Sävellys "Imago" julmasta maailmasta "A. Ostrovskin draamassa. Ostrovski A

A.N. Ostrovskia pidetään oikeutetusti venäläisen arjen draaman isänä. Monet hänen kirjoittamistaan ​​näytelmistä esitetään edelleen venäläisten teattereiden näyttämöillä. Näytelmäkirjailijan ratkaisevinta työtä pidetään perinteisesti "Ukkosmyrskynä", koska Dobrolyubovin mukaan "tyrannian ja sanattomuuden keskinäiset suhteet tuodaan siinä traagisiin seurauksiin ...".

Näytelmän toiminta vie meidät Kalinovin maakuntakaupunkiin. Täällä rehellisesti sanottuna tavallinen ihminen on mahdoton ansaita enemmän kuin jokapäiväinen leipänsä. Kaupungissa, kuten koko Venäjällä, hallitsevat julmat tavat. Ja Boris, joka saapui Moskovasta vain siksi, että hän oli "kunnollisesti koulutettu" eikä ollut pukeutunut venäläiseen mekkoon, näyttää jo ulkomaalaiselta kaupunkilaisten keskuudessa.

Kaupungissa järjestyksen perustaa kaksi rikkainta ihmistä, jotka Dobrolyubov nimesi "pimeän valtakunnan" edustajiksi: Kabanova, lempinimeltään Kabanikha ja Wild. Heidän puhuvat sukunimensä pelottavat yhtä lailla Kalinovin kaupungin asukkaita. Villin tavoite on laiton vallan tempaus. Kuten Savel Prokofjevitš Dikoy tienaavat tuhansia omaisuuksiaan ryöstämällä ihmisiä. Totuuden etsiminen on turhaa. Talonpojat valittivat pormestarille Dikiystä, ja hän vastasi kyynisesti pormestarille taputtaen häntä olkapäälle: "... Villin ahne. Jokainen rahapyyntö raivostuttaa häntä: "Tiedänhän minä jo, että minun on annettava, mutta en voi tehdä kaikkea hyvää." Samalla hän löytää itselleen tekosyyn: ”No, mikä se on? Kukapa ei sääli hyväänsä?"

Dikoy on epärehellinen paitsi työntekijöilleen, myös sukulaisilleen. Kotimailla hän saa takaisin, häviten lautalla olevalle husaarille. Hänen orvoksi jäänyt veljenpoikansa Boris tulee täysin riippuvaiseksi setänsä tyrannista. Hän on oikeutettu perintöön isoäidillään, mutta hänen setänsä päättää maksaa sen vain sillä ehdolla, että Boris kunnioittaa häntä. Tässä jopa Oneginin tilanne setänsä kanssa ("... hän sai itsensä kunnioittamaan itseään...") näyttää kukilta. Siten veljenpoika elää "ei-asemassa": tekee mitä käsketään, mutta pettyy vuoden lopussa, kuten setä haluaa. Todennäköisesti Boris petetään. Setäni sanoo jo: "Minulla on omia lapsia, miksi annan rahaa tuntemattomille?" "Minulla on siellä sota meneillään", sanoo Dikoy näytöksessä 3 talostaan. "Kaikkien sota kaikkia vastaan" - tämä on "pimeän valtakunnan" sääntö. Hänen jälkeensä Dikoy päättää kaikista hänen raha- ja omaisuusasioistaan. Hänen mielestään ne tulisi jättää "voittajan" armoille: jos hän haluaa, hän maksaa pois työntekijöiden kanssa, antaa Borikselle osan perinnöstä, jos hän ei halua, hän ei luovu siitä. , hänen tahtonsa.

Pahamaineinen töykeä, "kiroava mies", aina "ikään kuin hänet olisi heitetty pois ketjusta", Dikoy ei ole poikkeus kaupungissaan. Loput kauppiaat "kirjoittelevat haitallista panettelua naapureilleen", heikentävät toistensa kauppaa kateudesta, haastavat jatkuvasti oikeuteen. Tässäkin käydään sotaa: he voivat "piinata", jolloin he "katkaisevat jaloistaan" tai jopa "purvata kurkun läpi".

Ainoa henkilö, joka voi "puhua" tai jopa kaataa röyhkeän Villin, on hänen kummisetänsä Kabanikh. Vastatakseen Wildiin, tasa-arvoiseen tilaan, hän ei pelkää Wildin tyrannia, ymmärtäen täydellisesti hänen luonteensa. Hän julistaa hänelle: "No, älä anna kurkkusi mennä liian pitkälle! Etsi jotain halvempaa kuin minä! Ja minä olen sinulle rakas!" Kabanikha omalla tavallaan jopa halveksii Dikiyta: "Mutta hinta ei ole suuri, koska olet taistellut naisten kanssa koko elämäsi"; "Sinulla ei ole vanhimpia, joten keikkailet."

Luonteeltaan Kabanov on mielestäni paljon vahvempi kuin Dikiy. Leski, perheen äiti, dominoiva ja ankara nainen, hän noudattaa tiukasti kaikkia patriarkaalisia määräyksiä, ei siedä kenenkään tahdon ilmenemistä, syö kotona, mutta samalla jakaa pyhästi almuja köyhille.

Kabanikha on monimutkaisempi versio tyranniasta: hänen tavoitteenaan on oikeutettu tempaus valtaan, johon hän näkee oikeuden Domostroyssa. Voimme sanoa, että näytelmässä Kabanikh on ennen kaikkea perheen despotismin personifikaatio.

Marfa Ignatievna Kabanova on vakaasti vakuuttunut siitä, että hänen velvollisuutensa on ohjata lapsia heidän omaksi parhaakseen. Hän ei kiusaa heitä niinkään pahoinpitelyillä kuin moittimilla epäkunnioituksesta ja tottelemattomuudesta. Hän käskee poikaansa antamaan Katerinalle ohjeet elämään ilman häntä, ja Tihonin vastalauseille, että hän itse tuntee Kabanovan, jolle tärkeintä on riitin tiukka noudattaminen, hän itse alkaa opettaa miniäänsä ja sitten ei jätä poikaansa sanomaan hyvästit vaimolleen, vaan antamaan hänelle oikeat ohjeet.

Tämä on kodinrakennustyyli, se on ollut vuosisatoja, näin isät ja isoisät elivät, ja näin sen kuuluu olla. Hän selittää pojalleen ja minilleen, että hän on ankara rakkaudesta heitä kohtaan opettaakseen heille hyvää. Kabanova ymmärtää, että nuoret eivät pidä hänen opetuksistaan, että he haluavat vapautta: "No, odota, elä vapaana, kun olen poissa." Kabanovan mukaan nuoret eivät voi ottaa askeltakaan ilman vanhempiensa ohjeita: eivät hyvästellä toisiaan eivätkä vastaanottaa vieraita. "Näin päätetään vanhoista asioista. En edes halua mennä toiseen taloon. Ja kun tulet ylös, syljet, mutta lähde pian ulos. Mitä tapahtuu, kuinka vanhat ihmiset kuolevat, kuinka valo säilyy, en todellakaan tiedä." Tässä on halveksuntaa nuoria kohtaan, jotka eivät hänen mielestään tiedä miten pitäisi elää, ja pahoittelee, että antiikin vetäytyminen pois, ja tietoisuus hyödyttömyydestään tulevien elämänmuutosten myötä.

Jos katsot tarkasti, Kabanova on kaukana tunteettomasta äidistä. Veljensä lähdön jälkeen Barbara sanoo: "Hänen sydämensä väsyy, että hän kävelee omasta tahdostaan." Ja samalla kuinka paljon julmuutta hänen sydämessään. Joten hän syyttää poikaansa siitä, ettei hän ollut tarpeeksi tiukka vaimolleen: "Millainen järjestys talossa tulee olemaan? siskon kanssa, tytön kanssa: hänenkin pitäisi mennä naimisiin; sillä tavalla hän kuuntelee puhettasi, joten mieheni kiittää jälkeenpäin tieteestä."

Mikä kuitenkin saneli Wildin ja Kabanikhan tyrannian? Luulen ensinnäkin pelosta. Wildin kanssa hän on sokea ja tajuton: jokin ei mene hyvin, jostain syystä syntyy epävarmuutta ja ahdistusta. Karju on häntä älykkäämpi, ja siksi sen pelko on tietoinen ja kaukonäköinen. Hän ymmärtää: jotain tutussa ja öljytyssä vahvojen voiman sekä heikkojen ja köyhien alisteisuudessa on rikki, jotain tuntematonta etenee kaupungissa. Ja tämä hyökkäys alkaa pienestä: rituaalien ja seremonioiden laiminlyönnistä, ja sen täytyy päättyä koko järjestyksen romahtamiseen.

Siksi Kalinovin tyrannit kylvävät asukkaissa "Jumalan pelkoa" - jotta he eivät riistäytyisi vallastaan, murskasivat edes läheisten kohtaloa - jotta he eivät uskalla ajatella vapautta. Sekä Dikoy että Kabanikha eivät näe eivätkä halua nähdä, että kaikki, mitä he tekevät, on pahaa, tekopyhyyttä, syntiä, petosta, väkivaltaa.

Siksi "menneeltä vuosisadalta" peräisin olevien tyrannien julma maailma, josta tuli "pimeä valtakunta" Gribojedovin jälkeisinä vuosina, ei hyväksy sellaisia ​​integroituja, vapautta rakastavia luonneita kuin Katerina. Katerina vapautuu hänen siteistään vain kuoleman hinnalla. Sankarittaren itsemurha on protesti ihmisiä kohtaan julmien "Domostroyn" valtakunnan pimeiden voimien arvotonta elämää vastaan. Ja ymmärrämme, että jos nainen, kaikkein vailla äänioikeus ja jopa kauppiasluokan inertissä ympäristössä, ei enää halua sietää "tyrannillisen voiman" sortoa, yhteiskunnassa on kypsymässä muutoksia.

Vasta hänen kuolemansa jälkeen Kalinovin kaupungin asukkaat näyttävät näkevän valon. Varvara ja Kudryash lopettavat pelaamisen "pimeän valtakunnan" sääntöjen mukaan ja juoksevat vapaaksi. Jopa aina tottelevainen Kabanikha Tikhonin poika uskaltaa syyttää äitiään: ”Mamma, sinä tuhosit hänet! Sinä! Sinä! Sinä ... ”Ensimmäistä kertaa mykkä Tikhon löytää äänensä. Ja Katerinan kuolemalla oli niin suuri vaikutus Kuliginiin, että hän kääntyy tyrannien puoleen aiemmin mahdottomalla moitteella: "Tässä on Katerinasi. Tee hänen kanssaan mitä haluat! Hänen ruumiinsa on täällä, ota se; mutta sielu ei ole nyt sinun: se on nyt tuomarin edessä, joka on sinua armollisempi!"

Ostrovski A.N.

Sävellys teeman teokseen: Kuva "julmasta maailmasta" A. N. Ostrovskin draamassa (perustuu yhteen näytelmistä "Ukkosmyrsky" tai "Myötäinen")

Jo luovan uransa alussa A. N. Ostrovski kääntyy venäläisen yhteiskunnan elämän "pimeiden" puolten kuvaamiseen. Despotismi ja tietämättömyys, tyrannia ja ahneus, vihamielisyys persoonallisuuden vapaalle ilmaisulle ja tekopyhyys hallitsevat maailmassa, jota kriitikot ovat kutsuneet "pimeäksi valtakunnaksi". Ostrovski luo kuvan tällaisesta "julmasta maailmasta" näytelmässä "Ukkosmyrsky", josta on tullut näytelmäkirjailijan kypsän työn huippu. Draamassa avautuva toiminta tapahtuu Kalinovin piirikaupungissa, joka on kollektiivinen kuva Volgan kaupungeista, joissa venäläinen elämäntapa on säilynyt. Kalinovin asukkaat elävät uneliasta ja tylsää elämää vastaamaan näytelmän alkavaa levotonta, kiihkeää kesäpäivää.
"Pimeän valtakunnan" sortavan voiman personifikaatiosta on tulossa yksi kaupungin merkittävimmistä ja vaikutusvaltaisimmista henkilöistä. Villisika on dominoiva ja julma nainen, joka pitää itseään oikeutettuna hallitsemaan ja komentamaan kaikkia talossa olevia, koska hän on vanhin. Ja kaikki ympärillä tottelevat häntä mielellään. Hän ottaa vanhan, vakiintuneen järjestyksen ylläpitäjän ja suojelijan roolin vuosisatojen ajan ja valittaa siksi: "Näin vanhat asiat esitetään... Mitä tapahtuu, kuinka vanhimmat kuolevat, kuinka valo pysyy. , En tiedä." Kaikki muutokset tuovat Kabanikhan mukaan vain vahinkoa ja epäjärjestystä. Hän on vakuuttunut siitä, että oikeaa perhejärjestystä tulee tukea nuoremman pelko vanhinten edessä. "He eivät pelkää sinua, eivätkä vielä vähemmän. Millainen järjestys talossa tulee olemaan?" - hän sanoo pojalleen Tikhonille suhteestaan ​​vaimonsa kanssa. Siksi Kabanikha vaatii kaikilta riitin ja arvon tiukkaa suorittamista välittämättä ollenkaan ihmissuhteiden olemuksesta. Näemme, että hänen antiikkinsa ja uskonnollisten ohjeidensa noudattaminen on hyvin pinnallista. Kabanikha poimii Raamatusta ja Domostroystä vain ne kaavat, jotka voivat oikeuttaa sen despotismin. Samaan aikaan hän ei halua kuulla anteeksiannosta ja armosta. Ei voi kuin muistaa Kabanikhan sanoja, kun hän vaatii miniäänsä "hautaamaan elävät maahan, jotta hänet teloitetaan!"
Dikaya yhdessä Kabanikhan kanssa, joka edustaa "elämän mestareita", eroaa monessa suhteessa hänestä. Hän on todellinen tyranni, mitä ei voida sanoa Kabanikhista. Tyrania ei loppujen lopuksi ole patriarkaalisen maailman järjestystä, vaan voimakkaan ihmisen tahdonhalua, joka myös rikkoo omalla tavallaan vakiintunutta elämänjärjestystä. Siksi Kabanikha itse tuomitsee Wildin ja kohtelee halveksuen hänen riehumistaan ​​ja perhettä koskevia valituksia, näkemällä tässä Wildin heikkouden ilmentymän. "Elämän herrojen" hahmot paljastuvat paitsi heidän puheessaan ja toimissaan, myös muiden hahmojen vastauksissa heistä. Kabanikha Kuligin sanoo: "Hyvä mies, sir! Hän pukee kerjäläiset, mutta söi talon kokonaan." Dickistä puhuessaan Kudryash huomauttaa: "Kuinka ei soita! Hän ei voi hengittää ilman sitä." "Warrioria", jolla ei ole ketään rauhoittavaa, pidetään hänen ympärillään villinä.
Ja kuitenkin on huomattava, että sekä hänen ympärillään olevat että kirjoittaja itse ovat suvaitsevaisempia hillittömälle hyväksikäyttäjälle Dikiylle kuin Kabanikhalle. Villi on itse asiassa villi, tumma mies, mutta hän kärsii omalla tavallaan, kertoen kaikille salaamatta villillisyydestään. Hänen kirouksessaan tuntee henkistä levottomuutta. Muistakaamme tarina Dikiystä siitä, kuinka hän loukkasi "pientä miestä", ja sitten hän itse kumarsi hänen jalkojensa eteen. Mitään tällaista ei voi tapahtua Kabanikhalle. Hänen sydämensä ei koskaan horjunut epäilystä tai säälistä. Hänelle tärkeintä on, että kaikki on sääntöjen mukaan. Hän ei koskaan valita tuntemattomille epäjärjestyksestä talossaan. Ja siksi hänelle Katerinan julkinen tunnustus on kauhea isku, johon pian liittyy hänen poikansa avoin, julkinen kapina, puhumattakaan Barbaran tyttären talosta pakenemisesta. Silti kaikki edellä mainitut eivät millään tavalla oikeuta Wildin tahdonvoimaa, jolle ihmiset eivät ole muuta kuin mato. "Jos haluan - armahdan, jos haluan - murskaan", hän julistaa. Hänen käsissään olevat rahat antavat hänelle oikeuden panostaa köyhiin ja taloudellisesti riippuvaisiin ihmisiin.
Analysoidessaan "elämän herrojen" kuvia kriitikko Dobrolyubov osoittaa, että ensisilmäyksellä Ukkosmyrskyssä "kaikki näyttää olevan ennallaan, kaikki on hyvin; Dikoy moittii ketä haluaa ... Kabanikha pitää lapsensa pelossa, pitää itseään erehtymättömänä ... ”Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä. "Elämän herrat" tuntevat itsensä tuhoon tuomituiksi, pelkäävät tuntematonta tulevaisuutta ja välittävät vain jatkuvasta uskosta vahvuuteensa. Siksi Dikoy on aina tyytymätön ja ärtyisä, ja Kabanikha on jatkuvasti epäluuloinen ja nirso.
"Mikään lain, logiikan puuttuminen - tämä on tämän elämän laki ja logiikka..." - Dobrolyubov sanoo. Eikä tästä voi olla muuta kuin samaa mieltä, sillä mitä voikaan sanoa elämästä, jossa elävät kadehtivat kuolleita. Sellainen elämä ei antanut vapautta kaikelle pakotetulle Venäjälle. Ei ole sattumaa, että näytelmä päättyy Tikhonin huomautukseen: "Se on hyvä sinulle, Katya! Miksi minut jätetään elämään maailmassa ja kärsimään." Siitä huolimatta "julman maailman" pilarit muuttuivat epävarmoiksi, ja siksi Ostrovski puhui Venäjän yleisestä elämäntilanteesta tuolloin osoittaen Kalinovin asukkaille uhkaavan katastrofin aavistuksen.
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza105

Jo uransa alussa A.N. Ostrovski viittaa "pimeiden" puolten kuvaamiseen venäläisen yhteiskunnan elämässä. Maailmaa hallitsee despotismi ja tietämättömyys, tyrannia ja ahneus, vihamielisyys persoonallisuuden vapaalle ilmaisulle ja tekopyhyys, jota kriitikot ovat kutsuneet "pimeäksi valtakunnaksi". Ostrovski luo kuvan tällaisesta "julmasta maailmasta" näytelmässä "Ukkosmyrsky", josta on tullut näytelmäkirjailijan kypsän työn huippu. Draamassa avautuva toiminta tapahtuu Kalinovin piirikaupungissa, joka on kollektiivinen kuva Volgan kaupungeista, joissa venäläinen elämäntapa on säilynyt. Kalinovin asukkaat elävät uneliasta ja tylsää elämää vastaamaan näytelmän alkavaa levotonta, kiihkeää kesäpäivää.
"Pimeän valtakunnan" sortavan voiman personifikaatio on yksi kaupungin merkittävimmistä ja vaikutusvaltaisimmista henkilöistä - Dikoy ja Kabanikha. Villisika on dominoiva ja julma nainen, joka pitää itseään oikeutettuna hallitsemaan ja komentamaan kaikkia talossa olevia, koska hän on vanhin. Ja kaikki ympärillä tottelevat häntä mielellään. Hän ottaa vanhan, vakiintuneen järjestyksen vartijan ja suojelijan roolin vuosisatojen ajan ja valittelee siksi: "Näin se vanha asia esitetään... Mitä tapahtuu, kuinka vanhimmat kuolevat, kuinka valo pysyy. , En tiedä." Kaikki muutokset tuovat Kabanikhan mukaan vain vahinkoa ja epäjärjestystä. Hän on vakuuttunut siitä, että oikeaa perhejärjestystä tulee tukea nuoremman pelko vanhinten edessä. "He eivät pelkää sinua, eivätkä vielä vähemmän. Millainen järjestys talossa tulee olemaan?" - hän sanoo pojalleen Tikhonille suhteestaan ​​vaimonsa kanssa. Siksi Kabanikha vaatii kaikilta riitin ja arvon tiukkaa suorittamista välittämättä ollenkaan ihmissuhteiden olemuksesta. Näemme, että hänen antiikkinsa ja uskonnollisten ohjeidensa noudattaminen on hyvin pinnallista. Kabanikha poimii Raamatusta ja Domostroystä vain ne kaavat, jotka voivat oikeuttaa sen despotismin. Samaan aikaan hän ei halua kuulla anteeksiannosta ja armosta. Ei voi kuin muistaa Kabanikhan sanoja, kun hän vaatii miniäänsä "hautaamaan elävät maahan, jotta hänet teloitetaan!"
Dikaya ja "elämän mestareita" edustava Kabanikha eroavat monessa suhteessa hänestä. Hän on todellinen tyranni, mitä ei voida sanoa Kabanikhista. Loppujen lopuksi tyrannia ei ole patriarkaalisen maailman järjestystä, vaan voimakkaan ihmisen tahdonhalua, joka myös rikkoo omalla tavallaan vakiintunutta elämänjärjestystä. Siksi Kabanikha itse tuomitsee Wildin ja kohtelee halveksuen hänen riehumistaan ​​ja perhettä koskevia valituksia, näkemällä tässä Wildin heikkouden ilmentymän. "Elämän herrojen" hahmot paljastuvat paitsi heidän puheessaan ja toimissaan, myös muiden hahmojen vastauksissa heistä. Kabanikha Kuligin sanoo: "Hyvä mies, sir! Hän pukee kerjäläiset, mutta söi talon kokonaan." Dickistä puhuessaan Kudryash huomauttaa: "Kuinka ei soita! Hän ei voi hengittää ilman sitä." "Warrioria", jolla ei ole ketään rauhoittavaa, pidetään hänen ympärillään villinä.
Ja kuitenkin on huomattava, että sekä hänen ympärillään olevat että kirjoittaja itse ovat suvaitsevaisempia hillittömälle hyväksikäyttäjälle Dikiylle kuin Kabanikhalle. Villi on itse asiassa villi, tumma mies, mutta hän kärsii omalla tavallaan, kertoen kaikille salaamatta villillisyydestään. Hänen kirouksissaan on henkistä levottomuutta. Muistakaamme tarina Dikiystä siitä, kuinka hän loukkasi "pientä miestä", ja sitten hän itse kumarsi hänen jalkojensa eteen. Mitään tällaista ei voi tapahtua Kabanikhalle. Hänen sydämensä ei koskaan horjunut epäilystä tai säälistä. Hänelle tärkeintä on, että kaikki on sääntöjen mukaan. Hän ei koskaan valita tuntemattomille epäjärjestyksestä talossaan. Ja siksi hänelle Katerinan julkinen tunnustus on kauhea isku, johon pian liittyy hänen poikansa avoin, julkinen kapina, puhumattakaan Barbaran tyttären talosta. Silti kaikki edellä mainitut eivät millään tavalla oikeuta Wildin tahdonvoimaa, jolle ihmiset eivät ole muuta kuin mato. "Jos haluan - armahdan, jos haluan - murskaan", hän julistaa. Hänen käsissään olevat rahat antavat hänelle oikeuden panostaa köyhiin ja taloudellisesti riippuvaisiin ihmisiin.
Analysoidessaan "elämän herrojen" kuvia kriitikko Dobrolyubov osoittaa, että ensi silmäyksellä "Myrskyssä" "kaikki näyttää olevan sama, kaikki on hyvin; Dikoy moittii ketä haluaa ... Kabanikha pitää lapsensa pelossa, pitää itseään erehtymättömänä ... ”Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä. "Elämän herrat" tuntevat itsensä tuhoon tuomituiksi, pelkäävät tuntematonta tulevaisuutta ja välittävät vain jatkuvasta uskosta vahvuuteensa. Siksi Dikoy on aina tyytymätön ja ärtyisä, ja Kabanikha on jatkuvasti epäluuloinen ja nirso.
"Mikään lain, logiikan puuttuminen - tämä on tämän elämän laki ja logiikka..." - Dobrolyubov sanoo. Eikä tästä voi olla muuta kuin samaa mieltä, sillä mitä voikaan sanoa elämästä, jossa elävät kadehtivat kuolleita. Sellainen elämä ei antanut vapautta kaikelle pakotetulle Venäjälle. Ei ole sattumaa, että näytelmä päättyy Tikhonin huomautukseen: "Se on hyvä sinulle, Katya! Miksi minut jätetään elämään maailmassa ja kärsimään." Siitä huolimatta "julman maailman" pilarit muuttuivat epävarmoiksi, ja siksi Ostrovski puhui Venäjän yleisestä elämäntilanteesta tuolloin osoittaen Kalinovin asukkaille uhkaavan katastrofin aavistuksen.

Jo uransa alussa A.N. Ostrovski viittaa "pimeiden" puolten kuvaamiseen venäläisen yhteiskunnan elämässä. Maailmaa hallitsee despotismi ja tietämättömyys, tyrannia ja ahneus, vihamielisyys persoonallisuuden vapaalle ilmaisulle ja tekopyhyys, jota kriitikot ovat kutsuneet "pimeäksi valtakunnaksi". Ostrovski luo kuvan tällaisesta "julmasta maailmasta" näytelmässä "Ukkosmyrsky", josta on tullut näytelmäkirjailijan kypsän työn huippu. Draamassa avautuva toiminta tapahtuu Kalinovin piirikaupungissa, joka on kollektiivinen kuva Volgan kaupungeista, joissa venäläinen elämäntapa on säilynyt. Kalinovin asukkaat elävät uneliasta ja tylsää elämää vastaamaan näytelmän alkavaa levotonta, kiihkeää kesäpäivää.
"Pimeän valtakunnan" sortavan voiman personifikaatio on yksi kaupungin merkittävimmistä ja vaikutusvaltaisimmista henkilöistä - Dikoy ja Kabanikha. Villisika on dominoiva ja julma nainen, joka pitää itseään oikeutettuna hallitsemaan ja komentamaan kaikkia talossa olevia, koska hän on vanhin. Ja kaikki ympärillä tottelevat häntä mielellään. Hän ottaa vanhan, vakiintuneen järjestyksen vartijan ja suojelijan roolin vuosisatojen ajan ja valittelee siksi: "Näin se vanha asia esitetään... Mitä tapahtuu, kuinka vanhimmat kuolevat, kuinka valo pysyy. , En tiedä." Kaikki muutokset tuovat Kabanikhan mukaan vain vahinkoa ja epäjärjestystä. Hän on vakuuttunut siitä, että oikeaa perhejärjestystä tulee tukea nuoremman pelko vanhinten edessä. "He eivät pelkää sinua, eivätkä vielä vähemmän. Millainen järjestys talossa tulee olemaan?" - hän sanoo pojalleen Tikhonille suhteestaan ​​vaimonsa kanssa. Siksi Kabanikha vaatii kaikilta riitin ja arvon tiukkaa suorittamista välittämättä ollenkaan ihmissuhteiden olemuksesta. Näemme, että hänen antiikkinsa ja uskonnollisten ohjeidensa noudattaminen on hyvin pinnallista. Kabanikha poimii Raamatusta ja Domostroystä vain ne kaavat, jotka voivat oikeuttaa sen despotismin. Samaan aikaan hän ei halua kuulla anteeksiannosta ja armosta. On mahdotonta olla muistamatta Kabanikhan sanoja, kun hän vaatii miniäänsä "hautaamaan elävät maahan, jotta hänet teloitetaan!"
Dikaya ja "elämän mestareita" edustava Kabanikha eroavat monessa suhteessa hänestä. Hän on todellinen tyranni, mitä ei voida sanoa Kabanikhista. Loppujen lopuksi tyrannia ei ole patriarkaalisen maailman järjestystä, vaan voimakkaan ihmisen tahdonhalua, joka myös rikkoo omalla tavallaan vakiintunutta elämänjärjestystä. Siksi Kabanikha itse tuomitsee Wildin ja kohtelee halveksuen hänen riehumistaan ​​ja perhettä koskevia valituksia, näkemällä tässä Wildin heikkouden ilmentymän. "Elämän herrojen" hahmot paljastuvat paitsi heidän puheessaan ja toimissaan, myös muiden hahmojen vastauksissa heistä. Kabanikha Kuligin sanoo: "Hyvä mies, sir! Hän pukee kerjäläiset, mutta söi talon kokonaan." Dickistä puhuessaan Kudryash huomauttaa: "Kuinka ei soita! Hän ei voi hengittää ilman sitä." Ympäröivät ihmiset pitävät Wildia "soturina", jolla ei ole ketään rauhoittamaan häntä.
Ja kuitenkin on huomattava, että sekä ympäröivät ihmiset että kirjoittaja itse ovat suvaitsevaisempia hillittömän moittivan villieläinten kuin Kabanikhan suhteen. Villi on itse asiassa villi, tumma mies, mutta hän kärsii omalla tavallaan, kertoen kaikille salaamatta villillisyydestään. Hänen kirouksissaan on henkistä levottomuutta. Muistakaamme tarina Dikiystä siitä, kuinka hän loukkasi "pientä miestä", ja sitten hän itse kumarsi hänen jalkojensa eteen. Mitään tällaista ei voi tapahtua Kabanikhalle. Hänen sydämensä ei koskaan horjunut epäilystä tai säälistä. Hänelle tärkeintä on, että kaikki on sääntöjen mukaan. Hän ei koskaan valita tuntemattomille epäjärjestyksestä talossaan. Ja siksi hänelle Katerinan julkinen tunnustus on kauhea isku, johon pian liittyy hänen poikansa avoin, julkinen kapina, puhumattakaan Barbaran tyttären talosta. Silti kaikki edellä mainitut eivät millään tavalla oikeuta Wildin tahdonvoimaa, jolle ihmiset eivät ole muuta kuin mato. "Jos haluan - armahdan, jos haluan - murskaan", hän julistaa. Hänen käsissään olevat rahat antavat hänelle oikeuden panostaa köyhiin ja taloudellisesti riippuvaisiin ihmisiin.
Analysoidessaan "elämän herrojen" kuvia kriitikko Dobrolyubov osoittaa, että ensi silmäyksellä Ukkosmyrskyssä "kaikki näyttää olevan ennallaan, kaikki on hyvin; Dikoy moittii ketä haluaa ... Kabanikha pitää lapsensa pelossa, pitää itseään erehtymättömänä ... ”Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä. "Elämän herrat" tuntevat itsensä tuhoon tuomituiksi, pelkäävät tuntematonta tulevaisuutta ja välittävät vain jatkuvasta uskosta vahvuuteensa. Siksi Dikoy on aina tyytymätön ja ärtyisä, ja Kabanikha on jatkuvasti epäluuloinen ja nirso.
"Mikään lain, logiikan puuttuminen - tämä on tämän elämän laki ja logiikka..." - Dobrolyubov sanoo. Eikä tästä voi olla muuta kuin samaa mieltä, sillä mitä voikaan sanoa elämästä, jossa elävät kadehtivat kuolleita. Sellainen elämä ei antanut vapautta kaikelle pakotetulle Venäjälle. Ei ole sattumaa, että näytelmä päättyy Tikhonin huomautukseen: "Se on hyvä sinulle, Katya! Miksi minut jätetään elämään maailmassa ja kärsimään." Siitä huolimatta "julman maailman" pilarit muuttuivat epävarmoiksi, ja siksi Ostrovski puhui Venäjän yleisestä elämäntilanteesta tuolloin osoittaen Kalinovin asukkaille uhkaavan katastrofin aavistuksen.