Nuorten ongelmat kaunokirjallisuudessa. Tutkimustyö "Nuorten ongelmat nykyvenäläisessä kirjallisuudessa" (perustuu T

, Luokkahuoneen johtajuus

Nykykirjallisuutta nuorille ja nuorille.

Nykykirjallisuus kiinnostaa erityisesti nuoria. Kuinka tehdä koulun ulkopuolisista lukutunneista tästä aiheesta mielenkiintoisia ja tarpeellisia nykyaikaisille pojille ja tytöille? Järjestämme yhdessä kaupunginkirjaston ja elokuvakeskuksen kanssa opetustunteja modernin kirjallisuuden teoksista, joiden päähenkilöt ovat 15-18-vuotiaat teini-ikäiset, mikä herättää suurta kiinnostusta lyseolaisten ja korkeakoulumme opiskelijoiden keskuudessa.

Kirjasto tarjoaa luettelon tähän aiheeseen liittyvistä teoksista:

1. Abramov S. Wall. Tarina. M., 1990.
2. Anisov M. Kohtalon vaihtelut. romaani. M, 1996.
3. Astafjev V. Ljudotshka. Tarina. "Uusi maailma", 1989, nro 9
4. Basova L. Zoika ja pussi. Tarina. M, 1988.
5. Bocharova T. Tyttöystävä. Tarina. "Me" 2004, nro 1
6. Voronov N. Pakene Intiaan. romaani. "Kouluromaani - Sanomalehti", 2001, nro 10.
7. Gabyshev L. Odlyan eli vapauden ilma. Tarina. "Uusi maailma", 1989, nro 6
8. Zheleznikov V. Scarecrow - 2 tai Game of Moths. Tarina. M., 2001.
9. Zolotukha V. Viimeinen kommunisti. "Uusi maailma", 2000, nro 1, 2
10. Likhanov A. Ei kukaan. romaani. ”Nykyaikamme”, 2000, nro 7, 8.
11. Likhanov A. Rikkoutunut nukke. romaani. "Nykyaikamme", 2002, "1, 2.
12. Krapivin V. Isoäidin pojanpoika ja hänen veljensä. "Kouluromaani - sanomalehti", 2001 № 4
13. 13. Melikhov A. Rutto. romaani. "Uusi maailma", 2003, nro 9, 10.
14. 14. Pristavkin A. Kukushata eli Säälittävä laulu sydämen rauhoittamiseksi. Tarina. "Nuoret", 1989, nro 11.
15. Simonova L. Circle. Tarina. M, 1990.
16. Shefner V. Onnellinen häviäjä. Mies, jolla on viisi kieltämättä tai tunnustusta
17. nerokas. Tarinoita. "Kouluromaani - sanomalehti", 1998, nro 8
18. Shcherbakova G. Poika ja tyttö. romaani. "Uusi maailma", 2001, nro 5
19. Korotkov Yu. Villi rakkaus. Tarina. M, 1998
20. Korotkov Y. Pops. Tarina. "Me", 2000, nro 7
21. Korotkov Y. "Yhdeksäs yhtiö". Tarina. "Me", 2002, nro 7
22. Krapivin V. Pääesikunnan räjähdys. Tarina. M, 1998
23. Murashova E. Barabashka olen minä. Tarina. M., 1998
24. Polyanskaya I. Broadwayn ja Fifth Avenuen välissä. Tarinoita. M., 1998
25. Solomko N. Valkoinen hevonen - ei minun suruni. Tarinoita. M., 1998
26. Trapeznikov A. Pitäisikö minun pelätä! .. Tarinoita. M., 1998
27. Tuchkov V. Kuolema tulee Internetin kautta. "Uusi maailma", 1998, nro 5
28. Shcherbakova G. Mitina rakkaus. Tarina. "Uusi maailma", 1997, nro 3
29. Shcherbakova G. Rakkaus - tarina. Tarina. "Uusi maailma", 1995. Nro 11.

NYKYAJAN KUVA KOTIMAISESSA PROOSASSA VIIMEISET KYMMENET.

Kirjallisuushuoneeseen tehdään teline, jossa lapset tekevät itsenäisesti kommentteja lukemistaan ​​kirjoista. Esimerkiksi:

Tatiana Bocharova. Tarina "Tyttöystävä"
Aikakauslehti "Me" 2004 nro 1 s. 9-55

"Kuka keksi, että elämä alkaa vauvan ensimmäisestä hengityksestä ja ensimmäisestä itkusta? Hölynpöly. Elämä alkaa, kun täytät viisitoista. Kun takana huoleton, pilvetön lapsuus, jossa uskot ehdoitta satuihin ja hyvän voittoon pahan yli, jossa olet vakuuttunut siitä, että rumia onnettomia ihmisiä ei ole ja jokainen on kaunis omalla tavallaan. Kun on luotettavia puolustajia kaikista ongelmista ja onnettomuuksista - lähimmät ja rakkaimmat olennot, vanhemmat. Ja yhtäkkiä kaikki päättyy - lämmin, loistokas maailma, jossa se tuoksuu makealta ja lokilta, jossa peloton lelususi jahtaa aina rohkeaa, vaikeasti tavoitettavaa jänistä, missä olet maailmankaikkeuden keskus, tärkein ja rakkain. Ja elämä alkaa: kaikki ympärillä on vieras, kylmä, välinpitämätön, hirveän pelottava, vastenmielinen."

Tämä tarina kertoo ystävyydestä ja ensimmäisestä rakkaudesta, petoksesta ja uskollisuudesta, äitirakkaudesta ja mustasukkaisuudesta.

Sergei ABRAMOV FANTASTINEN TARINA MOSKVA
"LASTEN "KIRJALLISUUS" 1990

Tarina tapahtuu vuonna Moskova v loppu 80 -NS vuotta 20 vuosisadalla... Tarinan päähenkilöt ovat suuren talon asukkaita. ”Talo oli valtava, tiili, monikerroksinen, linnaketalo, linnoitustalo. Siinä asui eri tasoisia ihmisiä - ketkä rikkaampia, ketkä köyhimpiä; oli erilaisia ​​huolia, erilaisia ​​askareita..."

Symbolisesti otsikko tarina: “ Seinät välinpitämättömyys, epäluottamus ystävä Vastaanottaja ystävä, seinät valheita, väärä, tekopyhyyttä. Seinät väärinkäsityksiä.

"Kuvattuun aikaan - toukokuussa, arkipäivänä kymmenen aamulla - noin kaksikymmentävuotias nuori mies tuli sisäpihalle ..." Ja talossa alkoivat hämmästyttävät tapahtumat ... " Jokaisessa alkaen MEILLE nukkumassa Ohjattu toiminto, tiukasti nukkumassa, me noin häntä jopa ei epäilty. Mutta jos hänen herätä…”

Loppujen lopuksi seinä on kirjoittajan mukaan symboli. Symboli erimielisyydestämme, haluttomuudestamme ymmärtää toisiamme, kirotun tapamme elää vain omien ideoidensa mukaan ja kyvyttömyydestämme hyväksyä muita. Kuka sitä tarvitsee, jotta syntyperäiset ihmiset puhuvat toisilleen? Tulin kotiin väärään aikaan - luennolle. Otin väärän kirjan - luennon. Menin väärin ja väärällä syyttävällä puheella. Ei elämä, vaan osapuolten keskustelu. Ikään kuin emme asuisi erillisissä asunnoissa, vaan erillisissä tuomioistuimen halleissa, hyökkäämme, syyttelemme, perääntymme, puolustamme, teloitamme, armahdamme, pidämme syyttäviä ja vapauttavia puheita, etsimme todisteita, tartumme ristiriitaisuuksiin. Ja kaikki mitä tarvitset on: vihje, vilkaisu, satunnaisesti heitetty sana, toimia , vihdoin…

Lukea Tämä tarina! Hän tulee sinun YSTÄVÄ!

Kirjaston metodologit tarjoavat nuorille kysymyksiä keskusteluun:

1. Mikä tahansa aika paljastuu ei tämän ajan sankarissa, vaan niille, jotka jotenkin vastustavat aikaa.
2. Kaikki kirjasta löytyvät opetukset hylkivät minua.
3. On ihmisiä, jotka eivät lue – älä käytä aikaa lukemiseen, he eivät yksinkertaisesti tiedä, miten se tehdään. Minua hävettää katsoa niitä. Ei miellyttävää, ei inhottavaa, mutta vain häpeää. Et voi katsoa esimerkiksi rampaa, friikkiä, kvasimodoa. Ei-lukija on kuin kerjäläinen, jolle ei voi antaa. Siksi se on sääli.
4. On olemassa mielipide: "Kerro minulle, kuka ystäväsi on, niin minä kerron sinulle, kuka olet." Voitko muotoilla uudelleen ja sanoa: "Kerro minulle, mitä luet, niin minä kerron sinulle, kuka olet?" Mielipiteesi.
5. "En lue kirjoja, koska kaikki ei ole totta. Ja jos haluat tietää, kuinka moderni nuoriso elää, katso mieluummin jotain tosi-ohjelmaa, siellä kaikki on totta. Ja kirjojen lukeminen on turhaa." Mielipiteesi.
6. Kirjallisuus on yksi ihmissivilisaation perusta.
7. Anna vähintään viisi lyhyttä vastausta kysymykseen: "Miksi luen kaunokirjallisuutta?"
8. Kirjeestä yhden sanomalehden toimitukselle: ”Kuulen joka päivä: kirjat ovat tiedon lähde, lue kirjoja, rakasta lukemista. He vain toistavat. En tiedä miten kukaan, mutta mielestäni kaikki nämä neuvot ja perustelut kirjan roolista muistuttavat vahvasti koipalloja. Loppujen lopuksi kaikki ympärillä on muuttunut. On syntynyt uusia medioita, jotka ovat paljon parempia kuin kirja, joka pystyy tarjoamaan ajattelua, tietoa ja välittämään muiden kokemuksia. TV vie meidät minne päin maailmaa, antaa meille mahdollisuuden nähdä ja kuulla mitä siellä tapahtuu, tuo paljon elämyksiä. Kirja kalpenee ennen tätä, ja sen lukeminenkin vie viisi kertaa enemmän aikaa kuin TV-ohjelman katsominen. Näköalue, ääni ja väri ... kaikki tämä vaikuttaa vahvemmin ja jää paremmin mieleen." Oletko samaa mieltä tämän kirjeen kirjoittajan kanssa? Perustele kantasi.
9. "Kirjaa lukiessa ei pidä ensinnäkään unohtaa, että asian ydinolemus, kirjan hyödyllisyyden ydin ei ole siinä, vaan sinussa, rakas lukija." Kuinka ymmärrät nämä N. A. Rubakinin sanat? Perustele näkemyksesi.
10. Onko nuorisoympäristössä sellaisia ​​käsitteitä kuin "muodikas lukeminen" ja "lukeminen sielulle"? Mitä "muodikkaita" kirjailijoita tunnet ja mitä haluaisit lukea sielusi?
11. ”Kun luemme, meissä syntyvät omat ajatuksemme ja assosiaatiomme. Kirja ikään kuin ”itää” meissä. Jokaisella lukemalla se näyttää syntyvän uudelleen. Jokaisen kirjan takana on kirjailija, mutta me, lukijat, hengitämme siihen elämää. Siksi lukeminen ei ole millään tavalla verrattavissa videon tai sidiromin katsomiseen. Lukeminen vaatii enemmän toimintaa, yhteisluomista, itsensä toteuttamista kuin elokuvan katsominen, koska tässä tapauksessa "kone" lukee puolestamme." Onko tämä näkökulma sinulle läheinen?

City Cinema Center "Sputnik" tarjoaa nuorille, jotka katsovat elokuvia - näyttöversioita modernin kirjallisuuden teoksista. Y. Korotkovin teoksiin perustuvia elokuvia "Carmen", "Yhdeksäs yritys", "Pops", B. Akunin "Turkish Gambit", "State Councilor" katsotaan erityisellä mielenkiinnolla.

Teini-ikäiset lukevat suurella mielenkiinnolla modernin kirjallisuuden teoksia Tšetšenian sodasta: N. Ivanov "Vakeuteen on vapaa pääsy" -lehti "Roman - Gazeta", 1998 nro 4, "Spetsnaz, joka ei palaa" -lehti "Roman - Sanomalehti" 1998 nro 15, Alexander Prokhanov "Tšetšenian blues" ". “Roomalainen sanomalehti”, 2001 № 5.

Kirjallisuuden opettajan, elokuvakeskuksen ja kaupunginkirjaston yhteinen työ luo siis edellytykset mielenkiintoisille modernin kirjallisuuden tunneille.

Tällainen työ herättää innokasta kiinnostusta nuoriin, halua lukea venäläisen kirjallisuuden teoksia.

Nuorten ongelma modernissa kirjallisuudessa

Varkaiden maailman myrkky on uskomattoman kauheaa. Myrkytys tällä myrkkyllä ​​on kaiken inhimillisen turmelemista ihmisessä. Tätä epämiellyttävää hengitystä hengittää jokainen, joka tulee kosketuksiin tämän maailman kanssa.

Varlam Šalamov.

Tiedämme, mitä tarkoittaa olla kunnollinen armeijassa. Monet kaverit palveluksen jälkeen olivat henkisesti rikki, varsinkin älykkäät.

Kirjeestä sanomalehteen.

"Olen kuusitoista, syleilen maailmaa rakastunut..." - kirjoitti nuori Volgograd-runoilija, joka kuoli traagisesti 18-vuotiaana. Minäkin täytän pian 18. Joskus tunnen valtavaa elinvoimaa, kohtuutonta iloa ja rakkautta koko maailmaa kohtaan. Miksi murehtia, kun elämässä menee hyvin? Miksi sitten joskus julma melankolia tarttuu minuun, mikään ei miellytä minua, elämä näyttää merkityksettömältä? Huomasin, että useimmiten näin tapahtuu, kun törmään todellisuudessa tai taiteessa uusiin epäoikeudenmukaisuuden, julmuuden, epäinhimillisyyden ilmiöihin.

Miten useimmat ikätovereistani viettävät aikaansa? He ajavat moottoripyöriä umpikujaan, mikä vaikeuttaa asukkaiden rentoutumista, vaeltamista kaduilla, juomien etsimistä tai tappelujen ja häpeän pitämistä diskoissa. On mielenkiintoista, että monilla tovereistani ei ole edes aikomustakaan auttaa vanhempiaan. Joskus minulla ei ole edes puhuttavaa niiden kanssa, joiden kanssa kuulumme samaan sukupolveen. Mutta mikä minua hämmästyttää eniten, on poikien ja tyttöjen julmuus. Kaikille: Vanhemmille, joita ei säästyä ollenkaan; sairastuneille opettajille; heikoille, joita voidaan pilkata loputtomasti; eläimille.

Olen pohtinut paljon sitä, mistä julmuus tulee ja miksi se on niin usein voittoisaa. Syitä on tietysti monia: tämän vuosisadan sodat ja vallankumous, stalinistiset leirit, joiden läpi lähes puolet maasta kulki, rehottava juopottelu ja isättömyys, jopa se, että koulu antaa kolme tyhjästä, jolloin voit istua. takaisin. Ja viime vuosina, kun tosiasiat vallan väärinkäytöstä tulivat selväksi, monet meistä ovat johtaneet itsensä täysin harhaan.

Mutta tässä esseessä haluaisin kertoa kahdesta ilmiöstä ja ajasta yhteiskunnassamme, jotka synnyttävät julmuutta. Monet kulkevat siirtokunnan ja melkein kaikki armeijan läpi. Nykyaikaisessa kirjallisuudessa on kaksi teosta vyöhykkeestä ja armeijasta.

Leonid Gabyshevin romaani "Odljan eli vapauden ilma" on tarina teini-ikäisestä, myöhemmin nuoresta miehestä, Koljasta, lempinimeltään ensin Kampela, sitten Silmä, myöhemmin Sly Eye. Lyhyesti sanottuna tämä on tarina maailmasta, jota hallitsee pelkkä nöyryytys ja väkivalta. "Silmä oli muuttumassa sietämättömäksi. Ruuvi puristi kättä niin, että se taittui kahtia: pikkusormi kosketti etusormea. Näytti siltä, ​​että käsi katkesi, mutta taipuisat luut pitivät sitä.

Silmä, no, hymyile. Ja tiedä: puristan hitaasti, kunnes luut halkeavat tai kunnes tunnustat.

Okei, Eye, se riittää nyt. Illalla mennään kanssasi stokerille. Minä pistän kätesi, oikean käteni, uuniin ja odotan, kunnes tunnustat."

Pahinta on, että hän käski pyynnöstä vyöhykkeet (tässä tapauksessa Kamani) itse Kolya laittaa kätensä ruuvipenkkiin tai laittaa päänsä iskun alle. Muuten tilanne on vielä pahempi. Luet romaanin ja ymmärrät: ihminen päätyy siirtomaahan, ja yhteiskunta lakkaa suojelemasta häntä. Leirin viranomaiset teeskentelevät, etteivät he huomaa mitään. Ei, pahempaa, käyttää tarkoituksella joitain vankeja (ns. sarvia ja varkaita), joille tarjotaan etuja ja alennuksia, jotta he pitävät kaikki muut järjestyksessä. ”Ja pomot osaavat määrätä järjestyksen ... Täällä on yksi. Kolya ensimmäiset päivät vyöhykkeellä. Majuri, lempinimeltään Grouse, tarkastaa kelloaan. Hän kysyy kaverilta:

Onko sinulla rekisteröinti?

Kolja oli hiljaa. Kaverit hymyilivät.

Teimme sen, toveri majuri, - vastasi mustalainen.

Saitko kyrochkin?

Sain sen, - nyt Kolya vastasi.

Mikä lempinimi annettiin?

Kampela, - vastasi Misha.

Se, mitä majuri vankien kanssa hymyili, oleskelulupa ja pienet kiroukset, koostuivat ankarista pahoinpitelyistä ja nöyryytyksistä, mutta vankien oikaisua valvovat ihmiset pitävät sitä itsestäänselvyytenä.

Suuri osa romaanista koostuu samankaltaisista jaksoista. No, ehkä kirjoittajan ansiosta ei vain Sly Eye, vaan myös lukija ymmärtää mitä vapaus on.

Sergei Kaledinin tarina "Stroybat" näyttää useita päiviä sotilasrakentajien elämässä, jotka suorittavat "neuvoston kansalaisten kunniallisen velvollisuuden". Tämä on esivalmistettu osa, eräänlainen kaatopaikka, jonne kerättiin "likaa" monista rakennuspataljoonoista. Siksi moraali täällä ei ole niin erilainen kuin vyöhykkeellä, ja edut ovat samat. "Lyhyesti sanottuna, menimme helvettiin, mutta päädyimme taivaaseen. Tässä on portti, ja oikealla, noin kaksisataa metriä, on kauppa. Ja kaupassa on moldaalaista irtojauhetta, seitsemäntoista astetta, kaksi parikymmentä litraa . Kymmenestä aamulla. Malinnik!"

Laki on täällä: vahva on aina syyllinen voimattomiin! Vahvat ovat isoisät, heikot ovat salabonit. Vaikuttaa siltä, ​​​​että ero on pieni: hän tuli palveluun vuotta aikaisemmin. Mutta hän on kuin ihonväri tai kieli. Isoisät eivät saa työskennellä, juopua humalassa tai pilkata ensimmäisiä vuosia. Niiden täytyy kestää kaikki. Lisäksi isoisät ovat pomojen erottamia ja hävittävät orjaomistajina. "Aluksi Zhenya päätti antaa Egorkan ja Maksimkan Kostjalle, mutta sitten hän muutti mielensä - hänellä oli vain kyntäjiä, nämä kaksi. Egor - Kolja, Edik ja Vanha ". Vanhimmat laittoivat myös asiat täällä nopeasti järjestykseen: "Egorka Zhenya käsitteli heti, hän melkein ei keinuttanut venettä. Pari kertaa hän puhalsi hieman, mutta tsutshmekit jostain syystä pelkäävät omaa vertaan.

Tarina kuvaa useammin kuin kerran, kuinka sotilaat juovat tai pistelevät. Keskeinen kohtaus on yritysten välinen valtava taistelu. Loppujen lopuksi Kostya Karamychevin luonnehdinta pidetään kauheana kiusaamisena. Viimeiset kahdeksan kuukautta hän on työskennellyt kuormaajana leipomossa ja varastanut mitä pystyi. Juopumisesta "ei kuivunut". Kun hän jäi kiinni, "täysin katkaistu", komppanian komentaja Doschinin "tarjoi Kostjalle valinnanvaraa: joko hän perustaa yrityksen tai Kostja siivoaa kiireellisesti ... kaikki neljä erilliskäymälää". Hän valitsi jälkimmäisen ottamalla tietysti avustajia nuorten joukosta. Demobilisoinnin aikana tämä komentaja antoi Kostjalle seuraavan luonnehdinnan: "Palvelunsa aikana ... sotamies Karamychev K.M. osoitti olevansa ennakoiva soturi, joka täyttää kaikki lakisääteiset vaatimukset ... moraalisesti vakaa ... Ominaisuudet annetaan Moskovan yliopistolle ". No, intellektuelli on valmis. Laittomuutta, kuten vangit sanovat. Nyt he valmistelevat sotilaallista uudistusta. Pelkään kuitenkin, että ikätoverini eivät ehdi käyttämään sitä. Ehkä minunkin on pian mentävä palvelemaan. Pitääkö sinun todella elää kahden vuoden ajan miesten kanssa, joilla ei ole inhimillisiä tunteita? Ei, en pelkää fyysisiä vaikeuksia. Kuten sanonta kuuluu: "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella."

Molemmat teokset on luettu. Ne eivät ole liian taiteellisia, niissä on virheitä kirjallisuuden tyyliä ja lakeja vastaan. Mutta heillä ei ole virheitä totuutta vastaan. Uskot kirjailijoihin. Ja sinä myös uskot, että jos todella haluamme, julmuus on vähemmän.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen tutkimiseen?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä pyyntö aiheen merkinnällä juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Nuoret kirjallisuuden maailmassa:

historiallinen retrospektiivi

Vl. A. Lukov

Lukemisongelma. Nykyaikainen tutkimus korostaa, että nuorten huomio kirjaan on vähentynyt huomattavasti. Samaan aikaan kiinnostus klassiseen kirjallisuuteen katoaa ja massafiktio ottaa yhä enemmän asemaa. Mutta miten tämä tosiasia pitäisi tulkita? Jotain traagista tai täysin sallittua suhteessa kulttuurissa tapahtuviin prosesseihin? Ensinnäkin on selvitettävä, onko tällä tosiasialla paikkansa. Viime neuvostokauden taustaa vasten tämä näyttää olevan kiistatonta. Jos kuitenkin laajennamme vertailua, kuva muuttuu. 6000 vuotta sitten, kun kirjallisuus syntyi ensimmäisen kerran (ja tämä on luonnollisesti nuorin perinteisistä taidemuodoista, ellei tähän joukkoon lasketa tekniikan kehitykseen liittyviä tyyppejä, esimerkiksi elokuvaa), lukeminen oli mahdollista muutama. Ja jopa vuosituhansien jälkeen lukijakunta oli erittäin pieni. Näin ollen vallankumousta edeltävällä Venäjällä vain kapea yhteiskunnan kerros oli lukutaitoinen. Mutta jopa kehittyneessä Englannissa yleisen peruskoulutuksen laki ilmestyi vasta vuonna 1870, toisin sanoen vasta 1800-luvun lopulla fiktio tuli enemmän tai vähemmän massojen ulottuville. Tällä on monenlaisia ​​sosiaalisia ja kulttuurisia vaikutuksia. Näistä kiinnitetään huomiota siihen, että tullessaan yhteiskunnan eri sanojen ulottuville kirjallisuus itse muutti luonnettaan, massafiktio nousi etualalle (nyt maailman julkaisin kirjailija ei ole ollenkaan Leo Tolstoi, vaan Agatha Christie).

Muinaisina aikoina esimerkiksi Egyptissä papit lukivat ja kirjoittivat papeille, ja ihmiset elivät kansanperinteen mukaan. Joukkofiktio on kansanperinteen moderni analogi. Kirjallisuudessa ja kansanperinnössä pätevät erilaiset taiteelliset lait, joten nykyaikaisia ​​dekkareita tai romanttisia romaaneja ei voida arvioida klassisen kirjallisuuden mittapuulla. Sama pätee nykyaikaiseen lukunuoreen: lukemisen tosiasian tulee olla monipuolisen tulkinnan kohteena, ja lukupiirille ei pitäisi olla tunnusomaista esteettinen merkitys, vaan myös luetun toimivuus. Jos nuoren miehen täytyy tappaa aikaa tiellä, jonossa jne., niin Danten "Jumallinen komedia" tuskin sopii tähän.

Nuori sankari kirjallisuudessa. Mutta "Nuorten ja kirjan" ongelmalla on myös toinen puoli: nuoret eivät vain lue (tai eivät lue) kirjaa, vaan nuoret ovat "lukeneet" itse kirjaa vuosisatojen ajan. Nuori sankari on yksi tärkeimmistä hahmotyypeistä maailmankirjallisuuden taiteellisten kuvien järjestelmässä, lupaava sosiologisen tutkimuksen kohde. Se löytyy myös mytologiasta ja kansanperinteestä - protokirjallisista (esikirjallisista) ja paraliteraarisista (kehittyy rinnakkain kirjallisuuden kanssa) taiteellisen toiminnan aloilta, mutta yleensä se sisältää tietoa ei nuoren todellisesta asemasta yhteiskunnassa, vaan menneistä ajoista. Sankarien liittäminen nuorempaan sukupolveen heijasti tietoa historiallisesti läheisemmästä aikakaudesta: nuorin (kolmas) poika eri kansojen tarinoissa, mukaan lukien venäläinen; lasten syntymä, kuolevainen vaara, jolle he ovat alttiina, ja heidän ihmeellinen pelastuksensa vihkimisriitin heijastuksena (esimerkiksi Oidipuksen kohtalo kreikkalaisessa myytissä, Cuchulainn irlantilaisen eeposen Ulad-syklissä) jne. varhaisessa iässä käy läpi initiaatiota vastaavia esteitä, mikä antaa hänelle oikeuden sankarin toiminnalliseen rooliin (esimerkiksi Hercules Homeroksen, Stesichorin, Pindarin, Euripideksen, Apollodoruksen, Diodorus Sicilliauksen teoksissa); toimii isän kilpailijana (isän ja pojan välisen kaksintaistelun motiivi, jotka eivät tunnistaneet toisiaan); nuoremman sukupolven edustajat taistelevat vallasta ja tunnustuksesta (Pandavat ja Kauravat "Mahabharatassa"; sankarit ovat ei-lavahahmoja Aischyloksen tragedioissa "Seitsemän Thebea vastaan", Sophokleen "Antigone", Kainin tarinoissa ja Abel Vanhassa testamentissa); joutuvat viha-rakkaussuhteeseen lähisukulaisten kanssa (Sofokleen "Kuningas Oidipus" jne.).

Hyvin harvoin on tarina ensimmäisestä rakkaudesta (Longin "Daphnis ja Chloe"). Joskus koulutuksen ja kasvatuksen aihe nousee esiin (Aristophanesin "pilvet", mutta pääsääntöisesti nuoret sankarit suorittavat tässä tapauksessa aputoimintoa, päähuomio kiinnitetään filosofisten ongelmien paljastamiseen (kuten Platonin vuoropuheluissa), opetuksiin sisältyvä viisaus (osoittajan nimellinen läsnäolo muinaisessa egyptiläisessä "Ptahotepin opetuksessa", opetuslapset Kungfutsen "Lunyuessa"). Allegoria sofisti Prodicuksesta (5. vuosisata eKr.) "Herkules risteyksessä", joka kuvasi Herkulesta nuorina miehinä, jotka tietoisesti hylkäsivät nautintojen polun rikosten nimissä, tai Apuleiuksen (2. vuosisadan) romaani "Metamorfoosit", jossa nuori kreikkalainen Lucius, jonka puolesta tarina kerrotaan, fantasmagorisessa aasin hahmossa kulkee totuuden ymmärtämisen ja elämän ymmärtämisen tietä. Näissä teoksissa voidaan nähdä ensimmäiset yritykset kuvata sosialisaatioprosessia, johon muinaiset kirjailijat eivät juurikaan koskeneet. Uuden testamentin evankeliumeissa Jeesuksen Kristuksen elämäkerta sisältää valtavia aukkoja Jeesuksen lapsen perheen paosta Egyptiin hänen kasteeseensa ja kasteesta 33 vuoden ikään eli elämän viimeiseen matkaan. ristiinnaulitseminen ja ylösnousemus. Tämän mallin mukaan keskiajalla kirjoitettiin hagiografisen genren teoksia - pyhien elämää. Persoonallisuuden muodostumisprosessi ei tässä tapauksessa ole olennainen, muutokset tulkitaan jumalallisen ilmoituksen, ihmeen seurauksena.

Antiikin ja keskiajan vaihteessa ilmestyy Augustinus Siunatun "tunnustus", jossa omaelämäkerrallinen aineisto voidaan tulkita yhdeksi ensimmäisistä esimerkeistä nuoren sosiaalistumisprosessin heijastuksesta kirjallisuudessa. Nuori mies ei kuitenkaan vielä ilmestynyt keskiajalla eikä esirenessanssin ja renessanssin aikakaudella erityisen merkittävänä hahmona. Nuoruutta ei arvosteta, vaan viisasta vanhuutta. Dante uudessa elämässä (1292-93) ei tee eroa rakkautensa välillä Beatriceen 9-, 18- ja 27-vuotiaana, jumalallisessa näytelmässä (1307-21) hän viittaa "elämän keskikohtaan" eli 35-vuotiaana. Boccaccio Dekameronissa (1348-53) antaa kerronnan tarinankertojille - nuorille (7 tyttöä ja 3 nuorta miestä), pikemminkin ilmentää heissä ja novellien nuorissa sankareissa tulevan aikakauden nuoria, kuin asettaa tehtävän. analysoimaan nuoremman sukupolven ongelmia. F. Rabelais oli yksi ensimmäisistä, joka pohti näitä ongelmia suhteessa harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumiseen romaanissa "Gargantua ja Pantagruel". Gargantuan sosialisaatiolle on ominaista satiiris-huumori groteskin ja humanistisen utopian yhdistelmä, kansan naurukulttuurin ja renessanssin ihanteen perinteet.

Edellisen vaiheen loppuun saattaminen ja uuden vaiheen alku nuoruuden ymmärtämisessä ymmärryksen kohteena tulisi yhdistää W. Shakespearen työhön. Tässä suhteessa läpimurto tapahtuu tragediassa "Romeo ja Julia". Perinteisesti uskotaan, että nuorten sankarien kuoleman määrää Montaguen ja Capulet-perheiden vihamielisyys tai nuoremman sukupolven vastustus vanhemmille. Tässä tapauksessa Shakespeare ei sanoisi mitään uutta: isien ja lasten sukupolvien välisen konfliktin kuvaus juontaa juurensa myytteihin (esimerkiksi Zeus versus Uranus). Mutta on pidettävä mielessä, että Shakespearen tragedian sankarit kohtalonsa dramaattisilla käänteillä erotti onnellisuudesta vain muutama sekunti: kun Romeo myrkytettiin, Julia oli jo heräämässä unesta, joka matkii. kuolema. Näin ollen tragedia koostui sankarien nuoruudesta, heidän erityisestä nuoruudenreaktiosta tapahtumiin, kiihkeydestä, kyvyttömyydestä ja kyvyttömyydestä toimia järkevästi, aikuisen tavalla. Shakespeare paljastaa hämmästyttävän syvällisesti nuoruuden psykologiaa, päätösten impulsiivisuutta, kategorisia näkemyksiä. Hän osoittaa, että nuoret ovat käyttäytymisellään, ajattelutavallaan ja elämällään pohjimmiltaan erilaisia ​​kuin vanhemman sukupolven ihmiset. Nuorisoryhmistä, niiden välisistä konflikteista puhutaan. Tragedian päättyminen - vanhempien sovinto lasten ruumiista - korostaa, että nuoret voivat olla vanhoja viisaampia ja että nuoremmalla sukupolvella voi olla todellinen vaikutus historian kulkuun.

1700-luvun opetusromaanissa selviytymisongelma nousee esiin (D. Defoen "Robinson Crusoe", D. Swiftin "Gulliverin matkat", G. Fieldingin, S. Richardsonin, J.-J. Rousseau, D. Diderot, filosofisia tarinoita Voltaire), jotka on ensin ratkaistava nuoren miehen, tytön. Päätöslauselman aikana he kasvavat aikuisiksi, ymmärtävät rationaalisen maailmanjärjestyksen lait, sopeutuvat elämään ja mukauttavat elämäänsä järjen valaiseman järjen ja tunteen käsitykseensä. Tämän kirjallisuuden linjan huippu oli J.-J. Rousseau (1765-1770), jossa filosofin omaelämäkerta muuttuu yleistetyksi tarinaksi nuoresta tavallisesta, jolla on erinomaisia ​​kykyjä ja joka yrittää löytää niiden sovelluksen yhteiskunnassa. Rousseau kuvailee nuoren neron sosialisaatioprosessia ennennäkemättömän syvällisesti.

Toinen huippu - päinvastainen - oli IV Gte:n romaani "Nuoren Wertherin surut" (1774), joka kuvaa nuoren miehen polkua, jolla on onneton rakkaus ja tunnustamattomia kykyjä, itsemurhaan. Goethe tekee romaanissa tärkeän löydön, jolla oli merkittäviä seurauksia kirjallisuuden jatkokehitykseen, ensisijaisesti romantiikkaan ja realismiin. Hänen sankarinsa Werther esiintyy samanaikaisesti tiettynä sosiotyyppinä (nuori mies, joka alhaisen syntymänsä vuoksi ei voi ottaa kykyjensä arvoista paikkaa) ja psykotyyppinä (henkilö, jolla on maanis-masennushäiriöitä, jotka ovat tyypillisiä Goethe itse, siis epätavallisen tarkasti toistettu). Toinen osoittautuu tärkeämmäksi kuin ensimmäinen, joten Wertherin reaktio ulkoisiin tapahtumiin on riittämätön, ongelmat muuttuvat hänen mielessään katastrofeiksi. Sankari ei voi sopeutua elinympäristöönsä, hänestä tulee sietämätön. Jos Shakespearen sankarien hulluus on luonteeltaan väliaikaista ja syntyy heidän löytäessään maailman todelliset kasvot, Don Quijoten hulluus on pikemminkin kirjallinen väline, niin Wertherin tauti on jotain aivan muuta: kirjallisuus on alkanut kiinnostua sairaasta. sankari, neuroottinen, psykopaatti, vainoharhainen. Ei ole sattumaa, että romaanin julkaisun jälkeen Euroopassa pyyhkäisi itsemurhien aalto, joka vaati yhtä paljon ihmishenkiä kuin todellinen sota. "Mielen sairaudesta" tuli muoti, se kunnioitti romantiikkaa. Realistit kääntyivät paitsi sosiotyyppien, myös psykotyyppien tutkimiseen. Sankarien psyyken sairaaisuudesta on tullut pohjimmiltaan pakollista dekadenssikirjallisuudessa. Sairas sankari ja sairas kirjailija ovat ominaisia ​​1900-luvulle nykypäivään asti. Ilmeisesti tämä on yksi normatiivisuuden estetiikasta poikkeamisen seurauksista, tämä heijastuu itseilmaisun ja psykologismin periaatteiden kehityksessä, vastaanottavan estetiikan kehittymisessä, joka on suuntautunut lukijan havaintoon: loppujen lopuksi sosiotyypeistä tulee vanhentuneita, kun historiallinen aikakausi muuttuu, kun taas psykotyypit ovat aina kiinnostavia lukijoita.

1800-luvulla nuoren miehen kuva nousi ensimmäisen kerran keskeiseksi länsimaisessa ja venäläisessä kirjallisuudessa. Romantikot luovat kokonaisen gallerian nuoria romanttisia hahmoja, jotka löytävät maailman tai ovat ristiriidassa tämän maailman kanssa. "Byronic-sankarin" romanttisen tyypin nuoren miehen kuvan luomiseen liittyvät ongelmat ratkaistaan ​​tyypillisesti.

Romantikot ympäröivät nuoret sankarinsa mysteeriverholla. Realistit heittivät tämän verhon pois, paljastivat nuoren miehen tyypillisten luonteenpiirteiden muodostumisen sosiaalisen luonteen. Romanttinen pirstaleinen sävellys, joka nosti esiin vain nuoren miehen kohtalon huipputapahtumia, korvataan tarinalla nuoresta miehestä, joka on rakennettu syy-seuraus-suhteiden mukaan hänen sosiaalisten yhteyksiensä kontekstissa ("Jevgeni Onegin" AS Pushkin, sosiopsykologinen kuvaus Julien Sorelin kohtalosta Stendhalin "Punainen ja musta", Rastignacin, Lucien de Rübampren, Raphael de Valentinin, Eugene Grandet'n tarinat O. Balzacin Ihmiskomediassa jne.) . Tätä linjaa jatkoivat XIX-XX vuosisadan vaihteen ja myöhempien aikojen kirjoittajat nykypäivään asti.

Sukupolviongelma kirjallisuudessa. Uusi ilmiö 1900-luvun kirjallisuudessa on kokonaisen sukupolven sosiopsykologinen kuvaus. Sellaisia ​​olivat nuorten "kadonnut sukupolvi", jotka kävivät läpi ensimmäisen maailmansodan tulen eivätkä löytäneet itselleen paikkaa rauhallisessa elämässä (E. Hemingwayn, EM Remarquen, R. Aldingtonin sankarit), " sukupolvi jazz", FS Fitzgerald, beatnikit ja hippit D. Kerouacissa (oireita löytyy aiemmin, D. Salingerin "The Catcher in the Rye").

"Kultti"-kirjailijoista, heidän kirjoistaan ​​ja sankareistaan ​​ilmaantui ajatus, joka ikään kuin säätäisi elämäntyyliä, käyttäytymistyyliä nuorille lukijoille (F. Saganin, B. Vianin, A. Burgessin, James Bondin romaanien sankarit J:stä). Flemingin romaanit).

1900-luvun tärkeimpiä saavutuksia ovat nuorten joukkueen muodostamistapojen paljastaminen AS Makarenkon "Pedagogisessa runossa" ja "Liput torneissa" sekä spontaanisti muodostuvan lastenyhteisön vaarat W. Goldingin dystopisessa romaanissa " Kärpästen herra." Nuorempaa sukupolvea koskevat stereotypiat ovat laajalti edustettuina 1900-luvulla laajimmin kehittyneessä massafiktiossa. Joissakin tapauksissa voimme puhua massakirjallisuuden lukemisen epätavallisista sosiaalisista vaikutuksista, esimerkiksi "Harry Potter -efektistä" (JK Rowlingin romaanien nuori sankari, joka on vanginnut satojen miljoonien lasten mielikuvituksen ympäri maailmaa vuodesta lähtien 1997).

Teema nuoriso ja kirjallisuuden sosiologia. Tällä hetkellä kirjallisuuden tutkijat ovat keränneet valtavan määrän materiaalia ja suorittaneet systemaattisen kuvauksen maailman kirjallisuusrahastosta, mutta sen käyttö sosiologiassa (erityisesti nuorisososiologiassa) on vasta alkamassa.

Ensimmäinen suunta on kirjallisten tekstien tarkastelu taiteellisesti toteutettuna sosiologisena tutkimuksena. Tässä on syytä muistaa, että kirjallisuudella on muita tavoitteita kuin sosiologia ja sen sosiologisen suunnitelman materiaalit kirjallisuuden prosessin eri kehitysvaiheissa esitetään vaihtelevalla täydellisyydellä ja perusteellisella tasolla. 1800-luvulle saakka, jolloin sosiologia syntyi tieteenalana, ne olivat tiedostamattomia ja hajanaisia. Sosiologisen ajattelun muodostumisen aikana useat sanan taiteilijat (Balzac, Stendhal, Pushkin, Dickens) olivat ensimmäisiä sosiologeja edellä sekä sosiaalisten prosessien tutkimuksen laajuudessa että syvyydessä, kirjallisuus vaikutti syntymiseen. uudesta tieteestä. Nykyvaiheessa sosiologia tarjoaa kirjoittajille usein malleja taiteelliseen luomiseen, molemmat alueet rikastuvat toisiaan.

Toinen suunta on kirjallisten tekstien tutkimus sosiologian tutkimuskohteena. Jos otamme huomioon, että sosiologisen tutkimuksen kohde ymmärretään tietyn yhteiskunnallisen ongelman kantajaksi eli henkilöksi, ihmisyhteisöksi, yhteiskunnaksi kokonaisuudessaan, niin teksteistä, hahmoista tulee erityinen, virtuaalinen tutkimuskohde. , ja tämä ongelma vaatii erityistä tieteellistä kehitystä. Se on kuitenkin tarpeellista ja relevanttia, sillä kirjalliset tekstit ovat yksi harvoista ja informatiivisimpia säilyneitä esineitä - menneiden sukupolvien ihmisiä. Intensiivisesti kehittyvällä tesauruslähestymistapalla tulisi olla keskeinen rooli luotaessa uutta metodologiaa ja metodologiaa kirjallisuuden sosiologiseen tutkimukseen virtuaalisena kohteena.

Kolmas suunta on lukijakunnan sosiologinen tutkimus, jossa myös tesauruslähestymistavan soveltaminen on olennaista.

Yhdessä nämä kolme nimettyä suuntaa sulautuvat kirjallisuuden sosiologiaan (kulttuurisosiologian osana), jonka tarkoituksena on myös rikastuttaa nuorisososiologiaa.

Analyysi massafiktiosta osana massakulttuuria esitetään teoksissa: T.F. Kuznetsova. Massakirjallisuuden muodostuminen ja sen sosiokulttuurinen erityispiirre // Massakulttuuri / K.Z. : Alpha-M; INFRA-M, 2004; Zharinov E.V. Joukkofiktion historialliset ja kirjalliset juuret: Monografia. M.: GITR, 2004; Kuznetsova T.F., Lukov Vl. A., Lukov M.V. Massakulttuuri ja massafiktio tesauruslähestymistavan valossa // Maailmankulttuurin tesaurusanalyysi: la. tieteellinen. toimii. Ongelma 5 / alle yhteensä toim. Vl. A. Lukova. M.: Moskovan kustantamo. inhimillistää. Yliopisto, 2006.S. 38-62; Kostina A.V. Massakulttuuri jälkiteollisen yhteiskunnan ilmiönä. M., 2008; jne.

Lukov Vladimir Andreevich

Tutkimusprojekti "Nuorten ongelmat modernissa kirjallisuudessa (perustuu Zoe Suggin" Girl online -työhön)"

Aikuisten maailmassa on yleisesti hyväksyttyä, että lapsuuden tulee olla onnellinen. Elämässä on kuitenkin havaittava jaksoja, jotka ovat hyvin kaukana hyvinvoinnista ja onnellisuudesta. Ajattelin vakavasti ikätovereideni ongelmaa, kun luin Zoe Sugggin teoksen "Girl online". Tietenkään nyky-yhteiskunnassa tämä nuorten ongelmia koskeva aihe ei ole uusi. Mutta nyt se näyttää minusta erityisen tärkeältä. Hänet nähdään televisiossa, radiossa, sanomalehtijulkaisuissa. Kirjoittajien kiinnostus "teini"-aiheeseen johtuu ensisijaisesti avautuneesta tilaisuudesta tutkia ihmisen, hänen maailmankatsomuksensa ja persoonallisuuden eettisten perusteiden alkua, monimutkaista ja dramaattista muodostumisprosessia. Teinin kuva kirjallisuudessa näkyy dynamiikassa: moraalinen ja eettinen sisältö, tapa luonnehtia sankaria muuttuu.
Esine- Zoe Sugggin nuorisoromaani "Girl online"
Tuote- Zoe Sugggin "Girl online" -työn sankarien ja koulumme teini-ikäisten ongelmat.
Hypoteesi: Jos tarkastelemme Zoe Sugggin romaania "Girl online", voimme tunnistaa nuorisoongelmien joukon ja todistaa, että ne vastaavat nykyaikaista psykologista ja pedagogista "teini-ikäisen" käsitettä.
Tämän työn tarkoitus: tunnistaa nuorten ongelmat, jotka näkyvät nykyaikaisessa kirjallisuudessa (esimerkiksi Zoe Suggin teos "Girl online") ja elämässä.
Tehtävät:
- tutkia teoreettista materiaalia murrosiän erityispiirteistä;
- pohtia, kuinka teini-ikäinen kuva esitetään nykyaikaisessa kirjallisuudessa;
- lukea ja analysoida Zoe Sugggin "Girl online" -työtä;
- tutkia tarinan sankarien hahmoja, heidän tekojensa motiiveja;
- tunnistaa vaikeita tilanteita romaanin hahmojen maailmassa ja syitä niiden esiintymiseen;
- suorittaa kyselyn nuorten ongelmien tunnistamiseksi;
-analysoida 7-9 luokkien opiskelijoiden kyselylomakkeita;
- yleistää nuorten elämän ongelmia ja tehdä johtopäätöksiä.
Työ on itsenäisen tutkimuksen kokemus. Tutkimusmenetelmä:
- teoreettisen materiaalin opiskelu,
- Zoe Sugggin "Girl online" -työn analyysi
- opiskelijoiden kyselylomake;
- saatujen tulosten analysointi;
- piirtää kaavioita,
- esiintyminen opiskelijoiden edessä.
Työn rakenne on: johdanto, 2 lukua, johtopäätös, bibliografia, liite.

Teini psykologiassa ja kirjallisuudessa.
Teini-iän piirteet
Ketä voidaan pitää teini-ikäisenä ja mikä on tämän ajanjakson merkitys persoonallisuuden muodostumisessa? Monien psykologian, filosofian ja sosiologian tutkijoiden teokset ovat omistettu tälle aiheelle.
Ihmiskunnan sanavarastossa ei ole aina ollut käsitettä "teini". Kuten F. Aries huomauttaa, esiteollisessa Euroopassa lapsuutta ja nuoruutta ei erotettu toisistaan, ja itse "nuoruuden" käsite syntyi vasta 1800-luvulla. Ensimmäinen, joka ehdotti tämän ajanjakson pitämistä siirtymäkaudena lapsuudesta aikuisuuteen, oli Art. Sali.
Kun tarkastellaan teini-ikäisen kuvaa hänen psykologisten ominaisuuksiensa näkökulmasta, on huomattava, että tieteessä ei ole tarkkaa määritelmää nuoruuden ikärajoista. Lääketieteellinen, psykologinen, pedagoginen, oikeudellinen, sosiologinen kirjallisuus määrittelee nuoruuden eri rajat: 10-14-vuotiaat, 14-18-vuotiaat, 12-20-vuotiaat jne. Tässä tutkimuksessa tukeudumme sosiaalisen lähestymistavan kannattajien (Averin, Dolto) mielipiteisiin murrosiän rajoja määritettäessä, ts. pidämme pääkriteerinä sosiaalista vaikuttamista persoonallisuuden kehitykseen. Mukaan T.M. Prostakova, "persoonallisuuden kehittyminen sisällöltään määräytyy sen mukaan, mitä yhteiskunta odottaa ihmiseltä, mitä arvoja ja ihanteita se tarjoaa, mitä tehtäviä se asettaa hänelle eri ikävaiheissa."
Nuoruuden tutkiminen on hyvin monimutkainen, pitkä ja monipuolinen prosessi, jota ei ole saatu päätökseen tähän päivään mennessä. Ei ole sattumaa, että tätä ikää kutsutaan "siirtymäkaudeksi" lapsuudesta aikuisuuteen, mutta teini-ikäisen polku kypsyyteen on vasta alussa, se on täynnä monia dramaattisia kokemuksia, vaikeuksia ja kriisejä. Tällä hetkellä muodostuu ja muodostuu vakaat käyttäytymismuodot, luonteenpiirteet ja emotionaalisen vasteen menetelmät, jotka tulevaisuudessa määrittävät suurelta osin aikuisen elämän, hänen fyysisen ja psykologisen terveyden, sosiaalisen ja henkilökohtaisen kypsyyden. Teini-ikä (nuoruus) on saavutusten, tiedon ja taitojen nopean kasvun, moraalin muodostumisen ja "minän" löytämisen, sosiaalisten asenteiden muodostumisen aikaa.
Teini-iän piirre on moraalisen kypsymisen tehtävä, eli oman asenteen määrittäminen itseään ja maailmaa kohtaan, maailmankuvan ja moraalisten arvojen, normien ja henkilökohtaisten merkityksien muodostuminen.
Tiedetään, että lasten ja nuorten moraalinen, älyllinen ja esteettinen kehitys liittyy suoraan heidän saamaansa henkiseen ravintoon. Yleensä nuoret kääntyvät etsiessään oikeaa vastausta moraalisiin kysymyksiin lähteisiin, kuten tieteelliseen ja suosittuun, kaunokirjallisuuteen, taideteoksiin, printtiin, televisioon.
Lähitulevaisuutemme, huomisen yhteiskuntamme riippuu siitä, kuinka tämän päivän nuoret ratkaisevat ongelmansa, mitä arvoja he valitsevat itselleen. Ja meidän pitäisi vakavasti ajatella tätä ongelmaa. Mutta onko se teinistä aikuisiin kiinni, kun kiihkeä elämäntahti ja olemassaolotaistelu eivät jätä aikaa edes ajatella itseään.
Nuorille mallien jäljittely on ominaista. Kuten moderni tiedemies-psykoterapeutti A.A. Schegolev, teini-ikäinen tyypillisellä maksimalismillaan, yrittää paitsi kopioida, myös ylittää idolinsa monin tavoin. On tärkeää, että tällainen roolimalli on arvokas, esteettisesti korotettu ja moraalisesti vakaa esimerkki. Tällainen esimerkki voi mielestämme olla kirjallisuuden taiteellinen kuva.

1.2 Teini-ikäisen sankarin kuva modernissa kirjallisuudessa
Yksi kirjallisuuden tärkeimmistä esteettisistä tehtävistä on täysin kehittyneen persoonallisuuden muodostuminen. Lapsen pääsy kirjauniversumiin tapahtuu ensisijaisesti erityisesti lapsille tehdyn kirjallisuuden avulla.
Muuttuvan elämän mukana muuttuu myös kuva kirjallisesta sankarista, mikä näkyy erityisen selvästi teini-kirjallisuuden teoksissa. Nuorten aikuisuuteen tuloprosessi monimutkaistuu sosioekonomisten ja sosiokulttuuristen olosuhteiden muutosten vuoksi.
Moderni teini-ikäinen proosa, joka jatkaa riittävästi klassikoiden perinteitä, heijastaa modernin elämän todellisuutta ja toimii sen kuvauksena; Lisäksi se luo tunteen nuorten elävästä kuvasta.
Nykyään moderni nuorten proosa on jossain määrin pysähtynyt. Kuten Sergei Kolosov huomauttaa, tällä hetkellä huolimatta siitä tosiasiasta, että kirjateollisuus kokee nopean nousun (kirjahyllyt kirjaimellisesti tukehtuvat kaikenlaisista kirjoista: kevytmielisestä etsivä "lukemisesta" halvoissa sidoksissa painaviin folioihin, jotka joskus maksavat enemmän kuin tuhat ruplaa), nuorisokirjallisuus on vakavassa laskussa. "Ehkä tärkein kirjasarja - nykyajan 13-16-vuotiaista. Meidän venäläisistä" ei näy.
Mutta kaikki ei ole niin huonosti kuin miltä näyttää. Tällä hetkellä on useita mielenkiintoisia kirjoittajia, jotka ovat kiinnittäneet ja kiinnittävät paljon huomiota teini-teemaan teoksessaan. Nämä ovat sellaisia ​​​​tekijöitä kuin L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova.
Genren omaperäisyys ei ole rikasta, nämä ovat: fantastinen tarina (T. Kryukovan teokset), sosiopsykologinen tarina (E. Murashovan, V. Železnikovin teokset) ja romanssiromaanit (G. Gordienkon teokset, T. Mikheeva, L. Matveeva, E. Lipatova ).
Yleensä nykyaikaisen teini-proosan sankarit ovat tavallisia ensi silmäyksellä merkityksettömiä tyttöjä ja poikia. Teini-ikäiset sankarit pyrkivät saavuttamaan sosiaalisen itsenäisyyden tällaisen mahdollisuuden puuttuessa. Tilanteet, joihin he ovat kuitenkin joutuneet, auttavat kuitenkin saamaan itseluottamusta ja ymmärtämään oman merkityksensä.

Sukunimi, nimi, sukunimi (kokonaan) Smirnova Irina Jurievna

Työpaikan/opiskelupaikan nimi MBOU "L.V. Laptsuyn mukaan nimetty Novoportovskin sisäoppilaitos"

Kunnan nimi Paikkakunnan nimi Novy Portin kylä

Nykyään tietokoneiden, superälykkäiden laitteiden, robottien, nanoteknologian aikakaudella yksi suurimmista ongelmista on nuorten henkisen, moraalisen, esteettisen ja isänmaallisen kasvatuksen ongelma.

Yhteiskuntamme tavoittelee nuoria menestymiseen, omavaraisuuteen ja kykyyn ansaita rahaa. Nämä ovat markkinatalouden vaatimuksia. Media propagandoi modernin elämän normeja juurruttaen nuoriin, että sellaiset paheet kuin ylpeys, viha, ahneus, kateus, epätoivo, ahneus, haureus eivät ole syntejä ollenkaan. Seurauksena on, että persoonallisuuden muodostumisprosessissa saamme kuluttajan, joka on täysin välinpitämätön toisten ihmisten tuskasta, muiden ihmisten ongelmista, ihmisen, joka on yhtäkkiä unohtanut, että mikään rikkaus ei voi korvata rehellisyyttä, ystävällisyyttä ja säädyllisyyttä. Nykyaikainen nuori mies, henkisesti kehittynyt, jolla on tiettyä tieteellistä tietoa, on henkisesti ja emotionaalisesti alimmalla tasolla.

Koulun kirjaston päätavoitteena on muodostaa ajatteleva ja tunteva, rakastava ja aktiivinen ihminen, joka on valmis luovuuteen kaikilla elämänalueilla. Nuoremman sukupolven moraalinen koulutus on yhteiskunnan ensisijainen tehtävä, koska moraali on ihmisyyden korkein mitta. Koulun ja kirjaston tulee yhdistää voimansa moraalisten arvojen muodostuksessa.

Kirjastonhoitajana olen kiinnostunut siitä, kuinka emotionaalisesti nuoret lukijat näkevät kirjallisen tekstin, kuinka syvästi he ymmärtävät sen, tuntevatko he empatiaa kirjallisia sankareita kohtaan. Lukijan ja vielä enemmän nuoren lukijan kyky kokea iloa, vihaa, surua on tärkeä ihmisen henkisessä elämässä. Emotionaalinen mielikuvitus antaa lukijalle mahdollisuuden ymmärtää kirjallisten sankarien tunnemaailmaa, elää heidän elämäänsä heidän kanssaan, kuvitella itsensä kirjan hahmoksi, irtautua todellisuudesta ja kokea uskomattomia seikkailuja. Tästä päätelmä - lukeminen kehittää mielikuvitusta. "Lukija elää tuhat elämää ennen kuolemaansa. Ihminen, joka ei koskaan lue, kokee vain yhden asian” (D. Martin).

Kirjastossamme pidetään usein äänekkäitä luentoja, joissa pysähdytään vastaamaan taideteoksen lukemisen yhteydessä heränneisiin kysymyksiin, keskustellaan kirjallisten sankarien toiminnasta. Ja jopa ne kaverit, jotka eivät pidä lukemisesta, ovat kiinnostuneita kirjan sankarien kohtalosta, janoa selvittää, mitä tapahtuu seuraavaksi, kuinka juoni päättyy.

Erityisen kiinnostavia ovat kirjat, jotka kertovat samojen teini-ikäisten kohtalosta kuin rakkaat lukijamme (Zheleznyakov V.K. "Scarecrow", Kaverin V. "Kaksi kapteenia"), kirjat suuresta isänmaallisesta sodasta (Kuznetsov A. "Babiy Yar", Kassil L." Nuorimman pojan katu, Baklanov G." Ikuisesti yhdeksäntoista", Cherkashin G." Nukke "ja muut) ystävyydestä ja rakkaudesta (Shcherbakova G." Et koskaan unelmoinut ", Grossman D." Kenen kanssa juosta ”, Dina Sabitova“ Kolme nimeäsi ”, Sharon Draper“ Hei, puhutaanpa ”), historialliset juonet.

Opiskelijoiden houkuttelemiseksi lukemaan hengellistä ja moraalista kirjallisuutta, järjestetään kirjoja havainnollistavia näyttelyitä, jotka on omistettu Sergiuksen Radonežin, Aleksanteri Nevskin, suurten valistajien Cyril ja Methodius elämälle. Ortodoksisen kirjan päivinä kirjastossa järjestetään kyselykeskusteluja, pyöreitä pöytiä, evankelisten teemojen äänekkäitä luentoja venäläisiltä kirjailijoilta ISShmelev ("Herran kesä", "Bogomolye"), L. Andreeva ("Hotelli"), AP Chekhov ("On Passionate"), N. S. Leskov ("Kuvio"), L. N. Tolstoi ("Kynttilä"), F. M. Dostojevski ("Poika Kristuksen luona puussa"),

Kirjastossamme, kuten missä tahansa muussakin, on kokoelma ortodoksista kirjallisuutta, jota käytetään näyttelytyössä venäläisten kansan etnokulttuuristen perinteiden osalta. Ja kuten tiedätte, venäläisten kulttuuri liittyy erottamattomasti ortodoksisuuteen. Kaikki tunnetut ja viedyt ortodoksiset juhlapäivät: Naum valmistuneen päivä 14. joulukuuta, 25. tammikuuta - Pyhän Tatianan päivä, jota vietetään opiskelijoiden päivänä, 24. toukokuuta - Apostolien tasavertaisten Kyrilloksen ja Metodiuksen muistopäivä. Slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin päivä. Koulussa järjestetään aina useita tapahtumia näiden lomien yhteydessä. Nämä ovat kaunokirjallisuuden ja ortodoksisen kirjallisuuden näyttelyitä, kyselykeskusteluja, äänekkäitä luentoja, tietokilpailuja, flash mobeja jne.

Monien opettajien ja vanhempien mukaan murrosikä on vaikeaa ja kriittistä. Hyvä kirja voi auttaa teini-ikäistä ymmärtämään moraalisten arvojen ja ihanteiden järjestelmää, järjestämään käyttäytymistään ja toimintaansa, opettamaan itsehillintää ja vastuuta tekojensa tuloksista. Monet nykykirjailijat, sekä venäläiset että ulkomaiset, kirjoittavat nuorille.

Tässä muutamia niistä: Eduard Verkin "Pilvirykmentti"; Olga Gromova "Sokerilapsi"; Vladislav Krapivin "Suuren vuoroveden yönä"; Tamara Kryukova "Noita"; Shadow Thief Mark Levy; Boris Almazov "Katso - minä kasvan"; Nikolay ja Svetlana Ponomarev "Pelkäätkö pimeää?" ja Photo on the Ruins; Mihail Samarsky "Sateenkaari ystävälle", Jevgeni Jelchin "Stalinin nenä"; Boris Balterin tarina "Hyvästi, pojat!" Nämä ovat nykyajan kirjailijoiden kirjoja hyväntekeväisyydestä, moraalisista ongelmista, elämän tarkoituksen ymmärtämisestä, sankarien kokemuksista, heidän taistelustaan ​​oikeuden ja rehellisyyden puolesta, heidän jalosuuksistaan, heidän halukkuudestaan ​​auttaa ystäviään ja omistautumisestaan.

Lastenkirjan pitäisi antaa lapsille toivoa, että kaikki voi olla hyvin, että on hyvä valinta. Kirja auttaa ymmärtämään, missä on hyvyys, armo, myötätunto, mitä on parannus ja mitä ovat itserakkaus, joutilaisuus, viha, kateus, ylpeys. Teini-ikäiselle hyvän kirjan löytäminen ja suositteleminen on kirjastonhoitajan ja kirjallisuudenopettajan tehtävä. Lukevista vanhemmista voi tulla myös teini-ikäisen lukuoppaita, koska he voivat perehtyä lukemiseen omalla esimerkillään.

Viimeisen kahden tai kolmen vuoden aikana klassisen kirjallisuuden, joka ei sisälly koulujen opetussuunnitelmaan, kysyntä on kasvanut. Tämä on Dostojevski F.M. Karamazovin veljet; Tolstoi L.N., "Anna Karenina", "Ylösnousemus"; Fadeev "Nuori vartija", Shmelev "Herran kesä".

Ja tietysti Pushkin A.S.:n, Lermontov M.Yu.:n, Gogol N.V.:n, Tolstoi L.N.:n, Dostojevski F.M.:n, Chekhov A.P.:n, Sholokhov M.:n teokset - antavat nuorelle lukijalle mahdollisuuden paitsi oppia menneisyyttä, myös kokea yhdessä kirjojensa sankareiden kanssa muodostaa näkemyksiä, tunteita, luonnetta, herättää rakkautta kaunista kohtaan, kasvattaa valmiutta taistella hyvän ja totuuden voiton puolesta.

Nykyajan nuoret katsovat mieluummin kirjallisiin teoksiin perustuvaa elokuvaa kuin itse teosta, koska lukemiseen kuluu paljon aikaa. Mutta kirjan lukija ei katunut käytettyä aikaa. Tässä on mitä tyypit, jotka lukevat kirjoja sodasta, sanovat:

"Jokainen kirja sodasta opettaa meitä arvostamaan elämää, suojelemaan kalleinta, uskomaan ja toivomaan. Opimme sellaisista ominaisuuksista kuin ystävällisyys, uhrautuminen, kyky olla ystäviä. Jokaisen itseään kunnioittavan ihmisen on luettava vähintään yksi kirja Suuresta isänmaallisesta sodasta 1941-1945!"

Kaverit uskovat, että sodan kirjojen lukeminen on välttämätöntä jokaiselle henkilölle, jotta hän voi tuntea maansa historian, tietää millä hinnalla maailma, jossa me kaikki elämme, maksettiin, muistaakseen sodan sankareita, noin heidän hyväkseen.

Sotaa käsittelevien kirjojen lukeminen opettaa sinua olemaan ihminen vaikeimmissa ja kauheimmissa tilanteissa, opettaa pitämään kiinni periaatteistasi loppuun asti, opettaa rakastamaan, uskomaan, toivomaan, opettaa ihmisiä yhdistymään yhden suuren päämäärän vuoksi - Voitto.

Nykyään on tarpeen lukea kirjoja sodasta, erityisesti suuresta isänmaallisesta sodasta, jotta voidaan edistää isänmaallisuuden henkeä, ylpeyttä maastaan ​​ja mikä tärkeintä, jotta nykyinen sukupolvi ei unohda, kenen ansiosta se elää maan päällä rauhallisen taivaan alla. Tämä ei välttämättä ole fiktiota, vaan myös dokumenttia, jonka lukemisen avulla voit kehittää näkökulmaasi ajankohtaisiin tapahtumiin.

Nuorten lukeminen, maansa perinteiden, historian ja kulttuurin tunteminen - suuri potentiaali Venäjän tulevaisuudelle.

Muista, nuori kansalainen,

Kirja -Vitamiinikasvu!

Suuri venäläinen kirjailija AM Gorky kirjoitti: "Olen velkaa kaiken elämän hyvän kirjoille."

Nykyään enemmän kuin koskaan on tärkeää perehdyttää lapset ja nuoret historian ja kulttuurin henkisten arvojen maailmaan. Venäläinen klassinen kirjallisuus, joka pyrkii harmoniaan ja elämän tarkoituksen etsimiseen, ikuisten kysymysten ratkaisemiseen, mahdollistaa rikkaimman materiaalin käytön yksilön kulttuurin muodostumiseen. Esimerkiksi B. Mozhaevin kirjat "Elossa", V. Belovin "Habitual Business", V. Rasputinin "Farewell to Matera" auttavat ymmärtämään ihmissuhteiden ja toimien olemuksen uudella tavalla. He vahvistavat järjen, kauneuden, harmonian ihanteita, puhuvat ihmisen vastuusta jokaisesta askeleestaan ​​maan päällä.

Nykyajan nuorten on luettava ja luettava klassikoiden parhaat puolet ymmärtääkseen itseään, kuka olet, mitä haluat saavuttaa. Yksilön moraaliset ongelmat voidaan jäljittää sellaisten kirjailijoiden kuin Chingiz Aitmatovin, B. Vasiljevin, V. Astafjevin, V. Rasputinin, Y. Bondarevin ja monien muiden teoksissa.

Mutta tärkeintä, mitä kirja antaa, on viisaita neuvoja.

Teini, joka tarkkailee kirjallisten hahmojen ajatuksia, tunteita, kokemuksia ja tekoja, oppii olemaan tekemättä virheitään elämässään, yrittää ottaa esimerkkiä vain positiivisista hahmoista.

Kirjat opettavat nuorempaa sukupolvea pohtimaan, kuvittelemaan, kokemaan ja tuntemaan myötätuntoa. Joskus he vain auttavat pitämään hauskaa, ja joskus heistä tulee korvaamattomia ystäviä ja neuvonantajia. Kirjat opettavat toimimaan oikein tietyssä tilanteessa, ne näyttävät pyytävän lukijoitaan olemaan parempia, auttamaan heitä navigoimaan elämässä.

Tärkeä rooli teini-ikäisen persoonallisuuden muodostumisessa on kirjoilla erinomaisista ihmisistä sekä maassamme että muissa maailman maissa. Vuosituhansien olemassaolonsa aikana ihmiskunnan historiaan on kertynyt paljon elämänkokemusta, ja tätä kokemusta olisi mukava tutkia lapsillemme. Life of Remarkable People -kirjasarja paljastaa yksityiskohtia merkittävien henkilöiden elämäkerroista.

Erinomaisista ihmisistä kertovien kirjojen lukeminen auttaa lukijoita kulkemaan elämänpolkua arvokkaasti, muokkaamaan luonnettaan ja saavuttamaan tavoitteensa. Nämä kirjat ovat loistava motivaattori niille, jotka kohtaavat esteitä matkalla kohti unelmiaan. Kirjat kouluttavat ihmisen moraalisia ominaisuuksia, opettavat ajattelemaan ja järkeilemään, auttavat kehittämään sisäistä maailmaa.

• Kirja opettaa ajattelemaan.
• Kirja opettaa puhumaan.
• Kirja opettaa ymmärtämään ihmisiä.

Parhaat lasten ja nuorten lukemiseen omistetut runot pidän Vladimir Vysotskyn runoja "Taistelun balladi". Yhteenveto balladista V. V. Radinin runossa:

Kirjat opettavat lapsia

Kaikelle elämän viisaudelle -

Kuinka olla ihminen

Ja olla isänmaan tarvitsema,

Ja kuinka totuus valheista

Jokaisen pitäisi pystyä erottamaan.

Kuinka tulla toimeen vihollisen kanssa

Ja kuinka pahaa on voittaa.

Haluan päättää pohdiskeluni A.M. Gorkin sanoilla: ”Rakasta kirjaa, se helpottaa elämääsi, auttaa ystävällisesti selvittämään värikkään ja myrskyisen ajatusten, tunteiden, tapahtumien hämmennystä. Hän opettaa sinua kunnioittamaan miestä ja itseäsi, hän inspiroi mieltä ja sydäntä rakkauden tunteella maailmaa, ihmistä kohtaan."

Kirjallisuus:

1. Lasten ja nuorten henkinen ja moraalinen koulutus nykyaikaisessa kirjastoympäristössä / toim. comp. E. M. Zueva. - M .: Venäjän koulukirjastoyhdistys, 2008 .-- 336 s.
2. Kagan M.S. Filosofinen arvoteoria. - SPb., 1997.
3. Komensky Ya. A. Kirjojen taitavasta käytöstä - luonnonlahjojen kehittämisen ensisijaisesta työkalusta / Koulun kirjasto - 2000. - № 5 - s.58-62