Veresaev lapsista ja lapsille. Vikenty vikentievich veresaev ei-fiktiivisiä tarinoita menneisyydestä

Veresaev Vikenty Vikentievich(1867-1945), oikea nimi - Smidovich, venäläinen proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, runoilija-kääntäjä. Syntynyt 4. (16.) tammikuuta 1867 kuuluisan Tula-askeettien perheeseen.

Isä, tohtori V.I. Smidovich, puolalaisen maanomistajan poika, vuosien 1830–1831 kansannousun osanottaja, oli Tulan kaupungin sairaalan ja terveyskomitean perustaja, Tulan lääkäriseuran perustaja ja jäsen kaupungin duuma. Äiti avasi talossaan Tulan ensimmäisen päiväkodin.

Vuonna 1884 Veresaev valmistui Tulan klassisesta lukiosta hopeamitalilla ja astui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, minkä jälkeen hän sai ehdokkaan arvonimen. Perheilmapiiri, jossa tuleva kirjailija kasvatettiin, oli täynnä ortodoksisuuden henkeä, aktiivista palvelua muille. Tämä selittää Veresajevin vuosien intohimon populismin ideoihin, N. K. Mikhailovskin ja D. I. Pisarevin teoksiin.

Näiden ajatusten vaikutuksesta Veresaev tuli Derpt-yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1888 pitäen lääketieteen parhaana tapana tuntea ihmisten elämää ja lääketiedettä tiedon lähteenä henkilöstä. Vuonna 1894 hän harjoitteli useita kuukausia kotona Tulassa ja samana vuonna, yhtenä yliopiston parhaista valmistuneista, hänet palkattiin Pietarin Botkin-sairaalaan.

Veresaev alkoi kirjoittaa neljätoistavuotiaana (runoja ja käännöksiä). Hän itse piti kirjallisen toimintansa alkuna tarinan Riddle (aikakauslehti World Illustration, 1887, nro 9) julkaisemista.

Vuonna 1895 Veresaevia veivät radikaalimmat poliittiset näkemykset: kirjailija otti läheisiä yhteyksiä vallankumouksellisiin työryhmiin. Hän työskenteli marxilaisissa piireissä, hänen asunnossaan pidettiin sosiaalidemokraattien kokouksia. Osallistuminen poliittiseen elämään määritti hänen työnsä teemat.

Veresaev käytti taiteellista proosaa ilmaistakseen yhteiskuntapoliittisia ja ideologisia näkemyksiä ja näyttää romaaneissaan ja novellissaan retrospektiiviä oman henkisen etsintänsä kehityksestä. Hänen teoksissaan on havaittavissa sellaiset kerrontamuodot kuin päiväkirja, tunnustus, sankarikiistat yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen aiheista. Veresaevin sankarit, kuten kirjailija, olivat pettyneitä populismin ihanteisiin. Mutta kirjailija yritti näyttää mahdollisuuksia hahmojensa henkiseen jatkokehitykseen. Joten tarinan Bez Road (1895) sankari, zemstvo-lääkäri Troitsky, joka on menettänyt entiset uskonsa, näyttää täysin tuhoutuneelta. Päinvastoin kuin hän, tarinan On the Turn (1902) päähenkilö Tokarev löytää tien ulos hengellisestä umpikujastaan ​​ja pakenee itsemurhaa huolimatta siitä, että hänellä ei ollut tarkkoja ideologisia näkemyksiä ja hän "meni pimeyteen tietämättä minne ." Veresaev panee suuhunsa monia teesejä kritisoiden populismin idealismia, kirjallisuutta ja dogmatismia.

Tultuaan siihen tulokseen, että populismilla julistamistaan ​​demokraattisista arvoista huolimatta ei ole perustaa todellisessa elämässä eikä se usein tiedä sitä, Veresaev luo Adventti-tarinassa (1898) uuden ihmistyypin: marxilaisen vallankumouksellisen. Kirjoittaja näkee kuitenkin myös marxilaisessa opetuksessa puutteita: henkisyyden puutetta, ihmisten sokeaa alistamista taloudellisille laeille.

Veresajevin nimi mainittiin usein 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun kriittisessä lehdistössä. Populistiset ja marxilaiset johtajat käyttivät hänen teoksiaan tekosyynä julkiseen keskusteluun yhteiskuntapoliittisista kysymyksistä (Russkoe bogatstvo, 1899, nro 1–2 ja Nachalo, 1899, nro 4).

Ei rajoittunut älymystön keskuudessa yleisten ajatusten taiteelliseen kuvaamiseen, vaan Veresaev kirjoitti useita tarinoita ja tarinoita työläisten ja talonpoikien kauheasta elämästä ja synkästä olemassaolosta (tarinat Andrei Ivanovitšin loppu, 1899 ja Rehellinen työ, toinen nimi on Loppu Alexandra Mikhailovna, 1903, jonka hän myöhemmin muutti tarinaksi Kaksi päätä, 1909 ja Lizarin tarinoita, Kiireessä, kuivassa sumussa, kaikki 1899).

Vuosisadan alussa yhteiskuntaa järkytti Veresajevin Tohtorin muistiinpanot (1901), jossa kirjailija kuvasi kauhistuttavan kuvan Venäjän lääketieteen tilasta. Setelien julkaiseminen aiheutti lehdistössä lukuisia kriittisiä arvosteluja. Vastauksena syytöksiin, joiden mukaan oli epäeettistä tuoda ammatillisia lääketieteellisiä ongelmia julkiseen tuomioistuimeen, kirjoittaja joutui keksimään puolustavan artikkelin Tohtorin muistiinpanoista. Vastaus kriitikoilleni (1902).

Vuonna 1901 Veresaev karkotettiin Tulaan. Muodollisena syynä oli hänen osallistumisensa mielenosoitukseen viranomaisten harjoittamaa opiskelijamielenosoitusten tukahduttamiseen. Hänen elämänsä seuraavat kaksi vuotta olivat täynnä lukuisia matkoja ja tapaamisia kuuluisien venäläisten kirjailijoiden kanssa. Vuonna 1902 Veresaev lähti Eurooppaan (Saksa, Ranska, Italia, Sveitsi) ja keväällä 1903 - Krimille, missä hän tapasi Tšehovin. Saman vuoden elokuussa hän vieraili Tolstoin luona Jasnaja Poljanassa. Saatuaan oikeuden päästä pääkaupunkiin hän muutti Moskovaan ja liittyi kirjallisuusryhmään Sreda. Siitä lähtien hänen ystävyytensä L. Andreevin kanssa alkoi.

Sotilaslääkärinä Veresaev osallistui Venäjän ja Japanin sotaan vuosina 1904–1905, jonka tapahtumia hän kuvasi tavanomaisella realistisella tavalla tarinoissa ja esseissä, jotka muodostivat kokoelman Japanin sodasta (julkaistu kokonaisuudessaan vuonna 1928). Hän yhdisti kuvauksen armeijaelämän yksityiskohdista pohdiskeluihin Venäjän tappion syistä.

Vuosien 1905-1907 vallankumouksen tapahtumat vakuuttivat Veresajevin siitä, että väkivalta ja edistys eivät sovi yhteen. Kirjoittaja pettyi ajatuksiin maailman vallankumouksellisesta uudelleenjärjestelystä. Vuosina 1907-1910 Veresaev kääntyi taiteellisen luovuuden ymmärtämiseen, jonka hän ymmärsi suojaavan henkilöä elämän kauhuilta. Tällä hetkellä kirjailija työskentelee kirjan Living Life parissa, jonka ensimmäinen osa on omistettu Tolstoin ja Dostojevskin elämän ja työn analyysille ja toinen - Nietzsche. Veresaev pyrki vertaamalla suurten ajattelijoiden ideoita kirjallisessa ja filosofisessa tutkimuksessaan osoittamaan hyvän voimien moraalista voittoa pahan voimista luovuudessa ja elämässä.

Vuodesta 1912 lähtien Veresaev oli Moskovassa järjestämän Writers' Book Publishing Housen hallituksen puheenjohtaja. Kustantaja yhdisti "Keskiviikko" -piiriin kuuluneet kirjailijat. Ensimmäisen maailmansodan puhjettua kirjailija mobilisoitiin jälleen armeijaan, ja vuosina 1914–1917 hän johti Moskovan rautatien sotilaallista terveysosastoa.

Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen Veresaev kääntyi kokonaan kirjallisuuteen ja pysyi elämän ulkopuolisena tarkkailijana. Hänen luovien pyrkimyksiensä kirjo on erittäin laaja, kirjallinen toiminta on erittäin hedelmällistä. Hän kirjoitti romaanit Umpikujassa (1924) ja Sisters (1933), dokumenttitutkimuksensa Pushkinista elämässä (1926), Gogolista elämässä (1933) ja Pushkinin seuralaiset (1937) avasivat venäläisessä kirjallisuudessa uuden genren - kroniikan. ominaisuuksista ja mielipiteistä. Veresaev omistaa muistelmat (1936) ja päiväkirjamerkinnät itselleen (julkaistu vuonna 1968), joissa kirjailijan elämä esiintyi kaikessa ajatusten ja hengellisten seikkailujen rikkaudessa. Veresaev teki lukuisia käännöksiä antiikin kreikkalaisesta kirjallisuudesta, mukaan lukien Homeroksen Ilias (1949) ja Odysseia (1953).

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), oikea nimi - Smidovich, venäläinen proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, runoilija-kääntäjä. Syntynyt 4. (16.) tammikuuta 1867 kuuluisan Tula-askeettien perheeseen.

Isä, lääkäri V.I. Smidovich, puolalaisen maanomistajan poika, osallistui kansannousuun vuosina 1830-1831, oli Tulan kaupungin sairaalan ja terveystoimikunnan perustaja, yksi Tulan lääkäriseuran perustajista ja jäsen kaupunginduumasta. Äiti avasi talossaan Tulan ensimmäisen päiväkodin.

Mitä on elämä? Mikä sen merkitys on? Mikä on tarkoitus? On vain yksi vastaus: elämässä itsessään. Elämä itsessään on korkein arvo, täynnä salaperäisiä syvyyksiä... Emme elä tehdäksemme hyvää, kuten emme elä taistellaksemme rakastaaksemme, syödäksemme tai nukkuaksemme. Teemme hyvää, tappelemme, syömme, rakastamme, koska elämme.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1884 Veresaev valmistui Tulan klassisesta lukiosta hopeamitalilla ja astui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, minkä jälkeen hän sai ehdokkaan arvonimen. Perheilmapiiri, jossa tuleva kirjailija kasvatettiin, oli täynnä ortodoksisuuden henkeä, aktiivista palvelua muille. Tämä selittää Veresajevin vuosien intohimon populismin ideoihin, N. K. Mikhailovskin ja D. I. Pisarevin teoksiin.

Näiden ajatusten vaikutuksesta Veresaev tuli Dorpatin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1888 pitäen lääketieteellistä käytäntöä parhaana tapana tuntea ihmisten elämää ja lääketiedettä tiedon lähteenä henkilöstä. Vuonna 1894 hän harjoitteli useita kuukausia kotona Tulassa ja samana vuonna, yhtenä yliopiston parhaista valmistuneista, hänet palkattiin Pietarin Botkin-sairaalaan.

Veresaev alkoi kirjoittaa neljätoistavuotiaana (runoja ja käännöksiä). Hän itse piti kirjallisen toimintansa alkuna tarinan Riddle (aikakauslehti World Illustration, 1887, nro 9) julkaisemista.

Vuonna 1895 Veresaevia veivät radikaalimmat poliittiset näkemykset: kirjailija otti läheisiä yhteyksiä vallankumouksellisiin työryhmiin. Hän työskenteli marxilaisissa piireissä, hänen asunnossaan pidettiin sosiaalidemokraattien kokouksia. Osallistuminen poliittiseen elämään määritti hänen työnsä teemat.

Veresaev käytti taiteellista proosaa ilmaistakseen yhteiskuntapoliittisia ja ideologisia näkemyksiä ja näyttää romaaneissaan ja novellissaan retrospektiiviä oman henkisen etsintänsä kehityksestä. Hänen teoksissaan on havaittavissa sellaiset kerrontamuodot kuin päiväkirja, tunnustus, sankarikiistat yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen aiheista. Veresaevin sankarit, kuten kirjailija, olivat pettyneitä populismin ihanteisiin. Mutta kirjailija yritti näyttää mahdollisuuksia hahmojensa henkiseen jatkokehitykseen. Joten tarinan Bez Road (1895) sankari, zemstvo-lääkäri Troitsky, joka on menettänyt entiset uskonsa, näyttää täysin tuhoutuneelta. Päinvastoin kuin hän, tarinan On the Turn (1902) päähenkilö Tokarev löytää tien ulos hengellisestä umpikujastaan ​​ja pakenee itsemurhaa huolimatta siitä, että hänellä ei ollut tarkkoja ideologisia näkemyksiä ja hän "meni pimeyteen tietämättä minne ." Veresaev panee suuhunsa monia teesejä kritisoiden populismin idealismia, kirjallisuutta ja dogmatismia.

Tultuaan siihen johtopäätökseen, että populismilla ei julistetuista demokraattisista arvoistaan ​​huolimatta ole perustaa todellisessa elämässä eikä se useinkaan tunne sitä, hän luo Adventti-tarinassa (1898) uuden ihmistyypin: marxilaisen vallankumouksellisen. Kirjoittaja näkee kuitenkin myös marxilaisessa opetuksessa puutteita: henkisyyden puutetta, ihmisten sokeaa alistamista taloudellisille laeille.

, Kirjallisuuskriitikko , Kääntäjä

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), oikea nimi - Smidovich, venäläinen proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, runoilija-kääntäjä. Syntynyt 4. (16.) tammikuuta 1867 kuuluisan Tula-askeettien perheeseen.

Isä, tohtori V.I. Smidovich, puolalaisen maanomistajan poika, vuosien 1830–1831 kansannousun osanottaja, oli Tulan kaupungin sairaalan ja terveyskomitean perustaja, Tulan lääkäriseuran perustaja ja jäsen kaupungin duuma. Äiti avasi talossaan Tulan ensimmäisen päiväkodin.

Mitä on elämä? Mikä sen merkitys on? Mikä on tarkoitus? On vain yksi vastaus: elämässä itsessään. Elämä itsessään on korkein arvo, täynnä salaperäisiä syvyyksiä... Emme elä tehdäksemme hyvää, kuten emme elä taistellaksemme rakastaaksemme, syödäksemme tai nukkuaksemme. Teemme hyvää, tappelemme, syömme, rakastamme, koska elämme.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1884 Veresaev valmistui Tulan klassisesta lukiosta hopeamitalilla ja astui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, minkä jälkeen hän sai ehdokkaan arvonimen. Perheilmapiiri, jossa tuleva kirjailija kasvatettiin, oli täynnä ortodoksisuuden henkeä, aktiivista palvelua muille. Tämä selittää Veresajevin vuosien intohimon populismin ideoihin, N. K. Mikhailovskin ja D. I. Pisarevin teoksiin.

Näiden ajatusten vaikutuksesta Veresaev tuli Derpt-yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1888 pitäen lääketieteen parhaana tapana tuntea ihmisten elämää ja lääketiedettä tiedon lähteenä henkilöstä. Vuonna 1894 hän harjoitteli useita kuukausia kotona Tulassa ja samana vuonna, yhtenä yliopiston parhaista valmistuneista, hänet palkattiin Pietarin Botkin-sairaalaan.

Veresaev alkoi kirjoittaa neljätoistavuotiaana (runoja ja käännöksiä). Hän itse piti kirjallisen toimintansa alkuna tarinan Riddle (aikakauslehti World Illustration, 1887, nro 9) julkaisemista.

Ei ole mitään järkeä rasittaa ihmisiä surullasi, jos he eivät voi auttaa.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1895 Veresaevia veivät radikaalimmat poliittiset näkemykset: kirjailija otti läheisiä yhteyksiä vallankumouksellisiin työryhmiin. Hän työskenteli marxilaisissa piireissä, hänen asunnossaan pidettiin sosiaalidemokraattien kokouksia. Osallistuminen poliittiseen elämään määritti hänen työnsä teemat.

Veresaev käytti taiteellista proosaa ilmaistakseen yhteiskuntapoliittisia ja ideologisia näkemyksiä ja näyttää romaaneissaan ja novellissaan retrospektiiviä oman henkisen etsintänsä kehityksestä. Hänen teoksissaan on havaittavissa sellaiset kerrontamuodot kuin päiväkirja, tunnustus, sankarikiistat yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen aiheista. Veresaevin sankarit, kuten kirjailija, olivat pettyneitä populismin ihanteisiin. Mutta kirjailija yritti näyttää mahdollisuuksia hahmojensa henkiseen jatkokehitykseen. Joten tarinan Bez Road (1895) sankari, zemstvo-lääkäri Troitsky, joka on menettänyt entiset uskonsa, näyttää täysin tuhoutuneelta. Päinvastoin kuin hän, tarinan On the Turn (1902) päähenkilö Tokarev löytää tien ulos hengellisestä umpikujastaan ​​ja pakenee itsemurhaa huolimatta siitä, että hänellä ei ollut tarkkoja ideologisia näkemyksiä ja hän "meni pimeyteen tietämättä minne ." Veresaev panee suuhunsa monia teesejä kritisoiden populismin idealismia, kirjallisuutta ja dogmatismia.

Tultuaan siihen tulokseen, että populismilla julistamistaan ​​demokraattisista arvoista huolimatta ei ole perustaa todellisessa elämässä eikä se usein tiedä sitä, Veresaev luo Adventti-tarinassa (1898) uuden ihmistyypin: marxilaisen vallankumouksellisen. Kirjoittaja näkee kuitenkin myös marxilaisessa opetuksessa puutteita: henkisyyden puutetta, ihmisten sokeaa alistamista taloudellisille laeille.

Elämään ei tule mennä iloisena juhlijana, kuin miellyttävään lehtoon, vaan kunnioittavasti, kuin pyhään metsään, täynnä elämää ja mysteeriä.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Veresajevin nimi mainittiin usein 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun kriittisessä lehdistössä. Populistiset ja marxilaiset johtajat käyttivät hänen teoksiaan tekosyynä julkiseen keskusteluun yhteiskuntapoliittisista kysymyksistä (Russkoe bogatstvo, 1899, nro 1–2 ja Nachalo, 1899, nro 4).

Ei rajoittunut älymystön keskuudessa yleisten ajatusten taiteelliseen kuvaamiseen, vaan Veresaev kirjoitti useita tarinoita ja tarinoita työläisten ja talonpoikien kauheasta elämästä ja synkästä olemassaolosta (tarinat Andrei Ivanovitšin loppu, 1899 ja Rehellinen työ, toinen nimi on Loppu Alexandra Mikhailovna, 1903, jonka hän myöhemmin muutti tarinaksi Kaksi päätä, 1909 ja Lizarin tarinoita, Kiireessä, kuivassa sumussa, kaikki 1899).

Vuosisadan alussa yhteiskuntaa järkytti Veresajevin Tohtorin muistiinpanot (1901), jossa kirjailija kuvasi kauhistuttavan kuvan Venäjän lääketieteen tilasta. Setelien julkaiseminen aiheutti lehdistössä lukuisia kriittisiä arvosteluja. Vastauksena syytöksiin, joiden mukaan oli epäeettistä tuoda ammatillisia lääketieteellisiä ongelmia julkiseen tuomioistuimeen, kirjoittaja joutui keksimään puolustavan artikkelin Tohtorin muistiinpanoista. Vastaus kriitikoilleni (1902).

Lääkärillä voi olla suuri lahjakkuus, hän voi saada kiinni tapaamistensa hienovaraisimmat yksityiskohdat, ja kaikki tämä jää hedelmättömäksi, jos hänellä ei ole kykyä valloittaa ja alistaa potilaan sielu.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1901 Veresaev karkotettiin Tulaan. Muodollisena syynä oli hänen osallistumisensa mielenosoitukseen viranomaisten harjoittamaa opiskelijamielenosoitusten tukahduttamiseen. Hänen elämänsä seuraavat kaksi vuotta olivat täynnä lukuisia matkoja ja tapaamisia kuuluisien venäläisten kirjailijoiden kanssa. Vuonna 1902 Veresaev lähti Eurooppaan (Saksa, Ranska, Italia, Sveitsi) ja keväällä 1903 - Krimille, missä hän tapasi Tšehovin. Saman vuoden elokuussa hän vieraili Tolstoin luona Jasnaja Poljanassa. Saatuaan oikeuden päästä pääkaupunkiin hän muutti Moskovaan ja liittyi kirjallisuusryhmään Sreda. Siitä lähtien hänen ystävyytensä L. Andreevin kanssa alkoi.

Sotilaslääkärinä Veresaev osallistui Venäjän ja Japanin sotaan vuosina 1904–1905, jonka tapahtumia hän kuvasi tavanomaisella realistisella tavalla tarinoissa ja esseissä, jotka muodostivat kokoelman Japanin sodasta (julkaistu kokonaisuudessaan vuonna 1928). Hän yhdisti kuvauksen armeijaelämän yksityiskohdista pohdiskeluihin Venäjän tappion syistä.

Vuosien 1905-1907 vallankumouksen tapahtumat vakuuttivat Veresajevin siitä, että väkivalta ja edistys eivät sovi yhteen. Kirjoittaja pettyi ajatuksiin maailman vallankumouksellisesta uudelleenjärjestelystä. Vuosina 1907-1910 Veresaev kääntyi taiteellisen luovuuden ymmärtämiseen, jonka hän ymmärsi suojaavan henkilöä elämän kauhuilta. Tällä hetkellä kirjailija työskentelee kirjan Living Life parissa, jonka ensimmäinen osa on omistettu Tolstoin ja Dostojevskin elämän ja työn analyysille ja toinen - Nietzsche. Veresaev pyrki vertaamalla suurten ajattelijoiden ideoita kirjallisessa ja filosofisessa tutkimuksessaan osoittamaan hyvän voimien moraalista voittoa pahan voimista luovuudessa ja elämässä.

Silmät ovat sielun peili. Mitä hölynpölyä! Silmät ovat petollinen naamio, silmät ovat näytöt, jotka piilottavat sielun. Sielun peili on huulet. Ja jos haluat tietää ihmisen sielun, katso hänen huuliaan. Upeat, kirkkaat silmät ja saalistushuulet. Tytölliset viattomat silmät ja turmeltuneet huulet. Toverisen vieraanvaraiset silmät ja arvokkaasti puristetut huulet tylsästi alaspäin käännettävissä kulmissa. Varo silmiä! Silmien takia ihmiset joutuvat niin usein harhaan. Huulia ei petetä.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuodesta 1912 lähtien Veresaev oli Moskovassa järjestämän Writers' Book Publishing Housen hallituksen puheenjohtaja. Kustantaja yhdisti "Keskiviikko" -piiriin kuuluneet kirjailijat. Ensimmäisen maailmansodan puhjettua kirjailija mobilisoitiin jälleen armeijaan, ja vuosina 1914–1917 hän johti Moskovan rautatien sotilaallista terveysosastoa.

Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen Veresaev kääntyi kokonaan kirjallisuuteen ja pysyi elämän ulkopuolisena tarkkailijana. Hänen luovien pyrkimyksiensä kirjo on erittäin laaja, kirjallinen toiminta on erittäin hedelmällistä. Hän kirjoitti romaanit Umpikujassa (1924) ja Sisters (1933), dokumenttitutkimuksensa Pushkinista elämässä (1926), Gogolista elämässä (1933) ja Pushkinin seuralaiset (1937) avasivat venäläisessä kirjallisuudessa uuden genren - kroniikan. ominaisuuksista ja mielipiteistä. Veresaev omistaa muistelmat (1936) ja päiväkirjamerkinnät itselleen (julkaistu vuonna 1968), joissa kirjailijan elämä esiintyi kaikessa ajatusten ja hengellisten seikkailujen rikkaudessa. Veresaev teki lukuisia käännöksiä antiikin kreikkalaisesta kirjallisuudesta, mukaan lukien Homeroksen Ilias (1949) ja Odysseia (1953).

oikea nimi - Smidovich

Venäläinen kirjailija, kääntäjä, kirjallisuuskriitikko

Vikenty Veresaev

lyhyt elämäkerta

Vikenty Vikentievich Veresaev(Oikea nimi - Smidovich; 16. tammikuuta 1867, Tula - 3. kesäkuuta 1945, Moskova) - venäläinen kirjailija ja kääntäjä, kirjallisuuskriitikko. Viimeisen Puskin-palkinnon (1919) ja ensimmäisen asteen Stalin-palkinnon (1943) saaja.

Vikenty Veresaev on opiskelija Pietarin yliopistossa.
Valokuva, 1885

Isä - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), aatelismies, oli lääkäri, Tulan kaupungin sairaalan ja terveystoimikunnan perustaja, yksi Tulan lääkäriseuran perustajista. Äiti järjesti talossaan Tulan ensimmäisen päiväkodin.

Vikenty Veresaevin toinen serkku oli Pjotr ​​Smidovich, ja Veresaev itse on kenraaliluutnantti V. E. Vasilyevin äidin Natalja Fedorovna Vasilyevan kaukainen sukulainen.

Vikenty Veresaev ja Leonid Andreev, 1912

Perhe asui Tulassa Gogolevskaja-kadulla talossaan numero 82, jossa nyt sijaitsee V. V. Veresajevin kotimuseo.

Hän valmistui Tulan klassisesta lukiosta (1884) ja siirtyi Pietarin yliopiston historialliseen ja filologiseen tiedekuntaan, josta hän valmistui vuonna 1888.

Vuonna 1894 hän valmistui Derptin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta ja aloitti lääketieteellisen toiminnan Tulassa. Pian hän muutti Pietariin, missä hän työskenteli vuosina 1896-1901 harjoittelijana ja kirjaston päällikkönä kaupunginsairaalassa S. P. Botkinin muistoksi, ja vuonna 1903 hän asettui Moskovaan.

Pettymysten ja pessimismin vuosina hän liittyy laillisten marxilaisten kirjalliseen piiriin (P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, P. P. Maslov, Nevedomsky, Kalmykova ja muut), astuu kirjalliseen "Sreda" -piiriin ja tekee yhteistyötä aikakauslehdissä: "Uusi sana ", "Alku", "Elämä".

Vuonna 1904, Venäjän ja Japanin sodan aikana, hänet kutsuttiin asepalvelukseen sotilaslääkäriksi, ja hän meni kaukaisen Mantsurian pelloille.

Vuonna 1910 hän teki matkan Kreikkaan, mikä johti intohimoon antiikin kreikkalaista kirjallisuutta kohtaan koko hänen myöhemmän elämänsä ajan.

Ensimmäisen maailmansodan aikana hän toimi sotilaslääkärinä. Vallankumouksen jälkeinen aika Krimillä.

Vuonna 1921 hän palasi Moskovaan. Vuonna 1941 hänet evakuoitiin Tbilisiin.

Kirjallinen toiminta

Vikenty Veresaev kiinnostui kirjallisuudesta ja alkoi kirjoittaa lukiovuosinaan. Veresaevin kirjallisen toiminnan alkua tulisi pitää vuoden 1885 lopussa, kun hän sijoittaa runon "Meditaatio" Muotilehteen. Tätä ensimmäistä julkaisua varten Veresaev valitsi salanimen "V. Vikentiev. Hän valitsi salanimen "Veresaev" vuonna 1892 ja allekirjoitti sillä esseet "Underground Kingdom" (1892), jotka on omistettu Donetskin kaivostyöläisten työlle ja elämälle.

Kenttäsairaalan sotilaslääkäri Vikenty Veresaev armeijassa Venäjän ja Japanin sodan aikana.
Kuva. Manchuria, 1904-1905

Kirjoittaja kehittyi kahden aikakauden kynnyksellä: hän alkoi kirjoittaa, kun populismin ihanteet olivat romahtaneet ja menettäneet viehättävän voimansa, ja marxilainen maailmankatsomus alkoi sitkeästi tuoda elämään, kun porvarillinen-urbaani kulttuuri vastustettiin jalo-talonpoikalaista. kulttuuria, kun kaupunki vastusti maaseutua ja työläisiä talonpoikia vastaan.
Veresaev kirjoittaa omaelämäkerrassaan: ”Uusia ihmisiä tuli, iloisia ja uskovia. Torjuen heidän toiveensa talonpoikia kohtaan, he viittasivat nopeasti kasvavaan ja järjestäytyvään voimaan tehdastyöläisen muodossa ja toivottivat kapitalismin tervetulleeksi, mikä loi edellytykset tämän uuden voiman kehittymiselle. Maanalainen työ oli täydessä vauhdissa, agitaatiota käytiin tehtaissa ja tehtaissa, työpajoja pidettiin työntekijöiden kanssa, taktiikkakysymyksistä keskusteltiin elävästi... Monet, jotka eivät teoriasta vakuuttaneet, vakuuttuivat käytännössä, mukaan lukien minä... moninaisuus, johdonmukaisuutta ja organisointia.
Tämän ajan kirjailijan teos on siirtymä 1880-luvulta 1900-luvulle, läheisyydestä sosiaaliseen optimismiin Tšehov siihen, mitä hän myöhemmin ilmaisi kirjassaan "Untimely Thoughts" Maksim Gorki.

Vikenty Veresaev (vas.), runoilija ja taiteilija Maximilian Voloshin (keskellä) ja maisemamaalari Konstantin Bogajevski.
Kuva. Krim, Koktebel, 1927

Vuonna 1894 kirjoitettiin tarina "Ilman tietä". Kirjoittaja antaa kuvan nuoren sukupolven (Natasha) tuskallisista ja intohimoisista elämän tarkoituksen ja tapojen etsinnöistä, kääntyy vanhemman sukupolven (tohtori Chekanov) puoleen saadakseen ratkaisun "kirottuihin kysymyksiin" ja odottaa selkeää, lujaa vastausta. Vastaa, ja Tšekanov heittelee Natashalle raskaita sanoja kuin kiviä: "En loppujen lopuksi minulla ole mitään. Miksi tarvitsen rehellisen ja ylpeän maailmankatsomuksen, mitä se antaa minulle? Se on ollut kuollut jo pitkään." Tšekanov ei halua myöntää, että "hän on elottoman mykkä ja kylmä; hän ei kuitenkaan pysty huijaamaan itseään ”ja kuolee.

1890-luvulla tapahtui tapahtumia: syntyi marxilaisia ​​piirejä, ilmestyi P. B. Struven ”Kriittisiä muistiinpanoja Venäjän taloudellisesta kehityksestä”, julkaistiin G. V. Plehanovin kirja ”Monistisen historiakäsityksen kehittymisestä”, tunnettu lakko kutojat puhkesivat Pietarissa, marxilainen Uusi Sana ilmestyy, sitten Nachalo ja Zhizn.

Vuonna 1897 Veresaev julkaisi tarinan "Fad". Natasha ei enää kärsi "levottomista tehtävistä", "hän on löytänyt tien ja uskoo elämään", "hänestä huokuu eloisuutta, energiaa, onnea". Tarina hahmottelee ajanjaksoa, jolloin piiriensä nuoret ryntäsivät marxismin tutkimiseen ja lähtivät sosialidemokratian aatteiden propagandaa työväen joukkoon, tehtaisiin ja tehtaisiin.

Koko venäläinen maine tuli Veresaeville sen jälkeen, kun "Doctor's Notes" julkaistiin vuonna 1901 "God's World" -lehdessä - elämäkerrallinen tarina ihmiskokeista ja nuoren lääkärin kohtaamisesta heidän hirviömäisen todellisuutensa kanssa. "Lääkärin - jos hän on lääkäri eikä lääketieteen virkamies - on ennen kaikkea taisteltava niiden olosuhteiden poistamiseksi, jotka tekevät hänen toiminnastaan ​​merkityksettömäksi ja hedelmättömäksi, hänen tulee olla julkisuuden henkilö Suomen laajimmassa merkityksessä. sana." Sitten vuosina 1903-1927 oli 11 painosta. Teos, joka tuomitsi lääketieteelliset kokeet ihmisillä, osoitti myös kirjailijan moraalisen kannan, joka vastusti kaikkia ihmiskokeita, mukaan lukien sosiaaliset kokeet, riippumatta siitä, kuka niitä suoritti - byrokraatit tai vallankumoukselliset. Resonanssi oli niin voimakas, että keisari itse käski ryhtyä toimiin ja lopettaa lääketieteelliset kokeet ihmisillä.

Ei ole sattumaa, että kirjailija sai Stalin-palkinnon vuonna 1943, taistelun huipulla natsien hirviömäisiä kokeita vastaan. Mutta tämä teos sai maailmanlaajuista mainetta vasta vuonna 1972. Veresajevin kannan merkitys onkin vuosien varrella kasvanut, jos pidetään mielessä se tieteellinen tutkimus ja ne uudet teknologiat, jotka tavalla tai toisella vaikuttavat ihmisten terveyteen, hyvinvointiin, ihmisarvoon ja turvallisuuteen. Tällaista tutkimusta meidän aikanamme tehdään paljon oikean lääketieteen ja biolääketieteen rajojen ulkopuolella. Keskustelussa vastustajien kanssa Veresaev osoitti vahvojen oikeuden kannattajien kurjuuden kokeilla väitetysti "yleisen edun nimissä" "hyödyttömien yhteiskunnan jäsenten", "vanhojen rahanlainaajien", "idioottien" ja " takapajuisia ja sosiaalisesti vieraita elementtejä."

Vuosisadan alkuun mennessä oli alkamassa taistelu vallankumouksellisen ja laillisen marxismin, ortodoksien ja revisionistien, "poliitikkojen" ja "ekonomistien" välillä. Joulukuussa 1900 Iskra alkoi ilmestyä. Osoittautuu, että "Liberation" - liberaalin opposition elin. Yhteiskunta on riippuvainen individualistisesta filosofiasta F. Nietzsche, osittain luettu Kadet-idealistisessa kokoelmassa "Problems of Idealism".

Nämä prosessit heijastuivat tarinaan "On the Turn", joka julkaistiin vuoden 1902 lopussa. Sankaritar Varvara Vasilievna ei siedä työväenliikkeen hidasta ja spontaania nousua, tämä ärsyttää häntä, vaikka hän on tietoinen: "En ole mitään, jos en halua tunnistaa tätä spontaania ja sen spontaanisuutta." Se ei halua tuntua toissijaiselta, alisteiselta voimalta, työväenluokan lisäkkeeltä, jota narodnikit olivat aikanaan talonpoikien suhteen. Totta, teoriassa Varya pysyy samana marxilaisena, mutta hänen maailmankuvansa on murtunut, muuttunut. Hän kärsii syvästi ja suuren, syvän vilpittömyyden ja omantunnon ihmisenä tekee itsemurhan ja saa tarkoituksella tartunnan potilaan sängyn viereen. Tokarevissa psykologinen rappeutuminen on selvempää, kirkkaampaa. Hän haaveilee sirosta vaimosta, kartanosta, viihtyisästä toimistosta ja "jotta tämä kaikki olisi laajan julkisen asian kattamassa" eikä vaadi suuria uhrauksia. Hänellä ei ole Varin sisäistä rohkeutta, hän filosofoi, että Bernsteinin opetuksissa "on enemmän todellista realistista marxismia kuin ortodoksisessa marxismissa". Sergei - nietzscheismin ripauksella hän uskoo proletariaattiin, "mutta hän haluaa ennen kaikkea uskoa itseensä". Hän, kuten Varya, lankeaa vihaisesti spontaanisuuteen. Tanya on täynnä innostusta, epäitsekkyyttä, hän on valmis taistelemaan koko nuoren sydämensä lämmöllä.

Lähempänä vuotta 1905 vallankumouksellinen romantiikka valloitti yhteiskunnan ja kirjallisuuden, ja laulu "rohkeiden hulluiksi" soi; "Kohottava petos" ei kantanut Veresajevia, hän ei pelännyt "matalien totuuksien pimeyttä". Elämän nimissä hän vaalii totuutta ja ilman romantiikkaa piirtää polut ja polut, joita pitkin yhteiskunnan eri kerrokset kulkivat.

Venäjän ja Japanin sota ja vuosi 1905 näkyivät tarinoissa ja esseissä, jotka muodostivat kokoelman Japanin sodasta (julkaistu kokonaisuudessaan vuonna 1928). Vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen alkoi arvojen uudelleenarviointi. Monet älymystöstä vetäytyivät pettyneenä vallankumouksellisesta työstä. Äärimmäinen individualismi, pessimismi, mystiikka ja kirkollisuus, erotiikka värittivät nämä vuodet. Vuonna 1908, Saninin ja Peredonovin voiton päivinä, julkaistiin tarina "Elämään". Tšerdyntsev, näkyvä ja aktiivinen sosialidemokraatti, romahduksen hetkellä, menettessään inhimillisen olemassaolon arvon ja merkityksen, kärsii ja etsii lohtua aistillisesta nautinnosta, mutta kaikki turhaan. Sisäinen hämmennys kulkee vain luonnon kanssa ja työntekijöiden yhteydessä. Noiden vuosien akuutti kysymys nousi esiin älymystön ja joukkojen, "minän" ja ihmiskunnan suhteesta yleensä.

Vuonna 1922 julkaistiin romaani "Umpikujassa", jossa esitetään Sartanov-perhe. Ivan Ivanovitš, tiedemies, demokraatti, ei ymmärrä yhtään mitään kehittyvässä historiallisessa draamassa; hänen tyttärensä Katya, menshevikki, ei tiedä mitä tehdä. Molemmat ovat samalla puolella barrikadia. Toinen tytär, Vera, ja veljenpoika Leonid ovat kommunisteja, he ovat toisella puolella. Tragedia, yhteenotot, riidat, avuttomuus, umpikuja.

Veresaev kirjoittaa myös työläisistä ja talonpoikaista. Tarinassa "Andrei Ivanovichin loppu", esseessä "Kuolleella tiellä" ja useissa muissa teoksissa kirjailija kuvaa työntekijää.

Essee "Lizar" kuvaa syntyvyyden säännöstelyä kannattavan taksimiehen ylimielistä typeryyttä. Tälle aiheelle on omistettu useita muita esseitä.

Työ on erittäin kiinnostavaa F. M. Dostojevski , L.N. Tolstoi ja Nietzsche, nimeltään Living Life (kaksi osaa). Tämä on teoreettinen perustelu tarinalle "Elämään"; tässä kirjailija yhdessä Tolstoin kanssa saarnaa: "Ihmiskunnan elämä ei ole synkkä aukko, josta se tulee ulos kaukaisessa tulevaisuudessa. Tämä on valoisa, aurinkoinen tie, joka nousee yhä korkeammalle elämän lähteelle, valolle ja kiinteälle kommunikaatiolle maailman kanssa!..." "Ei pois elämästä, vaan elämään, sen syvyyksiin, sen syvyyksiin." Ykseys kokonaisuuden kanssa, yhteys maailmaan ja ihmisiin, rakkaus - tämä on elämän perusta.

Ensimmäisenä vuoden 1917 vallankumouksen jälkeisinä vuosina Veresajevin teoksia julkaistiin:

• "Nuoruudessani" (Muistelmat);
• « Pushkin elämässä";
• käännökset muinaisesta kreikasta: "Homeeriset hymnit";

Vuosina 1928-1929 hän julkaisi 12 osana täydellisen kokoelman teoksistaan ​​ja käännöksistään. Osa 10 sisältää kreikkalaisten runoilijoiden käännöksiä antiikin kreikasta (pois lukien Homer), mukaan lukien "Works and Days" ja "Theogony" Hesiod, painettu myöhemmin useita kertoja.

Kirjoitustavan mukaan Veresaev on realisti. Erityisen arvokasta kirjailijan työssä on hänen syvä totuudenmukaisuus kuvattaessa ympäristöä, henkilöitä sekä rakkautta jokaista kohtaan, joka kapinallisesti etsii ratkaisuja "ikuisiin kysymyksiin" rakkauden ja totuuden asennosta. Hänen sankareitaan ei anneta niinkään taistelun, työn aikana, vaan elämäntapoja etsiessään.

Taideteoksia

Romaanit

• Umpikuja (1923)
• Sisaret (1933)

Draama

• Pyhässä metsässä (1918)
• Viimeiset päivät (1935) yhteistyössä M. A. Bulgakovin kanssa

Tarina

• Ei tietä (1894)
• Villitys (1897)
• Kaksi päätä: Andrei Ivanovitšin loppu (1899), Aleksandra Mikhailovnan loppu (1903)
• Kaaressa (1901)
• Japanin sodasta (1906-1907)
• Elämään (1908)
• Isana (1927)

tarinoita

• Enigma (1887-1895)
• Rush (1889)
• Kiirehtiä (1897)
• Toverit (1892)
• Lizar (1899)
• Vanka (1900)
• Telineellä (1900)
• Kokous (1902)
• Äiti (1902)
• Tähti (1903)
• Enemies (1905)
• Land Fulfilment (1906)
• Case (1915)
• Kilpailu (1919)
• Dog Smile (1926)
• Prinsessa (19)
• Ei-fiktiivisiä tarinoita menneisyydestä.
• Isoisä

kirjallisuuskritiikki

• Elä elämää. Tietoja Dostojevskista ja Leo Tolstoista (1910)

Dokumentit

• Pushkin elämässä (1925-1926)
• Gogol elämässä (1933)
• Pushkinin seuralaiset (1937)

Muistoja

• Tohtorin muistiinpanot (1900)
• Nuoruudessani (1927)
• Opiskeluvuosina (1929)
• Kirjallisia muistoja

Palkinnot

• Tiedeakatemian Pushkin-palkinto (1919) - antiikin kreikkalaisen runouden käännöksille
• Ensimmäisen asteen Stalin-palkinto (1943) - monien vuosien merkittävistä saavutuksista
• Työn punaisen lipun ritarikunta (31.1.1939)
• Mitali "Kaukasuksen puolustamisesta" (1945)

Veresaevin muisto

Tulaan pystytettiin kirjailijan muistomerkki vuonna 1958 ja Veresaev-museo avattiin vuonna 1992. Tammikuussa 2017 V. V. "Veresaev Vikenty Vikentievich 1867 - 1945" 150-vuotisjuhlan kunniaksi.