Monet ihmiset tietävät ilmaisun "kanna ristiäsi". Fraseologisen yksikön merkitystä edustavat todennäköisesti myös sitä käyttävät ihmiset. Tämä artikkeli on kirjoitettu niille, jotka eivät ole koskaan kuulleet siitä ja haluavat myös tutustua sen esiintymishistoriaan.

Kristuksen polku Golgatalle

Aloitetaan alkuperästä. Luonnollisesti tämä ilmaus ("kanna ristisi") viittaa raamatulliseen tarinaan siitä, kuinka Jumalan Poika tuomittiin kuolemaan. Jeesus, kuten tiedät, kantoi oman ristinsä. Hänen tiensä oli vaikea ja tuskallinen, mutta hän kuitenkin hallitsi tien, joi katkeran kupin pohjaan. Tämä on ilmaisun "kanna ristisi" alkuperä. Fraseologismin merkitys paljastetaan myöhemmin.

Merkitys

Esimerkiksi ihmisellä ei ole elämänsä helpoin vaihe. Kaikki kaatui yhtä aikaa. Jokainen meistä käy läpi tilaa, jossa emme halua elää. Ja sitten ystävä tai kaveri, joka yrittää piristää sankaria, sanoo hänelle: "Ole vahva, vanha mies, sinun täytyy rohkeasti kantaa ristiäsi." Fraseologisen yksikön merkitys selviää tarkastelemalla sen alkuperää.

Periaatteessa, jos luet Kristuksen tarinan suoraan (ei tietenkään kaikkea, vaan vain sen osan, jossa on polku Golgatalle), niin yleensä voit muuttua täysin happamaksi tällaisesta tuesta. Jeesukselle kaikki päättyi huonosti: hän toi kidutusvälineensä, sitten hän kuoli ristillä tuohon aikaan säädyttömän kuoleman (näin vain orjat päättivät elämänsä noina muinaisina aikoina).

Todellakin, jos ajattelet noin, kaikki on hämärää. Mutta siellä oli myös ylösnousemus. Näin ollen Kristus ei kärsinyt järjettömästi, ei järjettömästi, vaan suuren päämäärän vuoksi - pelastaa koko ihmiskunta, antaa itsensä uhriksi ihmisten syntien edestä.

Tietysti jollekin, joka osaa venäjän kieltä hyvin, mutta ei ole kuullut mitään raamatullisesta historiasta, ilmaisu "kanna ristiäsi" (fraseologisen yksikön merkitys on paljastettavissa) on tietysti vain rohkeiden symboli. vaikeuksien ja kärsimyksen kestämistä. Hän lukee tästä sanonnasta juuri sellaisen merkityksen, koska hänen ympärillään olevat ihmiset uskovat, että näin se on.

Puhdistava Kärsimyksen Tuli

Mutta kaikki ei ollut niin optimistista profeetan itsensä kannalta. Kun Kristus saarnasi, hän uskoi lujasti sanoihinsa. Kuitenkin käytyään läpi kaikki koettelemukset, jopa hän epäili itseään, uskoaan ja jopa Jumalaa. Ei ihme, että Jeesus huudahti ristillä: "Isä, miksi jätit minut!"

Tästä lauseesta on kirjoitettu monia kirjoja, ja useat tutkijat yrittävät tulkita sitä tällä tavalla. Mutta yksi asia on varma: se osoittaa, että Kristuksen saavutus tarjoaa tietyn mittapuun inhimilliselle rohkeudelle yleensä. Koska itse asiassa, kun hän kantoi ristiä ja koki kauheaa kärsimystä, hän ei vielä tiennyt, pelastaako Isä hänet vai ei. Siksi fraseologisen yksikön "kanna ristiä" (kärsivän profeetan ilmaisu ja kuva) merkitys kehottaa olemaan murisematta kohtalosta, vaan kestämään sen iskuja, olivatpa ne kuinka kauan tahansa.

Kärsimys, kipu, erilaiset surut tekevät olemassaolosta merkityksettömän - sellainen on niiden luonne. Ihmisen tulee vastustaa merkityksen menettämistä ja muistaa Kristuksen saavutus riippumatta siitä, uskooko hän vai ei. Anna hänen kuvitella, että Kristus oli yksinkertainen puusepän poika, joka erehdyksessä (väärä tuomitseminen) ristiinnaulittiin ristille.

Ja tässä fraseologisen yksikön "kanna ristiä" merkitys (tämä ilmaus on vakaa kielessä) saa paitsi jokapäiväisen, myös eettisen, erittäin moraalisen merkityksen.

Silti sen on päätyttävä positiiviseen. Ehkä se tosiasia, että Kristus kärsi paljon enemmän, kun hän teki ristin tien, ei riitä jollekin. Sellaiset lukijat ovat varsin ymmärrettäviä.

Kärsimys persoonallisuuden kehityksen tekijänä

Kärsimys on tärkeä tekijä ihmisen kehityksessä. Ilman sitä henkilökohtainen kypsyys on mahdotonta. Kärsimyksellä on ei-uskonnollinen merkitys. Ne auttavat ihmistä leikkaamaan pois todellisen itsestään, leikkaamalla pois kaiken tarpeettoman. Ja kuten mikä tahansa muu, tällainen leikkaus on erittäin tuskallista.

Kysymykseen siitä, mitä "ristin kantaminen" tarkoittaa, voit vastata näin: se tarkoittaa vaikeuksien, ongelmien, surujen hiljaista kestämistä kohtalolle murisematta. Toinen asia - miksi? Loppujen lopuksi tarvitset korkeamman tavoitteen päästäksesi eteenpäin. Ja tässä vaiheessa jokainen tekee omat valintansa.

Ensinnäkin on tarpeen tehdä ero ilmaisun "ota ristisi" maallinen ja pyhä ymmärtäminen. Usein kirkon ulkopuolisessa ympäristössä ne tarkoittavat yksinkertaista vaikeuksien kantamista ilman mitään uskonnollista ymmärrystä niistä.

On sanomattakin selvää, että jokaisella elävällä ihmisellä on tekemistä, "millä hän uurastaa auringon alla" (Saarn. 1:3), ja useimmissa tapauksissa se on viisaiden sanojen mukaan turhuuksien turhuutta (Saarn. 1:2). Luonnollisesti jopa kaikkein ei-uskonnollisin ihminen, joka on tietoinen elämän taakasta, alkaa luonnehtia sitä ristiksi.

Mutta risti, joka meidän on otettava ja seurattava Kristusta, ei ole vain tavallinen olemisen taakka, sen yksitoikkoisuus. Evankeliumin tekstissä mainittu risti liittyy suoraan uskoon Kristukseen! Joka uskoo Herraan, sille annetaan risti! Ja tämä risti ei ole se risti, josta maailmassa puhutaan, ei elämän vaikeuksien risti, vaan Kristuksen risti, Kristuksen tähden, ja me kannamme sitä yhdessä Kristuksen kanssa.

Kiinnitä huomiota lauseen kontekstiin: "Ota ristisi ja seuraa minua." Tämä on Pietarin tunnustus (ks. Mark. 8:29), jonka jälkeen apostoli taivuttelee Vapahtajaa olemaan menemättä kärsimykseen, johon Herra vastaa: "Joka tahtoo seurata minua, kieltäkää itsenne ja ottakoon ristisi, ja seuraa Minua."

Siten jokaisen, joka haluaa olla kristitty, täytyy seurata Kristusta kantaessaan Kristuksen ristiä. Yhdessä uskon ja armon saamisen kautta uskon kautta Kristukseen (vrt. Room. 5:2) tulevat koettelemukset, jotka meidän on kestettävä Herran Jeesuksen Kristuksen tähden. Tämän ristin kantaminen on Kristuksen jäljitelmä. Kristukseen uskovien on valmistauduttava väärinkäsityksiin, moitteisiin, loukkauksiin ja jopa kuolemaan. Tämä on risti, jota meidän jokaisen on kannettava Kristuksen jälkeen.

Todennäköisesti sanon sen, mitä melkein jokainen pastori voisi sanoa... Kirkossa, kristillisessä elämässä on aiheita, joita on erittäin helppo saarnata - tähän löydämme niin rikasta materiaalia sekä aiheesta itsestään että pyhien isien teoksista , puhumattakaan ympäröivästä todellisuudesta. Rististä on siis helppo puhua ja puhua voi paljon. Mutta... joskus on häpeä puhua, koska loppujen lopuksi metropoliitti Anthony of Surozhsky sanoi kerran täsmälleen: "Jos papin saarna ei ensinkään osunut hänen omaan sydämeensä, niin se ei saavuta myöskään kuulijoiden sydämiä. .” Kyllä, toistan, on helppoa puhua rististä, mutta ei ole helppoa kantaa sitä ... Mistä se koostuu? Useimmiten kaksi komponenttia. Siitä, mikä vetää meidät alas - syntisistä tavoistamme, intohimoistamme, heikkouksistamme. Ja siitä, mikä saa surun kuitenkin kamppailemaan - uskomme, heikko ja epätäydellinen rakkautemme Herraa kohtaan. Yksi asia vastustaa meissä toista, ja tämän vuoksi sielussa ei ole rauhaa, sen vuoksi se kärsii ja kärsii. Kuten joku kreikkalainen askeetti sanoi kerran: "Tärkeintä on kantaa ristiä, ei vetää sitä. Vetäminen on liian kovaa." Kantaminen tarkoittaa rohkeaa "murtoa läpi" kaikesta, mikä estää meitä jokaista seuraamasta Kristusta, voittamalla itsemme päivä päivältä, päivä päivältä laskemalla perustan oikaisulle. Vetää - olla pelkurimainen, sääli itseään, pelätä ikuista kuolemaa ja olla tekemättä käytännössä mitään pelastuksensa puolesta.

On kuitenkin toinen risti - sairaudet, vaikeudet, surut, epäoikeudenmukaiset loukkaukset. Ja sitä voi myös kantaa tai vetää. Voit kiittää Jumalan koettelemuksista tai ainakin toistaa yhä uudelleen: "Minä otan vastaan ​​sen, mikä on tekojeni mukaan arvoista." Ja voit loputtomasti olla pelkurimainen, murista, toistaa lakkaamatta: "Miksi tarvitsen kaiken tämän?!". Unohdamme, että riippumatta siitä, mitä risti meille lähetti, kaikki on sama - puu, josta se on tehty, on kasvanut sydämemme maaperälle. Ja unohtaen, että teloitusvälineestä Herra muutti hänet pelastuksen välineeksi. Ei vain Hänen ristinsä, joka aikoinaan seisoi Golgatalla, vaan myös jokainen pieni, tuskin havaittavissa oleva ristimme.

Näen, että "ristin kantaminen" kristityn elämässä ilmenee haluna täyttää Jumalan tahto, tottelevaisuudessa Jumalan huolenpidolle.

Jokaiselle ihmiselle maan päällä on Jumalan valmistama polku, jota pitkin Luoja haluaa johdattaa meidät olemassaolon perimmäiseen päämäärään - pelastukseen ja iankaikkiseen elämään. Herra ohjaa meitä jatkuvasti varmistamaan, että emme ennen kaikkea rikastu maallisista, vaan taivaallisista, jotka voimme viedä tämän elämän rajojen yli. Jokainen voi hyväksyä Jumalan tahdon elämässään ja seurata sen mukaan, tai hän voi hylätä sen oman tahtonsa mukaan. Se, joka hyväksyy elämässään Jumalan tahdon, "ottaa ristinsä", ja joka hylkää sen, "hylkää ristinsä". Samalla meidän on ymmärrettävä, että kenenkään on käytännössä mahdotonta täyttää täydellisesti Jumalan tahtoa, koska sydämemme epäpuhtaus, hengellisen kokemuksen puute, ylpeys ja muut heikkoutemme eivät aina anna meidän kuulla ääntämme selvästi. Jumalasta ja löydä voimaa seurata sitä.

Ei pidä olettaa, että "ristin kantaminen" viittaa yksilöllisiin elämänolosuhteisiin, yksittäisiin tärkeisiin päätöksiin - kuten monet nykyään uskovat. Itse asiassa "ristin kantaminen" jatkuu läpi elämän eikä lopu aivan loppuun asti, koska meidän on jatkuvasti tehtävä valinta hyvän ja pahan välillä, maallisen ja taivaallisen välillä, totuuden ja valheen välillä - Jumalan tahdon ja meidän välillämme. oma tahto. Meidän polkumme iankaikkisuuteen, polkumme pelastukseen, Jumalan kaitselmuksen mukaan, ei saa katketa ​​hetkeksikään. Siksi, edes arkielämän huolien keskellä, meidän ei tule keskeyttää liikettä kohti ikuisuutta. Jumalan pyhät osoittivat meille esimerkin sellaisesta elämästä.

Valitettavasti usein tapahtuu näin: ihminen luulee "kantavansa Jumalan ristiä", mutta itse asiassa hän noudattaa omaa tahtoaan ja vastustaa Jumalaa. Kohdatessaan matkallaan yhä enemmän kiusauksia, hän pitää itseään uskon kärsijänä, Jumalan palvelijana, mutta itse asiassa kärsimyksen syy on hänen oma ylpeytensä. Tällainen kärsimys lopulta tuhoaa ihmisen sekä henkisesti että fyysisesti.

"Jumalan tahdon" ja "ihmisen tahdon" erottamiseksi ja traagisten virheiden välttämiseksi elämänpolulla ortodoksilla on oikeat keinot: 1) kristityn hengellinen puhtaus ja nöyryys, mikä tekee hänestä herkemmän jumalallisen huolenpidon teot; 2) hyvä ortodoksisen uskon tuntemus ja patrististen kirjoitusten lukeminen, mikä suojaa vääriltä käsityksiltä Jumalasta ja hengellisen elämän vääristymistä; 3) täysi osallistuminen pyhän kirkon sakramentteihin, samoin kuin osallistuminen oman kirkkoyhteisön elämään, pyrkiminen kuuliaisuuteen kirkolle ja sen hierarkialle, sillä monet ongelmat alkoivat tällaisen kuuliaisuuden rikkomisesta; 4) noudattamalla henkisesti kokeneiden ihmisten neuvoja.

Ei pidä unohtaa erittäin tärkeää seikkaa: kun "otamme ristimme" tehden Jumalan tahdon, silloin tällä tiellä Herra ei koskaan jätä meitä ilman hengellistä lohtua, sillä Kristus opetti: "Minun ikeeni on helppo, ja minun kuormani on kevyt” (Matt. 11:30). Ulkoiset vaikeudet voivat olla merkittäviä, mutta Herra pysyy aina kanssamme vahvistaen sydäntä armonsa työllä.

Jos "ristiä kantava" henkilö ei saa hengellistä lohdutusta Jumalalta, niin tämä on mielestäni merkki hänen ei täysin uskollisesta Kristuksen seuraamisesta. Ehkä jossain joku sekoitti "Jumalan tahdon" "henkilökohtaiseen tahtoon". Tämä on tilaisuus vakavaan pohdiskeluun elämäpolustasi, henkisestä taloudenhoitokaudestasi.

Ristin kantaminen tarkoittaa, ettei valita mikä toimii, ei mikä on helpompaa, vaan mikä on parempi. Se, mikä on otollista Jumalalle, mikä on omantunnon mukaan, mikä hyödyttää lähimmäistä.

Ristin kantaminen on ensisijaisesti sisäinen asia. Ennen kaikkea Herra tuomitsi ulkoisen, näyttävän hurskauden, tekopyhyyden. Jumalan valtakunta on sisälläsi(Luukas 17:21) . Golgatalla oli kaksi ryöstäjää Vapahtajan kanssa, fyysisesti he kärsivät samoin, ja mikä tärkeintä - usko, nöyryys, parannus - eli pelastus - oli sisällä.

Voit kantaa ristiäsi ajatuksissa, tunteissa. Tämä on erittäin tärkeä osa henkistä elämäämme - kamppailua ajatusten kanssa. Älä tuomitse ketään edes ajatuksissasi, vaan rukoile. Älä päästä irti, älä ole oikukas, älä suuttuu, vaan kestä. Älä edes moiti säätä, älä edes suuttele elottomille esineille, esimerkiksi solmuille, että joskus joudut irrottamaan kengistäsi, mutta jostain syystä ne eivät irtoa, ja sinä, kuten aina, ovat myöhässä: "No, se on Jumalan kunnia, tämä on minulle kärsivällisyyden harjoittelua, sielulle se on parempi, hyödyllisempää kuin silloin, kun kaikki sujuu mutkattomasti ilman ongelmia.

Älä loukkaannu, vaan ota vastaan ​​moitteita ja tee parannus. Älä puhu liikaa, vaan ole hiljaa. Älä ole itsepäinen, vaan anna periksi. Älä ole epätoivoinen, vaan iloitse. Valitse koko ajan, koko ajan hyvä osa, mikä ei viedään pois(Luukas 10:42), kulkee kanssamme seuraavaan elämään.

Kun emme ole vihaisia, emme taistele vastaan, emme napsahtele, emme pöyhkeile, emme edes ajattele mitään puolustukseksemme, emme tuomitse ketään itsellemme, kun kärsimme, kestämme - pieninkin, se on paljon. Emme jätä ristiämme. Me elämme. Tämän kärsimyksen jokainen hetki on kuin puhdasta sielun kultaa, kuin pyhyyden kallisarvoiset jyvät - kristityn, evankelisen elämää , taivaallinen - jo maan päällä.

On sääli, että olemme hiljaa, hiljaa - ja sitten ilmaisemme kaiken. Ollaan kärsivällisiä, ollaan kärsivällisiä ja sitten hajotaan. Näyttää siltä, ​​että emme ajattele, emme tuomitse, yritämme kaikin voimin nähdä ainakin osan syyllisyydestämme kaikessa, - ja sitten vanhat ja uudet epäkohdat pyörivät taas ja säälimme itseämme. , ja lähimmäisemme heikkoudet ovat niin ilmeisiä ... Ja - he lakkasivat kestämästä, ajattelematta, olla puhumatta, ja kaikki työ on turhaa, kaikki tuhotaan yhdellä iskulla, ristiä ei ole enää.

Hän tuli ylpeäksi ja astui alas ristiltä. Tuomittiin - ja laskeutui ristiltä. Annoin periksi kestääkseni - ja laskeuduin ristiltä. Voit kestää hyvin kauan ja sitten tulla alas ristiltä välittömästi.

Paholainen tietysti haluaa saada meidät pois ristiltä koko ajan. Niin he sanoivat Vapahtajalle: Tule alas ristiltä(Matteus 27:40). Hän tekee kaiken tämän eteen: vain ärsyyntyä, tuomita, heikentää, jättää paastoamisen, rukouksen, pitää mielen, sydämen, kielen ...

Tee parannus - ja ota jälleen risti. Ei ole muuta tapaa.

Ristin kantaminen - kuten elämä itse - voi olla vain pysyvää. Siksi apostoli Paavali käski meitä: Iloitse aina. Rukoile lakkaamatta. Kiitos kaikille(1. Tes. 5:16-18) .

Ristiä voidaan kantaa vain Jumalan avulla.

Siksi isä Nikolai Gurjanov kysyi:

Herra armahda, Herra armahda

Auta minua, oi Jumala, kantamaan ristini.

Risti tulee kantaa loppuun asti. Joka kestää loppuun asti, se pelastuu(Matteus 10:22) .

Uskollinen Malassa ja uskollinen monissa(Luukas 16:10). Elämä näyttää tapahtuvan pienissä asioissa, mutta itse valinta on tärkein asia elämässämme. Tästä valinnasta se on päätetty - koska vuodet ja koko elämä koostuvat minuuteista, tämä määrittää sen laadun.

Hyvä valinta on elämäntapa. Kun kannamme ristiämme, me todella elämme, kuljemme iankaikkisen elämän polkua. Risti on tie taivaaseen. Risti on elämää antava.

Olla uskollinen ristillesi voi olla hyvin vaikeaa. Vaikka se vaatisi vähän kärsimystämme - esimerkiksi vaieta jonkinlaisesta panettelusta, epäluottamuksesta, kylmyydestä, välinpitämättömyydestä, ärsyyntymisestä tai vastata rauhallisesti, hyväntahtoisesti - se voi olla vaikeaa. Niele, ole kärsivällinen. Ei fyysistä kärsimystä - vaan juuri sellaista sielun kärsimystä - se voi olla erittäin suurta, vaikka emme puhuisikaan jostain tärkeästä: jonkinlainen loukkaava, ehkä erittäin loukkaava (meille) pikkujuttu (jos sitä katsoo paikalta). puoli). Tämä ystävällisyys on ristin kantamista.

Mutta vaikka se olisikin "myrkyllistä panettelua" (Lermontovin mukaan), vaikka se olisi selvä epäoikeudenmukaisuus: esimerkiksi sinulle on myönnetty alhaisia ​​aikomuksia, joita sinulla ei ollut, sinulla oli jopa yleviä ajatuksia - ja tämä voi suvaita, kärsi kuin risti, kuin kärsimys, pysy kuten hän älä avaa suutasi(Ps. 37:14). Nöyryytä itsesi, sano itsellesi: eikö se ollut niin, että ajattelit jotain pahaa, mutta kukaan ei arvannut sitä? Kyllä, niin paljon kuin haluat! Mutta sopiiko tämä epäoikeudenmukaisuus sinulle? Ota myös toinen. Etkö ole koskaan ajatellut, puhunut jostain, kokenut jonkun huonommaksi kuin he ovat? Varmasti oli, nyt voit tuntea millaista se heille oli.

Myös petos, mikä tahansa toisten synti, voi tapahtua kristillisellä tavalla, kääntämällä se itseäsi vastaan: tämän tuskan aiheutin tämän tekemällä, ja vielä pahempaa lähimmäiselleni.

Kantakaa toistenne taakkoja ja siten täyttäkää Kristuksen laki(Gal. 6:2) .

Yksikään henkilö ei kohtele sinua huonommin kuin sinä, koska yksikään henkilö ei katsonut, ei mitannut sinua synnin kuilu Vain Herra tietää hänestä. Mitä on Jumalan rakkaus: tietää kaikki tämä meistä, pohjaan asti - ja silti rakastaa meitä paljon enemmän kuin me rakastamme toisiamme, kestä, anna loputtomasti anteeksi... Kärsi meidän puolestamme! Ja ennen kaikkea - kärsiä inhomme: Jumalasta, toisistamme, rajattomasta kiittämättömyydestämme.

Risti on totuus, se on viisautta. Synti, ylpeys on paholaisen valheiden hyväksymistä, tämä on tyhmyyttä.

Risti on se, mikä on yli kaikkien maallisten näkökohtien, maallisen oikeudenmukaisuuden. Se nousee ja nostaa meidät maan yläpuolelle. Sinun on tavoitettava sitä. Risti on ihme, se on epämaine maan päällä, yksinkertaisimmissa olosuhteissa, paastossa. Nämä ovat maallisten ponnistelujen taivaallisia hedelmiä.

Intohimoja ei voi suostutella, vakuuttaa, puristaa - voit vain ristiinnaulitse liha himoilla ja himoilla(Gal. 5:24).

Ahmattisen intohimo ristiinnaulitaan paastoamalla. Ylpeys - nöyryys, kärsivällisyys. Se on tuskallista ylpeydelle. Mutta ei ole muuta tapaa käsitellä sitä. Vain ristiä kantamalla.

Ilman paastoa, ilman ristiä ei ole todellista uskoa.

"Venäjän kansa on yksi niistä harvoista kansoista, jotka rakastavat kristinuskon olemusta, ristiä", kirjoitti ranskalainen historioitsija Leroy-Volier, "hän ei ole unohtanut kuinka arvostaa kärsimystä; hän havaitsee sen positiivisen voiman, tuntee lunastuksen tehokkuuden ja osaa maistaa sen kirpeää makeutta.

Ilo, nautinto, mukavuus, jotka meidän aikanamme on nostettu elämän korkeimpien arvojen luokkaan - ne eivät todellakaan maksa mitään, ne eivät luo mitään, ne kulutetaan - ja siinä se. Mutta ristin kantaminen luo, rakentaa elämää, estää pahan leviämisen, juuri tämä ei anna sille liikkeelle - antamatta takaisin, siirtämättä pahaa eteenpäin, olemalla moninkertaistamatta sitä, vaan sammuttamalla sen itse, kärsimys.

Itsensä kieltäminen, ristin ottaminen (Mark. 8:34) - tämä evankeliumin kutsu on tärkein elämän mysteeri, jonka Herra on meille ilmoittanut. Herra, elämän Luoja, ilmoitti meille, kuinka Hän on sen järjestänyt. Tämä totuus ei ole ilmeinen meille, syntisille ihmisille, se on päinvastainen kuin se, mitä ulkopuolelta nähdään, mitä se näkee lihallista viisautta niin sanottu "maalaisjärki". "Maalaisjärki" uskoo, että mitä enemmän ihminen hankkii, saa, mitä enemmän hänellä on, sitä rikkaampi hän on. Mutta se ei ole hänellä itsellään, se vain ympäröi häntä, tämä on hänen ulkopuolellaan: vaatteet, huonekalut, raha ... Edes ruoka, jota hän syö, ei tunkeudu hänen sielunsa, vaan vain kehoon ja ihmiseen. loppujen lopuksi se on ensisijaisesti hänen sielunsa. Ja hänen sielunsa rikastuu eri tavalla. Se on järjestetty toisin. Se on evankelista. Herra, hänen Luojansa, tietää siitä. Ja Hän kertoo meille, että kun ihminen välittää tavaroiden hankkimisesta, hänen sielunsa, eli hän itse, köyhtyy, tyhjenee, eikä jää mitään. Mutta kun hylkäämme itsemme, voitamme, annamme jotain pois, unohtaen itsemme, emme ajattele, että "meillä on oikeus osaan onnea", emme ajattele inhimillistä "oikeudenmukaisuutta" (meille saavuttamatonta tietämättömyytemme - vertaamattomuus meille ihmisille), silloin sielulle tapahtuu ihme, jonka Herra on meille ilmoittanut: sielu rikastuu, täyttyy, herää henkiin, vahvistuu, kirkastuu, lähestyy Jumalaa. Kannamme ristiämme - ja siksi meistä tulee Vapahtajan kaltaisia, pieni ristimme yhdistyy Herran voittamattomaan Ristiin, ottaa salaperäisesti voimansa.

Eli kaikki tapahtuu toisin päin suhteessa siihen, miten tämä maailma näkee elämän. , avionrikkoja ja syntinen(Markus 8:38). Hän kärsii egoismista - ja hän toivoo sitä, hän takertuu siihen, hän ei halua, ei uskalla hylätä sitä. Pelkää, että hän menettää itsensä. Ja menettää enemmän ja enemmän. Ei tarvitse pelätä, sillä Herra itse kutsuu meidät tähän. Hän on kaiken hyvän antaja. Hän auttaa. Mitä ikinä tapahtuu. Suurin asia on päättäväisyys. Älä pelkää häviämistä - löydät.

Itsensä kieltäminen on rakkauden salaisuus. Rakkaus on mysteeri. Todellinen rakkaus on uhrautumista: toinen on sinulle tärkeämpi kuin sinä itse. Ja sitten alat todella olla. Ilman rakkautta et ole tässä maailmassa, olet sulkeutunut itseesi, olet kuluttaja. Ilman rakkautta ei ole henkilöä, ei perhettä, ei kirkkoa, ei maata. Rakkaus on elämää, ilman rakkautta ei ole elämää, elämällä ei ole merkitystä.

Paasto opettaa kieltämään itsemme, olemaan tekemättä kaikkea vain itsellemme, omaksi iloksemme, omalla tavallamme, olemaan antautumatta pieniinkään asioihin astioiden valinnasta alkaen. Älä häiritse kaikenlaisia ​​tarpeettomia asioita - esimerkiksi nähdäksesi kuka kävelee ikkunan ulkopuolella (mitä eroa on? No, sanotaanpa Pavel Ivanovich Chichikov - mitä välität?)

Paasto näyttää vievän meiltä jotain: älä syö tätä, älä tee tuota… Mutta itse asiassa se antaa meille paljon enemmän - ja mikä tärkeintä, se vahvistaa sielua, opettaa sitä hylkäämään itsensä. Ja sitten kokeellisesti huomaamme itse, kuinka paljon tämä pyhä aika antaa. Kuten viisas Gogol, joka lauloi Suuren paaston Pietarissa, sanoi: "En anna surullisia minuuttejani onnellisten puolesta."

Voit jopa selittää tämän lapsille: kun itse söit omenan tai karkkia, suusi, kehosi iloitsi. Mutta kun annoit, annoit omenan tai karkin toiselle, vaikka itse haluaisit syödä sen, sielusi iloitsi. Ja sielumme on tärkeämpi kuin ruumis, ja sen ilot ovat korkeampia, iloisempia. Sielu on tärkein asia meissä.

Paasto ei ole suuri vain kestoltaan, vaan myös henkiseltä sisällöltään, hengelliseltä syvyydeltään. Risti paljastaa meille paaston olemuksen: tämä on meille hyvin pieni, melko mahdollista puute, mutta pohjimmiltaan - osallistuminen suureen: Vapahtajan kärsimyksiin.

Suurin kärsimys, arvokkaampi kuin kaikki inhimillinen kärsimys, ja äkillisin, kuten loukatun rakkauden kärsimys (esimerkiksi lasten loukkaaman äidin rakkaus), on Vapahtajan kärsimys, joka on suhteeton mihinkään inhimilliseen kärsimykseemme. , jopa vahvin.

Lapsen kärsimys vanhempien puolesta. Viattomien kärsimys syyllisten puolesta. Puhtaiden kärsimys syntisen syntien tähden. Vanhempien kärsimys, jotka näkevät kuinka heidän lapsensa tekevät typeriä asioita, joista he myöhemmin kärsivät... Sellainen on suhteemme Jumalaan koko ajan, vain mittaamattoman vahvempi.

Kuinka meidän täytyy kunnioittavasti suudella Herran ristiä - Hänen kärsimyksensä ristiä meidän puolestamme, puhtainta, käsittämätöntä kärsimystä, jota ei ole sekoittunut mihinkään syntiseen, mihinkään inhimilliseen sielun heikkouteen.

Risti tuodaan meille jumalanpalvelukseen keskellä paastoa – muistuttaen sekä siitä, että paasto on saavutus ja että edessä on ylösnousemus.

Meidän jokaisen risti on tuoda hyvää maailmaan pahasta huolimatta. Nykymaailmassa on vaikea tulla kristityksi, mutta on helppoa olla sellainen, jos kantaa ilolla ja rakkaudella Kristuksen kuvaa, joka opettaa meitä olemaan ystävällisiä, rauhaa rakastavia, sävyisiä, ahkeria jne. Meillä on apostoli Paavalin sanat Timoteukselle: "Kaikki, jotka haluavat elää jumalisesti Kristuksessa Jeesuksessa, joutuvat vainottavaksi." Tämä on meidän ristimme! Perheessä, töissä, kadulla, kirkossa meitä vainotaan, mutta meidän ei pitäisi pelätä tätä, koska Jumala on kanssamme!

On yksi vertaus. Tien varrella oli porukkaa. Jokainen kantoi omaa ristiään olkapäällään. Yhdestä ihmisestä näytti, että hänen ristinsä oli erittäin raskas. Jättäen kaikki taakseen hän meni metsään ja sahasi osan rististä. Tyytyväinen siitä, että hänen oli paljon helpompi kantaa ristiään, hän tavoitti väkijoukon ja jatkoi. Yhtäkkiä matkalla oli kuilu. Kaikki laittoivat ristinsä kuilun reunalle ja ylittivät ne toiselle puolelle. Ja "älykäs" henkilö pysyi toisella puolella, koska hänen ristinsä osoittautui lyhyeksi ...

Kristitylle ristinsä ottaminen ja sen kantaminen on ainoa todellinen pelastuksen tie. Emme jätä sitä, arkistoi sitä, muuta sitä, vaan otamme sen vastaan ​​kiitollisuudella, sävyisyydellä ja kärsivällisyydellä.

Kristityn tie on aina ristiin kantava. Tämä ei ole mukavuuden ja mukavuuden tie. Mitä käytämme rinnassamme? Ei muuta merkkiä, nimittäin Kristuksen ristiä. Ja joka päivä hän muistuttaa meitä siitä, että tie ylösnousemukseen kulkee vain ristin kautta.

Kristillinen elämä Jumalan totuuden mukaan, taistelu syntien kanssa - tämä on jo risti. Mutta Herra ei luvannut kenellekään helppoja tapoja. Hän itse kantoi ristinsä Golgatalle ja ristiinnaulittiin sen päälle. Ja jokaisen, joka haluaa rakastaa Kristusta, on oltava valmis tähän. Mutta myös tavallisessa, jokapäiväisessä, maallisessa elämässä me kannamme ristiämme - nämä ovat Jumalan meille lähettämiä koettelemuksia ja suruja. Mutta ei niitä, jotka me itse löydämme itsellemme ja joista sitten itse kärsimme.

Usein murisemme, emmekä kestä elämän vaikeuksien vakavuutta, mutta Herra itse tietää, mitä voimme tehdä ja mitä voimme kestää, mikä on meille hyödyllistä tällä hetkellä. Luulen, että yksi kristillinen vertaus risteistä kertoo siitä paremmin.

Yksi henkilö päätti, että hänen elämänsä oli liian vaikeaa. Ja hän kääntyi Jumalan puoleen sellaisella pyynnöllä: "Herra, ristini on liian raskas, enkä voi kestää sitä. Kaikilla tuntemillani ihmisillä on paljon kevyempi risti. Voisitko korvata ristini kevyemmällä? Ja Jumala sanoi: "No, kutsun sinut ristien varastoon: valitse oma ristisi." Mies tuli holviin ja alkoi kokeilla ristejä itselleen. Ja ne kaikki näyttävät hänestä liian painavilta ja epämukavilta. Kävittyään läpi kaikki ristit, hän huomasi ristin aivan sisäänkäynnin kohdalla, joka näytti hänestä pienempiä kuin muut, ja sanoi Jumalalle: "Anna minun ottaa tämä risti, se näyttää minusta sopivimmalta." Ja sitten Herra vastasi hänelle: "Tämä on loppujen lopuksi sinun ristisi, jonka jätit ovelle ennen kuin aloit mittaamaan kaikkia muita."

- "Joka haluaa seurata Minua, kieltäkää itsenne ja ottakaa ristisi ja seuratkaa Minua." Näiden sanojen merkityksen ymmärtämiseksi oikein on muistettava olosuhteet, joissa ne puhuttiin. Ennen kuin apostoli Pietari saapui Jerusalemiin, hän alkoi luopua Kristusta kärsimästä jotain tällaista: "Opettaja ... Miksi? .. Älköön tämä tapahtuko sinulle! .. a alkoi jotenkin rauhoittua... Sinä opetat, me opimme... ihmiset seuraavat meitä... kunniaa, kunniaa, kunnioitusta... Kyllä, ja vain jonkinlaista vakautta, maallista järjestystä, ymmärrettävää... Ja yhtäkkiä - jonkinlainen kärsimys, kuolema, katastrofi... Mitä varten tämä kaikki on, mestari? Ei se olko kanssasi! Me rakastamme sinua niin paljon, älä riistä meiltä toveruuttasi, älä jätä meitä, ole kanssamme täällä maan päällä pidempään..."

Näin Pietari puhui, ja sitten Herra kääntyi hänen puoleensa ja sanoi vihaisesti: "Mene pois luotani, saatana!" Kuuletko, mitä Herra sanoi sille, jota hän äskettäin kutsui kirkon perustajaksi?! "Mene pois Minusta, Saatana", hän sanoi, "koska ajattelet sitä, mikä on ihmistä, etkä sitä, mikä on Jumala." Tällä hetkellä apostolissa ilmeni täysin se, missä nykymaailma elää. Ja sitten Herra puhuu, ikään kuin suoraan meidän sivilisaatiostamme, siitä pää siinä: "Joka tahtoo pelastaa sielunsa", sanoo Herra, "kadottaa sen". Eli se, joka haluaa takertua maahan, maalliseen elämään sen mukavuuksineen, nautintoihin, vaurauteen, mukavuuteen, voimaan, tuhoaa sielunsa.

Tämän maailman suurin tragedia piilee ihmisen vastustuksessa jumalallisen tahdon kanssa, joka yksin on hyvä sanan täydessä merkityksessä. Ihmisen lankeemus, joka tuomitsi maailman kärsimykseen ja kuolemaan, alkoi nimenomaan ihmisen vapaan tahdon erottamisesta Jumalan tahdosta. Ja ihmisen traagisin harha on ajatus, että onni on mahdollista ilman Jumalaa. Juuri ihmisen vapauden vuoksi meidän on koettava tämän ajatuksen virheellisyys omin voimin.

Jeesus Kristus voitti tämän traagisen ristiriidan yhdistämällä vapaan ihmisen tahdon Jumalan tahdon kanssa. Ja Jumalan tahto ei ollut se, että Kristus kuoli ristillä kauheassa tuskassa, vaan että Hän muuttaisi ihmisluonnon, palauttaisi ihmisen kadonneen ykseyden Jumalan kanssa. Toisaalta Kristuksen kärsimys ja kuolema paljasti jumalallisen ja inhimillisen tahdon äärimmäisen ristiriidan, osoitti, mihin hullutukseen ihmiskunta oli joutunut lankeemuksessaan, mutta toisaalta Jeesuksesta tuli ensimmäinen ihminen, jota maailma ei saastuttanut, eli ei ole mukana synnissä, ja ennen kaikkea synti, tuskallinen ylpeys. Eikä sokea kuuliaisuus johdattanut Häntä yhteisymmärrykseen jumalallisen tahdon kanssa, vaan rakkaus. Tämä rakkaus, joka uhrasi itsensä Jumalan tähden, voitti kuoleman, koska kuolema oli seurausta ihmisen tottelemattomuudesta.

Kun puhumme tarpeesta kieltää itsemme ja ottaa risti, puhumme tarpeesta luopua synnistä ja saada osa Jumalan pyhyydestä. Mutta pyhyys vastustaa tätä maailmaa, joka "makaa pahassa", minkä vuoksi tähän valintaan liittyy konflikteja ja kärsimystä.

"Ristin kantaminen" on kärsimystä totuuden puolesta tässä epävanhurskaassa maailmassa. Mutta totuus on hengellinen, inhimillinen. Voidaan olla kiivas totuuden rakastaja, dogmaatikko ja tiukka, mutta samalla riistetty Jumalan totuus. Tämä totuus piilee uhrautuvassa rakkaudessa, jota ilman kaikki tekomme ovat apostoli Paavalin sanojen mukaan "soivat vaski tai soivat symbaalit", eli banaalia tyhjää puhetta.

Maailmallisella tavalla ensimmäinen paratiisiin päätynyt henkilö - Kristuksen kanssa ristiinnaulittu rosvo - ei kärsinyt ollenkaan totuuden tähden. Hän kärsi syntiensä vuoksi. Mutta mikä teki tästä syntisestä pyhimyksen? Usko Jumalaan, parannus ja nöyrä kärsivällisyys hyvin ansaitussa piinassa. Tämä sielun asento sopii enimmäkseen meille, jotka olemme menettäneet käsityksen todellisesta vanhurskaudesta. Kärsivä kestää löytää suruja, katumusta ja itsensä ristiinnaulitseminen synnille - tämä on ristimme, katuvan varkaan risti, joka kestää puhdistavan kärsimyksen aiemmista synneistä.

Varas sydämessään uhrasi langenneen maailman mielipiteen Kristuksesta nähtyään Vapahtajan ristiinnaulitussa miehessä. Ja sitten "tahottamattomasta" kärsimyksestä ristillä tuli katuvalle syntiselle uhrautuvan rakkauden teko.

Ristiinnaulitsemalla itsemme synnille, kestäen nöyrästi Kristuksen tähden satunnaista kärsimystä, me kannamme ”omaa ristiämme”, riippumatta siitä, missä olosuhteissa olemme. Ja vasta sitten voimme toivoa, että apostoli Paavalin sanat täyttyvät elämässämme: "Jos me kuolimme hänen kanssaan, niin me myös elämme hänen kanssaan; jos me kestämme, niin me myös hallitsemme hänen kanssaan” (2. Tim. 2:11-12).

Kirjoittajat ja runoilijat, jotka yrittivät koristella teoksiaan kauniilla sanalla, lainasivat usein joitain ilmaisuja Raamatusta. Kauneus vaatii uhrauksia, ja kirjallinen tulkinta joskus vääristi alkuperäisen lähteen todellista merkitystä. Ja kristityt, jotka lukevat Raamattua vähän, kuten papukaijat, epäröimättä omaksuvat nämä vääristyneet tulkinnat.

Tässä artikkelissa puhumme siitä, mitä sanat todella tarkoittavat. "kanna ristisi".

Nykyään ne nähdään synonyymeinä vaikeuksille, jotka kuuluvat ihmisen osalle ja jotka hänen on kestettävä rohkeasti kuolemaan saadakseen tästä palkinnon.

• Jollakin on alkoholisti poika
• joku lapsuudesta asti vammainen,
• ja joku on köyhä koko elämänsä,

ja he kaikki kantavat ristiään.

Osittain tämä on sopusoinnussa apostoli Jaakobin sanojen kanssa, että meidän tulee kestää erilaisia ​​koettelemuksia suurella ilolla.

2. Suurella ilolla, veljeni, ottakaa vastaan, kun joudutte erilaisiin kiusauksiin, 3. tietäen, että uskonne koe saa aikaan kärsivällisyyttä... (Jaakob 1:2,3)

On kuitenkin varottava vainoharhaista ajattelua ja nähdä kaikessa Jumalan koettelemuksia. Jos jäit raitiovaunun alle ja jalkasi leikattiin irti, niin ei Jumala sahannut niitä sinulle, jotta voisit myöhemmin katsoa taivaasta kantatko tätä ristiäsi. Vain välinpitämätön jalankulkija tapasi välinpitämättömän kuljettajan - aikaa ja sattumaa.

Myös, kun puhumme vastoinkäymisistä ristinä, me pidämme ne virheellisesti ansioksimme, jonkinlaisena vanhurskaana toimintana, kristillisenä uskontekona.

Mutta mitä Jeesus todella tarkoitti, kun hän rohkaisi kaikkia, jotka haluavat seurata häntä, ottamaan ristin?

24. Silloin Jeesus sanoi opetuslapsilleen: Jos joku tahtoo seurata minua, kieltäkää itsenne ja ota ristisi ja seuraa minua 25. Sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä, kadottaa sen, mutta joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen; 26. Mitä hyödyttää ihmistä, jos hän voittaa koko maailman ja menettää sielunsa? Tai mitä ihminen antaa sielunsa vastineeksi? 27. Sillä Ihmisen Poika tulee Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän palkitsee jokaiselle hänen tekojensa mukaan. (Pyhä Matteus 16:24-27)

Katsotaanpa kontekstia. Hieman aikaisemmin Herra kokosi opetuslapset ja alkoi paljastaa heille, että hänen täytyi mennä Jerusalemiin vangituksi, teloitetuksi ja sitten ylösnousemukseksi.Jumala pelasti kolme ystävää tulipalosta ja monista muista ihmeellisistä vapautuksista, luuli, että Jeesus saattoi menettää sydämensä tai jotain, ja päätti ystävällisesti rohkaista häntä sanoen, ettei mitään kauheaa tapahtuisi, koska Jumala sinun kanssasi ja hän suojelee sinua, kuten hän aina teki vanhurskailleen.

Herra nuhteli Pietaria jyrkästi ja kertoi sitten hänelle, että tämä olisi ristiriidassa Jumalan suunnitelman kanssa, ja lisäsi, ettei vain hän (Jeesus) kuolisi, vaan sellainen kohtalo odotti monia hänen opetuslapsiaan. Kenenkään ei tule palvella Jumalaa lihan pelastumisen toivossa. Ja vain menettämällä sielun hänelle, he saavat sen varsinaisessa merkityksessä. Opetuslasten tulee opettajansa tavoin tietoisesti mennä kuolemaan uskonsa puolesta, jos se on tarpeen, ja tämä on merkitys, jonka Jeesus antoi sanoille "kanna ristisi". Mutta ajatelkaamme yksityiskohtaisemmin ja yrittäkäämme selvittää, miksi Pietari ei ymmärtänyt Herraa.

Kuten sanoin aiemmin, Vanhan testamentin Raamatussa on monia tapauksia, joissa kuolemasta vapautuu ihmeellisesti. Mutta rehellisesti sanottuna kaikki pelastetut vanhenivat ja kuolivat. Siksi Jumalan vaikutus oli pikemminkin väliaikainen viivästys väistämättömästä.

Todellinen pelastus koostui siitä, että Jeesus Kristus maan päälle tullessaan antoi henkensä meidän syntiemme edestä ja siten lunastaa ihmiskunnan ja vapauttaa heidät kuoleman vallasta.

Ja vain uskomalla häneen voimme pelastua.

Mutta mitä tarkoittaa uskoa? Et voi vain sanoa "minä uskon" ja ajatella, että Jumala antaa automaattisesti pitkiä elinvuosia ja vaurautta, kuten Abraham, vaimoja ja lapsia, kuten Jaakob, ja karkottaa viholliset.

Muista tarina Jobista. Saatana moittii Jumalaa siitä, että hän suojeli häntä kaikilta vaikeuksilta, ja siksi Job yrittää olla vanhurskas. Tämän seurauksena Jumala sallii Saatanan koetella Jobia kärsimyksen kautta.

Tämän tarinan moraali risteää läheisesti kanssamme, ja meidän on ymmärrettävä, että ei riitä, että sanon, että uskon ilman tekoja on kuollut, että sinun on silti näytettävä, mitä todella teoissa seisot.

• Jumala osoitti rakkautensa antamalla ainosyntyisen poikansa maailman edestä, jotta yksikään, joka häneen uskoo, ei joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän.

16. Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä. (Johanneksen evankeliumi 3:16)

• Jeesus osoitti rakkautensa suostumalla vapaaehtoisesti kuolemaan häntä vainoajien puolesta, jotta he saisivat tämän kuoleman kautta elämän.

6. Sillä Kristus, kun olimme vielä heikkoja, kuoli määrättynä aikana jumalattomien puolesta. 7. Sillä tuskin kukaan kuolee vanhurskaan puolesta; ehkä hyväntekijän puolesta, ehkä joku uskaltaa kuolla. (Roomalaisille 5:6,7)

• Ja jos haluamme olla todellisia Jumalan poikia, niin Kristusta jäljitellen meidän täytyy rakastaa maailmaa, omistautua saarnaamistyöhön, jotta kaikki voivat uskoa. Ymmärtäen, että kaikki eivät kuuntele meitä, että kohtaamme vainoa, emme ole hiljaa, emme luovu, vaan olemme mielellämme uskollisia kuolemaan asti, siunaten meitä vainoajia ja rukoillen Jumalalta anteeksi heidän syntinsä. Tämä on oikea ymmärrys siitä, mitä "ristin kantaminen" tarkoittaa.

Sairaudet, köyhyys ja sodat ovat arkipäivää maailmassamme. Kaikki ihmiset maan päällä kohtaavat tämän. Siksi, jos ihme ei säästä meitä näiltä ongelmilta, tämä ei ole risti, vaan annettu - jokaiselle omansa. Hengellisiä rikkauksia ei voi ansaita sellaisella kärsimyksellä.

9. Mutta te olette valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, kansa, joka on otettu perinnöksi, julistaaksenne Hänen täydellisyytensä, joka kutsui teidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa; 12. ja viettää hyveellistä elämää pakanain keskuudessa, niin että he, joiden takia he herjaavat teitä pahantekijöinä, nähdessään teidän hyvät tekonne, ylistäisivät Jumalaa käyntipäivänä. 21. Sillä siihen te olette kutsutut, koska Kristuskin kärsi meidän edestämme jättäen meille esimerkin, että me seuraisimme hänen jalanjäljänsä. (I Pietari 2:9,12,21)

Kanna ristiäsi

Kirja. Korkea kestämään kärsivällisesti kärsimystä, vastoinkäymisiä, sietämään surullista kohtaloaan. FSRYA, 212; ZS 1996, 151; BMS 1998, 315.

Suuri venäjän sanojen sanakirja. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Katso, mitä "Bear Your Cross" on muissa sanakirjoissa:

Lähde Raamattu. Johanneksen evankeliumi sanoo, että Jeesus itse kantoi ristiä, jolla hänet ristiinnaulittiin (luku 19, jae 17): "Ja kantaen ristinsä hän meni ulos paikkaan, jota kutsutaan pääkalloksi, hepreaksi Golgataksi." Allegorisesti: kärsivällisesti ... ...

Katso kestä... Sanakirja venäjän synonyymeistä ja ilmaisuista, jotka ovat merkitykseltään samanlaisia. alla. toim. N. Abramova, M .: Venäjän sanakirjat, 1999 ... Synonyymien sanakirja

Kanna ristiäsi-siipi. sl. Kanna ristiäsi. Raskas risti Niin sanotaan jonkun kovasta kohtalosta, raskaasta kärsimyksestä. Tämä ilmaus syntyi evankeliumin legendan perusteella Jeesuksesta, joka kantoi ristiä, jolla hänet oli ristiinnaulittava (Joh., 19, 17) ... I. Mostitskyn yleinen käytännön lisäsanakirja

kanna ristisi- Kestää kärsivällisesti kärsimystä, koettelemuksia, kovaa kohtaloa ... Monien ilmaisujen sanakirja

Joten he sanovat jonkun vaikeasta kohtalosta, raskaasta kärsimyksestä. Tämä ilmaus syntyi evankeliumin legendan perusteella Jeesuksesta, joka kantoi ristiä, jolla hänet oli määrä ristiinnaulita (Joh., 19, 17). Siivekkäiden sanojen sanakirja. Plutex. 2004... Siivekkäiden sanojen ja ilmaisujen sanakirja

Olemassa., m., käytä. usein Morfologia: (ei) mitä? risti minkä takia? risti, (katso) mitä? risti mitä? risti mistä? rististä; pl. mitä? ristit, (ei) mitä? ristit mitä varten? ristit, (katso) mitä? risteää mitä? ristit, mistä? risteistä 1. Risti on esine, ... ... Dmitrievin sanakirja

Kestää, kestä, kanna ristisi Venäjän synonyymien sanakirja ... Synonyymien sanakirja

Ushakovin selittävä sanakirja

RISTI, risti, uros. 1. Kristillisen palvonnan esine, joka on pitkä pystysuora sauva, jonka yläpäässä ristiin on poikkipalkki (evankeliumin perinteen mukaan Jeesus Kristus ristiinnaulittiin kahden puun ristiin). Rintaristi........ Ushakovin selittävä sanakirja

RISTI, risti, uros. 1. Kristillisen palvonnan esine, joka on pitkä pystysuora sauva, jonka yläpäässä ristiin on poikkipalkki (evankeliumin perinteen mukaan Jeesus Kristus ristiinnaulittiin kahden puun ristiin). Rintaristi........ Ushakovin selittävä sanakirja

Kirjat

• Herran ristin kuninkaallinen tie, Tobolsky I. Näihin kysymyksiin vastataan kirjassa The Royal Way of the Cross of the Lord. V…
• Herran ristin kuninkaallinen tie,. Monet ihmiset kysyvät usein kysymyksiä: miksi heille tapahtuu tiettyjä ongelmia, miksi heille lähetetään suruja? Näihin kysymyksiin vastataan kirjassa The Royal Way of the Cross of the Lord. Hänessä…

Kanna ristiäsi

Sen ilmaisun alku ulottuu syvälle vuosisatojen päähän. Muinaisten julmien tapojen mukaan kuolemaan tuomittu kantoi ristinsä teloituspaikalle, jossa hänet ristiinnaulittiin. Joten Jeesus Kristus kulki kärsimyksen tien Golgatalle risti hartioillaan, koska Jumala määräsi hänen kohtalonsa etukäteen.

Kuvainnollisessa mielessä "ristin kantaminen" tarkoittaa vaikean kohtalon, suuren kärsimyksen kestämistä, oikeuden tai tietyn idean puolustamista.

Ihminen ei elä pelkästään leivästä

Fraseologismi tulee Raamatusta. Neljänkymmenen päivän ja yön paaston ajan Jeesuksella oli lopulta nälkä. Sitten paholainen tuli hänen luokseen ja sanoi: "Jos olet Jumalan Poika, tuo nämä kivet leiväksi." Hän vastasi: "Kirjoitettu on: Ei ihminen elä leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta" (Matt. 4:4).

Fraseologismia käytetään merkityksessä: että ihminen on kylläinen, yltäkylläisyys ei ole pääasia, elämässä on tärkeämpiäkin arvoja - henkisiä.

Elämän lanka

Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että jumalat määräävät ihmisen kohtalon. On olemassa myytti kolmesta kohtalon jumalattaresta - Moirista. heidät kuvattiin kolmena vanhana rumina naisena, jotka pitävät ihmiselämän lankaa. Clotho (se, joka pyörittää) vääntää lankaa, Lachesis (se, joka määrää kohtalon) johdattaa hänet kaikkien koettelemusten läpi, Atropos (väistämätön), katkaisee langan, katkaisee ihmisen elämän. Joten elämän lanka on ihmisen kohtalon symboli.

Ei paalu eikä piha

Muinaiset slaavit kutsuivat maata ympyräksi, se oli aidattu paaluilla. Jaettuna niityt, heinäpellot. Mutta jotkut tutkijat väittävät, että fraseologisessa yksikössä "ei panos eikä piha" ympyrät ovat panosverkko. Siitä on tullut köyhyyden ja köyhyyden symboli. Henkilö, jolla ei ollut aitaa, edes panosta hänelle, ei siis ollut pihaa, on aidattava. Siksi he usein sanovat köyhistä: hänellä ei ole paalua eikä pihaa.

Ei pienintäkään

"Iota" - kreikkalaisten aakkosten kirjaimen nimi, joka merkitsi ääntä [ja] ja vokaalien pituutta. Toisessa asennossa iota voitiin jättää pois, koska se ei merkinnyt ääntämisen kannalta mitään, mutta oikeinkirjoitussäännöt vaativat sen jatkuvaa säilyttämistä.

Kuvainnollisessa mielessä "iota" on hyvin pieni osa, pieni osa jostakin; tsemppiä. Kun he sanovat "ei hivenenkään", he tarkoittavat ei ollenkaan, ei ollenkaan. Tämän fraseologisen yksikön synonyymi on "ei vilja".

luvattu maa

Luvattu (luvattu) maa Raamatussa on nimeltään Palestiina, jonne Jumala lupauksensa jälkeen toi juutalaiset Egyptistä, missä he olivat vankeudessa. Jumala sanoi Moosekselle, että hän tuo juutalaiset hyvään maahan ja paikkaan, jossa maitoa ja hunajaa virtasi.

Ilmaisu "luvattu maa" tarkoittaa paikkaa, jossa on helppoa ja iloista, jonne joku kaipaa mennä.

Vieraile leivän ja suolan parissa

Leipä ja suola slaavien keskuudessa ovat aina olleet merkki suosiosta, puhtaudesta ja jaloista aikomuksista. Pöytään kutsuttiin sanat "pyydämme teitä syömään leipää ja suolaa", "kiitos leivästä ja suolasta" - he kiittivät vieraanvaraisuudesta. "Vieraileva isäntä" on suurin kiitos ihmiselle, joka osaa. vastaanottaakseen vieraita, suolaa, omistajilla ei enää voinut olla vihamielisiä tunteita ja heistä tuli sukulaisihminen.

Yksi kuin sormi (sormi)

Ilmaisun ulkonäkö liittyy vanhaan tapaan laskea sormilla (saamassa on edelleen ilmaus "laskea sormilla"). Ensimmäiset kymmenen numeroa kutsuttiin sormiksi. Peukalo taivutettiin ensin: se sijaitsee erillään toiset sulkivat avoimen kämmenen sormet ja kutsuttiin sormiksi.Siksi he sanovat: yksi on kuin sormi (sormi), kun se tulee yhteen, yksinäinen, yksinäinen.

Yksi pääskynen ei tee kevättä

Suosittu ilmaisu, kuten monet muut, kuuluu antiikin kreikkalaiselle fabulistille Aesopille. Yksi hänen taruistaan ​​kertoo nuoresta miehestä, joka tuhlasi isänsä perinnön. Miehellä oli vain sadetakki, mutta hän myi senkin nähtyään pääskysen - kevään ja lämmön saarnaajan. Ja pakkanen iski, pääskynen kuoli, ja kaveri moitti häntä suuttuneena, että tämä oli pettänyt hänet. Pääskysten ilmestyminen merkitsee todellakin lämpenemisen alkua, mutta yksi lintu ei ole vielä indikaattori.

Ilmaus "yksi pääskynen ei tee kevättä" tarkoittaa, että yksittäiset merkit, ilmiön merkit eivät osoita sen esiintymistä tai olemassaoloa todellisuudessa.