San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen elämä ja kuolema (I.A. Buninin tarinan mukaan)

Koti / Rakkaus

Tarinan "The Gentleman from San Francisco" kirjoitti Bunin vuonna 1915, ensimmäisen maailmansodan aikana. Tänä vaikeana aikana tapahtui vakiintuneiden arvojen uudelleenajattelua, ihmiset ikään kuin katsoivat itseään ja ympäröivää maailmaa uudella tavalla yrittäen ymmärtää katastrofin syitä ja löytää ulospääsyn nykyisestä tilanteesta.
Buninin "The Gentleman from San Francisco" on mielestäni yksi tällaisista teoksista. Tässä tarinassa kirjoittaja pohtii, mikä on tärkein asia elämässä, mitä on noudatettava, mikä voi antaa pelastusta ja lohtua.
Toiminnan aikana katsellessamme rikkaan amerikkalaisen ja hänen perheensä liikkeitä ymmärrämme, että näiden ihmisten elämäntapa ja ajatukset sisältävät jonkinlaisen puutteen, jotain, joka muuttaa heidät eläviksi kuolleiksi.
Ensi silmäyksellä San Franciscon herrasmiehen elämässä kaikki on hyvin. Hän on rikas ja kunnioitettava, hänellä on vaimo ja tytär. Koko elämänsä sankari työskenteli aiotun tavoitteen - vaurauden - eteen: "... lopulta hän näki, että paljon oli jo tehty, että hän oli melkein samanlainen kuin ne, jotka hän oli kerran ottanut malliksi ...".
58-vuotiaana herrasmies oli saavuttanut tavoitteensa, mutta mitä se maksoi hänelle? Kirjoittaja osoittaa, että koko tämän ajan sankari ei elänyt, vaan oli olemassa, riistämällä itseltään kaikki elämän ilot. Nyt, jo pitkällä iässään, hän päätti levätä ja nauttia. Mutta mitä "elämästä nauttiminen" hänelle merkitsee?
Tämä henkilö on sokea, elää omien illuusioidensa ja sen yhteiskunnan illuusioiden ympäröimänä, jossa hän liikkuu. Lisäksi isännällä ei ole omia ajatuksiaan, toiveitaan, tunteitaan - hän toimii kuten ympäristönsä käskee. Kirjoittaja on täysin ironinen tämän suhteen: "Ihmisillä, joihin hän kuului, oli tapana aloittaa elämästä nauttiminen matkalla Eurooppaan, Intiaan, Egyptiin."
Sankari pitää itseään maailman hallitsijana vain siksi, että hänellä on paljon rahaa. Todellakin, herralla on kuntonsa vuoksi varaa usean päivän risteilyyn vanhan maailman maihin, tiettyyn mukavuuteen ja palveluun (Atlantis-höyrylaivan yläkansi, hyvät hotellihuoneet, kalliit ravintolat jne.) Mutta kaikki nämä ovat "ulkoisia" asioita, vain ominaisuuksia, jotka eivät pysty lämmittämään ihmisen sielua ja vielä enemmän tekemään hänet onnelliseksi.
Bunin osoittaa, että tämä mies jäi kaipaamaan tärkeintä elämässään - hän ei löytänyt rakkautta, todellista perhettä, todellista tukea elämässä. San Franciscon herrasmies ei rakasta vaimoaan, eikä tämä rakasta häntä. Tämän miehen tytär on myös onneton rakkaudessa - jo morsiamen kypsässä iässä hän ei ole naimisissa, koska häntä ohjaavat samat periaatteet kuin isäänsä. Kirjoittaja huomauttaa ironisesti, että tällä risteilyllä koko perhe odotti tapaavansa hänelle rikkaan sulhanen: "... eikö teillä ole onnellisia tapaamisia matkoillanne? Täällä joskus istut pöydän ääressä tai katsot miljardöörin vieressä olevia freskoja.
Sankarin matkan aikana kirjailija kumoaa elämänsä arvot ja ihanteet, osoittaa niiden valheellisuuden ja lyhytaikaisen luonteen, eristyneisyyden todellisesta elämästä. Tämän prosessin huipentuma on mestarin kuolema. Hän, todellisin kaikista mahdollisista, asetti kaiken paikoilleen, osoitti sankarille hänen paikkansa. Kävi ilmi, että rahalla ei ole mitään roolia, kun on kyse todellisesta rakkaudesta, kunnioituksesta, tunnustuksesta. Sankarin kuoleman jälkeen kukaan ei edes muistanut hänen nimeään, kuten todellakin hänen elinaikanaan.
Herrasmiehen ruumis palasi kotiin samalla höyrylaivalla Atlantiksella, vain ruumassa, laatikoiden ja kaikenlaisten roskien seassa. Tämä lopulta luonnehtii sankarin todellista asemaa, hänen todellista merkitystään, tiivistää San Franciscon herrasmiehen elämän. Tämä tulos on valitettava.
Mitä ovat todelliset arvot Buninin käsityksen mukaan? Näemme, että hän hylkää porvarillisen maailman ihanteet pitäen niitä valheina ja johtavan tuhoon. Uskon, että kirjailijalle on totta se, mikä seisoo inhimillisten kunnianhimojen ja harhaluulojen yläpuolella. Ensinnäkin se on luonto, ikuinen ja muuttumaton, joka pitää sisällään maailmankaikkeuden lait. Lisäksi nämä ovat horjumattomia inhimillisiä arvoja, jotka ovat myös jatkoa ikuisille maailman laeille: oikeudenmukaisuus, rehellisyys, rakkaus, luottamus jne.
Henkilö, joka rikkoo tätä kaikkea, menehtyy väistämättä kuolemaan. Sekä yhteiskunta, joka saarnaa tällaisia arvoja. Siksi Bunin otti Apokalypsin rivit epigrafiksi tarinaansa: "Voi sinua, Babylon, vahva kaupunki ..." Kirjoittajan ajatus on vielä ymmärrettävämpi, jos käännymme tämän lauseen jatkoon - ". .. sillä sinun tuomiosi on tullut tunnissa." Kirjoittaja uskoo, että nykyajan länsimaisen sivilisaation on tuhouduttava, koska se perustuu vääriin arvoihin. Ihmiskunnan on ymmärrettävä tämä ja hyväksyttävä toinen perustaksi, muuten tulee Apokalypsi, josta muinaiset esi-isämme varoittivat.

(Ajatus I.A. Buninin tarinasta)

Ivan Buninin tarina "The Gentleman from San Francisco" voidaan nähdä eri tavoin. Marxilais-leninismin ideologit näkivät siinä vain kritiikkiä porvarillista yhteiskuntaa kohtaan, jonka tuleva sosialistinen vallankumous oli tuomittu tuhoutumaan. Tässä on epäilemättä jokin analogia. San Franciscon herrasmies kuolee lopulta. Kuten kapitalismi Venäjällä. Täällä he sanovat, että Bunin ei näytä poikkeavan marxilaisuudesta. Mutta missä sitten on proletariaatti, kapitalismin haudankaivaaja? Ja tästä alkaa tarinan yksinkertaisten työihmisten etsintä, joka vetää heidät "korvista" San Franciscon herrasmiehen "haudankaivajiin". Tämä kiittämätön rooli annetaan kellopojalle Luigille ja kaikkialla Italiassa kuuluisille Lorenzolle ja komealle Lorenzolle, kun taas paatos tunnetaan kahdesta yöllä pyydetystä hummeristaan, jotka hän myi basaarissa turhaan. He muistavat myös jämäkät caprin naiset, jotka kantoivat matkalaukkuja ja kunniallisten matkailijoiden arkkuja päässään, sekä kerjäläiset caprin vanhat naiset keppeineen jänteisissä käsissään, jotka kannustavat aaseja selkään; Atlantiksen merimiehet ja stokers sekä kiinalaiset työläiset. Tässä on kuulemma vastakohta: toiset tekevät työtä, ansaitsevat jokapäiväisen leivän kulmakarvojensa hien kautta, toiset eivät tee mitään, vain syövät, juovat, pitävät hauskaa ja kaiken muun lisäksi ovat niin sanotusti moraalisesti rappeutuneita. . Kaikki on siististi aseteltu hyllyille, kuin apteekissa.
Tarinassa on tietysti kaikki tämä: sekä rikkaiden herrojen päämäärättömän ajanvietteen ja tavallisten työpäivien vastakohta että pääomamaailman kritiikki. Mutta se, mikä kiinnittää huomiota, ei ole tämä stensiiliä muistuttava ideologinen skolastiikka, jonka alle mitä tahansa kirjallista työtä sopeutettiin yhtä menestyksekkäästi pysähtyneisyyden vuosina, vaan se, että sanfranciscolainen herrasmies on 58 vuoden iästä huolimatta juuri alkanut elää. Sitä ennen hän oli vain ollut olemassa, viettäen peräti viisikymmentäkahdeksan vuotta kovaa työtä ja pääomaa. Ja vaikka hänen elämänsä näinä vuosina oli tietysti paljon parempaa kuin kiinalaisten työläisten elämä, joita hän tilasi tuhansittain, hän kuitenkin asetti kaikki toivonsa tulevaisuuteen. Mutta ihmisellä ei ole valtaa elämäänsä, sitä hallitsevat täysin ylhäältä tulevat voimat, jotka voivat keskeyttää sen milloin tahansa. Eikä ole sattumaa, että tarinan lopussa ilmestyy Paholaisen kuva - hän on ihmiselämän todellinen mestari. Herää ajatus, että hän ei vain nyt katsele Gibraltarin kallioilta Atlantista viemässä pois San Franciscon herrasmiehen ruumiin ruumassa, vaan hän on aina seurannut häntä, seurannut rikkaan matkailijan jokaista askelta ja odottanut kohtalokkaan iskun hetki.
Mystiset taipumukset näkyvät jo Capriin saapumiskohtauksessa, kun San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies iski siellä hotellin omistajalta, jonka herrasmies oli nähnyt jo aiemmin unessa. Se oli ikään kuin merkki, eikä sattumaa, että San Franciscon herrasmiehen tyttären sydäntä puristi melankolia ja kauhean yksinäisyyden tunne tällä vieraalla, pimeällä saarella. Kuolettava lopputulos oli jo ennalta määrätty. Paholainen näytti lähettävän näkymättömiä signaaleja herrasmiehelle San Franciscosta ja hänen tyttärelleen.
Ei turhaan, että Rock osoitti juuri hotellin omistajaa, "huomattavan eleganttia nuorta miestä". Hän oli viimeinen, joka aluksi hoiti elävää herrasmiestä San Franciscosta ja antoi hänelle ylellisimmät asunnot, joissa
pitkä henkilö - lento XVII, ja sitten kohteli niin huolimattomasti ja töykeästi kuolleen mestarin ja hänen perheensä ruumista.
Kuoleman teema tulee esille tarinassa kauan ennen San Franciscon herrasmiehen kunniatonta loppua. Raha, jota pidetään mainitun herrasmiehen kaltaisten herrasmiesten keskuudessa ainoana elämäntarkoituksena, on jo täynnä näitä kohtalokkaita mystisiä lopun alkuja. Todellakin, ansaitakseen rahaa, kerätäkseen pääomaa, tarinan sankari tappaa koko elämänsä. Hän kuolee käyttämättäkään kunnolla monen vuoden työnsä tuloksia. Ja nuo murut, jotka hän onnistui ottamaan Napolin-matkansa aikana, eivät valitettavasti ole hänen maksamansa valtavan hinnan arvoisia. San Franciscon herrasmies aina Gibraltariin ja edelleen Napoliin asti syö mittaamattomana, "humaltuu" baarissa likööreistä, "polttaa" Havannan sikareita ja katselee kuuluisia kaunokaisia. Hän maksaa avokätisesti matkalla kaikille, jotka ruokkivat ja juottavat häntä, palvelee häntä aamusta iltaan "varoittaen hänen pienimmistäkin haluistaan", toimittaa arkkunsa hotelleihin. Hän uskoo kaikkien näiden ihmisten vilpittömään huoleen, eikä San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies tiedä, että he ovat kaikki vain taitavia näyttelijöitä, jotka esittävät heille osoitettuja rooleja tässä typerässä ja mautonta elämän spektaakkelissa. Hänestä huolehtiessaan he näkevät edessään vain rahat, jotka hän maksaa heille. Ja heti kun herrasmies San Franciscosta kuolee, kaikkien näiden ihmisten välittäminen loppuu. Hotellin omistaja pyytää San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen perhettä poistumaan asunnosta ja viemään ruumiin ulos tänään aamunkoitteessa. Arkun sijasta hän tarjoaa suuren laatikon englantilaista soodavettä. Ja kellopoika Luigi piikoineen nauraa avoimesti San Franciscon kuolleelle herrasmiehelle. Nyt on ilmennyt heidän todellinen asenteensa herrojen maailmaan, sitä ennen he pukeutuivat vain kohteliaisuuden ja orjuuden naamioon. Nämä iloiset, iloiset ihmiset jopa katsoivat elävää herrasmiestä San Franciscosta kuin hän olisi kuollut. Kyllä, hän kuoli kauan ennen kuolemaansa hotellissa Caprin saarella. Ikään kuin haudassa hän leijui valtavassa höyrylaivassa raivoavan valtameren halki, hänen kaltaistensa herrasmiesten ympäröimänä, jotka elävät epätodellista, keinotekoista elämää. Näiden ihmisten välinen suhde oli väärennös, väärennös - "tyylikäs rakastunut pari", joka leikkii rakastuneena hyvällä rahalla.
Kaikki tässä höyrylaivamaailmassa on kieroutunutta, kuollutta ja elotonta. Jopa San Franciscon herrasmiehen tytär on nuorista vuosistaan huolimatta jo kuollut. Ja siksi hänen valintansa tuttavuudessa, joka asettui johonkin Aasian valtion kruununprinssiin, ei ole yllättävää - pieni, kapeasilmäinen mies kultaisissa laseissa, hieman epämiellyttävä, koska hänen suuret viikset "näkivät hänen läpi kuin kuollut mies".
San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies tuntee itsensä elämän herraksi. Siksi hän, aivan yhtä pragmaattisesti kuin koko edellisen elämänsä kuukausia, maalaa matkareitin. Se sisältää vierailun Etelä-Italiaan, jossa on muinaisia monumentteja, tarantellaa, vaeltelevien laulajien serenaadeja ja tietysti nuorten napolilaisten naisten rakkautta, ja Nizzan karnevaalit ja Monte Carlon purjehduskilpailuineen ja rulettineen ja paljon, paljon lisää. Mutta heti kun hän saapuu Napoliin, luonto itse kapinoi hänen suunnitelmiaan vastaan. Joka päivä puolenpäivän jälkeen alkaa sataa, "palmut loistaa hotellin sisäänkäynnissä tinasta", ulkona on pimeää, tuulista ja kosteaa. Napoli "näytti erityisen likaiselta ja ahtaalta, museot olivat liian yksitoikkoisia", pengerrys haisi mätä kalasta. Jopa Italian maisemien kuvauksessa kaikki leikkii yhdellä idealla, kaikki johtaa vähitellen ajatukseen maallisten turhuuksien turhuudesta, elämän toivottomuudesta, ihmisen yksinäisyydestä, lopulta kuolemasta.
Niinpä Napolista Capriin matkustava herrasmies San Franciscosta yhdellä pysähdyksistä "näki kivisen jyrkänteen alla joukon sellaisia surkeita, homeisia kivitaloja kiinni toisissaan lähellä vettä, lähellä veneitä, lähellä joitain rättejä, peltitölkkejä ja ruskeat verkot, että kun hän muistaa, että tämä on todellinen Italia, josta hän tuli nauttimaan, hän tunsi epätoivoa ... "
Kaiken elämän käytäntöjen absurdiuden ja fyysisten hyödykkeiden illusorisen luonteen täydentää kohtaus Caprin saarella sijaitsevassa hotellissa, kun San Franciscon herrasmies "alkoi valmistautua häihin". Hän ajeli, pesi, kutsui jatkuvasti kellopojaksi Luigiksi, pukeutui huolellisesti ja kampasi hiuksensa, edes epäilemättä, että hän menettää muutamassa minuutissa arvokkaimman, mitä ihmisellä on - elämän. Ja mihin hän vietti maallisen olemassaolonsa viimeiset minuutit? .. Ja mihin hän ylipäätään vietti kaikki viisikymmentäkahdeksan vuotta elämästään? .. On kauheaa ajatella. Mies ryösti itsensä ja ryösti itsensä ja rajasi henkensä omalla kädellä jahtaaessaan kuvitteellista rikkautta, kangastuksen jälkeen. Mitä hänestä on jäljellä? Pääoma, jonka nyt ovat perineet hänen vaimonsa ja tyttärensä, jotka varmasti pian unohtavat hänet, kuten kaikki, jotka viime aikoihin asti palvelivat häntä niin ahkerasti, unohtivat ... Eikä mitään muuta. Koska kerran voimakkaan Tiberiuksen palatseista, jolla oli valta miljooniin ihmisiin, ei ollut jäljellä mitään - vain kuluneita kiviä. Mutta näitä palatseja rakennettiin vuosisatoja.
Mutta kertyneen kullan loiston sokaismina vallassa olevat eivät tiedä, että kaikki maailmassa on ohimenevää. Ja kannattiko San Franciscon herrasmies kiduttaa itseään ja muita niin monta vuotta kuollakseen eräänä kauniina päivänä, alentaen kaiken energisen toimintansa nollaan, ymmärtämättä ja tuntematta elämää itseään.
Tavalliset ihmiset tarinassa näyttävät paljon houkuttelevammilta kuin herrat, joille he työskentelevät. Mutta ongelmana ei ole ottaa pois joiltakin, joilla on liikaa ja antaa niille, joilla on vähän tai ei ollenkaan, vaan järkeillä ihmisten kanssa ymmärtääkseen oikein heidän kohtalonsa maailmassa. Opeta heitä olemaan tyytyväisiä siihen, mitä heillä on, opettaa heitä arvioimaan kohtuudella tarpeitaan.
Höyrylaivalla Atlantis juhlitaan ruton aikana. Maailma, joka on suljettu sisimpäänsä, on tuomittu, se tuhoutuu, kuten legendaarinen antiikin maanosa, eikä turhaan Paholainen näkee häntä katseensa. Bunin näki jo silloin, tarinaa kirjoittaessaan, vanhan maailman lähestyvän kuoleman, ja höyrylaiva Atlantis voidaan turvallisesti yhdistää lokakuun vallankumousta lähestyvään Venäjään.
Koko ongelma on, että vanhan maailman "Atlantis" ei upposi ollenkaan, vaan antoi vain voimakkaan vuodon. Vanhat herrat tilalle tulivat uudet, jotka palvelivat näitä herroja aiemmin nöyrästi, kokit ja keittäjät oppivat hallitsemaan valtiota... Ja he onnistuivat selviytymään kahvasta.
Kuten nyt on käynyt ilmi, et silti tule toimeen ilman San Franciscon herroja. He käyttivät hyväkseen, mutta myös maksoivat. Aika antelias sekin.
Maailma leijuu kuin Buninin "Atlantis" raivoavalla elämänmerellä kohti kolmatta vuosituhatta. Kaikkialla maailmassa herrat San Franciscosta hallitsevat palloa, eikä missään päin maailmaa ihmisellä ole valtaa elämäänsä. Paholainen hävittää sen tai joku muu on edelleen tuntematon. Mutta joku on vastuussa, se on tosiasia.

I. A. Buninin tarina "The Gentleman from San Francisco" on omistettu kuvaamaan sellaisen henkilön elämää ja kuolemaa, jolla on valtaa ja rikkautta, mutta jolla ei ole kirjoittajan tahdon mukaan edes nimeä. Loppujen lopuksi nimi sisältää tietyn määritelmän henkisestä olemuksesta, kohtalon idusta. Bunin kieltäytyy tästä sankarilleen vain siksi, että hän on tyypillinen ja samanlainen kuin muut rikkaat vanhat ihmiset, jotka tulevat Amerikasta Eurooppaan nauttiakseen elämästä. Kirjoittaja korostaa, että tämän henkilön olemassaolosta puuttuu täysin henkinen alku, halu hyvään, kirkkaaseen ja korkeaan. Tarinan ensimmäinen puolisko on omistettu matkalle "Atlantis"-laivalla, jossa sankari nauttii kaikista sivilisaation eduista. Bunin kuvailee suoraan ironisesti "päätapahtumaansa" - aamiaiset, illalliset ja lukuisat pukeutumiset niihin. Kaikki, mitä ympärillä tapahtuu, ei ensi silmäyksellä koske päähenkilöä: valtameren pauhina, sireenin ulvominen, liekkevät tulipesät jossain alla. Hän ottaa elämästä luottavaisesti kaiken, mikä voidaan ottaa rahaksi, unohtaen oman ikänsä. Samaan aikaan ulkopuolisille hän muistuttaa mekaanista nukkea saranoilla, joka imee viiniä ja ruokaa, mutta ei muista pitkään aikaan yksinkertaisia inhimillisiä iloja ja suruja. Tarinan sankari hukkasi nuoruutensa ja voimansa tienaamalla rahaa, eikä huomannut, kuinka keskinkertaista hänen elämänsä oli.

Hän on vanha, mutta ajatukset välittömästä kuolemasta eivät näe häntä. Joka tapauksessa Bunin kuvailee sankariaan henkilöksi, joka ei usko enteisiin. Se, että mies viimeisessä unessa näytti Caprin majatalon omistajalta, oli enemmän huvittunut kuin varoitus San Franciscon herralle. Rikkauden ja vallan illusorinen luonne paljastuu kuoleman edessä, joka tuli yllättäen, antamatta hänelle hetkeäkään tajuta omaa lähtöään.

Toisin kuin Leo Tolstoi (tarina "Ivan Iljitšin kuolema"), Bunin ei ole kiinnostunut kuoleman henkisestä, vaan kosmisesta merkityksestä. Buninin filosofinen ymmärrys kuolemasta on monitahoinen ja emotionaalinen kirjo laaja: kauhusta intohimoiseen elämänhaluun. Hänen mielestään elämä ja kuolema ovat tasa-arvoisia. Samaan aikaan elämää kuvataan aistillisten yksityiskohtien avulla, joista jokainen on täysipainoinen ja tärkeä olemisen kauneuden ymmärtämiselle. Ja kuolema toimii siirtymänä toiseen olentoon, sielun kuolemanjälkeiseen säteilyyn. Mutta oliko San Franciscon herralla sielua? Bunin kuvailee kuolemaansa ja ruumiinkuoren kuolemanjälkeisiä koettelemuksia painokkaasti töykeästi, naturalistisesti, eikä missään mainita henkistä kärsimystä. Vain henkinen ihminen voi voittaa kuoleman. Mutta tarinan sankari ei ollut sellainen henkilö, joten hänen kuolemansa kuvataan vain ruumiin kuolemana: "Hän ryntäsi eteenpäin, halusi hengittää ilmaa - ja hengittää villisti ... hänen päänsä putosi olkapäälleen ja tärisi, hänen paitarintansa pullistui ulos kuin laatikko - ja hänen koko vartalonsa kiemurtelee, kohotti maton kantapäät ylös, ryömi lattialle taisteleen epätoivoisesti jonkun kanssa. Elämän aikana kadonneen sielun merkit näkyvät kuoleman jälkeen, heikkona vihjeenä: "Ja hitaasti, hitaasti, kaikkien silmien edessä, kalpeus valui kuolleen kasvoilta, ja hänen piirteensä alkoivat ohentua, kirkastua ..." Kuolema pyyhki pois elinikäinen naamio sankarin kasvoilta ja avasi sen hetkeksi todellinen ulkonäkö on se, mitä hän olisi voinut olla, jos hän olisi elänyt elämänsä toisin. Niinpä sankarin elämä oli hänen henkisen kuolemansa tila, ja vain fyysinen kuolema sisältää mahdollisuuden herättää kadonnut sielu. Vainajan kuvaus saa symbolisen luonteen: "Kuollut mies pysyi pimeässä, siniset tähdet katsoivat häntä taivaalta, sirkka lauloi seinällä surullisen huolimattomuuden kanssa ..." Kuva "taivaan tulista" ” on San Franciscon herrasmiehen elämän aikana kadonneen sielun ja hengen etsimisen symboli. Tarinan toinen osa on sankarin ruumiin, kuolevaisten jäänteiden, matka: ”Kuolleen vanhan miehen ruumis San Franciscosta oli palaamassa kotiin, hautaan, Uuden maailman rannoille. Koettuaan monia nöyryytyksiä, paljon inhimillistä välinpitämättömyyttä, oltuaan viikon ajan satamavajasta toiseen, se lopulta laskeutui jälleen samalle kuuluisalle laivalle, jolla se äskettäin kuljetettiin sellaisella kunnialla vanhaan maailmaan. Osoittautuu, että tarinan sankari on ensin elävä ruumis, vailla henkistä elämää, ja sitten vain kuollut ruumis. Ei ole olemassa kuoleman mysteeriä, ei mysteeriä siirtymisestä toiseen olemassaolon muotoon. On vain kuluneen kuoren muunnos. Osa tästä kuoresta - raha, valta, kunnia - osoittautui vain fiktioksi, josta elävät eivät enää välittäneet. Maailma ilman San Franciscon mestaria ei ole muuttunut: valtameri raivoaa, sireenit pauhuvat, elegantti yleisö tanssii Atlantiksen salongissa, palkattu pariskunta kuvaa rakkautta. Vain kapteeni tietää olevansa raskaassa laatikossa aivan ruuman alaosassa, mutta hän välittää vain salaisuuden turvallisuudesta. Bunin ei näytä, kuinka hänen vaimonsa ja tyttärensä kokevat sankarin kuoleman. Mutta muu maailma on välinpitämätön tämän tapahtuman suhteen: se, mitä sen mukana tapahtui, ei tehnyt muiden elämästä valoisampaa, kirkkaampaa ja onnellisempaa. Siksi Buninille sankarin kuolema on varoitus jokaiselle, joka elää vain oman kunniansa ja vaurautensa vuoksi, jokaiselle, joka ei muista sieluaan.

I. Bunin on yksi harvoista ulkomailla arvostetuista venäläisen kulttuurin hahmoista. Vuonna 1933 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto "tiukkasta taidosta, jolla hän kehittää venäläisen klassisen proosan perinteitä". Tämän kirjoittajan persoonaan ja näkemyksiin voi suhtautua eri tavalla, mutta hänen taitonsa belles-lettres -alalla on kiistaton, joten hänen teoksensa ovat ainakin huomiomme arvoisia. Yksi niistä, nimittäin "The Gentleman from San Francisco", sai niin korkean arvosanan jurylta, joka jakaa maailman arvostetuimman palkinnon.

Tärkeä ominaisuus kirjoittajalle on havainnointi, sillä ohikiilevistä jaksoista ja vaikutelmista voi luoda kokonaisen teoksen. Bunin näki vahingossa kaupassa Thomas Mannin kirjan "Kuolema Venetsiassa" kannen, ja muutamaa kuukautta myöhemmin, tullessaan serkkunsa luokse, hän muisti tämän nimen ja yhdisti sen vielä vanhempaan muistoon: amerikkalaisen kuolemaan Caprin saari, jossa kirjailija itse lepäsi. Ja niin yksi parhaista Bunin-tarinoista muodostui, eikä vain tarina, vaan koko filosofinen vertaus.

Kriitikot ottivat tämän kirjallisen teoksen innostuneesti vastaan, ja kirjailijan erinomaista lahjakkuutta verrattiin L.N. Tolstoi ja A.P. Tšehov. Sen jälkeen Bunin seisoi kunnioitettujen sanan ja ihmissielun asiantuntijoiden kanssa samassa rivissä. Hänen työnsä on niin symbolinen ja ikuinen, että se ei koskaan menetä filosofista painopistettään ja merkitystään. Ja rahan vallan ja markkinasuhteiden aikakaudella on kaksinkertaisesti hyödyllistä muistaa, mihin elämä johtaa, vain hamstraamisen inspiroimana.

Mikä tarina?

Päähenkilö, jolla ei ole nimeä (hän on vain herrasmies San Franciscosta), vietti koko elämänsä varallisuuden kasvattamiseen, ja 58-vuotiaana hän päätti omistaa aikaa lepäämiseen (ja samalla perheeseen). He lähtevät höyrylaivalla "Atlantis" viihdyttävälle matkalleen. Kaikki matkustajat uppoavat joutilaisuuteen, mutta hoitajat työskentelevät väsymättä tarjotakseen kaikki nämä aamiaiset, lounaat, päivälliset, teet, korttipelit, tanssit, liköörit ja konjakit. Turistien oleskelu Napolissa on myös yksitoikkoista, vain museot ja katedraalit lisätään heidän ohjelmaansa. Sää ei kuitenkaan suosi turisteja: Napolin joulukuu osoittautui sateiseksi. Siksi Herra ja hänen perheensä ryntäävät lämmöllä ilahduttavalle Caprin saarelle, jossa he kirjautuvat sisään samaan hotelliin ja valmistautuvat jo rutiininomaisiin "viihdetoimintoihin": syömään, nukkumaan, juttelemaan, etsimään sulhasta tyttärelleen. . Mutta yhtäkkiä päähenkilön kuolema murtuu tähän "idylliin". Hän kuoli yllättäen lukiessaan sanomalehteä.

Ja tässä tarinan pääidea paljastuu lukijalle, että kuoleman edessä kaikki ovat tasa-arvoisia: rikkaus tai valta eivät voi pelastaa siitä. Tämä herrasmies, joka äskettäin tuhlasi rahaa, halveksivasti puhui palvelijoille ja hyväksyi heidän kunnioittavan kumaruksensa, makaa ahtaassa ja halvassa huoneessa, kunnioitus on kadonnut jonnekin, perhe potkitaan ulos hotellista, koska hänen vaimonsa ja tyttärensä jätä "pikkuasioita" kassalle. Ja nyt hänen ruumiinsa viedään takaisin Amerikkaan soodalaatikossa, sillä Caprilta ei löydy edes arkkua. Mutta hän ratsastaa jo ruumassa, piilossa korkea-arvoisilta matkustajilta. Eikä kukaan ole erityisen surullinen, koska kukaan ei voi käyttää kuolleen miehen rahoja.

Nimen merkitys

Aluksi Bunin halusi nimetä tarinansa "Kuolema Caprilla" analogisesti häntä inspiroineen otsikon "Kuolema Venetsiassa" kanssa (kirjoittaja luki tämän kirjan myöhemmin ja arvioi sen "epämiellyttäväksi"). Mutta jo ensimmäisen rivin kirjoittamisen jälkeen hän ylitti tämän otsikon ja kutsui teosta sankarin "nimellä".

Ensimmäiseltä sivulta lähtien kirjoittajan asenne Herraan on selvä, hänelle hän on kasvoton, väritön ja sieluton, joten hän ei saanut edes nimeä. Hän on mestari, sosiaalisen hierarkian huippu. Mutta kaikki tämä voima on ohikiitävää ja epävakaa, kirjailija muistelee. Yhteiskunnalle hyödytön sankari, joka ei ole tehnyt yhtään hyvää tekoa 58 vuoteen ja ajattelee vain itseään, jää kuoleman jälkeen vain tuntemattomaksi herrasmieheksi, josta tiedetään vain, että hän on rikas amerikkalainen.

Sankarien ominaisuudet

Tarinassa on vähän hahmoja: San Franciscosta kotoisin oleva herrasmies ikuisen kiukkuisen hamstrauksen symbolina, hänen vaimonsa, joka kuvaa harmaata kunnioitusta, ja heidän tyttärensä, joka symboloi tämän kunnioituksen halua.

Herrasmies "työskenteli väsymättä" koko ikänsä, mutta nämä olivat kiinalaisten käsiä, jotka palkattiin tuhansittain ja kuolivat yhtä runsaasti kovassa palveluksessa. Muut ihmiset merkitsevät hänelle yleensä vähän, tärkeintä on voitto, varallisuus, valta, säästöt. Juuri he antoivat hänelle mahdollisuuden matkustaa, elää korkeimmalla tasolla eivätkä välitä muista, jotka olivat vähemmän onnekkaita elämässä. Mikään ei kuitenkaan pelastanut sankaria kuolemalta, et voi viedä rahaa seuraavaan maailmaan. Kyllä, ja kunnioitus, ostettu ja myyty, muuttuu nopeasti tomuksi: hänen kuolemansa jälkeen mikään ei ole muuttunut, elämän, rahan ja joutilaisuuden juhliminen jatkui, vaikka ei ole ketään murehtia viimeisestä kuolleiden kunnianosoituksesta. Ruumis kulkee viranomaisten läpi, tämä ei ole mitään, vain yksi matkatavara, joka heitetään ruumaan piilossa "kunnolliselta yhteiskunnalta".
Sankarin vaimo eli yksitoikkoisesti, filisteallisesti, mutta tyylikkäästi: ilman ongelmia ja vaikeuksia, ei huolta, vain laiskasti venyvä joutopäivien sarja. Mikään ei tehnyt häneen vaikutusta, hän oli aina täysin rauhallinen, luultavasti unohtanut ajatella ajattelemattomuuden rutiinissa. Hän on vain huolissaan tyttärensä tulevaisuudesta: hänen on löydettävä hänelle kunnioitettava ja kannattava osapuoli, jotta hänkin voi mukavasti kulkea virran mukana koko elämänsä.
Tytär teki parhaansa kuvatakseen viattomuutta ja samalla rehellisyyttä houkutellen kosijoita. Se kiinnosti häntä eniten. Tapaaminen ruman, oudon ja kiinnostamattoman miehen, mutta prinssin, kanssa sai tytön jännittämään. Ehkä tämä oli yksi hänen elämänsä viimeisistä vahvoista tunteista, ja sitten hänen äitinsä tulevaisuus odotti häntä. Jotkut tunteet kuitenkin säilyivät tytössä: hän yksin aavisti vaikeuksia ("hänen sydäntä puristi yhtäkkiä melankolia, kauhean yksinäisyyden tunne tällä vieraalla, pimeällä saarella") ja itki isänsä puolesta.

Pääaiheet

Elämä ja kuolema, arki ja yksinoikeus, rikkaus ja köyhyys, kauneus ja rumuus - nämä ovat tarinan pääteemoja. Ne heijastavat välittömästi kirjailijan tarkoituksen filosofista suuntaa. Hän rohkaisee lukijoita ajattelemaan itseään: jahtaammeko jotain kevytmielisen pientä, olemmeko juuttuneet rutiiniin, menetämmekö todellista kauneutta? Loppujen lopuksi elämä, jossa ei ole aikaa ajatella itseäsi, paikkaasi universumissa, jossa ei ole aikaa katsoa ympäröivää luontoa, ihmisiä ja huomata heissä jotain hyvää, eletään turhaan. Eikä turhaan elämääsi elämää voi korjata, etkä voi ostaa uutta millään rahalla. Kuolema tulee joka tapauksessa, siltä ei voi piiloutua ja maksaa, joten pitää olla aikaa tehdä jotain todella arvokasta, jotain, joka muistetaan ystävällisellä sanalla, eikä välinpitämättömästi heitetyksi ruumaan. Siksi kannattaa ajatella arkea, joka tekee ajatuksista banaaleja ja tunteet haalistuneet ja heikot, rikkautta, joka ei ole ponnistelun arvoista, kauneutta, jonka ilveys piilee rumuus.

"Elämän herrojen" rikkaus asetetaan vastakkain niiden ihmisten köyhyyteen, jotka elävät aivan tavallisesti, mutta kärsivät köyhyydestä ja nöyryytyksestä. Palvelijoita, jotka jäljittelevät salaa isäntiään, mutta vaeltavat heidän silmiensä edessä. Herrat, jotka kohtelevat palvelijoita kuin huono-arvoisia olentoja, mutta jotka vajoavat vielä rikkaampien ja jalompien ihmisten edessä. Höyrylaivaan palkattu pariskunta leikkimään intohimoista rakkautta. Herran tytär, joka kuvaa intohimoa ja pelkoa prinssin houkuttelemiseksi. Kaikkea tätä likaista, alhaista teeskentelyä, vaikka se on esitetty ylellisessä kääreessä, vastustaa luonnon ikuinen ja puhdas kauneus.

Pääongelmat

Tämän tarinan pääongelma on elämän tarkoituksen etsiminen. Kuinka viettää lyhyttä maallista valppauttasi turhaan, kuinka jättää taaksesi jotain tärkeää ja arvokasta muille? Jokainen näkee kohtalonsa omalla tavallaan, mutta kenenkään ei pidä unohtaa, että ihmisen henkinen matkatavara on tärkeämpää kuin aineellinen. Vaikka on aina sanottu, että kaikki ikuiset arvot ovat menetetty nykyaikana, tämä ei aina ole totta. Sekä Bunin että muut kirjoittajat muistuttavat meitä lukijoita siitä, että elämä ilman harmoniaa ja sisäistä kauneutta ei ole elämää, vaan kurjaa olemassaoloa.

Kirjoittaja ottaa esille myös elämän katoavuuden ongelman. Loppujen lopuksi San Franciscon herrasmies käytti henkistä voimaa, ansaitsi rahaa, ansaitsi rahaa lykäten joitain yksinkertaisia iloja, todellisia tunteita myöhemmäksi, mutta tämä "myöhemmin" ei alkanut. Tämä tapahtuu monien ihmisten kanssa, jotka ovat juuttuneet arkeen, rutiineihin, ongelmiin ja asioihin. Joskus tarvitsee vain pysähtyä, kiinnittää huomiota läheisiin, luontoon, ystäviin, tuntea ympäristön kauneus. Loppujen lopuksi huominen ei ehkä koskaan tule.

Tarinan merkitys

Tarinaa ei turhaan kutsuta vertaukseksi: siinä on hyvin opettavainen sanoma ja sen tarkoituksena on antaa lukijalle opetus. Tarinan pääajatuksena on luokkayhteiskunnan epäoikeudenmukaisuus. Suurin osa siitä katkeaa leivästä veteen, ja eliitti polttaa mielettömästi elämää. Kirjoittaja toteaa vallitsevan järjestyksen moraalisen köyhyyden, koska useimmat "elämän herroista" saavuttivat vaurautensa epärehellisesti. Sellaiset ihmiset tuovat vain pahaa, sillä San Franciscon mestari maksaa ja varmistaa kiinalaisten työläisten kuoleman. Päähenkilön kuolema korostaa kirjailijan ajatuksia. Kukaan ei ole kiinnostunut tästä viime aikoina niin vaikutusvaltaisesta henkilöstä, koska hänen rahansa eivät enää anna hänelle valtaa, eikä hän ole tehnyt kunnioitettavia ja merkittäviä tekoja.

Näiden rikkaiden ihmisten joutilaisuus, naisellisuus, kieroutuneisuus, herkkyys elävää ja kaunista kohtaan todistavat heidän korkean asemansa sattumanvaraisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden. Tämä tosiasia on piilotettu kuvauksen taakse turistien vapaa-ajasta höyrylaivalla, heidän viihteestään (josta pääasiallinen on lounas), puvuista, keskinäisistä suhteistaan (päähenkilön tytär tapaaman prinssin alkuperä tekee hänestä rakastua).

Sävellys ja genre

"The Gentleman from San Francisco" voidaan nähdä tarina-vertauksena. Mikä on tarina (lyhyt proosateos, joka sisältää juonen, konfliktin ja jolla on yksi pääjuttu) on useimmat tiedossa, mutta miten vertausta voidaan luonnehtia? Vertaus on pieni allegorinen teksti, joka ohjaa lukijan oikealle tielle. Siksi teos juonen ja muodon suhteen on tarina, ja filosofisesti merkityksellisin termein - vertaus.

Sävellyksellisesti tarina jakautuu kahteen suureen osaan: Herran matkaan San Franciscosta uudesta maailmasta ja ruumiin pysymiseen ruumassa paluumatkalla. Teoksen huipentuma on sankarin kuolema. Tätä ennen, kuvaillessaan Atlantis-laivaa, turistikohteita, kirjoittaja antaa tarinalle ahdistuneen odotuksen tunnelman. Tässä osassa on silmiinpistävää jyrkästi kielteinen asenne Mestariin. Mutta kuolema riisti häneltä kaikki etuoikeudet ja rinnasti hänen jäännöksensä matkatavaroihin, joten Bunin pehmentää ja jopa tuntee myötätuntoa häntä kohtaan. Se kuvaa myös Caprin saarta, sen luontoa ja paikallisia asukkaita, nämä rivit ovat täynnä kauneutta ja ymmärrystä luonnon kauneudesta.

Symbolit

Teos on täynnä symboleja, jotka vahvistavat Buninin ajatuksia. Ensimmäinen niistä on höyrylaiva Atlantis, jolla vallitsee loputon ylellisen elämän juhla, mutta siellä on myrsky, myrsky, jopa laiva itse vapisee yli laidan. Joten 1900-luvun alussa koko yhteiskunta kuohui, koki sosiaalista kriisiä, vain välinpitämättömät porvaristot jatkoivat juhlaa ruton aikana.

Caprin saari symboloi todellista kauneutta (siksi sen luontoa ja asukkaista kuvataan lämpimillä väreillä): "iloinen, kaunis, aurinkoinen" maa täynnä "upeaa sinistä", majesteettisia vuoria, joiden viehätystä ei voi välittää. ihmisten kielellä. Amerikkalaisen perheemme ja heidän kaltaistensa ihmisten olemassaolo on säälittävä parodia elämästä.

Teoksen ominaisuudet

Kuvannomainen kieli, elävät maisemat kuuluvat Buninin luovaan tapaan, sanan taiteilijan taito heijastui tässä tarinassa. Aluksi hän luo hämmentävän tunnelman, lukija odottaa, että Mestaria ympäröivän rikkaan ympäristön loistosta huolimatta pian tapahtuu jotain korjaamatonta. Myöhemmin jännitystä poistavat luonnonluonnokset, jotka on maalattu pehmeillä vedoilla, heijastavat rakkautta ja ihailua kauneutta kohtaan.

Toinen ominaisuus on filosofinen ja ajankohtainen sisältö. Bunin arvostelee yhteiskunnan huipun olemassaolon järjettömyyttä, sen pilaantumista, epäkunnioitusta muita ihmisiä kohtaan. Juuri tämän kansan elämästä irti leikatun, omalla kustannuksellaan hauskanpidon porvariston takia kaksi vuotta myöhemmin puhkesi verinen vallankumous kirjailijan kotimaassa. Kaikki kokivat, että jotain oli muutettava, mutta kukaan ei tehnyt mitään, minkä vuoksi niin paljon verta vuodatettiin, niin monia tragedioita tapahtui näinä vaikeina aikoina. Eikä elämän tarkoituksen etsimisen aihe menetä merkitystään, minkä vuoksi tarina kiinnostaa lukijaa edelleen 100 vuoden jälkeenkin.

Ivan Alekseevich Bunin on nimeltään "viimeinen klassikko". Teoksissaan hän näyttää meille XIX lopun - XX vuosisadan alun ongelmat. Tämän suuren kirjailijan työ on aina herättänyt ja herättää edelleen vasteen ihmissielussa. Hänen teostensa teemat ovatkin ajankohtaisia meidän aikanamme: pohdiskeluja elämästä ja sen syistä. Kirjailijan teokset ovat saaneet tunnustusta paitsi Venäjällä. Nobelin vuonna 1933 myöntämisen jälkeen Buninista tuli venäläisen kirjallisuuden symboli kaikkialla maailmassa.
Monissa heidän

I. A. Buninin teoksissa hän pyrkii laajoihin taiteellisiin yleistyksiin. Hän analysoi rakkauden universaalia olemusta, pohtii elämän ja kuoleman mysteeriä.
Yksi mielenkiintoisimmista teemoista I. A. Buninin teoksissa oli porvarillisen maailman asteittaisen ja väistämättömän kuoleman teema. Silmiinpistävä esimerkki on tarina "The Gentleman from San Francisco".
Jo Apokalypsista otetusta epigrafista alkaa tarinan läpikulkumotiivi - kuoleman, kuoleman motiivi. Se esiintyy myöhemmin jättiläislaivan "Atlantis" nimessä.
Tarinan päätapahtuma on San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen kuolema, nopea ja äkillinen, tunnissa. Matkan alusta lähtien häntä ympäröi joukko yksityiskohtia, jotka ennustavat tai muistuttavat kuolemaa. Ensin hän aikoo mennä Roomaan kuuntelemaan siellä katolista parannuksen rukousta (joka luetaan ennen kuolemaa), sitten höyrylaiva "Atlantis", joka symboloi uutta sivilisaatiota, jossa vallan määrää rikkaus ja ylpeys. lopussa laivan, ja jopa sillä nimellä, täytyy hukkua. Tarinan erittäin utelias sankari on "kruununprinssi ... matkustava incognito". Häntä kuvaillessaan Bunin korostaa jatkuvasti hänen outoa, ikäänkuin kuolleena ulkonäköään: "... Kaikki puinen, leveänaamainen, kapeasilmäinen ... hieman epämiellyttävää - koska hänen suuret viikset näkyivät läpi kuin kuollut mies ... Tumma, ohut iho tasaisilla kasvoilla on täsmälleen venytetty ja ikäänkuin kevyesti lakattu… Hänellä oli kuivat kädet… puhdas iho, jonka alla muinainen kuninkaallinen veri virtasi.”
Pienimmillä yksityiskohdilla Bunin kuvaa uuden ajan mestareiden ylellisyyttä. Heidän ahneutensa, voiton janonsa ja henkisyyden täydellinen puute. Teoksen keskellä on amerikkalainen miljonääri, jolla ei ole edes omaa nimeä. Tai pikemminkin on, mutta "ei Napolissa eikä Caprissa kukaan muistanut sitä". Tämä on kollektiivinen kuva tuon ajan kapitalistista. 58-vuotiaaksi asti hänen elämänsä oli alistettu hamstraamiselle, aineellisten arvojen hankkimiselle. Hän työskentelee väsymättä: "hän ei elänyt, vaan vain oli olemassa, vaikkakaan ei huonosti, mutta asetti silti kaikki toivonsa tulevaisuuteen." Miljonääriksi tullut sanfranciscolainen herrasmies haluaa saada kaiken, mistä hän on ollut riistetty monta vuotta. Hän kaipaa niitä nautintoja, joita rahalla voi ostaa: "... hän ajatteli pitää karnevaalin Nizzassa, Monte Carlossa, jossa tuolloin valikoivin yhteiskunta parveilee, jossa toiset harrastavat auto- ja purjehduskilpailuja, toiset rulettia, toiset siinä, mitä on tapana kutsua flirttailuksi, ja neljäs - kyyhkysten ampuminen, jotka nousevat erittäin kauniisti häkeistä smaragdinurmikon yli unohtumattomien meren taustalla ja lyövät heti valkoisia. kokkareita maassa...". Kirjoittaja näyttää totuudenmukaisesti kaiken henkisyyden ja sisäisen sisällön menettäneiden kaupunkilaisten elämän. Edes tragedia ei pysty herättämään heissä inhimillisiä tunteita. Joten San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen kuolema nähdään tyytymättömänä, koska "ilta oli korjaamattomasti pilalla". Pian kaikki kuitenkin unohtavat "kuolleen vanhan miehen" pitäen tätä tilannetta pienenä epämiellyttävänä hetkenä. Tässä maailmassa raha on kaikki kaikessa. Joten hotellivieraat haluavat saada yksinomaan iloa palkastaan, ja omistaja on kiinnostunut voitosta. Päähenkilön kuoleman jälkeen asenne perheeseensä muuttuu dramaattisesti. Nyt heitä katsotaan alaspäin, eivätkä he saa edes yksinkertaista inhimillistä huomiota.
Porvarillista todellisuutta arvosteleva Bunin osoittaa meille yhteiskunnan moraalisen rappeutumisen. Tässä tarinassa on paljon allegorioita, assosiaatioita ja symboleja. Laiva "Atlantis" toimii kuolemaan tuomitun sivilisaation symbolina ja San Franciscon herrasmies on yhteiskunnan porvarillisen hyvinvoinnin symboli. Ihmiset, jotka pukeutuvat kauniisti, pitävät hauskaa, pelaavat pelejään eivätkä ajattele ympärillään olevaa maailmaa ollenkaan. Laivan ympärillä on meri, he eivät pelkää sitä, koska he luottavat kapteeniin ja miehistöön. Heidän yhteiskuntansa ympärillä on toinen maailma, joka raivoaa, mutta ei kosketa ketään. Päähenkilön kaltaiset ihmiset ovat ikään kuin kotelossa ikuisesti suljettuja muilta.
Teoksessa on symbolinen kuva valtavasta, kallion kaltaisesta paholaista, joka on eräänlainen varoitus ihmiskunnalle. Yleensä tarina sisältää monia raamatullisia allegorioita. Laivan ruuma on kuin helvetti, johon San Franciscon herrasmies joutui myytyään sielunsa maallisiin nautintoihin. Ei ole sattumaa, että hän päätyi samalle laivalle, jossa ylemmillä kansilla olevat ihmiset pitävät edelleen hauskaa tietämättä mitään eivätkä pelkäämättä mitään.
Bunin osoitti meille jopa voimakkaan ihmisen merkityksettömyyden ennen kuolemaa. Täällä raha ei ratkaise mitään, elämän ja kuoleman ikuinen laki liikkuu omaan suuntaansa. Jokainen ihminen on tasa-arvoinen hänen edessään ja voimaton. Ilmeisesti elämän tarkoitus ei piile erilaisten rikkauksien keräämisessä, vaan jossain muussa. Jossain vilpittömämmässä ja inhimillisemmässä. Jotta itsesi jälkeen voit jättää ihmisille jonkinlaisen muiston, vaikutelmat, katumukset. "Kuollut vanha mies" ei herättänyt tunteita ympärillään olevissa, vain pelotti heidät "muistutuksella kuolemasta". Kulutusyhteiskunta on ryöstänyt itsensä. He odottavat samaa tulosta kuin herrasmies San Franciscosta. Eikä se herätä myötätuntoa.

(Ei vielä arvioita)

Muita kirjoituksia:

Monissa teoksissaan Bunin pyrki laajoihin taiteellisiin yleistyksiin, analysoi rakkauden universaalia olemusta ja puhui elämän ja kuoleman mysteeristä. Kuvaamalla tietyntyyppisiä ihmisiä, kirjailija ei myöskään rajoittunut venäläisiin tyyppeihin. Usein taiteilijan ajatus levisi globaaliin mittakaavaan, koska kansallisen Lue lisää ......
I. A. Buninin tarinan ”Mr. from San Francisco” juoni perustuu päähenkilön – ”Herra San Franciscosta” – kohtaloon. Hän lähtee matkalle vanhaan maailmaan ja kuolee yllättäen Caprilla. Kirjoittaja riistää San Franciscon herrasmieheltä nimen ja korostaa, että hän Lue lisää ......
Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) kutsutaan "viimeiseksi klassikoksi". Buninin pohdiskelut elämän syvistä prosesseista kaadetaan täydelliseen taiteelliseen muotoon, jossa sävellyksen omaperäisyys, kuvat, yksityiskohdat ovat tekijän intensiivisen ajattelun alaisia. Tarinoissaan, romaaneissaan, runoissaan Bunin näyttää meille koko joukon myöhään XIX. Lue lisää ......
Tarinan tapahtumat kehittyvät vaikeana aikana paitsi Venäjälle, myös muille maille. Ensimmäinen maailmansota on käynnissä. Tänä vaikeana aikana on elämän arvojen uudelleen ajattelua. Kirjoittajat yrittävät ymmärtää, miksi tällainen katastrofi tapahtui ja kuinka välttää se tulevaisuudessa. Lue lisää ......
Teema ihmispersoonallisuuden olemuksesta ja elämän tarkoituksesta on kiihottanut ja tulee kiihottamaan useamman kuin yhden sukupolven sydäntä ja mieltä, eikä tämä ole sattumaa. Loppujen lopuksi yhteiskunnan määrää tietoisuuden taso, tietoisuus siitä, mitä tarkoitat tässä valtavassa elämässä, joka jatkuu vuosisatoja meidän Lue lisää ......
I. A. Bunin kirjoitti tarinan "The Gentleman from San Francisco" vuonna 1915. Aluksi tarinan nimi oli "Kuolema Capralla", ja sen epigrafi oli otettu Apokalypsista, Uudesta testamentista: "Voi sinua, Babylon, vahva kaupunki", jonka kirjailija myöhemmin poisti, haluten ilmeisesti korvata pääteeman. Lue lisää ......
Maailma, jossa Herra San Franciscosta asuu, on ahne ja tyhmä. Jopa rikas herra ei asu siinä, vaan on vain olemassa. Edes perhe ei lisää hänen onnellisuuttaan. Kaikki tässä maailmassa on rahan alaista. Ja kun Mestari lähtee matkalle, Lue lisää ......
Tässä tarinassa Bunin paljastaa meille sankarinsa filosofian, jolla ei ole edes nimeä. Hän on kasvoton. Hän on varma, että raha antaa hänelle oikeuden kaikkeen: rakkauteen, huomioimiseen, muiden orjuuteen. Bunin kuvaa askel askeleelta Lue lisää ......

San Franciscon herrasmiehen elämä ja kuolema