Juutalaiset sukunimet: luettelo ja merkitys. Pappien sukunimet Sukunimien kieltäminen venäjäksi

Jokaisella maan päällä olevalla ihmisellä on oma henkilökohtainen nimi, jokainen saa sen syntyessään ja kulkee sen kanssa läpi elämän. Yhdessä syntymän nimen kanssa saamme ylpeän oikeuden tulla kutsutuksi isämme poikaksi tai tyttäreksi ja tietysti sukunimi - perinnöllinen sukunimi. Näin ei kuitenkaan aina ollut. Sukunimet esiintyivät eri sosiaalisissa kerroksissa eri aikoina. Yksi ensimmäisistä ilmestyi ruhtinaalliset sukunimet - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky. Ajan myötä sukunimet annettiin aatelisille, kauppiaille, odnodvoreteille ja porvarille. Myös kirkonpalvelijat muodostivat suuren osan Venäjän väestöstä. Papit alkoivat saada sukunimiä massiivisesti vasta 1800 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. Ennen tätä pappeja kutsuttiin tavallisesti yksinkertaisesti isäksi Aleksanteriksi, isäksi Vasiliksi, isäksi tai papiksi Ivaniksi, eikä sukunimeä oletettu. Lopun Metric -kirjoissa XVIII alussa XIX vuosisadalla näemme pappien allekirjoitukset: Aleksei Ivanov, Ivan Terentjev tai Nikita Maksimov, tämä on nimi ja isänimi, ei nimi ja sukunimi. Papiston lapsille annettiin tarvittaessa Popovin, Protopopovin, Dyakonovin, Ponomarevin nimet. Teologisten koulujen ja seminaarien ilmestyessä ilmestyi kuitenkin suuri määrä pappeja, jotkasaivat sukunimet, kun valmistuivat seminaarista. Keinotekoiset sukunimet seminaarissa annettiin paitsi niille, joilla ei ollut sukunimiä, vaan usein niille, joilla oli jo ne. Saatujen sukunimien vitsauskaava oli seuraava: "Kirkkojen, kukkien, kivien, karjan ja ikäänkuin Hänen armonsa ilahduttaa." Sukunimet voivat muuttua johdon päätöksellä, esimerkiksi on olemassa esimerkkejä sukunimen vaihtamisesta harmonisesta sukulaisuuteen loukkaavammaksi, koska oppilas vastasi huonosti luokassa. On esimerkkiveljet, jotka saivat eri sukunimet seminaarissa. Storoževskin kirkon papin Aleksei (Novospassky) Feodorin, Ivanin (valmistui vuonna 1842), Arkadyn (valmistui vuonna 1846) lapset saivat sukunimen Oransky ja hänen poikansa Nikolai (valmistui vuonna 1854) saivat isänsä sukunimen - Novospassky. Kozlovin kaupungin esirukouksen katedraalikirkon arkkipapin Nikolai poika tuli syyskuussa 1830 Tambovin piirikunnan henkikouluun alemmassa luokassa, ei sukunimellä Protopopov, mutta sukunimellä Evgenova. Näin hän itse kuvaa sukunimen saamisprosessia: ”Se riippui koulun rehtorin mielivallasta. Samanlainen mielivalta, muutos isäni sukunimissä, oli myös ennen kuin tulin kouluun, jatkui esimerkiksi sen jälkeen, kun isä rehtori tutki kouluun ilmoittautumista esittelevää poikaa, huomaa nopean katseensa ja antaa nyt nimen Bystrovzorov tai Bystrov. Usein tapahtui, että saman isän pojilla oli eri sukunimet. Tämä esimerkki ei ole kaukana. Entisellä Tambovin tuomiokirkon arkkipapilla Nikifor Ivanovitš Telyatinskyllä ​​oli viisi poikaa, joista yksi vain peri Telyatinskin sukunimen ja neljä muuta kantoi muita sukunimiä: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky jaTopilsky. Oli tapauksia, joissa sukunimien vaihtamisen mielivalta riippui opettajasta, esimerkiksi oli opiskelija nimeltä Landyshev ja erittäin kunnollinen oppilas; hän vastasi opettajalle jotenkin sopimattomasti, opettaja rankaisi häntä vaihtamalla hänen nimensä: "Ole tämä Landyshev Krapivinin sijaan!" Landyshev ei pitänyt nimestä Krapivin, hän häpeä häntä ja erityisesti häpeä esiintyä Krapivinin isälle. Ennen lomalle lähtöä hän pyysi opettajaa palauttamaan entisen sukunimensä. " 1 Sukunimen saamista rajoitti vain sen antavan mielikuvitus. Ja seminaarien opettajien fantasia ei päättynyt. Ja silti he noudattivat myös tiettyjä perinteitä.

Suuri joukko sekä pappien nimiä että seminaarin sukunimiä koostuu "maantieteellisistä" sukunimistä. Kun he tulivat uskonnolliseen kouluun, lapsille annettiin usein sukunimet sille alueelle, josta he olivat kotoisin, kaupungin, kylän tai joen nimen vuoksi. Esimerkkejä maantieteellisistä seminaarin sukunimistä: Kozlovskin piirin Churyukovin kylän diakoni Vasili poika Gabriel (valmistui vuonna 1844) sai sukunimen Churyukovsky. Vasily Vasily (valmistui vuonna 1860), sekstonin poika Kozlovskin piirin Yurkovoi Surenan kylästä, sai sukunimen Surensky, Lamsky - Lamkin kylä, Tarbeevsky - Tarbeevon kylä, Ozersky - Ozerkin kylä , Kadomsky - Kadomin kaupunki, Krivolutsky - Krivaya Lukan kylä, Taptykovsky - kylä

Tulevan papin uusien sukunimien piti useimmiten liittyä uskontoon ja kirkkoon. Monet papit ja erityisesti heidän lapsensa saivat sukunimet niiden kirkkojen nimistä, joissa he tai heidän isänsä palvelivat: kolminaisuuskirkossa palvellut pappi saattoi saada nimen Troitsky ja se, joka palveli taivaaseenastumisen kirkossa Neitsyt - Uspensky. Tämän periaatteen mukaan Arkangelin, Iljinskin, Sergievskyn nimet muodostettiin. Nikolskajan kirkon sekstonin poika Isidor Afanasy (valmistui vuonna 1848) sai sukunimen Nikolsky.

Kuvakkeiden nimeen liittyy useita sukunimiä: Znamensky (Jumalan äidin merkin kuvake), Vyshensky (Jumalan äidin Vyshenskaya -kuvake). Kuvakkeiden nimet liittyvät nimiin Derzhavin ja Derzhavinsky (kuvake "Suvereeni"), Dostojevski (kuvake "Kannattaa syödä").

Ja pappien ja niiden joukossa, jotka saivat sukunimen seminaarissa, oli kaikkien tärkeimpien juhlapäivien nimistä muodostettuja sukunimiä: Ilmoitus (Ilmoitus), Loppiainen (Loppiainen), Vvedensky (Johdanto), Vozdvizhensky (Korotus), Voznesensky (ylösnousemus), Voskresensky (ylösnousemus), Vsesvyatsky (kaikki pyhät), Znamensky (merkki), Pokrovsky (esirukous), Pyhän Hengen kirkon diakonin poika), Sretensky (esittely), Kolminaisuus (kolminaisuus), Olettamus (olettamus). Sukunimi Pokrovsky olisi voitu antaa sekä pyhän esirukouksen juhlan että Jumalan pyhän äidin esirukouksen kirkossa toimineen papin kunniaksi. Sukunimi Subbotin annettiin usein hengellisessä ympäristössä, koska useat lauantait vuodessa olivat kuolleiden erityistä muistopäivää.

Seminaarin sukunimet muodostettiin pyhien kasteen mies- ja naisnimistä tai kirkosta tämän pyhimyksen kunniaksi: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovsky, Lavrovsky Florovsky.

Sukunimet, joissa yhdistetään kaksi kasteen nimeä, liittyvät pyhiin, joiden juhlapyhiä vietetään samana päivänä, tai heidän mukaansa nimettyihin kirkkoihin. Esimerkkejä: Borisoglebsky (Boris ja Gleb), Kosmodamiansky (Kozma ja Damian), Petropavlovsky (Peter ja Pavel).

Joillekin pyhille annetuista epiteeteistä muodostuu suuri joukko sukunimiä: Areopagite (Dionysius Areopagite), Theological (Theolog Gregory), Damascus (John of Damascus), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averky Hierapolis) (Catanian Korintin marttyyrit), Magdaleena (Maria Magdaleena), Mediolan (Mediolanin Ambroseus), napolilainen, napolilainen (Januarius Napolista), Obnorsky (Obnorskin Paavali), Parian (Basian of Parian), Persia (Persian Simeon), Ensimmäinen Kutsuttu Johannes Kastajaksi, Radonezh (Sergius Radonezh), Thessalonitsky (Gregory Thessalonitsky), Pobedonostsev (George the Victorious), Savvaitov, Savvaitsky (Stephen and John Savvaity), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studite) (Theodor Theodor . Sukunimi Pitovranov syntyi profeetta Elian kunniaksi, jota "valheet ruokkivat".

Vanhan testamentin nimistä tuli nimet: Absalom (Abvesalom), Jericho (Jericho), Israel (Israel), Libanon (Libanon), Makkabeet (Makkabeet), Melkisedeks (Melkisedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul (Sinai Saul) ), (Siinainvuori), Sodoma (Sodoma), faaraot (farao), Phares (Phares). Uuden testamentin nimistä tuli sukunimet: Betlehem (Betlehem), Getsemanen (Getsemanen), Golgota (Golgota), oliivit (Öljyvuori), Emmaus (Emmaus), Jordan (Jordan), Nasaret (Nasaret), Samarialaisia) (Taborin vuori).

Kristillisiin perinteisiin perustuvat sukunimet ovat: Enkelit, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Seraphimov, Spassky, Iconostases, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineravitovov, , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.

Monet sukunimet liittyvät kirkon termeihin: Ikonostaasit (Ikonostaasi), Obraztsov (Kuva), Krestov, Krestinsky, Krestov (Risti), Temppelit (Temppeli), Kolokolov (kello).

Kirkkoslaavilainen kieli jätti jälkensä Venäjän papiston nimiin: Desnitsky (oikea käsi), Glagolev, Glagolevsky (verbi).

Kuitenkin kirkkoslaavilaiset kaksi perus-sukunimeä olivat yleisimpiä, heijastaen tavalla tai toisella seminaarin piirteitä: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubov, skii, Dobrolumyuglurov Mirolyubov, Ostroumov, Song Singers, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirenomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Kolminaisuuden kirkon papin Theodore Ivanin poika (valmistui vuonna 1840) sai sukunimen Spesivtsev.

Kasvien nimistä Hyacinths, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Zhasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradov, Vinogradov Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Elias -kirkon sekstonin poika Ilya Vasily (valmistui vuonna 1846), Peter sai sukunimen - Rozanov. Kozlovin henkisen hallituksen huoltajan Leonty Ivanin (valmistui vuonna 1846) ja Pietarin (valmistui vuonna 1852) lapset saivat sukunimen Jasmins.

Sukunimet voitaisiin muodostaa eläinten ja lintujen nimistä: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantrovsky, Zverev, Shcheglov,mineraalien nimistä: Ametistit, Timantit, Korallit, Kristalievsky, Margaritov (kreikkalainen vastine venäläiselle helmien nimelle) tai Zhemchuzhnikov, Smaragdov,luonnonilmiöiden nimistä: Pohjoinen, itä, etelä, länsi, koillis, auringonlasku, Vetrinsky, horisontit, pilvenpiirtäjät, Zarnitsky, zephyrs, lähteet, Klyuchevsky, Krinitsky, Months, Solntsev, eetterit.

Kaikki nämä sukunimet voitaisiin kääntää latinaksi. Jotkut heistä korreloivat kuljettajiensa fyysisten kykyjen kanssa: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - valkoinen), Grandilevsky (grandilis - pitkä, tärkeä), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - vahva), Formozov (formosus - kaunis). Kuitenkin useammin sukunimelle valittiin sanat, jotka luonnehtivat kantajiensa luonnetta tai käyttäytymistä: Speransky, Speransov (sperans - toiveikas). Kolminaisuuskirkon papin Vasily Pavelin (valmistui 1848), Konstantinin (valmistui 1850), Vasily (valmistui 1856) lapset saivat sukunimen Gilyarevsky (hilaris - iloinen), mutta asiakirjoista näemme, että tämä sukunimi oli saivat isänsä. Storozhevskin Nikolauksen kirkon sekstonin poika Ivan Gabriel (valmistui vuonna 1868) sai sukunimen Melioransky (melior - paras). Ylösnousemuksen kirkon diakonin, Johannes Mikaelin (valmistui vuonna 1840) ja Nikolauksen (valmistui vuonna 1852) lapset saivat sukunimen Celebrovsky (julkkis - kuuluisa).

Kreikan sukunimet: Aristov, Aristovsky (paras). Useita papien nimiä, käännettynä kreikaksi ja latinaksi, oli olemassa kolmessa muodossa: Bednov - Pavperov - Peninsky (kreikkalainen köyhyys), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Yelpidinsky (kreikkalainen toivo).

Latinalaisen ja kreikkalaisen sukunimen lisäksi on sukunimiä, joilla ei ole henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia. Ne perustuvat muinaisiin todellisuuksiin, lähinnä kreikkalaisiin, mukaan lukien jotkut kreikkalaiset maantieteelliset nimet: Ateena, Troijalainen, Makedonia. Lisäksi muinaisten filosofien ja runoilijoiden nimet ovat edustettuina venäläisen papiston sukunimissä: Homers, Democrites, Orpheus. Klassisen perinteen arvostus oli niin korkea, että ortodoksiset papit eivät pitäneet häpeällisenä käyttää sukunimiä, joka oli peräisin pakanallisen jumaluuden nimestä - kreikkalainen, roomalainen tai egyptiläinen: Trismegists (Hermes Trismegistus). Jotkut sukunimet tulivat runoilijoiden, kirjailijoiden ja tiedemiesten nimistä, joita tutkittiin teologisissa kouluissa ja jotka olivat tiedossa heidän nimeään antaneille: Ossian (Ossian on kelttiläisen kansaneroksen legendaarinen sankari, joka antoi nimensä suurelle runollisia teoksia, niin kutsuttuja Ossian-runoja).

On huomattava, että pappien ja ylipappien lapsilla oli useimmiten sukunimi, ja siksi he saivat joko sukunimen tai uuden. Sekstonien ja sekstonien lapsilla ei useimmiten ollut sukunimiä, ja siksi he saivat koulun tai seminaarin valmistuttuaan uuden sukunimen.

Tarkastettujen sukunimien lisäksi huomaamme, että on olemassa sukunimiä, jotka annettiin laittomille lapsille. Erityisesti Kozlovin pappien joukossa on sukunimi Bogdanov (Jumalan antama). Voidaan olettaa, että tätä sukunimeä käyttävillä ihmisillä oli laittomat esi -isät perheessä.

Lisäksi ro: n tutkimukseenSinun pitäisi tietää, että 1700 -luvulla Venäjällä kirkon seurakuntien perintökäytäntö vakiintui, kun hiippakunnan piispa, kun hän lähetti papin ”eläkkeelle”, määräsi viimeksi mainitun pyynnöstä paikan pojalleen , joka palveli usein kirkossa isänsä kanssa, tai jos vävyistä ei ollut miespuolisia jälkeläisiä. Kirjassa on vastaavia tapauksia, joissa hakija voisi saada seurakunnan menemällä naimisiin papin tyttären kanssa. Tätä varten morsiamen luettelot pidettiin hengellisissä konsistorioissa ja suosituksia annettiin kaikille halukkaille.

Nykyaikaisessa yhteiskunnassa hengellistä alkuperää olevat sukunimet ovat melko yleisiä, ja monet heidän kantajistaan ​​eivät edes epäile, että kaukainen esi -isä voisi kuulua papilliseen perintöön. Hengelliset (joskus niitä kutsutaan myös seminaariksi) sukunimet eivät ole vain loppiainen, Agrov tai Kerubi; mutta myös esimerkiksi Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov ja monet muut.

Jos et määrittele, oleta ainakin, että heidän esi -isiensä luokkakuuluvuus on mahdollista vain, jos he ovat siirtäneet hengellisiä sukunimiä jälkeläisilleen. Suurin osa muista venäläisistä sukunimistä on yleensä kiinteistöjä, myös "äänekkäitä" jaloja. Esimerkiksi Gagarins ovat sekä muinaisen ruhtinasperheen edustajia että Smolenskin talonpoikia. Heidän jälkeläisensä oli Juri Aleksejevitš Gagarin.

Tai toinen esimerkki: merkittävä venäläisen diasporan kirjailija Mihail Andreevich Osorgin (1878-1942) kirjoitti kirjallisella salanimellä. Hänen oikea nimensä oli Iljin, ja Ufan aateliset Iljinsit olivat Rurikin jälkeläisiä. Niinpä "yksinkertainen" sukunimi Iljini voisi kantaa Rurik, samoin kuin kauppiaat, porvarit ja talonpojat.

Mutta ortodoksisen papiston keskuudessa Iljinejä oli vähän. Tämä selittyy sillä, että 1800 -luvun lopulla - 1800 -luvun ensimmäisellä kolmanneksella papistossa tapahtui ainutlaatuinen "sukunimen muodostamisprosessi": kaikkialla, kun opiskelija tuli teologiseen kouluun tai teologiseen seminaariin, määritti uuden soivan tai alkuperäisen sukunimen.

Mielenkiintoinen kuvaus tästä aikakaudesta jäi hänen muistelmiinsa, jotka julkaistiin vuonna 1882 lehdessä "Venäjän antiikki", Pietarin teologisen akatemian professori Dmitri Ivanovitš Rostislavov (1809-1877)

”Tuona aikana, jota kuvailen, ja jopa pitkään aikaan, suurimman osan papiston sukunimistä ei ollut juurikaan hyötyä ... Isäni allekirjoitti dekaanikunnan asemastaan ​​huolimatta kaikki konsistoorin raportit ja piispa Ivan Martynov. Sitten veljillä, jotka opiskelivat teologisissa oppilaitoksissa, oli usein eri sukunimi, esimerkiksi isoisäni lapsilta, isäni nimi oli Tumsky, setä Ivan - Veselchakov ja setä Vasily - Krylov.

… Tämän tavan mukaan papit antoivat lapsensa kouluun ja antoivat heille sellaisia ​​nimiä tai lempinimiä, joista he jostain syystä pitivät. Yksinkertaiset ihmiset, jotka eivät ole kekseliäitä, eivät tiedemiehiä, ottivat tässä tapauksessa huomioon myös:

1) kylän nimi: esimerkiksi esimerkiksi Meshchoraan kuuluvasta Kasimovskin piirikunnan neljästätoista kylästä vain Tšerkasovo ja Frol eivät muistaakseni antaneet lempinimiä papistonsa lapsille, ja muita tuli tunnettuja Tumsky ja Tuminy, Birenevs, Leskovs, Palinsky, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorsky, Gusevs, Parmins, Palishchiny ja Prudiny;

2) temppelilomat: täältä on monia Voznesensky, Assumption, Ilyinsky;

3) isän arvonimi: tästä johtuen Protopopovit, Popovit, Djatakovit, Djakovit, Ponomarevit; on huomionarvoista, että sanat "pappi" ja "virkailija" eivät olleet suosittuja; En muista yhtäkään seminaaria, jonka sukunimi olisi pappeja tai pappeja;

... Ne, jotka opiskelivat seminaareissa ja löysivät yleensä apurahan tai nokkeluuden, antoivat lapsilleen sukunimet joko heissä havaittujen ominaisuuksien tai heihin luottavien toiveiden mukaisesti. Siksi monet Smirnovit, Krotkovs, Slavsky, Slavinsky, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovsky, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs jne. Täällä he kuitenkin rakastivat sukunimiä, joka koostui kahdesta sanasta, erityisesti niistä, jotka sisälsivät sanat Jumala, hyvä ja hyvä. Tästä syystä lukemattomat Tikhomirovit, Ostroumovit, Mirolyubovit, rauhantekijät, Milovidovit, Bogolyubovit, Blagosvetlovit, Blagonravovit, Blagonadezhdovit, Blagonadezhdins, Pure Serdovs, Dobromyslovs, Dobrolyubovs, Dobronadezhdovs, Dobrokhot

… Mutta venäjän kieli näytti monilta riittämättömältä, tai ehkä oli välttämätöntä osoittaa latinan tai kreikan taito; siis Speransky, Amfitheatrovy, Palimsetovs, Urbansky, Antiitrovs, Vitulins, Mescherovs.

Myös pomot eivät halunneet ilmoittaa osallistuvansa tähän asiaan; jotkut siksi, että isät itse antoivat heidän antaa pojilleen lempinimen, kun taas toiset jopa ottivat isiltä oikeuden tehdä niin. Tässä suhteessa Skopinskyn koulun päällikkö Ilja Rossov oli merkittävä. Oppilaidensa nimissä hän käytti kaikkia tieteitä, erityisesti luonnontieteitä ja historiaa: hänellä oli Orlovit, Solovievit, Volkovs, Lisitsins, Almazovs, Izumrudovs, Rumyantsevs, Suvorovs ja niin edelleen. ja niin edelleen. Eräänä päivänä hän päätti erottua seminaarin johtajuudesta ja kiinnittää huomionsa kekseliäisyyteensä. Hän lähetti luettelot, joihin opiskelijat olivat niin sanotusti merkitty eri ryhmiin sukunimien luonteen mukaan, ts. kirjoitettiin useille Rumjantseville, Suvoroville, Kutuzoville, sitten Orloville, Solovjoville, Ptitsynille, sitten Volkoville, Lisitsynille, Kunitsynille. Mutta seminaarin johtokunta palautti luettelot ankarasti nuhtelemalla ja määräsi ne koottavaksi opiskelijoiden menestyksen, ei sukunimien merkityksen mukaan.

… Monet isät-rehtorit, akateemikot, mestarit pitivät sukunimistään nokkelana. Jos he jostain syystä pitivät oppilasta, he muuttivat hänen sukunimensä ja antoivat toisen, joka näytti paremmalta. Tämän kekseliäisyyden erotti Ryazanin seminaarin rehtori Iliodor ... Hän kastoi ystäväni Dmitrovin Melioranskyssä, teologian opiskelija Kobylskyn Bogoslovskissa ja niin edelleen.

Kun olin jo akatemiassa, synodi ymmärsi jotenkin, että on tarpeen lopettaa tämä häiriö, joka aiheutti monia väärinkäsityksiä perintökysymyksissä. Hän antoi asetuksen, jossa määrättiin, että kaikki papit ja papit on nimettävä ja allekirjoitettava etu- ja sukunimellä, jotta heidän lapsillaan olisi isiensä nimet. Tällä hetkellä isäni päätti toimia melko omaperäisellä tavalla. Hänellä oli jo neljä lasta: minä olin virassa ja muut vielä opiskelivat, mutta kaikilla oli sukunimeni. Hän esitti piispalle vetoomuksen siitä, että hän itse saisi kutsua Rostislavoviksi. Setäni Ivan Martynovitš teki samoin: hän muutti Veselchakovista Dobrovolskiin, koska se oli hänen vanhimman poikansa lempinimi, joka vielä tuolloin opiskeli, näyttää siltä, ​​seminaarissa. Olin hyvin pahoillani, etten tiennyt isän aikomuksesta vaihtaa sukunimeään. En tiedä miksi hän halusi kutsua minua Rostislavoviksi, mutta en pitänyt tästä sukunimestä, minusta olisi miellyttävämpää olla Tumsky. "

Jotkut hengelliset tai seminaariset sukunimet tunnetaan - "jäljitys". Kun Petukhovista tuli Alektorov (kreikkalaisesta "Alektor" - kukko), Solovjov - Aedonitsky, Belov - Albanova, Nadezhdin - Speransky ja niin edelleen.

Oli tapauksia, joissa sukunimi valittiin kuuluisan tai arvostetun henkilön kunniaksi. 1920 -luvulla kirkon historioitsija Jevgeni Evsignejevitš Golubinskyn (1834 - 1912) muistelmia, joka syntyi Kostroman maakunnassa kyläpappi E.F. Peskov. ”Kun olin seitsemän vuotias, isäni alkoi miettiä, voisiko minut viedä kouluun. Ensimmäinen kysymys hänelle oli, mikä sukunimi minulle annettaisiin ... hän halusi antaa minulle jonkun henkimaailman kuuluisan henkilön sukunimen. Oli tapana, että talvi -iltana makasimme liesi kanssa isänsä kanssa hämärään, ja hän alkoi selvittää: Golubinsky, Delitsyn (joka tunnettiin henkisten kirjojen sensurina), Ternovsky (isä kuuluisa tuolloin Moskovan yliopiston lainopettaja, teologian tohtori, ainoa metropoliitti Filaretin jälkeen), Pavsky, Saharov (Kostromichin isä ja hänen vertaisensa Jevgeni Saharov, joka oli Moskovan teologisen akatemian rehtori ja joka kuoli Simbirskyn piispan arvonimessä, ymmärsi) ja päätti listansa kysymyksellä minulle: "Mistä sukunimestä pidät enemmän?" Pitkän harkinnan jälkeen isäni päätti vihdoin nimelle Golubinsky. "

Vielä yksi hauska jakso voidaan mainita Russkaya Starina -lehdessä vuonna 1879 julkaistusta muistelmista (heidän kirjoittajansa, kylän papin nimeä ei nimetty). Vuonna 1835 hänen isänsä toi hänet Saratovin teologiseen kouluun.

”Useita satoja oppilaita kokoontui pihalle ... Jotkut noviiseista, jotka kokoontuivat seinää vasten, paperi kädessään, muistivat sukunimensä. Meillä, hengellisillä, kuten kaikki jo tietävät, on hauskoja sukunimiä. Mistä ne ilmestyivät? Se oli näin: joku isä tuo poikansa kouluun, laittaa hänet asuntoon, varmasti artelin luo. Artel -asunnossa hallitsee jo varmasti jättiläinen syntaksisti, joka on työskennellyt latinalaisen ja kreikkalaisen konjugaation parissa 10 vuotta. Joskus samassa asunnossa oli useita tällaisia ​​herrasmiehiä. Isä kääntyy jonkun puoleen ja kysyy: mitä, hyvä herra, antaisin poikani sukunimen? Tuolloin hän nokkasi: tipto, tiptis, tipty ... Mikä sukunimi antaa ?! .. Tipto! Toinen, sama urheilija, istuu tällä hetkellä jossakin ratsastamassa heinän tai kellarin harjalla ja onteloissa: ahkera - ahkera, uros - huono ... kuulet: Diligenters! "Kolmas, sama karja, istuu polvillaan aidan ja huutaa maantieteen oppitunnin: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ... "Ei, ei, - keskeyttää, - Anna lempinimi Amsterdamin pojalle!" Kaikki tulevat juoksemaan, neuvoja annetaan, ts. huutaen, kiroillen ja joskus hampaiden halkeamia, ja jonka sukunimi säilyy. Villi lapsi ei voi edes sanoa, kuinka nämä urvaanit kastivat hänet. He kirjoittavat hänelle paperille, ja hän kävelee ja muistaa joskus, melkein kuukauden. Kysy ainakin kuukauden ajan joltakulta opettajalta, ja noin kymmenen ihmistä ryntäsi taskuihinsa saadakseen setelin kysyäkseen, kutsuttiinko häntä. Tästä syystä me, papit, olemme muodostaneet Ylistettyjen papien sukunimet! Olen nähnyt tällaisia ​​kohtauksia useammin kuin kerran. Olin jo seminaarin viimeisellä luokalla vuonna 1847, kun synodi määräsi lapset kantamaan isiensä nimet. Mutta sitä varten papiston ylhäisyydet olivat juurtuneet ikuisesti. "

Papin sukunimien omaperäisyydestä tuli usein vitsejä. Joten tarinassa A.P. Tšehovin "kirurgiassa" diakonilla on sukunimi Vonmiglasov (kirkkoslaavilaiselta "vonmi" - kuule, kuuntele); Sexton tarinassa "The Gimp" - Otlukavin.

27. syyskuuta 1799 keisari Paavali I: n asetuksella perustettiin itsenäinen Orenburgin hiippakunta. Samaan aikaan piispan istuin ei ollut silloinen Orenburg, vaan Ufan kaupunki. Kesäkuussa 1800 Urenassa avattiin Orenburgin teologinen seminaari. Tällä laajalla alueella se oli ensimmäinen teologinen oppilaitos. Ja voidaan olettaa, että kuten muuallakin, sen seinien sisällä alkoi aktiivinen "sukunimiluovuus". Mutta on syytä huomata, että 1700-luvulla (eli seminaaria edeltävällä aikakaudella) papit, joilla oli epätavallinen sukunimi, palvelivat Ufassa ja maakunnissa: Rebelinsky, Ungvitsky, Basilevsky.

Vuonna 1893 "Ufa Provincial Gazette" -lehdessä paikallinen historioitsija A.V. Chernikov-Anuchin julkaisi artikkelin Bazilevskin perustajasta, ja hänen työnsä ansiosta tämän sukunimen syntyhistoria tunnetaan. Sterlitamakin katedraalin ylipappi Theodore Ivanovich Bazilevsky (1757–1848) oli Zilairin linnoituksen papin Fr. John Shishkov. Vuonna 1793 diakoni Feodor Shishkov asetettiin diakoniksi Sterlitamakin esirukouksen kirkolle Kazanin arkkipiispa Ambroseksen (Podobedov) toimesta. Samaan aikaan Vladyka "määräsi äskettäin nimitetyn diakonin kirjoittamaan tästä lähtien kaikkialle, ei Shishkoviin, vaan Bazilevskiin". Luultavasti sukunimi muodostettiin antiikin Kreikan ja sitten Bysantin keisarien nimestä - Basilé. Tuleva miljonääri kultakaivosmies ja tunnetuin Ufan hyväntekijä Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791–1876) oli yksi ensimmäisistä opiskelijoista Urenassa avatussa Orenburgin teologisessa seminaarissa kesäkuussa 1800, mutta hän ei saanut sukunimeään siellä, vaan isältään , jolle se annettiin ordinaation aikana.

Siitä huolimatta voidaan olettaa, että suurin osa "alkuperäiskansojen" Ufan hengellisistä sukunimistä esiintyi juuri seminaarissa. Joskus on mahdollista jäljittää niiden muodostumisprosessi. Niinpä 1880-luvulla pappi Viktor Yevsigneyevich Kasimovsky palveli Ufan hiippakunnassa, hänen veljensä Vasily Yevsigneyevich (1832-1902) oli Ufan teologisen seminaarin opettaja. Uimapiirin Kasimovin kylän tarkistuskertomuksissa on säilytetty tietoa siitä, että diakoni Pjotr ​​Fjodorov kuoli vuonna 1798. Vuonna 1811 hänen viisitoistavuotias poikansa Evsigney Kasimovsky opiskeli Orenburgin seminaarissa. Siten Yevsigney sai sukunimensä sen kylän nimen mukaan, jossa hänen isänsä palveli.

Vuonna 1809 Orenburgin teologisen seminaarin oppilailla (muista, että hän oli Ufassa) oli sellaiset sukunimet kuin Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, , Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky jne.

On myös huomattava, että jotkut seminaarit jopa 1800 -luvun alussa käyttivät yksinkertaisia ​​sukunimiä, jotka olivat peräisin etunimistä. Oli myös niitä, jotka ovat säilyttäneet muinaiset esi -isänsä. Esimerkiksi Cybardins. Vielä 1730 -luvulla Vasily Kibardin oli sekstoni Karakulinin palatsikylässä (nyt Udmurtian alueella). Seuraavien yli 200 vuoden aikana monet kybardiinit palvelivat Orenburg-Ufa-hiippakunnassa.

1800 -luvulla papit Venäjän Euroopan osasta siirrettiin Orenburgin alueelle. Uudet hengelliset sukunimet käännettiin ja tuotiin kotimaastaan. Ensimmäinen melko täydellinen luettelo Ufan papista (papit, diakonit, psalmistat) julkaistiin Ufan maakunnan viitekirjassa vuosille 1882-1883. Heidän joukossaan olivat tietysti Andreevs, Vasilievs, Makarovs; oli myös niitä, joilla oli "ei aivan" hengellisiä sukunimiä: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Mutta suurimmalle osalle pappeja ja pappeja he kuitenkin olivat "seminaaria". Perheen "häiriön" lopettamisen jälkeen 1830-1840-luvuilla synodin määräyksillä niiden osuus alkoi vähitellen laskea, mutta 1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella se oli edelleen varsin korkea. Siten Ufan kuvernöörin vuoden 1917 osoitekalenterin tietojen mukaan yli puolilla papeista oli selvästi hengellinen sukunimi.

Voidaan ihmetellä, miksi jotain tällaista ei tapahtunut esimerkiksi kauppiaiden keskuudessa? Miksi aateliset eivät kiirehtineet eroamaan toisinaan hyvin ristiriitaisista sukunimistä, joiden pää oli Durovs, Svinins, Kuroyedovs?

Kirjassaan "Piispanelämän pienet asiat" N. S. Leskov kirjoitti Oryolin "papista", joka oli ollut epätavallisen kiinnostunut hänestä lapsuudesta lähtien: Oryolin sukulaiset. Todennäköisesti "omaisuuden omaperäisyys" johtui siitä, että papit olivat Venäjän yhteiskunnan koulutetuin luokka.

Jos vuonna 1767 laatiessaan käskyä lainsäädäntötoimikunnalle yli puolet Ufan aatelista ei voinut (kirjeen tietämättömyyden vuoksi) edes allekirjoittaa sitä, pappi Rebelinskyn perheessä jo 1700 -luvun puolivälissä, ja mahdollisesti jopa aikaisemmin pidettiin ikimuistoinen kotikirja, johon tallennettiin tapahtumia, he olivat todistajia. Tulevaisuudessa useat Rebelinsky pitivät henkilökohtaisia ​​päiväkirjoja, kirjoittivat muistelmia ja muistelmia. Zilairin linnoituksen pappi Ivan Shishkov, koska alueella ei ollut uskonnollisia kouluja tai seminaareja, pystyi 1770 -luvulla antamaan pojalleen vain kotiopetusta. Samaan aikaan tulevaisuudessa arvostettu ja hyvin valaistunut Sterlitamakin ylipappi Theodore Ivanovich Bazilevsky oppi lukemaan ja kirjoittamaan, laskemaan, Jumalan lain, kirkon peruskirjan ja laulun kirkon käytön mukaan.

Laajan Orenburg-Ufan provinssin ensimmäinen toisen asteen oppilaitos oli juuri teologinen seminaari, joka avattiin Ufaan vuonna 1800. Ensimmäinen miesten kuntosali aloitti toimintansa lähes kolmekymmentä vuotta myöhemmin - vuonna 1828.

1840 -luvulle asti seminaareissa pääaiheena oli latina, jota opittiin sujuvasti. Keskiluokalla oppilaita opetettiin kirjoittamaan runoja ja pitämään puheita latinaksi. Korkeakouluissa kaikki luennot luettiin latinaksi, seminaarit lukivat muinaisia ​​ja länsieurooppalaisia ​​teologisia ja filosofisia teoksia ja suorittivat tenttejä latinaksi. Ufa -seminaarissa avattiin lääketieteen ja piirustuksen luokat jo vuonna 1807, vuonna 1808 - ranskaksi ja saksaksi. Latinalaisesta kielestä on tullut 1840 -luvulta lähtien yksi yleisopetuksen aloista. Ufan seminaari opiskeli teologisten ja liturgisten aiheiden lisäksi siviili- ja luonnonhistoriaa, arkeologiaa, logiikkaa, psykologiaa, runoutta, retoriikkaa, fysiikkaa, lääketiedettä, maataloutta, algebraa, geometriaa, maanmittausta, juutalaista, kreikkaa, latinaa, saksaa, ranskaa, Tatar ja chuvash.

Suurin osa valmistuneista tuli seurakunnan pappeiksi, mutta oli myös niitä, jotka palvelivat sitten erilaisissa maallisissa instituutioissa (virkamiehet, opettajat). Jotkut seminaarit tulivat korkeampiin hengellisiin ja maallisiin oppilaitoksiin - teologisiin akatemioihin, yliopistoihin.

Vuonna 1897 Ufan maakunnan ensimmäisen yleisen väestönlaskennan tietojen mukaan 56,9% aatelistoista ja virkamiehistä oli lukutaitoisia, 73,4% papiston perheissä ja 32,7% kaupunkialueista. Aatelisia ja virkamiehiä peruskoulua korkeamman koulutuksen saaneita oli 18,9%, papistojen keskuudessa 36,8%, kaupunkien kartanoita - 2,75%.

Erityisesti 1800 -luvulla papit toimittivat säännöllisesti älymystöä Venäjän valtiolle, ja kuuluisien tiedemiesten, lääkäreiden, opettajien, kirjailijoiden ja taiteilijoiden nimien joukossa on monia ”hengellisiä”. Ei ole sattumaa, että lahjakkuuden, sivilisaation, omaperäisyyden ja yleisen kulttuurin ruumiillistuma on Bulgakovin sankari Philip Philipovich Preobrazhensky, katedraalin arkkipiispan poika.

Janina SWICE

Julkaisu perustuu raporttiinV Tabynin lukemat

Yleisnimiä, joiden kantajat ovat juutalaisia, kutsutaan juutalaisiksi. Ne voidaan jakaa useisiin tyyppeihin. Maantieteellisiä nimiä pidetään lukuisimpana vaihtoehtona niiden muodostumiselle. Seuraava tyyppi on henkilön ominaispiirteet tai ulkoiset tiedot. Erityisen mielenkiintoinen variantti juutalaisten sukunimien syntymisestä on keinotekoinen luominen.

Juutalaiset nimet ja sukunimet

Nykyään suosittuja israelilaisia ​​nimiä on hyvin erilaisia. Mikään muu kansakunta ei voi ylpeillä näin monella kauniilla yleisnimillä. Kaikki kansallisuuden nimet ja sukunimet ovat ainutlaatuisia, ja jokaisella on oma merkityksensä ja alkuperänsä. Useimpien historia on vain kolme vuosisataa, koska muinaiset ihmiset olivat hajallaan ympäri maailmaa eivätkä tarvinneet tunnistamista ja järjestelmää pitkään aikaan. Venäjällä, Länsi- ja Itä -Euroopassa prosessi alkoi vasta sen jälkeen, kun asiaa koskevat lait oli hyväksytty valtion tasolla.

Juutalaisten sukunimien alkuperä

1700 -luvulle asti Venäjällä ja Euroopassa asuneilla juutalaisilla ei ollut yleisnimiä. Juutalaisten sukunimien alkuperä alkoi Venäjän keisarikunnassa, kun annettiin laki, joka velvoitti heidät saamaan oman nimen sukupuolen mukaan. Ne luotiin kiireellä, mikä selittää niiden monimuotoisuuden nykymaailmassa. Virkamiehet keksivät joskus nimen ihmiselle omalla tavallaan ulkonäön, sääolosuhteiden ja mielialan mukaan. Joskus juutalaiset keksivät yleisnimiä yksin. Toista vaihtoehtoa käyttivät varakkaat juutalaiset perheet, koska määräraha maksoi paljon rahaa.

Merkitys

Miesten - klaanin perustajien - nimet synnyttivät monia sukunimiä ympäri maailmaa. Usein juutalaiset toimivat yksinkertaisesti: ottivat nimensä tai isänsä tai isänsä ja tekivät heistä lempinimen. Suvun yleisin nimi on Mooses (Mooses, Mooses). Vaikeissa tapauksissa loppu tai pääte (kirjain "c") lisättiin omaan nimeen: Abrahams, Israel, Samuels. Toinen juutalaisten sukunimien merkitys: kun ne päättyvät "uneen" / "vyöhykkeisiin", kantaja on tietyn henkilön poika. Davidson tarkoittaa Daavidin jälkeläistä. Abramson on Abramin poika, Jacobson on Jacob ja Mathison on Matisse.

Kauniita juutalaisia ​​sukunimiä

Juutalaiset rukoilevat usein rakkaidensa puolesta ja kutsuvat heitä äitinsä nimellä. Tällä uskonnollisella tekijällä oli tärkeä rooli siinä, että muinaiset ihmiset kuvasivat sekä mies- että naisnimet, jotka täyttivät tärkeän poliittisen tai taloudellisen tehtävän sen historiassa. Kauneimmat juutalaiset sukunimet ovat ne, jotka syntyivät äidin nimestä. Ja niitä on paljon:

• Riva - Rivman;
• Gita - Gitis;
• Baila - Baileys;
• Sarah - Sorison jne.

Kuten jo mainittiin, juutalaisten kauniit sukunimet loivat muinaisen kansan varakkaat edustajat. Sanakirja sisältää monia esimerkkejä. Luettelo suosituimmista aakkosjärjestyksestä:

• Goldenberg on kultainen vuori;
• Goldenblum - kultainen kukka;
• Hartmann on vankka (vahva) henkilö;
• Tokman on pysyvä henkilö;
• Muterperel - merihelmi;
• Mendel on lohduttaja;
• Rosenzweig - ruusun oksa;
• Zuckerberg on sokerivuori.

Suosittu

Luokituksen ensimmäisen sijan ovat Rabinovitšit ja Abramovitšit. Vähemmän suosittuja ovat juutalaiset sukunimet, joiden juuret ovat saksalaisia ​​- Katzman, Urgant, Blaystein, Brüll. Yleiset uskontoon liittyvät nimet ovat yleisiä myös juutalaisten keskuudessa: Shulman (synagogan ministeri), Soifer (tekstinkirjoittaja), Levi (papin avustaja), Cohen (pappi). Suosittujen sukunimien luettelossa kolmas on ammatillisesti koulutettuja:

• Kravets (räätäli);
• Melamed (opettaja);
• Schuster (suutari);
• Kramer (kauppias);
• Shelomov (kypärien valmistuksen mestari).

Hauska

Kuten modernit juutalaiset vitsailevat: "Hauskoja juutalaisia ​​sukunimiä voidaan tietyissä olosuhteissa muodostaa mistä tahansa sanakirjan sanasta." Suvun aiheiden nimiä ovat mm. Hattu, rätti, jalkanaula, tärkkelys, turve. Naftaleeni, mitali, este, kattohuoneisto, pohja, Nagler pidetään viileänä. Luetteloa täydentävät hauskoja yleisnimiä, jotka liittyvät kasvistoon ja eläimistöön: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (mikrobi).

Venäjän juutalaiset sukunimet

Venäjän alueella juutalaisten joukkomuutto tapahtui Puolan liittämisen jälkeen Katariina II: n hallituskaudella. Yrittäessään soluttautua yhteiskuntaan muinaisen kansan edustajat ottivat joskus itselleen venäläisiä yleisnimiä. Yleensä juutalaiset sukunimet Venäjällä päättyivät "ovich", "ov", "on", "ik", "sky": Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

Yleinen

Juutalaiset uudisasukkaat valitsivat yleisnimet sen kaupungin, alueen tai maan perusteella, josta he tulivat. Tämä erotti heidät muista yhteisön jäsenistä tunnistamista varten. Tähän asti juutalaisten yleiset sukunimet vastaavat esi -isiensä asuinpaikkaa, esimerkiksi Pozners, Varshavsky, Byaloblotsky, Urdominsky. Toinen rivi koostuu usein kuulostavista yleisnimistä, jotka ovat peräisin miesten nimistä: Yakubovich, Levkovich.

Huomattava

Tällä hetkellä monet juutalaiset ovat arvostetuissa asemissa Venäjän politiikassa ja show -liiketoiminnassa. Kuuluisia juutalaisia ​​sukunimiä poliitikkojen keskuudessa: Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. Listaa voidaan jatkaa hyvin pitkään, koska se alkoi kauan sitten, kun V.I. Lenin, joka ei piilottanut juutalaista alkuperäänsä. Nykyään epävirallisten tietojen mukaan juutalaisten määrä Venäjän federaation hallituksessa on 70%. Venäjän näyttämöllä on myös monia suosikki muusikoita, jotka kuuluvat muinaisen kansan edustajiin:

• Varum;
• Agutin;
• Linnik;
• Galkin;
• Gazmanov;
• Milyavskaya;
• Laakso (Kudelman);
• Moiseev ja monet muut.

Video

POKROVSKY

Pokrovskin sukunimen historia alkaa 1600 -luvulla Venäjän keskusalueilla ja liittyy erottamattomasti Venäjän ortodoksiseen kirkkoon.

Historioitsijat määrittelevät tämän sukunimen "keinotekoiseksi sukunimeksi". Tällaiset sukunimet ilmestyivät 1600-luvulla. Venäjän ortodoksisen papiston keskuudessa. Papisto oli ainoa sosiaalinen ryhmä Venäjällä, joka otti järjestelmällisesti käyttöön keinotekoisia sukunimiä. Tämä käytäntö alkoi 1600 -luvun lopulla ja jatkui yli kaksi vuosisataa. Keinotekoisia sukunimiä annettiin joskus olemassa olevien sukunimien sijaan tai ne annettiin teologisissa kouluissa opiskelijoille, joilla ei aiemmin ollut sukunimiä. Koska ortodoksiset papit saattoivat mennä naimisiin, heidän keinotekoiset sukunimensä perivät lapset ja saivat siten lisää jakelua.

Aluksi keinotekoiset sukunimet paljastivat vain nimettömien lasten henkilöllisyyden, mutta myöhemmin tällaisten sukunimien luomisesta tuli yleinen käytäntö. Ne voivat helposti muuttua vain yhden teologisen koulun, seminaarin tai korkeamman teologisen akatemian johdon päätöksen perusteella.

Sukunimet annettiin yleensä palkintona tai rangaistuksena. Nimien antaneiden ihmisten kekseliäisyys oli käytännössä ehtymätön, ja siksi Venäjän papiston nimet eivät ole vain erittäin erilaisia, vaan myös viehättäviä. Tällaisia ​​sukunimiä muodostettiin: alueen nimestä, pyhien nimistä, kirkon juhlapäivien nimistä, eksoottisista eläimistä ja kasveista. Sukunimet olivat myös suosittuja, ja ne annettiin korostaakseen kuljettajiensa käyttäytymistä ja moraalisia ominaisuuksia. Seminaristit kokoontuivat keksimäänsä kaavan saamilleen sukunimille: "Kirkkojen, kukkien, kivien, karjan ja ikään kuin hänen Eminentiänsa iloitsisivat."

Pyhimmän Theotokosin esirukouksen juhla, joka perustettiin 1700 -luvun puolivälissä Bysantin keisarin Leon hallituskaudella, Jumalan äidin ihmeellisen ilmestymisen muistoksi, joka levitti verhonsa Konstantinopolin yli - taivaalliseksi puolustaa kaupunkia sen piirittäneiltä sakraaneilta ja sai erikoisen värin vastikään kääntyneiltä kristityiltä - slaavilaisilta. Kaikista tämän juhlan aiheuttamista legendoista slaavilaisten edustuksessa seuraava oli erityisen suosittu.

Muinaisina aikoina Jumalan äiti vaelsi maan päällä, hänelle sattui mennä kylään, jossa asuivat ihmiset, jotka olivat unohtaneet Jumalan ja kaiken armon. Jumalan äiti alkoi pyytää yömajoitusta - he eivät päästäneet häntä mihinkään. Pyhä profeetta Elia, joka matkusti tuolloin taivaallista polkua kylän yli, kuuli julmat sanat - hän ei kestänyt sellaista loukkausta, joka kohdistui Neitsyt Mariaan, ja ukkonen -salama, joka laskeutui taivaalta niitä vastaan, jotka kieltäytyivät jumalallisesta Vaeltaja yöllä, tuli ja kivinuolet lensi alas, rakeisuus putosi ihmisen päähän, kaatosade kaatoi ja uhkasi tulvata koko kylän. Peljätyt jumalattomat ihmiset itkivät, ja Jumalan äiti sääli heitä. Hän avasi verhon ja peitti kylän sillä, mikä pelasti hänen rikollisensa täydelliseltä tuhoamiselta. Selittämätön hyvyys saavutti syntisten sydämet, ja heidän julmuutensa jää, joka ei ollut sulanut pitkään aikaan, sulasi: siitä lähtien heistä on tullut ystävällisiä ja vieraanvaraisia.

Siksi Venäjällä muinaisista ajoista lähtien Pyhän suojelun juhlaa vietettiin erityisellä juhlallisuudella ja ylpeydellä, ja seminaareissa opiskelijoille, jotka erottuivat menestyksestään tieteessä ja teologiassa ja osoittivat suurta lupausta, annettiin usein sukunimi, joka on johdettu nimestä tästä valoisasta lomasta. Lisäksi sukunimi Pokrovsky annettiin yleensä papille, joka palveli Pyhän Jumalan äidin esirukouksen kirkossa.

Pappien lapsilla oli pääsääntöisesti mahdollisuus saada hyvä koulutus, joten jo 1800 -luvun lopulla tämän sukunimen edustajia löydettiin usein Venäjän valtiomiehistä.