Herran juhlajuhla. Evankeliset historia ja perinteet

Ortodoksisten lomien joukosta löydät Kokousjuhlat. Ja joillakin saattaa heti olla kysymys siitä, mikä Esitys on. Mitkä tapahtumat saivat sen aikaan? Herran esittely on yksi arvostetuimmista kahdestatoista kristillisestä lomasta. Herran Jeesuksen Kristuksen ja siunatun Neitsyt Marian maalliseen elämään liittyvät tapahtumat kunnioitetaan. Esityksen juhla on ajaton, ja on tapana juhlia sitä 15. helmikuuta. Sana "kutistuva" on käännetty kirkoslavista sanalla "kokous".

Kokouspäivä määräsi ajankohdan, jolloin Vanha Testamentti tapasi Uuden Testamentin - muinaisen maailman ja kristinuskon maailman. Kaikki tämä tapahtui yhden ihmisen ansiosta, tälle on osoitettu erityinen paikka evankeliumissa. Aloitetaan kuitenkin järjestyksessä. Luukkaan evankeliumin mukaan Herran esittely tapahtui tarkalleen 40 päivää Kristuksen syntymän jälkeen.

On erittäin mielenkiintoinen tosiasia, joka liittyy vastaukseen kysymykseen siitä, mikä päivä on kokous. Vuonna 528 Antiochia koski voimakas maanjäristys, ja monet ihmiset kuolivat. Sitten samoissa maissa (vuonna 544) oli ruttoepidemia, ja ihmiset alkoivat kuolla tuhansina. Näinä kauheiden onnettomuuksien päivinä yhdelle jumalalliselle kristittylle paljastettiin varjollisuus, jotta ihmiset juhlivat kokouksen juhlaa juhlallisemmin. Ja sitten tänä päivänä pidettiin koko yön valppaus (julkinen palvelu) ja kulkue. Ja vasta sitten nämä kristittyjen bysantiumien kauhistuneet onnettomuudet lakkasivat. Sitten kirkko perusti kiitollisena Jumalalle Herran kokouksen juhlimaan 15. helmikuuta juhlallisesti ja kunnioittavasti.

loman historia

Juutalaisilla oli tuolloin kaksi perinnettä, jotka liittyivät vauvan syntymiseen perheessä. Synnytyksen jälkeen naista kiellettiin saapumasta Jerusalemin temppeliin 40 vuorokaudeksi, jos syntyi poika ja jos tyttö, sitten kaikki 80. Kauden päättymisen jälkeen työssä käyvän naisen oli tuotava temppeliin puhdistava uhraus. Polttamaan uhriin ja syntien sovitukseen uhrattiin nuori lammas ja kyyhkynen. Köyhä perhe uhrasi toisen kyyhkyn lampaan sijasta.

40. päivänä vastasyntyneen pojan vanhempien oli määrä tulla hänen kanssaan temppeliin suorittamaan Jumalalle omistautumisen sakramentti. Eikä tämä ollut yksinkertainen perinne, vaan Mooseksen laki, joka perustettiin muistoksi juutalaisten vapauttamisesta orjuudesta ja viennistä Egyptistä. Ja nyt olemme tulleet tärkeimmälle evankeliumitapahtumalle, joka selittää yksityiskohtaisesti mitä esitys on.

Mary ja Joseph saapuivat Betlehemistä Jerusalemiin. Heillä oli jumalallinen vauva käsissään. Heidän perheensä oli köyhä, joten he uhrasivat kaksi kyyhkyä. Puhdas Jumalan äiti, huolimatta siitä, että Jeesus syntyi tahrattoman raskauden tuloksena, toi silti suunnitellun uhrauksen nöyryydellä, nöyryydellä ja suurella kunnioituksella juutalaisten lakien suhteen.

Nyt kun seremonia oli saatu päätökseen ja Pyhä perhe aikoi poistua temppelistä, vanhempi nimeltä Simeon lähestyi heitä. Tämä oli suuri vanhurskas mies. Ottaa jumalallisen lapsen käsiinsä, hän huudahti suurella ilolla: "Nyt päästät palvelijasi menemään, Mestari, sanasi mukaan, rauhassa, sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksen ..."

Simeon

Tapaamisessaan Kristuksen lapsen kanssa vanhin Simeon oli yli 300 vuotta vanha. Hän oli arvostettu ja arvostettu mies, yksi 72 tutkijasta, jotka saivat kääntää evankeliumin hepreaksi kreikkaksi. Tällä sapattipäivänä ei ollut sattumaa, että hän joutui tähän temppeliin, koska Pyhä Henki toi hänet tänne.

Kerran Simeon alkoi kääntää profeetta Jesajan kirjaa, hän oli suuresti yllättynyt lukemalla siellä mielensä käsittämättömiä sanoja: "Katso, että hänen kohdussaan oleva Neitsyt saa pojan ja synnyttää sen." Sitten hän ajatteli itselleen, että neitsyt ei voinut synnyttää, ja halusi muuttaa sanan "Neitsyt" sanoksi "vaimo". Yhtäkkiä enkeli ilmestyi taivaasta ja kielsi hänen tekemästä tätä, ja kertoi hänelle myös, että kunnes hän näki Herran Jeesuksen omin silmin, hän ei kuole, ja että profetia oli totta.

"Päästä nyt irti"

Siitä hetkestä lähtien hän odotti tätä hetkeä pitkään, ja viimeinkin enkelin ennustus toteutui - Simeon näki lapsen, jonka Immaculate Virgin synnytti. Nyt hän voi levätä rauhassa. Kirkko nimitti Simeonin Jumalan vastaanottajaksi, ja hänet kirkastettiin pyhänä.

Myöhemmin piispa Theophan erakko kirjoitti, että kokouksen hetkestä lähtien Vanha testamentti antoi tietä kristinuskoon. Nyt tämä evankeliumin tarina mainitaan päivittäin kristillisessä jumalallisessa palvelussa - "Jumalan vastaanottajan Simeonin laulu" tai toisin sanoen "anna nyt irti."

Simeonin ennusteet

Simeon, ottaen puhtaan Neitsyt lapsen käsiinsä, sanoi hänelle: ”Katso, hänen takiaan he kiistelevät kansan keskuudessa: jotkut pelastuvat, kun taas toiset menehtyvät. Ja teille ase tunkeutuu sieluun, - paljastetaan monien sydämien ajatukset. "

Mitä hän tarkoitti? Osoittautuu, että ihmisten väliset kiistat tarkoittavat hänen pojalleen valmistettua vainoa, ajatusten avaamista - Jumalan tuomio, ase, joka lävistää Hänen sydämensä - Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen profetiaa, koska hän sai kuoleman kynsistä ja keihään, joka kulki äidin sydämen läpi kauhean tuskalla.

Jumalan äidin kuvakkeesta "Pehmentävä paha sydän" tuli elävä esimerkki Simeonin profetiasta. Ikonimaalarit kuvasivat Jumalan Äitiä seisovan pilvellä seitsemän miekkaa olleen sydämessään.

Profeettassana Anna

Toinen tärkeä tapahtuma tapahtui tänä päivänä, ja toinen kokous tapahtui. 84-vuotias vastasdressi profeetta Anna lähestyi Jumalan äitiä, kuten kaupunkiväestö kutsui häntä. Hän työskenteli ja asui temppelissä ja oli hurskas, koska hän oli jatkuvassa paastouksessa ja rukouksessa. Anna kumarsi pikkulasten Kristusta kohti, lähti temppelistä ja alkoi kertoa kaikille kaupunkilaisille uutisia siitä, että Messias oli tullut maailmaan. Sillä välin, Joseph ja Mary lapsen kanssa, suorittaneet kaiken, mitä Mooseksen laki vaatii, palasivat Nazaretiin.

Nyt on selvää mikä esitys on? Loppujen lopuksi kokous on tapaaminen Vapahtajan kanssa. Vanhemman Simeonin ja profeettaprosenttien nimet on kirjoitettu Pyhiin kirjoituksiin. He antoivat meille esimerkin, koska he hyväksyivät Herran puhtaalla ja avoimella sydämellä. Tapaamisensa lapsen jumalan Jeesuksen kanssa Simeon meni esi-isien luo.

Esityksen juhla

Herran esittely on muinainen loma kristinuskossa. 4–5-luvulla ihmiset saarnasivat Sretenskyn ensimmäisiä saartoja, esimerkiksi Jerusalemin Pyhän Kirillin, teologin Gregoryn, John Chrysostomin ja Nyssan Gregoryn.

Jotkut ovat kiinnostuneita siitä, mikä päivämäärä on kokous. Kirkon kalenterissa esitysjuhla, jota vietetään aina 15. helmikuuta, on vakio. Mutta jos Herran kokouksen päivämäärä on suuren paaston ensimmäisen viikon maanantaina, mikä voi myös olla kyse, juhlajuhla siirretään 14. helmikuuta.

Vastaamalla kysymykseen, mikä on esittely, minun on ensin sanottava, että tämä on lordi, joka on omistettu Herralle Jeesukselle. Ensimmäisinä vuosisatoina se oli Neitsytjuhlan juhlinnan päivä. Siksi myös niillä, jotka kutsuvat tätä lomaa Jumalan äidiksi, on osittain oikeus. Loppujen lopuksi tämän päivän palvelun rakenteessa osoitukset rukouksissa ja lauluissa Jumalan Äidille ovat keskeisessä asemassa. Tämä kokouksen juhlapäivän kaksinaisuus vaikutti myös pappien käyttämien vaatteiden väriin palvelussa. Valkoisesta väristä tuli jumalallisen valon symboli, sinisestä - Jumalan Äidin puhtaus ja puhtaus.

Kynttilöitä. kynttilänpäivä

Perinne kirkon kynttilöiden pyhittämiseen kokouksen juhlapäivänä tuli katolisten ortodoksialle. Vuonna 1646 Kiovan pääkaupunki Pjotr \u200b\u200bMohyla kuvasi tätä katolista riittiä yksityiskohtaisesti missaalissaan, kun järjestettiin kulkue, joka oli kulkue taskulamppuilla. Näin Rooman kirkko irrotti parvensa pakanalaisista perinteistä, jotka liittyivät tulen palvontaan.

Ortodoksisessa kirkossa Sretensky-kynttilöitä käsiteltiin erityisellä kunnioituksella ja kunnioituksella. Näitä kynttilöitä pidettiin ympäri vuoden ja niitä käytettiin kotirukouksessa.

Esityksen juhlinnan perinne

Seurauksena oli, että kristillisen ortodoksisen kokouksen juhlinnan perinne sekoitettiin pakanallisiin rituaaleihin. Toinen kalenterianalyysi löytyi Simeonin tapaamisesta Pyhän perheen kanssa. Kokouspäivästä on tullut juhla talven ja kevään väliselle kokoukselle. Ihmiset juhlivat erityyppisiä ilmiöitä kokouksessa. Esimerkiksi, on olemassa useita sanontoja, kuten: ”Kokoessaan aurinko kesäksi, talvi kääntyi pakkaseksi”, “Talvi kohtaa kevään” jne. Ensimmäisiä sulatuksia tai pakkasia kutsuttiin Sretenskyksi. Kokouksessa kyltit viittaavat siihen, onko se pian lämmin vai tuleeko se kylmäksi pitkään.

Viettäessään kokouksen juhlaa kansanjuhlafestivaaleilla, talonpojat alkoivat valmistautua kevääksi. Nautakarja lähetettiin pihasta seinään, siemenet valmisteltiin kylvämiseen, puut kalkitettiin jne.

On mielenkiintoista, että Yhdysvalloissa ja Kanadassa kokousta juhlitaan 2. helmikuuta ja siihen on ajoitettu toinen kuuluisa loma - Groundhog Day.

Mutta Chitan alueella on Sretenskin kaupunki, joka on nimetty tämän suuren loman kunniaksi.

Joissakin muissa maissa tätä päivää vietetään ortodoksisten nuorten päivänä, jonka paikallisten ortodoksisten kirkkojen päättäjät hyväksyivät vuonna 1992. Tämä idea kuuluu maailman ortodoksiseen nuorisoliikkeeseen "Syndesmos".

Tontteja kuvakkeita

Esityksen kuvake kuvaa tarinaa evankelista Luukusta, jossa hurskas Neitsyt Maria antaa lapsensa Jeesuksen käsiin vanhemmalle Simeonille. Jumalan äidin selän takana seisoo kihlatu Joseph, joka kantaa häkkiä kahdella kyyhkyllä. Ja Simeonin takana on profeetta Ana.

Yksi vanhimmista kuvista löytyy Rooman kaupungin Santa Maria Maggioren katedraalin mosaiikista, joka luotiin 5. vuosisadan alussa. Sen päällä voit nähdä kuinka Pyhä Neitsyt Mariansa käsivarsissaan jumalallisen lapsen kanssa menee Pyhän Simeonin luo, ja tällä hetkellä hänet seuraa enkeleitä.

Venäjän ortodoksinen kokous oli kuvattu kahdessa 1200-luvun freskossa. Ensimmäinen sijaitsee Kiovan Pyhän Kirillin kirkossa. Esityksen toinen kuvake on Novgorodissa, Vapahtajan kirkossa Nerditsassa. Keskiaikaisessa Georgian taiteessa on melko epätavallinen kuva kokouksesta kuvakkeilla, joissa alttarin sijasta on esitetty Herralle uhraamisen symboli - palava kynttilä.

Siunatun Marian kuvake "Pahan sydämen pehmeneminen" (toisella tavalla sillä on nimi "Simeonin profetia", "Seitsemän laukausta") liittyy esityksen tapahtumiin. Tässä kuvakkeessa terävät nuolet lävistävät pilvessä seisovan Jumalan Äidin sydämen, kolme nuolet toisella puolella ja toinen sekä yksi alhaalta. Mutta on olemassa kuvake, jossa Jumalan Äitiä lävistävät tikari, ei nuolet.

Nämä kuvakkeet symboloivat Pyhän vanhimman Simeonin, Jumalan Vastaanottajan, profetiaa, jonka hän teki tapaamisensa Jumalan Äidin ja hänen lapsensa kanssa.

Uskovat kääntyvät aina näihin kuvakkeisiin rukouksella. Pehmentämällä sydäntä ei vain heidän ruumiillinen, vaan myös henkinen kärsimys lievitetään. He tietävät, että jos rukoilet Jumalan Äidin kuvan edessä vihollisesi puolesta, vihamielinen tunne häviää vähitellen ja viha katoaa, antaen tietä armoille ja ystävällisyydelle.

Herran esittely on yksi 12 pääkirkon lomasta, jotka on omistettu Vapahtajan ja Jumalan Äidin maallisen elämän tapahtumille. Herran esittely ei ole ohitseva loma ja kuuluu aina 15. helmikuuta. Käännettynä vanhasta slaavilaisesta sanasta "kokous" tarkoittaa "kokous".

Lomat juhlitaan Luken evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi, joka pidettiin 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen.

kynttilänpäivä
Tänä päivänä kirkko muistaa tärkeän tapahtuman Jeesuksen Kristuksen maallisessa elämässä. Vanhan testamentin lain mukaan miespuolisen vauvan synnyttänyt nainen kiellettiin pääsemästä Jumalan temppeliin 40 päiväksi.

Tämän ajanjakson jälkeen äiti tuli temppelin kanssa vauvan kanssa uhraamaan Herralle kiitospäivä ja puhdistava uhri. Siunattu Neitsyt Maria ei tarvinnut puhdistusta, mutta syvällisestä nöyryydestä hän noudatti lain määräyksiä.

Ja kun Jumalan Äiti ylitti temppelikynnyksen vauvan kanssa käsissä, muinainen vanhin tuli ulos tapaamaan häntä - nimellä Simeon, joka hepreaksi tarkoittaa "kuuloa".
Luukkaan evankeliumissa sanotaan: "Hän oli oikeudenmukainen ja hurskas mies, joka kaipaa Israelin lohdutusta; ja Pyhä Henki oli hänen päällään. Pyhä Henki ennusti, että hän ei näe kuolemaa ennen kuin näkee Kristuksen Herran."

Simeon oli legendan mukaan yksi 72 kirjanopiskelijasta, jotka Egyptin kuninkaan Ptolemaios II: n pyynnöstä käänsivät Raamatun hepreaksi kreikkaksi. Vuonna, jolloin pyhä sai 360 vuotta vanhaksi (joidenkin lähteiden mukaan noin 300 vuotta vanha), Pyhä Henki toi hänet Jerusalemin temppeliin.

Ylhäältä inspiroituna hurskas vanhin tuli temppeliin silloin, kun Pyhin Theotokos ja vanhurskas Joseph toivat lapsen Jeesuksen sinne suorittamaan laillisen seremonian.

Simeon tajusi, että profetia oli toteutunut ja vauva Maryn sylissä - erittäin kauan odotettu Messias, josta profeetat olivat kirjoittaneet satoja vuosia, ja nyt hän voi kuolla rauhassa.

Jumalan vastaanottaja otti vauvan syliinsä ja siunasi Jumalaa, lausui profetian maailman Vapahtajasta: "Nyt päästät palvelijasi menemään, Mestari, sanasi mukaan rauhassa, sillä minun silmäni ovat nähneet pelastuksesi, jonka olet valmistellut kaikkien kansakuntien edessä, valon pakanoiden valaistumiselle ja kunniaa. kansasi Israel. " Kirkko nimitti hänet Jumalan vastaanottajaksi Simeoniksi ja kunnioitti häntä pyhänä.

Vanha leski, profeetta, Anna, joka asui Jerusalemin temppelissä, todisti saman. Sanoista, jotka Simeon puhui kokouksen aikana, tuli osa ortodoksista jumalallista palvelua.

HISTORIA
Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhista ja täydentää joululomaa-ajanjaksoa, mutta tästä huolimatta tätä lomaa ei juhlittu 6. vuosisataan saakka niin juhlallisesti.

Varhaisimmat todisteet kokouksen juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 4. vuosisadan lopusta ja lännessä - 5. vuosisadalta. Sitten kokous Jerusalemissa ei ollut vielä itsenäinen loma, ja sitä kutsuttiin "neljäkymmeneksi päiväksi loppuvuodesta."

Vuonna 528 Antiochia kärsi keisari Justinianuksen (527 - 565) johdolla katastrofista - maanjäristyksestä, josta monet ihmiset kuolivat. Tätä epäonnea seurasi toinen. Vuonna 544 ilmaantui rutto, joka vaati päivittäin useita tuhansia ihmisiä.
Näinä kansalliskatastrofien päivinä se avattiin yhdelle jumalallisille kristittyille tehdäkseen Herran esittelyn juhlistamisen juhlallisemmaksi.

Kun Herran kokouksen päivänä suoritettiin koko yön valppaus ja ristiin kulkeva kulku, Bysantin onnettomuudet lakkasivat. Kiitollisena Jumalalle kirkko vuonna 544 perusti juhlimaan Herran esittelyä juhlallisemmin ja sisällyttämään sen pääpäiviin.

Esittelyjuhla on yksi edeltäjän päivä ja seitsemän päivää jälkiseuraa. Juhlavuoden toisena päivänä, 16. helmikuuta, kirkko viettää vanhurskaan Simeonin, jota hän kutsui Jumalan vastaanottajaksi, ja profeetta Annan - pyhien muistoja, joiden henkilökohtainen henkinen hyödyntäminen, kuten tiedätte, oli suoraan yhteydessä kokouksen tapahtumiin.

OLEMUS
Papit selittävät, että loman ydin on kauan odotetussa ja pelastavassa kokouksessa, jota kohtaavat tänä päivänä kaksi aikakautta, joita leimaavat kaksi Jumalan ja ihmisen testamenttia - Vanha ja Uusi.

Simeonin henkilössä, joka on yksi menneiden aikojen parhaimmista ihmisistä, Vanha Testamentti tervehti ja kumarsi Uutta Testamenttia, jonka oli tarkoitus ruumiillistaa lapsi Kristus.
Juutalaisille annettu Jumalan laki täyttää uuden, korkeamman jumalallisen rakkauden lain, jonka Herramme Jeesus Kristus on tuonut maailmaan.

Kuvake kuvalla "Kokous". XII luvulla. Georgian cloisonné-emali
Itse asiassa koko ihmiskunnan elämä ennen Vapahtajan tulemista on pitkä ja tuskallinen odotus tämän kokouksen, Herran kokouksen, ilosta. Ja tämä kauan odotettu päivä on tullut - ihmiskunta Simeonin henkilössä tunnisti ja tunnusti selvästi, että monien vuosituhansien ajan sen luvattoman tiedonvälityksen jälkeen Jumala on viimeinkin tavannut Luojaansa.
Loppujen lopuksi Simeon piti kädessään sitä, joka salaperäisellä tahdollaan ylittäen iankaikkisuuden ja kaikkivoiman rajat, ”heikentyi” avuttoman lapsen tilaan, piti itseään Jumalaa.

Tämä valoisa loma on yhtä suuri kuin Herramme Kristuksen ja Neitsyt Marian.

TRADITIONS
Tänä päivänä kirkkojen juhlallisen liturgian lisäksi pidetään joskus kulkue. Ihmiset kiittävät taivasta ja ottavat myös kynttilät temppelistä kotiinsa valaisemaan niitä rukouksia lukeessa.

Takan mukaan kirkon kynttilät pyhitetään Herran kokouksen päivänä. Tämä tapa tuli ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta vuonna 1646. Ihmiset uskoivat, että Herran esittelyssä pyhitetyt kynttilät voivat suojata taloa salaman ja tulen varalta.

Loman jälkeen talonpojat aloittivat monia "kevään" aktiviteetteja, mukaan lukien karjan ajaminen navetasta seinään, siementen valmistelu kylvämiseen, hedelmäpuiden valkaisu. Kotityötöiden lisäksi kylissä järjestettiin tietysti juhlia.
Ihmiset uskoivat, että talvi kohtaa 15. helmikuuta keväällä, mistä todistavat monet sanat - "kokouksessa, talvi tapasi keväällä", "kokouksessa aurinko kesällä, talvi kääntyi pakkaseksi".

Merkkien mukaan, jos sää on kylmä Herran esittelyssä, niin kevät on kylmä. Jos on odotettavissa sulaa, odota lämmin kevät. Mutta olkoon niin, kokous on aina talven kanssa erottamisen ilo ja uuden hedelmällisen vuoden odotus.

Viime talvipakkaset ja ensimmäiset kevätsulat kutsuttiin Sretenskyksi.

Simeonin sanonta
Pyhimmän Theotokos-kuvake liittyy Herran esittelytapahtumaan, jota kutsutaan "Pahan sydämen pehmentämiseksi" tai "Simeonin profetiaksi".

Se symboloi vanhurskaan vanhemman Simeonin ennusteen täyttymistä: "Ase itse siirtää sielun puolestasi", jonka hän lausui otettuaan jumalallisen lapsen sylissään ja siunannut Pyhän Joosefin ja puhtain Neitsyt Marian.

Aivan kuten Kristus on lävistetty kynnillä ja keihällä, niin puhtain puhtaan ihmisen isku tuntee tietyn surun ja sydänsurun ”aseen”, kun hän näkee Pojan kärsimyksen.

Tästä Simeonin profetian tulkinnasta tuli useita "symbolisia" Jumalan Äidin kuvakkeita. Kaikki rukouksella turvautuvat tuntevat, kuinka henkinen ja fyysinen kärsimys lievitetään.
Kuva "Pehmentävät pahansydämät" tulee oletettavasti Lounais-Venäjältä, mutta siitä ei ole historiallista tietoa tai missä ja milloin se ilmestyi.

Yleensä kuvake kuvaa Jumalan Äitiä, jonka sydämessä on lävistys seitsemällä miekalla - kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalta. Miekan kuvan valinta kuvakkeessa ei ole sattumaa, koska se liittyy ihmisen edustamiseen verenvuotoon.

Numero "seitsemän" Pyhissä kirjoituksissa tarkoittaa jotain "täyttä", tässä tapauksessa - kaiken sen surun, "surun ja sydänsairauden" täyteyttä, jonka siunattu Neitsyt kärsi maallisessa elämässään.

Tämän kuvan juhla tapahtuu kaikkien pyhien viikolla (ensimmäisenä sunnuntaina kolminaisuuden jälkeen).

RUKOUS
Oi kauan kärsivällinen Jumalan äiti, korkeampi kuin kaikki maan tytär, puhtaudessaan ja lukuisissa kärsimyksissäsi, jotka olet siirtänyt maahan, hyväksy monet monta tuskallista huokausamme ja pelasta meidät armon katosi alla. Inago bo, turvapaikka ja lämmin esittely, eikö me tiedä sinua, mutta koska sinulla on rohkeutta sinusta syntyneellesi, autta ja pelasta meitä rukouksillasi, jotta pääsemme yksiselitteisesti Taivaan valtakuntaan, missä kaikkien pyhien kanssa me laulamme Kolminaisuudessa yhdelle Jumalalle, nyt ja ikuisesti ja aikojen loppuun asti. Aamen.

Lomat alkavat muistaa Lukas Jeesuksen tapaamista vanhemman Simeonin kanssa, joka kuvataan Luukkaan evankeliumissa, joka tapahtui 40. päivänä joulun jälkeen.

Sana "kokous" vanhasta slaavilaisesta käännetään "kokous".

Tämä loma kuuluu kristillisen kirkon vanhimmalle lomalle ja täydentää useita joululomia.

Hän kertoo teille Herran esittelyjuhlista sekä siihen liittyvistä perinteistä ja merkkeistä.

Mikä juhla on Herran esittely

Evankeliumin mukaan pyhin Theotokos 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen, Vanhan testamentin lakia noudattaen, toi lapsen Jeesuksen Jerusalemin temppeliin pyhittääkseen hänet Jumalalle.

Vanhan testamentin lain mukaan miespuolisen vauvan synnyttänyt nainen kiellettiin pääsemästä Jumalan temppeliin 40 päiväksi. Sitten hän tuli vauvan kanssa temppeliin, missä hän toi puhdistavan ja kiitollisen uhrin Herralle.

Siunattu Neitsyt Maria, joka ei tarvinnut puhdistusta, noudatti lain määräämistä syvästä nöyryydestä.

© kuva: Sputnik / V. Robinov

Fresco "Kokous" 1700-luvulta

Kun Jumalan äiti vauvan kanssa käsissä ylitti temppelin kynnyksen, muinainen vanha mies lähestyi häntä. Hän oli Jerusalemin vanhin mies, jonka nimi oli Simeon, mikä tarkoittaa "kuuloa" hepreaksi.

Legendan mukaan Pyhä Henki toi Simeonin Jerusalemin temppeliin, joka oli yksi 72 kirjanopiskelijasta, jotka käänsivät Raamatun hepreaksi kreikkaksi vuonna, kun hän täytti 360 vuotta (muiden lähteiden mukaan noin 300 vuotta).

Monta vuotta sitten Simeon kääntäessään profeetta Jesajan kirjaa epäili, että neitsyt kykenee synnyttämään, ja Pyhä Henki ennusti, että hän ei kuole, ennen kuin hän on henkilökohtaisesti vakuuttunut siitä, että profetia on totta.

© kuva: Sputnik /

Kuva Saint Semeon. Fragmentti "Kokous" -kuvaketta Lailashin kylästä.

Siksi jumalallinen vanhempi tuli ylhäältä innoittamana temppeliin aikaan, jolloin Neitsyt Maria ja vanhurskas Joseph toivat lapsen Jeesuksen sinne laillisen riiton suorittamista varten.

Ottaen jumalallisen lapsen sylissään, vanhurskas siunasi häntä ja ymmärsi - profetia oli toteutunut ja nyt hän voi kuolla rauhassa, koska kauan odotettu Messias, josta profeetat kirjoittivat satoja vuosia, on vauva Neitsyt Marian käsivarsissa.

Kirkko nimitti Simeonin Jumalan vastaanottajaksi ja kunnioitti häntä pyhänä.

Vanha leski, profeetta, Anna, joka asui Jerusalemin temppelissä, todisti tästä. Tapaamishetkellä puhutut sanat tulivat osaksi ortodoksisen palvonnan palvelua.

loman historia

Huolimatta siitä, että Herran esittely kuuluu kristillisen kirkon vanhimpiin juhlapyhiin ja se täydentää joulujuhlia, ei kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina sitä juhlittu niin juhlallisesti.

Kristillisessä idässä varhaisimmat todisteet kokouksen juhlinnasta ovat peräisin 4. vuosisadan lopusta. Jerusalemissa tuolloin se ei ollut vielä itsenäinen loma, ja sitä kutsuttiin "neljäkymmeneksi päiväksi loppuvuodesta."

© kuva: Sputnik / Eduard Pesov

Kuvake kuvalla "Kokous". XII luvulla. Georgian cloisonné-emali

Vuonna 528 Antiochiassa tapahtui maanjäristys keisari Justinianuksen (527 - 565) alaisuudessa, joka tappoi monia ihmisiä. Sitä seurasi toinen onnettomuus - uhka, joka vuonna 544 kuljetti useita tuhansia ihmisiä päivittäin.

Yhdelle hurskaasta kristitystä paljastettiin näinä kansalliskatastrofien päivinä, että Herran esittelyä vietetään juhlallisemmin.

Bysantin katastrofit päättyivät, kun Herran kokouspäivänä tapahtui koko yön valppaus ja ristin kulku. Kiitollisena Jumalalle kirkko vahvisti säännön juhlimaan Herran esittelyä juhlallisemmin ja sisällytti sen tärkeimpien juhlapäivien lukumäärään vuonna 544.

Esittelyjuhla on yksi edeltäjän päivä ja seitsemän päivää jälkiseuraa. Ortodoksinen kirkko seuraavana päivänä - 16. helmikuuta viettää vanhurskasta Simeonia, jota kutsuttiin Jumalan Vastaanottajaksi, ja profeetta Anna Annaa - pyhiä, joiden henkilökohtainen hengellinen tapahtuma liittyi suoraan kokouksen tapahtumiin.

Perinteet ja merkit

Herran kokouksen juhlapäivänä kirkoissa juhlallisen jumalallisen palvelun lisäksi he toisinaan suorittavat ristiinkiertueen ja siunaavat myös kirkon kynttilöitä. Tämä tapa tuli ortodoksiseen kirkkoon vuonna 1646 katolilaisilta.

Ihmiset tulivat temppeliin, kiittivat taivasta ja ottivat myös kynttilöitä kotiin sytyttämään heitä rukouksia lukeessaan, koska he uskoivat, että Herran esittelyjuhla pyhitetyt kynttilät voivat suojata taloa salaman ja tulen varalta.

Loman jälkeen talonpojat alkoivat valmistautua kevääksi - he valmistivat siemeniä kylvämiseen, kalkittuvat hedelmäpuita, ajoivat karjaa pihasta seinään ja niin edelleen. Kylissä pidettiin kotitöiden lisäksi tietysti juhlia.

Vanhoina päivinä ihmiset uskoivat, että talvi tapaa keväällä Herran esittelyssä, mistä osoittavat monet sanat - "aurinkoa esiteltäessä kesäksi talvi kääntyi pakkaseksi", "kokouksessa, talvi tapasi keväällä".

Melko vähän merkkejä Venäjällä liittyi lomalle - heillä talonpojat arvioivat tulevaa keväästä ja kesästä, säästä ja sadosta ja määrittivät kevään peltotöiden alkamisen ajoituksen.

Joten esimerkiksi jos sää on kylmä Herran esittelyssä, niin kevät on kylmä, mutta jos on odotettavissa sulaa, niin kevät on lämmin.

Joka tapauksessa Herran esittely on aina ollut ilo jakaa talvella ja odottaa ihmisille uutta hedelmällistä vuotta.

Sretenskyä kutsuttiin muuten suosituksi sekä viime talven pakkasiksi että ensimmäisiksi kevätsulauksiksi.

Simeonin sanonta

Herran esittelyjuhlat vastaavat sekä Vapahtajaa että Neitsyt Mariaa.

Pyhimmän Theotokos-kuvake, nimeltään "Pehmevien pahojen sydämien" tai "Simeonin profetia", symboloi vanhurskaan vanhemman Simeonin profetian täyttymistä, jonka hän lausui otettuaan jumalallisen lapsen sylissään ja siunannut Pyhän Josephin ja puhtain Neitsyt Marian: "Ase itse siirtää sielun sinulle". ...

Jumalan äidin sielulle tulee tietty tuskan ja surun "ase", samoin kuin he lävistäisivät Kristuksen kynsillä ja keihään nähdessään Pojan kärsimyksen.

Tästä Simeonin profetian tulkinnasta on tullut useita "symbolisia" Jumalan Äidin kuvakkeita, ja jokainen, joka tulee heidän luokseen rukouksella, tuntee, kuinka henkinen ja fyysinen kärsimys lievitetään.

Kuvake "Pahan sydämen pehmeneminen" on lähtöisin oletettavasti Lounais-Venäjältä, mutta siitä, milloin ja milloin se ilmestyi, ei ole historiallisia tietoja.

Kuvake kuvaa yleensä Jumalan Äitiä, jonka sydämessä on lävistys seitsemällä miekalla - kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalta. Miekan kuvan valinta kuvakkeessa liittyy ihmisen esitykseen verenvuotoon.

Pyhässä kirjoituksessa luku "seitsemän" tarkoittaa jotain "täyttä", tässä tapauksessa - kaiken sen surun täyteyttä, jonka siunattu Neitsyt kärsi hänen maallisessa elämässään.

Ikonin juhla "Pahan sydämen pehmeneminen" tapahtuu kaikkien pyhien viikolla (ensimmäisenä sunnuntaina kolmiyhteyden jälkeen).

rukous

Oi kauan kärsivällinen Jumalan äiti, korkeampi kuin kaikki maan tytär, puhtaudessaan ja lukuisissa kärsimyksissäsi, jotka olet siirtänyt maan päälle, hyväksy monia monta tuskallista huokausamme ja säilytä meidät armon katon alla. Inago bo -suoja ja lämmin esittely, eikö me tunne sinua, mutta koska sinulla on rohkeutta sinusta syntyneellesi, auta ja pelasta meitä rukouksillasi, jotta pääsemme yksiselitteisesti taivaan valtakuntaan, missä me kaikki pyhät laulamme Kolminaisuudessa yhdelle Jumalalle nyt ja ikuisesti ja aikojen loppuun asti. Aamen.

Materiaali on valmistettu avoimien lähteiden perusteella

Mitä sana "kokous" tarkoittaa ja miksi tätä lomaa pidetään yhtenä tärkeimmistä ortodoksien keskuudessa?

Pääsiäinen, joulu, kolminaisuus, palmasunnuntai - ehkä kaikki tietävät nämä kirkon vapaapäivät. Ja ortodoksinen viettää suurta kokousta 15. helmikuuta. Tänä päivänä he muistavat Luukkaan evankeliumissa kuvatut tapahtumat - vauva Jeesuksen tapaamisen vanhemman Simeonin kanssa Jerusalemin temppelissä neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen.

Milloin esitys juhlitaan?

Kokous pidetään aina 15. helmikuuta. Ja se ei koskaan liiku, toisin kuin monet kirkon vapaapäivät. Kokous pidettiin 40 päivää Kristuksen syntymän jälkeen. Jos kokous kuuluu suuren paaston ensimmäisen viikon maanantaina, mikä tapahtuu hyvin harvoin, juhlajuhla siirretään edelliseen päivään - 14. helmikuuta.

Mitä sana "kokous" tarkoittaa?

Kokous käännetään kirkoslaavilaiselta sanoen "kokous". Tämä loma kuvaa kokousta, joka pidettiin 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen. Maria ja Joseph saapuivat Betlehemistä Jerusalemiin, Israelin pääkaupunkiin. 40 päivän ikäisen jumala-vauvan kanssa käsivarsissaan he astuivat temppelin kynnykseen tuodakseen lakisääteisen kiitosuhrin Jumalalle esikoisesta. Seremonian jälkeen he halusivat jo lähteä temppelistä. Mutta sitten lähestyi heitä muinainen vanha mies, jota pidettiin Jerusalemin vanhimpana ihmisenä, nimeltään Simeon.

Miksi Mary ja Joseph saapuivat temppeliin 40 päivän ikäisen jumalallisen lapsen kanssa?

Tuolloin perheen lapsen syntyessä juutalaisilla oli kaksi perinnettä. Nainen synnytyksen jälkeen ei voinut ilmestyä Jerusalemin temppeliin 40 päivän ajan, jos hän synnytti pojan. Jos perheeseen syntyi tytär, piti kulua 80 päivää. Heti, kun toimikausi on kulunut umpeen, äidin on tuotava puhdistava uhraus temppeliin. Se sisälsi polttouhrin - yhden vuoden vanhan lampaan ja uhrauksen syntien anteeksiantamiseksi - kyyhkynen. Jos perhe oli köyhä, voit lampaan sijasta tuoda kyyhkynen.

Lisäksi, jos perheeseen syntyi poika, äiti ja isä tulivat temppeliin neljäkymmenentenä päivänä vastasyntyneen kanssa pyhittääkseen Jumalan. Se ei ollut pelkästään perinne, vaan myös Mooseksen laki: juutalaiset perustivat sen juutalaisten karkottamisen Egyptin muistoksi - vapautuksen orjuuden neljästä vuosisadasta.

Huolimatta siitä, että Jeesus syntyi neitsyt syntymän seurauksena, perhe päätti juutalaisten lakien kunnioittamisesta uhrata. Kaksi kyyhkystä tuli Marian ja Josephin puhdistava uhri - perhe ei ollut rikas.

Kuka on Jumalan vastaanottaja Simeon?

Legendan mukaan Simeon oli Kristuksen kanssa tapaamisensa aikana yli 300 vuotta vanha. Hän oli arvostettu mies, yksi 72 tutkijasta, jotka oli määrä kääntää pyhiä kirjoituksia hepreasta kreikkaan. Ei ollut sattumaa, että vanhin oli kirkossa - Pyhä Henki johti häntä. Kerran Simeon käänsi profeetta Jesajan kirjan ja näki salaperäiset sanat: "Katso, Neitsyt hänen kohdussaan saavat ja synnyttävät Pojan." Tutkija epäili, että neitsyt, eli neitsyt, voisi synnyttää, ja päätti korjata "Neitsyt" "vaimoksi" (nainen). Mutta hänelle ilmestyi enkeli, joka kielsi hänen tekemästä tätä. Hän sanoi myös, että Simeon ei kuole, ennen kuin hän on henkilökohtaisesti vakuuttunut siitä, että profetia oli totta.

Päivänä, kun Maria ja Joseph tulivat temppeliin vauvan kanssa käsissä, profetia toteutui. Simeon otti Neitsyt-syntymän vauvan syliin. Vanha mies voi kuolla rauhassa.

Piispa Theophan The Recluse kirjoitti: "Simeonin henkilössä koko Vanha Testamentti, lunastamaton ihmiskunta, rauhassa lähtee iankaikkisuuteen antaen tiensä kristinuskoon ...". Tämän evankeliumin tarinan muisto kuuluu joka päivä ortodoksisessa jumalallisessa palvelussa. Tämä on Jumalan vastaanottajan Simeonin laulu tai muuten "Päästä nyt irti."

Kuka on profeetta Ana?

Kokouksen päivänä toinen kokous pidettiin Jerusalemin temppelissä. 84-vuotias leski, "Fanuilin tytär", lähestyi Jumalan äitiä. Kaupunkilaiset kutsuivat häntä Annaksi profeetalla hänen inspiroiduista puheistaan \u200b\u200bJumalasta. Monien vuosien ajan hän asui ja työskenteli temppelissä, kuten evankelista Luukas kirjoittaa: ”Palvelee Jumalaa päivä ja yö paastoamalla ja rukoilemalla” (Luuk. 2:37 - 38).

Profeetta Anna kumarsi vastasyntyneelle Kristukselle ja lähti temppelistä tuomalla kaupunkiväestölle uutiset Messiaan, Israelin vapauttajan, tulemisesta. Ja Pyhä perhe palasi Nazaretiin, koska he olivat täyttäneet kaiken, mitä Mooseksen laki vaatii.

(adsbygoogle \u003d window.adsbygoogle ||) .push (());

Esityksen juhlan merkitys

Kokous on tapaaminen Herran kanssa. Profeetta Ana ja vanhin Simeon jättivät nimensä pyhiin kirjoituksiin, koska he antoivat meille esimerkin siitä, kuinka saada Herra puhtaalla ja avoimella sydämellä. Kokous ei ole vain loistava loma ja päivä kaukaisesta Uuden testamentin historiasta. Ehkä jokainen ihminen ainakin kerran elämässään joutuu Jumalan taloon - temppeliin. Ja siellä tapahtuu hänen henkilökohtainen kokouksensa - tapaaminen Kristuksen kanssa.

Tapa ja perinteet kokoukselle

Tapana siunata kirkon kynttilöitä Herran esittelyjuhla tuli katolisten kautta ortodoksiseen kirkkoon. Se tapahtui vuonna 1646. Kiovan pääkaupunkiseudun pyhä Pietari (hauta) koonnut ja julkaissut oman muistionsa. Kirjailija kuvasi yksityiskohtaisesti kulkueen katolisen riittivalaisimilla. Nykyään pakanalliset keltit juhlivat Imbolcia, roomalaiset - Lupercaliaa (paimenkulttiin liittyvää festivaalia), slaavialaisia \u200b\u200b- Gromnitsy. On mielenkiintoista, että Puolassa kristillisyyden hyväksymisen jälkeen kokousta alettiin kutsua Ukkostavan Jumalan Äidin juhlaan. Tämä on kaiun myyteistä ukkosenjumalasta ja hänen seurakunnastaan. Ihmiset uskoivat, että Sretensky-kynttilät voisivat suojata talon salaman ja tulipalon varalta.

Tänä päivänä he alkoivat juhlia talven kokousta kevään kanssa. Täältä tuli sanonnat: "Talvi tapasi keväällä kokouksessa", "Kokouksessa aurinko muuttui kesäksi, talvi muuttui pakkasta". Loman jälkeen talonpojat aloittivat monia "kevään" aktiviteetteja: he ajoivat nautakarjaan navetasta seinään, valmistelivat siemeniä kylvämiseen, kalkittuja hedelmäpuita.

Se, mikä sää on keväällä, määräsi sinä päivänä. Uskottiin, että jos kokous on kylmä, niin kevät on kylmä. Jos on sula, odota sitten lämmin kevät.

TROPARI, KONDAKI, Rukoilijat ja suuret arvot

Herran kokoukseen

Osuus Herran esittelyyn, ääni 1

Iloitse sinä, siunattu Neitsyt Maria, / Sinulta totuuden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, / valaista niitä, jotka ovat pimeässä.

Kontakion Herran esittelyyn, ääni 1

Devichin kohdussa, joka pyhittää joulusi / ja siunatun Simeonen rue, / olen sopiva, ennakoinut, / ja nyt olet pelastanut meidät, Kristus Jumala, / mutta alistanut avioliitossa yhden elämän // ja vahvistanut ihmisiä, ja minä rakastan

AJAT SVT. Teofaanaventtiili

Kynttilänpäivä. (Jude. 1 :1–10 ; Luke. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Yhtäältä Herran kokouksessa heitä ympäröi vanhurskaus, joka etsii pelastusta, ei sinänsä, - Simeon, ja tiukat paasto- ja rukouselämät, joita usko nopeuttaa - Anna; toisaalta välttämätön, monipuolinen ja horjumaton puhtaus on Neitsyt Maria, ja nöyrä, hiljainen kuuliaisuus ja omistautuminen Jumalan tahdolle on Joseph Betrothed. Siirrä kaikki nämä hengelliset tunnelmat sydämeesi ja tapaat Herran, jota ei ole tuonut luoksesi, vaan Itseen, joka tulee luoksesi, saat Hänen sydämesi käsivarsiin ja laulat laulun, joka kulkee taivaan läpi ja ilahduttaa kaikkia enkeleitä ja pyhiä.

(Jude. 1 :11–25 ; Luke. 23 :1–34, 44–56 )

Surun ilmoittaa St. Apostoli Juude niille, jotka viettelevästi pitävät itsensä yhteiskunnassa, lihavat itsensä ilman pelkoa juhlailla, vaahtoavat häpeään, kävelevät himonsa mukaan, puhuvat ylpeydellä ja erottavat itsensä uskon yhtenäisyydestä. Voi! Sillä katso, Herra on tulossa kaikkien kanssa ja tuomitsee kaikki jumalattomat kaikissa töissä, jotka heidän jumalattomuutensa ovat tehneet.

PÄIVÄN PARABELI

"Missä on tämä toivo, jonka pidit?"

Puutarhurista sanottiin, että hän työskenteli ja käytti kaiken työnsä almuihin ja jätti vain itselleen tarvittavan. Mutta ajatus inspiroi häntä: kerää itsellesi rahaa, jotta vanhetessasi tai sairastuessasi et kestä kovaa tarvetta. Ja kerätäkseen hän täytti potin rahalla. Hän sattui sairastumaan - hänen jalkansa alkoi mädäntyä ja hän käytti rahaa lääkäreille saamatta mitään hyötyä. Lopuksi kokenut lääkäri tulee ja sanoo hänelle: "Jos et katkaise jalkasi, niin koko vartalo mätänee", ja hän päätti katkaista jalkansa. Yöllä saapuessaan itselleen ja parannuksen tekemästään, hän sanoi huokauksella: "Muista, Herra, entiset tekoni, jotka tein, työskenteleessäni puutarhassani ja toimittamalla mitä tarvittiin veljille!" Kun hän sanoi tämän, Herran enkeli ilmestyi hänelle ja sanoi:

- Missä on kerätyt rahat ja missä on toivo, jonka pidit?

Hän sanoi:

- Olen tehnyt syntiä, Herra, anna anteeksi! Tästä eteenpäin en tee mitään sellaista.

Sitten enkeli kosketti jalkojaan, ja hän parani heti, ja noustessaan aamulla meni kentälle töihin.

Edellytyksenä oleva lääkäri toimittaa työkalun katkaistaan \u200b\u200bjalkansa, ja he sanovat hänelle: "Hän meni töihin kentälle aamulla." Sitten hämmästynyt lääkäri meni pellolle, jolla hän työskenteli, ja nähtyään hänet kaivaamaan maata, hän kiitti Jumalaa, joka antoi puutarhurille parannuksen.

Lue myös aiheesta:

Loma 21. elokuuta - Miron Vetrogon. Merkit, perinteet. Ortodoksiset kristityt juhlivat Pyhimmän Theotokosin syntymää Mikä loma on tänään 2. marraskuuta 2017

Kirkko juhlii 15. helmikuuta Herran esittelyä. Sana ”kokous” tarkoittaa kokousta, jonkun tai jonkun merkittävän pohdintaa. Tässä tapauksessa - ihmiskunnan tapaaminen pyhien Simeonien, Jumalan Vastaanottajan ja Profetatan Anna, henkilössä Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa.

Loman merkitys ja tapahtumat

Herran kokouksen päivänä vanhan liiton vanhurskaat, kuten Jumalan vastaanottaja Simeon tai profeetta Anna, näkivät vihdoin heidän luvatun Vapahtajan, joka sovittaa kaatuneen langenneen ihmiskunnan Jumalaan. Tänä päivänä vanha Testamentti lain henkilössä kohtaa myös Uuden testamentin ja sen armon, joka tuo lakiin elinvoimaa ja tekee siitä erittäin "kevyen ikkunan", josta Herra puhuu myöhemmin.

Vanhan testamentin määräysten mukaan neljäntenä päivänä lapsen syntymän jälkeen jokaisen naisen oli tultava Jerusalemin temppeliin (silloin ainoa koko juutalaiselle kansalle) tarjotakseen puhdistusuhrin. Jos samaan aikaan hänelle syntyi miessyntyinen esikoinen, hänet pitäisi myös tuoda temppeliin pyhittääkseen jumalaa (juutalaisten vapautuksen muistoksi Egyptin vankeudesta, jossa juutalaisten esikoiset selvisivät kymmenennen Egyptin teloituksen aikana).

Puhdistuksen uhri oli kyyhkynen ja omistautumisen uhri oli lammas (lammas), mutta jos perhe oli köyhä, niin kaksi kyyhkyä uhrattiin. Koska Mary ja Joseph asuivat hyvin vaatimattomasti, he uhrasivat kaksi kyyhkynenpoikasta.

Paitsi papit, jotka palvelivat Jerusalemin temppelissä. Hänen alaisuudessaan myös Jumalalle pyhitetyt lapset kasvatettiin tiettyyn ikään (kuten Pyhin Theotokos itse). Myös lähellä olevat vanhurskas asuivat rukoilemaan siellä joka päivä. Heidän joukossaan oli kaksi erityistä ihmistä - Jumalan vastaanottaja Simeon ja vanhurskas leski Anna.

Perinteestä tiedämme, että Simeon kuului 72 kääntäjään Septuagintista, joka oli Vanhan testamentin versio kreikasta, joka luotiin 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II Philadelphuksen pyynnöstä täydentää kuuluisaa Alexandrian kirjastoa.

Ptolemaios pyysi juutalaisten vanhimpia lähettämään taitavimmat ja kokeneimmat kirjanoppineet, jotka osaavat kreikan kielen kääntää. Jokainen sai tietyn osan työstä. Simeonin tehtävänä oli kääntää profeetta Jesajan kirja. Saavuttuaan paikkaan, jossa sanottiin: "Katso, Neitsyt hänen kohdussaan saa ja synnyttää Pojan", hän piti tätä edellisen kirjoittajan virheenä ja päätti korjata sanan "vaimo" (nainen).

Simeonille ilmestyi Herran enkeli. Hän piti kättään ja vakuutti hänelle profetian paikkansapitävyyden, jonka hän voi itse olla vakuuttunut, koska Jumalan tahdolla hän elää näkemään Vapahtajan syntymän. Kun otetaan huomioon se tosiseikka, että Simeon oli jo kokenut kääntäjä kuninkaan Ptolemaioksen kutsun yhteydessä, Vapahtajan kanssa pidettävän tapaamisen aikana hän voisi olla 300-350-vuotias.

Me tiedämme vanhurskaasta Annasta Luukkaan evankeliumista: ”Siellä oli myös profeetta, Fanuilin tytär, Asirin heimosta, joka oli saavuttanut kypsän vanhuuden, joka oli asunut aviomiehensä kanssa neitsyydestään seitsemän vuoden ajan, noin kahdeksankymmentäneljänvuotias leski, joka ei poistunut temppelistä, paastonnut ja palvellen rukouksellisesti jumalaa päivä ja yö. "

Nämä vanhurskaat ihmiset olivat todistajia, jotka edustivat ihmiskuntaa ennen kuin Jumala toi temppeliin. Jumalan vastaanottaja Simeon tunnisti heti Vapahtajan ja huomautti hänen messiaanisesta asemastaan: ”Nyt päästät palvelijasi menemään, Mestari, sanasi mukaan, rauhassa, sillä minun silmäni ovat nähneet pelastuksen, jonka olet valmistellut kaikkien kansakuntien edessä, valon paganien valaistumiselle ja kansasi kunnialle. Israel ". Vanhurskas Anna saarnasi myös Messiaan ilmestymisestä ja kertoi Jerusalemin asukkaille hänestä.

Simeon hyväksyi ja siunasi vauvaa ja hänen vanhempiaan, mutta hän profetoi myös Neitsyt Marialle surua, joka odottaa häntä tulevaisuudessa lapsen kuollessa ristillä, ja kiistoista, jotka juutalaisista kärsivät hänen saarnaamisensa jälkeen: ”Katso, tämä makaa laskussa ja monien kapinaa vastaan. Israeliin ja kiistoihin, ja itse ase tunkeutuu sieluun, - paljastetaan monien sydämien ajatukset. "

Loman muodostuminen ja piirteet

Herran esittely on yksi kahdestatoista juhlasta - 12 tärkeintä kirkon lomaa Kristuksen ylösnousemuksen (pääsiäisen) jälkeen. Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja monissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa, jotka noudattavat Julian-kalenteria, sitä vietetään 2. helmikuuta (Gregorian kalenterin mukaan 15. helmikuuta).

Jos kokous kuuluu suuren paaston ensimmäisen viikon maanantaina (harvoin), juhlajuhla siirretään edelliseen päivään - 1. helmikuuta, Aadamin pakolaisviikolle (anteeksi annettu sunnuntai).

Kokouksen juhla syntyi Jerusalemin kirkossa ja ilmestyi sen liturgiseen kalenteriin 4. vuosisadalla.

Varhaisin todiste kokouksen juhlimisesta kristillisessä idässä on Etherian länsipuolisten pyhiinvaellusmatkojen pyhiinvaellusmatka pyhiin paikkoihin, jotka ovat peräisin 4. vuosisadan lopusta. Se ei anna kokoukselle itsenäistä liturgista otsikkoa ja kutsuu sitä ”neljäntenäkymmenentenä päivänä loppuvuodesta”, ja kuvaa myös lyhyesti ja tunnepitoisesti juuri tätä päivää Jerusalemissa tapahtuvaa juhlaa.

Toinen historiallinen muistomerkki, jo luonteeltaan liturginen, on myös peräisin Jerusalemista. Tämä on Armenian lehtori, jossa todistetaan 5. vuosisadan alun liturginen ja lakisääteinen käytäntö, jossa kokous määritellään seuraavasti: "Neljäs päivä meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymästä".

Vuotuisen kalenterin itsenäisenä juhlana kokous perustettiin Rooman kirkossa 5. vuosisadan lopulla ja Konstantinopolin kirkossa 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, toisin kuin Chalcedonin neuvostossa vuonna 451 tuomittu monofysiitismi, joka väitti, että Jeesus Kristus on vain Jumala ihmisessä eikä ihminen. ...

Kokouksen palvelussa Herran ja Theotokosin kahdentoista juhlan piirteet yhdistetään. Juhlavieraat ja kaanoni, jotka kertovat loman tapahtumista ja sen suuresta merkityksestä, ovat kirjoittaneet kuuluisat kirkon virkamiehet - Konstantinopolin patriarkka Anatoly (5. vuosisata); Kreetan munkki Andrew (VII vuosisata); Mayiumin munkkeja ja Damaskoksen Johannes (VII – VIII vuosisadat), Herman, Konstantinopolin patriarkka (VIII vuosisata) ja munkki Joseph Studite (IX vuosisata).

Kokouksen ikonografialla on syvä symbolinen merkitys: Vauvavapahtaja, istuen Jumalan Vastaanottajan Simeonin käsivarsissa ja hyväksyen Vapahtajan sylissään, on kuin vanha maailma, jonka jumalallinen on täyttänyt ja elvyttänyt, ja Jumalan Äiti, joka antaa pojalleen, näyttää antavan hänelle mennä ristin ja maailman pelastuksen polulle.

Mielenkiintoista on, että siellä on myös kuvake, joka symboloi Simeonin, Jumalan Vastaanottajan, ennustamista Neitsyt Marialle. Sitä kutsutaan "Simeonin profetiaksi" tai "Pehmevien pahojen sydämien".

Tässä kuvakkeessa Jumalan Äiti on kuvattu seisovan pilvessä seitsemän miekkaa ollessa sydämessään: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alapuolella. Neitsyt on myös puolipitkä kuvia. Numero seitsemän osoittaa surun, surun ja sydämen särkyn täyteyden, jonka Jumalan Äiti on kokenut maallisessa elämässään.

Lomaperinteet

Herran kokouksen juhlapäivänä kuudennen tunnin lopulla on tapana pyhittää kirkon kynttilöitä ja jakaa uskoville.

Perinne siunata kirkon kynttilöitä Herran esittelyjuhlissa tuli Venäjän ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta pääkaupunkiseudun Pietarin (Hauta) kirkon kautta vuonna 1646.

Katoliset pyhittävät kynttilöitä ja aloittivat heidän kanssaan kulkueen, jonka avulla he yrittivät viedä parvensa pois tulen kunnioittamiseen liittyvistä pakanalaisista juhlapäivistä (Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa jne., Paikasta ja kansallisuudesta riippuen). Ortodoksiassa Sretensky-kynttilöitä käsiteltiin yksinkertaisemmin ja kunnioittavasti - niitä pidettiin vuoden ajan valaistaen niitä kodirukouksen aikana.

Lisäksi Herran esittely on ollut ortodoksisten nuorten päivä vuodesta 1953. Loman idea kuuluu maailman ortodoksiseen nuorisoliikkeeseen "Syndesmos", joka yhdistää jo yli 100 nuorisojärjestöä 40 maasta.

Tänä päivänä ortodoksiset nuoret tapaavat pappeja ympäri maailmaa, vierailevat sairaaloissa, järjestävät konsertteja tansseilla ja elävällä musiikilla, järjestävät urheilukilpailuja, kilpailuja, pelejä ja muita mielenkiintoisia tapahtumia.

Venäjällä nuorisotoimintaa on vuodesta 2002 täydennetty perinteellä pitää kauneimpia Sretensky-palloja.

Ihmisten keskuudessa on tapana sanoa, että kokouspäivänä "talvi kohtaa kevään", ts. Tärkein kylmä on ohi, päivästä on tullut huomattavasti pidempi ja kevätkausi tulee pian. Loman jälkeen talonpojat alkoivat valkaista hedelmäpuita, valmistella siemeniä kylvämiseen ja istuttaa taimet (kotona).

Onnittelemme Pravoslavie.fm-lehden toimitukselta kaikkia lukijoitamme Herran esittelyjuhla! Olkoon kokouksesi Jumalan kanssa yhtä iloinen kuin vanhurskaan Simeon, Jumalan vastaanottaja!

Andrey Segeda

Yhteydessä