Historiallisia genrejä lasten ja nuorten lukemisessa. Esitys aiheesta "historialliset genret lasten ja nuorten lukemisessa" Historialliset genret lasten ja nuorten lukemisessa

Lastenkirjallisuuden taiteelliset kriteerit. Maailman lasten klassikot venäläisten taiteilijoiden, näytelmäkirjailijoiden ja elokuvaohjaajien tulkinnassa. Satu lasten kansanperinteen genrenä. Pienet kansanperinteen genret. A. Tšehovin tarinoita lapsille. V. Garshinin proosan piirteet.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

1. Lastenkirjallisuus on erityisesti alle 15-16-vuotiaille lapsille tarkoitettua kirjallisuutta, joka suorittaa lasten kasvatus- ja kasvatustehtäviä taiteellisten kuvien kielellä. Samaan aikaan lasten lukemisen piiriin kuuluvat alun perin aikuisille kirjoitetut teokset, kuten A. S. Pushkinin, Charles Perraultin, V. Hauffin, Hans Christian Andersenin, veljien J. ja V. Grimmin kuuluisat sadut sekä Robinson » Daniel Defoe, M. Cervantesin Don Quijote, Jonathan Swiftin Gulliverin matkat ja monet muut. Tässä suhteessa syntyy käsite "lasten lukeminen".

Lasten kirjallisten teosten aineellinen ilmentymä ovat lastenkirjat.

Lastenkirjallisuudeksi kutsutaan yleensä kaikkia teoksia, joita lapset lukevat. Tässä tapauksessa on kuitenkin oikeampaa puhua "lasten lukupiiristä". Sen rakenteessa erotetaan kolme teosryhmää. Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat teokset, jotka on suunnattu suoraan lapsille (esimerkiksi Pogorelskyn, Mamin-Sibiryakin sadut). Toinen ryhmä - aikuisille lukijoille kirjoitetut teokset, jotka resonoivat lasten kanssa (esimerkiksi Pushkinin, Ershovin sadut). Kolmannen ryhmän muodostavat lasten itsensä säveltämät teokset eli lasten kirjallinen luovuus.

Lasten lukupiiri muuttuu jokaisen aikakauden myötä. Sen koostumus ja leveys riippuvat monista tekijöistä. Yhteiskunnalliset olosuhteet muuttuvat, ja niiden myötä myös lasten lukemisen sosiaaliset, uskonnolliset ja perheperinteet muuttuvat. Lisäksi kasvatus- ja koulutusohjelmia päivitetään, kustantajat valitsevat tiettyjä teoksia massajulkaisuun. Tämän seurauksena jokaisen ihmisen lukupiiri kehittyy varhaisesta iästä lähtien omalla tavallaan. Esimerkiksi lyseolainen Pushkin luki muinaisia ​​kirjailijoita, ranskalaisia ​​valistajia, venäläistä runoutta ja edellisen ajanjakson proosaa. Ja seuraava nuori sukupolvi lukee jo itse Pushkinin, samoin kuin Žukovskin, Ershovin, Gogolin teoksia ... Lasten lukupiirin muutosten historia on osa yleistä kirjallista prosessia. Tarkkaan ottaen vain lastenkirjallisuutta voidaan kutsua lastenkirjallisuudeksi. Kaikki kirjailijat, jotka yrittivät luoda teoksia lapsille, eivät saavuttaneet huomattavaa menestystä. Selitys ei ole kirjoitustaidon tasossa, vaan sen erityisessä laadussa. Esimerkiksi Alexander Blok kirjoitti useita runoja lapsille, mutta ne eivät jättäneet todella havaittavaa jälkiä lastenkirjallisuuteen, ja sillä välin monet Sergei Yeseninin runoista siirtyivät helposti lastenlehdistä lasten lukijoille.

Lastenkirjallisuus kehittyy omalla tavallaan, yleisen kirjallisuuden prosessin mukaisesti, vaikkakaan ei absoluuttisella tarkkuudella: se joko jää jäljessä pitkään, sitten yhtäkkiä aikuiskirjallisuuden edellä. Lastenkirjallisuuden historiassa erotetaan samat ajanjaksot ja suunnat kuin yleisessä kirjallisuuden prosessissa - keskiaikainen renessanssi, valistuksen klassismi, barokki, sentimentalismi, romantismi, realismi, modernismi jne. Samalla se oli juuri sen oman kehityspolun, jonka tarkoituksena on luoda lasten tarpeita vastaavaa kirjallisuutta. Tiettyjen muotojen ja tekniikoiden valinta oli pitkä ja vaikea. Tämän seurauksena jokainen lukija voi helposti erottaa, kenelle tämä teos on luotu - lapsille vai aikuisille.

2. Luokittelu - minkä tahansa objektin (objektit, ilmiöt, prosessit, käsitteet) jakaminen luokkiin tiettyjen ominaisuuksien mukaisesti. Luokitteluominaisuutena (ominaisuudet, jaon perusteet) otetaan esineen ominaisuus, joka määrää sen eron tai yhteisyyden muiden objektien kanssa. Essential (objektiivinen, luonnollinen) on merkki, joka ilmaisee esineen perusluonteen ja erottaa sen siten muiden tyyppisten ja sukujen esineistä. Luokittelu on yleinen tieteellinen ja yleinen metodologinen käsite, joka tarkoittaa sellaista tiedon systematisoinnin muotoa, jossa koko tutkittavien objektien alue esitetään luokkajärjestelmänä tai ryhmänä, johon nämä objektit jaetaan niiden perusteella. samankaltaisuus tietyissä ominaisuuksissa. Aikuiskirjallisuus ja lastenkirjallisuus on jaettu iän mukaan. Mutta on syytä selventää, että tarkkoja ikärajoja ei ole. Koska tapahtuu, että lapsille kirjoitettu kirjallisuus tulee aikuisten luettavaksi, esimerkiksi L. Carrollin "Liisa ihmemaassa"; tai päinvastoin: lapset lukevat aikuisille suunnatun teoksen, esimerkiksi J. Swiftin "Gulliverin seikkailut". Mutta erityisen arvokasta on myös erityisesti lapsille kirjoitettu kirjallisuus, jossa otetaan huomioon vastaavan iän psykologiset ominaisuudet. Lapsille ja nuorille tarkoitettujen julkaisujen standardi asettaa seuraavat rajat: vanhempi esikouluikä (4-6-vuotiaat mukaan lukien), yläkouluikä (7-10-vuotiaat mukaan lukien), yläkouluikä (11-14-vuotiaat mukaan lukien) ), yläkouluikäiset (15–17-vuotiaat mukaan lukien).

Lastenkirjallisuudessa tehdään pääsääntöisesti ero kaunokirjallisuuden ja tieteellis-kognitiivisen kirjallisuuden välillä. Muiden sosiaalisiin tarkoituksiin osoitetun lastenkirjallisuuden osalta lisätutkimusta tarvitaan. Tieteellisen ja opetuskirjallisuuden lajikkeina he kutsuivat journalistiseksi, viitteeksi "liiketoiminnaksi" (muunnettu teollinen ja käytännöllinen - käytännön neuvoja amatööriluovuuden auttamiseksi). Tällä hetkellä on lapsille suunnattuja populaaritieteellisiä julkaisuja, vapaa-ajan julkaisuja, esikouluikäisille koulutusjulkaisuja (oppimisen kehittämiseen). Ilmeisesti lastenkirjallisuudessa on myös sellaisia ​​​​kirjallisuustyyppejä kuin massainformaatio ja viihde, uskonnollis-populaarinen ja liturginen. Peruskoulun oppikirjallisuus olemassa olevissa luokitteluissa ei koske lastenkirjallisuutta.

3. Lastenkirjallisuuden tyypit (genret).

* Satu - kirjallisen luovuuden genre:

1) Kansantarina - kirjallisen ja suullisen kansantaiteen eeppinen genre: proosallinen suullinen tarina fiktiivisistä tapahtumista eri kansojen kansanperinnässä. Kertomustyyppi, enimmäkseen proosafolkloori (satuproosa), joka sisältää eri genreisiä teoksia, joiden tekstit perustuvat fiktioon. Satujen kansanperinne vastustaa "luotettavaa" kansanperinteen kerrontaa (ei-satuproosaa) (katso myytti, eepos, historiallinen laulu, henkinen runous, legenda, demonologiset tarinat, tarina, perinne, bylichka).

2) Kirjallinen satu on eeppinen genre: fiktioon suuntautunut, kansansatuun läheisesti liittyvä, mutta siitä poiketen tietylle kirjailijalle kuuluva teos, jota ei ollut olemassa ennen suullista julkaisemista ja jolla ei ollut vaihtoehtoja. Kirjallinen satu joko jäljittelee kansanrunollista satua (kansanrunolliseen tyyliin kirjoitettua kirjallista satua) tai luo didaktisen teoksen (ks. didaktinen kirjallisuus), joka perustuu ei-folkloorijuttuihin. Kansantarina edeltää historiallisesti kirjallista tarinaa.

Sana "satu" on todistettu kirjallisissa lähteissä aikaisintaan 1600-luvulla. Sanasta "kazamt". Sillä oli merkitystä: luettelo, luettelo, tarkka kuvaus. Se saa nykyaikaisen merkityksen 1600-1800-luvuilta. Aiemmin sanaa fabula käytettiin 1100-luvulle asti - jumalanpilkkaaja.

Sana "satu" viittaa siihen, että he oppivat siitä, "mitä se on" ja "mihin" sitä, satua, tarvitaan. Tarkoituksenmukaista satua tarvitaan perheen lapsen alitajuiseen tai tietoiseen opettamiseen elämän säännöistä ja tarkoituksesta, tarpeesta suojella "aluettaan" ja arvokasta asennetta muita yhteisöjä kohtaan. On huomionarvoista, että sekä saagassa että sadussa on valtava, sukupolvelta toiselle siirtynyt tietokomponentti, johon usko perustuu esi-isiensä kunnioittamiseen.

* Runo- (muu kreikka? ufYachpt - rivi, järjestelmä), runollinen termi, jota käytetään useissa merkityksissä:

taiteellinen puhe, joka on järjestetty jakamalla rytmisesti suhteutettuihin segmentteihin; runous suppeassa merkityksessä; erityisesti se merkitsee tietyn perinteen versifioinnin ominaisuuksia ("antiikkisäe", "Akhmatovan säe" jne.);

tietyn rytmisen kaavan mukaan järjestetty runotekstirivi ("Rehellisimpien sääntöjen setäni").

* Tarina on proosalaji, jolla ei ole vakaata volyymiä ja joka sijaitsee toisaalta romaanin ja toisaalta novellin ja novellin välissä, vetoamalla kohti luonnollista kulkua toistavaan kronikkajuonteeseen. elämästä. Tämä genren määritelmä on ominaista vain venäläiselle kirjalliselle perinteelle. Länsimaisessa kirjallisuuskritiikassa tämän tyyppisissä proosateoksissa käytetään termejä "romaani" tai "lyhytelomaani". Venäläisessä kirjallisuuskritiikassa ”tarinan” genre-määritelmä juontaa juurensa kertojan vanhanvenäläisestä asenteesta kuvattuihin tapahtumiin: sana ”tarina” tulee verbistä ”kerro”. Termin muinainen merkitys - "uutiset jostain tapahtumasta" - osoittaa, että tämä genre on imenyt suullisia tarinoita, tapahtumia, jotka kertoja henkilökohtaisesti näki tai kuuli. Tärkeä tällaisten "tarinoiden" lähde ovat kronikot ("Tale of Gone Years" jne.). Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa "tarina" oli mikä tahansa kertomus todellisista tapahtumista ("Tarina Batun hyökkäyksestä Ryazaniin", "Tarina Kalkan taistelusta", "Tarina Pietarista ja Fevroniasta" jne.), joiden luotettavuus ja todellinen merkitys (arvodominoiva) ei herättänyt epäilyksiä aikalaisten keskuudessa.

* Runo (balladi) - (antiikin Kreikan rpYazmb), suuri runollinen teos, jossa on kerronnallinen tai lyyrinen juoni. Runoa kutsutaan myös muinaiseksi ja keskiaikaiseksi eeposeksi (ks. myös Epos), nimettömäksi ja kirjailijaksi, joka syntyi joko lyyris-eeppisten laulujen ja legendojen syklisoinnilla (A. N. Veselovskin näkökulma) tai "turvottamalla" ( A. Heusler) yhdestä tai useammasta kansanlegendasta tai kansanperinteen historiallisen olemassaolon prosessin vanhimpien juonien monimutkaisten muunnelmien avulla (A. Lord, M. Parry). Runo kehittyi kansallishistoriallisesti merkittävää tapahtumaa kuvaavasta eeposesta (Ilias, Mahabharata, Rolandin laulu, Vanhin Edda jne.). Yleisesti ottaen tämä ei ole täysin totta.

* Tarina on laaja kirjallinen muoto kirjallista tietoa kirjallisessa ja taiteellisessa suunnittelussa ja suhteellisen suuri määrä eeppisen (kerran) proosateoksen tekstiä, samalla kun se säilytetään minkä tahansa painetun julkaisun muodossa. Toisin kuin tarina, lyhyempi esitysmuoto. Se juontaa juurensa kansanperinteen genreihin suulliseen uudelleenkerrontaan legendojen tai opettavan allegorian ja vertauksen muodossa. Itsenäisenä genrenä se eristyi kirjallisessa kirjallisuudessa suullisia uudelleenkertomuksia tallennettaessa. Erottaa novelleista ja/tai saduista. Se on lähellä ulkomaisia ​​novelleja ja 1700-luvulta lähtien - esseitä. Joskus novelleja ja esseitä tarkastellaan tarinan polaaristen muotojen muodossa.

* Romaani (seikkailu, historiallinen, perhe, sadut) - kirjallinen genre, yleensä proosa, joka sisältää yksityiskohtaisen kertomuksen päähenkilön (sankarien) elämästä ja persoonallisuuden kehityksestä kriisin, epätyypillisen ajanjakson aikana hänen elämästään.

* Fantasia - (englannista. fantasia - "fantasia") - fantasiakirjallisuuden genre, joka perustuu mytologisten ja satuaiheiden käyttöön. Nykyaikaisessa muodossaan se muodostui 1900-luvun alussa. Vuosisadan puolivälistä lähtien John Ronald Reuel Tolkienilla on ollut valtava vaikutus fantasian modernin ilmeen muodostumiseen.

Fantasiateokset muistuttavat useimmiten historiallista seikkailuromaania, jonka toiminta tapahtuu todellista keskiaikaa lähellä olevassa kuvitteellisessa maailmassa, jonka hahmot kohtaavat yliluonnollisia ilmiöitä ja olentoja. Usein fantasia rakennetaan arkkityyppisten juonien pohjalta.

Toisin kuin tieteiskirjallisuus, fantasia ei yritä selittää maailmaa, jossa teos tapahtuu, tieteellä. Tämä maailma itsessään on olemassa hypoteettisesti, usein sen sijaintia suhteessa todellisuutemme ei määritellä millään tavalla: onko se rinnakkaismaailma vai toinen planeetta, ja sen fyysiset lait voivat poiketa maallisista. Tällaisessa maailmassa jumalien, noituuden, myyttisten olentojen (lohikäärmeet, haltiat, tontut, peikot), haamujen ja muiden fantastisten olentojen olemassaolo voi olla todellista. Samaan aikaan perustavanlaatuinen ero fantasiaihmeiden ja niiden satujen välillä on se, että ne ovat kuvatun maailman normeja ja toimivat systemaattisesti luonnonlakien tavoin.

Fantasia on myös elokuvan, maalauksen, tietokone- ja lautapelien genre. Tällainen genren monipuolisuus on erityisen ominaista kiinalaiselle fantasialle, jossa on kamppailulajeja.

satulajitarinaproosa

4. Lastenkirjallisuuden taiteelliset kriteerit

Korney Chukovsky luetteli lastenrunoilijoiden käskyissä säännöt, joiden mukaan lasten runoja ja runoja tulisi luoda. Kuvat tuntuivat hänelle tärkeältä yhdessä tehokkuuden (eli kuvien nopean vaihdon), musikaalisuuden, kylläisyyden verbeillä minimaalisella adjektiivien käytöllä, läheisyyden lasten kansanperinteeseen, peliin, runsauden huumorin kanssa. Viimeinen käsky on tämä: "Älä unohda, että pienten runouden tulee olla runoutta aikuisille." Tiedetään, että lasten puhekyky on lisääntynyt ja heikkenee vähitellen seitsemän tai kahdeksan vuoden iässä. Se ilmenee sanojen ja kieliopillisten rakenteiden muistissa, herkkyydessä sanojen äänelle ja merkitykselle. Lastenkirjan kielen tulee olla erityisen rikas, koska jos lapsi oppii huonon, ilmaisuttoman kielen, hänen on erittäin vaikea voittaa tämä puute myöhemmässä elämässä. Kielen on kuitenkin oltava saatavilla. Nämä puhetyylin ominaisuudet saavutetaan valitsemalla jokainen sana huolellisesti ja jokaisen lauseen tiukasti tarkistettu kieliopillinen rakenne. Ihannetapauksessa jopa proosateosten pitäisi olla helppo muistaa ulkoa, tulla osaksi vauvan puhekokemusta (kuten esimerkiksi "Ryaba kana").

Nykyaikaisten nuorten kirjailijoiden teoksissa voidaan jäljittää suuntaus kielellisten keinojen vapautumiseen, jotka olivat vielä äskettäin lastenkirjoja koskevien tiukkojen sääntelyvaatimusten kahlealla. Tämä prosessi on luonnollinen, sillä lastenkirjan kielen on säilyttävä elossa koko kirjallisen luonteensa ajan.

Pienet lapset uskovat ehdoitta kaiken, mitä kirjassa on kirjoitettu, ja tämä usko tekee kirjoittajan tehtävästä erittäin vastuullisen. Hänen on oltava totuudenmukainen lukijansa kanssa, mutta totuus on tässä erityislaatuista - taiteellista, mikä tarkoittaa fiktion vakuuttavuutta moraalisella puhtaudella ja idean eheydellä. Vain tässä tapauksessa lastenkirja voi täyttää päätehtävänsä - kouluttaa moraalista ihmistä. Kirjoittajalle kysymys "miten kirjoittaa lapsille?" pohjimmiltaan on kysymys siitä, kuinka kommunikoida lapsen kanssa. Syvä henkinen vuorovaikutus aikuisen kirjailijan ja pienen lukijan välillä on menestymisen tärkein edellytys. Sekä aikuisten että lasten kirjoissa pääasia on taiteellinen kuva. Sikäli kuin kirjailija onnistuu luomaan kuvan (erityisesti sankarin, todellisen tai upean, mutta varmasti täysiverisen), siinä määrin, että hänen työnsä ulottuu lapsen mieleen ja sydämeen. Toinen vauvakirjan ominaisuus on maksimaalinen konkreettisuus. Kuten tšekkiläinen runoilija Jan Olbracht sanoi, "lapsille ei pidä kirjoittaa "lintu istui puussa", vaan "kaurapuuro istui puussa".

Lapsi reagoi helpoimmin yksinkertaisiin tarinoihin läheisistä ihmisistä ja tutuista asioista, luonnosta. Hän pystyy havaitsemaan myös monimutkaisempaa sisältöä sisältäviä teoksia, jopa psykologisia vivahteita alatekstissä. Herää kuitenkin kysymyksiä: mikä on alatekstin rooli ja mahdolliset rajat lastenkirjassa? Se, että teoksen pitäisi olla "kasvua varten", on kirjoitettu pitkään, mutta missä määrin sen pitäisi ylittää lapsen kehitystason? Psykologit ovat havainneet, että jos aikuinen auttaa lukemaan kirjaa, lapsi voi ymmärtää paljon ja mennä tarpeeksi paljon pidemmälle kuin pystyy yksin. Siksi sinun ei pitäisi pelätä, että lapsi ei kohtaa kirjassa jotain, johon hän ei näytä olevan kypsynyt. Kun lapsia suojellaan käsittämättömältä, heillä ei ole mitään käsitettävää, ei ole minnekään kurota, ja on olemassa vaara, että sellaiset lukijat eivät opi ajattelemaan ja tietämään, he kasvavat infantiileiksi.

Lastenkirjallisuuden ominaispiirteitä ovat dynaaminen juoni ja huumori. Totta, sarjakuvan yksinkertaisimmat muodot ovat heidän käytettävissään. Toisin kuin aikuisten, heidän on vaikea kokea hauskaa itsessään, mutta on helppo kuvitella naurettava tilanne, johon muut kirjojen sankarit joutuvat. Ja tietysti terävä juoni houkuttelee aina lasta. Tällaisen tarinan mestareita olivat esimerkiksi Boris Zhitkov, Nikolai Nosov, Viktor Dragunsky.

Psykologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että pienelle lukijalle, enemmän kuin aikuiselle, on ominaista tehokas mielikuvitus, joka rohkaisee paitsi pohtimaan luettavaa, myös henkisesti osallistumaan siihen. Kirjallisista sankareista hän saa ystäviä, ja hän itse usein reinkarnoituu heihin. Lastenkirjallisuus on alusta alkaen keskittynyt ikuisiin, horjumattomiin humanistisiin arvoihin, se opettaa erottamaan hyvän ja pahan, totuuden ja valheen. Samaan aikaan lastenkirjailija ei voi olla täysin vapaa aikansa yhteiskunnallisista ideoista, ja hänen yksilöllinen taiteellinen tyylinsä vastaa aikakauden tyyliä. Jokainen kirjoittaja kehittää oman tapansa keskustella lasten kanssa. Hän voi päästä lyyris-eeppisiin intonaatioihin (kuten Tšukovski), käyttää kansanperinteen kerrontatekniikoita (kuten Bazhov), päästä mahdollisimman lähelle lapsen tuoretta ja runollista maailmankuvaa (kuten Tokmakova). Lastenkirjallisuuden kypsyessä psykologismi hahmojen kuvauksessa lisääntyy, nopeasti muuttuvat juonitapahtumat väistyvät vähitellen pohdiskeluille ja kuvauksille (esimerkiksi heijastava sankari on tyypillistä Radiy Pogodinin, Viktor Golyavkinin tarinoihin). Huomattakoon erityisesti, että vauvakirjassa on aina kirjoittajan täysivaltainen kirjoittaja - taiteilija. Pientä lukijaa tuskin voi kiehtoa vankka aakkosellinen teksti ilman kuvia. Lastenkirjojen kuvituksen aihetta käsitellään erillisessä osiossa oppikirjan lopussa.

5. Arvostelu uudesta teoksesta (proosa)

Ljudmila Petruševskaja erottuu nykykirjailijoista. Hänen näytelmänsä ja tarinansa saavat ihmisen ajattelemaan elämää, olemassaolon tarkoitusta ja tarkoitusta. Hän kirjoittaa ensisijaisesti ihmisiä koskevista ongelmista, tärkeimmistä ihmistä kiinnostavista asioista. Tarinassa "The New Robinsons" kirjailija maalaa kuvan lennosta, päähenkilöiden paosta todellisuudesta, maailmasta, jossa miljoonat ihmiset elävät ja kärsivät.

Elämä on mahdotonta sellaisessa epäinhimillisessä sivilisaatiossa. Julmuus, nälkä, olemassaolon merkityksettömyys - kaikki tämä tulee syyksi paeta sellaisesta elämästä. Ihminen ei halua olla vastuussa kaikesta, mitä maailmassa tapahtuu, ei halua olla vastuussa ihmisten kuolemista, verestä ja lialta. Näin tavallinen kaupunkiperhe päätyi hylättyyn ja syrjäiseen kylään. He pakenivat, eivät enää kestäneet sitä hallintoa, sitä järjestelmää, jossa he olivat: ”Äitini ja isäni päättivät olla ovelimpia ja kaiken alussa he lähtivät minun ja kuorman kerättyä ruokaa kylään, kuuroina ja hylättyinä, jonnekin More-joen toisella puolella." Saavuttuaan tähän jumalan hylkäämään paikkaan he ryhtyivät heti töihin: "Isä kaivoi puutarhan, istutti perunoita." Uusi elämä alkoi. Täällä kaikki piti aloittaa alusta, rakentaa uutta, erilaista, ei niin julmaa, parempaa elämää. "Koko kylässä oli kolme vanhaa naista"

Ja vain yhdellä heistä oli perhe, joka joskus tuli hakemaan suolakurkkua, kaalia ja perunoita. Yksinäisyydestä on tullut tavallinen elämäntapa. Heillä ei ole muuta ikää. He ovat jo tottuneet elämään nälässä, kylmässä ja köyhyydessä, he ovat sopeutuneet sellaiseen elämään. Marfutka, yksi vanhoista naisista, ei edes mennyt ulos puutarhaan, hän "selvi uudesta talvesta" ja ilmeisesti "oli kuolemaisillaan nälkään". Tilanne, johon kaikki kyläläiset joutuvat, on toivoton.

Joku yrittää selviytyä, ja joku on kyllästynyt jatkuvaan taisteluun merkityksettömän olemassaolon puolesta. Perhe, joka oli juuri saapunut tänne, löysi ikään kuin "onnen saarensa". He itse valitsivat tämän polun itselleen, he eivät voineet enää olla uhreja. Ja mielestäni he tekivät oikein. Miksi kestää elämää, joka on huono, kun voit tehdä siitä paremman itse. Tarinan päähenkilö on isä, perheen pää. Hän päätti, että todellinen elämä on elämää eristyksissä.

Hän toivoo itsestään, voimastaan, sitä tosiasiaa, että hän pystyy huolehtimaan vaimonsa ja tyttärensä olemassaolosta. Tarinassa on myös tärkeä kuva pikkutytöstä Lenasta, jonka äiti, paimen Verka, hirtti itsensä metsässä pillereiden rahan puutteesta, "jota ilman hän ei voinut". Lena on tulevaisuuden symboli. Pieni tyttö, jolla on koko elämä edessään. Hänen täytyy vain oppia ja ehkä jopa selviytyä tästä elämästä.

Yhdessä hänen kanssaan tulevan sukupolven edustaja on pakolaisten hylkäämä poika, vauva. He löysivät hänet kuistilta ja kutsuivat häntä Löytyi. Nämä lapset ymmärtävät vasta tulevaisuudessa, kuinka on välttämätöntä taistella olemassaolosta, parhaan, valon puolesta. Mikä kohtalo heitä odottaa? Tuleeko heistäkin uhreja? Tarinan sankarilla, nuorella perheellä, on kaikki: lapset, leipä, vesi, rakkaus, lopulta. Elämä ei ole vielä ohi, se jatkuu edelleen, sinun täytyy vain taistella sen puolesta, vastustaa kaikkea, mikä tulee tielle. Meidän on toivottava parasta emmekä koskaan ajattele pahaa. Tällaisessa vaikeassa ja julmassa elämässä ei voi olla heikko, ei voi olla pessimisti, muuten voi maksaa siitä paljon. Elämä opettaa kaiken, se iskee moniin niin lujasti, että sen opetukset jäävät ikuisesti mieleen. Sinulla on oltava suurta tahdonvoimaa vastustaaksesi sitä. Et voi pysähtyä hetkeksikään. Päähenkilö juoksi karkuun, hän antautui.

En pystynyt käsittelemään vaikeuksia. Toisaalta hän teki tietysti oikein. Ei ollut muuta ulospääsyä. Vain eristäytyminen. Toisaalta hän on vain heikko ihminen. Hän on kyvytön taistelemaan. Hän jäi yksin itsensä kanssa, onnettomuutensa kanssa, mutta näyttää siltä, ​​​​että hän on tyytyväinen tähän. Muista esimerkiksi jakso vastaanottimesta: ”Kerran isäni käynnisti vastaanottimen ja haparoi lähetyksessä pitkään. Ether oli hiljaa. Joko paristot loppuivat tai jäimme todella yksin maailmaan.

Isäni silmät loistivat: hän onnistui jälleen pakoon! Hän näyttää olevan tyytyväinen siihen, että hänet jätetään yksin "maailman loppuun". Nyt hän ei ole riippuvainen kenestäkään muusta kuin itsestään. Hän ei koskaan enää näkisi, mitä kylän ulkopuolella tapahtui. Hän on kiitollinen kohtalolle pelastuksestaan. He murtautuivat ulos rautahäkistä, lensivät pois minnekään, irtautuivat siitä, mikä tuhoaa sekä ihmisen että kaiken hyvän ihmisessä. Heillä on kaikki ja samalla heillä ei ole mitään. Heillä ei ole tärkeintä - tulevaisuutta. Tämä on tarinan tragedia. Yhteiskunnan kehitys pysähtyy, he ovat eristettyjä ulkomaailmasta, muista ihmisistä. Sinäkään et voi elää niin. Tästä ei tule mitään hyvää. Tulevaisuus riippuu vain meistä itsestämme, miten teemme sen, niin se tulee olemaan. Tarinassa kuvattu maailma on epäinhimillinen. Ja luulen, että Petruševskaja yrittää näyttää, että me teimme hänestä sellaisen. Olemme syyllisiä. Ja meidän on tehtävä se uudelleen. Tätä varten kirjailija kertoo meille perheestä, joka ei kyennyt taistelemaan, mutta joka kuitenkin hylkäsi tällaisen arvottoman elämän. Mielestäni Petruševskaja ilmaisi unelmansa uuden, erilaisen elämän rakentamisesta. Hän tarkoitti, että meidän ei pitäisi juosta, meidän ei pitäisi antaa periksi.

Emme tarvitse elämää ilman merkitystä, emme tarvitse vain olemassaoloa. Meidän kaikkien on pyrittävä parhaaseen, kaikki yhdessä, vasta sitten jokin muuttuu.

6. D. kirjallisuus - kirjallisuuden historiaa tutkiva aine, joka oli alun perin osoitettu lapsille, sekä kirjallisuutta, joka, koska sitä ei ole tarkoitettu lapsille, sisältyy ajan myötä lasten lukupiiriin. Lapsille - Aibolit K. Chukovsky ja lasten piirissä. lukeminen Robinson Crusoe D. Defoe (siellä on kiehtova seikkailutarina). D. l. kun ilmestyi kokoelma lapsille osoitettuja kirjallisia teoksia. Venäjällä 1500-luvulla. opettaa lapsia lukemaan. D. L.:n perusta on UNT, joka on olennainen osa kansankulttuuria, ja kristinusko. Ensimmäiset painetut kirjat Venäjällä - ABC ja evankeliumi. Yavlin erityispiirteet. sen osoite (ikä ja psykologi.) lapsille decomp. persoonallisuuden kehitysvaiheita.

Lastenkirjallisuus - kirjallisia teoksia, jotka on luotu erityisesti nuorille lukijoille, sekä sisällytetty heidän lukupiiriinsä suullisesta ja runollisesta kansantaiteesta ja aikuisten kirjallisuudesta. 3-4-vuotiaille lapsille.

Lastenkirjallisuudessa on samat ominaisuudet kuin fiktiolla. Mutta silti se on tietynsuuntaista taidetta. D.l. liittyy pedagogiikkaan. Suunniteltu ottamaan huomioon nuorten lukijoiden ikäominaisuudet, kyvyt ja tarpeet. Taiteen lakien ja pedagogisten tarpeiden orgaaninen fuusio on d.l:n pääpiirre.

D. l. elämäntiedon välineenä se työntää maailman rajoja nuorten lukijoiden edessä, auttaa hallitsemaan sitä, ts. kirjallisuus rikastuttaa henkisesti, edistää itsensä tuntemista, itsensä kehittämistä, auttaa ymmärtämään omaa kohtaloaan maailmassa.

Tehtävä on yksityiskohtainen: Jokainen historiallinen aikakausi asettaa omat tehtävänsä. Vanha venäläinen kirjallisuus: "oppimisen vuoksi", niin pian kuin mahdollista kouluttaa ihmisiä uskonnollisessa hengessä, tottelevainen ruhtinaaliselle vallalle. 1700-luvun alku: kouluttaa nuoria, jotka tukevat Pietarin 1 uudistuksia. 1800-luku: kouluttaa aktiivisia taistelijoita feodaalijärjestelmää vastaan ​​(Tšernyševskin ja Dobrolyubovin mukaan).

Juoni on jännittynyt ja dynaaminen, paljon mielenkiintoisia tapahtumia, seikkailuja, paljon kaikkea mystistä. Mitä nuorempi lukija, sitä vähemmän hän on kiinnostunut kuvailemaan sankarin luonnetta ja psykologiaa. Sankari on tarinan moottori. Päähenkilö on samanikäinen kuin lukija, tämä hahmo piirtää tämän maailman sellaisena kuin lapsi sen kuvittelee. Vertaissankari ansaitsee enemmän empatiaa lapselta.

Kieli on kieliopillisesti oikeaa, ilman arkaismia, provinsismia, yksinkertaisia ​​lauseita. Sentimentaalinen tyyli on poissuljettu. Esimerkkinä on venäläinen kansansatu, joka puhuttelee lukijaa tasavertaisesti. Barbaarinen tyyli ei ole sallittua.

Yksi DL:n piirteistä on sen väliasema kapean paikallisen kirjallisuuden ja klassisen, "korkean" kirjallisuuden välillä. Toinen piirre on dialogin erityispiirteet, kirjoittaja rakentaa dialogia kuvitteellisen lukijan kanssa ottaen huomioon eron eettisen ja esteettisen havainnoinnin tasoissa. D.l. konservatiivinen, luomisprosessin kurinalaisuus määrää taiteellisen ajattelun kanonisen tavan.

7. Lastenkirjallisuuden päätehtävät sanan taiteena

Lastenkirjallisuus on osa yleistä kirjallisuutta, jolla on kaikki sen luontaiset ominaisuudet, mutta joka on keskittynyt lapsilukijoiden etuihin ja siksi erottuu taiteellisesta erityispiirteestä, joka on riittävä lapsipsykologiaan. Toiminnallisia lastenkirjallisuuden tyyppejä ovat opettavaiset, kasvatukselliset, eettiset ja viihdyttävät teokset.

Lastenkirjallisuus osana yleistä kirjallisuutta on sanan taidetta. A. M. Gorky kutsui lastenkirjallisuutta kaiken kirjallisuutemme "suvereeniksi" alueeksi. Ja vaikka aikuisten ja lasten kirjallisuuden periaatteet, tehtävät, taiteellinen menetelmä ovat samat, jälkimmäiselle on ominaista vain sen luontaiset piirteet, joita voidaan ehdollisesti kutsua lastenkirjallisuuden erityispiirteiksi.

Sen ominaisuudet määrittävät koulutustehtävät ja lukijoiden ikä. Sen tärkein erottuva piirre on taiteen orgaaninen fuusio pedagogiikan vaatimuksiin. Pedagogiset vaatimukset tarkoittavat erityisesti lasten kiinnostuksen kohteiden, kognitiivisten kykyjen ja ikäominaisuuksien huomioon ottamista.

8. Lastenkirjallisuuden alkuperä

Lastenkirjallisuuden maailman alkuperää on etsittävä samasta paikasta, josta kaikki maailmankirjallisuus alkaa - arkaaisista sivilisaatioista ja antiikin aikakaudesta, maailmanuskontojen kehityksen alkuvaiheista sekä maailman kansanperinteen rajattomasta valtamerestä.

Täten Mesopotamian sivilisaatio, joka tunnettiin kirjoituksen syntymästä 3. vuosituhannella eKr., jätti jälkeensä temppeli- ja palatsikoulujen rauniot - "tablettitalot". Lapset alkoivat oppia kirjurin taitoa noin kuuden vuoden iästä lähtien. Useiden kymmenien tuhansien ns. "koulu"taulujen1 joukossa on opetusvälineitä, tauluja, joissa on opetusharjoituksia eri tiedonaloilla (matematiikka, kieli, oikeustiede), kirjallisia teoksia (eeppisiä, valituslauluja, hymnejä), "viisauskirjallisuuden" teoksia. ", joka sisälsi opetuksia, taruja, sananlaskuja, sanontoja sekä tekstejä, jotka kuvaavat koulun jokapäiväistä elämää sen julman "bursat-moraalin" kanssa.

Kirjanoppineet säilyttivät kansanperinteen "tietoa", tietysti maagisen luonteen, ja kansanperinneteoksia (valituksista ja rukouksista eeppisiin lauluihin) ja loivat myös kirjallisuuden malleja. Kirjoittaja, korjasi suullisen tekstin, muutti sen ja opetukselliset tarkoitukset huomioon ottaen todennäköisesti yksinkertaisti ja lyhensi sitä.

Kirjallisuus kokonaisuudessaan osoitti historiansa alkukaudella todella infantiileja piirteitä: verisuhde suulliseen kansantaiteeseen, suuntautuminen "naiiviin" lukijaan, joka ei ollut vielä saavuttanut kaikkea viisautta. Ei pidä sekoittaa muinaista "koulu"kirjoitusta lastenkirjallisuuteen sen nykyisessä merkityksessä, mutta ei voida sivuuttaa kirjoittamisen ja koulun liittoa - kaksi kirjallisuuden komponenttia.

Lastenkirjallisuuden ilmestymisajankohta Venäjällä ei ole tiedossa. Hän esiintyi kansankirjallisuuden syvyyksissä. X-XI vuosisadalla. oli lauluja, taruja, satuja, legendoja, eeppisiä, legendoja. Tutkijat uskovat, että kansan- ja lastenkirjallisuutta oli olemassa aikaisemmin, ja vasta myöhemmät materiaalit ovat tulleet meille. Lasten taloissa pidettiin vanhoja naissatureita, ja myös äidit ja isoäidit kertoivat satuja ja lauloivat lauluja.

Vanha venäläinen kirjallisuus. "Oppimisen vuoksi" kouluttaa mahdollisimman pian uskonnollinen henkilö, joka on tottelevainen ruhtinaskunnan vallalle. 1700-luvun alku: kouluttaa nuoria, jotka tukevat Pietarin 1 uudistuksia. 1800-luku: kouluttaa aktiivisia taistelijoita feodaalijärjestelmää vastaan ​​(Tšernyševskin ja Dobrolyubovin mukaan). 1700-luvulla Tatishchev tunnisti 4 ikäryhmää: 1) lapsen leiri (syntymä-12 vuotta); 2) nuorisoleiri (12-25-vuotiaat); 3) rohkeus (25-50 vuotta); 4) vanhuus (50 vuoden jälkeen). Dal: 1) lapsuus (14-vuotiaaksi asti) 2) nuoriso (14-15 vuotta) 3) nuoruus. Moderni pedagogiikka: 1) esikouluikä (3-7 vuotta); 2) peruskouluikä (7-12 vuotta); 3) murrosikä (12-16 vuotta); 4) nuorekas ikä (15-18 vuotta).

Genrejärjestelmä: melkein kaikki kaunokirjallisuuden genret. 1600-luku - muinaisen kirjallisuuden mukauttaminen, Aesopin tarut, myytit, historialliset tarinat Azovin vangitsemisesta käsiteltiin. 1700-luku - satuja, tunteellisia tarinoita.

Temaattinen painopiste. Aiheen päätti valtio. Yksi lastenkirjan pääteemoista on uskonto. 16-17 vuosisata - maallisten aiheiden synty. Aiheet - kirjainten ylistäminen, tiedon kiinnostuksen kasvattaminen, Venäjän kansan sankarilliset piirteet. 1700-luku – aikuis- ja lastenkirjallisuuden välillä on temaattisia esteitä. 1800-luvun alku - romantikot toivat d.l. lastenkirjallisuutta, joka keskittyy kansanperinteiseen lastensatuun. 1800-luvun loppu - Dobrolyubov hyväksyi lasten tutustumisen yhteiskuntaa koskeviin ongelmiin (orjuus). 1900-luvulla on runsaasti erilaisia ​​epäsäännöllisyyksiä, neologismeja jne. Toinen DL:n osatekijä on lasten luovuus. "Vanha" d.l. kehitetty klassisen kulttuurin kahvan pohjalta, "uusi" - sen alku viittaa lokakuuta edeltävään ajanjaksoon. D.l. kulkee omaa kehityssuuntaansa, joka on sopusoinnussa yleisen kirjallisuuden prosessin kanssa. Lastenkirjallisuuden historiassa korostuvat myös keskiaikainen renessanssi, barokki jne. Samalla tämä on erityinen kehityspolku, jonka tarkoituksena on luoda lukijoiden tarpeita vastaavaa kirjallisuutta.

d.l. on valikoima aiheita. Huomioon otetaan: 1) kuinka ajankohtainen aihe on tiettyyn aikaan 2) onko aihe tämän ikäisen lapsen saatavilla; 3) vastaako aihe koulutustehtävien ratkaisua.

9. Lastenkirjallisuuden ilmestymisajankohta Venäjällä ei ole tiedossa. Hän esiintyi kansankirjallisuuden syvyyksissä. X-XI vuosisadalla. oli lauluja, taruja, satuja, legendoja, eeppisiä, legendoja. Tutkijat uskovat, että kansan- ja lastenkirjallisuutta oli olemassa aikaisemmin, ja vasta myöhemmät materiaalit ovat tulleet meille. Lasten taloissa pidettiin vanhoja vaimon kertojia, ja myös äidit ja isoäidit kertoivat satuja ja lauloivat lauluja.

XII vuosisadan lopussa. satuja alettiin tallentaa käsinkirjoitettuihin kokoelmiin. Ensimmäisissä käsinkirjoitetuissa kokoelmissa on jo satu Ilja Murometsista.

800-luvun puolivälissä pitkän historiallisen kehityksen ja taistelun seurauksena Itä-Eurooppaan muodostui muinainen Venäjän valtio, joka lopulta muotoutui Kiovan ja Novgorodin yhdistymisen jälkeen. Vuonna 988 Kristinusko otettiin viralliseksi uskonnoksi, joka toimi sysäyksenä kirjoittamisen ja venäläisen kulttuurin laajemmalle leviämiselle. Tarvittiin päteviä ihmisiä kulttuurin luomiseen, levittämiseen ja kehittämiseen, vallan vahvistamiseen. Ja ehkä ensimmäinen ehto ja ensimmäinen askel tämän kulttuurin kehityksessä oli lasten opettaminen lukemaan ja kirjoittamaan.

Tietoa lasten koulutuksen alkamisesta Kiovassa tuli meille "Tale of Gone Years". Kiovan jälkeen lapsille järjestettiin vastaavaa koulutusta Novgorodissa, Pereslavlissa, Suzdalissa, Tšernigovissa, Muromissa, Smolenskissa, Galiciassa, Rostovissa, Vladimirissa, Nižni Novgorodissa ja muissa paikoissa. Vuonna 1143 Polotskissa avattiin lukutaitokoulu, jota johti Polotskin prinssi Svjatoslav Vsevolodovich Efrosinian tytär. Koulussa hän järjesti kirjankirjoituspajan. Ruhtinaat ja heidän seurueensa huolehtivat luku- ja kirjoitustaidon leviämisestä eri tavoin. Kirjoja kohtaan Vladimirin poika Jaroslav sai toisen nimen - Wise ja prinssi Galitski - Jaroslav-Osmomysl. Kirjan kirjoittaminen sai laajan ulottuvuuden Kiovan Venäjällä. XIII-XIV vuosisatojen aikana Moskovasta tuli kirjojen kirjoittamisen keskus.

Ensimmäiset meille tulleet tiedot lasten lukemisesta ovat peräisin 10. vuosisadan lopusta - 1100-luvun alusta. Yksi ensimmäisistä alkuperäisistä venäläisen kirjallisuuden teoksista - "Boriksen ja Glebin tarina" kertoo kiinnostuksesta, jolla prinssi Vladimir Borisin ja Glebin nuoret pojat lukivat kirjoja. Novgorodista löytyy paljon tietoa kirjoista, lukemisesta ja kirjainten leviämisestä. Suurin määrä koivuntuoren kirjaimia jäi ja tuli meille pojalta Onfim, joka tutkijoiden mukaan oli enintään viisi vuotta vanha. Niistä voi päätellä, millä tavalla lapset opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan, mitä kirjoja heille annettiin luettavaksi.

Lähes kaikki hagiografiset tarinat kertovat siitä, kuinka sankarit lukivat kirjoja innokkaasti varhaislapsuudessa. Borisille ja Glebille tai Onfimille ja muille lapsille ei kuitenkaan ollut erityisiä kirjoja pitkään aikaan. Lapset lukevat samoja kirjoja kuin aikuiset. Pitkän valinnan seurauksena lasten lukupiiriin alkoi tulla teoksia, jotka jossain määrin tyydyttelivät heitä, vastasivat heidän ikärajojaan ja kiinnostuksen kohteitaan. Sellaisia ​​olivat opetukset, elämät, kronikkatarinat ja legendat.

10. Venäjällä ei ollut kirjoittamisen tulon jälkeen 1400-luvun ensimmäiselle puoliskolle, mukaan lukien, ollut erityisiä lapsille tarkoitettuja teoksia. Tuon aikakauden lapset lukivat samoja teoksia kuin aikuiset. Mutta kasvattajat joutuivat valitsemaan saatavilla olevista kirjoista lapsille lähimmät ja saavutettavimmat sekä sisällöltään että esitysmuodoltaan. Nämä teokset eivät olleet lapsille, vaikka ne kuuluivat lasten lukupiiriin. Siksi aikakautta 10. luvun lopusta 1400-luvun alkupuolelle pidetään lastenkirjallisuuden esihistoriana. Sen todellinen historia alkaa erityisten lapsille tarkoitettujen teosten ilmestymisestä. Tämä tapahtui 1400-luvun jälkipuoliskolla.

Ensimmäiset lapsille suunnatut teokset ilmestyivät Venäjällä 1400-luvun jälkipuoliskolla. Venäjän lastenkirjallisuuden ensimmäiset askeleet antavat aihetta tehdä joitain johtopäätöksiä:

Ensimmäiset lapsille suunnatut teokset ilmestyivät Venäjällä kriittisellä aikakaudella, ne kasvoivat kansallisella pohjalla, nousivat isänmaallisuuden aallolle ja vastasivat koulutuksen tarpeita; niillä ei ollut vain kasvatuksellista, vaan myös kasvatuksellista arvoa. 2. Ensimmäiset Venäjällä lapsille tehdyt teokset olivat koulutuksellisia. 3. Vanhin menetelmä tiedon popularisoimiseksi lasten keskuudessa oli lapsen ja aikuisen välinen vuoropuhelu.

Ensimmäinen käsinkirjoitettu lastenkirja luotiin vuonna 1491. Venäjän diplomaatti ja kääntäjä Dmitri Gerasimov. Hän päätti tehdä tieteen kuivaruoasta lasten helposti ymmärrettävän. Sen kielioppi on kirjoitettu kysymysten ja vastausten muodossa. Otsikko korostaa, että tämä kirja on osoitettu lapsille, että se annetaan niille, jotka ovat jo voittaneet aakkoset, osaavat lukea, kirjoittaa ja haluavat oppia lisää. Gerasimovilta ensimmäiset lapsille kiinnostavat venäläisten kansantarinoiden tallenteet ovat tulleet meille. Tämä antaa aiheen pitää häntä ensimmäisenä venäläisen kulttuurin hahmona, joka osallistui lastenkirjallisuuden luomiseen, ja hänen ajatuksensa ovat ensimmäisiä lausuntoja lastenkirjallisuuden olemuksesta.

Painotoiminnan myötä lastenkirjoja alettiin julkaista. 1500-luvun jälkipuoliskolla julkaistiin 12 lastenkirjaa (tai pikemminkin niin monet ovat tulleet meille). Vaikka ne kaikki oli tarkoitettu opetustarkoituksiin, ne menivät paljon oppikirjaa pidemmälle, koska ne toimivat usein lukukirjoina. Niitä kutsuttiin aakkosiksi tai kieliopeiksi, mutta ei aluiksi, sillä 1600-luvun puoliväliin asti tätä sanaa kutsuttiin opettajaksi, lukutaitoiseksi, hyvin lukevaksi henkilöksi.

Ensimmäinen painettu lastenkirja on venäläisen painatuksen pioneerin, moskovilaisen Ivan Fedorovin kokoama ABC, jonka hän julkaisi Lvovissa vuonna 1574. Itä-slaavilaisen painatuksen historiassa tämä oli ensimmäinen kirja maallisiin tarkoituksiin. Aakkosten oppikirjaosaan sijoitettiin teoksia, joita voidaan pitää runouden, proosan, journalismin ja lasten opetuskirjallisuuden alkulähteinä. Näihin kuuluu runollinen (virsh) teos - niin sanottu akrostinen aakkoset. Jokainen sen rivi alkaa aakkosten seuraavalla kirjaimella, ja kaikki ensimmäiset kirjaimet yhdessä muodostavat aakkoston.

Kirjoittaja pyytää muistamaan viisauden sanat, levittämään niitä ihmisten keskuudessa, olemaan luomatta väkivaltaa köyhiä kohtaan, olemaan loukkaamatta köyhiä, leskiä ja orpoja, ollakseen rehellisiä, kuuliaisia, ahkeria, kunnioittamaan isää ja äitiä. Fedorovin ABC on ensimmäinen painettu kirja lapsille, jota käytettiin paitsi slaavilaisissa, myös ulkomailla: Italiassa, Itävallassa, Saksassa, Tanskassa, Englannissa.

Niinpä kasvatukselliset, maalliset motiivit ja monet muut kulttuurimme ja yhteiskunnallisen ajattelumme historian ilmiöt saivat ensimmäisen kerran alkunsa lastenkirjallisuudesta.

Tämä on ensimmäisten painettujen lapsille tarkoitettujen kirjojen yleinen kulttuurinen merkitys.

11. 1600-luvulta lähtien on ilmestynyt erilaisia ​​kouluja (yksityisiä, julkisia, valtiollisia). Paljon yleisempää on lasten kouluttaminen kotona. Vuosisadan lopussa avattiin ensimmäinen korkeakoulu - slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia. Koko 1600-luvun ajan lastenkirjallisuus monipuolistui temaattisesti ja genrellisesti, rikastui taiteellisilla tekniikoilla, erottui yhä enemmän opetuskirjallisuudesta ja muuttui itsenäiseksi verbaalisen luovuuden alaksi. Vuosisadan aikana julkaistiin noin 50 lastenkirjaa, joista suurin osa oli edelleen opetuksellisia. Kognitiivisen materiaalin esittämisestä on tulossa elävämpää, kuvaavampaa, minkä seurauksena pedagogiikan lähentymisprosessi taiteen kanssa kiihtyy, tapahtuu niiden orgaaninen sulautuminen, mikä on yksi lastenkirjallisuuden pääpiirteistä. Lastenkirja saa kokonaisvaltaisen luonteen, se on parempi ja rikkaampi. Kirjassa esiintyy erilaisia ​​koristeita: siroja päätteitä, päähineitä, alkukirjaimia, koristeita, kaiverruksia.

Ensimmäinen venäläinen lasten runoilija on Moskovan kirjapainon johtaja Savvaty. Tsaari Mihail Romanovin isän patriarkka Filaretin suosituksesta syyskuussa 1634. Savvaty hyväksyttiin kirjapainoon tiedottajaksi (koulutetuimmat ja luotettavimmat ihmiset nimitettiin tähän virkaan). Viesteissään Savvaty toimii patrioottina, joka rakastaa vilpittömästi Venäjää ja toivottaa hänelle hyvää, mutta on samalla kriittinen korkeinta aatelia kohtaan ja myötätuntoinen tavallisia ihmisiä kohtaan. Ei ole sattumaa, että nämä teokset sisällytettiin lastenkirjaan: ne nostivat isänmaallisia tunteita.

ABC-opetuksen ensimmäisen osan lyhyessä esipuheessa Savvaty vertaa kirjaa auringonvaloon. Hänen ilmaisemat ajatukset saavuttivat huippunsa Karion Istominin työssä.

Yksi ensimmäisistä lasten runoilijoista oli Simeon Polotsklainen. Hän on erinomainen 1600-luvun venäläinen runoilija, aktiivinen hahmo koulutusalalla. Hänen laaja kirjallinen perintönsä on täynnä pedagogisia ajatuksia. Ja tämä ei ole sattumaa, koska koko elämänsä hän harjoitti pedagogista työtä. Siksi on aivan luonnollista, että hän osallistuu lastenkirjallisuuden luomiseen. Hänen johdolla kasvatettiin prinsessa Sofia ja tuleva tsaari Pietari I. Simeon kirjoitti, julkaisi tai valmisteli painatukseen 14 kirjaa, joista puolet on opetus- tai lastenkirjoja. Hänen suurimpia luomuksiaan ovat runokirjat "Rhymologion" ja "Multicolored Vertograd". Polotskin Simeonin runous on täynnä virsiä kirjalle, lukutaitoa ja lukemista. Kirjasta on hänen mukaansa paljon hyötyä: se kehittää mieltä, laajentaa koulutusta. Se tekee ihmisestä viisaan. Mutta hän piti todellisina viisaina niitä, jotka tietäessään jakavat sitä avokätisesti muiden kanssa ja soveltavat sitä jokapäiväisessä elämässä suurella hyödyllä. Simeon osallistui vuoden 1664 alkukirjan julkaisun valmisteluun, jota varten hän kirjoitti kymmenen tervehdystä lapsille, heidän vanhemmilleen ja hyväntekijöille. Kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1679, Simeon kokosi ja julkaisi uuden alukkeen. Lastenkirjallisuuden historian kannalta kaksi sen sisältämää runoa kiinnostaa eniten. Nämä ovat "Esipuhe nuorille miehille, jotka ovat halukkaita oppimaan" ja "Kehotus".

"Esipuheessa" S. Polotsky kehottaa lapsia jatkuvasti työskentelemään, sillä nuoruudesta lähtien työskentelevät elävät rauhassa vanhuudellaan. Lukutaito on hänen mukaansa suuri lahja, viisauden keskipiste. "Kehotus" on sijoitettu kirjan loppuun, eikä se ole tarkoitettu kaikille, vaan vain laiskoille ja väkivaltaisille. Runoilija vakuuttaa pienen lukijan: jos hän haluaa olla koulutettu ja älykäs, hänen on jatkuvasti työskenneltävä, täytettävä tietyt vaatimukset.

Kaikki tämä antaa meille oikeuden pitää Simeon Polotskya erinomaisena venäläisenä opettajana, kasvatushenkilönä ja 1600-luvun lastenrunoilijana. Hän ikään kuin tiivisti venäläisen lastenkirjallisuuden ja -pedagogian saavutukset kaikkien aiempien vuosisatojen kehityksen ajalta ja valmisteli maaperää seuraavien aikakausien hahmoille. 1600-luvun kahdella viimeisellä vuosikymmenellä hänen työtään jatkoivat työtoverit ja opiskelijat, joista Karion Istomin teki eniten lastenkirjallisuuden hyväksi.

1600-luvun lopun tärkeimmän venäläisen runoilijan Karion Istominin teos on kokonaan omistettu lapsille. Kaikissa Karion Istominin teoksissa kosketetaan hänen pääteemaa - koulutusta ja tiedettä. Hän halusi opettaa kaikkia: lapsia ja aikuisia, miehiä ja naisia, orjia ja palvelijoita, ortodokseja ja ei-kristityjä. Hän piti koulua opetuksen pääjohtajana. Siksi hän kehotti kiihkeästi kaikkia avaamaan kouluja opettamaan lapsia varhaisesta iästä lähtien. Hän piti kirjaa koulun ohella tehokkaana koulutuksen levittämisen välineenä.

Keskeinen paikka Karionin filosofisissa näkemyksissä on moraalikasvatus, positiivisten henkisten ominaisuuksien muodostuminen, ystävällisyyden, henkisen puhtauden ja hyväntekeväisyyden juurruttaminen. Tässä hän on lähellä humanismin ja valistuksen hahmoja. Samalla Karion ei ohittanut työväenkasvatuskysymyksiä, koska hän piti ahkeruutta kiinteänä osana moraalisäännöstöä. Tärkeä paikka Istominin työssä on humanismin ja isänmaallisuuden ajatuksilla. Hän ihailee ihmisen kykyjä, hänen mieltään ja voimaa. Kasvatuspropaganda, tieteet, humanismin ja isänmaallisuuden ideat, taistelu moraalisten ihanteiden puolesta aikakauden edistyksellisten näkemysten hengessä Karion Istomin erottuu aikalaistensa joukosta. Tämä asettaa hänet aikakauden johtavien henkilöiden joukkoon, joka antoi merkittävän panoksen venäläiseen kulttuuriin. Karion Istominin kasvatuksellisten, humanististen ja isänmaallisten ajatusten käytännön toteutus ovat hänen luomaansa opetus- ja lastenkirjat, nuorille lukijoille osoitetut runot.

Karion julkaisi elämänsä aikana kolme kirjaa, ja ne kaikki olivat lastenkirjoja: "Face Primer" (1694), "Primer of the Slovenian Language" (1696) ja "Tartu Ivan Soturista" (1696). Karion omistaa lasten kronikon luomisen (historian oppikirja). Hänelle myönnetään ensimmäinen aritmeettinen oppikirja. Siten Istomin kokosi täydellisen sarjan oppikirjoja, jotka täyttivät koko edellisen opetuskirjallisuuden kehittämisjakson Ivan Fedorovista alkaen. Hän lähestyi oppikirjojen luomista paitsi opettajana, myös runoilijana ja ajattelijana. Lisäksi Karion kirjoitti suuren määrän runokirjoja ja yksittäisiä runoja lapsille, täynnä edistyneitä ideoita.

"Facebook Primer" on kuvitettu tietosanakirja lapsille, ainoa rikkaasti suunniteltu kirja Moskovan kirjapainosta 1600-luvulla; sillä ei ole vertaa myöhempien painosten joukossa. Pohjakirjan aihe on monipuolisin - se puhuu myös työstä, tieteestä, opetuksesta, kirjoista, peleistä ja lasten hauskanpidosta sekä pohtii hyvän ja pahan moraalisia ongelmia. "Big Primer" ("Slovenian kielen aavistus") kirjoittaja yrittää kertoa vuodenajoista, ihmisistä, täyttää runot lyyrisellä tunteella ja erityisillä arkipäiväisillä yksityiskohdilla. "Big Primer" jatkaa venäläisen oppikirjallisuuden perinteitä. Karion Istomin saavutti pedagogiikan ja taiteen orgaanisen synteesin, jonka 170 vuotta myöhemmin täydensivät K.D. Ushinsky ja L.N. Tolstoi.

Karion Istominin kirjallinen lahjakkuus ilmeni selvimmin hänen runokirjoissaan: "Polis", "Domostroy", "Varoituskirja runollisin sanoin", "Älykäs paratiisi", runoissa "Lahja opiskelijoilta lapsille heidän nuoriso”, ”Moraalin supistukseen”, proosatarina Ivan Soturista. Kunnollisuuden säännöt, kirjoittajan mukaan, tulisi yhdistää ihmisen sisäiseen kulttuuriin, hänen koulutukseensa, jota tukevat korkeat moraaliset ominaisuudet. Istomin puhuu lapsista kunnioituksella, antaa heille suhteellisen vapauden ja itsenäisyyden, tunnustaa heidän oikeuden leikkiin ja hauskanpitoon, mikä heille tulisi sallia "ilon vuoksi".

Yksi Karion Istominin merkittävistä teoksista on Tsarevitš Pietarille omistettu "Varoituskirja runollisin sanoin" ja esitelty hänen 11-vuotissyntymäpäivänä. Tämä on sisällöltään ja ideologisesti suunnaltaan eräänlainen ohjelma tulevalle kuninkaalle, ohjelma, joka on luonteeltaan kasvatuksellinen ja humanistinen. Jumala, sitten Jumalanäiti tai prinssin äiti Natalia Kirillovna, kääntyy prinssin puoleen suurilla monologeilla. Prinssi kuuntelee huolellisesti jokaista heistä ja vastaa jokaiseen asianmukaisesti. Se osoittautuu runolliseksi vuoropuheluksi Peterin ja hänen kolmen kuvitteellisen mentorinsa ja hyvän toivojansa välillä. Valaistumisen propaganda, tieteiden ylistäminen, kutsut oppia ja opettaa kaikkia ainoana tienä, joka johtaa Venäjän onnellisuuteen ja voimaan - tämä on tämän työn tärkein ideologinen merkitys. On oletettava, että teoksella oli tärkeä rooli tulevan uudistajatsaarin koulutuksessa, joka herätti hänessä tiedon janoa.

Monipuolisella työllään Karion Istomin täydensi yli kahden vuosisadan muinaisen venäläisen lastenkirjallisuuden historiaa. Istomin teki teoksistaan ​​keinon edistää tiedettä, valistusta ja kirjan kunnioittamista. Tieto ja valaistuminen hänen työssään ja maailmankuvassaan ovat erottamattomia moraalisista ongelmista, aikakauden edistyksellisistä näkemyksistä. Hän ymmärsi lasten luonteen, otti huomioon heidän ikänsä, rikasti lastenkirjallisuutta uusilla genreillä ja nosti sen ideologista ja taiteellista tasoa. Kasvatus- ja humanistiset näkemyksensä, tekniikkansa ja säerytminsä avulla Istomin tasoitti tietä lastenkirjallisuuden kehitykselle 1700-luvulla.

12. Venäläisen lastenkirjallisuuden kehitys 1600-luvulla tapahtui suurten muutosten taustalla. Moskovilainen Venäjä yhdistyi ja työnsi rajoja taaksepäin Siperiaan ja eteläisille aroille. Patriarkka Nikonin uudistukset jakoivat kirkon ja uskovat. Ulkomaalaisten vaikutus pääomayhteiskuntaan kasvoi. Sai voimaa maalliseen kulttuuriin.

Kirjallinen prosessi eteni opetus- ja opetuskirjallisuudesta taideteoksiin sekä tieteellisiin ja kasvatuksellisiin teoksiin. Opetuskirja antoi lapselle valmiita tietoja, jotka piti vain opetella ulkoa. Tällainen kirja keskittyi lukijan yksipuoliseen ajatteluun, totutti hänet jonkun muun monologiin.

Lukemisen ja kirjoittamisen oppimiseen tarkoitetut kirjat oli tarkoitettu pienemmille lapsille. Niitä oli kahta tyyppiä: aakkoskirjat lukemiseen, kirjoitettuja puolikirjassa ja sidottuna, ja aakkoskirjat, jotka on kirjoitettu kursiivisesti kääröön liimatuille arkeille. ABC-kirjoja tarvittiin koulutuksen ensimmäisessä vaiheessa, ABC-kopiota - toisessa, kun opiskelija osasi jo puolityypillisesti lukea ja kirjoittaa.

Kaikkiaan 1600-luvulla painettiin yli 300 tuhatta aakkosta ja aluketta (ensimmäinen aluke julkaistiin Moskovassa vuonna 1657).

Noista ajoista säilyneiden viidenkymmenen lastenkirjan joukossa on sellaisia, jotka eivät liity kasvatustehtäviin, vaan on tarkoitettu pikemminkin viihde- ja opetuskäyttöön. Niitä lukivat keski-ikäiset lapset, jotka olivat oppineet lukutaidon.

1600-luvun 30-40-luvuilla syntyi runous lapsille. Ensimmäinen lastenrunoilija oli Savvaty, tuomioistuimen Moskovan sinetin johtaja.

Proosa lapsille alkaa muodostua. Venäläisiä sotilastarinoita tarkistetaan ja lyhennetään (mukautetaan): "Tarina Mamajevin taistelusta" (Kulikovon taistelusta), "Tarina Donin kasakkojen piirityksestä", perhekotitalo "Pietarin tarina" ja Fevronia”. Myös tarinan genren alkeet näkyvät. Yksi tarinoista kertoo, kuinka rikollinen poika, matkalla telotukseen, puri irti äitinsä korvaa ja selittää pahan teon sillä, että hänen äitinsä oli syyllinen hänen kuolemaansa, koska hän ei rankaissut häntä ensimmäisestä varkaudesta.

Myös itse historiallinen kirjallisuus kehittyy aloitteleville lukijoille: siellä on usein tarkistettuja artikkeleita historiallisista tiedoista - menneiden vuosien tarinan alusta sekä kirja Synopsis - lyhyt katsaus Venäjän historiaan.

Esipuheet kirjoille, "sanojen", "viestien" genret olivat lapsille suunnatun journalismin alkuja.

Universumin kysymyksistä kiinnostuneet lapset ja aikuiset lukevat käännettyjä kosmografioita, joissa on kuvauksia maista ja kansoista. Esimerkkinä mainittakoon kiitettävä kuvaus Moskovan Venäjästä vuoden 1670 kosmografian kokoelmassa.

Luonnontieteiden kurssin voi suorittaa lukemalla käännettyjä kuuden päivän kirjoja - teoksia, jotka kommentoivat Vanhan testamentin tarinaa maailman luomisesta kuudessa päivässä. Luonto kuuden päivän aikana on "teologian koulu". Modernin tieteen tiedot - Maan pallomaisesta muodosta, tähtien ja planeettojen liikkeistä, ilmakehän ilmiöistä, maissin, viiniköynnöksen tai liljan tähkien rakenteesta, ruoskittujen kalojen ja matelijoiden luokittelusta jne. - mainitaan todisteena maailman Luojan, "ihmetyöntekijän ja taiteilijan" suuruudesta.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Lastenkirjallisuuden studion perustaminen Leningradin esiopetusinstituuttiin vuonna 1922. Tärkeimmät genret kirjailijan V.V. Bianchi: lasten satu, tarinoita luonnosta, encielopedia. Teosten kognitiivinen ja opettavainen luonne.

tiivistelmä, lisätty 6.4.2012


Nykyajan lasten lukemisen erityispiirteet. Nykyaikaisten kirjojen, lasten aikakauslehtien heikko laatu. Kirjamarkkinoiden kaupallistaminen. Lastenkirjallisuuden kirjastojen hankinnan ongelma. Lastenkirjallisuuden, aikakauslehtien kehitysnäkymät.

tiivistelmä, lisätty 11.9.2008


Lastenkirjallisuuden erityisyys, paikka ja rooli nykymaailmassa ja lasten kasvatuksessa. Eri kansojen myyttien omaperäisyys. Raamattu, vanha venäläinen kirjallisuus lasten lukemisessa. Kirjallinen satu 1800-1900-luvuilta. lapsille. Tarinoita 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa.

luentokurssi, lisätty 10.9.2012


Lastenkirjallisuuden synty genrenä, sen päätehtävät, spesifisyys ja ominaisuudet. Lastenkirjallisuuden luokittelu iän, luokkien, tyyppien ja tyyppien mukaan. Kotimaisen ja käännetyn lastenkirjallisuuden erikoiskustantamoiden luokitus.

testi, lisätty 13.1.2011


Venäjän kansan lasten kansanperinteen rikkaus ja monimuotoisuus - sankarieepos, sadut, pienten genrejen teokset. Painettuja kirjoja lapsille. 1600-2000-luvun lastenkirjallisuuden analyysi. Runoja N.A. Nekrasov lapsille. L.N.:n ideologiset ja luovat haut. Tolstoi.

luentokurssi, lisätty 6.7.2015


Kirjallisuuskritiikki kirjallisuuden tieteenä. Kirjallisen teoksen juoni ja koostumus. Kirjallisuuden pääsuunnat, sen genret. Pienet genret (novelli, tarina, satu, satu, essee, essee). Kirjallisen kielen ja kirjallisuuden kielen käsitteiden ero.

huijauslehti, lisätty 11.03.2008


Analyysi lastenkirjallisuuden kehityksestä Venäjällä eri historiallisina aikakausina. Lastenkirjallisuuden riippuvuus yhteiskunnan poliittisista, uskonnollisista, ideologisista asenteista. Tärkeimmät suuntaukset venäläisen lastenkirjallisuuden kehityksessä nykyisessä vaiheessa.

opinnäytetyö, lisätty 18.11.2010


Lastenkirjallisuus, sen päätehtävät, havainnon piirteet, bestseller-ilmiö. Sankarikuvien ominaisuudet modernissa lastenkirjallisuudessa. Harry Potter -ilmiö modernissa kulttuurissa. Modernin lastenkirjallisuuden tyylillinen omaperäisyys.

lukukausityö, lisätty 15.2.2011


"Lasten" kirjallisuuden ilmiö. Lastenkirjallisuuden teosten psykologismin erikoisuus M.M.:n tarinoiden esimerkissä. Zoshchenko "Ljoja ja Minka", "Tärkein", "Tarinoita Leninistä" ja R.I. Freierman "Villikoira Dingo eli tarina ensimmäisestä rakkaudesta".

opinnäytetyö, lisätty 6.4.2014


Muodostuu taiteellisen kirjallisuuden kehitysprosessissa, teostyypit kirjallisuuden kritiikin päälajeina. Dokumentti-journalististen genrejen yleiset ominaisuudet. Essee genrenä, joka sijaitsee kirjallisuuden, journalismin ja tieteen risteyksessä.

Historiallinen kirjallisuus alkaa toisaalta kansalliseeposista, eeposista, historiallisista lauluista, jotka ovat pitkään (nykypäivään asti) elävänä suullisena synkreettisenä sanana, ovat tarinankertojan esittämiä, ja sekä näytteleminen että musiikillinen ääni ovat tärkeitä. niiden sisällön vuoksi.

Kristinusko avaa uusia lähteitä, historiallisen kirjallisuuden lähteitä, ne ovat erilaisia. Tämä on pyhä historia, laajentaa merkittävästi historiallisen tilan maantieteellistä ulottuvuutta - se viittaa Raamatun aikoihin, lisäksi Vanhaan testamenttiin, joka on merkittävästi erotettu nykyisestä Muinaisesta Venäjästä, mutta mikä on erittäin tärkeää, antaa uusia ääriviivoja ajatukselle maailma ja ihmisen paikka siinä.

Tämä on patristinen perintö, tulee Bysantista hagiografia pyhät, marttyyrit, marttyyrit, joita ortodoksinen kirkko muistaa jumalanpalveluksissaan - myöhemmin tätä luku- ja kuuntelupiiriä laajennetaan ortodoksisten marttyyrien ja pyhimysten, ensisijaisesti ensimmäisten venäläisten pyhimysten - ruhtinaiden Borisin ja Glebin - elämän kustannuksella. luostaruus Roman ja David), Nikolai, Tšernigovin ruhtinas, Aleksanteri Nevski (luostari Aleksi), Kiovan ruhtinas Vladimir, ruhtinas Dmitri Donskoy sekä kirkon pyhät askeetit, ensisijaisesti Sergius Radonezhlainen ja hänen oppilaansa ja seuraajansa, mm. kuten Savva Zvenigorodsky.

Hagiografinen kirjallisuus loi perustan ensimmäisille historiallisille elämäkerroille, taiteellisille elämäkerroille merkittävien henkilöiden Venäjällä ja Venäjällä. Se oli hagiografian kaanonissa esiteltyä erittäin opettavaista kirjallisuutta, joka tarjosi paitsi esimerkkejä askeettisesta elämästä, myös vahvisti hengelliset prioriteetit ja rakkauden isänmaata kohtaan tärkeimpinä arvoinaan. Hän auttoi jo silloin kansalaisten kouluttamisessa. Karion Istomin (1640-luku - aikaisintaan 1718 tai 1722) julkaisee tarinan John the Warriorin palvelu ja elämä”, omistettu Johanneselle, joka asui Konstantinopolissa Julianus luopiovallan aikana ja tuli kuuluisaksi siitä, että sen sijaan, että hän vainosi kristittyjä, joita hänen oli määrä korjata, hän suojeli ja suojeli heitä, minkä vuoksi hänet vangittiin ja kärsi kidutusta, mutta hän teki sen. älä luovu uskosta. XVIII vuosisadalla. Tarina on painettu useaan otteeseen.

Tätä genreä kehitettiin edelleen 1800-luvun alussa, kun se julkaistiin vuonna 1809 "Plutarch for Youth" 10 osassa. "Plutarkkoja" Venäjällä kutsuttiin tämän muinaisen kreikkalaisen kirjailijan ja historioitsijan "vertailuelämien" mukaan itse näitä elämäkertoja. Heidän Venäjällä julkaistuihin ranskankielisiin käännöksiinsä (esittäjänä P. Blanchard ja K. Zh. Propiak) kuuluivat myös ruhtinaiden Pietari I, Feofan Prokopovichin, M. V. Lomonosovin, A. V. Suvorovin elämäkerrat sekä vuoden 1823 painoksessa The Biography M. V. Kutuzovin nimi on mukana.

Neljän osan painos "Plutarch nuorille tytöille" Fjodor Nikolajevitš Glinka (1786-1880) toteutti 76 näkyvän naisen elämäkerrat. Kiinnittäkäämme huomiota siihen, että tytön kasvatus piti tarpeellisena sisällyttää esimerkkejä naisten askeettisesta elämästä, eikä se rajoittunut ollenkaan tyttömäisten etujen piiriin ennustamiseen ja monenlaiseen viihteeseen.

X-luvulta alkaen. lukutaidottomille opettavaisten vaikutelmien, myös historiallisten, lähde oli kirkko, sen arkkitehtoninen rakenne ja sisustus. Temppelin suosikkimuodot muinaisista ajoista, jotka sisältävät syvän symbolisen merkityksen, olivat: a) pitkulainen, laivan kaltainen, mikä tarkoittaa, että pyhä kirkko laivan tavoin johdattaa uskovat elämän meren läpi ikuisuuden satamaan elämä; b) ristinmuotoinen, mikä tarkoittaa, että kirkko sai elämän ja voiman ristin kautta; c) pyöreä, mikä tarkoittaa kirkon ikuisuutta; d) kahdeksankulmainen, tähden muodossa, mikä symbolisesti osoittaa, että kirkko loistaa tähden tavoin Kristuksen armon täyttämällä valolla. Temppelin yläosa on kruunattu kupoleilla tai päällä ja se merkitsee Jeesuksen Kristuksen kirkon näkymätöntä Päää. Pään yläosaan on pystytetty risti, joka on lipun lippu Kristuksen uskon voitolle maailmasta. Joskus temppeliin pystytetään kolme kupolia St. Kolminaisuus ja joskus viisi lukua, joiden keskellä on Jeesus Kristus ja loput neljä evankelistaa.

Seinämaalaukset, tunnusmerkeillä varustetut ikonit itse asiassa ”luettiin”, melkein samalla tavalla kuin nykyajan lapsi lukee tavallisia kirjoja. Valitettavasti tämä kirje on kadonnut valtaosalle nykylapsista, ja nykyään sen entisöiminen on myös lasten lukutaidon johtajan, kieltenopettajan tehtävä, koska se oli sydämeen otettu tarina kasvoissa.

Merkittävä historiallinen komponentti sisältyi kirkkokalenterin mukaiseen elämään liturgian tapahtumien semantiikan hallussa. Liikkeessä eteenpäin ja "paluu lähtöpisteeseen" muinaisen Venäjän mies ja erityisesti lapsi tiesi hyvin kenelle tahansa ihmiselle erittäin tärkeän yhteyden menneisyyteen: muinainen ihminen ei mennyt tuntemattomaan tulevaisuuteen: hänen esi-isänsä kävelivät hänen edellään, hän seurasi heitä. Tämä yhteys (isoisät - vanhemmat - lapset) oli tärkeä paitsi perheen, klaanin muistona, myös muistona kansasta, valtiosta, ihmisten yhtenäisyydestä. Sellaisen historiallisen koulutuksen tärkeyden vähättäminen merkitsee sen hengellisen ja moraalisen osan huomioimista yleisesti.

XVI vuosisadan viimeiseen kolmannekseen asti. (Ivan Fedorovin ensimmäinen "ABC" julkaistiin vuonna 1574) kirja oli käsin kirjoitettu. Kirjoittaminen ei ollut vain käsityö, vaan taide, joka opittiin ja sen hallussapitoa pidettiin kunniallisena. Yksi antiikin Venäjän käsinkirjoitetun historiallisen kirjallisuuden tärkeimmistä genreistä oli kronikkalaji, joka sisälsi kronikoita valtiomiesten elämästä ja työstä, kuvauksia tärkeistä tapahtumista sekä alkuperäisiä teoksia, joita tutkijat pitävät kirjallisuuden alkuna Venäjällä. Tämä on "Alkuperäinen koodi"(1095), " Tarina menneistä vuosista"(1100-luvun alku), "Vladimir Monomakhin opetukset"(n. 1117)," Muutama sana Igorin rykmentistä» (1187). Kaikki nämä ovat eri genrejä - tarina, oppitunti, sana, mutta niissä kaikissa on selvä historiallinen komponentti.

17. vuosisata loi pohjan lasten historiallisen proosan kehitykselle, kun heille alettiin kirjoittaa uudelleen sotilaallisia, sotilaallisia tarinoita: " Legenda Mamaev-taistelusta"(Kulikovon taistelusta)" Tarina Donin kasakkojen Azovin piirityspaikasta"(1642), kirjoittanut sotilastoimiston päällikkö F. I. Poroshin.

• Katso: Dyachenko G. Täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja. M.: Moskovan patriarkaatin julkaisuosasto, 1993. S. 794, 802.

dia 3

Genret

Kansanlegendat. Eepos ja laulu. Kroniikan tarinoita. hagiografinen genre. Historiallista proosaa.

dia 4

lore

Tyypit: Historiallinen (tietoa Jean d'Arcista, Ivan the Terrible). Toponyymi - nimien alkuperästä (kaupunkien nimet: Pariisi Pariisista, Kiova Kiystä). Kirkon perinteet. Syntyy silminnäkijöiden kertomuksista. Kun se siirretään ihmiseltä toiselle, se käy läpi metaforisia muutoksia, jotka joskus vääristävät tapahtuman merkitystä.

dia 5

Eepoksia ja lauluja

Termin "eepos" esitteli ensimmäisenä Ivan Saharov kokoelmassa Songs of the Russian People vuonna 1839. Jokainen eepos on jaettu kahteen osaan: johdonmukaiseen ja tyypilliseen

dia 6

kronikka tarinoita

Bysantissa niitä kutsuttiin kronikoksi; Länsi-Euroopassa keskiajalla aikakauslehtien ja kronikkojen mukaan. Ensimmäinen Kiovan kronikka - "Tarina menneistä vuosista". Novgorod - tyylin ytimekkyydestä erottuva, Pihkova - piirtää elävästi sosiaalista elämää, etelävenäläinen - kirjallinen, joskus runollinen.

Dia 7

hagiografinen genre

Pyhän elämä ei ole niinkään elämäkerta kuin kuvaus hänen tiensä pelastukseen, kuten hänen pyhyytensä. Esimerkkejä: "Prinssi Andrei Nevskin elämä"

Dia 8

historiallista proosaa

L.N. Gumiljov "Venäjältä Venäjälle" G. Naryshkin "Kivikroniikka - Ahdistuksemme" A.P. Gaidar "Sotilasalaisuus", "Raketit ja kranaatit" L.A. Kassel "Nuorimman pojan katu" V. Nikitin "Vanhojen partisaanien laulu" I Savinova "Anteeksi, että puhun taas sodasta" G. Baklanov "Ikuisesti yhdeksäntoista" Tarinoita lapsille Ishimova, Platonov, Sipovsky

Dia 9

Kirjailijasta…

Boris Vasiliev syntyi 21. toukokuuta 1924. Valmistuttuaan yhdeksännestä luokasta, 17-vuotiaana hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan. Vuonna 1954 hän jätti armeijan ja ryhtyi ammattimaiseen kirjalliseen toimintaan. Teoksia: Oli ja ei ollut. (1977-1980) Romaani Ei luetteloitu. (1974) Tarinaterveisiä sinulle nainen Lerasta... (1988) Upea kuusi. (1980) Tarina Veteraani. (1976) Tarina Profeetallinen Oleg. (1996) East. romaani Kohtaus. (1979)

dia 11

Tarinan traagiset tapahtumat tapahtuvat keväällä 1942 Karjalassa vähän tunnetussa 171. risteyksessä, kaukana Murmanskin tiestä.

dia 12

Tarinan sankarit

Petturi Vaskov F.E. - 32 vuotias, partion komentaja, "sammaleinen kanto", synkkä, sotilasmies. Henkilökohtainen tragedia - hänen vaimonsa jätti hänet Suomen sodan jälkeen, hänen poikansa Igor kuoli. Nuori kersantti Osyanina M.S. - Tiukka, nauraa vähän, rauhallinen ja järkevä, ylpeä, elänyt tiukasti vyön kanssa, pidetty erillään kaikista. Henkilökohtainen tragedia - hän menetti rakkaan aviomiehensä sodan alussa.

dia 13

Komelkova E. - Pitkä, punatukkainen, valkoihoinen, lapsenvihreät silmät kuin lautanen, teräväkielinen, taiteellinen, seurallinen ilkikurinen. Henkilökohtainen tragedia - hänen silmiensä edessä saksalaiset ampuivat hänen äitinsä, veljensä ja sisarensa. Brichkina E. - Paksu, tiheä, metsänhoitajan tytär. Olen aina uskonut, että huominen tulee ja on parempi kuin tänään. Henkilökohtainen tragedia - koko talous oli sen päällä. hänen äitinsä oli vakavasti sairas, onneton rakkaus.

Dia 14

Chetvertak G. - Liha, ohut, teräväkärkinen kaupunkiporsas, letit hiustuksesta, rintakehä litteä kuin pojalla. Henkilökohtainen tragedia - hän ei tuntenut vanhempiaan, hänet heitettiin orpokotiin. Gurvich S. - Hän oli osastolla kääntäjä, arka, kaupungin pigalina, rumat kasvot, laihat olkapäät. Henkilökohtainen tragedia - orpo, hänen vanhempansa luultavasti kuolivat Minskissä.

dia 15

Moraalinen ongelma: yksilön luonteen ja psyyken muodostuminen ja muutos sodan olosuhteissa. Sodan teema, epäreilu ja julma, eri ihmisten käyttäytyminen sen olosuhteissa on esitetty tarinan sankarien esimerkissä. Sodan aihe on ajankohtainen milloin tahansa.

dia 16

Erikoisuudet

Kirjoittaja otti osittain sankarien ulkonäön ja luonteen luokkatovereista, osittain radiosta, sairaanhoitajista ja partiolaisista. Nimessä käytetään oletushahmoa, se ei sisällä tapahtuman olemusta, vaan hahmojen välittämää mielentilaa ja emotionaalista stressiä.

(kurssin teemasuunnitelma)

LUENTOJEN AIHEET

Aihe 1

Kirjallisuus:

Aihe 2

Kirjallisuus:

Aihe 3.

Kirjallisuus:

Tales of A.S. Pushkin.

Ershov P.P. Pikku ryhärainen hevonen.

Aihe 4. Myytti lasten lukemisessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja (ja muut oppikirjat - katso lähteet).

Aihe 5. Romanttisen sadun kehitys.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 6. Kristillinen myytti kirjallisuuden genreissä.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 7. Historiallisia genrejä lasten ja nuorten lukemisessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 8. Sielun historiografia.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 9.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 10. Ulkomaisten klassikoiden muunnos venäläisessä kirjallisuudessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 11. Tieteellinen ja taiteellinen tieto.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 12."Nonsense"-genren perinteet runoudessa ja proosassa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 13. Parodiaa ja karikatyyriä huumorissa lapsille. Kansanperinteestä kirjallisuuteen.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 14. Runous lasten ja nuorten lukemisessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 15. Taiteellinen synteesi lastenkirjallisuudessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 16. Synteettiset genret ja synkreettiset taiteelliset genret lapsille.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 17. Aikakauslehdet ja kritiikki

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Opiskelijoiden tietojen ja taitojen valvonta tällä tieteenalalla suoritetaan suullisten kyselyiden muodossa, jotka määritetään kokeiden suorittamisen aikana (taiteen hallitsemisen taito: kirjallisen sadun, arvoituksen, kiehtovan tarinan luominen lapsille ).

Kaikki tämä edistää systemaattista valmistautumista kokeeseen 1. lukukaudella ja tenttiin 2. lukukaudella.

Opiskelijoiden tietotasoa arvioidessaan opettaja keskittyy t tieteenalan hallintatason vaatimukset.

Kurssin loppuun mennessä opiskelijoilla tulee olla seuraavat tiedot, taidot ja kyvyt:

1) saada käsitys kirjallisuuden prosessin perussäännöistä;

2) osata määrittää yhden kotimaisen kirjallisuuden muodostumisvaiheen erityispiirteet muihin verrattuna;

3) osaa määrittää kotimaisen kirjallisuuden muodostumisen tiettyjen vaiheiden erityispiirteet verrattuna maailmankirjallisuuden prosessiin;

4) osata käyttää analyyttistä lähestymistapaa lapselle osoitettuun teokseen; esitellä tieteellistä perustaa lastenkirjallisuuden teosten analysoinnille työskennellessään nuorempien opiskelijoiden kanssa;

5) pystyä määrittämään kirjoittajan luovat tekniikat teoksen kaikilla tasoilla (juoni-sommittelusta kielelliseen);

6) omaa käsityksen kirjallisuudesta taiteen muotona ja taiteellisuuden kriteereistä;

6) olla varma kirjallisesta terminologiasta ja omaa käsityksen terminologian käytöstä nykypäivän peruskoulun olosuhteissa;

7) tuntee runouden perusteet ja osaa soveltaa niitä lapsille suunnattujen taideteosten analysoinnissa.

ESIMERKKILUETTELO TESTIN JA KOKEEN KYSYMYKSISTA

1. Lastenkirjallisuus akateemisena tieteenalana. Kurssin tavoitteet ja tavoitteet. Lastenkirjallisuus ja lasten lukupiiri.

2. Lastenkirjallisuuden tehtävät sanan taiteena.

3. Folklore lastenlukemisessa ja lastenkirjallisuudessa. Pienet kansanperinteen genret.

4. Lasten kansanperinne.

5. Kansantarina ja myytti.

6. Satujen mytologisen sisällön kehitys (tarinoita eläimistä, kotitaloutta, satuja). Tarinoita eläimistä.

7. Satujen mytologisen sisällön kehitys (tarinoita eläimistä, kotitaloutta, satuja). Maagisia tarinoita.

8. Satujen mytologisen sisällön kehitys (tarinoita eläimistä, kotitaloutta, satuja). kotitarinoita.

9. Pakanallinen, muinainen, kristillinen myytti lastenlukemisessa ja lastenkirjallisuuden historiassa.

10. Raamattu ja hagiografiset genret lastenlukemisessa.

11. Muinainen myytti lasten lukemisessa.

12. Kansantarina. Hoito. Mukaelma. Tyylitelty (A.N. Afanasjev, V.I. Dal, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoi, A.K. Tolstoi, A.M. Remizov, A.N. Tolstoi).

13. Genre kirjallinen satu. Proosakirjallinen tarina.

14. Runollinen kirjallinen tarina. V.A. Žukovski on tarinankertoja.

15. Satujen proteismi A.S. Pushkin. "Prototyypit" ja alkuperäinen.

16. A. Pogorelskyn "Musta kana tai maanalaiset asukkaat": genren erityispiirteet.

17. V.F. Odojevski on opettaja ja kirjailija.

18. P.P.:n taiteellinen tila Ershov "Kyhäselkäinen hevonen". Sankari. Konflikti. Yksityiskohta. Rytmi. Puheen ominaisuudet.

19. Tarina S.T.:n "The Scarlet Flower" -sarjassa. Aksakov.

20. 1800-luvun lyriikkaa lastenlukemisessa. Genret. Kuvaus. rytminen organisaatio. Sana työnä.

21. Venäjän oppikirjoja. Historiaa ja nykyaikaa.

22. Opetuskirja lapsille K.D. Ushinsky ja L.N. Tolstoi.

23. Runous N.A. Nekrasov lapsille. Genret. Juoni. Sankari. jakeen piirteet.

24. D.N. Mamin-Sibiryak on lastenkirjailija. Tarina. Satujen kierto. Tarina. Kerrontatyylin piirteet.

25. Seikkailulajit lastenlukemisessa. Ongelmat. Sankari. Tyyli.

26. Omaelämäkerrallisen tarinan genre lastenlukemisessa. Sankarityyppi. Juonen ominaisuudet.

27. "Venäjän Andersen" - N.P. Wagner.

28. Myytti romanttisissa saduissa V.M. Garshin.

29. Pienet genremuodot lapsille 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun kirjailijoiden teoksissa (A.P. Chekhov, L.N. Andreev, A.I. Kuprin).

30. K.I. Tšukovski lastenkirjallisuuden historiassa. Proteismi K.I.:n teoksissa. Tšukovski ja "äänesi".

31. Sarjaa ja lyyristä Sasha Chernyn proosaa ja runoutta. Fox Mickey's Diary -tyyli.

32. S.Ya. Marshak on runoilija, tarinankertoja, näytelmäkirjailija, kääntäjä. Runollinen puhe. Sankari.

33. 20-30-luvun venäläinen kirjallinen satu. Satukeskustelu. Uuden sukupolven tarinankertoja: L.I. Lagin, V.A. Kaverin, V.P. Kataev.

34. Lastenrunous 1900-luvulla: tärkeimmät kehityssuuntaukset. Juoni. Rytmi. Kuviollisen puheen piirteet.

35. "Hölynpölyä", tyylitelty ja parodia Oberiuttien teoksissa.

36. Lasten tieteellisten ja taiteellisten kirjojen kehityksen historia 1900-luvulla.

37. Luonnontieteellinen kirja 1900-luvulla. Genre. Kertoja. Juoni.

38. V.V. Bianchi on sanoittaja ja tietosanakirjailija.

39. Lyyrinen ja filosofinen alku M.M.:n kirjoissa. Prishvin ja K.G. Paustovsky.

40. Skaz P.P.:n teoksissa. Bazhova, B.V. Shergina, S.G. Pisakhov ja muut.

41. Juoni, yksityiskohta, konflikti P.P:ssä. Bazhov. Etnografinen ja lyyrinen.

42. Historialliset genret lasten ja nuorten lukemisessa: alkuperä, evoluutio, nykyaika. Ongelmat, konfliktin piirteet, sankari, juoni, kokoonpano.

43. "Maailma sankarin silmin" pienissä proosagenreissä lapsista ja lapsille.

44. Fiktio: tieteis- ja fantasialajit. juonen ominaisuuksia. Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus tieteis- ja fantasiagenreissä.

45. Lydia Charskaya on tarinankertoja. L. Charskayan "Tales of the Blue Fairy" -kirjan taiteellisen tilan organisoinnin periaatteet.

46. ​​A.M. Gorky - lapsille.

[*] Seminaarin lähdeluettelo sisältää taideteoksia ja tutkimusta seminaarin aiheista. Taideteokset luetaan kokonaisuudessaan, opiskelijat analysoivat ne. Tutkimusta ja materiaalia opiskellaan seminaarin toimeksiannon mukaisesti. Tehtäviä suoritettaessa tulee tutustua perusoppikirjaan "Lastenkirjallisuus", jonka on kirjoittanut I.G. Mineralova ja "Harjoittelu" (katso yleinen lähdeluettelo). Tarvittaessa opiskelija viittaa kirjojen sanakirjamerkintöihin: 1900-luvun venäläiset lastenkirjailijat: Biobibliografinen sanakirja / Toim. G.A. Musta. M., 1998; ulkomaiset kirjailijat. Biobibliografinen sanakirja. 2 osassa. M., 1997.

OPETUSTYÖN OSAT JA TYYPIT TUNNIJAAMOIN

(kurssin teemasuunnitelma)

LUENTOJEN AIHEET

Luennon aihe 2 tunnin luokkahuonetuntien osalta on ilmoitettu.

Aihe 1. Johdanto: lastenkirjallisuus akateemisena tieteenalana.

Lastenkirjallisuuden erityispiirteiden määritelmä: taiteelliset ja pedagogiset komponentit. Lasten lukupiiri.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. M., 2002; (perus)

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuuden työpaja. M., 2001 (perus)

Babushkina A.P. Venäjän lastenkirjallisuuden historia. M., 1948.

Setin F.I. Venäjän lastenkirjallisuuden historia. X-luvun loppu - XIX vuosisadan ensimmäinen puolisko. M., 1990.

Chernyavskaya Ya.A., Rozanov I.I. Venäjän Neuvostoliiton lastenkirjallisuus. Minsk, 1984.

Lastenkirjallisuus / Toim. A.V. Ternovsky. M., 1997.

Ulkomaista lasten- ja nuortenkirjallisuutta: Klo 14 / Toim. N.K. Meshcheryakova, I.S. Tšernyavskaja. M., 1997.

1900-luvun venäläiset lastenkirjailijat: Biobibliografinen sanakirja / Toim. G.A. Musta. M., 1998.

ulkomaiset kirjailijat. Biobibliografinen sanakirja. 2 osassa. M., 1997.

Aihe 2 Folklore ja lastenkirjallisuus. Lasten kansanperinteen lajityypit. Lastenkirjallisuuden genrejärjestelmä. Kansantaru.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Anikin V.P. Venäläisiä kansansananlaskuja, sanontoja, arvoituksia ja lasten kansanperinnettä. M., 1957.

Anikin V.P. kansanperinneteoria. Luentokurssi. M., 2004.

Zueva T.V. Kirdan B.P. Venäjän kansanperinne. Lukija. M., 2001.

Iljin I. Tarinan henkinen merkitys // Kirjallisuus koulussa. 1992. Nro 1. S.3-10.

Kolpakova N.P. Venäjän kansan kotilaulu. M., L., 1962.

Neyolov E.M. Tieteiskirjallisuuden sadun juuret. L., 1986. Luvut "Ihminen", "Avaruus", "Aika".

Propp V.Ya. (sadun) morfologia. Satujen historialliset juuret (V.Ya. Proppin kerätyt teokset). M., 1998.

Propp V.Ya. Kansanperinteen poetiikka (V.Ya. Proppin kokoelmateoksia). M., 1998.

Propp V.Ya. Venäläinen satu (V.Ya. Proppin kerätyt teokset). M., 2000.

Trubetskoy E.N. "Toinen valtakunta" ja sen etsijät venäläisessä kansantarinassa. M., 2001 (tai toinen painos, ensimmäinen julkaisu - "Russian Thought", Praha-Berliini, 1923. No. 1-2. S. 220-261).

Venäjän kansanperinne. Materiaalit ja tutkimus. T. 1. M. - L., 1956.

Venäjän kansanperinne. Materiaalit ja tutkimus. T. 2. M. - L., 1957.

Venäjän kansanperinne. Materiaalit ja tutkimus. T. 3. M. - L., 1958.

Venäjän kansanperinne. Materiaalit ja tutkimus. T. 4. M. - L., 1959.

Folklore sanan taiteena. Ongelma 3. (MGU). M., 1975.

Lue luennolle satuja: "Kettu ja kukko", "Piparkakkumies", "Muna", "Ryaba kana", "Maria Morevna"

Aihe 3. Kirjallinen tarina. Tarina on proosallinen, runollinen ja dramaattinen.

Kirjallisuus:

Žukovski V.A. Nukkuva prinsessa. Tulppaani puu.

Tales of A.S. Pushkin.

Ershov P.P. Pikku ryhärainen hevonen.

Odojevski V.F. Kaupunki nuuskalaatikossa. Mato.

Marshak S.Ya. Kaksitoista kuukautta.

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja (ja muut oppikirjat - katso lähteet).

Braude L.Yu. "Kirjallisen sadun" käsitteen historiasta // Neuvostoliiton tiedeakatemian Izvestia, Kirjallisuus ja kieli -sarja, osa 36. M., 1977, nro 3.

Braude L.Yu Andersenin perinteet satukirjallisuudessa // Lastenkirjallisuus. 1975. M., 1975. S. 144-157.

Zvantseva E.P. Kirjallisen sadun genre Antony Pogorelskyn teoksessa // Romantikkojen estetiikan ja luovuuden ongelmat: Yliopistojen välinen temaattinen kokoelma. Kalininin osavaltion yliopisto. Kalinin, 1982, s. 42-53.

Leonova T.G. 1800-luvun venäläinen kirjallinen satu suhteessa kansansatuun: Genren runollinen järjestelmä historiallisessa kehityksessä. Tomsk, 1982.

Lupanova I.P. Ivanushka hullu 1800-luvun venäläisessä kirjallisessa sadussa // Venäjän kirjallisuuden ja kansanperinteen perinne: Tieteellisten teosten kokoelma. Volgograd, 1983. S. 16-36.

Ovchinnikova L.V. XX vuosisadan venäläinen kirjallinen satu (historia, luokittelu, runollisuus). M., 2001.

Meshcheryakova M.I. Nykyaikainen venäläinen satu lapsille ja nuorille: pääsuunnat ja kehityssuunnat // Kirjallinen satu: historia, teoria, poetiikka (Maailman kirjallisuutta lapsille ja lapsista). Issue 1. M., 1996. S.71-75.

Mineralova I.G. Kulttuurikauden tyyli Y. Oleshan "Kolme lihavaa miestä" ja A. Tolstoi "Kultainen avain" saduissa // Kirjallinen satu: historia, teoria, poetiikka (Maailman kirjallisuutta lapsille ja lapsista). Numero 1. M., 1996. S.52-55.

Ovchinnikova L.V. Lapsuuden kuva 1900-luvun venäläisessä kirjallisessa sadussa: perinteet ja genresynteesi // Maailmankirjallisuus lapsille ja lapsista. Numero 5. M., 2000. S. 130-135.

Salamova S.A. L. Tolstoin sadun poetiikkaa // Kirjallinen satu: historia, teoria, poetiikka (Maailmankirjallisuutta lapsille ja lapsista). Numero 1. M., 1996. S.9-12.

Abramyuk S.F. Nykyaikaisen kirjallisen sadun koostumuksen kansanperinteiset alkuperät // Lastenkirjallisuuden ongelmat: Mezhvuz.sb. Petroskoi, 1976, s. 169-184.

Aihe 4. Myytti lasten lukemisessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja (ja muut oppikirjat - katso lähteet).

Myytti - Folklore - Kirjallisuus. L., 1978.

Britikov A.F. Tieteiskirjallisuus, kansanperinne ja mytologia. // Venäläinen kirjallisuus, 1984, nro 3. S. 55-74.

Aihe 5. Romanttisen sadun kehitys.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 6. Kristillinen myytti kirjallisuuden genreissä.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Arkkityyppi kansanperinteessä ja kirjallisuudessa: Tieteellisten artikkelien kokoelma. Kemerovo, 1994.

Lotman Yu.M., Mints Z.G. Kirjallisuus ja mytologia // Proceedings on sign system. Ongelma. XIII. Tartu, 1981, s. 33-55.

Meletinsky E.M. Folklorin myytti ja historiallinen poetiikka // Folklore. runollinen järjestelmä. M., 1977. S. 23-41.

Aihe 7. Historiallisia genrejä lasten ja nuorten lukemisessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 8. Sielun historiografia.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 9. Seikkailukirjallisuuden lajityypit lapsille. Seikkailukirjallisuutta ja fantasiaa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 10. Ulkomaisten klassikoiden muunnos venäläisessä kirjallisuudessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 11. Tieteellinen ja taiteellinen tieto.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Neelov E.M. Venäjän sadun luonnonfilosofia. Erikoiskurssin oppikirja. Petroskoi, 1989.

Aihe 12."Nonsense"-genren perinteet runoudessa ja proosassa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 13. Parodiaa ja karikatyyriä huumorissa lapsille. Kansanperinteestä kirjallisuuteen.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 14. Runous lasten ja nuorten lukemisessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 15. Taiteellinen synteesi lastenkirjallisuudessa.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 16. Synteettiset genret ja synkreettiset taiteelliset genret lapsille.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Aihe 17. Aikakauslehdet ja kritiikki

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo).

Seminaarien ongelmat

Ellei toisin mainita, yksi oppitunti on 2 luokkatuntia.

Seminaari 1. Lasten kansanperinteen lajityypit

Tarkoitus: tutkia lasten kansanperinteen genrejä.

Mitä on "lasten kansanperinne"?

Mitä lasten kansanperinteen genrejä voidaan luetella?

Anna esimerkkejä lasten kansanperinteen genreistä noudattaen seuraavaa suunnitelmaa:

* nimeä genre;

* luettele genren tärkeimmät ominaisuudet;

* anna esimerkkejä tämän genren teoksista;

* todistaa, että nämä teokset kuuluvat määritettyyn genreen.

Kirjallisuus:

Mineralova I.G. Lastenkirjallisuus. Oppikirja. (ja muut oppikirjat - katso lähdeluettelo)[*].

Zueva T.V. Kirdan B.P. Venäjän kansanperinne. Lukija. M., 2001.

dia 1

dia 3

dia 4

dia 5

dia 6

Dia 7

Dia 8

Dia 9

dia 11

dia 12

dia 13

dia 14

dia 15

dia 16