Japanin sadut käännöksellä venäjäksi. "Muinaisen Japanin legendat ja tarinat"
Japanin kansan tarinoita
Vanha mies ja vanha nainen asuivat vanhaan. He pitivät liikettä ja harjoittivat tofun valmistusta ja myyntiä. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Se tapahtui kauan sitten. Vanhempi asui yhdessä kylässä. Hän oli rakastunut ostamaan erilaisia \u200b\u200boutolaisia \u200b\u200basioita. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Pääkaupungin esikaupunkialueen Shotsaniya-temppelin hautausmaan takana oli kerran yksinäinen pieni talo, jossa asui vanha mies nimeltä Takahama. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Se oli kauan aikaa sitten. Mäyrä kutsui etanan menemään hänen kanssaan palvoakseen Ise-temppelissä. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Oli lämmin kevätpäivä. Heisaku meni vuorille niittämään heinää itselleen. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Osakan kaupungissa oli valehtelija. Hän valehteli aina ja kaikki tiesivät sen. Siksi kukaan ei uskonut häneen. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Aivan Pohjois-Japanissa Hokkaidon saarella Inagin kylässä asui talonpoikalainen nimeltä Gombei. Hänellä ei ollut isää, äitiä, vaimoa, lapsia. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Muinaisina aikoina aviomies ja vaimo asuivat samassa kalastajakylässä. He asuivat yhdessä, mutta ongelma on, että heillä ei ollut lapsia. Joka päivä vaimoni meni temppeliin rukoilemaan jumalia, hän kysyi heiltä jatkuvasti: "Lähetä meille ainakin jotkut lapset ilosta!" Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Kauan sitten, kun Kioton kaupunki oli edelleen Japanin pääkaupunki, Kiotossa asui sammakko. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Kerran, kaksi sisarta asui samalla alueella. Vanhin oli kaunis ja ystävällinen tyttö, ja nuorin oli vihainen ja ahne. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Kukaan ei tiennyt mikä Tolkochonan oikea nimi oli. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Yksi talonpoika saduloi hevosta ja ratsasti kaupunkiin soijapapujen saamiseksi. Kaupungissa hän osti kaksitoista kylpytynnyriä soijapavua. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Vaeltava kauppias saapui kylän majataloon. Hänellä oli iso nippu tavaroita olkapäällään. Ja hotellin emäntä oli ahne nainen. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Kauan sitten köyhät asuivat samassa vuorikylässä - vanha mies ja vanha nainen. He olivat hyvin surullisia, että heillä ei ollut lapsia. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Muinaisina aikoina yhdessä kylässä oli rikas talo. Monet sukupolvet ovat vaihtuneet siinä, mutta kuppi on aina pysynyt talon arvokkaimpana aarteena. Lukea...
Japanin kansan tarinoita
Omistaja otti pajun verson jostain ja istutti sen puutarhaansa. Se oli harvinainen pajulaji. Omistaja huolehti itusta, kasteli itse sitä joka päivä.
Mäyrä tuli, näki temppelissä kauniin tytön, palvelijat joukkoivat hänen ympärillään. "Ei muuten, rikkaan miehen tytär", ajatteli mäyrä. Hän hiipi tyttöyn ja löi häntä varovasti nenälle tuulettimella. Täällä kauneuden pitkä, pitkä nenä kasvoi. Tyttö pelästyi, huusi, palvelijat ryntäsivät hajoavasti! Melu, din on noussut! Ja mäyrä istuu kivi, virnistää.
Mäyrä ja kettu eivät jättäneet pitkään reikiä: he pelkäsivät tavata metsästäjiä. Metsästäjät, päättäneensä tappaneensa kaikki eläimet, lopettivat menemisen tähän metsään. Ja niin kettu ajatteli reikässään, kettu ajatteli: ”Jos jätän reikäni, niin ei tiedetä, tartunko metsästäjän silmään. Jos pysyn täällä vielä muutama päivä, niin minä ja pieni kettu - molemmat meistä kuolee nälkään. "
Apina ei halunnut kuunnella ketään. Hän kiipesi korkeimpiin puihin ja hyppäsi ohuimmat oksat. Eräänä päivänä hän kiipesi pitkään puuhun. Yhtäkkiä alla oleva haara mursi ja apina putosi hankaaseen pensaaseen, ja pitkä terävä piikki takertui hännään.
Samaan aikaan hirviöt ulvoen ja pauhaten lähestyivät itse puuta ja alkoivat istua nurmikolla. Tärkein hirviö istui keskellä, ja pienemmät hirviöt istuivat puolipyörellä sivuilla. Sitten he kaikki ottivat posliinikupit ja riisivodkan taskuistaan \u200b\u200bja alkoivat kohdella toisiaan, aivan kuten ihmisiä. Aluksi he joivat hiljaisuudessa, sitten lauloivat laulun kuorossa, ja yhtäkkiä yksi pieni hirviö hyppäsi ylös, juoksi ympyrän keskelle ja alkoi tanssia. Muut seurasivat häntä tanssimaan. Jotkut tanssivat paremmin, toiset huonommin.
Isä otti kaksikymmentä naapuria mukanaan ja kaikki huusivat En-yara-hoi !, En-yara-hoy! he latasivat sauvan hartioilleen, veivät sen kylään ja antoivat sen pojalle. Hän tarttui onnellisesti keppään, nojasi siihen, huokaisi, veti itsensä ylös ja pääsi jaloilleen. Sitten hän ojensi ja kaikkien yllätykseksi silmänräpäyksessä kypsyi ja muuttui komeaksi ja rasvaiseksi, kuten painijaksi, iso mies yli kuudeksi shakuksi.
Shinanossa on paikka nimeltään Sarasina. Talonpoika asui siellä vanhan äitinsä kanssa. Ajatus ei jätä päätään siitä, että hänen äitinsä oli jo seitsemänkymmentä vuotta vanha ja että ruhtinaskunnan virkamiehet aikovat ilmestyä ja viedä hänet pois. Voiko hänellä olla etäinen linkki? Millaista työtä kentällä - kaikki putosi hänen käsistään! Hän oli täysin uupunut ja päätti, että on parempi viedä äitinsä itse talosta kuin odottaa, kunnes julmat virkamiehet lähettivät hänet pois tuntemattomasta paikasta.
Hän katsoi tarkemmin, mutta pelkäämättä oli täysin sanaton - hirviö istuu kallion takana, joka elää suurella mulperipuulla: punaiset kasvot, punaiset hiukset, kiinni eri suuntiin. Vanha mies pelkäsi, kutistui kokonaan, tuskin hengittäen. Unohdin kalat kokonaan. Ja hirviön kanssa kala tekee vain sen, mitä puree. Joten he istuivat aamunkoittoon asti.
M, "Lasten kirjallisuus", 1988
Äänikirjassa "Japanin kansan tarinat" kaikki tarinat, jotka sisältyvät "Lasten kirjallisuuden" julkaiseman "Aasian kansojen tarinojen" III osaan, 1988: Nosturin höyhenet, Kuinka tuhatjalkainen lähetettiin lääkärille, Mistä linnut kertoivat, apina, jolla on leikattu häntä, Apina ja rapu, Kuten jänis, ui meren yli, mäyrä ja maaginen fani, kohoa oikealla, kolari vasemmalla, mansikat lumen alla, kiviä parempaa lannoitetta ei ole, maaginen keilaus, kuinka mänty maksetaan hyvää, taitava kutoja, pitkäkarvaiset hirviöt, herättäjäherukka ja kukko, Kannu mies, epäonninen rotozy, kiitolliset patsaat, puuseppä ja kissa, laatikko valheilla, kirjeet Bimbogsilta, elävä sateenvarjo, köyhä rikas, koirupuu on lääke kaikille onnettomuuksille, Koska tyttö muuttui häräksi, Silly Saburo, reikä shojissa, mies, joka ei tiennyt kuinka avata sateenvarjo, Pitkä, pitkä tarina.
Vuosisadat menevät, sukupolvet vaihtuvat, ja kiinnostus satuun ei kuivu. Sanonnattelijan ääni kuulostaa silti houkuttelevalta, kuuntelijat ovat yhtä hermoisia. Kuuntelemalla satuja, sekä aikuiset että lapset rentoutuvat meluisan päivän jälkeen. Japanissa he sanovat sadusta: "Jos puhut päivällä, hiiret nauravat."
Päätarina satussa on fiktio. Sadun sankarit elävät ja toimivat tietyssä erityisessä, sadumaailmassa ja -ajassa. Siksi japanilaisissa satuissa on usein esimerkiksi alkuja: "Vanhoina - muinaisina aikoina", "Se oli kauan sitten", jotka vievät meidät satumaailmaan, valmistavat meidät kuuntelemaan satuja.
Satuissa paljastetaan eri kansojen kansallisen luonteen, elämän, vaatteiden ja tapojen omaperäisyys. Ne heijastavat välttämättä maailmaa, jossa he ovat luoneet ihmiset. Ja ennen kaikkea ympäröivä luonto. Japanilaisessa sadussa "Mansikat lumessa" tyttö kävelee lumen peitossa olevan metsän läpi ja putoaa polvisuunnassa lumikelkoihin. "Tätä kuvaa ei löydy trooppisen Aasian kansojen tarinoista.
Japanilaisissa saduissa, samoin kuin tosiasiallisesti olemassa olevia eläimiä, toimii myös kuvitteellisia. Satuja asuu myyttisiä olentoja - hyviä ja pahoja henkiä. Ne joko vahingoittavat sankaria tai päinvastoin tulevat hänen avuksi. Joten, japanilaiset tengu eivät ole ollenkaan pelottavia, vaan hauskoja. "Heillä oli uskomattomia nenäjä: ne voidaan tehdä pienistä - erittäin pienistä, napin kokoisia tai niitä voidaan pidentää ja heittää vuorten yli", kertoo satu "Pitkäsairaiset kauhut". Kaikki nämä ihmisen keksimät olennot esiintyvät luonnollisesti saduissa, tulevat osaksi satua. Sama on jumalia, kuten Bimbogami - japanilainen köyhyydenjumala (tarina "Kirjeet Bimbogamista").
Monissa äänikirjamme satuissa tunnet pilkkaavan suhtautumisen apinoihin: ne ilmeisesti muistuttivat tarinakertoja kiusallisista ja epäonnistuneista ihmisistä. Apinat näyttävät olevan houkuttelemattomia japanilaisessa sadussa "Apina leikatulla hännällä". Kiinnitä huomiota ihmissusi-eläinten tarinoihin, jotka voivat olla eri muodoissa. Nämä tarinat ilmestyivät suhteellisen myöhään.
Mielenkiintoista on, että japanilaisissa satuissa esineet, etenkin vanhat, jo pitkään käytössä olleet, voivat muuttua mäyriksi, mikä hahmojen yllätykseksi tapahtuu sadussa "Taikakehittäjä". Tarina muuttuu tietysti hauskaksi vitsiksi. Minun on sanottava, että japanilaisilla on yhteinen suosikki mäyrä. "Japanissa pienetkin lapset tietävät, että mäyrät ovat mestareita kaikenlaisille temppuille ja tietävät kuinka muuttua ketä tahansa", kertoo satu "Badger ja maaginen fani". Tupakoiden mäyrien kuvat ovat Japanin saarilla erittäin suosittuja, ja ehkä vain täällä mäyrät nauttivat niin hyvästä maineesta.
Tiedän kuitenkin, että te kaverit kuuntelette erittäin tarkkaan ja luette myös satuja, toisin sanoen satuja, joissa yliluonnolliset voimat, maagiset esineet ja upeat avustajat toimivat aina. Esimerkiksi "vanha isoisä, jolla on valkoinen parta" tulee köyhien tytärpuiden apuun japanilaisesta sadusta "Mansikat lumessa".
Toisinaan sadussa luovuttaja, ts. Hahmo, joka antaa sankarille etuja, osoittautuu puuksi. Joten japanilaisessa sadussa "Miten mänty maksoi hyväksi" puu puhuu ja sanoin suihkutti kunniakas puunkorjuu kultaisella sateella ystävällisyydestään. Erityisesti japanilaiset kunnioittavat mäntyä, joka muuttuu vihreäksi kesällä ja talvella - voimakkaan elinvoiman symbolina.
Jokaisen kansakunnan kirjallisuus on juurtunut suulliseen kansantaiteeseen. Japanin vanhimmat kirjalliset monumentit liittyvät läheisesti kansanperinteeseen. Jos tarkastelemme Japanin keskiaikaista romaania, näemme, että kirjailijat piirtävät motiiveja, juoni ja kuvia kansankertomuksesta. Japanissa 11. vuosisadalla luotiin valtava kokoelma "Vanhaa tarinaa", jonka määrä oli kolmekymmentäyksi. Se sisältää sekä satuja että erilaisia \u200b\u200bhauskoja tarinoita. Storytellers inspiroi paitsi kirjailijoita ja runoilijoita myös upeilla tarinoillaan, mutta myös kirjallisuuden tutkijoita.
Joten avaamme oven teille japanilaisten satujen maailmaan, ihmeiden, salaperäisten muutosten ja seikkailujen maailmaan, kansan viisauteen ja hyvyyteen.
"Cranes Feathers" on japanilainen kansanäänetarina "Tales of the World Nations" -sarjasta (osa 3, "Aasian kansan tarinat"). Taikaääni satu, jossa nosturi muuttuu tytöksi ja tyttö nosturiksi. Tietoja ahneasta ja epämiellyttävästä kaupasta, noin kahdesta heikosta vanhasta miehestä vuoristokylässä. "He olivat hyvin surullisia, että heillä ei ollut lapsia ..." Kerran vanha mies ...
"Kuinka satatuhatta lähetettiin lääkärille" - japanilainen kansanäänetarina sarjasta "Tales of the World Nations" - osa 3 "Tales of Aasian kansat". Tarina eläimistä, joissa tarinankertoja otti pääroolin simpukalle, joka ei päässyt kovin pian saamaan aikaan. Cicadalla oli päänsärky. Päätimme lähettää lääkärin ja valitsimme tuhatjalkaisen, koska "... hänen jalkansa ...
"Mitä linnut kertoivat" Japanin kansanäänetarina sarjasta "Tales of the World Nations" - osa 3 "Tales of Asia of Asia". Satu, jossa tarinankertojan fantasian lento sallii köyhimmän vanhan miehen, joka asui sen takia, että hän "... keräsi harjapuuta vuorille ja myi sitä markkinoilla ..."; Ota maagisen korkin avulla enemmän tila-asemaa ja ...
Japanilainen kansanäänetarina, jossa on ketjumainen juoni "Apina leikatulla hännällä" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". "Olipa kerran apina, pieni ja tyhmä ... Yhtäkkiä alla oleva haara mursi ja apina putosi hankalaan pensaaseen, ja pitkä terävä piikki kiinni hännään ... Juuri tuolloin kävelin metsän läpi ...
Japanilainen kansanäänitarina eläimistä "Apina ja rapu" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansan tarinat", lukenut Nadezhda Prokma. Apina ja rapu olivat ystäviä, mutta apina huijasi jatkuvasti rapua. Hän söi riisipalloa ja söi herkullisia persikoita omasta puustaan, ja heitti kypsättömän, vihreän, kovan persikan rapuun ...
"Kuinka jänis ui meren yli" - japanilainen kansanäänetarina sarjasta "Maailman kansojen tarinat" - osa 3 "Aasian kansojen tarinat". Satu on tarina tahallisesti mahdottomasta. Audio satu "Jänis ui meren yli" - tarina eläimistä. Hahmot ovat jänis ja hait. "Maailmassa oli jänis, ja hänellä oli vaalittu halu - uida meren yli, ...
"Mäyrä ja maaginen fani" - japanilainen kansallinen taikuusääni tarina sarjasta "Tales of the World Nations" - osa 3 "Tales of Aasian kansat". Japanin kansanperinnässä suositut myyttiset olennot tengu ovat hauskempia kuin pelottavia. "Muinaisina aikoina Japanissa asuivat pitkien nenäisten demonit. Heitä kutsuttiin tenguiksi. Tenguilla oli taikuutta faneja: lyö nenään ...
Japanilainen kansantaidemagiatarina "Bump oikealla ja isku vasemmalla" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Olipa kerran vanha mies Asanon kylässä. Hänen nimensä oli Goemon. Hänen oikeassa poskessaan oli pala, joka näytti hyvältä omenalta. Kerran hän meni vuoren metsään hakkomaan puuta itselleen. Yhtäkkiä ukkosta alkoi. Vanha mies juoksi ...
"Mansikat lumessa" on taianomainen japanilainen kansanäänetarina, hyvin samanlainen kuin S.Ya: n tarina. Marshak "Kaksitoista kuukautta". "Se tapahtui kauan sitten. Leski asui samassa kylässä. Ja hänellä oli kaksi tytärtä: vanhin, o-Chiyo, - tytär-tytär, o-Hana, oma. Hänen oma tyttärensä käytti tyylikkäitä mekkoja ja tyttärentytär rätissä. .. tytärpuoli ja vesi ...
Japanilaisen kotitalouden audiokertomus "Ei ole lannoitetta parempaa kuin kivet", jonka päähenkilöt ovat Heiroku-niminen talonpoika ja vanha mäyrä Gombe. Mäyrä Gombe halunnut pelata temppu Heiroku. Hänen vitsinsa olivat kaukana vaarattomista. Joten Heiroku päätti järkyttää Gombea. Kerran Gombe tuli Heirokuun ja kysyi häneltä: "Mitä pelkäät eniten ...
Japanilainen kansallinen audio satu "Magic Bowler" heijastaa japanilaisen kansallishahmon omaperäisyyttä, elämäntapaa ja tapoja. Sadun "Taikakehittäjä" päähenkilö - mäyrä-keilaaja Bumbuku ei tiedä vaikeuksia, mutta puhuu helposti ihmisten kieltä. Satu "Taikakehittäjä" ihmissusta. Suhteellisen myöhäisissä tarinoissa ...
"Kuinka mänty maksoi hyvästä" - Japanin kansanmaagisen äänen tarina sarjasta "Maailman kansojen tarinat" - osa 3 "Aasian kansojen tarinat". Tarina sisältää selkeän editoivan merkin, konkretisoituu: tämä on hyvä, tämä on huono. Erityisesti japanilaiset kunnioittavat mäntyä, joka muuttuu vihreäksi kesällä ja talvella - voimakkaan elinvoiman symbolina. Äänitarina "Kuinka ...
"Taitava kutoja" - Japanin kansanäänetarina sarjasta "Tales of the World Nations" - Osa 3 "Tales of the Nations of Japan". Maaginen ääni tarina "Taitava kutoja" sanojen alkuperästä, hyvien ja pahojen voimien vastakkainasettelusta: talonpoika, hämähäkki, aurinko vanhin (eräänlainen upea auttaja) ja käärme. "... kiitin Sun Elder -hämähäkkiä ...
Japanilainen kansantasavallinen taikuutarina "Pitkäsärkiset hirviöt" japanilaisten satujen fantastisista olennoista - hauska tengu. Tengu eivät ole ollenkaan pelottavia, vaan hauskoja. "Heillä oli hämmästyttävä nenä: ne voitiin tehdä pieniksi, napin kokoisiksi tai ne voidaan ojentaa ja heittää vuorten yli." Sininen ja punainen tengu-hirviöt ...
Japanilainen kansanäänetarkkuus "Scarecrow ja kukko" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansan tarinat", lukenut Nadezhda Prokma. "Muinaisina aikoina vuoren juurella oli kylä, ja siinä työskenteli erittäin ahkera ihminen - varhain aamusta myöhään iltaan he työskentelivät kentällä. Mutta sitten iski katastrofi: kukaan ei tiedä mistä se tuli ...
"Jug Man" - japanilainen kansanäänetarina sarjasta "Tales of the World Nations" - osa 3 "Tales of Aasian kansat". Maaginen audiokertomus, jossa esine, tavalliselta ensi silmäyksellä, savikannu, osoittautui maagiseksi. Kannu mies on kuin huono merkki, mutta laiska Tarot elämässä hän oli positiivinen rooli, opetti hänelle mielen ...
Japanilainen kansallinen taikuuselämämitta matka - "Epäonninen rotozei" sarjasta "Maailman kansan tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Osakan kaupungissa asui huono leski, ja hänellä oli poika nimeltään Torayan - maailman ensimmäinen roisto, joka joutuu aina vaikeuksiin. Astiat putosivat hänen käsistään. Itse lompakko katosi ilman varkaan apua ...
"Kiitolliset patsaat" on japanilainen kansallinen maaginen ääni tarina yksinkertaisen ihmisen ystävällisyyden suuresta voimasta. "Vanha mies ja vanha nainen asuivat vuoristokylässä, he asuivat köyhästi ... Vanha mies vaelsi ympäri päivää ympäri kaupunkia, mutta hän ei koskaan myynyt hattua ... Vanha mies vaelsi kotona, surulliset ajatukset hämmästyivät häntä (halusin todella maistaa riisiä uutta vuotta varten .. ...
"Puuseppä ja kissa" on japanilainen kansanäänetarina sarjasta "Maailman kansojen tarinoita, osa 3 - Aasian kansojen tarinoita." Jokapäiväinen tarina "Puuseppä ja kissa", joka ei ehkä ole ollut satu, olisi saattanut tapahtua. suuri kiintymys eläinten ja ihmisten välillä. "... Omistaja rakasti kissaansa joka aamu, kun hän lähti töihin, hän lähti ...
Japanilainen kansanäänestaide-anekdootti "Laatikko valheilla" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". "Maailmassa oli yksi köyhä mies, suuri kaunokirjallisuuden mestari. Eräänä päivänä rikas mies soitti hänelle ja sanoi: -... Lyön vetoa, ettet petä minua. No, jos harhaat minua, saat kymmenen kultakappaletta. - Kiitos paljon, -. ..
Japanilainen kansanäänetarina "Kirjeet Bimbogamista" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Lukenut Nadezhda Prokma. Kauan sitten, juuri ennen uutta vuotta, köyhä mies teki paljon siivousta talossa. Yhtäkkiä hän näkee, että kauimmassa nurkassa hän nukkuu Bimbogsin - köyhyyden Jumalan - kanssa, hän lepää niin mukavasti, käpristynyt palloon. Köyhä mies alkoi ajaa pois Bimbogsin kanssa ...
Japanilainen kansanäänetarina "Elävä sateenvarjo" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Lukenut Nadezhda Prokma. Muinaisina aikoina mestari Hikoichi oli kuuluisa koko alueella - kukaan ei tiennyt kuinka tehdä sateenvarjoista häntä parempia. Hikoichi oli erityinen sateenvarjo. heti kun sade alkaa - se aukeaa itsestään, sade loppuu - sateenvarjo itsessään ...
"Huono rikas" - japanilainen kansanäänetarina, vertaus sarjasta "Tales of the World Nations" - osa 3 "Tales of Asia of Asia". "Köyhä ja rikas mies asuivat samassa kylässä. Rikkaalla oli paljon rahaa. Kerran rikas mies kutsui köyhän hänen luokseen. Köyhä ajattelee:" Ei millään tavalla hän päätti antaa minulle lahjan. Siksi hän soittaa. "Hän tuli ja sanoi:" Mikä onni on, että sinulla on niin paljon ...
Japanilaisen kotitalouksien kotitalousääni-satu "Koiruoho - parannuskeino kaikille onnettomuuksille" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Muinaisina aikoina siellä oli talonpoika. Ja hän uskoi voimakkaasti koiruohan maagisiin ominaisuuksiin. Yhtenä yönä varas kiipesi häntä kohti, veti pienen rahalaatikon tyynynsä alla ja juoksi. Mutta talonpoika heräsi ja juoksi ...
Japanilainen kotitalousääni-sadu "Miten tytöstä tuli härkä" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". "Vanha mies ja vanha nainen asuivat kylässä, ja heillä oli ennennäkemättömän kauneuden tytär. Kerran nuori prinssi metsästää noissa metsissä. Sadetta alkoi sataa, ja prinssi päätti odottaa sitä vanhan miehen ja vanhan naisen kanssa. Hän meni sisään ja oli tunnoton - ei koskaan ...
Japanilainen kansanäänetarina "Silly Saburo" sarjasta "Tales of the World Nations", osa III "Tales of Asia of Aasian", lukenut Nadezhda Prokma. "Aikaisemmin yhdessä kylässä asui Saburo-niminen poika. Hän oli niin tyhmä, että naapurit kutsuivat häntä Silly Saburoksi. Jos hänelle annetaan yksi asia, hän jotenkin tekee sen, mutta jos kaksi uskoa häneen, hän sekoittaa kaiken. Aina ...
Japanilainen kansan arkipäivän satiirinen, hauska audio-tarina-anekdootti "reikä shojissa" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". "Kerran uudenvuodenaattona riisikauppuri koputti köyhän miehen taloon:" Hyvää iltaa! "" Kuka siellä on? "" Minä olen se, riisikauppuri. Tänään on vuoden viimeinen päivä, sinun on aika maksaa velkasi! "" Ah! Kauppias ...
Japanilainen kansanäänetarina "Mies, joka ei osaa avata sateenvarjoa" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". Kerran asui mies, joka ei ollut koskaan nähnyt sateenvarjoa elämässään. Hän meni kävelylle. Yhtäkkiä sadetta. He tarjosivat hänelle sateenvarjon suojautuakseen sateelta. Ja Japanissa sanat "avaa sateenvarjo" ja "sulje ...
Japanilainen kansan tylsä \u200b\u200bääni satu "Pitkä-pitkä tarina" sarjasta "Maailman kansojen tarinat", osa III "Aasian kansojen tarinat". "Vanhaina, kaukaina vanhoina aikoina, asui yksi suvereeni prinssi. Enemmän kuin mikään muu maailmassa hän rakasti kuuntelemaan satuja ... Mutta kukaan ei voinut miellyttää prinssiä ... Ja prinssi käski ilmoittaa kaikkialle:" Kuka keksii niin pitkän tarinan, että ...
Japanilainen kansanäänetarina "Abbot and Servant", joka sisältää kaksi erillistä äänitarinaa. Heitä yhdistää kaksi päähenkilöä: Titosin kylän temppelin hurja apotti ja hänen avokätinen palvelija. Ensimmäisessä äänitarinassa ahne abatti, saanut hunajaa seurakunnan jäseniltä, \u200b\u200bei edes kohdellut palvelijaansa, vaan piilotti hunajan eristäytyneeseen, vaikka ...
Japanilaisten kansantarinoiden vaikeiden sanojen äänisanakirja, otettu Aasian kansojen tarinoiden muistiinpanoista III osaan, 1988. Cicada on hyönteinen; lämpimissä maissa elää suuria (jopa 6 cm pitkiä) cikikoita, joilla on leveät siivet. Cicadat lähettävät kovaa, ominaista räjähdystä. Kamferipuu on ikivihreä puu perheestä ...
Ljudmila Rybakova
"Muinaisen Japanin legendat ja tarinat". Venäjän Japanin teemavuoden kirjallisuus- ja koulutusprojekti vanhemmille esikoululaisille
Muinaisen Japanin legendat ja tarinat ".Kirjallisuus- ja koulutusprojekti vanhemmille esikoululaisille "Japanin teemavuonna Venäjällä".
Ensisijainen japanilainen uskonto šintolaisuus - ympäröivän maailman esineiden ja ilmiöiden palvonta, ei pelkäämästä pelottavaa elementtiä, vaan kiitollisuuden tunteen vuoksi luonnolle siitä, että vihastaan \u200b\u200bhuolimatta hän on usein hellä ja helppo. Se oli shinto-usko, joka herätti herkkyyden luonnolle japanilaisilla: ihaillaan kirsikankukkia, nähdä kivin kauneutta, kiirehti nähdä auringonlaskua ja täysikuuta, nähdä maailmaa runoilijan silmien kautta.
Minkä tahansa kansakunnan kulttuuri on läheisesti kietoutunut sen kulttuuriin eeppinen, menee pitkälle menneisyyteen. Aivan kuten roomalaiset ottivat perustaksi antiikin Kreikan myyttejä ja legendoja, kääntämällä ne omalla tavallaan, niin japanilaiset pitivät muinaisen Kiinan myyttejä ja legendoja. Mutta luonnollisesti kiinalaiset jumalat ja sankarit Japanissa hankkivat omat kasvonsa, uudet nimet ja pehmeämmän oppisen luonteen. Kiina toi Japaniin buddhalaisuus - monimutkainen filosofia: tänään on seurausta eilen ja syy huomenna ...
"Japanin sadut ovat silta, joka heitetään kaukaisen antiikin syvyyteen, ja se, joka ylittää tämän taikasillan, saa selville, millainen vaivaa, vaivaa ja iloa nykypäivän Japani syntyi." Vera Markova.
Japanilaiset satuja ovat luoneet ihmiset, jotka ovat aina valmiita vaikeaseen ja itsepäiseen taisteluun luonnonvoimien kanssa saarimaassaan, jossa vuoret puristavat kapeita hedelmällisen maan nauhoja ja muuttuvat raivoavaksi valtamereksi.
Kautta Torii-portti - Japanin kansallinen symboli, joka tuo onnea ja vaurautta, olemme legendojen, satujen ja tapojen maailmassa. Älä unohda kumartaa 2 kertaa ja taputtaa käsiäsi 2 kertaa.
Japani juhli 16. helmikuuta uutta vuotta, jonka symboli on Kadomatsun kimppu, missä bambu on kasvun symboli, mäntyhaara on vaurautta, marjat ovat makua ja vaurautta.
Seitsemän onnenjumalaa valvoa seitsemän hyödyn oikeudenmukaista jakautumista ihmisten välillä: pitkä elämä, aineellinen vauraus, rehellisyys, elämätyytyväisyys, maine, viisaus ja voima.
Heidän keskuudessaan Jumalatar Benzaiten - onnellisuuden, taiteen ja veden suojelija. Hän soittaa onnellisuusmusiikkia shamisen-instrumentilla (luutun analogia)
Jokaisessa talossa, ja tämä perinne on jo 300 vuotta vanha, jossa on tyttö, he varmasti esitetään uuden vuoden aikana "Portaat nukkeineen". Näitä nukkeja ei pelata. He ihailevat heitä, puhuvat heille. Tämä tikkaat on peritty, mutta jos perheessä ei ole tyttöjä tai jos perhe on lakannut, tikkaat myydään tai annetaan temppeliin.
Tässä Keisarillinen palatsi. Kukaan kuolevainen ei uskaltanut vuosisatojen ajan nähdä keisarin kasvoja. Mutta tunsin itselläni hänen voimansa ja voimansa.
Jokainen tyttö valmistautuu olemaan vaimo ja nuket "Aviomies ja vaimo".
"Jizo" - 1700-luvulta lähtien lasten ja matkustajien suojeluspyhimys. He kuvaavat häntä lapsen muodossa, usein laitetaan teiden varrelle ja kuolleen lapsen muistoksi koristaen hatulla ja huivilla.
Usein japanilaisissa satuissa lapseton äiti tai ikäinen aviomies ja vaimo pyytävät lasta ja lähettävät hänet. "Momotaron" - Äiti löysi pojan persikistä. Hän kasvatti hänet rohkeana puolustajana, joka lupasi tehdä kaiken niin, että äitinsä vanhuus oli onnellinen. Momotaro voitti pahat demonit, vapauttaen siten naapurisaaren. Tämä legendaarinen sankari annetaan kaikille alle 5-vuotiaille pojille.
Ja tämä Issumboshi ... Äiti pyysi lähettämään hänelle ainakin pienimmän pojan "jopa kynnellä". Joten hän pysyi hyvin nuorena, ja hänen vanhempansa karkottivat hänet. Miekan sijaan hän peri ompeluneulan. Hän oli pieni, mutta rohkea ja fiksu.
vapautti prinssin tytär häntä hyökkääneistä paholaisista, jotka menettivät heidän "Taikavasara" ja koputtaen siihen, Issumboshi "alkoi kasvaa, tulossa komeaksi, komeaksi nuoriksi".
"Sonny-etana". Aviomies ja vaimo kysyivät "lapsella ei ole väliä mitä, korkeus, jopa sammakon koko, jopa etanan koko". Syntyi "mitä se on, mutta kaikki oma poikani on etana". Vaikka hänen poikansa on pieni, hän löysi kuinka auttaa perhettä ... Ja jopa molemminpuolisesta rakkaudesta, hän sai rikkaan miehen tytär vaimoksi. Ja tytön rakkaus palautti hänet kauniin nuoruuden ilmeeseen.
"Kosan - tyttöfasaani" ... Ja tämä on kaikkein pelottava satu, ei lapsille, ja se ei lisää iloa aikuisille. Äiti kysyi tytöltä ainakin imp ... ja synnytti. Tärkeintä: älä mene naimisiin tuhoisan tähden alla syntyneiden tyttöjen kanssa, muuten ne rypistyvät eikä jätä luita. Ja muista se unelmat toteutuvat, mieti mitä kysyt …
"Kitsune" Fox on ihmissusi. Satuissa ja legendoissa ketulla on hyvät tiedot, pisin elämä ja erilaisia \u200b\u200bkykyjä. Kettu saa usein houkuttelevan kauneuden, viisaan vaimon tai vanhan miehen kuvan. Japanilaisissa saduissa imago pahasta ja hyvästä ketusta sulautuu ja se on japanilaisille jaloin eläin. Temppeleissä voit nähdä patsaita ja kuvia kettua seinillä ja tableteilla, joille rukoukset ja toiveet on kirjoitettu.
Mitä vanhempi kettu, sitä enemmän hännät hänellä on. Ja yksi häntä kasvaa kettua 100 vuodessa. Voit tunnistaa ihmissusi-ketun näkemällä ne nousevan mekon alle monet hännät.
"Vuori- ja riisikenttä jumala" - suojeli ja seurasi satoa, oli ystävällinen ihmisiin. Kerran nähtyään kuvan joessa, hän pelkäsi rumuuttaan ja karkasi ihmisten luota. Viljakasvit ovat kuolemassa, ihmiset nälkää. He keksivat: kiinni järvessä okodjo kala, se on pahempaa kuin hän, eikä maailmassa ole ketään - kauhua eikä mitään muuta. He näyttivät Jumalalle vuoret! Voi, ja hän oli iloinen siitä, että maailmassa oli rumampi. Joten nyt ihmiset elävät sopusoinnussa vuoren jumalan kanssa. Okodze - "tähtigazerikala", - tuo onnea taloon ja suojaa pahoilta hengeiltä.
"Sombutsu" - Hyvä sateen jumala, asuu vuorilla. Ihmiset pyytävät sadetta, mutta hän nukkuu eikä kuule. Heitä kivi, herätä se, sataa.
"Youkai. Ihmissusi kovakuoriainen " Suojaa metsää kutsumattomilta vierailta. Se ei vahingoita, mutta ulkonäöltään, kokoa jatkuvasti kasvaessaan, se pelottaa ja pyytää poistumaan metsästä.
"Sininen ihmissusi hämähäkki" Kuten hänen veljensä, kovakuoriaiset suojaavat metsää kutsumattomilta vierailta ja rakastavat leikkiä ihmisen kanssa reinkarnaatiossa. Se voidaan kuitenkin voittaa huijaamalla.
"Tengu" - siivekäs koira, jolla on pitkä punainen nenä, lentää tuulettimella. Hyvät sankarit tuuletin auttaa olemaan onnellinen, ja paha rangaistaan \u200b\u200bsillä. Suojaa metsää, auttaa taistelulajien heikkoja, rakastaa siisteyttä, huijaa vuoristossa matkustajia, pelottaen heitä kõrveuttavalla naurulla. Yleisen uskomuksen mukaan pahat ihmiset voivat muuttua Tenguksi.
"Houtaku" -Leijona piikillä, silmillä selässä. Hyvä mies ja suojelija vaikeuksissa. Se on kulunut kuin amuletti.
"Yuki-Onna. Lumi nainen " ... Rakastuneena kauniiseen naiseen, joka ilmestyi heidän valkoisista hiutaleistaan, nuori mies meni naimisiin ja huomasi pelkäävänsä lämpöä, ja hän tajusi hänessä ihmissusi. Japanin tarinoissa heti kun joku ihmissusi on ratkaistu, hän katoaa heti
"Rokuro-Kubi" - toinen upea tyttö. Päivän aikana hän oli kaunis, tavallinen ja yöllä "pitkä kaulainen ihmissusi" meni kävelylle etsimään jotain, vakoilemaan tai vain pelottamaan saaden siitä nautintoa.
Toisinaan vartalo jätettiin kotona, ja pää ja niska osallistuivat illanvinkkuihin. Pelkää kaikkia.
"Moon Maiden Kaguya-hime". Se on vanhin säilynyt japanilainen selite. Kaguya lähetetään maan päälle hänen pahoista tekoistaan \u200b\u200bKuussa. Maapallolla asuessaan hän oli kaunein ja ahkera tytär, monet piti hänet. Mutta on aika palata kuuhun, perheeseesi. Muistomerkkinä Kuguya antaa kuolemattomuuden juoman, joka viedään korkeimmalle vuorelle ja syttyy, ja tämä liekki ei ole sammunut tähän päivään asti. Siksi he kutsuivat tätä huippua "Kuolemattomuuden vuori" -Fuji!
Ampiainen, laasti ja kastanja - lyhin tarina uskollisesta ja uskollisesta ystävyydestä. Kostaa ystävää.
"Rotta"- ainoa satujen sankari, joka on aina vain paha ja ruma.
"Hiirien ja hiirien paratiisi" - hyviä olentoja, jotka vastaavat hyvällä hyvällä.
"Inugami" -koira, uskollisin sekä ihmiselle että sadun positiiviselle sankarille. Heillä on mieli inhimillisellä tasolla, he suojelevat ja tunnistavat demonit.
"Tanuki" -enoottinen satuissa on iloisin, joskus tyhmä, holtiton. Sen tärkein etu: syödä hyvin, olla tuhma. Satuissa Tanuki rakastaa kuunnella ja lukea runoutta. Ja kuultuaan musiikkia, hän lyö itseään vatsalla sellaisella voimalla, kuten rummulla, että tappaa itsensä. Haluaa muuttua vedenkeittimeksi, mikä tuo voittoa omistajalle. Japanissa tanuki liittyy hyvinvointiin, iloiseen mieltymykseen ja onnellisuuteen.
"Neko" -kissa on arvostetuin ja kiistanalaisin keijukuva Japanissa. Kissat ovat rakastettuja ja pelättyjä. Heille on omistettu temppeleitä, legendoja, satuja, matkamuistoja. Mutta jos kissa on ihmissusi, etkä paljasta sitä, se voi olla demoni. "Maneki Neko" heiluttamalla tassua, on maailman tunnetuin kissa, hän on yli neljäsataa vuotta vanha. "Kissa kutsuu onnea, vaurautta ja onnea"
Luostarissa asunut Maneki-neko pelasti prinssi Naokateen hengen, joka piiloutui myrskystä puun alle, kutsuen häntä käpälään. Prinssi onnistui jättämään puun ennen sen palamista. Hän löysi suojaa luostarista ja nykyään prinssin jälkeläiset ylläpitävät tätä luostaria. Ja Maneki-neko on taloudellisen hyvinvoinnin ja onnen symboli.
"Sää henki"
"Puiden henki" (pienet vihreät miehet)
"Kogati-Mochi-japanilainen Kolobok" - tahmeat riisimakeiset. (Sadussa "Hiiren minkki" Kolobok johti vanhan miehen hiirien minkiin.)
"Ikebana -moti"
"Poika karppi" .5 toukokuu - poikien päivä. Tänä päivänä heille esitetään leikkikalo. Karppi pystyy uimaan virtaa vastaan, mikä tarkoittaa, että se tuo voimaa, terveyttä ja rohkeutta.
"Nuket päivä" ... 3. maaliskuuta - tyttöjen päivä. vuosikerta nuket "Kokeshi".
Moderni anime-nukke.
"Doruma" -Uuden vuoden nukke-rulla. Tämä on hyvin vanha nukke, jolla on toivea myöntävä jumaluus. Hänen silmissä ei ole oppilaita. Tehtyään toiveen he piirtävät yhden oppilaan ja jättävät sen sinne, kunnes toive täyttyy. Jos se täyttyy, he vetävät toisen oppilaan, ja jos ei, Doruma viedään temppeliin, missä hän poltetaan, ja uusi lelu ostetaan.
"Totoro" moderni sankari Hayao Miyazaki-sarjakuvissa. Tämä on metsän "brownie".
Kaikki nämä sadun sankarit auttoivat meitä mielenkiintoisesti esittämään lapsille muinaisen Japanin legendojen ja satujen kuvia ja juonia. Kiitos taiteilijoille: Ljudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva, Moskovan Izmailovskin Kremlin näyttelyssä esiteltyjen satujen sankarit tekivät japanilaisista satuista entistä elävämpiä ja ymmärrettäviä lapsille ja meille aikuisille!
Kiitämme kollegoitamme huomiosta!
On talvi ja pilvistä taivasta
Kauniita kukkia putoaa maahan ...
Mitä pilvien takana?
Eikö se tullut uudestaan
Kevät, korvaamalla kylmä sää?
Kiyohara no Fukayaba
Kuinka sadut syntyvät? Tämä hämmästyttävä luovuuden muoto syntyy kaikissa kansoissa samalla tavalla. Niiden ulkoinen muoto riippuu "syntymäpaikasta", ja niiden ehtona on kunkin kansan erityinen henki. Mutta sadun luomiseen on vain yksi syy - tämä on yleismaailmallisen ihmisen halu "purra ympäröivän maailman kovan mutterin läpi", ymmärtää se ja jos on mahdotonta päästä totuuden pohjaan, sitten antaa tämä maailma omalla "dekoodauksella". Ja tässä tulee ihmeelle ominaista hämmästyttävä laatu - fantasia, joka hämärtää rajat elävien ja elottomien välillä; ihmisen ja muun eläinmaailman välillä; näkyvän ja näkymättömän välillä. Avaruus alkaa elää erityistä elämää ja olla vuorovaikutuksessa: luonto puhuu ihmiselle ja jakaa salaisuutensa hänen kanssaan, pelot heräävät elämään, tapahtuu ihmeellisiä muutoksia, rajat katoavat ja kaikki tulee mahdolliseksi.
Tänään puhumme japanilaisista satuista - hauskoja ja surullisia, taitavia ja editoivia, sopiviksi satuiksi, jotka heijastavat ihmisten sielua ja omatuntoa, esivanhempien korvaamatonta perintöä, muinaisia \u200b\u200bperinteitä. Mutta siksi ne ovat satuja, että aika ei ole heille este: moderni maailma tunkeutuu satujen kankaaseen, eikä kukaan ole yllättynyt siitä, että kettu huijaa kuljettajaa muuttamalla tulevalle junalle, ja ovela mäyrä puhuu puhelimessa.
Kolme ryhmää japanilaisia \u200b\u200bsatuja
Japanilaisten tarinoiden ja legendoiden tunnusomainen piirre on niiden ero historiallisessa muodossaan ja modernin käsityksen asteessa. Ne on jaettu kolmeen suureen ryhmään. Kaikkein sitkeimpiä ovat ns "hienot tarinat". Ne ovat kaikkien tiedossa. Ilman näitä tarinoita yhdenkään lapsen lapsuus ei ole kuviteltavissa, ja moraalistaan \u200b\u200bon kasvatettu enemmän kuin yksi japanilainen sukupolvi. Heille on jopa omituinen termi modernissa japanilaisessa kansanperinnässä - uskalla de mo sitte iru hanashi ("Satuja, jotka kaikki tietävät"). Monet heistä pääsivät satujen maailmankassaan.
Heidän erikoisuutenaan voidaan pitää tosiasiaa, että vuosisatojen kuluessa jokaisella alueella, kaupungissa, kaupungissa tai kylässä muodostui oma idea sadusta, sen juoni ja hahmot. Japanin kunkin prefektuurin satu on eräänlainen kansanperinne, jolla on omat lait ja kanonit. Ja siksi Osakan tarinoita, sirotteleen kiihkeydellä ja taipumuksilla, ei voida koskaan sekoittaa Kioton hienostuneisiin romanttisiin tarinoihin ja eteläisen Ryukyu -saarten yksinkertaisen tarinaisiin tarinoihin pohjoisen Hokkaidon saaren ankarista ja tiukoista tarinoista.
Ja lopuksi, japanilaisten tarinoiden joukossa erottuu merkittävä joukko paikallisia tarinoita, joita voitaisiin ehdottomasti kutsua temppelitarinoiksi, koska ne tunnetaan usein vain pienessä kylässä tai temppelissä. Ne ovat syvästi kiinni alueesta, josta ne ovat kuteneet. Tarina ihmissusi mäyrästä liittyy väistämättä siihen mäyrään, jonka uskotaan elävän temppelilevossa, ja vanha mies ja vanha nainen ovat niitä, jotka asuivat kerran läheisen vuoren juurella.
Japanilaiset sadut ovat myös genreittäin erilaisia.
Tarinat tyhmäistä, idiooteista, ovelaisista ja pettäjistä yhdistetään yleensä genreen warai-banasi ("Hauskoja tarinoita"). Genren mukaan o-bake-banashi ("Ihmissusi tarinat") ovat kaikki pelottavia tarinoita: haamuista, salaperäisistä katoamisista, öisistä onnettomuuksista vuoristotiellä tai hylätyssä temppelissä. laji fusagi-banashi ("Mitä epätavallista") sisältää tarinoita erilaisista ihmeistä - hyviä ja ei niin, mutta aina silmiinpistäviä niiden omaperäisyydessä ja tunteellisuudessa. Sarjaan yhdistetään useita satuja chie no aru hanashi ("Tietoja siitä, mikä on älykästä"). Nämä ovat eräänlaisia \u200b\u200bdidaktisia satuja-vertauksia, joissa on usein avoimesti ilmaistu moraali. Ne ovat lähellä genreä dobutsu no hanashi ("Tarinoita eläimistä"). Siellä on suosittuja tonari no jisan no hanashi ("Tarinoita naapureista").
Japanissa suosittuja ovat kaikenlaiset vitsitarinat, jotka tunnetaan nimellä keishiki-banashi ("Satuja vain ulkonäöltään"), esimerkiksi ns nagai hanashi ("Pitkä tarina"), jossa puusta pudotetut kastanjat tai veteen hyppivät sammakot voidaan laskea yksitoikkoisesti, kunnes kuuntelija huutaa: "Tarpeeksi!" Vitsi tarinoita ovat mijikai hanashi ("Novellit"), tosiasiassa, nämä ovat tylsää satua, joka jäähdytti uusien ja uusien tarinoiden vaativien ärsyttävien kuuntelijoiden armon. Esimerkiksi Nagasakin prefektuurissa oli kertomuksen tekijän itsensä puolustamisen muoto: “Vanhaan se oli. A-ay. Monet ankat uivat järvellä. Sitten metsästäjä tuli. A-ay. Hän otti tavoitteen aseella. A-ay. Pitäisikö minun kertoa teille tarkemmin vai ei? " - "Kerro minulle!" - ”Maanantaina! Shot, kaikki ankat pakenivat. Sadun loppu. "
Kaikkia lueteltuja sadunlajikkeita yhdistää yksi termi - " mukashi-banashi", Joka tarkoittaa kirjaimellisesti" tarinoita antiikista ".
Kuinka kertoa japanilaisen kazkin
Huolimatta satujen ja legendojen läheisyydestä, molemmat genret Japanissa kehittivät alun perin itsenäisesti, ja erot heidän välilläan olivat heti kerronnan ensimmäisistä sanoista. Tarinalla on aina ollut perinteinen alku: "Vanhaan" ( "Mukasi") tai "Kerran" (" mukasi-o-mukasi "). Lisäksi oli tarpeen puhua tapahtumien paikasta, useimmiten määrittelemättömästä: "yhdessä paikassa ..." (" aru tokoro ei ... ") Tai" tietyssä kylässä .. "(" aru mura no... ”), ja sitten seurasi lyhyt selitys: vuoren juurella tai merenrannalla ... Ja tämä asetti kuuntelijan heti tiettyyn satuun.
Jos toiminta tapahtuu merenrannalla, sankarien seikkailuihin liittyy väistämättä merimaailma, vedenalaiset valtakunnat, hyvät tai salakavalat asukkaat; Jos kylä on jossain vuorilla, puhumme todennäköisesti tapahtumista riisikentällä, vuoristopolulla tai bambulehdossa.
Japanilainen tarina ja legenda poikkesivat myös lopussa. Satuksella oli pääsääntöisesti onnellinen loppu: hyvät voitot pahasta, hyve palkitaan, ahneus ja tyhmyys rangaistaan \u200b\u200barmottomasti.
Japanilaisia \u200b\u200bsatuja rikastutti myös muiden Japanin kansojen suullinen luovuus: Ainu-kansan legendat, jotka nykyään asuvat Hokkaidon pohjoissaarella, ja Ryukyus-ihmiset - maan eteläosan alkuperäiset asukkaat - Ryukyu-saaristo.
Japanilainen satu hyvän välineenä
Japanilainen tarina on syvästi runollinen. Runoutta ja satua on aina arvostettu Japanissa hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden välineenä, joka kykenee turhaamaan ihmisten sydämiä ja elementtien raivoa. Ne satufankerit, joille on annettu runoilijan suuri lahja, herättävät aina kunnioitusta, rakkautta ja myötätuntoa. Se, joka luo, ei voi olla pahan lähde ... Ja siksi morsian, joka osaa laittaa kaunis runo oikeaan paikkaan, hallitsee kateellisia kilpailijoitaan. Mäyrä vetää saumattomasti runokierroksia jonkun toisen talosta ja sanoo epäitsekkäästi kuunvalon valaamassa raivauksessa. Ja ryöstö nimeltään Punainen Mustekala nousee telineeseen ja antaa ihmisille viimeisen lahjansa, yksinkertaisen ja majesteettisen, - runouden.
Taide elää japanilaisessa sadussa. Jumalattaren patsasta tulee köyhän miehen vaimo. Musta korppi, joka siipi siipiään, jättää kankaan kappaleen ikuisesti.
Ja sadulla on myös oma melodinen kuvio: voit kuulla ukkonen ja rynnäkät syksyn lehdet, kevätsateen melun ja bambuvarren halkeilun uudenvuoden tulessa, vanhan rapun rynnistyksen ja kissan nurinan. Kuvauksia lukuisista lomista ja rituaaleista on myös kudottu satu tarinoihin.
Japanilainen satu rakastaa nokkelaan sanamuotoa, arvoituksia mielen testiksi, hauskan konsonanttien käyttöä: talonpoika Jinshiro päätti kysyä maagista vatkaajaa riisistä täytetyistä ruokakomeroista (“ come-Kura"), Mutta epäröi, joten sokeat kääpiöt putosivat laukusta (" ko-Makura»).
Sadun sankarit etsivät vastauksia iankaikkisiin kysymyksiin, yrittäen löytää ympäröivän maailman. Vaeltajat ylittävät useita vuoria peräkkäin ihmetteleen kuinka monta he ovat. Ryukyuan-sadun lierot itkevät katkerasti päättäessään, että koko maailmankaikkeudessa he ovat yksin pienellä saarellaan.
Buddhalaisten jumalien muutos
Tässä suhteessa ei voida mainita buddhalaisuuden vaikutusta (se alkoi leviää 6. vuosisadalla), jonka ansiosta japanilaiseen satuun muodostettiin uusi jumalten panteoni.
Buddhalaisia \u200b\u200bjumaluuksia saduissa oli olemassa kaksi muotoa. Nämä olivat tunnettuja jumalia, joita palvottiin kaikkialla, ja samaan aikaan jotkut heistä jatkoivat olemassaoloaan paikallisella tasolla ja muuttuivat vähitellen puhtaasti paikallisiksi jumaluuksiksi japanilaisten käsityksessä.
Näin oli esimerkiksi Jizon jumalan (Skt. Ksitigarbha) kohdalla. Kiinassa nimellä Bodhisattva, vapauttaja kärsimyksistä ja vaaroista, Japanissa Jizo saavutti erityisen suosion lasten ja matkustajien suojeluspyhänä. Legendien mukaan Jizo tekee monia hyviä tekoja: hän pelastaa tulesta ( Hikeshi Jizo), auttaa kenttätyössä ( Taue Jizo), takaa pitkäikäisyyden ( Emmei Jizo).
Pelottavia tarinoita
Japanilaisten satujen "saastot" erotetaan tiukasti elinympäristön ja hallinnan suhteen: osa niistä kuului vuorelle, metsä "saastalle" ja toinen - vesielementtiin. Metsien ja vuorten yleisin demoni on tengu. Legendan mukaan hän asuu syvissä tihuissa ja korkeimmissa puissa.
Tämä ei ole mies, ei lintu, ei eläin - kasvot ovat punaisia, nenä on pitkä ja takana on siipi. Tengu voi halutessaan lähettää hulluutta henkilölle, hänen voimansa on kauhea, ja jos matkustajalla ei ole kekseliäisyyttä ja älykkyyttä, hän varmasti heikentää vuoren tenguaan. Demonin merkittävin vauraus on hänen taikuufani. Sillä on erityinen voima: jos lyö nenään tuulettimen oikealla puolella, nenä kasvaa, kunnes se saavuttaa pilviä; Jos löi sitä vasemmalla, nenäsi muuttuu jälleen pieneksi. Ajan myötä tengu-maagisesta tuulettimesta tulee eräänlainen kriteeri sadun sankarien moraalisuudelle: hyvä tuulettimen avulla tulee välttämättä onnelliseksi, paha rangaistaan \u200b\u200bsiitä.
Ihmissusilla on erityinen paikka satuissa. Linnuilla, eläimillä ja erilaisilla esineillä - kukkaroilla ja teekannuilla, kuluneilla kengillä ja luhdilla - on kyky muuttaa. Mutta kettuja pidettiin muista aikoista ylivoimaisimpana muutoksen mestarina ( kitsune) ja mäyrät ( tanuki).
Ketun ja mäyrän tempput olivat usein viekkaita ja vaarattomia, mutta toisinaan salakavala demoni piiloutui ulkoisesti söpö eläimen taakse. Kettu oli useimmiten nuoren tytön muodossa ja ilmestyi vuoristopolulle myöhästyneen matkustajan edessä. Voi sille, joka ei tunnista heti ketjun temppuja.
Mäyrä muuttui kaikenlaisista kotitalousvälineistä, esimerkiksi vedenkeittimestä.
Tällainen mäyrä oli eräänlainen brownie, joskus oikukas, ja sitten talossa ei ollut elää häneltä, ja joskus taloudellista ja turhaa.
Se tapahtui, että mäyrät muuttuivat krysanteemikimppuiksi ja pieniksi tytöiksi. On monia tarinoita siitä, kuinka kettu ja mäyrät auttoivat ihmisiä, että naimalla kettu voi löytää onnellisuuden ja ystävystymällä mäyrän kanssa voi tulla rikkaiksi.
Hyve Japanin tarinoissa
Merkittävä paikka on neito-lintujen saduilla: nosturilla, yöpisteellä, joutsenella. Nämä sankaritarille on annettu armo ja ystävällisyys, he voivat tulla pelastamaan ja uhraamaan itsensä. Neitsyt linnut eivät ole vain jatkuvia kauneuksia, vaan myös korkeimpien hyveiden kantajia.
Niiden sankarien kuvat, joiden syntymä liittyy kasveihin, vaikuttavat monimutkaisilta ja moniselitteisiltä: rohkea Momotaro syntyy persikistä, viehättävä Uri-hime syntyy melonista.
Kalastajilla ja merimiehillä oli omat uskomuksensa. Jokaisella aluksella oli oma vartijahenki, jota kutsuttiin useimmissa satuissa " funadama"(" Laivan aarre ")" hautaja ei kami"(" Laivajumala ") tai" hauta-ei tamasiy"(" Aluksen sielu "). Pahat henget elävät tietenkin myös meren syvyyksissä.
Japanilaisessa sadussa ajatus yhteisöstä on vahva: kylä tai klaaniyhteisö. Selviytyminen taistelussa Japanin saarten kaunista, mutta kovaa luontoa vastaan \u200b\u200bvoidaan tehdä vain yhdessä: kyntää maata vuorten kannuksille ja kastella riisikenttiä. Uskollisuus yhteisöön, kyky uhrata itseään muiden hyväksi on velvollisuus ja lopullinen unelma.
Totta, myöhäisen keskiajan tarinoissa, kun japanilainen yhteisö ei ole enää yhdistynyt, vaan jakautunut rikkaiksi ja köyhiksi, jopa saman perheen sisällä, ilmenee vastakkainasettelua.
Köyhyys on kauheaa: köyhä mies menee vuorille pyytämään susiä syömään häntä. Työvoimaa arvostetaan sadussa, mutta kukaan ei odota siitä rikkautta. Se on joko uskomaton tapahtuma tai kohtalon ennakkoratkaisu.
Maagisen maailman elämä on jatkuvaa taistelua valon ja pimeyden, hyvän ja pahan välillä. Tämä on jatkuva valinta, joka löytää sankarille polun, testata hänen moraalista olemustaan \u200b\u200bja pyrkimystensä totuutta.
Mitä japanilaisia \u200b\u200bsatuja olet lukenut? Onko mitään suosikkiasi? Kirjoita siitä kommentteihin!
