Joulukuun essee polun aiheesta - materiaalit venäjän kielen yhtenäiseen valtionkokeeseen valmistautumiseen. Esitys - Valmistautuminen esseeseen - Temaattinen suunta "Polku" Mitä kirjoja sinun tulee lukea valmistautuessasi tähän suuntaan

Elämäkerta sopii tähän.

ON. Turgenev, yksi 1800-luvun puolivälin suurten venäläisten kirjailijoiden galakseista, vaikka hän kuului aatelistoon, katsoi ja kuunteli aina herkästi ja aidosti kiinnostuneena kaikkea, mikä ei kuulunut tähän etuoikeutettuun kerrokseen. "Metsästäjän muistiinpanoissa" hän kuvasi talonpoikia syvällä myötätuntoisesti ja romaaneissaan sankareita, jotka ovat juuri tulossa Venäjän historian näyttämölle. Romaanissa "Isät ja pojat" tämä on Evgeny Vasilyevich Bazarov, joka ei ole ollenkaan samanlainen kuin muut Turgenevin sankarit. Kirjoittaja katsoo sankaria aidosti kiinnostuneena. Kuka hän on? Selviääkö hän hänelle valmistetun elämänpolun?

Pääosa

Ennen kuin aloitamme viimeisen esseen pääosan, kysytään: minkä polun (mistä mihin) päähenkilö kulkee?

Mikä muuttuu hänen näkemyksissään ja hänessä?

Mihin hän päätyy?

Ennen sinua on esseesuunnitelma, josta emme poikkea.

Esseesuunnitelma voidaan esittää loogisten kaavioiden muodossa. Opinnäytetyön määritelmä - "alateesi" + kuvituksia tekstistä (niitä voi olla useita). Näin et siirry pois aiheesta, ja tämä on esseen päävirhe.

Joten Jevgeny Bazarov romaanissa siirtyy sovittamattomasta nihilistista, materialistista, ihmisestä, jolla on yksinkertaistettu näkemys elämästä, henkilöksi, joka on tietoinen elämän monimutkaisuudesta ja monimuotoisuudesta.. Tämä on opinnäytetyö.

Todistetaan se.

1. Romaanissa on Bazarovin ulkoinen polku: hän matkustaa ympäri maakuntaa, tapaa erilaisia ​​ihmisiä. Nämä ovat Kirsanovin veljekset, Anna Odintsova, vanhemmat. Jokainen hahmoista tuo Eugenen elämään jotain, joka rikastuttaa nuoren miehen näkemyksiä ja elämää muuttaen hänen maailmankuvaansa ja asennettaan.
2. Romaanin alussa tämä on henkilö, joka ei hyväksy jonkun toisen asemaa. Hän pitää aristokratiaa vanhentuneena luokkana (ja oikeutetusti!), ei tunnusta auktoriteettia, ihmisen henkinen elämä, taiteen rooli ja romanttisuus ja rakkaus sankariin ovat "naisten tarinoita" ja mielipelejä. Mutta Pavel Kirsanov hyväksyy edelleen voiman ja arvokkuuden (he kättelevät lopussa ja hyvästelevät kaksintaistelun jälkeen).
3. Tapaaminen Anna Odintsovan kanssa paljastaa Bazaroville rakkauden voiman. Hän on yksinkertaisesti musertunut tunteesta, ellei murskaantunut, koska tämä kumoaa hänen teoriansa ihmisen materialistisesta luonteesta. Ei, käy ilmi, että hän pystyy myös rakastamaan ja kärsimään siitä.
4. Erotessaan Odintsovasta Bazarov palaa Maryinoon hieman eri tavalla. Hän ei ole enää niin ankara ja sovittamaton. Turgenev kuvaa hienovaraisesti näkemyksensä muutosta unessa ennen kaksintaistelua: Pavel Petrovitš haaveilee sankarista pimeän metsän muodossa. Pimeä metsä kansantietoisuudessa on jotain tuntematonta, käsittämätöntä, tuntematonta. Bazarov ei voi luopua näkemyksistään, mutta hän tunnistaa jo elämän monimutkaisuuden sekä vastustajansa persoonallisuuden moniselitteisyyden.
5. Ennen kuolemaansa Bazarov myöntää: "Tarvitseeko Venäjä minua? Ilmeisesti sitä ei tarvita..." Tällainen tunnustus on katkera, mutta pidämme sankarista, koska hän on elänyt kategorisesti ja kategorisesti.

Nämä ovat vain abstrakteja! Yhdistä ne romaanin kuvamateriaaliin!

Johtopäätös

Lopuksi, sinun on toistettava opinnäytetyö uudella tasolla tai parafrasoitava se, unohtamatta romaanin kirjoittajaa.

ON. Turgenev kohtelee sankariaan kunnioittavasti, mutta "testaa" näkemyksensä vahvuutta ohjaten Bazarovia romaanin sivuilla osoittaen, että ihmisen polku (TEEMA ja SUUNTA!) ei ole uupunut eikä motivoi hänen maailmankatsomuksensa ja elämänsä. ei ole yhtä kuin yksinkertainen tiedon summa. Bazarovin polku ilmaistaan ​​tarkimmin suositussa sanonnassa: "Elämä elämä ei ole pellon ylittämistä." Harmi vain, että sankari tajusi tämän liian myöhään...

Toistan: jotta et poikkea aiheesta, seuraa loogista ketjua: kysymys - vastaus (teesi) - argumentit ("subteesi") - havainnollistava materiaali tekstistä.

Varmista, että esseessä käytetään sanoja "polku", "liike" eli aiheen avainsanoja.

Materiaalin on laatinut Karelina Larisa Vladislavovna, korkeimman luokan venäjän kielen opettaja, Venäjän federaation yleissivistävän koulutuksen kunniatyöntekijä

Essee aiheesta "Polku"

Polku, tie, kohtalo. Jokainen ihminen kulkee elämänsä läpi omalla tavallaan, kulkee omaa polkuaan ylittäen esteitä. Jokaisella meistä on erityinen kohtalo, koska olemme kaikki erilaisia. Jotkut ihmiset selviävät kaikista vaikeuksista, taistelevat oikeudesta olla onnellinen, kun taas toiset valitettavasti kulkevat elämän virran mukana yrittämättä edes vastustaa. Helppoja tapoja ei ole. Tärkeintä on löytää itsesi, omasi ja omasi, löytää onnellisuus ja antaa se ympärilläsi oleville.

Venäläisessä kirjallisuudessa on monia teoksia, joissa sankarit etsivät itseään ja paikkaansa elämässä, eivätkä pelkää virheitä ja virheitä. Muistakaamme eeppinen romaani "Sota ja rauha" ja L. N. Tolstoin suosikkisankaritar Natasha Rostova. Heti alussa hän oli spontaani tyttö, joka haaveili kasvamisesta, ja vähän myöhemmin hän oli kaunotar, joka onnistui kääntämään prinssi Andreyn pään elämänsä ensimmäisessä pallossa. Hänestä tulee Bolkonskin morsian, ja hän tekee kokemattomuutensa vuoksi hirvittävän virheen antautuessaan Anatoli Kuraginin viehätysvoimalle ja päättäessään paeta kevytmielisen komean miehen kanssa. Jokainen lukija ei pysty ymmärtämään hänen toimintaansa antamatta Leo Tolstoin rakkaalle sankaritarlle oikeutta tehdä virhe. Hänen sisäinen ydinnsä, hänen luonteensa, auttaa häntä vastustamaan tuskaa ja epätoivoa, joka vallitsi Natashaa. Hän ymmärtää, että elämä jatkuu.

Kohtalo tuo Natashan jälleen yhteen prinssi Andrein kanssa, jolloin hän voi olla lähellä kuolevaa miestä ja tukea häntä. Sankaritar löytää naisen onnen Pierren kanssa, josta tulee hänen miehensä. Romaanin lopussa näemme onnellisen monilapsisen äidin, joka omistautuu lapsilleen ja miehelleen. Natasha nauttii perhehuoleista unohtaen pallot ja sosiaalisen viihteen. Mielestäni hänen elämänsä valinnat ovat kunnioitettavia. Natashan polku vilkkaasta teini-ikäisestä herkäksi monilapseiseksi äidiksi, jota kirjailija vertaa naiseen, on tie onneen, harmoniaan maailman ja itsensä kanssa.

Muistatko M.A. Sholokhovin tarinan "Miehen kohtalo"? Hän esittelee meille Andrei Sokolovin, yksinkertaisen kuljettajan, joka perusti perheen ennen sotaa. Onnellinen, mitattu elämä tuhoutuu julman sodan seurauksena. Andrei, joka ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamalle ja joutui vankeuteen, on edelleen uskollinen itselleen ja maalleen. Fyysinen kärsimys, nälkä ja kova työ eivät murtaneet Sokolovia. Päinvastoin, he vahvistivat jo ennestään vahvaa luonnetta.

Kauhein koe sankarin elämässä on hänen perheensä menetys. Hirvittävä henkinen kipu ja villi epätoivo valtaavat Andrein: sota tuhoaa rakkaansa, tuhoaa perheen onnellisuuden ja riistää elämältä merkityksen. Kuinka elää edelleen? Miksi elää? Kysyessään tällaisia ​​tuskallisia kysymyksiä Andrei ymmärtää, ettei niihin ole vastausta. Pienestä Vanjasta, jolta epäinhimillinen sota riisti myös hänen perheensä, tulee hänelle todellinen ulostulo, pelastuspilli. Ymmärtäminen, että tämä poika tarvitsee häntä, antaa Andreylle voimaa jatkaa elämäänsä. Aito ihailu johtuu siitä, että sankari, joka koki kauhean menetystuskan,

säilytti inhimillisyytensä ja hyvän sielunsa. Oli kuin hän olisi sulanut tapaamisen ansiosta puolustuskyvyttömän Vanyan kanssa. Andreylla on jälleen perhe, ja siksi elämälle merkitys. Kohtalo, ikään kuin muistaisi jokaisen ihmisen oikeuden onneen, antaa sankarille uuden mahdollisuuden. Andrei Sokolovin elämänpolku on esimerkki siitä, kuinka se moraalinen ydin, jota kutsutaan myös venäläiseksi luonteeksi, säilyy ja vahvistuu ihmisessä.

On selvää, että jokaisella meistä on oma kohtalomme, oma erityinen polkumme elämässä, koska olemme kaikki erilaisia. Joku voittaa kaikki esteet, taistelee oikeudesta onneen, ja joku valitettavasti kelluu elämänjokea pitkin yrittämättä edes vastustaa. Helppoja tapoja ei ole. Tärkeintä on löytää itsesi, paikkasi maailmassa ja tehdä ympärilläsi olevat onnelliseksi.

Polun käsite on hyvin laaja ja monitahoinen. Tämä on tie sanan kirjaimellisessa merkityksessä, sama liike avaruudessa, josta usein tulee teoksen tila-ajallisen organisoinnin perusta. Ja polku filosofisessa mielessä: elämän polku, ihmisen moraalinen nousu. Ja kohtalo on sokea kivi, joka myrskyisen joen tavoin kuljettaa ihmistä, joka on voimaton muuttamaan mitään.
Kirjallisessa teoksessa tie voi olla sävellyspohja. Esimerkiksi N. V. Gogolin runossa "Kuolleet sielut" päähenkilö Chichikov matkustaa maanomistajalta toiselle. Suuri osa kertomuksesta perustuu näihin tapaamisiin. Tiedemiehet ovat jo pitkään huomanneet, että maanomistajat sijaitsevat päähenkilön polulla pääpiirteensä (tuhkailu tai hamstraus) lisääntymisen mukaan. Joten esimerkiksi Nozdryovin taipumus tuhlata on selvempi kuin Manilovin, eikä Korobotshka ole niin rahanmurskaaja kuin Sobakevitš. Plyushkin erottuu sekä yhden että toisen ominaisuuksien korkeimmasta ilmentymisestä, mikä todistaa heidän kykynsä tulla toimeen yhdessä henkilössä.
Mutta tämän runon polun kuvalla on myös symbolinen merkitys. Tämä on ihmisen elämänpolku, hänen psykologinen dynamiikkansa.
On mielenkiintoista, että vain kahdella tämän teoksen sankarilla on taustatarina: Plyushkin ja Chichikov itse. Tutkijat uskovat, että kirjoittaja vihjaa näin meille: vain näillä sankarilla on tulevaisuus. Kasvaaksesi tarvitset juuria; Jotta voisit muuttua jotenkin, tarvitset menneisyyttä. Tiedämme todellakin, että runon jatkossa N.V. Gogol aikoi puhua Chichikovin "toisesta syntymästä", josta piti tulla rehellinen mies. Tästä syystä on yleisesti hyväksyttyä, että sekä Chichikovia että Plyushkinia, toisin kuin muita maanomistajia, voidaan pitää "elävinä sieluina".
Polku tienä ja kohtalona on kuvattu M.A. Šolohovin tarinassa "Miehen kohtalo". Tämän teoksen sankarista, kotinsa menettäneestä Andrei Sokolovista tulee sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti vaeltaja. Hän työskentelee kuorma-auton kuljettajana ja on aina tien päällä. Andrei löytää jotain kodin, turvapaikan, kun hän adoptoi Vanyushkan, mutta pian hänen on jälleen jätettävä kaikki taakseen. Törmätyn lehmän takia Sokolovilta viedään ajokortti, ja sankari ja adoptiopoika joutuvat etsimään töitä muualta. Vaeltaminen on sekä osa Sokolovin ammattia että hänen osuutensa kodittomaksi jäämisen jälkeen kaikessa mielessä: hänen talonsa tuhoutui kuoren vaikutuksesta, hänen perheensä kuoli, elämän tarkoitus katosi. Ei ole sattumaa, että Andrei näkee painajaisissa rakkaansa, joita hän ei voi saavuttaa.
Samalla tämän tarinan polun motiivilla on myös kohtalon merkitys. Rock kuljettaa Andrein läpi elämän, kuin tuuli - revitty lehti. Sankari voi vain hyväksyä osansa arvokkaasti. Hän ei voi kääntää epäsuotuisaa kohtaloa, mutta jopa sellaisissa olosuhteissa hän voi säilyttää ihmisen arvokkuuden ja kyvyn myötätuntoa heikkoja kohtaan ja huolehtia puolustuskyvyttömistä. Vanyushkasta ei tule vain hänen adoptoitu poikansa, vaan Andrei tarvitsee häntä yhtä paljon, ellei enemmän kuin Andrei häntä. Poika on eräänlainen ankkuri, joka pitää tarinan päähenkilöä fyysisen ja moraalisen kuoleman partaalla.
Usein kirjallisuudessa kohtaamme kuvan polusta eräänlaisena moraalivektorina. Esimerkiksi F. M. Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" kirjailija kuvaa Rodion Raskolnikovin henkistä polkua "suuren miehen" Napoleonin ihailusta pettymykseen itseensä, "jolla on oikeus" tappaa korkean tavoitteen vuoksi - itse tavoitteen virheellisyyden ymmärtäminen ja suuruuden ymmärtäminen. Tämä polku annetaan sankarille suurilla vaikeuksilla, koska hän vaeltelee pimeydessä menettäen moraaliset ohjeensa. Jotta polusta tulisi mielekäs, tarvitset opasteita. Mutta Raskolnikovilla ei ole juuri mitään niistä. Sankarin ainoa ohje romaanin alussa on Napoleonin polku: veren kautta suuruuteen. Kuluu paljon aikaa, ennen kuin sankari ymmärtää: hänen ihanteensa ei ole opastähti, vaan taitava suovalo, joka houkuttelee röyhkeän matkailijan ansaan. Ja sitten Raskolnikov yhtäkkiä paljastaa toisen moraalisen ohjeen. Tämä on evankeliumi, nimittäin tarina Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tämä kohta, joka muistuttaa meitä siitä, että kaikki on mahdollista Jumalalle, että jopa kuolleet voidaan herättää kuolleista ja syntinen voidaan korjata, näyttää tarjoavan Rodionille toisenlaisen tien. Tämä ei ole vahvan ja julman soturin polku. Tämä on vaatimattoman syntisen, joka on tietoinen epätäydellisyydestään, vaikea ja kapea tie.
Hyvin usein kirjallisessa teoksessa polku ymmärretään risteyksenä, valintana. Tämä aihe löytyy monista kirjoista. Heidän sankarinsa on vaikean ja usein moniselitteisen valinnan edessä, jolla on kohtalokas merkitys hänelle. Esimerkiksi M.A. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita" monet hahmot kohtaavat tarpeen tehdä tärkeä päätös. Pontius Pilatus tajuaa, että Yeshua Ha-Nozri on syytön, tuomitsee hänet silti kuolemaan. Syynä tähän on pelko, että hän itse joutuisi ilmoittamaan keisarille. Prokuraattori maksaa väärästä valinnastaan ​​vuosisatojen kärsimyksellä ja katumuksella teoistaan. Toinen esimerkki voidaan antaa. Margarita, kiitollisena palloemännän roolista Walpurgis-illassa, pyytää Wolandia tuomaan hänet ja Mestarin takaisin ymmärtämättä, että menneisyyteen paluu on kuolemaa. Ja sen seurauksena he molemmat ja Mestari kuolevat ja saavat "rauhan". Myös Berlioz tekee valintansa. Hän uskoo, että kuoleman jälkeen häntä ei odota mikään - ja hän saa tämän "ei mitään". Eli tässä, maailmassamme, tavanomaisessa aika-avaruuskehyksessä tehdyllä valinnalla on merkitystä ihmisen postuumitilalle - tavanomaisessa mielessä ajan ja tilan ulkopuolella.
Polkumotiivi löytyy hyvin usein kirjallisista teoksista. Mutta se on todella monipuolinen ja kuulostaa erilaiselta jokaiselle kirjoittajalle. Se on kuitenkin joka tapauksessa monimutkaisempi kuin pelkkä kuva tiestä tilallisessa mielessä. Tällä motiivilla, kuten edellä on esitetty, on myös filosofinen merkitys.

Polun käsite on hyvin laaja ja monitahoinen. Tämä on tie sanan kirjaimellisessa merkityksessä, sama liike avaruudessa, josta usein tulee teoksen tila-ajallisen organisoinnin perusta. Ja polku filosofisessa mielessä: elämän polku, ihmisen moraalinen nousu. Ja kohtalo on sokea kivi, joka myrskyisen joen tavoin kuljettaa ihmistä, joka on voimaton muuttamaan mitään.
Kirjallisessa teoksessa tie voi olla sävellyspohja. Esimerkiksi N. V. Gogolin runossa "Kuolleet sielut" päähenkilö Chichikov matkustaa maanomistajalta toiselle. Suuri osa kertomuksesta perustuu näihin tapaamisiin. Tiedemiehet ovat jo pitkään huomanneet, että maanomistajat sijaitsevat päähenkilön polulla pääpiirteensä (tuhkailu tai hamstraus) lisääntymisen mukaan. Joten esimerkiksi Nozdryovin taipumus tuhlata on selvempi kuin Manilovin, eikä Korobotshka ole niin rahanmurskaaja kuin Sobakevitš. Plyushkin erottuu sekä yhden että toisen ominaisuuksien korkeimmasta ilmentymisestä, mikä todistaa heidän kykynsä tulla toimeen yhdessä henkilössä.
Mutta tämän runon polun kuvalla on myös symbolinen merkitys. Tämä on ihmisen elämänpolku, hänen psykologinen dynamiikkansa.
On mielenkiintoista, että vain kahdella tämän teoksen sankarilla on taustatarina: Plyushkin ja Chichikov itse. Tutkijat uskovat, että kirjoittaja vihjaa näin meille: vain näillä sankarilla on tulevaisuus. Kasvaaksesi tarvitset juuria; Jotta voisit muuttua jotenkin, tarvitset menneisyyttä. Tiedämme todellakin, että runon jatkossa N.V. Gogol aikoi puhua Chichikovin "toisesta syntymästä", josta piti tulla rehellinen mies. Tästä syystä on yleisesti hyväksyttyä, että sekä Chichikovia että Plyushkinia, toisin kuin muita maanomistajia, voidaan pitää "elävinä sieluina".
Polku tienä ja kohtalona on kuvattu M.A. Šolohovin tarinassa "Miehen kohtalo". Tämän teoksen sankarista, kotinsa menettäneestä Andrei Sokolovista tulee sekä kirjaimellisesti että kuvaannollisesti vaeltaja. Hän työskentelee kuorma-auton kuljettajana ja on aina tien päällä. Andrei löytää jotain kodin, turvapaikan, kun hän adoptoi Vanyushkan, mutta pian hänen on jälleen jätettävä kaikki taakseen. Törmätyn lehmän takia Sokolovilta viedään ajokortti, ja sankari ja adoptiopoika joutuvat etsimään töitä muualta. Vaeltaminen on sekä osa Sokolovin ammattia että hänen osuutensa kodittomaksi jäämisen jälkeen kaikessa mielessä: hänen talonsa tuhoutui kuoren vaikutuksesta, hänen perheensä kuoli, elämän tarkoitus katosi. Ei ole sattumaa, että Andrei näkee painajaisissa rakkaansa, joita hän ei voi saavuttaa.
Samalla tämän tarinan polun motiivilla on myös kohtalon merkitys. Rock kuljettaa Andrein läpi elämän, kuin tuuli - revitty lehti. Sankari voi vain hyväksyä osansa arvokkaasti. Hän ei voi kääntää epäsuotuisaa kohtaloa, mutta jopa sellaisissa olosuhteissa hän voi säilyttää ihmisen arvokkuuden ja kyvyn myötätuntoa heikkoja kohtaan ja huolehtia puolustuskyvyttömistä. Vanyushkasta ei tule vain hänen adoptoitu poikansa, vaan Andrei tarvitsee häntä yhtä paljon, ellei enemmän kuin Andrei häntä. Poika on eräänlainen ankkuri, joka pitää tarinan päähenkilöä fyysisen ja moraalisen kuoleman partaalla.
Usein kirjallisuudessa kohtaamme kuvan polusta eräänlaisena moraalivektorina. Esimerkiksi F. M. Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rangaistus" kirjailija kuvaa Rodion Raskolnikovin hengellistä polkua "suuren miehen" Napoleonin ihailusta ja pettymykseen itseensä, "jolla on oikeus" tappaa korkean tavoitteen vuoksi - itse tavoitteen virheellisyyden ymmärtämiseen ja suuruuden ymmärtämiseen. Tämä polku annetaan sankarille suurilla vaikeuksilla, koska hän vaeltelee pimeydessä menettäen moraaliset ohjeensa. Jotta polusta tulisi mielekäs, tarvitset opasteita. Mutta Raskolnikovilla ei ole juuri mitään niistä. Sankarin ainoa ohje romaanin alussa on Napoleonin polku: veren kautta suuruuteen. Kuluu paljon aikaa, ennen kuin sankari ymmärtää: hänen ihanteensa ei ole opastähti, vaan taitava suovalo, joka houkuttelee röyhkeän matkailijan ansaan. Ja sitten Raskolnikov yhtäkkiä paljastaa toisen moraalisen ohjeen. Tämä on evankeliumi, nimittäin tarina Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tämä kohta, joka muistuttaa meitä siitä, että kaikki on mahdollista Jumalalle, että jopa kuolleet voidaan herättää kuolleista ja syntinen voidaan korjata, näyttää tarjoavan Rodionille toisenlaisen tien. Tämä ei ole vahvan ja julman soturin polku. Tämä on vaatimattoman syntisen, joka on tietoinen epätäydellisyydestään, vaikea ja kapea tie.
Hyvin usein kirjallisessa teoksessa polku ymmärretään risteyksenä, valintana. Tämä aihe löytyy monista kirjoista. Heidän sankarinsa on vaikean ja usein moniselitteisen valinnan edessä, jolla on kohtalokas merkitys hänelle. Esimerkiksi M.A. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita" monet hahmot kohtaavat tarpeen tehdä tärkeä päätös. Pontius Pilatus tajuaa, että Yeshua Ha-Nozri on syytön, tuomitsee hänet silti kuolemaan. Syynä tähän on pelko, että hän itse joutuisi ilmoittamaan keisarille. Prokuraattori maksaa väärästä valinnastaan ​​vuosisatojen kärsimyksellä ja katumuksella teoistaan. Toinen esimerkki voidaan antaa. Margarita, kiitollisena palloemännän roolista Walpurgis-illassa, pyytää Wolandia tuomaan hänet ja Mestarin takaisin ymmärtämättä, että menneisyyteen paluu on kuolemaa. Ja sen seurauksena he molemmat ja Mestari kuolevat ja saavat "rauhan". Myös Berlioz tekee valintansa. Hän uskoo, että kuoleman jälkeen häntä ei odota mikään - ja hän saa tämän "ei mitään". Eli tässä, maailmassamme, tavanomaisessa aika-avaruuskehyksessä tehdyllä valinnalla on merkitystä ihmisen postuumitilalle - tavanomaisessa mielessä ajan ja tilan ulkopuolella.
Polkumotiivi löytyy hyvin usein kirjallisista teoksista. Mutta se on todella monipuolinen ja kuulostaa erilaiselta jokaiselle kirjoittajalle. Se on kuitenkin joka tapauksessa monimutkaisempi kuin pelkkä kuva tiestä tilallisessa mielessä. Tällä motiivilla, kuten edellä on esitetty, on myös filosofinen merkitys.

Luokka 11. Viimeinen essee suuntaan "Polku" (esseevaihtoehto)

Polku... Mikä se on? Jos puhumme ihmisen elämänpolusta, voimme ajatella, mitä polkuja ihmiset kulkevat, mistä elämän polku riippuu. Jokainen valitsee oman polkunsa. Mielestäni tämä riippuu ennen kaikkea siitä, minkä tavoitteen henkilö asettaa itselleen, mitä hän haluaa saavuttaa elämässä. Ja mikä on hyvää yhdelle, on väistämättä huonoa toiselle. Jokainen ihminen uskoo johonkin. Ja paras usko on se, joka tekee ihmisen valmiiksi kaikkiin kohtalon iskuihin. Tien teema, polun teema on ja tulee aina huolestuttamaan eläviä ihmisiä. Siksi se on yksi kirjallisuuden tärkeimmistä.

Haluaisin muistaa L. N. Tolstoin ja hänen suosikkisankariensa - prinssi Andrei Bolkonskyn ja Pierre Bezukhovin - eeppisen romaanin "Sota ja rauha" sivut. Molemmat sankarit lähtevät henkiselle matkalle etsimään totuutta. He käyvät läpi sarjan tappioita ja voittoja.

Lukiessasi tätä romaania ymmärrät, että ihmisen polku on elämän murheita, onnettomuuksia, kärsimystä, ylä- ja alamäkiä. Kaikki tämä pakottaa Tolstoin sankarit etsimään täydellisempiä polkuja.

Tapaamme Pierren Scherer-salongissa. Näemme kuinka sankari puolustaa Napoleonia. Hän on hämmentynyt, mutta hänen sympatiansa ovat Ranskan keisarille. Prinssi Andrei tulee auttamaan Pierreä ja julistaa, että Napoleonilla on tekoja, joita "on vaikea perustella". Elämä tuo Pierrelle uusia kokemuksia.

Kirjoittaja osoittaa, että Pierre epäilee, on pettynyt ja epätoivoinen. Kaksintaistelu Dolokhovin kanssa ja tauko Helenin kanssa olivat sankarille hänen toivonsa ja onnensa romahdus. Sankari ajattelee paljon, mutta ei löydä vastausta häntä koskeviin kysymyksiin. Mikä voi tuoda ihmiselle onnea? Pierre ei voi ratkaista ongelmia eikä kieltäytyä ratkaisemasta niitä.

Elämän tarkoitus on ilo, jonka sisäinen suostumus ja harmonia maailman kanssa antaa ihmiselle. Miten tämä voidaan saavuttaa? Tämä on tuskallinen kysymys, johon Tolstoin suosikkisankari etsii vastausta.

Natashan ja Andreyn onnellisuus avasi Pierren ymmärtämään, että hänen elämänsä on epätäydellinen, se on vailla rakkautta ja perhettä. Sankarin on jälleen voitettava elämän pahuudesta ja merkityksettömyydestä. Pierre luovuttaa hetkeksi, lakkaa tappelemasta ja hyväksyy onnettomuutensa. Tolstoi kirjoittaa, että Pierre "oli liian peloissaan ollakseen näiden ratkaisemattomien elämän kysymysten ikeessä... Hän matkusti kaikenlaisiin yhteisöihin, joi paljon, osti maalauksia ja rakensi, ja mikä tärkeintä, luki." Pierre etsi mitä tahansa ammattia,

unohtaa hetkeksi. Tolstoin sankarit voittavat epäonnen. Kirjoittaja osoittaa, että tämän moraalinen vahvuus juurruttaa sankareihin kirkasta optimismia. Pierre voittaa myös epätoivon.

Tapaaminen vankien kasarmissa yksinkertaisen venäläisen sotilaan Platon Karatajevin kanssa auttaa herättämään uskon henkiin. Tolstoi osoittaa, että ihmiselämän merkittävimmät tapahtumat tapahtuvat yksinkertaisimmissa olosuhteissa. Yksinkertaisuus ja totuus ovat se, mikä hämmästyttää Pierreä kommunikoidessaan Karataevin kanssa. Sankari tajusi, että yksinkertainen on se, mikä ympäröi ihmisiä jatkuvassa elämässä, mihin ihminen on tottunut eikä siksi pidä sitä tärkeänä. Ja tämä yksinkertaisuus on elämän ydin. Tolstoi korostaa, että on ihmisiä, jotka voivat opettaa muita näkemään elämässä jotain tärkeää, mitä ihmiset eivät itse huomaa. Karataev vaikuttaa Pierreen olemisellaan. Karatajevin kasvot loistivat innostunut ilo. Ja tällaisen yhteydenpidon jälkeen Pierre löysi sen rauhan, sen sisäisen harmonian, jota hän oli etsinyt niin kauan ennen kuin tapasi Karataevin. Kuolema ja vaikeudet avasivat Pierren silmät elämän olemukseen, joka oli häneltä piilossa, koska hän eli keinotekoisessa maailmassa - ylellisyyden ja tyytyväisyyden maailmassa.

Minkä elämän huipun Pierre saavutti? Hän alkoi ymmärtää maailmaa uudella tavalla. Ja sankarin ymmärrys tästä maailmasta on monipuolinen ja monimutkainen. Vain äärettömyys antaa ihmiselle todellisen määrän asioita ja antaa hänen rakentaa elämänsä oikein. Pierre löytää onnen, josta hän on pitkään haaveillut, ja perheen.

Ja tämä äärettömyys paljastuu paitsi Pierrelle, myös muille romaanin sankareille. Jokaisen ihmisen sielussa on jotain parempaa. Ja tämä on parasta ennen kaikkea muuta maailmassa.

Ja Pierren elämä on polku iloon ja onnellisuuteen.

L. N. Tolstoin nykyaikainen, kirjailija A. P. Tšehov tarinassa "Ionych" osoitti tohtori Startsevin elämänpolun. Tämän sankarin elämä ei johtanut häntä iloon ja onneen, se johti hänet henkiseen rappeutumiseen.

Nuori energinen, työhönsä uppoutunut lääkäri omistaa kaiken aikansa potilaiden näkemiseen. Ei kommunikoi kenenkään kanssa eikä käy minnekään.

Mutta on tullut aika, jolloin lääkäri haluaa löytää tien iloon ja onneen. Dmitry Ionovich rakastui Katya Turkinaan, mutta onnellisuus ei toteutunut.

Startsevin elämä kulki eri polulla - kaupunkiyhteiskunnassa ei ollut koulutettuja ja sivistyneitä ihmisiä, hänellä ei ollut ketään, jonka kanssa kommunikoida.

Nyt elämän tärkein intohimo ei ole onnellisuus ja rakkaus, vaan intohimo voittoon ja rikastumiseen. Hänellä ei ole aikaa siististi taittaa rahaa, hän on lihonut, mutta pointti ei ole fyysinen lihavuus, vaan se, että sankarin sielu on turvonnut henkisyyden ja moraalittomuuden puutteen rasvasta. Tohtori Startsevilta puuttuu se kirkas optimismi, joka on ominaista Tolstoin sankareille.

Miksi aineellisista tarpeista tulee pääasiallisia, miksi ne vallitsevat ihmisen elämässä - tämä on kysymys, johon tarinan kirjoittaja kiinnittää huomiota. Tämä ei ole elämän tärkein asia. Miksi ihminen ei vastusta kohtalon iskuja?

Lukeessamme venäläistä kirjallisuutta näemme, että kirjailijat kiinnittävät vakavimmin huomiota sankariensa kulkemaan polkuun.

Haluaisin uskoa, että 2000-luvulla aikalaiseni kiinnittävät vakavimmin huomiota elämän tarkoitukseen ja tarkoitukseen, jotta mahdollisimman monella olisi onnistunut, onnellinen, iloinen, merkityksellinen ja täyttävä polku. Silloin maailmamme on parempi ja mielenkiintoisempi.