonka mukaan rodulla tai jolla on kohtuuton oikeus hallita muita ihmisiä (sillä on kuitenkin jonkin verran näennäistä perustelua itse ideologian kannalta). Käytännössä tämä ilmaistaan \u200b\u200bihmisryhmän sortamisessa mistä tahansa syystä (ihonväri, syntyperäät, kansallinen tai etninen alkuperä). Vuoden 1966 kansainvälisessä yleissopimuksessa syrjinnän muotojen poistamisesta rasismi julistettiin rikokseksi. Kaikista sen ilmenemisistä on rangaistava lailla.
Tämän yleissopimuksen mukaan rasismina voidaan pitää mitä tahansa ihonväriin, rotuun tai alkuperään perustuvaa rajoitusta, suosimista tai poissulkemista, jolla pyritään tuhoamaan tai vähentämään oikeuksia tunnustamiseen, samoin kuin rajoittamaan henkilön mahdollisuuksia ja vapauksia hänen poliittisessa, taloudellisessa, kulttuurisessa tai sosiaaliseen elämään.
Kyseinen termi ilmestyi 1800-luvulla, kun ranskalainen Gobingo esitti käsityksen paremmuudesta muihin nähden. Lisäksi tämä idea sisälsi pseudotieteellisiä todisteita sen totuudesta. Tällaisen rasismin liikkeen ongelma Yhdysvalloissa (Amerikan yhdysvallat) oli erityisen akuutti. Suuri joukko afroamerikkalaisia, alkuperäiskansoja ja siirtolaisia \u200b\u200bjohti laajamittaisiin toimiin kaikenlaisen syrjinnän perusteella. Ja nyt rasismi Amerikassa liittyy surullisen Ku Klux Klan -ryhmän toimintaan.
Viime vuosisadan puolivälissä se oli joidenkin ihmisten ylivertaisuuden tunteita muihin nähden, jotka kehittyivät sisällyttämällä darwinismi, eugeniikka, malthusianismi, kinismin ja misantropian filosofia, elitismi sellaisten filosofien kuten Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhagen, perustaksi. fasismin ideologia. He loivat perustan tälle opetukselle, joka oikeuttaa ja rohkaisee erotteluun, apartheidiin, ajatukseen "puhtaan arjalaisen rodun" paremmuudesta kaikkien muiden suhteen.
Rotu ja rasismi
1900-luvun puoliväliin saakka rodun käsitettä käytettiin darwinilaisena tapana korostaa, että mustat ihmiset ovat evoluutioportaiden alapuolella ja primitiivisempiä kuin valkoiset. Tiedeyhteisö on hyväksynyt tämän todistettuna tosiasiana ja näin legitimoinut tieteellisen biologian. Rasismia on useita tyyppejä, sekä yksilöllisellä että institutionaalisella tasolla.
Termillä "rodulla" on kolme merkitystä: biologinen, yhteinen ja poliittinen (Fuller & Toon, 1988).
Biologiassa "rodulla" tarkoitetaan eri ryhmien geneettistä eristämistä: kullakin "rodullisella" ryhmällä on yhteinen geneettinen suunnittelu, joka eroaa joillakin parametreillä muiden ryhmien geneettisestä suunnittelusta. Kunkin rodun geenierot ovat kuitenkin ominaisia \u200b\u200bniin suurelle alueelle, että kaksi samaan roduryhmään kuuluvat ihmiset voivat poiketa enemmän toisistaan \u200b\u200bkuin kahden eri ryhmän keskimääräinen ero. Kilpailuja ei ole rajoitettu tiukasti, ja niiden väliset rajat vedetään ehdollisesti. Lääketieteessä rodua käytetään usein kategoriana, jonka avulla ammattilaiset voivat yhdistää tietyt sairaudet varren tai muun rodun, kuten kystisen fibroosin, kanssa tiettyihin valkoisiin väestöryhmiin. Tällainen käsitys voi laillistaa rasistisen ajattelun.
Rotu on arkisessa merkityksessään muille kuin asiantuntijoille, ja rodusta on tullut synonyymi ihmisen ulkoisille merkille, kun taas ihonväri on saanut ansaitsemattoman suuren merkityksen.
Tämän termin käyttäminen poliittisiin tarkoituksiin antaa suurimmalle osalle väestöstä vahvistaa valtaa ja vähemmistöryhmillä harkita kansallisia ominaispiirteitään poliittisesta näkökulmasta.
Maailman terveysjärjestö on vuonna 1997 julkaissut mielenterveyttä käsittelevän kulttuurienvälisten termien sanakirjan, Maailman terveysjärjestö (WHO) seuraavat rasismin, rodullisten ennakkoluulojen ja etnisentristismin määritelmät. Rasismi on usko siihen, että perittyjen ikulauraalisten piirteiden välillä on luontainen yhteys ja että jotkut ihmisryhmät ovat biologisesti parempia kuin toiset. Rotu-ennakkoluulo on negatiivinen emotionaalinen asenne tai kielteinen asenne yksilöä tai ryhmää kohtaan, joka perustuu erikseen valittuihin sosiaalisiin tai kulttuurisiin ominaisuuksiin. Etnokestrismi on liioittelu kulttuurin arvosta verrattuna muihin kulttuureihin; taas suotuisat, oikeat, kauniit, moraaliset, normaalit, terveet tai kohtuulliset arviot perustuvat omaan kulttuuriinsa vakiona. Yksittäiset rasismin ilmenemismuodot eroavat institutionalisoidusta rasismista, joka on organisaation tai muun työntekijän kollektiivinen uskomus, joka juurtuu sen toimintaan. Huolimatta siitä, että suurin osa asiantuntijoista suhtautuu kielteisesti (geneettisesti) leviäneen henkisen vammaisuuden teoriaan, väestön keskuudessa hyväksytään yleisesti, että yksilön ominaisuudet ovat "veressä" (Thomas & Sillen1991).
MacPherson-raportissa (MacPherson, 1999) instituutioitunut rasismi määritellään ”organisaation kollektiiviseksi epäonnistumiseksi tarjota riittävää ammatillista hoitoa väri-, kulttuuri- tai etniselle ryhmälle. Tämä voidaan havaita tai paljastaa tarkkailemalla toimintaa, asenteita ja käyttäytymistä, jolla on merkittäviä syrjinnän muotoja ennakkoluulojen, tietämättömyyden, epäselvyyden ja rasististen ajattelutapojen muodossa, mikä asettaa etnisten vähemmistöjen edustajat epäedulliseen asemaan.
Tällaisen määritelmän aiheuttama pääongelma on, että se antaa perusteita puutteiden tunnistamiselle organisaation toiminnassa (elävänä organismina), mutta ei aina ole selvää, mikä tämä toiminta on, kuka tunnistaa puutteet ja kuka olisi poistettava. Rasismin subjektiivisia tulkintoja on vielä vaikeampi määritellä, koska ne liittyvät osittain suoraan yksilöllisiin persoonallisuusominaisuuksiin, jotka edeltävät elämänkokemusta ja tukijärjestelmiä (sosiaalisia ja taloudellisia).
Aikaisemmissa teoksissa Bhugra ja Bhui (1999) väittivät, että vähemmistön subordinointi enemmistön avulla käyttämällä historiallisia, sosiaalisia, biologisia ja taloudellisia tekijöitä on yleinen ilmiö ihmiskunnan historiassa. Ei ole epäilystäkään siitä, että rasismi ja siihen liittyvät ideat ilmestyivät kristillisinä aikoina. Vuonna 100 eKr. Cicero neuvoi Atticusta olemaan ostamatta orjia Britanniasta, koska he olivat tyhmiä, laiskoja ja kyvyttömiä harjoittelemaan. Rasismin taustalla oleva ideologia perustuu kuitenkin toiveeseen säilyttää status quo ja vakaumukseen siitä, että yksi ryhmä on parempi toiseen nähden syistä, jotka liittyvät vain rotuun tai biologisiin ominaisuuksiin. Rotu on rajoitetun hyödyllisyyden taksonominen käsite, ja viimeisen 30 vuoden aikana se on alkanut antaa tien paljon vähemmän määriteltyihin termeihin "etnisyys" ja "kulttuuriryhmät". Rasismia voidaan pitää ideologiana, vakiintuneena järjestyksenä ja sosiaalisena rakenteena.
Rasismi ja alakohtainen syrjintä on erotettava toisistaan. Ensimmäinen on rajoitettu perusteluille ihmisten pukeutumisesta rasaroihin (mikä voi johtaa etnokestrismiin). Toinen käsite päinvastoin koskee ihmisen todellisia muotoja. Rasismia esiintyy monissa muodoissa, joista jotkut on korostettu alla.
Rasismin tyypit
Hallitseva. Viha ilmenee toiminnassa.
Vastenmielisiä. Henkilö on vakuuttunut paremmuudestaan, mutta ei voi toimia.
Taantuva. Näkemykset yksilöllisestä naracismista ilmenevät regressiivisillä käyttäytymismuodoilla.
Alitajunnan vaistorasismi. Pelko muukalaisia.
Selitetty vaistomainen rasismi. Rationalisointi, muukalaisten pelon perustelu.
Kulttuurisia. Vapaa-ajan viettämisen erityispiirteiden hylkääminen, selkärankaaminen, yhteiskunnan ja arkielämän tapojen tarkkailu.
Institutionalisoitu. Organisaation joukkueen suhteet joihinkin henkilöihin ovat epätäydellisiä.
Holhoava. Suurin osa "tietää" mikä on hyödyllistä vähemmistölle.
Väri-sokea rasismi. Erojen tunnistamisen katsotaan aiheuttavan jakautumisia kulttuurien välillä.
Neo-rasismi. Piilotettu ”individualismiin”: positiivisia toimia ei hyväksytä, rasismin läsnäoloa tarkastellaan ryhmän nykyisten saavutusten kannalta.
On korostettava, että rasismi ei ole staattinen ilmiö. Lisäksi se on erotettava rasistisesta käytöksestä, jossa yhden henkilön rotuvaikutukset toiseen kohtaan ilmenevät toiminnassa. Rasismi käyttää uskomuksia ja tapoja perustella ja jatkaa epätasa-arvoa, tiettyjen ryhmien syrjäytymistä yhteiskunnasta ja muiden hallintaa. Mielenkiintoista on värivapauden taktiikan käyttö rasismin muodossa. Kun värisokerit tekevät ryhmästä alemman sosiaalisen tason ihmisiä, joilla on erilainen ihonväri, he eivät näe heidän olevan historiaansa, kulttuuriaan, henkistä ja sosioekonomista luonnetta. Rasismi voi myös pahentaa köyhyyden terveysvaikutuksia.
Moore (2000) uskoo, että kolonialismin psykologia, tiedon, viestintävälineiden ja vapauksien käytön rajoittaminen, olivat tärkeitä tekijöitä rasismin esiintymisessä. Hallitseva rasisti on avoin rodulliselle suvaitsemattomuudelle, kun taas vastenmielisyys rasisti ei pidä ja pyrkii välttämään yhteyksiä. Joidenkin ihmisten rasistiset taipumukset voivat ilmetä massatun käyttäytymisen alitajuisina ilmenemismuodoina (Kovel, 1984). Muiden ("he ovat ryhmä") viha (ks. Määritelmä jäljempänä kohdassa "Merkittävät rodulliset tapahtumat") ja autoritarismi auttavat myös ylläpitämään status quoa.
Psykiatria heijastaa vallitsevia sosiaalisia arvoja; se voi olla ylivoimainen, ja se voidaan nähdä ylivoimaisena, jos ihmiset eristävät itsensä tahtoaan vastaan. Tämä tilanne synnyttää vieraantumisen tunteen, ja koettuaan tätä tunnetta ajan myötä etnisten vähemmistöjen jäsenet voivat kokea vielä enemmän nöyryytystä. Rasismin vaikutusta tieteelliseen tutkimukseen ja terveydenhuoltoympäristöön on erittäin vaikea kuvata.
Rasismiin liittyvät merkittävät elämätapahtumat
Etnisille vähemmistöille rotuun liittyvien merkittävien elämätapahtumien roolit ovat moninaiset ja erilaisia \u200b\u200b(Bhugra & Ayonrinde, 2001). Maahanmuutto voi vaikuttaa voimakkaasti yksilöihin ja ihmisryhmiin (katso Bhugra & Cochrane, 2001). Hyökkäysten, väkivaltaisten tekojen ja rikosrikosten (häirintä, pahoinpitely ja väärinkäyttö) esiintyvyydestä on vaikea saada tarkkoja tietoja. Tämä johtuu useista syistä: joskus ihmiset eivät ymmärrä näiden aggressiivisten toimien rotuun liittyviä motiiveja eivätkä siksi mainitse niitä lausunnoissaan; rikoksentekijän rotua ei aina tunneta; uhrit voivat virheellisesti katsoa rotuun liittyviä syitä konfliktiin; he voivat kieltäytyä tekemästä valitusta jatkuvan häirinnän tai väärinkäytöksistä puuttuvien todisteiden vuoksi.
British Crime Survey (BCS) ja poliisitiedostot käyttävät erilaisia \u200b\u200blähestymistapoja tiedonkeruuseen. BCS kirjaa sekä tehdyt (tosiasialliset) rikokset (esim. Ilkivalta, ryöstö, varkaudet, ruumiinvammat, väkivalta ja ryöstö) että väkivallan uhat. Poliisit rekisteröivät vain tehdyt rikokset, vaikka he huomaavat myös kaikki rodulliset syyt, jos heille annetaan lausunto tai epäilyjä esiintyy heidän tutkintaelimensä kautta. BCS-tiedot kattavat yli 16-vuotiaat henkilöt, poliisi rekisteröi rikoksentekijät iästä riippumatta. Fitzgerald ja Hale (1996) viittaavat BCS: n tietoihin, että vain 2% kaikista rikoksista johtui heidän uhrinsa rodullisista syistä ja noin neljäsosa niistä tehtiin kaupunkien getoissa.
Etniset erot ovat olemassa, ja väärinkäytöksistä ilmoittamisessa on suuntauksia (rotujen tasa-arvoa käsittelevä toimikunta, 1999). Rikoksen tyypistä, viestin muodosta ja lausunnon jättämisen viivästymisestä puhuttaessa on myönnettävä, että näitä näkökohtia ei tutkita edelleen riittävästi.
Chahalin ja Juliennen (1999) mukaan rotukonflikteista ei ilmoiteta 43–62%. Raportoituihin rikoksiin sisältyi ruumiinvammoja, häirintää, loukkauksia ja uhkia sekä omaisuusvahinkoja. On epätodennäköistä, että rekisteröidään selkkauksia konflikteista, jotka liittyvät kyvyttömyyteen saada työtä, takuita vastaan \u200b\u200bkoulujen tai sairaanhoidon rahoittamiseen jne. Tutkiessaan rasismin ilmenemismuotojen subjektiivisia kokemuksia, nämä tekijät käyttivät laadullisia menetelmiä käyttämällä sitä, että uhrit kuvasivat rotujen välisiä konflikteja yleisenä käytäntönä yhteiskunnassa, jossa he asuvat. Kirjailijat käyttivät myös erilaisia \u200b\u200btapoja tunnistaa tällaiset tapahtumat, joista suurin osa liittyi henkilökohtaisiin tai sosiaalisiin suhteisiin. Tunnistamisvaikeudet liittyivät useimmiten häpeä, epäonnistuminen, toivottomuuteen tai epäluuloisuuteen. Vain yleistyneet konfliktit pakottivat ihmiset hakeutumaan lain mukaisissa laitoksissa. Useimmiten he neuvottelivat yleislääkäreiden kanssa, mutta useimmissa tapauksissa tulokset eivät olleet täysin tyydyttäviä (esimerkiksi lääkäri voi kirjoittaa kirjeen asuntoviranomaisten osoitteeseen pyytäen apua asumisessa, mutta ei enempää). Joten vaikka konfliktit tunnistetaan, niille ei yleensä anneta asianmukaista merkitystä. Tässä potilasryhmässä esiintyi yleensä vihaa, stressiä, masennusta, lisääntynyttä ärtyneisyyttä ja häiriöitä.
Kilpailuun liittyvät merkittävät elämätapahtumat ovat ongelmia, jotka liittyvät suoraan kauneudenkäyttäytymiseen, ja ne ilmenevät pallo-elämän eri osa-alueilla, joissa tapahtuu kilpailuun liittyviä merkittäviä elämätapahtumia:
Koulutus.
Työllisyyttä.
Terveydenhuolto.
Solvauksia.
Omaisuusvaurio.
Laki ja sosiaaliturva.
Rotuun liittyvät vaikeudet voidaan määritellä elämän nykyisiksi vaikeuksiksi, jotka voivat olla rotuun liittyviä ja kestää yli kuukauden. Tähän sisältyy asumisen, työllisyyden, sosiaalisen toiminnan ja koulutuksen ongelmat.
Etnisten vähemmistöjen jäsenet eivät voi vain altistua koko väestölle yhteisiin stressitekijöihin, mutta he kokevat stressiä vähemmistöasemastaan \u200b\u200bjohtuen. Näihin erityisiin syihin kuuluvat traumaattiset tekijät (esimerkiksi rodulliset ennakkoluulot, vihamielisyys ja syrjintä), samoin kuin ulkoiset välittäjät (sosiaalinen tukijärjestelmä) ja sisäiset (kognitiiviset tekijät), jotka vaikuttavat yksilön käsitykseen merkittävistä elämätapahtumista. Smith (1985) ehdotti termejä "he-ryhmä" (ulkopuolinen ryhmä) ja "me-ryhmä" (ryhmässä) kuvaamaan etnisten vähemmistöryhmien ("he-ryhmä") tilannetta, joka elää enemmistökulttuurin olosuhteissa ("me -Ryhmä"). He-ryhmän asema johtaa sosiaaliseen syrjäytymiseen, sosiaaliseen syrjäytymiseen ja epävakauteen, mikä lisää ahdistusta. Kansallisten vähemmistöjen edustajien epätäydellinen tai osittainen assimilaatio enemmistön (isäntämaa) uuden kulttuurin olosuhteissa ja oman kulttuurin täydellinen tai osittainen kieltäytyminen voivat osoittautua lisäpsykoaktiivisiksi tekijöiksi.
Rasismi ja mielenterveyden häiriöt
Rasismi, sekä yksilöllinen että institutionalisoitunut, voi aiheuttaa monia ongelmia, joista osa heijastuu alla. Oman aseman epävakauden tunne voi kehittyä, kun henkilöllä on kaksi tai useampia erilaisia \u200b\u200bja yhteensopimattomia sosiaalisia tilanteita (esimerkiksi tietyn henkilön sosiaalinen asema on ristiriidassa tämän etniseen alkuperään liittyvän aseman kanssa). Tämä rooli ja tilan välinen ristiriita johtaa todennäköisesti sopeutumisvaikeuksiin tai mielenterveyden häiriöihin (Smith, 1985). Koska kansallisten vähemmistöjen edustajat ovat ”huomattavampia” enemmistöväestön keskuudessa, heidän toiminnallaan on symbolinen merkitys ja yhteiskunta omaksuttaa hysteeriset ideat. Smith (1985) väittää, että näkyvyys, lisääntynyt huomio, anonyymisyyden puute, polarisaatio ja heikentynyt roolitoiminta ovat tekijöitä, jotka lisäävät stressiä ja vaikeuttavat elämää pitkään. Rasismiin liittyvät ongelmat
Institutionalisoitu rasismi
Stereotypioiden havaitseminen.
Hylkäämistä.
Ennakkoluulo.
Kulttuurin devalvointi.
Yksilöllinen rasismi
Stereotypioiden havaitseminen.
Hylkäämistä.
Ennakkoluulo.
Kulttuurin devalvointi.
Aggressiiviset toimet.
Rasismi on moniulotteinen ilmiö, ja on kehitetty monia menetelmiä merkittävien elämätapahtumien vaikutuksen mittaamiseksi moniakselisesti.
Jackson ja kollegat (1996) ovat osoittaneet, että rasismin ja rotusyrjinnän kumulatiiviset vaikutukset henkilöä kohti heikentävät mielenterveyttä enemmän kuin fyysistä terveyttä. ”Hallintakärkipaikan” rooli väliintulijana etnisten vähemmistöjen psykologisen toiminnan arvioinnissa on tutkittava perusteellisemmin.
Masennus
Harvat saatavilla olevat tiedot osoittavat, että merkittävät sosiaalisen elämän tapahtumat, kuten ensisijaiset elämätapahtumat yleensä, korreloivat suurelta osin masennuksen kanssa. Useat tutkimukset ovat osoittaneet, että masennushäiriöiden esiintyvyys on suurempi etnisissä vähemmistöryhmissä (Nazroo, 1997; Shaw eTAL,1999) ja ehdotti, että tämä johtuu erillisyydestä tutusta ympäristöstä, työttömyydestä, köyhyydestä ja rasismista. Aasian naisten tahallisen itsensä vahingoittamisen tutkimuksessa Bhugra ja hänen kollegansa (1999) havaitsivat, että noin neljänneksellä otoksesta oli merkittäviä rodullisia tapahtumia, vaikka syy-yhteyttä ei voida osoittaa tämän tutkimuksen perusteella.
levottomuus
Stressimallit viittaavat ahdistustason lisääntymiseen ennakoiden mahdollisia uhkaavia elämätapahtumia. Uudessa-Seelannissa tehdyssä tutkimuksessa Pernice ja Brook (1996) havaitsivat merkittävän korrelaation rodullisen syrjinnän ja värittömien maahanmuuttajien korkean ahdistuksen välillä. Nämä kirjoittajat havaitsivat myös, että maahanmuuttajien, jotka viettivät suuren osan vapaa-ajastaan \u200b\u200betnisen ryhmänsä jäsenten kanssa, ahdistuneisuus oli odottamattoman korkea. Ehkä nämä olivat innokkaita yksilöitä, jotka etsivät varmuutta etnisen ryhmänsä edustajien yhteisössä. Ahdistuksen oireiden on osoitettu esiintyvän rasistisen sisällön uhkien jälkeen (Thompson, 1996; Jones eTAL,1996).
Posttraumaattinen stressihäiriö
On todisteita sellaisten psykogeenisten häiriötapausten oppimisesta, joiden oireet muistuttavat posttraumaattista stressihäiriötä ja jotka kehittyivät rodun syrjinnän ilmenemismuotojen jälkeen (Ritsner eTAL,1977). Lisääntynyttä valppautta, ahdistusta, heikentynyttä huomiota, suurta turhautumista, negativismia, sosiaalista eristäytymistä, ahdistusta ja toistuvia muistojaksojen traumaattisista tapahtumista ("takaiskuja") on myös kuvattu rodun merkittävien elämätapahtumien seurauksena.
psykoosit
Epävarmat todisteet viittaavat yhteyteen psykoosin ja alkuperäisten rotuelämän tapahtumien välillä, koska institutionalisoidulle rasismille annetaan kriittinen merkitys suhteissa, joihin sisältyy hoidon pitäminen ja lääkäriin suuntautuvat paluumatkat. Empiirinen näyttö ei kuitenkaan tue näitä havaintoja.
Rotuun perustuvien merkittävien elämätapahtumien ja psyykkisten häiriöiden kehittymisen väliset suhteet ovat monimutkaiset. Vasta äskettäin tutkijat ovat alkaneet paljastaa niitä.
Rasismi ja neuropsykinen stressi
Rasismin ilmenemismuodot, sekä yksilölliset että institutionaaliset, aiheuttavat todennäköisesti kroonista stressiä tai pitkäaikaisia \u200b\u200bvaikeuksia, jotka estävät ihmisiä toimimasta menestyksekkäästi. He ymmärtävät voivansa saavuttaa enemmän, mutta muut ihmiset tai järjestelmä häiritsee heidän etenemistään. Yksilölle heitetyt esteet antavat hänelle mahdollisuuden ymmärtää, että hänen etujaan loukataan, johtavat hämmennykseen, vahingoittaa hänen itsetuntoaan ja alentaa itsetuntoa. Nämä vaikeudet voivat myös myötävaikuttaa siihen, että kansallisten vähemmistöjen jäsenet erotetaan edelleen etnisistä ryhmistä, etenkin tapauksissa, joissa menetelmät, joita he käyttävät pysyvien vaikeuksien voittamiseen, eroavat näissä ryhmissä käytetyistä, mikä pahentaa entisestään henkisen stressin tilaa.
YHTEENVETO
Yksilö, riippumatta etnisestä alkuperästään, on eri tavoin vuorovaikutuksessa sen sosiaalisen ja kulttuurisen ympäristön kanssa, jossa hän asuu, ja vastaa vaikeuksiin tai akuutiin henkiseen traumaan. Henkilön kokemat merkittävät rodulliset elämätapahtumat, niiden ymmärtäminen sekä rasismin pysyvät ilmenemismuodot näyttävät nopeuttavan mielenterveyden häiriöiden kehittymistä. Tieteellistä tutkimusta tällä alalla ei kuitenkaan ole vielä riittävästi, ja joissakin suoritetuissa töissä tiedonkeruumenetelmät olivat kyseenalaisia, mikä monimutkaistaa tulkintaa ja yleistämistä.
