Isoisä Saveliyn kuuluisat lauseet. Saveliyn kuva runossa "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin

SAVELIY, SVYATORUSSKYN BOGATYRI Valtavan harmaalla harjalla, Tea, jota ei ole leikattu kahteenkymmeneen vuoteen, Isolla partalla, Isoisä näytti karhulta, Varsinkin metsästä, kumartui, hän tuli ulos ... Kyllä, isoisä voisi ei suoristu: hän oli jo koputtanut, Satujen mukaan sata vuotta. Isoisä asui erityisessä huoneessa, hän ei pitänyt perheistä. Hän ei päästänyt minua nurkkaan;

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, anoppinsa Matryona Timofeevnan perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Saveliy ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä ei ole parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän erittäin hyvin. Kotoperäisessä perheessään Saveliya kutsutaan merkkituotetuiksi. Ja hän itse, ei tästä yhtään loukkaantunut, sanoo: Merkitty, mutta ei orja.

On mielenkiintoista seurata, kuinka Saveliy ei vastusta temppua perheenjäsenilleen: Ja he ärsyttävät häntä paljon. Naimaton Cinderella ikkunaan: kerjäläisiä matchmakers sijaan! Isoisä muokkasi tinanapista kahden kopiikan kolikon, heitti sen lattialle. Apu jäi kiinni! Ei humalassa tavernasta Beaten veti mukana!

Mitä tämä vanhan miehen ja hänen perheensä välinen suhde osoittaa? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Saveliy eroaa sekä poikastaan ​​että kaikista sukulaisista. Hänen pojallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei karkaa juopumista, hän on lähes täysin vailla ystävällisyyttä ja jaloutta. Ja Savely päinvastoin on ystävällinen, älykäs, erinomainen. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti häntä inhoaa hänen sukulaisilleen ominaista vähäpäisyys, kateus, pahuus. Vanhus Saveliy oli ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia hänen osaansa kohdanneita vaikeuksia:

Vanhus Savely on hyvin vapautta rakastava. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin fyysinen ja henkinen voima. Saveliy on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista itseensä kohdistuvaa painetta. Nuoruudessaan Savelylla oli huomattava voima, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut ankarin velvollisuus maksaa maksuja ja tehdä töitä. Savely sanoo:

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat saattoivat elää ja työskennellä rauhassa, tuntematta jonkun muun valtaa heihin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen satuaiheet, koska saduissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, hallitsivat omaa elämäänsä. Vanha mies kertoo kuinka talonpojat käsittelivät karhuja:

Saveliy, todellisen sadun sankarin tavoin, vaatii ympäröivää metsää, joka on sankarin Savelyn todellinen elementti metsä tallamattomineen poluineen ja mahtavineen puineen. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympärillään olevan hiljaisen valtakunnan todellinen herra. Siksi hän vanhuudessa jättää perheensä ja menee metsään.

Bogatyr Savelyn ja häntä ympäröivän luonnon yhtenäisyys vaikuttaa kiistattomalta. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Vanhuudessakin, kun vuodet ja vaikeudet ovat vääntäneet vanhan miehen selkää, tunnet hänessä silti huomattavaa voimaa. Savely kertoo, kuinka hänen nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat huijaamaan isännän ja salaamaan varallisuuden häneltä. Ja vaikka meidän piti kestää paljon tämän vuoksi, kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat onnistuivat vakuuttamaan maanomistajat absoluuttisesta köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhon ja orjuuden.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Hän itse ei tietenkään kuulunut niihin ihmisiin:

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Isäntä kuoli, ja hänen perillinen lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalainen ystävystyi vähitellen koko paikallisen väestön kanssa, pikkuhiljaa hän katseli talonpoikaiselämää. Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan.

Vapaa elämä oli ohi, nyt talonpojat tunsivat täysin kaikki orjallisen olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Saveliy puhuu ihmisten pitkämielisyydestä ja selittää sen ihmisten rohkeudella ja henkisellä vahvuudella. Ainoastaan ​​todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään itsensä pilkkaamisen ja niin anteliaita, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan.

Siksi kestimme, että olemme sankareita. Siinä venäläisessä sankaruudessa. Luuletko, Matryonushka, mies ei ole sankari, ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista, eikä hänelle ole kirjoitettu kuolemaa taistelussa, vaan sankari!

Nekrasov löytää hämmästyttäviä vertailuja puhuessaan ihmisten pitkämielisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneepoksia, puhuen sankareista: Kädet on kiedottu ketjuilla, Jalat taottu raudalla, Selkä ... tiheät metsät, jotka kulkivat sen läpi. Ja rintakehä? Profeetta Elia Ratsastaa ja helistelee sillä Tulisella vaunulla... Sankari kestää kaiken!

Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kestivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen vallassa. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työn tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva kiusaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sielussa. Ja kerran toinen osa kiusaamisesta sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen ajatus korkeammasta oikeudenmukaisuudesta. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikkotahtoisiksi. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, vietiin heiltä. Mutta loppujen lopuksi henkilöä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan teoistasi.

Pyhän venäläisen sankarin Savelyn elämä kovan työn jälkeen oli erittäin vaikeaa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaa. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tahattomaksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

Essee kirjallisuudesta. Saveliy - Pyhä Venäjän sankari

Yksi Nekrasovin runon ”Kuka elää hyvin Venäjällä” päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta

Varsinkin, kuten metsästä,

Hän kumartui ja lähti.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, anoppinsa Matryona Timofeevnan perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Saveliy ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä ei ole parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän erittäin hyvin. Kotiperheessään Saveliya kutsutaan "brändätyksi, tuomituksi". Ja hän itse, ei yhtään loukkaantunut tästä, sanoo: "Tuotemerkki, mutta ei orja.

On mielenkiintoista havaita, kuinka Saveliy ei vastusta leikkiä perheenjäseniään:

Ja he ärsyttävät häntä kovasti -

Vitsit: "Katso

Matchmakers meille!” Naimaton

Cinderella - ikkunaan:

mutta matchmakers sijaan - kerjäläisiä!

Tinanapista

Isoisä muotoili kaksi kopikkaa,

Oksensi lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomisesta -

Hakattu kesti!

Mitä tämä vanhan miehen ja hänen perheensä välinen suhde osoittaa? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Saveliy eroaa sekä poikastaan ​​että kaikista sukulaisista. Hänen pojallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei karkaa juopumista, hän on lähes täysin vailla ystävällisyyttä ja jaloutta. Ja Savely päinvastoin on ystävällinen, älykäs, erinomainen. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti häntä inhoaa hänen sukulaisilleen ominaista vähäpäisyys, kateus, pahuus. Vanhus Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia hänen osaansa kohdanneita vaikeuksia:

"Voi, osuus pyhästä venäjästä

Kotitekoinen sankari!

Häntä on kiusattu koko ikänsä.

Aika heijastuu

Kuolemasta - helvetin piinaa

Toisessa maailmassa he odottavat."

Vanhus Savely on hyvin vapautta rakastava. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin fyysinen ja henkinen voima. Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista itseään kohdistuvaa painetta. Nuoruudessaan Savelylla oli huomattava voima, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut ankarin velvollisuus maksaa maksuja ja tehdä töitä. Savely sanoo:

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet maksuja

Ja niin, kun on kyse tuomiosta,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne oli lieventynyt. Kukaan ei painostanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan olonsa orjaksi. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella:

Tiheitä metsiä ympärillä,

Suot ympärillä,

Ei ratsastusta meille,

Ei jalkapassia!

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat saattoivat elää ja työskennellä rauhassa, tuntematta jonkun muun valtaa heihin.

Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen satuaiheet, koska saduissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, hallitsivat omaa elämäänsä.

Vanha mies kertoo kuinka talonpojat käsittelivät karhuja:

Olimme vain huolissamme

Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa

Tulimme helposti toimeen.

Veitsellä ja sarvella

Olen itse pelottavampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Minä menen: "Minun metsäni!" - Minä kiljun.

Saveliy, kuten todellinen sadun sankari, vaatii oikeutensa häntä ympäröivään metsään.Metsä - tallaamattomine poluineen, mahtavineen puineen - on sankarin Savelyn todellinen elementti. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympärillään olevan hiljaisen valtakunnan todellinen herra. Siksi hän vanhuudessa jättää perheensä ja menee metsään.

Bogatyr Savelyn ja häntä ympäröivän luonnon yhtenäisyys vaikuttaa kiistattomalta. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Vanhuudessakin, kun vuodet ja vaikeudet ovat vääntäneet vanhan miehen selkää, tunnet hänessä silti huomattavaa voimaa.

Savely kertoo, kuinka hänen nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat huijaamaan isännän ja salaamaan varallisuuden häneltä. Ja vaikka meidän piti kestää paljon tämän vuoksi, kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat onnistuivat vakuuttamaan maanomistajat absoluuttisesta köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhon ja orjuuden.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Hän itse ei tietenkään kuulunut niihin ihmisiin:

Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan,

Ja ei niin kuumat suuret tulot:

Heikot ihmiset luovuttivat

Ja vahvat perintöön

He seisoivat hyvin.

Minäkin kestin

Hän epäröi ja ajatteli:

"Mitä ikinä teetkin, koiranpoika,

Etkä lyö koko sieluasi,

Jätä jotain!"

Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että nyt ihmisissä ei ole käytännössä enää itsekunnioitusta. Nyt vallitsee pelkuruus, eläimellinen pelko itsensä ja hyvinvoinnin puolesta sekä taisteluhalun puute:

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Ja nyt anna halki -

Korjaaja, maanomistaja

Vedä viimeinen pennikin!

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Isäntä kuoli, ja hänen perillinen lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalainen ystävystyi vähitellen koko paikallisen väestön kanssa, pikkuhiljaa hän katseli talonpoikaiselämää.

Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli vaikeus

Korean talonpoika -

lanka vaurioitunut

Vapaa elämä oli ohi, nyt talonpojat tunsivat täysin kaikki orjallisen olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Saveliy puhuu ihmisten pitkämielisyydestä ja selittää sen ihmisten rohkeudella ja henkisellä vahvuudella. Ainoastaan ​​todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään itsensä pilkkaamisen ja niin anteliaita, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan.

Ja niin me kestimme

Että olemme rikkaita.

Siinä venäläisessä sankaruudessa.

Luuletko, Matryonushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - sankari!

Nekrasov löytää hämmästyttäviä vertailuja puhuessaan ihmisten pitkämielisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneeposta puhuessaan sankareista:

Kädet kierretty ketjuilla

Raudalla taotut jalat

Takaisin ... tiheitä metsiä

Välitetty se - rikki.

Ja rintakehä? Profeetta Elia

Sillä helistimet-ajelut

Tulivaunuissa...

Sankari kärsii kaikesta!

Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kestivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen vallassa. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työn tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva kiusaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sielussa. Ja kerran toinen osa kiusaamisesta sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen ajatus korkeammasta oikeudenmukaisuudesta. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikkotahtoisiksi. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, vietiin heiltä. Mutta loppujen lopuksi henkilöä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan teoistasi.

Mutta tietenkään johtajan murha ei jäänyt rankaisematta:

Poijukaupunki, siellä opin lukemaan ja kirjoittamaan,

Kunnes he päättivät meidät.

Ratkaisu löytyi: kova työ

Ja kutoa etukäteen...

Pyhän venäläisen sankarin Savelyn elämä kovan työn jälkeen oli erittäin vaikeaa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaa. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tahattomaksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain leikkikalu kohtalon käsissä.

Savely, pyhä venäläinen bogatyr runossa "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin"

Aseteltu materiaali: Valmiit esseet

Nekrasov löysi alkuperäisen tavan näyttää talonpoikien taistelua feodaaliherroja vastaan ​​uudessa vaiheessa. Hän asuttaa talonpojat syrjäiseen kylään, jota erottavat kaupungeista ja kylistä "tiheät metsät", läpipääsemättömät suot. Korezhinissa maanomistajien sortoa ei selvästi havaittu. Sitten hän ilmaisi itsensä vain Shalashnikovin luopumisen kiristämisessä. Kun saksalainen Vogel onnistui huijaamaan talonpojat ja tasoittamaan tietä heidän avullaan, kaikki maaorjuuden muodot ilmestyivät välittömästi ja täysimääräisesti. Tällaisen juonilöydön ansiosta kirjailija onnistuu vain kahden sukupolven esimerkillä paljastamaan tiivistetyssä muodossa talonpoikien ja heidän parhaiden edustajiensa asenteen maaorjuuden kauhuihin. Kirjoittaja löysi tämän tekniikan tutkiessaan todellisuutta. Nekrasov tunsi Kostroman alueen hyvin. Runoilijan aikalaiset panivat merkille tämän alueen toivottoman erämaan.

Kolmannen osan (ja ehkä koko runon) päähenkilöiden - Savelyn ja Matryona Timofeevnan - toimintapaikan siirrolla Klinin syrjäiseen kylään, Korezhinskaya volostiin, Kostroman maakuntaan, ei ollut pelkästään psykologista, vaan myös valtavaa poliittista. merkitys. Kun Matryona Timofeevna tuli Kostroman kaupunkiin, hän näki: "Siellä on taottu kupari, aivan kuten Savelyn isoisä, aukion talonpoika. - Kenen muistomerkki? - "Susanina". Savelyn ja Susaninin vertailu on erityisen tärkeää.

Kuten tutkija A. F. Tarasov totesi, Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa ... Hän kuoli legendan mukaan neljäkymmentä kilometriä Buista, suolla lähellä Yusupovin kylää, jonne hän toi puolalaiset hyökkääjät.

Ivan Susaninin isänmaallista tekoa käytettiin ... "Romanovien talon" kohottamiseksi, tämän "talon" kansan tuen osoittamiseksi... Virallisten piirien pyynnöstä M. Glinkan upea ooppera "Ivan" Susanin" nimettiin uudelleen "Elämä tsaarille". Vuonna 1351 Kostromaan pystytettiin Susaninille muistomerkki, jossa hän on polvistumassa kuuden metrin pylväässä kohoavan Mihail Romanovin rintakuvan edessä.

Asuttuaan kapinallisen sankarinsa Savelyn Kostroman "korezhinaan", Susaninin kotimaahan... Romanovien alkuperäiseen perintöön, joka samaistui... Savely Susaniniin, Nekrasov osoitti, kenet Kostroman "korežina" Venäjä todella synnyttäisi , mitä Ivan Susanins todella ovat, millaista on yleisesti ottaen Venäjän talonpoika, joka on valmis ratkaisevaan vapautustaisteluun.

A.F. Tarasov kiinnittää huomion tähän tosiasiaan. Kostroman muistomerkillä Susanin seisoo tsaarin edessä epämukavassa asennossa - polvistuen. Nekrasov "suorasti" sankarinsa - "aukiolla seisoo kuparista taottu mies", mutta hän ei edes muista kuninkaan hahmoa. Näin kirjailijan poliittinen asema ilmeni Savelyn kuvan luomisessa.

Saveliy - Pyhä Venäjän sankari. Nekrasov paljastaa luonnon sankarillisuuden kolmessa hahmonkehityksen vaiheessa. Aluksi isoisä on talonpoikien joukossa - Korezians (Vetluzhins), joiden sankarillisuus ilmaistaan ​​villieläimiin liittyvien vaikeuksien voittamisessa. Sitten isoisä kestää lujasti hirviömäisen ruoskimisen, jolle maanomistaja Shalashnikov alisti talonpojat vaatien maksuja. Piiskauksista puhuttaessa isoisä oli kaikkein ylpein talonpoikien kestävyydestä. He löivät minua kovasti, he löivät minua pitkään. Ja vaikka talonpoikailla "kielet jäivät tielle, heidän aivonsa jo tärisivät, he repivät päässään", he kuitenkin veivät kotiin melkoisen määrän, maanomistajan "ei lyömiä" rahoja. Sankarillisuus - kestävyydessä ja kestävyydessä, vastustuksessa. "Kädet on kierretty ketjuilla, jalat on taottu raudasta ... sankari kestää kaiken."

Luonnonlapset, ankaraa luontoa vastaan ​​taistelevat työntekijät ja vapautta rakastava luonto - tämä on heidän sankarillisuutensa lähde. Ei sokeaa tottelevaisuutta, vaan tietoista vakautta, ei orjallista kärsivällisyyttä, vaan jatkuvaa etujen puolustamista. On ymmärrettävää, miksi hän närkästyneesti tuomitsee ne, jotka "...antavat iskuja poliisille, maanomistajaa raahataan pois viimeisellä pennin kanssa!"

Savely oli yllyttäjä saksalaisen Vogelin talonpoikien murhaan. Syvällä vanhan miehen vapautta rakastavan luonteen syvyyksissä piileskeli viha orjuuttajaa kohtaan. Hän ei asettanut itseään, ei paisuttanut tietoisuuttaan teoreettisilla tuomioilla, ei odottanut keneltäkään "työntöä". Kaikki tapahtui itsestään, sydämen käskystä.

"Luovuta!" - Pudotin sanan

Sanan venäläiset alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! Antaa!"

He antoivat sille niin paljon

Että reikää ei ollut olemassa.

Kuten näette, talonpoikaisilla ei ole vain "toistaiseksi kirveitä!", vaan heillä oli sammumaton vihan tuli. Toimintojen johdonmukaisuus hankitaan, johtajat erottuvat, sanoja vakiinnutetaan, joiden kanssa he "toimivat" ystävällisemmin.

Pyhän venäläisen sankarin kuvassa on vielä yksi viehätys-Ebo-ominaisuus. Taistelun jalo tavoite ja unelma ihmisen onnen kirkkaasta ilosta poistivat tämän "villimiehen" töykeyden, suojeli hänen sydäntään katkeruudesta. Vanha mies kutsui poikaa Demu sankariksi. Tämä tarkoittaa, että hän tuo hymyn lapsellisen spontaanisuuden, hellyyden ja vilpittömyyden käsitteeseen "sankari". Isoisä näki lapsessa erityisen rakkauden lähteen elämään. Hän lopetti oravien ampumisen, alkoi rakastaa jokaista kukkaa, kiirehti kotiin nauramaan, leikkiä Demushkan kanssa. Siksi Matrena Timofeevna ei nähnyt Savelyn kuvassa vain patriootin, taistelijan (Susanin), vaan myös sydämellisen viisaan, joka pystyi ymmärtämään paljon paremmin kuin valtiomiehet. Selkeä, syvä, totuudenmukainen ajatus isoisästä oli puettu "okei"-puheen. Matryona Timofejevna ei löydä esimerkkiä vertailuun siitä, kuinka Savely osaa puhua ("Jos Moskovan kauppiaat, suvereenin aateliset, tapahtuu, tapahtuu itse tsaari: ei olisi tarpeen puhua sujuvammin!").

Elämänolosuhteet koettelivat armottomasti vanhan miehen sankarillista sydäntä. Kamppailusta uupunut, kärsimyksestä uupunut isoisä "näki" pojan: siat tappoivat suosikki Demushkan. Sydänhaavaa pahensi "epävanhurskaiden tuomareiden" julma syytös isoisän avioliitosta Matrjona Timofejevnan kanssa ja tahallisesta murhasta. Isoisä kesti korjaamattoman surun tuskallisesti, sitten "makasi toivottomana kuusi päivää, sitten meni metsiin, isoisä lauloi niin paljon, isoisä itki niin paljon, että metsä voihki! Ja syksyllä hän meni parannukseen hiekkaluostariin.

Löysikö kapinallinen lohtua luostarin muurien takaa? Ei, kolmen vuoden kuluttua hän tuli jälleen kärsivien luo, maailmaan. Kuolemassa, sataseitsemän vuotta vanha isoisä ei luovuta taistelusta. Nekrasov poistaa huolellisesti käsikirjoituksesta sanat ja lauseet, jotka eivät ole sopusoinnussa Savelyn kapinallisen ulkonäön kanssa. Pyhä venäläinen sankari ei ole vailla uskonnollisia ideoita. Hän rukoilee Demushkan haudalla, hän neuvoo Matryona Timofeevia: "Ei ole mitään väitettävää Jumalan kanssa. Tulla! Rukoile Demushkan puolesta! Jumala tietää mitä hän tekee." Mutta hän rukoilee "... köyhän Demun puolesta, kaiken kärsivän Venäjän talonpoikaisväestön puolesta."

Nekrasov luo kuvan, jolla on suuri yleistävä merkitys. Ajatuksen mittakaava, Savelyn etujen laajuus – kaikelle kärsivälle Venäjän talonpoikaisväestölle – tekevät tästä kuvasta majesteettisen, symbolisen. Tämä on edustaja, esimerkki tietystä sosiaalisesta ympäristöstä. Se heijastaa talonpojan luonteen sankarillista, vallankumouksellista olemusta.

Käsikirjoitusluonnoksessa Nekrasov ensin kirjoitti ja sitten ylitti: "Rukoilen täällä, Matryonushka, rukoilen köyhien, rakastavien, koko Venäjän pappeuden puolesta ja rukoilen tsaarin puolesta." Tietysti tsaarin sympatiat, patriarkaaliselle talonpojalle tyypillinen usko Venäjän pappeuteen ilmeni tässä miehessä sekä viha orjuuttajia kohtaan, toisin sanoen samaa tsaaria kohtaan, hänen tukensa - maanomistajia, hänen hengellisiä palvelijoitaan - kohtaan. papit. Ei ole sattumaa, että Savely ilmaisi suositun sananlaskun hengessä kriittistä asennettaan sanoilla: "Korkealla on Jumala, kaukana on kuningas." Ja samaan aikaan kuoleva Savely jättää jäähyväistestamentin, joka ilmentää patriarkaalisen talonpojan ristiriitaista viisautta. Yksi osa hänen tahtoaan hengittää vihaa, ja hän, sanoo Matryona Timofejev-pa, hämmensi meidät: ”Älä kynnä, älä tämä talonpoika! Kumppani langan takana kankaiden takana, talonpoikainen, älä istu! On selvää, että tällainen viha on seurausta taistelijan ja kostajan toiminnasta, jonka koko sankarillinen elämä antoi hänelle oikeuden sanoa sanat, jotka on kaiverrettu Venäjän tsarismin luomaan "helvetin sisäänkäynnin marmorilaattaan": ”Miehillä on kolme polkua: taverna, vankila, kyllä ​​orjuus ja naisilla Venäjällä kolme silmukkaa.

Bogatyr pyhä venäläinen". Laittaisin epigrafian erilliseen aiheeseen Savelia hänen sanansa: "Brändätyt ... ovat myös kansanpuolustajien miehittämiä. Tämä on " sankareita Pyhä venäjä", kuten Savely, yhdessä muiden miesten kanssa, kasvatti ...

Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on N.A.:n kaiken työn tulos. Nekrasov. Se luotiin "kansasta ja kansaa varten" ja kirjoitettiin vuosina 1863-1876. Kirjoittaja piti työtään "modernin talonpoikaiselämän eeposena". Siinä Nekrasov esitti itselleen kysymyksen: tuoko maaorjuuden poistaminen onnea talonpojalle? Löytääkseen vastauksen runoilija lähettää seitsemän miestä pitkälle matkalle Venäjän halki etsimään ainakin yhtä onnekasta miestä.
Vaeltajat tapaavat matkallaan monia kasvoja, sankareita ja kohtaloita. Savelysta tulee yksi tapaamistaan ​​ihmisistä. Nekrasov kutsuu häntä "pyhän venäläisen sankariksi". Matkailijat näkevät edessään vanhan miehen, "valtava harmaa harja, ... valtava parta", "hän on jo kääntynyt, satujen mukaan, sata vuotta." Mutta iästään huolimatta tämä mies tunsi suurta voimaa ja voimaa: "... selviytyykö hän? Karhu lyö reiän valoisaan huoneeseen päällään!
Tämä voima ja voima, kuten vaeltajat myöhemmin oppivat, ei ilmennyt vain Savelyn ulkonäössä. Ne ovat ennen kaikkea hänen luonteessaan, sisäisessä ytimessä, moraalisissa ominaisuuksissa.
Poika kutsui Savelyä usein vangiksi ja "brändätyksi". Johon tämä sankari vastasi aina: "Brändätty, mutta ei orja!" Rakkaus vapauteen, sisäisen itsenäisyyden halu - se teki Savelijystä todellisen "pyhän venäläisen" sankarin.
Miksi tämä sankari joutui kovaan työhön? Nuoruudessaan hän kapinoi maanomistajan kylään lähettämää saksalaista johtajaa vastaan. Vogel teki sen niin, että "korezsky-talonpojalle tuli kovaa työtä - pilalla luuta myöten!" Aluksi koko kylä kesti. Tässä Savely näkee venäläisen talonpojan sankaruuden yleisesti. Mutta mikä on hänen rikkautensa? Kärsivällisyydessä ja kestävyydessä - seitsemäntoista vuoden ajan talonpojat kestivät Vogelin ikeen:
Ja se taipuu, mutta ei riko,
Ei hajoa, ei putoa...
Eikö todellakaan ole sankari?
Mutta pian talonpojan kärsivällisyys loppui:
Se tapahtui, minä kevyesti
Työnsi häntä olkapäällään
Sitten toinen työnsi häntä
Ja kolmas...
Yleisön viha, saatuaan työntösyötön, kuin lumivyöry, putosi hirviön johtajan päälle. Talonpojat hautasivat hänet elävältä maahan, samaan kuoppaan, jonka hän käski talonpoikien kaivaa. Nekrasov siis osoittaa tässä, että ihmisten kärsivällisyys loppuu. Lisäksi huolimatta siitä, että kärsivällisyys on kansallinen luonteenpiirre, sillä täytyy olla rajansa. Runoilija kutsuu taistelemaan elämänsä parantamisen, kohtalonsa puolesta.
Tehdyn rikoksen vuoksi Savely ja muut talonpojat karkotettiin pakkotyöhön. Mutta ennen sitä heitä pidettiin vankilassa, jossa sankari oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ja heitä ruoskittiin ruoskailla. Mutta Saveliy ei pidä tätä edes rangaistuksena: "He eivät repineet sitä pois - he voitelivat sen, siellä on huono rätti!"
Sankari pakeni kovasta työstä useita kertoja, mutta hänet palautettiin ja rangaistiin. Saveliy vietti kaksikymmentä vuotta tiukassa rangaistustyössä, kaksikymmentä vuotta siirtokunnissa. Palattuaan kotiin hän rakensi oman talon. Vaikuttaa siltä, ​​​​että nyt voit elää ja työskennellä rauhassa. Mutta onko tämä mahdollista venäläisille talonpojille? Nekrasov osoittaa, ettei hän ole.
Jo kotona Savelyn kanssa tapahtui luultavasti kauhein tapahtuma, pahempi kuin kaksikymmentä vuotta kovaa työtä. Vanha sankari ei huolehtinut lapsenlapsensa Demushkasta, ja siat söivät pojan. Tätä syntiä Savely ei voinut antaa itselleen anteeksi ennen elämänsä loppua. Hän tunsi syyllisyyttä Demushkan äidin edessä, kaikkien ihmisten ja Jumalan edessä.
Pojan kuoleman jälkeen sankari melkein asettui haudalleen ja meni sitten kokonaan luostariin sovittamaan syntinsä. Se on Savelyn elämän viimeinen osa, joka selittää Nekrasovin hänelle antaman määritelmän - "Pyhä venäläinen". Runoilija näkee suuren voiman, venäläisen miehen voittamattomuuden juuri moraalissa, yksinkertaisen talonpojan sisäisen ytimen, joka perustuu suurelta osin uskoon Jumalaan.
Mutta paremmin kuin Savely itse, kukaan ei todennäköisesti kerro hänen kohtalostaan ​​ja kohtalostaan. Näin vanha mies itse arvioi elämäänsä:
Voi, osa pyhän venäjän kieltä
Kotitekoinen sankari!
Häntä on kiusattu koko ikänsä.
Aika heijastuu
Kuolemasta - helvetin piinaa
Seuraavassa maallisessa elämässä he odottavat.
Saveliyn, pyhän venäläisen sankarin, kuvassa ilmentyvät Venäjän kansan valtavat voimat, heidän voimakas potentiaalinsa. Tämä ilmenee sekä sankarin fyysisestä ulkonäöstä että hänen sisäisestä puhtaudesta, vapaudenrakkaudesta, ylpeydestä. On kuitenkin syytä huomata, että Savely ei ole vielä päättänyt täydellisestä kapinasta, vallankumouksesta. Vihassaan hän hautaa Vogelin, mutta hänen sanoistaan, varsinkin hänen elämänsä lopussa, kuuluu nöyryys. Lisäksi Savely uskoo, että piina ja kärsimys odottavat häntä ei vain tässä elämässä, vaan myös seuraavassa maailmassa.
Siksi Nekrasov asettaa vallankumoukselliset toiveensa Grisha Dobroskolonoville, jonka on ymmärrettävä tällaisten Savelien mahdollisuudet ja nostettava heidät vallankumoukseen, johtaa parempaan elämään.

Monet kohtalot kulkevat N.A. Nekrasovin runon vaeltajien silmien edessä, jotka lähtevät etsimään onnellisia. Saveliyn imago ja luonnehdinta runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" on monipuolinen ja monipuolinen. Bogatyr Savely the Holy Russian ilmestyy todellisuudessa. Se on helppo kuvata, mutta vaikea ymmärtää.

Sankarin ulkonäkö

Lukija tutustuu hahmoon, kun hän on jo monen vuoden ikäinen. Yhteensä Savely eli 107 vuotta. On vaikea kuvitella, millainen hän oli nuoruudessaan, mutta vanhuus ei piilottanut hänen sankarillista ruumiinrakennettaan. Vanhan miehen ulkonäkö on samanlainen kuin pohjoisten metsien kuningas - karhu:

• suuri harmaa harja (hiusmoppi), jota ei ole koskenut saksilla yli 20 vuoteen;
• iso parta;
• kaareva selkä.

Saveli vertasi itseään kylän kaivoon

... näytän ochpilta.

Tällainen vertailu on yllättävän totta: vahva sata vuotta vanha rakennus kristallinkirkkaalla vedellä.

luonteenpiirre

Vaeltajat oppivat Savelystä Matryona Korchaginan tarinasta. Savely on miehensä isoisä. Sankarin kuvassa yhdistettiin useita tyyppejä yksinkertaisesta venäläisestä ihmisestä. Pääominaisuus on sankarillisuus. Pyhällä venäläisellä sankarilla on valtava voima, hän suojelee maata, ihmisiä. Mutta Savely ei ole soturi:

"... hänen elämänsä ei ole sotilaallista, eikä kuolemaa ole kirjoitettu hänelle taistelussa ...".

Isoisä Savely on todellinen kristitty. Hän lepää uskossa, rukoilee kohtalonsa ja koko talonpoikaismaan puolesta. Kirjoittaja ei tee hahmosta upeaa, hän on todellinen ja hirveän syntinen. Siinä on 2 ihmisen kuolemaa: saksalainen manageri ja lapsi. Isoisä on lukutaitoinen ja teräväkielinen. Tämä on Venäjän kansan hämmästyttävä piirre. Sananlaskut, sanonnat, laulut, ennustukset kyllästävät ja koristavat Savelyn puhetta. Yksinkertainen pyhä venäläinen talonpoika on samanlainen kuin muinaisen Venäjän sankarit ja pyhät, jotka kävelevät vapaasti maan päällä.

Sankarin kohtalo

Savely eli pitkän elämän, on selvää, että siinä oli monia tapahtumia. Hän ei kertonut Matryonalle kaikkea, mutta hänen sanomansa riitti lukijalle hyväksymään hänet, ja vahva nainen rakastui. Isoisä asui Karezhinin kylässä, jonne maanomistajat ja ylläpitäjät eivät päässeet. Talonpojat lähettivät harvinaisia ​​maksuja ja korveja. Mutta saksalaiset huijasivat talonpojat. Hän muutti vapautta rakastavien talonpoikien elämän kovaksi työksi. Mies ei kestänyt kauaa. He hautasivat Vogelin elävältä. Savely työnsi managerin kuoppaan, lausui yhden sanan:

"Nadday"

Toverit tukivat hiljaa. Tämä jakso vahvistaa Venäjän kansan halun päästä eroon orjuudesta ja puhuu kunnioituksesta vanhaa miestä kohtaan. Savely selvisi ruoskasta. 20 vuotta kovaa työtä, sama määrä ratkaisua. Mies pakenee ja joutuu jälleen pahoinpitelyn alle.

Kovalla työllä oleva talonpoika onnistui keräämään rahaa. Kuinka ihminen voi ajatella tulevaisuutta näin sietämättömissä olosuhteissa? Tämä on kirjoittajalle tuntematon. Hän palasi sukulaistensa luo, mutta he kohtelivat häntä hyvin niin kauan kuin rahaa oli. Sankarin sydän muuttui kiveksi surusta. Vain pienen Demushkan, Matryonan pojan, asenne sulatti hänet. Mutta myös täällä kohtalo leikki julman vitsin: vanha mies nukkui lapsen,

"... syötetään sioilla ...".

Synnin aiheuttaman surun vuoksi Savely menee luostariin parannukseen. Hän pyytää Jumalalta anteeksiantoa ja anoo äidin sydämen pehmennystä. Vanhan miehen kuolema oli yhtä pitkä kuin hänen elämänsä: hän sairastui, ei syönyt, laihtui ja sairastui.

Runon sankarin hahmo

Savelyssa on paljon positiivisia asioita, minkä vuoksi kirjailija kuvailee hahmoa naisen suun kautta. Hän oli ainoa miehensä perheestä, joka hyväksyi hänet ja sääli häntä. Vanha mies osaa vitsailla, huumori ja sarkasmi auttavat häntä olemaan huomaamatta sukulaistensa julmuutta. Hän virnistää kuin sateenkaari, nauraen paitsi muille, myös itselleen. Hyvä sielu piiloutuu eikä ole avoin kaikille.

Vahva mieshahmo. Monet Savelyn läheiset eivät kestäneet vaikeuksia. He luovuttivat. Savely seisoi loppuun asti, ei perääntynyt, "kesti". Hän yrittää verrata ruoskia: jotkut "taistelivat" tuskallisesti, toiset huonosti. Savely saattoi seistä sauvojen alla eikä rypistää otsaansa. Talonpojan iho oli kovettunut, se kesti sata vuotta.

Vapaus. Isoisä ei halua olla orja:

"... merkkituote, mutta ei orja!".

Ylpeys. Vanhus ei siedä nöyryytystä ja loukkauksia itseään kohtaan. Hän ihailee menneitä sukupolvia.

Urhoollisuus. Savely meni karhun luo veitsellä ja sarvella. Kun hän eräänä päivänä astui metsässä nukkuvan karhun päälle, hän ei paennut, vaan alkoi taistella tämän kanssa. Sankari nostaa mahtavan pedon sarvessa. Miehen selässä oli nykimistä, mutta vanhuuteen asti hän ei taipunut kivusta.

Yksinkertainen venäläinen talonpoika erottuu muista sankareista. Hän osaa erottaa todellisen ystävällisyyden valheesta ja petoksesta. Hänen luonteensa on vahva. Isoisä ei väittele pienistä asioista, ei ole tekemisissä tyhmien ihmisten kanssa, ei yritä kouluttaa sukulaisia ​​uudelleen. Kova työ saa hänelle laajemman merkityksen - tämä on hänen koko elämänsä.

Savely uskoo, että kaikki venäläiset miehet ovat sankareita, he ovat kärsivällisiä ja viisaita. Vanha mies katuu, että hän menetti voimansa sauvojen ja sauvojen alla. Sankarillisen rohkeus eroaa pienistä asioista, mutta se voi muuttaa koko Venäjän, palauttaa talonpojalle vapauden, tuoda onnea.

(372 sanaa) N. Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankarit tapasivat matkallaan "Pyhän venäläisen sankarin" Savelijin, jonka kuvalla on suuri merkitys teoksessa. Hän ilmentää Venäjän kansan tärkeimmät ominaisuudet, jotka erottavat hänet kaikista muista. Yhtäältä nämä ominaisuudet ovat onnen avain ja toisaalta tavallisen ihmisen kirous.

Runon aikoihin Saveliy on jo satavuotias mies. Hän eli myrskyisän elämän, joka johti hänet, ylpeänä ja rohkeana, nöyryyteen ja katumukseen. Koska hän oli tavallinen talonpoika, hän oli täysin saksalaisen virkailijan alainen. Isäntä lähetti hänet hallitsemaan maitaan. Vogel 17 vuoden toiminnasta tuhosi osastot täysin. Uuvuttava työ ja pomon musta kiittämättömyys sai Saveliyn ja muut talonpojat ottamaan ankaria sortajaa vastaan. Tässä tilanteessa näkyy Venäjän kansan ilmiömäinen kärsivällisyys - he ovat kestäneet kauhean asenteen lähes kaksi vuosikymmentä! Mutta tässä näkyy venäläisen ihmisen sielun toinen, synkkä puoli - kapinan järjettömyys ja häikäilemättömyys, josta A. Pushkin puhui. He hautasivat elävän virkailijan kaivoon, jonka hän käski kaivaa. Sitten sankari ja hänen ystävänsä lähetettiin kovaan työhön, joka kaikesta kärsimyksestään ei rikkonut näiden ihmisten henkeä. Savely ei laita ruumiillista kuritusta penniin: "Siellä on huonoja rättejä", hän valittaa. Tiedetään myös, että hän pakeni useita kertoja, eikä rangaistuskaan häirinnyt häntä. Tämä kertoo yksinkertaisen venäläisen talonpojan rohkeudesta, kestävyydestä ja lujuudesta. Hänen halunsa vapauteen ja sisäiseen itsenäisyyteen hämmästyttää ja saa hänet ihailemaan häntä kansansankarina. Mutta kovan työn, asutuksen ja kaikkien dramaattisten tapahtumien jälkeen hän kohtaa vaikeimman koetuksen - omantunnon tuskan. Heidät herätti hänen lapsenlapsensa kuolema. Savely ei katsonut sitä, ja siat söivät Deman. Sitten vahva mies ja asutuksen ukkosmyrsky alkavat piiloutua silmiemme edessä ja katoavat jatkuvasti pojan haudalle. Hän on tietoinen syyllisyydestä ei vain Matryonaa, vaan myös koko kristillistä maailmaa kohtaan verestä, joka värjäsi hänen vahvat kätensä. Hänen luonteensa horjumaton moraalinen perusta tuntuu, kun näemme hänen katumuksensa mittakaavan: hän lähtee maailmasta luostariin antautuakseen täysin surulle ja katumukselle.

Saveliyn potentiaali on valtava: hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan vankilassa, ja hänellä oli huomattavaa voimaa. Mutta sellaiselle sankarille on annettava oikea suunta, koska he itse eivät voi saattaa kapinaansa loppuun asti, he eivät voi suorittaa sitä rehellisesti ja ilman tarpeetonta julmuutta. Siksi ihmisten esirukoilija on Grisha Dobrosklonov, jonka pitäisi kallistaa ihmiset hyvään, mikä seuraa hänen sukunimestään.