Ihmisen henkisen kehityksen perusteiden ongelma. Mikä on henkisyys (USE-argumentit)

Luokka: Kokeen muodostamisen perusteet

KUTEN. Puskin - runo "Profeetta". Teema hengellisestä oivalluksesta kuulostaa A.S. Puškinin "profeetta". Perinteisesti olemme tottuneet näkemään runoilijan muodostumisen tässä runossa, mutta yritämme tarkastella tätä teosta eri näkökulmasta. Raamatun profeetan Jesajan kertomuksesta siitä, kuinka Jumala on antanut hänelle profeetallisen lahjan, tuli teoksen heikentyvä lähde. Nämä jakeet ilmaisevat luovan tiedon poikkeuksellista energiaa, kaiken näkemisen viisauden iloa. Henkilö on valmis sankarilliseen tekoon, valmis tuomaan ihmisille totuuden, puhdistamaan saastumisen maailman. Kärsimyksestä, kärsimyksestä hänestä tulee profeetta. Siksi runon idea on syvä ja merkittävä: voidaksesi tulla Jumalan ääneksi, sinun on luoputtava monista asioista - petosta, imartelemisesta, tyhjäkäynnistä, elämän turhuudesta. Juuri tässä suhteessa nykyajan kriitikot tarkastelivat Pushkinin työtä ja huomauttivat runon pääidean allelegorisen luonteen - ajatuksen lahjakkaan ihmisen taistelusta, jota kiusaa "henkinen jano" pahoillaan, niiden voittaminen, sielun asteittainen puhdistaminen ja moraalinen valaistus. Siten henkisyys A.S. Puskin on hengen suurin voima, ihmisen kyky parantaa itseään.

Sarovin Serafien elämä ja teot, äiti Teresa, akateemikko D.S. Likhachev.
DS Likhachev - "Kirjeet hyvästä ja kauniista". Kirjailija pohtii kirjassaan sitä, mikä on ”henkinen kulttuuri”, rakkaudestamme vanhoihin rakennuksiin, katuihin ja asioihin. Ja hän päättelee: ”Kaikki mikä tehdään sielulla, tulee sielusta, tarvitsemme sitä sielulle - tämä on” henkinen kulttuuri ”. Mitä enemmän ihmistä ympäröi tämä henkinen kulttuuri, upotettu siihen, sitä onnellinen hän on, sitä mielenkiintoisempi on hänen elää, sitä elämästä tulee merkityksellistä hänelle. "

Mitä henkisyys on, voidaan nähdä analysoimalla Leo Tolstoyn eeposromaanin Sota ja rauha sankareita. Esimerkiksi prinssi Andrei Bolkonsky voittaa monia vaikeuksia henkisen pyrkimyksen pitkällä hankalilla tiellä. Hän menee läpi kunnianhimoisten unelmiensa romahtamisen, harkitsee elämää yleensä uudelleen ja luopuvan vanhoista ihanteista. Hänet voitettiin rakkaudessa ja voitti itsensä. Polun lopussa hän löysi todellisen henkisyyden, joka kirjoittajan mukaan tarkoittaa viisautta. Prinssi Andrey ymmärtää ja antaa anteeksi Natašan, antaa myös anteeksi viholliselleen hankkinut "jumalallisen rakkauden" koko maailmalle. Eikö anteeksianto, kostoa kieltäytyminen ja viisaus ole?

Äiti Teresaa voidaan kutsua todella henkiseksi henkilöksi, joka todella esiintyi maailmassamme. Hän syntyi varakkaaseen perheeseen, mutta isänsä kuoleman jälkeen he asuivat köyhyydessä.

Tästä huolimatta nainen sanoi aina olevansa onnellinen lapsuus. Kirjoittajan mukaan halu muuttaa elämää maailmassa parempaan suuntaan on osa henkisyyttä. Äiti Teresa on auttanut köyhiä ja heikommassa asemassa olevia elämänsä aikana. Hän perusti armojen sisarien järjestyksen, avasi kodin vakavasti sairaille potilaille, joita ei päästetty sairaalaan, ja perusti ensimmäisen orpokodin hylätyille lapsille. Hänestä tuli tuhansien lasten äiti ja pelasti heidät. Hän pyrki auttamaan kaikkia, parantamaan elämää, mikä puhuu hänen todellisesta hengellisyydestään.

Päivitetty: 2017-06-20

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Näin saat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostanne.

Mikä on henkisyys? Kuinka se ilmenee? Juuri näitä kysymyksiä päätimme harkita kirjoittaessamme venäjän kielen yhtenäistä valtiokoetta varten esseen ja valita sellaiset ongelmat ja vastaavat kirjalliset väitteet, jotka voisivat parhaiten ilmaista tämän käsitteen. Kaikki ne ovat ladattavissa taulukomuodossa, linkki on artikkelin lopussa.

Fjodor Dostojevski - "Rikos ja rangaistus". Koko romaanin aikana kirjailija näyttää päähenkilön Rodion Raskolnikovin henkisen muutoksen. Kauheista ajatuksista isoäidin murhasta, joka lopulta toteutetaan, parannukseen kaikkien ihmisten edessä. Monet hahmon elämässä tapahtuvat ja hänen sisämaailmaansa muuttavat tapahtumat ovat tiiviisti yhteydessä joidenkin sankarien kohtaloon. Joten esimerkiksi Sonya Marmeladovalla oli merkittävä vaikutus Raskolnikovin henkiseen kehitykseen. Hänestä tuli hänen toivonsa tuli ja ohjasi hänet moraalisen parantamisen tielle. Teoksessa voidaan erottaa kolme merkittävää tapaamista Sonechkan kanssa, jotka ”valmistelevat ja hedelmöittävät” sielun maaperää tuleville muutoksille. Kokouksesta kokoukseen sankari on upotettu ajatuksiin, jotka tuottavat ihmeellisesti hengellisen muutoksen. Epiloogissa näemme aivan uuden Raskolnikovin, toisin kuin se, joka hänelle esiteltiin romaanin alussa.
Daniel Keyes - Kukkia Algernonille. Ensimmäisistä sivuista lähtien lukija ei ymmärrä, miksi kirjoittaja johtaa tarinan melko omituisella tavalla: sanat on kirjoitettu väärin, pilkuja ei ole ja romaanin alussa dementiaa kärsivälle päähenkilölle on luonteenomaista täysin primitiivinen ajattelukategoria. Mutta kaikki tämä on olennainen osa hahmon imagoa, joka käy läpi globaaleja muutoksia koko romaanin ajan. Vain yksi toimenpide muuttaa radikaalisti sankarin elämää, kumotakseen hänen maailmankatsomuksensa ja tietoisuutensa kokonaan. Psyykkisesti ja henkisesti kehittyvä Charlie pystyi löytämään uusia totuuksia, vaikkakaan ei aina miellyttäviä. Hän tajusi, että monet hänen ympärillään olevat ihmiset pitivät häntä tyhmänä ja tekivät hänestä hauskaa, että maailmassa on paljon vääryyttä ja väärinkäsityksiä. Leikkauksen jälkeinen elämä paljasti sankarille maailman julmat todellisuudet, joiden kanssa hänen oli vaikea tottua. Romaani päättyy siihen, että kohteen henkinen toiminta taantuu väärän laskennan takia ja palauttaa hänet dementiaan. Joten, kuten komeetan kirkas salama, Charlie Gordonin uskomaton elämä välähti lukijan edessä.

Hengellisyys sodassa

Vjatseslav Kondratjev - "Sashka".Varmasti kaikki ainakin kerran kuulivat lauseen "tärkeintä ei ole menettää sydäntä". Ja jos tarkastellaan sitä tarinan yhteydessä, voidaan turvallisesti sanoa, että lause oli päähenkilön motto. Joten, kohtaus, jossa valloitetaan saksalainen, osoittaa kuinka vahvasti Sasha on henkisesti kehittynyt. Johtaa saksalaista pääkonttoriin, sankari ilmoittaa, ettei siinä ole mitään pelättävää, koska kaikille vangeille taataan elämä ja palataan kotimaahansa sodan lopussa, mutta hän ei odottanut sotilaiden antavan hänelle käskyn "antaa ulkomaalaiselle mennä kustannuksella". Tämän tosiasian hyväksyminen näytti hänelle jotain mahdotonta, vastoin hänen periaatteita. Sankari yrittää jatkuvasti hillitä komentajaansa päätöksestä, mutta hän on edelleen järkymätön. Ja nyt kaksi sotilasta seisoo kasvotusten ja samanaikaisesti kaksi vihollista, katsovat toisiaan: toinen odottaa kuolemaa ja toinen uskoo, että käsky peruutetaan. Onneksi pataljoonan komentaja tulee odottamatta ja peruuttaa käskyn sanomalla, että saksalainen on johdettava päämajaan. Tätä tarkoittaa olla uskollinen lupauksillesi ja periaatteillesi loppuun saakka, olla vahva henkinen henkilö, jota ei voida rikkoa edes uhkailulla. Tarina vahvistaa jälleen kerran, että tuhansien sotilaiden ansiosta, jotka pystyivät säilyttämään ihmiskunnan julmuudessa, elämme rauhallisella taivaalla pään päällä.
Vitaly Zakrutkin - "Ihmisen äiti".Ei ole mitään kauheampaa ja kauheampaa kuin sota. Tämä ihmisen turmeltumisen mieletön kone mursi ja rikkoi kaiken, mikä oli matkallaan: ihmisen käsien aineellisista inkarnaatioista miljooniin ihmisten kohtaloihin, joiden elämä ei voisi koskaan olla sama. Tarina kirjoittaja kertoo kerran onnellisesta perheestä, jonka talossa sota on tullut. Poistamalla tarinan päähenkilön Marian, hänen poikansa ja aviomiehensä, hän testaa yhä enemmän lujuutta, myötätuntoa ja armoa. Kaikki myöhemmät tapahtumat kuvaavat sankaritar rohkeutta, loistoa ja sielun puhtautta, mikä ei ole kovettunut sodan kauheissa olosuhteissa. Maria auttoi uupunut pikkutyttöä Sanyaa, josta tuli hänen omaisensa. Hän pelasti haavoittuneen nuoren saksalaisen, huolimatta vihastaan \u200b\u200bnatseihin, jotka ottivat hänen perheensä elämän. Sankaritar myös palautti pilaantuneen talouden ymmärtäen, että tämä olisi tehtävä paitsi itselleen myös niille, jotka haluavat palata kotiin. Mariasta tulee äiti kaikille kadonneille ja kadotetuille, niille, jotka epätoivoisesti löysivät kirkkaan sielun säteen tummalta rintakehältä.

Hengellisyyden puutteen ongelma

Ivan Bunin - "herrasmies San Franciscosta".San Franciscon herrasmies on tarinan päähenkilö. Nimettömyys kertoo lukijalle, että hän on kollektiivinen kuva kaikista itsekkäistä, tyhjistä ja tyhmistä ilmiöistä ihmisluonnossa. Mestari näki onnellisuuden aineellisissa hyödykkeissä, hänen onnellisuutensa mitattiin pukujen kauneudessa, ihmisten huomiossa hänen henkilöstään, ei, ei edes henkilössä, vaan rahassa, joka hänellä oli. Mikään ei voisi häiritä sosiaalisen elämän kunnollista kulkua. Ei muuta kuin ... kuolema. Yhdessä yksitoikkoisessa, mutta niin ylellisessä illassa sankari kuolee. Kukaan ei voinut uskoa, että upea ilta voisi tummentaa tällaisen tapahtuman, joka monet nopeasti unohtaa, jatkaen tanssimista ja viihdyttämistä. Sillä välin herrasmiehen ruumis viedään pois hotellista ja lastataan laivaan, jolla on symbolinen nimi "Atlantis". Sankari Lorenzo, vanha veneenmies, ei ole lainkaan kuin Herra. Hahmosta on vähän puhuttu, mutta ymmärrämme, että hän näki onnellisuuden arjen ja luonnon yksinkertaisissa yksityiskohdissa uskomattomien kivien, sinisen ja kirkkaan auringon kanssa. Sankari oli henkisesti kehittynyt ja ymmärsi, mikä on elämän todellinen onnellisuus, joka hänelle ei mitenkään voinut perustua aineellisiin arvoihin.
Maxim Gorky - Vanha nainen Izergil.Teoksessa kirjailija näyttää lukijalle monia erilaisia \u200b\u200bnovelleja. Heidän joukossa haluaisin tuoda esiin Dankon tarinan, joka suuren ihmisten rakkauden nimissä repi sydämensä ja pyhitti heidän polunsa johtaa kuolemaan tuomittuja ihmisiä. Danko teki tämän, koska hän tajusi, että ilman häntä, ilman hänen tekoaan, ihmiset kuolevat. Tuolloin sankari asetti muiden ihmisten edut omiensa yläpuolelle ja jopa "hänen sydämensä räpytti tulella halu pelastaa heidät". Joten ihmiset pelastuivat, ja Danko kaatui elottomana ja kuoli ikuisesti niiden muistoksi, joille hän antoi elämän. Tämän tarinan vastaisesti kirjailija kertoo tarinan Larrasta, kotkan ylpeästä pojasta. Sankari piti itseään ainutlaatuisena ja puhui jopa suorastaan \u200b\u200bvanhempien kanssa. Ihmiset eivät voineet sietää sellaista suhtautumista itseensä ja päättivät rangaista häntä yksinäisyyden vaivoilla. Larra vaelsi pitkään yksin ja halusi löytää iankaikkisen rauhan, mutta ei kuollut. Joten sankaria rangaistaan \u200b\u200bhenkisyyden puutteesta, joka ilmaistaan \u200b\u200bitsekkyydessä ja ylimielisyydessä.

Hengellisyys vastuuna

Alexander Puškin - "Kapteenin tytär".Petrusha Grinev on Puškinin tarinan keskeinen sankari, joka paljastaa itsensä ajankohtaisten tapahtumien panoraamana vahvana persoonallisuutena, jolla on uskomaton vastuuntunto heille, jotka ovat hänelle rakkaita. Kirjailija asettaa sankarin jatkuvasti erilaisiin elämäntilanteisiin, joista hän tulee arvokkaasti. Kohtaukset Grinevin tapaamisista Pugatšovin kanssa, asenne Masha Mironovaan, riita Shvabrinin kanssa ja heidän välinen kaksintaistelu maalaa lukijalle kuvan sankarista, joka osaa arvostaa kunniaa elämän yläpuolella, tekee rohkeasti vaikeita päätöksiä ja pysyy uskollisena itselleen myös silloin, kun hänen itsepäisyys voi riippua elämästä. Samaan aikaan Petrusha Grinev tuntee vastuun teoistaan \u200b\u200bja yrittää tehdä niin, ettei vahingoiteta ketään. Tarinan lopussa sankari palkkiona armahtaa kuningatar, vapaus ja rakastettu tyttö, joiden hyväksi hän pääosin suoritti joitain kuvatuista toimista. On syytä huomata, että hän ei aina ollut tällainen. Hänen isänsä päätös lähettää Petrusha armeijaan "nuuskimaan ruutia" oli tärkeä rooli Grinevin muodostumisessa vahvaksi ja vastuuntuntoiseksi henkilöksi, jolla on kireä henkinen elämä.
Andrey Platonov - Juška.Yefim, lempinimenä Yushka, toimii sepin avustajana. Sankari on vain 40 vuotta vanha, mutta pitkäaikaisen sairauden vuoksi hän näyttää paljon vanhemmalta kuin hänen vuotiaan. Hänen elämänsä rajoittui käymiseen töissä ja takaisin kotiin, Yushka ei koskaan käyttänyt ansaitsemiaan rahaa, ja hän "söi" tyhjää vettä. Monet kaupungin asukkaat eivät hyväksyneet tätä henkilöä, ja lapset pilkkasivat häntä jatkuvasti heittämällä hiekkaa tai kiviä hänelle. Yushka ei koskaan vastannut näihin toimiin ja uskoi, että tällä tavalla he osoittavat rakkautensa. Joka kesä sankari meni aina jonnekin, mutta jonain päivänä hän pysyi kotona kulutuksen takia, mikä vie kaikki hänen voimansa. Eräänä päivänä palaavat sepolta, Yefim kohtaa ohikulkijan, joka työntää hänet rintaan, josta hän putoaa ja kuolee. Platonov päättää tarinan kokonaisuuden lopussa, kun päähenkilön kuoleman jälkeen muukalainen saapuu kaupunkiin ja etsii Efim Dmitrievichia. Hänestä tulee orpo, josta Yushka huolehti, ruokki ja tuki. Joka kesä hän tuli hänen luokseen ja antoi kaiken ansaitsemansa rahaa. Orpo oppi lääkäriksi ja halusi auttaa Yefimiä, mutta hän oli myöhässä. Tarinassa Platonov osoitti Juškan anteliaisuuden ja hengellisen voiman, joka oli piilossa käsittämättömiltä ihmisen silmiltä. Ja sankarin uhrautuva elämä osoitti, että kaikki työ tuotti hedelmää.

Näytelmä herättää nuoremman sukupolven henkisyyden puutteen ongelman. Valmistuneet saapuvat matematiikan opettajan luo saadakseen avaimen turvallisuuteen, jossa tenttipapereita pidetään. Jokaisella on hyvä syy korjata ja korvata työ, mikä perustellaan halua paremmalle elämälle huomenna. Heidän tekopyhyys on yksinkertaisesti mittakaavassa. He tuovat kakkua, kukkia ja lahjan toivottaakseen opettajalle hyvää syntymäpäivää. Odotettaessa, että Elena Sergeevna pitää lahjojen runsauden perusteella velvollisuutenaan tavata tutkinnon suorittaneet puolivälissä, he ovat yllättyneitä siitä, että opettaja kieltäytyy yhtäkkiä kategorisesti osallistumasta tällaiseen tapahtumaan. Vihastyneenä he kohdistuivat opettajan etsintään, ryöstäen hänen vaatteensa ja asuntonsa. He eivät ymmärrä, millaiseen nöyryytykseen vanhusten nainen kohdistuu, minkä tuskan ne aiheuttavat miehelle. Avainta ei löytynyt. Mutta teko päättyy traagisesti: nainen ei kestä sellaista kiusaamista. Hän kuolee.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter ja Wendy ovat menettäneet moraalisen kompassinsa tottuneet vastaanottamaan vain nautintoja, nautintoja, jotka elävät vanhempiensa kustannuksella talossa, joka tekee kaiken, jopa pistämään kengät. He pitävät vanhempien vaatimuksia perusteettomina. Heidän ajatuksensa ja tunteensa ovat lastenhuoneen omistuksessa, mikä heijastaa lapsen tietoisuutta ja toteuttaa hämmästyttävällä tavalla unelmat. Lapset vihasivat vanhempiaan, jotka päättivät sammuttaa huoneen ja viedä heidät pois tekniikan kehityksestä, lähempänä luontoa. He huijasivat vanhemmat huoneeseen ja ruokkivat niitä leijonille, joista tuli totta.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Päähenkilö kohtalon tahdosta joutuu kaupunkiin, jossa laskenta vallitsee. Joka ilta hän kulkee Vepevere-puiston läpi, joka on istutettu 50-luvulle, hylätty ja saastainen seitsemänkymmenenluvulla. Jotkut virkamiehet päättivät laittaa putken puiston läpi, kaivoi ojan, laski putken, mutta unohti haudata sen.

Musta venttiilin polkuinen putki, joka olisi kuin karjan poluttama, asettaa putken höyrytettyyn saveen, sisahtaa, höyryttää ja sietää kuumalla kasalla.

4. E. Gabova "Älä päästä punapäätä järvelle"

Luokkatoverit vihaavat tyttöä, luokansa opiskelijaa. Heidän halveksunsa on sokea. He näkevät hänen nuhjuiset vaatteensa, punaiset hiuksensa, ja se kaikki ärsyttää heitä. Varsinkin hänen laulunsa, kun hän ui veneellä järven keskelle ja alkaa laulaa korkealla äänellä, joka tuntuu heille ulvovalta. Kukaan ei näe henkilöä hänessä. Ja hän antaa heille kaiken anteeksi. On yllättävää, että tyttö ei hajonnut, se oli hänelle vaikeaa: kukaan ei puhunut hänen kanssaan, kaikki halveksivat häntä, pilkkasivat häntä pienellä, inhotulla tavalla. Kaikki pitivät itseään ensimmäisen luokan ihmisistä, Svetkaa ihmisyhteisön ulkopuolella. Hän ei sovi heidän todelliseen maailmaan. Onnellisuus on, että tyttö onnistui nousta hengellisyyden puutteen, luokkansa tyhjyyden yli ”, Svetka osoittautui kultaiseksi. Ja olemme punaisia. Koko luokka on punainen. "

5. A.I.Solženitsyn "Matryonin Dvor"

Tarinan kerronnan keskipisteessä on Matryona - nainen, joka on elänyt vaikeaa ja epäselvää elämää. Tarinan lopussa kirjailija kutsuu Matryonia vanhurskaudeksi mieheksi. Ei vanhurskas nainen, mutta vanhurskas! Hän elätti elämänsä antamalla ihmisille kaiken, mitä hänellä oli: sydämensä hyvä, puhtaat ajatukset, työ, sielun anteliaisuus. Hänen kuolemansa jälkeen juoksevat naapurit jakavat jäljellä olevan hyödyn: rätit, fyysiset osat, vuohen ja kissan. He eivät häpeä puhua hänestä puhumattakaan siitä, etteivät he ole kertyneet varallisuutta, eivät ole hankkineet hyvää omaisuutta. Kukaan ei puhu siitä, kuinka paljon aikaa hän työskenteli heidän puutarhoissaan, auttoi kotitöissä ja kuinka paljon terveyttä hän menetti. Asiat korvaavat ystävällisen ja antelias ihmisen muistin. Siksi asia korvaa henkisen.

Kaksi vuotta sitten opiskelijat ja minä esittelimme nämä argumentit vaihtoehdolle S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjailija kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A. S. Puškinin saman nimen romaanissa. Katkera on sen kohtalo, joka ei ole löytänyt paikkansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaimmista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - tappoi ystävän, toi epäonnea Tatyanaan, joka rakastaa häntä:

Asunut ilman päämäärää, ilman työtä

Kahdenkymmeneenkuuteen asti

Kielenkäyttö vapaa-ajan joutomuudessa,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei työtä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onneton. Pechorin "Aikakauden sankarissa", jonka on kirjoittanut M.Y.Lermontov, on aktiivinen, fiksu, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen tekonsa ovat sattumanvaraisia, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahdonilmaisullaan ei ole syvää tarkoitusta. Sankari kysyi katkerasti itseltään: “Miksi minä eläin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? .. "

3. Koko elämänsä ajan Pierre Bezukhov etsi väsymättä itseään ja todellista elämän tarkoitusta. Kivulias kokeilujen jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta, mutta myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Leo Tolstoyn romaanin epiloogissa tapaamme Pierreä, joka on kulkenut dekabrismin ideoiden kautta, protestoidessaan olemassa olevaa sosiaalista järjestelmää ja taistelevan ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, jonka hän tuntee olevansa osa. Tässä henkilökohtaisen ja kansallisen orgaanisessa yhdistelmässä on Tolstoi mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Koulutus.

1. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bazarov on positiivinen sankari IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on fiksu, rohkea, tuomioissaan itsenäinen, aikansa edistyksellinen mies, mutta lukijat hämmentyvät hänen asenteestaan \u200b\u200bvanhempiinsa, jotka ovat hulluin rakastuneet poikaansa, mutta hän on tahallisesti töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Eugene ei käytännössä ole yhteydessä vanhoihin ihmisiin. Kuinka katkera he ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhempistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse koskaan kuulleet heitä.

2. Yleisesti "isien" ja "lasten" ongelma on tyypillinen venäläiselle kirjallisuudelle. AN Ostrovskin draama "Ukkosta" saa traagisen äänen, kun nuoret, jotka haluavat elää omalla mielellään, syntyvät talonrakennuksen sokeasta kuuliaisuudesta.

Ja I. S. Turgenevin romaanissa Jevgeny Bazarovin edustama lasten sukupolvi kulkee jo päättäväisesti omaa tietään pyyhkäisemällä vakiintuneet viranomaiset. Ja kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) Laimeisuus. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen hillitsemättömyys, epäkunnioittava suhtautuminen toisiin, epärehellisyys ja epäkohtelus liittyvät suoraan perheen väärään kasvatukseen. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediossa "Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Prostakovan talossa ankarat väärinkäytökset ja pahoinpitely ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: “… nyt vannon, nyt taistelen; joten talo pitää kiinni. "

2. Famusov esiintyy edessämme töykeä, tietämätöntä henkilöä A. Griboyedovin komediossa "Voi vaimosta". Hän on töykeä riippuvaisten ihmisten suhteen, puhuu raa'asti, töykeästi, soittaa palvelijoilleen kaikilla mahdollisilla tavoilla heidän ikästään riippumatta.

3. Voit tuoda kaupunginjohtajan kuvan komediosta "Yleinen tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyysongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. Upealla realismilla FM Dostojevski kuvaa Venäjän todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta ja henkistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin absurditeoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, yhteiskunnan nöyryyttämiä, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Tunnemme yhdessä kirjailijan kanssa kipua lasten kohtaloon. Etua heikommassa asemassa olevien puolesta - juuri se kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armoongelma.

1. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Fjodor Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikista sivuista epäedullisessa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka ... Surullinen kuva nöyryytetyn ihmisen kuvasta vetoaa armoihimme ja myötätuntoihimme: "Rakasta lähimmäistäsi ... "Kirjailija uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajattelun valtakuntaan ". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Naisten moraalinen korkeus paljastetaan ihmisten, armollisen ja kärsivällisen sielun myötätunnon yhteydessä A. Solženitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä kokeissa Matryona pysyy vilpittömänä, reagoivana, valmis auttamaan ja kykenevän iloitsemaan jonkun toisen onnesta. Tämä on kuva vanhurskaasta naisesta, henkisten arvojen pitäjästä. Ilman häntä sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnia-, velvollisuus-, sankaruusongelma.

1.Kun luet siitä, kuinka Andrei Bolkonsky oli kuolettavasti haavoittunut, tunnet kauhua. Hän ei kiirehtinyt eteenpäin banderollin kanssa, hän vain ei maannut maassa, kuten muut, vaan jatkoi seisoaan tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä muuten. Hän kunnia- ja velvollisuutensa, jalo arvonsa avulla ei halunnut toimia toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät osaa juoksua, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin toiset, koska se on parempi. Ja heidän kuolemansa ei ole merkityksetöntä: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain erittäin tärkeää.

7) Onnellisuusongelma.

1. Leo Tolstoy romaanissa "Sota ja rauha" johtaa meitä, lukijoita, ajatukseen, että onnellisuutta ei ilmaista vauraudessa, ei aatelissa, ei kuuluisuudessa, vaan rakkaudessa, kaiken kuluttavasta ja kaiken kattavasta. Sellaista onnellisuutta ei voida opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrew määrittelee tilaansa "onnellisuuden", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutteissa - "rakkauden onnellisuus" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, luonnollisen olemassaolon jatkuvasti eläviin lähteisiin.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolesta - suurin osa niistä ei tule totta. 3. Johda yksinkertaista elämää ja arvosta mitä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) suosikki teokseni.

He sanovat, että jokaisen elämässään ihmisen täytyy kasvattaa poika, rakentaa talo ja istuttaa puu. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä hengellisessä elämässä kukaan ei voi tehdä ilman Leo Tolstoi romaania Sota ja rauha. Mielestäni tämä kirja luo ihmisen sielussa tarvittavan moraalisen perustan, jolle voidaan jo rakentaa hengellisyyden temppeli. Romaani on tietosanakirja elämästä; sankarien kohtalo ja kokemukset ovat merkityksellisiä tänä päivänä. Kirjailija kannustaa meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "tosielämää".

9) Ystävyyden teema.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisiä, jotka ovat "kristallin rehellisiä, kristallisia sieluja". Ne muodostavat henkisen eliitin, mätäisen yhteiskunnan "luuytimen" moraalisen ytimen. Nämä ovat ystäviä, heidät yhdistää luonteen ja sielun vilkkaus. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalimaskeja", täydentävät toisiaan ja ovat tarpeen toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - sellainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyyden arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristittyjä motiiveja.

1. Sonya-kuvassa FM Dostoevsky henkilöistää "Jumalan ihmistä", joka ei ole menettänyt yhteyttään jumalaan julmassa maailmassa intohimoiseen haluunsa "Elämä Kristuksessa". Rikollisuuden ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa takaisin Sonyan kanssa. Osoittautuu, ettei ole elämää ilman Jumalaa. Tätä Dostojevski ajatteli, ja tämän Gumilyov myöhemmin kirjoitti:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Sonyan kautta, tuhlaajapoika - Rodion palaa todelliseen elämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee ”aamu”, ja tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli Puškinin, Lermontovin ja Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumilyovilla on upeita sanoja:

Siellä on Jumala, siellä on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki sisältyy ihmiseen,

Kuka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Leo Tolstoi romaanin "Sota ja rauha" todelliset isänmaalliset miettivät itseään, he tuntevat oman osuutensa ja jopa uhrauksensa tarpeen, mutta eivät odota palkkiota tästä, koska he pitävät sieluissaan aitoa pyhää tunnetta isänmaasta.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy omaisuutensa varustaakseen rykmentin. Ne, jotka lähtivät Moskovasta, eivät halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia isänmaallisia. Petya Rostov ryntää eteenpäin, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäjän talonpojat, pukeutuneina sotilaiden haalareihin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Puškinin runoudesta löydämme puhtaan isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoomuksensa Pietariin Suurten, "Venäjän panettelijoiden" puoleen, hänen runonsa Borodino-vuosipäivää varten osoittavat suositun tunteen syvyyden ja isänmaallisuuden voimakkuuden, valaistuneen ja ylevän.

12) Perhe.

Me, lukijat, olemme erityisen sympattisia Leo Tolstoyn romaanissa Sota ja rauha Rostovin perheelle, jonka käyttäytyminen osoittaa tunteiden, ystävällisyyden, jopa harvinaisen anteliaisuuden, luonnollisuuden, läheisyyden ihmisille, moraalisen puhtauden ja koskemattomuuden suurta jaloa. Perhe-tunne, jonka Rostovit pyhästi ottavat rauhallisessa elämässä, osoittautuu historiallisesti merkittäviksi isänmaallisen sodan aikana 1812.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, odotimme vähiten Dolokhovilta Leo Tolstoyn romaanissa "Sota ja rauha" anteeksipyynnön Pierrelle Borodinon taistelun aattona. Vaarahetkellä, yhteisen tragedian aikana, omatunto herättää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä näemme Dolokhovin toiselta puolelta, ja jälleen kerran olemme yllättyneitä, kun hän vapauttaa vankien puolueen muiden kasakkojen ja husaarien kanssa, missä Pierre on, kun hän tuskin osaa puhua nähdessään Petyan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraalinen luokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista henkilöä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä henkilöä, jolla on arvostunne, oikeudenmukaisuus ja ystävällisyys. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omatuntonsa kanssa. Uskomattomia on jonkun kohtalo, joka menetti hänet hetkellisen voiton vuoksi tai luopui hänestä henkilökohtaisesta egoismistaan \u200b\u200bjohtuen.

3. Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Nikolai Rostovin omatunto- ja kunniakysymykset Leo Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Kadonnut paljon rahaa Dolokhoville, hän lupasi palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet epärehellisyydeltä. Ja Rostov yllättyi jälleen kerran, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnia- ja velvollisuushenkilöt, ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. Grinevin parhaat ominaisuudet Aleksanteri Puškin-tarinasta "Kapteenin tytär", joka on ehdollistettu kasvattamiseen, ilmenee vakavissa koettelemuksissa ja auttaa häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunniallisesti. Kapinallisuudessa sankari säilyttää ihmiskunnan, kunnian ja uskollisuuden itseään kohtaan, hän vaarantaa henkensä, mutta ei vetäytyy velvollisuuksien sanoista, kieltäytyen vannomasta uskollisuutta Pugatšoville ja tekemässä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A. S. Griboyedov sai kokeneiden opettajien ohjauksessa hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikakaudet hämmästyivät hänen koulutustasostaan. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnollis-matemaattiset ja oikeustieteelliset tiedekunnat) ja sai näiden tieteiden ehdokkaan akateemisen tutkinnon. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osaa arabiaa, persiaa ja italiaa. Aleksanteri Sergeevitš piti teatterista. Hän oli yksi hienoimmista kirjoittajista ja diplomaateista.

2. M.Y.Lermontov, luokittelemme Venäjän suurten kirjailijoiden ja progressiivisen jalo-älymystön joukkoon. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romanttiseksi. Vaikka Lermontov lähti yliopistosta, koska johto piti oleskeluaan siellä ei-toivottavana, runoilija erottui korkeasta itsensä koulutuksesta. Hän alkoi kirjoittaa runoutta varhain, piirsi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti lahjakkuuttaan ja jätti jälkeläisilleen rikkaan luovan perinnön.

15) Virkamiehet. Virta.

1.I.Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin teoksissaan pilkkasivat virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiään. Kirjailijat tuomitsevat heidät epäkohteliaisuudesta, välinpitämättömyydestä ihmisiin, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi. Hänen satiirinsä oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Yleinen tarkastaja" Gogol osoitti kaupungin asuville virkamiehille - törkeän intohimojen ruumiillistuman siinä. Hän tuomitsi koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi mautonta yhteiskuntaa, joka oli syöksynyt yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, he ovat kiireisiä vain aineelliseen hyvinvointiin. Kirjailija ei vain paljasta heidän väärinkäytöksiään, vaan osoittaa myös, että he ovat hankkineet "sairauden" luonteen. Ennen pomoja Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Mansikka ja muut hahmot ovat valmiita nöyryyttämään itseään, mutta tavallisia rikoksentekijöitä ei pidetä ihmisinä.

3. Yhteiskuntamme on siirtynyt uuteen hallintotapaan, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjunta, tarkistukset ovat käynnissä. On surullinen tunnustaa monissa nykyajan virkamiehissä ja poliitikkoissa tyhjyys, peitetty välinpitämättömyydellä. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat uudessa varjossa, mutta samalla tyhjyydellä ja vulgaarisuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykästä ihmistä kykynsä mukaan käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkini sankari, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hän on luontainen sellaisille hengellisyydestä johtuville luonteenpiirteille, kuten velvollisuudentunto, kunnia, isänmaallisuus, armo. Andrey ei pidä valosta arkuudellaan ja vääryydestään. Minusta tuntuu, että prinssin hieno ominaisuus ei ole vain se, että hän ryntäsi banderolilla vihollisen kimppuun, vaan myös, että hän tarkoituksella luopui vääristä arvoista valitsemalla myötätuntoa, ystävällisyyttä ja rakkautta.

2. Komediassa "Kirsikkapuutarha" A. P. Tšehov kieltää älykkyyden ihmisille, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät luke mitään vakavaa, puhuvat vain tieteestä, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulisi parantaa voimaa, työskennellä ahkerasti, auttaa kärsimyksiä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrey Voznesenskyllä \u200b\u200bon upeita sanoja: ”Siellä on venäläinen älymystö. Luuletko et? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Muistutti innolla ja jännityksellä äitinsä A.I.Solženitsyniä, joka uhrasi paljon pojalleen. Hänen aviomiehensä "Valkoisten vartijoiden", hänen isänsä "entisen varallisuuden" takia, hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän tunsi vieraat kielet täydellisesti, ja hän opiskeli pikakirjoitusta ja konekirjoitusta. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaikkensa juontaakseen hänelle monipuolisia etuja, antaakseen hänelle korkea-asteen koulutuksen. Hänen äitinsä pysyi muistissaan mallina maailman inhimillisistä arvoista.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkaudella ja kirjoittaa innostuneen kiitoksen naiselle-äidille. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naisesta - rakkauden, itsensä uhrauksen, kärsivällisyyden ja ymmärryksen symboli.

18) Työn laiskuus.

Valeri Bryusov loi laulun tynnyriin, jossa on myös niin intohimoisia linjoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Vain työntekijöille - kunnia

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Aina kun Puškin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaisee. Runossa: "Rakastin sinua ..." runoilijan tunne on huolestuttava, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se elää hänessä. Kevyt suru johtuu korvaamattomasta voimakkaasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakkaaksi ja kuinka voimakkaita ja jaloja hänen impulssinsa ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt me unohdamme arkautta, kateutta ...

Runoilijan tunteiden jalo, joka on värjätty vaalealla ja hienoilla suruilla, ilmaistaan \u200b\u200byksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Puškinin kanssa, viehättävästi musikaalisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhamaisuutta, välinpitämättömyyttä ja tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjän historian aikana Venäjä on saanut aikaan kolme saastumista venäjän kielestä. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1 hallituskauden aikana, kun vieraiden kielten sanojen merimäärä oli vain yli kolme tuhatta. Toinen aikakausi putosi vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta kielemme pimein aika on XX-luvun loppua - XXI-vuosisatojen alkua, jolloin todistamme kielen heikkenemistä. Että televisiossa kuuluu vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikkalaiset pyyhkäisemme puheen yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tiukasti, on tarpeen poistaa klerikalismi, ammattikieli, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, mikä on venäläisten klassikoiden standardi.

2. Puškinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristamaan, korottamaan ja kirkastamaan hänen kieltään. Runoilija poisti ennenkuulumattomat äänet venäjän kielestä ja "löi lukijoiden sydämet" tuntemattomalla voimalla. Vuosisadat menevät, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kaikessa kauneuden viehätyksessään eivätkä koskaan menetä voimaansa ja raikkauteensa:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala antaa sinulle rakkaallesi olla erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runolle on ominaista huolellinen asenne luontoon, hän on huolissaan sen säilyttämisestä puhtauden vuoksi, siksi hänen sanoituksissaan on paljon kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismin avulla, hän ilmaisee kuviensa kautta elämänfilosofiansa:

Kevääni ohi ja tämä päivä ohi

Mutta on hauskaa vaeltaa ympäri ja tietää, että kaikki katoaa

Vaikka onni elää ikuisesti, ei kuole ...

"Metsätie" -runossa luonto on ihmisen onnellisuuden ja kauneuden lähde.

2. V. Astafjevin kirja "Tsaari-kala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Valkoisten vuorten unelma" ja "tsaari-kalat" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjailija nimittää katkerasti syyn luonnon tuhoutumiseen - tämä on ihmisen henkinen köyhyys. Hänen ainoalla taistelullaan kaloilla on surullinen tulos. Yleensä keskusteluissaan ihmisestä ja häntä ympäröivästä maailmasta Astafjev päättelee, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hän on velvollinen suojaamaan tätä yhteistä kotia kaikille eläville asioille, säilyttämään sen kauneuden.

3. Ydinvoimalaitosten onnettomuudet vaikuttavat koko mantereiden, jopa koko maan, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia \u200b\u200bseurauksia. Monia vuosia sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Eniten on kärsinyt Valkovenäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut sellaisen mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maailmasta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat kivuliaisiin kuolemiin. Tšernobylin pilaantuminen aiheuttaa edelleen ikäväestön kuolleisuuden lisääntymistä. Syöpä on yksi säteilyn vaikutuksen tyypillisistä oireista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden lisääntymiseen, geneettisiin häiriöihin ... Ihmisten tulisi muistaa Tšernobylin tulevaisuuden vuoksi, olla tietoisia säteilyn vaarasta ja tehdä kaikki niin, että tällaiset katastrofit eivät koskaan toistu.

22) taiteen rooli.

Nykyaikainen, runoilijani ja proosakirjailijani Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Puškinia

Ja ilman Mozartin musiikkia -

Ilman kaikkea henkisesti rakkaampaa,

Epäilemättä kukaan voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompaa

Ilman naurettavia intohimoja ja huolia

Ja huolimaton, tietysti

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Tietoja pienemmistä veljistämme.

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Tame Me", jossa Yulia Drunina puhuu onnettomasta elämästä, joka ravistaa nälkää, pelkoa ja kylmää, hyödytöntä eläintä markkinoilla, josta jotenkin tuli heti kodin idoli. Koko runoilijan perhe rukoili häntä iloisesti. Toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuu kaikesta, jonka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljiimme", täysin meistä riippuvaisiin olentoihin on "kosketuskivi" jokaiselle meistä ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) kulkevat elämän rinnalla ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisessa hiljaisuudessa olet ihmiskunnan ainoa edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa auttajaa kuin koira, ja lisäksi, toisin kuin ihminen, se ei kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsitys ympäröivästä maailmasta alkaa, rakkauden ymmärtäminen maata kohtaan. Runoilijan Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Ryazan-kylään: joen putoamiseen, siniselle pellolle, koivulehtoon, jossa hän kokenut ”järven melankoliaa” ja kivultavaa surua, jossa hän kuuli orioleiden itkua, varpun keskustelua, ruohojen ryöstöä. Ja kuvittelin heti sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Auringonvalon scarlet-valo ...

25) Historiallinen muisti.

1.A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tule ihmisiä, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset ovat omistettu suuren isänmaallisen sodan ihmisten taiteille. Kokemuksen muisti ei kuole. A. T. Tvardovsky kirjoittaa, että langenneiden verta ei vuodattu turhaan: selviytyneiden on säilytettävä rauha, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisina maan päällä:

Minä tuossa elämässä

Olet onnellinen

Heidän, sodan sankarien, ansiosta elämme rauhassa. Iankaikkinen liekki palaa, muistuttaen meitä kotimaalle annetusta elämästä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin sanoissaan kunnioittaa kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauha ja harmonia, luonto ja rakkaus isänmaata kohtaan, hellyys rakkaalleen: "Kuinka kaunis on maa ja ihminen siinä!"

Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta siellä on aina jotain, joka miellyttää silmää ja innostaa sielua. Jäädymme iloisesti kuuntelemalla ikuista musiikkia, syntyneitä inspiraatiosta, ihaillen luontoa, lukemalla runoutta ... Ja rakastamme, rakastamme, unelmoimme jostakin salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikkea, mikä antaa onnellisuuden.

27) filistinismi.

1. Satiirisissa komedioissa "Bedbug" ja "Bath" V. Majakovski pilkkaa sellaisia \u200b\u200bpahoja kuin filistinismiä ja byrokratiaa. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilöllä ei ole tulevaisuudessa paikkaa. Majakovskin satiirissa painotetaan tarkkaan, paljastetaan missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2. A. P. Tšehovin samannimisessä tarinassa Joona on henkilökohtainen intohimo rahalle. Näemme hänen henkensä köyhyyden, fyysisen ja henkisen "luopumisen". Kirjailija kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukasta - ihmisen elämän arvokkaimmasta hyödystä, henkilökohtaisesta vastuusta itselleen ja yhteiskunnalleen. Muistot luottolaskuista, jotka hänellä oli sellaisella nautinnolla hän ottaa iltaisin taskuistaan, sammuttaakseen hänessä rakkauden ja hyvyyden tunteet.

28) Upeita ihmisiä. Talent.

1. Omar Khayyam on loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubai on tarina runoilijan sielun noususta korkean olemuksen totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosamestari, filosofi, todella suuri ihminen. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmisen hengen "lujuudessa" melkein tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin, muuttuu kirkkaammaksi:

Olin Luoja, korkeuksien hallitsija,

Polttaisi vanhan taivaan.

Ja laita uusi, jonka alle

Kateus ei kiristy, viha ei kuihtu.

2.Alexander Isaevich Solženitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osallisena Isossa isänmaallisessa sodassa, hänelle myönnettiin taisteluissa osoitettu sankaruus. Hänen pidättämisensä ja tuomitsemansa kahdeksan vuotta työleireillä tekemästään Leninistä ja Stalinista tekemistä hylkäävistä huomautuksistaan. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille, jossa se kehotti lopettamaan sensuurin. Hänet, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hän sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon. Tunnustusvuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa luokitellaan moraalisten saarnojen joukkoon. Solženitsyntä pidetään perustellusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkishenkilönä, joka palveli maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaat teoksensa ovat "Gulagin saaristo", "Matryoninin armo", "Syöpäosasto" ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Vaurautta.

Monien ihmisten kaikkien arvojen yleisestä mittauksesta, valitettavasti valitettavasti, on tullut viime aikoina rahaa, intohimoa varastoon. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaalinen se kuulostaa.

Niille, kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Dead Souls", ja monille venäläisille kapitalisteille ei aluksi ollut vaikeaa "kiivastua suosioon", imartella, antaa lahjuksia, "ajaa ympäri", sitten "työntää ympäri" ja ottaa lahjuksia itseään, elää ylellisesti. ...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Yhdessä hengityksessä luin E. Zamyatinin romaanin "Me". Täällä voimme jäljittää ajatuksen siitä, mitä voi tapahtua ihmiselle, yhteiskunnalle, kun he tottelevat abstraktia ajatusta vapaaehtoisesti luopuvat vapaudesta. Ihmisistä tulee koneen lisäys, hampaita. Zamyatin osoitti tragedian ihmisen voittamisesta ihmisessä, nimen menetyksen oman "minä" menetyksenä.

31) Aikaongelma.

L.N.: n pitkän luovan elämän aikana Tolstoi sai jatkuvasti ajan. Hänen työpäivä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imee aamuhajut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä aikaansa edellä, varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli askel ajan mukana, sitten askeleen edellä häntä. Tolstoi on edelleen kysyttyä ympäri maailmaa: "Anna Karenina", "Sota ja rauha", "Kreutzer Sonata" ...

32) Moraalin teema.

Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä sieluni on kukka, joka ohjaa minua elämässäni niin, että elän omatuntoni mukaisesti, ja ihmisen hengellinen vahvuus on se valoisa aine, jonka kudotaan auringoni maailmassa. Meidän täytyy elää Kristuksen käskyjen mukaisesti, jotta ihmiskunta olisi inhimillistä. Ollaksesi moraalinen, sinun on työskenneltävä kovasti itsesi suhteen:

Ja Jumala on hiljaa

Vakava synti

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rangasi kaikkia rakkaudella

Mikä olisi oppinut uskomaan kärsimykseen.

33) Avaruusteema.

T.I.: n hypostaasi Tyutchev on Kopernikuksen, Kolumbuksen, epämääräisen persoonallisuuden maailma, joka menee kuristimeen. Tämä on mitä runoilija on minulle läheinen, ihminen, jonka vuosisata on ollut ennenkuulumattomia löytöjä, tieteellistä rohkeaa, kosmoksen valloitusta. Hän sisustaa meille käsityksen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja salaisuudesta. Henkilön arvon määrittelee kyky ihailla ja hämmästyttää. Tämä "kosminen tunne" sai Tyutševin kuin mikään muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetaevan runossa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinisten lehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soiminen kaadetaan balsamilla sokeiden sielulle. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetaevalle. Hän tunnustaa rakkautensa kohtaan, jonka hän imeytyi, näyttäen, äitinsä maidolla ja välitti omille lapsilleen:

Ja et tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

On helpompaa hengittää kuin koko maapallolla!

35) Rakkaus isänmaata vastaan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on hänen työssään tärkein asia. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tulevaisuuden tapahtumiin, jotka herättävät uinuvaa Venäjää. Siksi hän loi teoksia kuten "Muutos", "O Rus, läppä siipiisi":

Voi Venäjä, läppä siipi,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen steppi on nousussa.

36) Sotamuistiteema.

1. Leo Tolstoyn "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obelisk" - kaikkia näitä teoksia yhdistää sotateema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin, vetäen veriseen tapahtumien porealtaan. Leo Tolstoy osoitti selkeästi sen kauhun ja merkityksettömyyden, julmuuden romaanissaan Sota ja rauha. Kirjailijan suosikki sankarit ovat tietoisia Napoleonin merkityksestä, jonka hyökkäys oli vain kunnianhimoisen ihmisen viihde, joka pääsi valtaistuimelle palatsien vallankaappauksen seurauksena. Hänestä poiketen näytetään Kutuzovin kuva, jota muut sotilaat ohjasivat sotaan. Hän ei taistellut kuuluisuuden ja vaurauden takia, vaan uskollisuuden isänmaalle ja velvollisuuden vuoksi.

2. Suuren voiton 68 vuotta erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, kiinnittää sukupolveni huomion kaukoihin etulinja-vuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin rohkeuden ja ylenmääräisyyden alkuperään. Kun tykit ukkosivat, hiukset eivät olleet hiljaa. Vaaliessaan rakkautta isänmaata kohtaan, kirjallisuus lisäsi myös vihaa vihollisiin. Ja tämä kontrasti kantoi itsessään korkeimman oikeudenmukaisuuden, humanismin. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultainen rahasto sisältää sodan aikana luodut teokset, kuten A. Tolstoyn "venäläinen hahmo", M. Sholokhovin "vihan tiede", B. Gorbatyn "valloittamaton" ...