Delphic-temppelin seinille oli kirjoitettu seitsemän lyhyttä sanontaa - oppia elämän viisaudesta. He lukevat: "Tunne itsesi"; "Mitään muuta kuin mittaa"; ”Mitta on tärkein”; "Kaikella on aikansa"; ”Tärkein asia elämässä on loppu”; "Joukossa ei ole hyvää"; "Vain itse takaa."

Kreikkalaiset sanoivat, että seitsemän viisasta miestä jätti heidät - seitsemän poliitikkoa ja lainsäätäjää ajalta, josta puhumme. Näitä olivat: Miletuksen Thales, Bias Priensky, Mitilensky Pittacus, Linda Cleobulus, Korintian periander, Spartan Chilo, Ateenan Solon. Toisinaan muut viisaat nimettiin seitsemästä, joskus heille annettiin toiset sanat. Tuntemattoman runoilijan runo laittaa sen näin:

Nimeni seitsemän viisasta miestä: kotimaa, nimi, puhe.

"Mitta on tärkein!" - Cleobulus sanoi tapana Linda;

Sparta - "Tunne itsesi!" - Chilo saarnasi;

"Rauhoita vihasi", kehotti Korintin kotoisin olevaa Perianderia;

"Lishku ei ole missään", oli Mytilene Pittakin sanonta;

”Katso elämän loppua”, toisti Solon Ateenasta;

"Pahimmat ovat enemmistössä kaikkialla", sanoi Biant Priensky;

"Älä takaa ketään" - Thales of Miletus sana.

Sanottiin, että kerran Kosin saaren kalastajat vetivät upean kultaisen jalustan merestä. Oraakki johti antamaan sen Kreikan viisaimmalle miehelle. Hänet vietiin Thalesiin. Thales sanoi: "En ole viisain" - ja lähetti jalustan Bienteen Prieneen. Bias lähetti sen Pittacuselle, Pittac Cleobulukselle, Cleobulus Perianderille, Periander Chilolle, Chilo Solonille, Solon takaisin Thalesiin. Sitten Thales lähetti hänet Delphiin kirjoituksella: "Tämä kolmijalkainen Thales, joka tunnustetaan kahdesti viisaimmaksi helleneiden keskuudessa, on omistettu Apollolle."

He nauroivat Thalesista: "Hän ei selviä yksinkertaisista maallisista huolenaiheista, ja teeskentelee siksi olevansa kiireinen monimutkaisten taivaallisten kanssa!" Todistaakseen, että näin ei ole, Thales laski merkkien perusteella, milloin oliiveille olisi suuri sato, osti etukäteen kaikki piirin öljypuristimet, ja kun sato tuli ja kaikki tarvitsivat öljypuristimia, hän ansaitsi siitä paljon rahaa. "Hän sanoi," filosofin on helppo rikastua, mutta ei mielenkiintoista. "

Bias muiden kaupunkien kanssa jätti Prienen, vihollisen ottamaksi. Jokainen kantoi mukanaan kaiken, mitä pystyi, yksi puolueellisuus vaelsi. "Missä on hyväsi?" he kysyivät häneltä. "Kaikki minun on minussa", vastasi Bias.

Pittak hallitsi Mytileeniä oikeudenmukaisesti kymmenen vuoden ajan ja erosi. Ihmiset palkitsivat hänet suurella tontilla. Pittac hyväksyi vain puolet ja sanoi: "Puoli on suurempi kuin kokonaisuus".

Cleobulus ja hänen tyttärensä Cleobulina kirjoittivat ensimmäisenä Kreikassa arvoituksia. Tässä on yksi heistä, kaikki arvaavat sen:

Maailmassa on isä, kaksitoista poikaa palvelee häntä;

Jokainen heistä synnytti tyttäriä kaksi kertaa kolmekymmentä;

Mustat ja sisaret eivät ole samanlaisia;

Kaikki kuolevat peräkkäin, ja silti he ovat kuolemattomia.

Chilo sanoi: "On parempi ratkaista kahden vihollisen välinen riita kuin kaksi ystävää: täällä teet yhdestä vihollisistasi ystävän, sieltä teet yhdestä ystävästä vihollisesi." Joku kehui: "Minulla ei ole vihollisia." "Joten ei ole myöskään ystäviä", Chilo sanoi.

Solonilta kysyttiin, miksi hän ei antanut lakia pariisien torjumisesta ateenalaisille. "Joten häntä ei tarvita", Solon vastasi.

Lisäksi seitsemälle viisaalle annettiin muita elämäviisauden oppitunteja yhdessä ja erikseen. Tässä on heidän vinkkejä:

Älä tee sitä, minkä huutat muita.

Puhu kuolleista, onko hyvää tai ei mitään.

Mitä vahvempi olet, sitä ystävällisempi olet.

Älkää kielen syrjäyttäkö ajatuksia.

Älä kiirehdi päätöksentekoon, kiirehdi suorittamaan se, mikä on päätetty.

Ystävillä on kaikki yhteistä.

Kuka poistuu talosta, kysy: miksi?

Kuka palaa, kysy: mitä?

Älä kerskaa onnellisuudessa, älä nöyryy itseääni onnettomuudessa.

Arvioi sanat teoista, ei teoista sanojen perusteella.

Sanot, että kaikki tietävät tämän joka tapauksessa?

Kyllä, mutta tekevätkö kaikki niin?

Loppujen lopuksi viisas itse, kun heiltä kysyttiin, mikä on vaikeinta ja mikä on helpointa maailmassa, vastasivat: "Vaikein on tuntea itsesi ja helpoin on antaa neuvoja muille."

Moskovan valtion yliopisto

niitä. M. V. LOMONOSOVA

______________________________________________________

VIHJEKIRJALLISUUS

Filosofian laitos

Seitsemän muinaisen kreikan viisasta miestä

abstrakti

opiskelijaII kurssi d / c (ryhmä 207)

Opettaja -

Moskova - 2005

”Nimeni seitsemän viisasta miestä: kotimaa, nimi, puhe.

"Mitta on tärkein", Cleobulus totesi Lindissä;

Spartalassa "Tunne itsesi!" - Chilo saarnasi;

Korinton kotoisin oleva Periander kehotti hillitsevää vihaa;

"Lishku mitään!" - Sananlasku oli Mitylene Pittacus;

"Katso elämän loppua!" - toisti Ateenan Solon;

"Pahimmat ovat kaikkialla, suurin osa!" - sanoi Biant Priensky;

"Älä takaa ketään!" - Miletus-sanan Thales ".

Muinaiskreikkalainen malli

Kreikkalaiset uskoivat, että on 7 viisasta miestä: Thales, Solon, Pittac, Byant, Cleobulus, periandrosja Chilo... Heillä oli paljon älykkyyttä ja oppimista, ja he opettivat ihmisille monia tiedeitä ja viisautta. Mutta heitä pidettiin viisaina ei siksi, että he tietäisivät paljon, vaan mistä:

Miletus-kaupungin lähellä kalastajat kalassivat. Rikas mies tuli ja osti tonyan (kalansaalis, joka saatiin yhdellä verkkovalulla). He myivät ottaen rahaa ja lupasivat antaa kaiken, mikä putosi tähän syvennykseen. He heittivät verkkoon ja veivät kultaisen jalustan kalan sijasta. Rikas mies halusi ottaa jalustan, mutta kalastajat eivät antaneet hänelle. He sanoivat myyvänsä kalaa, ei kultaa. He alkoivat kiistellä ja lähettivät kysymään oraakkeelta, kenen tulisi antaa jalusta. Oraakkeli sanoi: meidän on annettava jalusta kreikkalaisten viisaimmille. Sitten kaikki Miletusin asukkaat sanoivat, että Thales oli annettava. He lähettivät jalustan Thalesiin. Mutta Thales sanoi: ”En ole viisaampi kuin kaikki. On paljon minusta viisaampia ihmisiä ”. Ja hän ei ottanut jalustaa. Sitten he lähettivät Soloniin, ja hän kieltäytyi, ja kolmas kieltäytyi. Ja heitä oli 7. He kaikki eivät pitäneet itseään viisaina, siksi heitä kutsuttiin viisaiksi.

Joidenkin kirjoittajien joukossa viisumien lukumäärä kasvoi kuitenkin jopa 17 hengelle. Mutta kaikissa luetteloissa, jotka ovat päässeet meille, esiintyy aina neljä nimeä: Thales, Bias, Pittak ja Solon. Jäljelle jääneet kolme paikkaa (jos seitsemän viisasta) vaativat jopa kaksikymmentä ihmistä. Pidämme kiinni "yleisesti hyväksytystä" luettelosta ja pohdimme jokaisen seitsemän ajatuksia, sanontoja ja elämää erikseen.

Fales

Thales, Milesian filosofisen koulun perustaja (syntynyt noin 625, kuollut 6. vuosisadan puolivälissä eKr.) - eurooppalaisen tieteen ja filosofian perustaja, lisäksi hän on matemaatikko, tähtitieteilijä ja poliitikko, jota kansalaiset arvostavat suuresti Thalesissa tuli kotoisin foiniikialaisperheestä, oli Solonin ja Croesuksen nykyaikaista.

Siitä huolimatta, että sillä on valtava merkitys, siitä on vain vähän tietoa.

Kauppiaana hän käytti kauppamatkoja laajentamaan tieteellistä tietämystä ja tietoa, jonka hän oli hankkinut Phoeniciassa ja Egyptissä - siirretty Kreikkaan.

Hän oli teoksistaan \u200b\u200bkuuluisa vesisuunnittelija, monipuolinen tutkija ja ajattelija, tähtitieteellisten välineiden keksijä. Tutkijana hänestä tuli laajalti kuuluisa Kreikassa, koska hän oli onnistunut ennustamaan Kreikassa vuonna 585 eKr. Havaitun aurinkopimennyksen. e. Ennusteessaan Thales käytti Egyptin kautta keräämiä tähtitieteellisiä tietoja palatensa Babylonian tieteen havaintoihin ja yleistyksiin.

Herodotuksen ja Diogenesin todistuksen mukaan Thales sai viisaudestaan \u200b\u200bkuuluisuuden ja erittäin käytännöllisen. Esimerkiksi, hän ennusti tietonsa perusteella kerran oliiveille runsaasti satoa ja vuokraamalla öljytehtaan tuotti suuren voiton.

Thales oli myös yksi kuuluisista seitsemästä viisaasta, joiden sanat ovat säilyneet tähän päivään asti. Hänelle hyvitetään seuraavat:

Jumala on ennen kaikkea, sillä hän ei ole syntynyt.

Kaunein asia on kosmos, sillä se on Jumalan luomista.

Ennen kaikkea - tilaa, koska se sisältää kaikki.

Viisain asia on aika, sillä se paljastaa kaiken.

Ajatus on nopein, sillä se kulkee pysähtymättä.

Tarve on kaikista vahvin, sillä se voittaa kaikki.

Thalesin monipuolisella tiedolla oli selvä vaikutus hänen filosofisen ajattelunsa kehitykseen. Joten esimerkiksi geometria tuolloin oli niin kehittynyttä tiedettä, että se oli tietty perusta tieteelliselle abstraktiolle. Tämä vaikutti Thalesin näkemyksiin

Hän yhdisti maantieteellisen, tähtitieteellisen ja fyysisen tietämyksensä harmoniseen filosofiseen maailmankuvaan, jonka ydin on materialistinen, mytologisten ideoiden selkeistä jälkeistä huolimatta. Thales yritti ensimmäistä kertaa löytää fyysisen alkua ilman myyttien välitystä. Hän uskoi, että olemassa oleva on syntynyt eräänlaisesta kosteasta alkuperästä tai "vedestä". Kaikki syntyy jatkuvasti tästä yhdestä lähteestä. Kosteus on oikeastaan \u200b\u200bkaikkialla läsnä oleva elementti; kaikki tulee vedestä ja muuttuu vedeksi. Vesi luonnollisena lähtökohtana osoittaa olevan kaikkien muutosten ja muutosten kantaja. Tämä on todella loistava idea säilyttämisestä.

Myöhemmin Aristoteleen oletuksessa "Metafysiikassa" on, että kaiken ruoan ja eläinsiementen kosteuspitoisuuksien havainnot pakottivat Thalesia tunnistamaan veden kosteuden lähteeksi aluksi. Valitettavasti Thales ei jättänyt teoksia, ja myöhempien kirjoittajien mainitsemia teoksia, kuten heidän ilmoittamiaan Thalesin opetuksia, pidetään väärennöksinä. Thales, ilmeisesti, ei selittänyt tarkemmin, miten asiat syntyvät vedestä; todennäköisesti hän kuvitteli aktiivisen voiman olevan yhteydessä suoraan aineeseen, ja hän ajatteli tämän voiman itsensä olevan luonnon muinaisen uskonnon hengessä jotain ihmisen sielulle analogista.

Thales, kuten hänen seuraajansa, noudatti hylozoismin näkökulmaa (kreikkalaisesta hyle-asiosta, zoe-elämästä) - näkemystä, että elämä on olennainen aineen ominaisuus. Thales uskoi, että sielu kaadetaan kaikkeen, mikä on olemassa. Thales piti sielua spontaanisti aktiivisena.

Thales näki esimerkin ja todistuksen universaalisesta animaatiosta magneetin ja meripihkan ominaisuuksilla; koska magneetti ja keltainen kykenevät liikuttamaan kehoja liikkeelle, siksi heillä on sielu.

Maa, filosofin näkökulmasta, pidetään vedellä ja sitä ympäröi molemmin puolin valtameri. Se pysyy vedessä, kuten kiekko tai levy, joka kelluu säiliön pinnalla.

Thales yritti ymmärtää maata ympäröivän maailmankaikkeuden rakennetta, selvittää missä järjestyksessä taivaankappaleet sijaitsevat suhteessa maapallon: kuu, aurinko, tähdet. Ja tässä asiassa Thales luottaa Babylonian tieteen tuloksiin. Mutta hän kuvasi tähtien järjestystä, joka on päinvastainen sen suhteen, mitä todellisuudessa on: hän uskoi, että kiinteiden tähtiä koskeva ns taivas on lähinnä maata ja aurinko kauimpana. Hänen seuraajansa korjasivat tämän virheen.

Thalesin idea alkuperäisestä olemuksesta näyttää meille nyt naiivilta, mutta historiallisesta näkökulmasta katsottuna se on erittäin tärkeä: asemassa ”kaikki vedestä pois” pakanalliset jumalat, viime kädessä mytologinen ajattelu, erosivat ja polkua luonnon luonnolliseen selitykseen jatkettiin.

Thales keksi ensin ajatuksen maailmankaikkeuden yhtenäisyydestä. Syntynyt idea ei koskaan kuollut: se välitettiin hänen opiskelijoilleen ja hänen opiskelijoidensa opiskelijoille.

Kysyessään, mitä hän näki upeimpana, Thales vastasi:

"Tyranni vanhuudessa".

Solon

Solon, Exequestesin poika, oli muinaisesta ja jaloperheestä. Nuoruudesta lähtien hän omistautui kaupalle, perhe-omaisuuden ylläpitämiselle ja matkoille, kokemuksen ja tiedon hankkimiseen. Tosiasia oli, että hänen isänsä yllätti vähän hyväntekeväisyyteen. Hänen tekoistaan \u200b\u200bmainitaan ensimmäistä kertaa Salamisin äskettäin esittämä kysymys vuonna 604 eKr. Ja näin oli. Melaran kanssa käydyn sodan tappion jälkeen Salamisista Ateenassa annettiin laki, joka kielsi kuoleman tuskana kansalaiset tarjoamaan taistelun Salamisin puolesta uudelleen. Kaupungissa oli paljon tällaisen sodan kannattajia, mutta kukaan ei uskaltanut rikkoa lakia. Sitten Solon teeskenteli olevansa hullu ja juoksi seppele kaupungintorille, jossa oli paljon ihmisiä, ja ilmoitti kuuluisasta elegiastaan \u200b\u200bSalamisista. Ateenialaisia \u200b\u200binspiroivat eniten seuraavat jakeet:

"Olisin parempi unohtaa Ateena, jättää kotimaani,

Minusta olisi parempi kutsua kotimaani Folegandriksi ja Sikiniksi,

Joten se ohut huhu ei lentä minua jälkeen:

Tässä on Attican pelkuri, täällä on Salamis-pakeneva! "

Ja lopussa se kuulosti:

"Salamisiin! Kiiretään ja taistella halutulle saarelle,

Ravistaa isänmaan katkera ja vakava häpeä".

Ateenalaisten kannustamana he poistivat vihamielisen lain, kokosivat armeijan ja vangitsivat halutun saaren. Totta, sodan jälkeen Solonin oli todistettava ateenalaisten Salamisille esittämien väitteiden pätevyys välimiesoikeudessa, jonka hän teki loistavasti.

Sitten hän vakuutti ateenalaiset taistelemaan Delphic-oraakalin puolustamiseksi ja myöhemmin vangitsemaan Traakian Chersonesoksen. Nämä teot toivat hänelle suurta mainetta ja antoivat hänelle auktoriteetin kaupunkiasioissa. Hänelle tarjottiin jopa tulla tyranniksi ja hallita oman harkintansa mukaan, mutta Solon kieltäytyi tarjouksesta.

Solon sai suurimman maineen lainsäätäjänä. Hänet valittiin archoniksi vuonna 594 eKr., Kun kaupunki jaettiin sotattaviin ryhmiin ja kärsi heidän yhteentörmäyksistään.

Monet ovat kuulleet Solonin laeista ja ajattelevat, että hän rakensi kokonaan valtion koneen. Mitään tällaista! Hän tietysti esitteli monia uusia ja muutti vanhoja lakeja. Mutta missä asiat menivät hyvin tai joissa voitiin odottaa kansalaisten kiihkeää vastarintaa, hän ei muuttanut mitään.

Ensinnäkin hän esitti lain, jonka mukaan nykyiset velat peruutettiin ja on kiellettyä antaa rahaa "ruumiin panttiin" (ts. Hän kielsi kansalaisia \u200b\u200bmyymään orjuuteen), tämä oli ns sisakhtiya. Kaikki velalle orjuutetut kansalaiset vapautettiin, ja ulkomaille myydyt kansalaiset lunastettiin valtiontilillä. Hän ei koskenut olemassa olevia maatiloja. On kuitenkin olemassa versio, että hän yksinkertaisesti peruutti maksujen korot ja vähensi itse maksujen määrää muuttamalla rahan arvoa. Mutta tämä versio ei ole niin suosittu. Aluksi tämä toimenpide, sisakhtiy, ei ollut suosittu kaupungissa, vaan päinvastoin, aiheutti vain uutta kaunaa. Rikkaat surullisivat menetettyjä velkojaan, ja köyhät pahoittelivat tosiasiaa, että hän ei jakanut maata uudelleen. Solon itse menetti huomattavan määrän tyrannian hylkäämiseen johtuen myös velkojen peruuttamisesta. Hän auttoi Peisistratusta neuvoja valtion hallinnassa.

Maa- ja poliittiset uudistukset olivat erityisen tärkeitä. Solon peruutti osan velkasitoumuksista. Kaikki velkakivet poistettiin pelloilta, orjuuteen myydyt velalliset lunastettiin. Nämä uudistukset nimettiin "Sisakhfiya". Velallisen omaehtoinen panttaus oli kielletty. Mahdollisten saatavien perintää ei voitu kytkeä vastaajan henkilöllisyyteen. Monille talonpojille annettiin takaisin tontit. Uskotaan, että Solon asetti enimmäismäärän maa-alueesta. Hän ei kuitenkaan uskaltanut jakaa maata uudelleen. Antolainauskorkoja ei alennettu, mikä oli vakuutusyhtiöiden käsissä. Velkasidonnaisuuden poistaminen teki voimakkaan iskun aatelisten joukosta suurten maanomistajien etuihin. Hän tyytyi keskisuurten ja pienten maanomistajien elintärkeisiin etuihin.

Tahdonvapaus laillistettiin ensimmäistä kertaa. Mitä tahansa omaisuutta, mukaan lukien tontit, voitiin myydä, kiinnittää, jakaa perillisten kesken jne. Heimoyhteiskunta ei tiennyt tällaista vapautta käsitellä maa-alueiden jakamista. Solon edisti käsityön ja kaupan kehittämistä. Hän yhtenäisti paino- ja mittajärjestelmän, toteutti rahauudistuksen, loi suotuisat olosuhteet Ateenan ulkomaankaupalle jne. Vanhuuden vanhemmat eivät voineet saada laillisesti apua pojiltaan, elleivät he olisi opettaneet heille käsityötä.

Solonin poliittiseen uudistukseen tulisi sisältyä asukkaiden jakaminen omaisuuden pätevyyden perusteella. Kaikki Ateenan vapaat kansalaiset jaettiin neljään luokkaan, kuten edellä jo mainittiin.

Samanaikaisesti oli tarkoitus, että vain 1. luokan henkilöt voitaisiin valita sotilasjohtajiksi ja arkistoineiksi. Ratsasarmeija (ratsastajat) muodostettiin toisen luokan edustajista, muista - jalka-armeijasta. Miliisit lupasivat omat aseensa ja olla kampanjoissa omalla kustannuksellaan.

Solon lisäsi merkittävästi yleisemmin kokoontuvan kansanedustuslaitoksen auktoriteettia ja merkitystä, ja siinä käsiteltiin tärkeimpiä valtion kysymyksiä: lait hyväksyttiin, virkamiehet valittiin. Kokoukseen osallistui myös köyhiä kansalaisia.

Samanaikaisesti perustettiin ”Neljäsataa neuvostoa” - 100 ihmistä kustakin filasta. Siihen voitaisiin valita kaikki vapaat ihmiset paitsi maatilan työntekijöitä ja kerjäläisiä. Ajan myötä neuvosto ajautti Areopagusin taustalle. Sen rooli kasvoi siitä syystä, että kansalliskokous kutsuttiin koolle säännöllisesti. Neuvosto laati monia päätöksiä, ja ne toimivat tarvittaessa kokouksen puolesta.

Solon pani vireille myös tuomari-oikeudenkäynnin nimeltään "heliya", ja sen kokoonpanoon valittiin kaikkien ryhmien kansalaiset. Köyhien kansalaisten osallistuminen kansanedustajakokoukseen ja tuomaristoon auttoi kehittämään Ateenan orjia omistavaa demokratiaa.Galieia ei ollut vain Ateenan tärkein oikeuslaitos, vaan myös valvoi virkamiesten toimintaa.

Joten Solon pyrki heikentämään rikkaiden ja köyhien kansalaisten välisiä ristiriitoja estääkseen sosiaalisen mullistuksen. Hän loukkasi Eupatrides-omaisuuden etuja ja esti pilaantuneiden yhteisön jäsenten mahdollista mielenosoitusta. Hän täytti demojen hyvinvoivan osan vaatimukset: maanomistajat, kauppiaat, käsityöläiset. Solonin uudistukset vaikuttivat Ateenan valtion demokratisoitumiseen, jonka sosiaalinen perusta oli keskimääräinen ja pieni maaomistaja, käsityöläisten ja kauppiaiden eliitti.

Suurin osa lähteistä väittää, että Solonin ruumiin poltettiin Kyproksella ja hänen tuhkansa hajotettiin Salamisissa.

Kun Solon suri poikansa, joku sanoi hänelle: "Miksi teet tämän? Se on turhaa!"

Solon vastasi: "Siksi itken, se on turhaa."

PITTAK

Pittak on yksi harvoista arkaaisen ajan historiallisista hahmoista, jotka saavuttivat laajan suosion muinaisessa kirjallisuudessa. Totta, tiedot hänestä ovat jonkin verran yksipuolisia: Pittac oli kiinnostunut ensisijaisesti muinaisista kirjailijoista yhtenä "seitsemästä viisaasta miehestä", toisin sanoen osuvien ja opettavien maksimien kirjoittajana. Samanaikaisesti hänen toimintansa arvioijana ja lainsäätäjänä, jotka ovat meille erityisen kiinnostavia, herättivät paljon vähemmän huomiota.

Jotkut myöhäiset lähteet osoittavat Pittakin elinajan. Diogenes Laertiuksen mukaan Pittacus kuoli Archon Aristomenesin johdolla 52. olympialaisten kolmannella vuonna (570 eKr.), Kun hän oli asunut yli seitsemänkymmentä vuotta (Diog. Laert., I, 79). Tämän avulla voimme katsoa hänen syntymäajansa 7. vuosisadan 40-luvulle. BC e. Pittacusin voitto ateenalaiskomentajaa Phrynon Svidaa vastaan \u200b\u200bjuontaa juurensa 612 eKr. e. (Suid., S. V. Pittakos). Nämä kronologiset maamerkit ovat sopusoinnussa tietojen kanssa Pittacin aikalaisten kanssa - runoilijat Alkea ja Sappho, jotka osallistuivat Pittacin tapaan myrskyisiin tapahtumiin, jotka kärsivät Mytileinissä seitsemännennenkymmenennenkolmanneksen - kuudennen vuosisadan alkupuolella. BC e.

Pittac pääsi poliittisen toiminnan areenalle pääasiassa demojen ylemmän kerroksen etuihin, joihin hän kuului. Nämä mielenkiinnot koostuivat, kuten Mytileenin tapahtumat osoittavat, vanhan heimoaaristokratian kaikkivoiman rajoittamisesta ja ihmisten, lähinnä vauraimman osan, poliittisten oikeuksien laajentamisesta. Tietysti tapahtumien logiikan olisi pitänyt pakottaa Pittak tekemään kaikenlaisia \u200b\u200bkompromisseja saadakseen liittolaisia \u200b\u200bpoliittiseen kamppailuun yhdessä tai toisessa vaiheessa, mutta kaiken kaikkiaan hän ilmeisesti noudatti valittua poliittista linjaa melko selvästi ja tarkoituksenmukaisesti, minkä pitäisi myötävaikuttaa hänen suosionsa kasvuun. ja sen seurauksena sille hätävaltuuksien myöntäminen. Pittacin valtaan tuloa edeltäneet sosiaaliset levottomuudet kestivat yli yhden vuosikymmenen (suunnilleen se kattoi ajan 620–590 eKr.). Aktiivinen osallistuminen näihin tapahtumiin Pittak pystyi ilmeisesti ansaitsemaan tietyn poliittisen pääoman, joka myöhemmin Mirsilin kuoleman jälkeen antoi hänelle vallan. Pittacin suosion kasvua epäilemättä helpotti hänen osallistuminen vihollisuuksiin, jotka Mytilene joutui maksamaan 7. vuosisadan lopulla. BC e. Emme tiedä, osallistuivatko Pittac sotaan Erythran kanssa, jonka Alkeus mainitsee, mutta voimme varmasti puhua hänen erinomaisesta roolistaan \u200b\u200bAteenan sodan aikana Sigialle ja Akilleselle. Yksi tämän sodan kuuluisista jaksoista oli Pittacusin ja Ateenan kenraalin Phrynonin välinen taistelu (Strab., XIII, 1, 38, s. 600; Polyaen., I, 25; Diog. Laert., I, 74; Suid. S. V. Pittakos). Kuten F. Schahermeir perustellusti toteaa, Pittacin voitto tässä taistelussa auttoi hänen valtuutuksensa kasvattamisessa ja oli tärkeä perusta hänen uusille menestyksille poliittisella areenalla. Valitettavasti lähteet kertovat meille hyvin vähän Pittacin toiminnasta hänen kymmenen vuoden hallituskautensa aikana. Strabon mukaan Pittac käytti hänelle annettua yhden miehen voimaa heikentää jaloperheiden vaikutusta ja perustaa itsehallinto kaupunkiin (Strab., XIII, 2, 3, s. 617). Luultavasti yksi tavoite saavuttamiseen käytetyistä keinoista oli lainsäädäntötoiminta. Pittac-lait olivat ensimmäisiä kirjallisia lakeja Mytileenin historiassa. Pittacan-lainsäädäntöä raportoiva Aristoteles painottaa, että sillä, kuten jollain muulla varhaisella lainsäädännöllä, ei ollut vaikutusta hallintojärjestelmään.

Muutamien muinaisten kirjoittajien muutamat maininnat Pittacin lainsäädännöstä osoittavat, että se vaikutti rikoslakiin, sopimusvelvoitteisiin ja sisälsi myös normeja, jotka sääntelevät tiettyjä kansalaisten elämän näkökohtia. Jo senkin käytettävissä olevan lainsäädännön niukkat jäännökset osoittavat sen olevan aristokraattista vastaista. Voidaan sanoa riittävän varmasti, että Pittacin laeissa säädettiin kiinteistä seuraamuksista erityyppisistä rikoksista. Tämän avulla Pittacusin lait voidaan luokitella lakiryhmään, joka on luotu käytännössä sovellettavaksi oikeudellisessa käytännössä ja jonka tarkoituksena oli rajoittaa aatelin mielivaltaa.

Yksi nuori mies kääntyi Pittakin puoleen neuvoa varten: "Viisain! Minulla on kaksi tyttöä. Yksi erittäin rikkaasta ja jaloista perheestä. Toinen tulee ympäristöstäni. Kumman minun pitäisi valita vaimoksi."

Pittac ei antanut hänelle suoraa vastausta. Hän osoitti henkilöstönsä leikkivien poikien luo ja sanoi: "Saat parhaat neuvot, jos kuuntelet mitä nämä pojat puhuvat."

Nuori mies totteli, meni poikien luo ja kuuli yhden heistä sanovan toverilleen: "Älä ota omaa".

Nuori mies otti huomioon varoituksen ja otti vaimon tietämättömästä perheestä.

periandros

Hänen uudistustensa tuloksena syntyi voimakas valtio, jonka alue ulottui Joonianmereltä Adrianmerelle.

Korintin tyranni Periander oli Kipselin ja Kratean poika. Isänsä varallisuuden ja vallan perillinen Periander oli alusta asti ollut poikkeuksellisessa asemassa Isthman kaupunkien hallitsijoiden keskuudessa. Hän meni naimisiin Epidauruksen tyrannin Proclus-tyttären, Arkadian kuninkaan Aristocrat Melissan tyttärentytärn kanssa, jota lapsuudessa kutsuttiin Lysidicaksi.

Militantti Aristoteleen mukaan Periander pyrki jatkuvasti kasvattamaan omaisuuttaan läntisen meren rannalla, missä joissain paikoissa hänen puolisonsa tai heidän jälkeläisensä jo hallitsivat. Erityisesti Kerkyra houkutteli häntä hedelmällisillä mailla ja kätevällä paikalla laivamatkalla Italiaan ja Sisiliaan. Hän valloitti saaren ja luovutti hallitsijan oletettavasti pojalleen Nikolaille. Myöhemmin, Perianderin elämän lopussa, Kerkirin ihmiset yrittivät heittää pois vihatun sortonsa, tappoivat Nikolayn. Sitten Periander takavarikoi saaren uudelleen ja ryhtyi tästä hirvittävään kostotoimeen tunnettuja perheitä vastaan, minkä jälkeen hän vangitsi veljenpoikansa Psammetichuksen Kerkyraan, ja hän palasi itse Korinttiin.

Käsityöt, jotka jo Kipselin johdolla alkoivat kehittyä nopeasti hyvin sijaitsevassa Korintissa, saavuttivat täyden vaurauden Perianderin alla. Keraamisessa tuotannossa tämä ilmenee keramiikan alueen hämmästyttävässä laajuudessa ja ns. Korintin tyylin astioiden taiteellisen sisustuksen täydellisyydessä ja leviämisessä syrjäisille alueille, pääasiassa Italiaan ja Sisiliaan.

Vaikka ulkomaille suuntautuva vienti lisäsi kaupan liikevaihtoa, myös satamamaksujen määrä kasvoi, mikä meni pääasiassa bakhiadien ja sitten tyrannien eduksi. Perianderin aikana se saavutti sellaiset mittasuhteet, että Kipselin poika pystyi kieltäytymään muista veroista.

Perianderin hallituskauden epäselvyys, joka osoitti itsensä toisaalta itsekkäänä hallitsijana, häpeämättä puuttuneena yhteisön elämään, ja toisaalta erinomaisena, viisaana valtionmiehenä, aiheutti ilmeisesti jo ristiriitaisia \u200b\u200btuomioita hänen aikakavereidensa keskuudessa. Perianderilla oli henkivartijoita. Vihamielisyyden väkivaltaiset näyttelyt kauhistuttivat häntä; tietysti hän vastusti enemmän kuin Kipsel.

Periander oli ristiriitainen ja monimutkainen luonne. Muinainen perinne sisälsi hänet "Seitsemään viisasta miestä". Hänelle hyvitetään sanonta "Johtaminen on kaikkea." Sigaeaa koskevissa kiistoissaan ateenalaiset ja mytileenialaiset valitsivat hänet välimieheksi. Hän oli ystävällisissä suhteissa Milesin tyrannin Thrasybuluksen kanssa.

Korintti hyväksyi jo noin vuonna 650 Eubon valtiojärjestelmän, joka hallitsi Egeanmerta, huolimatta siitä, että kaikissa muissa Peloponnesoksen osavaltioissa ja Ateenassa tuolloin Argos-kuninkaan Guidonin käyttöön ottama Argos-Aeginian-rahajärjestelmä oli käytössä. Periander rakensi kauniita satamia sekä Korintin että Saronian lahdelle ja loi laivaston molemmille merille.

Perianderin rakennustoiminta houkutteli Korinttiin paljon ulkomaalaisia. Sen vauraus moninkertaistui navigoinnin laajentumisen myötä ja houkutteli kiertäviä taiteilijoita, kuten Methymnan runoilija Arion, joka tyrannihuoneessa ollessaan antoi kiitosta laulun Dionysuksen kunniaksi kiitoksen taiteellisesta muodosta.

Perianderin hallituksen uudistaminen oli myös kaupunkiluokalle edullisinta. Korintissa aristokratia ryhmiteltiin erityisiin heimojärjestöihin pitäen itseään puhdasrotuisten doryaanien jälkeläisinä ja ihmisjoukkoina aeolialaisten jälkeläisinä. Periander esittelee uusia alueellisia vanhan geneerisen fylan sijasta.

Kun Periander kuoli luonnollisista syistä 80-vuotiaana (noin 587), yksikään hänen viidestä pojastaan \u200b\u200bei ollut elossa.

Periander sai ensimmäisenä itsensä henkivartijoiksi ja perusti kaupungin tyrannisen hallinnon. Kysyessään, miksi hän pysyy tyrannina, Periander vastasi: "Koska luopuminen on vaarallista ja laskeutuminen on vaarallista."

Chilon

Peloponnesian liiton muodostuminen ja Spartan tyranninen taistelu ovat ilmiöitä, jotka kronologisesti sattuvat keskenään ja kestävät noin kolme tai neljä vuosikymmentä noin 550. Legendan mukaan ainoa Spartaan tämän ajanjakson tärkein poliitikko oli Ephor Chilo.

Ephorus Chilo on ainoa hahmo, johon arkaaisen ajanjakson lopulla olleet Spartan uudistukset voidaan yhdistää. Se oli 6. vuosisadan puolivälissä, toisin sanoen Chilon poliittisen toiminnan aikana, että Spartassa tapahtui maailmanlaajuisia muutoksia sekä ulko- että sisäpoliittisesti.

Sparta, VI-luvun tärkein ulkopolitiikkatapahtuma. oli Peloponnesian liiton perustaminen, jota hän johti. Tämän pitkäaikaisen sotilaallis-diplomaattisten toimien lopullinen menestys riippui vähäisimmästäkin loistavasti toteutetusta propagandakampanjasta. Spartan ideologit käyttivät erinomaista siirtoa perustellakseen väitteensä hallitsevasta asemasta Peloponnesosissa. He julistivat spartalaiset olevan ahaalaisten välittömiä jälkeläisiä ja aktiivisesti etsineet heidän ahaalaisten esivanhempiaan.

Spartalaiset ansaitsivat tyranni-taistelijoiden kunnian, lähinnä karkottaen tyrannit pienistä yhteisöistä, joiden kanssa he pystyivät selviytymään ilman erityisiä ponnisteluja. Chilon ansio on kuitenkin melko eri tasolla. Hän, ilmeisesti, ei vain osallistunut tyrannien karkottamiseen, vaan oli myös uuden suunnan ideologi Sparta-politiikassa, jonka tarkoituksena oli vahvistaa Spartan vaikutusta Kreikassa muun muassa tuhoamalla tyrannisia hallintojärjestelmiä. Vähitellen Peloponnesosin liiton potentiaalisille jäsenille houkutteleva Sparta-kuva alkoi muodostaa laillisena perintöpäivänä ahaalaisten esi-isien kunnialle ja Dorianin aristokratian puolustajalle "paikkoissa" tyranniasta. Massiivinen propaganda, ilmeisesti, toisinaan korvasi Spartan todelliset toimet tyrannien karkottamiseksi. Joka tapauksessa Chilolla onnistui turvata spartailaisten periaatetyöntaistelutaistelijoiden imago vuosisatojen ajan.

Valitettavasti Chilon sisäisestä poliittisesta toiminnasta tiedetään vielä vähemmän kuin hänen ulkopolitiikasta. Täällä olemme enemmän spekulatiivisten arvausten ja oletusten vangitsemisessa. Kaikkien tutkijoiden, jotka näkevät Chilossa Sparta-lainsäätäjän, mahdollisesti yhtä suuret kuin Lycurgus, pääideana on, että Chilo oli kaikkien Spartassa 6. vuosisadan puolivälissä tapahtuneiden muutosten käynnistäjä ja päävoima. Joten Chilon nimi liittyy joskus kolmen ns. Pienen retrosarjan julkaisuun.

"Yksi retrospektiivistä sanoi, että kirjoitettuja lakeja ei tarvita. Toinen, jälleen ylellisyyttä vastaan \u200b\u200bsuunnattu, vaati, että jokaisessa talossa katto tehdään kirveellä ja ovet tehdään vain sahalla ilman, että käytetään vähintään yhtä työkalua ... Retra Lycurgus ... kieltää jatkuvan sodan saman vihollisen kanssa ... "(Plut. Lyc. 13).

Kun Chilo, joka oli efora Spartassa (560–557 eKr.), Kutsuttiin juhlaan, hän kysyi pitkään ja yksityiskohtaisesti jokaisesta, joka olisi juhlissa. Hän sanoi samalla:

"Kenen kanssa meidän täytyy purjehtia laivalla tai palvella sodassa, me väistämättä kestämme aluksella ja teltassa olevia. Mutta kukaan kohtuullinen henkilö ei anna itsensä tavata kenenkään kanssa juhlaa."

BIANT

Bias, Teutamin poika, Priene, jota Satyr pitää seitsemästä ensimmäiseksi. Jotkut kutsuvat häntä rikkaana mieheksi, ja Durid päinvastoin on taaksepäin.

Fanodik kertoi, että hän lunasti Messeninian tytöt vankeudesta, kasvatti heidät tytärinä, antoi myötäjäsenen ja lähetti heidät Messiniaan isiensä luo. Aika kului, ja kun Ateenassa, kuten jo mainittiin, kalastajat veivät merestä pronssisen jalustan, jossa oli merkintä "viisas", silloin nämä tytöt (kuten Satyr sanoo) tai heidän isänsä (kuten muut sanovat, mukaan lukien Fanodik) puhuivat kansankokoukselle. , ilmoitti, että viisas oli puolueellinen, ja kertoi heidän kohtalostaan. Jalusta lähetettiin Biantille; mutta Bias nähdessään kirjoituksen sanoi, että viisas on Apollo, eikä hyväksynyt jalustaa; kun taas toiset (mukaan lukien Phanodik) kirjoittavat, että hän omistautui hänelle Herculesille Thebesissa, koska hän itse oli jälkeläinen niille Thebesille, jotka kerran perustivat Prienen.

On tarina, että kun Alyatt piirsi Prieniä, Bias ruokki kaksi muulia ja ajoi heidät kuninkaalliseen leiriin - ja kuningas hämmästyi ajatellen, että piirittäjien hyvinvointi riitti heidän karjansa. Hän meni neuvotteluihin ja lähetti suurlähettiläät - Byant kaatoi kasaan hiekkaa, peitti sen kerroksella viljaa ja näytti suurlähettiläälle. Ja oppinut siitä, Aliatt sai lopulta rauhan Prienien kanssa. Pian sen jälkeen hän kutsui Biasin paikkaansa. "Anna Aliatt syödä sipuliaan" (ts. Antaa hänen itkeä), vastasi Byant.

He sanovat, että hän puhui vastustamattomasti oikeudessa, mutta käytti sanansa voimaa vain hyvään tarkoitukseen. Demodik Lerossky vihjaa tähän seuraavilla sanoilla:

Jos tarvitset oikeudenkäyntiä, mene oikeudenkäyntiin Prien-tyylillä!

Ja Hipponactus:

Vahvempi kuin Priene Bias väitteessä.

Hän kuoli tällä tavalla. Jo äärimmäisessä iässä hän ilmestyi tuomioistuimen eteen jonkun puolustukseksi; kun hän lopetti puhumisen, hän taipui päänsä pojanpoikansa rintaan; piti puheen vastapuolelta, tuomarit äänestivät sen puolesta, jonka puolesta Bias puhui; ja kun tuomioistuin erotettiin, Byant oli kuollut pojanpojansa rinnassa. Kansalaiset järjestivät hänelle upea hautajaiset, ja haudalle he kirjoittivat:

Priene-maan loistavilla aloilla syntynyt lepää täällä, tämän laatan alla, Joonian valossa, Bias.

Ja me kirjoitimme sen näin:

Bias lepää täällä. Valkaistun lumen harmailla hiuksilla paimen Hermes toi hänet rauhallisesti Hadesin varjoon. Oikeassa puheessaan, hyväkseen ystävää, Hän käveli tiellä iankaikkiseen nukkumiseen.

Hän kirjoitti noin 200 runoa Ioniasta ja siitä, kuinka hän voi paremmin saavuttaa vaurauden. Ja hänen kappaleistaan \u200b\u200btunnetaan seuraava:

Ole miellyttävä kaikille kansalaisille, missä ikinä myöskin asut: Tässä on todellinen siunaus, epämääräinen malttinsa paha paisuttaa kohtalon.

Luonnolliselle henkilölle annetaan voimaa, kyky puhua isänmaan hyväksi - sielusta ja ymmärryksestä ja monien keinojen varaus - monille yksinkertaisesta tapauksesta. Hän sanoi olevansa onneton, joka ei voi kantaa epäonnea; että vain sairas sielu voidaan houkutella mahdottomaan ja olla kuuro jonkun toisen epäonnistuksessa. Kysyttäessä, mikä on vaikeaa, hän vastasi: "On jaloa kestää muutos huonompaan suuntaan."

Eräänä päivänä hän purjehti laivalla jumalattomien joukossa; myrsky puhkesi ja he alkoivat huutaa jumalia. "Hush!" Huusi Byant, "niin että jumalat eivät kuule, että olet täällä!" Yksi jumalaton mies alkoi kysyä, mikä on hurskaus, - Bias ei sanonut mitään. Hän kysyi, miksi hän oli hiljaa. "Koska et kysy yrityksestäsi", Byant kertoi hänelle.

Kysyttäessä, mikä on ihmiselle makeaa, hän vastasi: "Toivottavasti." On parempi, hän sanoi, selvittää riita vihollisesi kuin ystävien välillä, koska sen jälkeen yhdestä ystävästäsi tulee vihollinen ja yhdestä vihollisestasi tulee ystäväsi. Kysyttäessä, mikä miehitys on ihmiselle miellyttävä, hän vastasi: "Voitto". Hänen mukaansa elämä on mitattava niin kuin sinulla olisi vähän ja paljon jäljellä elää; ja rakastaa ystäviä ikään kuin he vastaisivat vihaan - sillä useimmat ihmiset ovat pahoja. Hän neuvoi myös tätä: älä kiirehdi aloittamaan liiketoimintaa, vaan ota se, ole luja. Puhu hitaasti: kiire on merkki hulluudesta. Rakkaus ymmärrystä. Sano jumalista, että he ovat. Älä ylistä ketään varattomuudesta kelvottomana. Ota sitä ei voimalla, vaan vakuuttamalla. Mikä sitten on hyvää, katso, jumalilta. Ota viisautta varastossa nuoruudesta vanhuuteen, sillä varallisuutta ei ole luotettavampaa.

Hipponactus mainitsee myös Bianten, kuten jo sanottiin: ja tyytymätön Heraclitus antaa hänelle korkeimman kiitoksen kirjoittaen: "Bias oli Prienessä, Teutamin poika, jossa on enemmän järkeä kuin toisissa." Ja Prienessä hänelle oli omistettu pyhä sivusto, nimeltään Teutamy.

Hänen sanansa: "Suurin osa on pahoja."

CLEOBULE

Cleobulus, Evagorasin poika, Lindus (ja Duridin mukaan, Caria). Jotkut sanovat, että hän jäljitti perheensä takaisin Herculesiin, joka erottui voimasta ja kauneudesta, että hän oli perehtynyt Egyptin filosofiaan. Hänellä oli tytär Kleobulina, heksametristen jakeiden arvoitusten kirjoittaja, jonka Kratin mainitsi draamassa nimeltään draamassa "Cleobulins". Saman Cleobuluksen sanotaan uudistaneen Danaiin perustaman Ateenan temppelin.

Hän sävelsi kappaleita ja arvoituksia jopa 3000 riviin asti. Jotkut sanovat, että hänellä on myös kirjoitus Midasin haudassa:

Kuparin tyttö, seison täällä Midas-haudalla. Ja sanon: kun vettä kaadetaan, kun taas lehtoja nousee, aurinko nousee taivaalla ja kuu paistaa hopeaa, joet virtaavat ja meri nousee noiseviin aaltoihin, - Täällä tällä haudalla, surullinen surullisella itkillä, lähetän ohikulkijoille, että täällä on Midaksen jäänteitä.

Todisteena he viittaavat Simonidesin laulaan, jossa sanotaan:

Kuka kiittää järkeen luottaen Lindan Cleobulusta? Iankaikkisiin virroihin, kevätkukkiin, auringon liekkeihin ja kirkkaaseen kuun, merelle surffatakseen Hän vastusti pylväsmahdollisuuksia: - Mutta mikään ei ole jumalia vahvempi, ja kivi ei ole vahvempi kuin kuolevaisten murskavat kädet; Tyhmä joka lausui sellaisen sanan!

Tämä kirjoitus ei myöskään voi kuulua Homerolle, koska hän sanoo, että hän asui kauan ennen Midasta.

Hänen arvoituksistaan \u200b\u200bPamphilan "Muistiinpanoissa" säilytetään seuraava:

Maailmassa on isä, kaksitoista poikaa palvelee häntä; Jokainen heistä synnytti tytärtä kaksi kertaa, kolmekymmentä: Mustat ja valkoiset sisaret eivät muistuta toisiaan; Kaikki kuolevat peräkkäin, ja silti he ovat kuolemattomia.

Ratkaisu: vuosi.

Hänen kappaleistaan \u200b\u200btunnetaan seuraava:

Ihmiset antavat pienen osan musoista, paljon tyhjäkäynnistä; mutta kaikessa on mitta. Ajattele hyvää ja älä ole kiittämätön.

Hän sanoi, että tytärten tulisi olla naimisissa ikäisenä tyttöjen kanssa, naiset syystä; tämä tarkoittaa, että tytöt tarvitsevat myös koulutusta. Hän sanoi, että ystävien on palveltava ystävyyden vahvistamiseksi ja vihollisten saamiseksi ystävyydeksi, sillä on varottava ystävien moitteita ja vihollisten pahoinpitelyjä. Kuka poistuu talosta, kysy miksi ensin; kuka palaa kotiin, kysy mitä. Lisäksi hän kehotti käyttämään vartaloa kunnolla; kuuntele enemmän kuin puhu; rakasta tietoa enemmän kuin tietämättömyyttä; pitää kieli hurskaasti; hyve olla oma, varapuheenjohtaja - muukalainen; pakene valheellisuudesta; antaa valtiolle parhaat neuvot; valloita mielellään; älä tee mitään väkisin; kasvattaa lapsia; Irrota itsesi vihamielisyydellä. Älä hemmota tai riita vaimosi kanssa muukalaisten edessä: ensimmäinen on merkki tyhmyydestä, toinen on raivotauti. Älä rankaise humalassa orjaa: sinusta tuntuu humaalta. Ota vaimo tasa-arvoisena, ja jos otat sen korkeammaksi kuin sinä itse, hänen sukulaiset hallitsevat sinua. Et naura niille, joita pilkataan - teet vihollisia heihin. Älä nouse onnellisuudessa, älä nöyri epäonnissa. Osaa kestää kohtalon epäjohdonmukaisuudet jaloilla.

Hän kuoli pitkässä iässä, seitsemänkymmenen vuoden ikäisenä. Hänen kirjoitus on seuraava:

Isänmaa Lindh, kaupunki, joka nousi mereen, valittaa viisasta Cleobuluksesta suurella surulla.

Hänen sanansa: "Paras on mitta."

Solonille hän kirjoitti seuraavan kirjeen:

Cleobulus Solonille. "Sinulla on monia ystäviä, ja kotisi on kaikkialla; mutta todella sanon: Solonin on parasta tulla Lindiin, missä ihmiset hallitsevat. Tämä on saari keskellä merta, ja Peisistratus ei pelkää siellä asuvia. Ja ystäviä tulee olemaan sinulle kaikkialta."

Käytetyt materiaalit ja kirjallisuus

1. Diogenes Laertius. Tietoja suurten filosofien elämänoppeista ja sanoista. Käännös muinaiskreikasta. M .: "Ajatus", 1986.

2. Pechatnova Chilon ja ns pieni retra. Antiikin yhteiskunta - IV: Voima ja antiikkiyhteiskunta // Antiikin historiaa käsittelevän kansainvälisen konferenssin materiaalit, jotka pidettiin 5.-7. Maaliskuuta 2001 Pietarin valtionyliopiston historian tiedekunnassa. SPb., 2001.

3. Kirilenko. Opiskelijan käsikirja - M .: Filologinen yhdistys "SLOVO", kustantamo AST, 1999.

ESSEE

Aihe: "Ensimmäiset kreikkalaisten viisaiden filosofit"

Suoritettu: opiskelija 21-01 gr. 1 kurssi

Kauppatieteellinen tiedekunta

Rybakova

Eduardovna

tarkistettu:

Alexander

Aleksandrovits

Surgut 2011

1. "Seitsemän viisasta miestä" ................................ 3

2. Kreikkalaisen filosofian erityisyys ............................................. .................viisi

3. Tavallinen moraalitietoisuus ……………………………………… ..8

4. Kolme tyyppiä pähkinöitä …………………………………………………………… 9

5. ”Seitsemän viisaan miehen” sanat …………………………………………… ..11

Viitteet ………………………………………………………… ..15

Seitsemän viisasta "

"Seitsemällä viisaalla miehellä" oli tärkeä rooli muinaisen filosofian valmistelussa. Sanat "seitsemän viisasta miestä" laitetaan lainausmerkkeihin, koska näitä viisaita miehiä oli enemmän. Esimerkiksi: Miletuksen Thales, Mityleenin Pittacus, Prienen puolue, Ateenan Solon, Lindusin Cleobulus, Henea Mison, Sparta-Chilo, Korinton Periander, Syros Ferekid, Kreetan Epimenides, Ateenan Pisistratus, Leophantus, Lebedos (tai Efesos). , Arusiin Akusilai, Las Hermion, Pythagoras, Aristodem, Pamphilus, Leophantus, Anaxagoras, Lin, Epicharm, Anacharsis, Orpheus. Viisaiden luetteloita oli erilaisia, epäselviä, mutta niitä oli välttämättä seitsemän. Tämä viittaa siihen, että esi-filosofiseen tietoisuuteen ominaisten numeroiden taikuus, jonka löydämme Hesiodossiksi hänen runonsa nimettiin "Teoiksi ja päiviksi", koska runon lopussa Hesiod puhuu siitä, mitkä kuukauden päivät ovat suotuisat tai epäsuotuisat tietyille teoille.

Varhaisin säilynyt luettelo kuuluu Platon (4. vuosisadalla eKr.). Platonin vuoropuhelussa "Protagoras" viisaista miehistä sanotaan: "Milotskin Thales kuului sellaisiin ihmisiin. Ja Pittacus Mitylenskystä ja Bias Prienestä, ja Solonimme, ja Cleobulus Lindiasta, ja Heneysky Mison, ja seitsemäs heidän joukossaan oli Laconian Chilo."... Myöhemmin klo Diogenes Laertius Periander - Korintin tyranni - ottaa tunnetun vähän tunnetun Misonin paikan, jolla on suuri oikeus. Uskotaan, että Platoni poisti Periaidran "seitsemästä" tyranniaan ja tyranneihin kohdistuvan vihansa vuoksi. Oli myös muita luetteloita. Mutta kaikissa seitsemässä neljä nimeä oli aina läsnä: Thales, Solon, Byant ja Pittac... Ajan myötä viisaiden nimiä ympäröivät legendat. Esimerkiksi Plutarch kuvasi "Seitsemän viisaan miehen juhlassa" heidän ilmeisen kuvitteellista tapaamistaan \u200b\u200bKorintissa Perianderissa.

"Seitsemän viisaan miehen" toiminnan aika on 7. vuosisadan loppu ja 6. vuosisadan eKr. Tämä on Egeanmeren maailman historian neljännen (Egeanmeren neoliittisen, kreetalaisen ja Mikaean-Kreikan sekä "Homeric"-Kreikan) jakson päättyminen - arkaaisen Kreikan (8. - 7. vuosisadat eKr.) Ja viidennen ajanjakson alku. Kuudennella vuosisadalla eKr. Hellas tuli rautakauteen. Käsityön ja maatalouden erottamisen perusteella muinainen polis kukoistaa - kaupunkivaltio, jonka politiikkaan kuuluvat maaseutualueet ovat taloudellisesti ja poliittisesti kaupungin alaisia. Hyödykerahat, ihmisten väliset aineelliset suhteet ovat kehittymässä. Kolikoiden lyöminen alkaa. Monien edistyneimpien politiikkojen joukossa kaadetaan "jalojen", jalojen sankarien esi-isistä peräisin olevien "jalojen" voima, joka todistaa ideologisesti heidän oikeutensa hallitsemaan hallintaa. Sen sijaan on tyrannia. Tyranninen anti-aristokraattinen hallintomuoto perustettiin Megaraan seitsemännen vuosisadan eKr., Korinttiin, Miletukseen ja Efesoon - 7. vuosisadan lopulla eKr., Sicisoniin ja Ateenaan - 6. vuosisadan alkupuolella. Kuudennen vuosisadan alussa eKr. Ateenassa toteutettiin Solon-uudistus. Tästä lähtien sosiaalisen kerrostumisen perustana ei ollut alkuperä, vaan omaisuus.

Viisautta ja eruditiota on aina arvostettu korkealla tasolla kaikissa sosiaalisissa järjestelmissä. Lisäksi etusijalla ei pidetty vain tiedon hallintaa, vaan kykyä soveltaa sitä käytännössä oikeaan aikaan. Tätä kutsuttiin viisaudeksi. Hellasia pidetään eurooppalaisen kulttuurin kehänä. Tässä suhteessa ei ole yllättävää, että antiikin Kreikan viisaita pidettiin ensimmäisinä, jotka vuodattivat tiedon majakkaa vanhan maailman silloin tummiin kansoihin. Juuri heille annetaan ihmiskunnan siihen mennessä keräämien kokemusten systemaatiota ja toteuttamista oman elämänsä esimerkillä.

Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat yrittäneet tunnistaa ihmiskunnan näkyvimmät edustajat. Jo antiikin aikana nimettiin antiikin Kreikan seitsemän viisasta miestä, henkilöitä, joilla helleneiden mukaan oli eniten tietoa. Tätä numeroa ei valittu sattumalta. Numerolla "seitsemän" oli pyhä ja uskonnollinen merkitys. Mutta jos nerojen lukumäärä pysyi ennallaan, niin heidän nimensä muuttuivat luettelon laatimisajan ja -kohdan mukaan. Useat sen muunnelmista ovat säilyneet nykypäivään, jolloin esiintyvät antiikin Kreikan viisit.

Platonin luettelo

Legendan mukaan seitsemän antiikin Kreikan viisasta miestä nimettiin nimellä Ateenassa arkkitehtona Damasius vuonna 582 eKr. e. Ensimmäinen ja tunnetuin luettelo, joka on säilynyt tähän päivään asti, jätettiin 4. vuosisadalla eKr. e. suuri filosofi Platon vuoropuhelussaan "Protagoras". Kuka sisällytettiin tähän luetteloon, ja mistä antiikin Kreikan seitsemän viisasta miestä olivat kuuluisia?

Miletuksen Thales (640 - 546 eKr.)

Thales oli yksi ensimmäisistä muinaisista filosofista ja ns. Joonian koulun perustaja. Hän syntyi Miletus-kaupungissa, joka sijaitsee nykyisen Turkin alueella ja josta hän sai lempinimen. Filosofian lisäksi hän on saanut erityistä tietoa tähtitiedestä ja geometriasta kiitos egyptiläisten ja Mesopotamian tutkijoiden perinnön tutkimuksesta. Hänelle maksetaan kalenterivuosi 365 päiväksi. Valitettavasti kaikki Miletus Thalesin ajatukset ja sanomat ovat saaneet meidät alas vain myöhempien filosofien teosten kautta.

Ateenan Solon (640 - 559 eKr.)

Solon on kuuluisa ateenalainen filosofi, runoilija ja lainsäätäjä. Legendan mukaan hän oli kotoisin Codridsin kuninkaallisesta perheestä, mutta siitä huolimatta hänen vanhempansa olivat pienituloisia. Sitten Solon pystyi rikastumaan ja siitä tuli Ateenan vaikutusvaltaisin poliittinen hahmo. Juuri häntä pidetään demokraattisten lakien luojana, jota pidettiin käytännössä ennallaan tässä kaupungissa useita vuosisatoja. Elämänsä loppuun mennessä hän erosi vapaaehtoisesti vallasta. Myös hänen aikakautensa runoilijana ja ajattelijana arvostivat Solonia. Kun Croesus kysyi, tunsivatko Solon ketään häntä onnellisemmasta, ateenalainen filosofi vastasi, että tästä voidaan päätellä vasta ihmisen kuoleman jälkeen.

Bias Priene (590 - 530 eKr.)

Bias on luultavasti salaperäisempi hahmo kuin muut antiikin Kreikan viisaat. Hänen elämästään tiedetään hyvin vähän. Hän oli tuomari Prienen kaupungissa, jossa hänestä tuli kuuluisa viisaista päätöksistään, ja jopa pelasti kotikaupunginsa Lydian kuninkaalta Alliatilta. Mutta kun persialainen hallitsija Cyrus valloitti kotimaansa, Biantuksen piti jättää siirtokunta ottamatta mitään mukanaan.

Mityleenin Pittacus (651 - 569 eKr.)

Pittak oli kuuluisa viisas, komentaja ja Mytilene-Aasian kaupungin hallitsija. Hän ansaitsi tyranni-taistelijan kunnian, kun hän vapautti kotikaupunginsa Melanchrin despotismista. Tunnetaan myös erinomaisena lainsäätäjänä. Hänen sanansa, että edes jumalat väistämättä väittävät, arvostettiin kovin korkeasti, kuten muinaisen Kreikan muiden viisaiden aforismit. Erosi vapaaehtoisesti itsestään.

Kaikki edellä mainitut ajattelijat ja filosofit sisältyivät antiikin Kreikan 7 viisaan miehen luetteloon ehdottomasti kaikissa painoksissa. Ne, joista keskustellaan alla, sisällytettiin platooniseen versioon Hellasin ja joidenkin muiden kääntäjien suurimpien ihmisten luetteloon. Mutta silti niitä ei löydy kaikista luetteloista, joihin kuului seitsemän antiikin Kreikan viisasta miestä.

Lindan Cleobulus (540 - 460 eKr.)

Yhden version mukaan Cleobulus kotoisin Rodoksen Linda -kaupungista ja toisen mukaan Cariasta Vähä-Aasiassa. Hänen isänsä oli Evagoras, jota pidettiin itse Herculesin jälkeläisenä. Hän ansaitsi mainetta viisaana hallitsijana ja kaupunkisuunnittelijana, pystysi temppelin Lindaan ja rakensi vesivarannon. Lisäksi Cleobulus tuli tunnetuksi lauluntekijänä ja nerokkaina arvoituksina. Hänen tyttäretään Kleobulinaa pidettiin myös yhdellä kertaa valaistuneimmista filosofeista.

Hyunin kurkku (6. vuosisata eKr.)

Huolimatta siitä, että hänen isänsä oli hallitsijana Henahissa tai Itiassa, Mison valitsi itselleen filosofin hiljaisen ja mietiskelevän elämän, kaukana maallisesta turhamaisuudesta. Hän oli tunnetuin laajojen sanojen kirjoittajana, joista jotkut ansaitsivat tulla antiikin Kreikan viisaiden sanoihin. Jotkut asiantuntijat uskovat, että Platon sisällytti hänet viisaimpien ihmisten luetteloon poliittisista syistä.

Spartan chilo (VI vuosisata eKr.)

Chilo on kuuluisa spartalainen runoilija ja lainsäätäjä. Hänellä oli Ephorin asema. Hänen tehtävässään hän osallistui monien progressiivisten lakien käyttöönottoon, jotka myöhemmin annettiin Lycurgusille. Hänen aikakavereidensa todistuksen mukaan Chilon puhe oli täynnä syvää merkitystä, mutta se erottui lakonismista, joka on ominaista useimmalle spartalaiselle. Juuri hänelle annetaan sanamuoto, että he eivät puhu pahasti kuolleista.

Diogenes Laertius -luettelo

Platonin luettelon lisäksi tunnetuin luettelo, joka sisältää antiikin Kreikan seitsemän viisasta miestä, erinomainen filosofian historioitsija, joka asui oletettavasti toisen vuosisadan lopulla ja kolmannen vuosisadan alussa. ILMOITUS Ainoa ero tämän luettelon ja edellisen välillä on se, että Misonin sijaan se sisältää Korintin tyranni Perianderin. Jotkut tutkijat pitävät tätä luetteloa alkuperäisenä, huolimatta siitä, että Diogenes asui paljon myöhemmin kuin Platoni. Tämä paradoksi selitetään sillä, että jälkimmäinen, koska hän hylkäsi tyrannian, voisi jättää Perianderin luettelosta ja sisällyttää vähemmän kuuluisa Mison. Diogenes käytti muinaisempaa lähdettä työssään.

Kaikkien muiden viisaiden nimet molemmissa luetteloissa ovat täsmälleen samat.

Periander Corinthian (667 - 585 eKr.)

Periander, Korintin hallitsija, on luultavasti kiistanalaisin hahmo kaikista antiikin Kreikan 7 viisaasta miehestä. Toisaalta hänet erotettiin hämmästyttävällä mielellä, hän oli loistava keksijä ja rakentaja, joka modernisoi kannettavan mantereen erottaneen kanteen yli ja aloitti sitten kanavan rakentamisen sen läpi. Lisäksi Periander holhotti taiteita ja vahvisti myös merkittävästi armeijaa, joka antoi Korinton nousta kuten koskaan ennen. Mutta toisaalta, historioitsijat luonnehtivat häntä tyypilliseksi julmaksi tyranniksi, etenkin hänen hallituskaudensa toisella puoliskolla.

Legendan mukaan Periander kuoli siitä, että hän ei pystynyt kantamaan poikansa kuolemaa, johon hän itse oli tuominnut hänet.

Muut luettelot

Akusilai (VI vuosisata eKr.) - helleninen historioitsija, joka asui jo ennen Herodotusta. Dorian alkuperästä. Perinne on hänen mukaansa ensimmäinen historiallinen proosa kirjoitettu teos.

Anaxagoras (500 - 428 eKr.) - filosofi ja kuuluisa matemaatikko Vähä-Aasiasta. Hän harjoitti myös tähtitiedettä. Yritti selittää

Anacharsis (605 - 545 eKr.) - skytianlainen salvia. Hän tunsi henkilökohtaisesti Solonin ja Lydian kuninkaan Croesuksen. Hänelle annetaan ankkurin, purjeen ja potterin pyörän keksiminen. Lisäksi Anacharsis tunnetaan arvokkaista sanonnoistaan. Skytiat tappoivat hänet hellenisten tapojen omaksumisesta. Monet tutkijat kyseenalaistavat sen olemassaolon todellisuuden.

Pythagoras (570 - 490 eKr.) On kuuluisa antiikin kreikkalainen filosofi ja geometri. Hänelle on osoitettu kuuluisa lause kulmien tasa-arvosta suorakulmaisessa kolmiossa. Lisäksi hän on filosofisen koulun perustaja, joka myöhemmin sai nimensä Pythagoreanism. Hän kuoli vanhuudessa omalla kuolemallaan.

Muinaisen Kreikan viisaiksi tallennettujen joukossa voidaan nimetä Forecides, Aristodemus, Linus, Ephorus, Las, Epimenides, Leophantus, Pamphilus, Epicharmas, Pisistratus ja Orpheus.

Listausperiaatteet

Voidaan päätellä, että helleenit sisällysivät viisaimpien ihmisten luetteloon eri ammattien edustajat, mutta useimmiten he olivat filosofia. Vaikka itse asiassa he voisivat yhdistää tämän aiheen toiseen tärkeään ammattiin - matematiikan, tähtitieteen, luonnontieteiden, valtionhallintoon. Käytännöllisesti katsoen kaikki tuon ajan tieteet liittyivät kuitenkin erottamattomasti filosofiaan.

Nämä luettelot voivat vaihdella huomattavasti ja poiketa kahdesta ns. Klassisesta versiosta. Niihin sisältyvät erityisnimet riippuivat monin tavoin kokoajan asuinpaikasta ja poliittisista näkemyksistä. Joten, Platon, ilmeisesti, näistä syistä karkotti Korintin tyranni Perianderin suurten viisaiden joukosta.

Kreikkalaiset eivät aina olleet läsnä suurten ajattelijoiden luetteloissa. Heihin kuului toisinaan muiden kansojen edustajia, kuten esimerkiksi hellenisoitua skytian Anacharsista.

Aiheen merkitys nykyään

Epäilemättä kreikkalaisten pyrkimys erottaa merkittävimmät edustajat lukumäärästään ja systematisoida heidät on yksi ensimmäisistä laatuaan muinaisessa maailmassa. Tutkimalla tätä luetteloa voimme päätellä, mitä henkilökohtaisia \u200b\u200bominaisuuksia pidettiin muinaisen maailman merkittävimmin ja jotka liittyivät viisauteen. On tärkeää tutustua näihin helleenien ajatuksiin, jotta pystymme katsomaan nykyaikaisen ihmisen silmien läpi tämän käsitteen kehitystä vuosisatojen ajan.

Venäjällä tämän näkökulman tutkimiseksi osoitetaan erillinen aihe koulukurssilla - "Muinaisen Kreikan viisaat". Taso 5 on optimaalinen opiskelujakso tällaisten perustavanlaatuisten kysymysten havaitsemiseksi.