Mikä on Likhachevin kotimaan tarina. Analyysi Akhmatovan runosta "Kotimaa".

Kotimaan teema Anna Akhmatovan runoudessa on yksi tärkeimmistä paikoista. Runossa "Native Land" hän ei näe kotimaataan maana, vaan maana, joka on hoitanut ja kasvattanut lapsensa. Tarjoamme tarkastettavaksi lyhyen analyysin "Kotimaasta" suunnitelman mukaan, josta on hyötyä 8. luokan oppilaille kirjallisuustuntiin valmistautuessa.

Lyhyt analyysi

Historian kirjoittaminen- Säe on kirjoitettu vuonna 1961 ja viittaa runoilijan teoksen viimeiseen vaiheeseen.

Runon teema- Rakkaus isänmaahan.

Sävellys- Sävellyksellisesti runo jakautuu kahteen osaan. Ensimmäisessä osassa lyyrinen sankaritar kieltää kaikki ulkoiset ilmentymät rakkaudesta isänmaata kohtaan, ja toisessa osassa hän jakaa isänmaan määritelmänsä.

genre- Isänmaalliset sanoitukset.

Runollinen koko- Ensimmäiset 8 riviä on kirjoitettu jaambiksella, seuraavat 6 riviä - anapestilla käyttäen risti- ja paririimejä.

Metaforit – « likaa kalossien päällä ”,“ hampaiden rypistäminen ”.

Epiteetit – "Kallistettu", "katkera", "luvattu".

Inversio– « emme tee sitä sielussamme."

Luomisen historia

Runon kirjoitti Anna Andreevna taantuvana vuonna 1961 sairaalassa olonsa aikana. Tämä oli viimeinen ajanjakso Ahmatovan teoksessa - pohdiskelun, muistelemisen ja yhteenvedon aika. Teos sisällytettiin kokoelmaan nimeltä "Kuolleiden seppele".

Lokakuun vallankumouksen jälkeen Akhmatovalla oli monia mahdollisuuksia lähteä maasta, jossa vallitsi kaaos ja kapina. Monet runoilijan sukulaiset ja ystävät asuivat Euroopassa, mutta joka kerta kun hän sai kutsun, hän kieltäytyi jyrkästi jättämästä sydämelleen läheisiä paikkoja. Anna Andreevna ei vilpittömästi ymmärtänyt, kuinka voi elää poissa kotimaasta, vieraiden keskuudessa. Vuonna 1917, Venäjän historian käännekohdassa, runoilija teki tietoisen valintansa - kaikesta huolimatta jakaa kotimaansa kohtalon.

Tällainen päätös maksoi kuitenkin Akhmatovalle monia kyyneleitä. Hän joutui kestämään miehensä ampumisen, leirillä ammuttujen tai elossa mädänneiden ystävien pidätykset, ainoan poikansa pidätyksen.

Akhmatova jakoi miljoonien kansalaisten kohtalon suuren isänmaallisen sodan aikana. Anna Andreevna selvisi kaikista piiritetyn Leningradin kauhuista, nälkä, sorron uhka roikkui jatkuvasti hänen yllään.

Vuonna 1961 runoilija kirjoitti runonsa "Kotimaa", jonka hän omisti maanhoitajalle, kärsivälliselle ja anteeksiantavalle äidille, jonka arvoa moderni yhteiskunta ei enää ymmärrä.

Teema

Teoksen keskeinen teema on rakkaus isänmaata kohtaan. Runoilija kuitenkin esittelee tämän tunteen ilman liiallista paatosta. Lisäksi hän torjuu kaiken patoksen ilmentymisen tässä asiassa ja uskoo, että tunteiden paljastaminen esitykselle puhaltaa väärennettyä ja teeskenneltyä isänmaallisuutta.

Ahmatovan työn keskipisteessä ei ole maa sinänsä, vaan hedelmällinen sairaanhoitajamaa, joka antaa lapsille suojaa, ruokaa ja ehtymätöntä voimaa. Tämä on runon pääidea. Runoilija on surullinen, että maata alettiin käsitellä vain luonnonvarana, mutta ei ihmisen suurimmana arvona.

Akhmatova tuo ajatuksen teoksestaan ​​lukijoille - ihminen voi soittaa kotimaahansa vain, jos hän asuu siinä, kaikista elämän esteistä ja vaikeuksista huolimatta. Loppujen lopuksi äiti ei koskaan muutu, vaikka hän onkin hieman kaukana ihanteesta: häntä rakastetaan ja hyväksytään sellaisena kuin hän on, kaikkine eduineen ja haittoineen.

Sävellys

Runon sävellysrakenteen erikoisuus on sen ehdollinen jakautuminen kahteen osaan.

• Ensimmäisessä osassa lyyrinen sankaritar ilmaisee surunsa todellisen isänmaan, eli sen maan, jolla elämme, devalvaatiosta.
• Toisessa osassa hän antaa tarkan kuvauksen siitä, mitä koti hänelle merkitsee.

Anna Andreevna tekee selväksi, että todellinen rakkaus kotimaahan on vailla eläviä ulkoisia ilmentymiä, eikä sillä ole tavoitetta valloittaa kuuntelija. Tämä on hyvin intiimi tunne, jonka jokainen ihminen ilmaisee omalla tavallaan.

genre

Runo "Native Land" on kirjoitettu isänmaallisen sanoituksen genressä. Runoilija itse määritteli käyttämänsä genren "kansalaisrunoudeksi".

Kirjoittaessaan runoa Akhmatova ei noudattanut tiukkaa ulkoista muotoa. Joten ensimmäiset kahdeksan riviä on kirjoitettu jambisella ja loput kuusi kolmipyöräisellä ja neljän jalan anapestilla. Sävellyksen vapauden tunnetta lisää kahden riimin - parin ja ristin - vuorottelu.

Ilmaisutyökalut

Runon "Native Land" erikoisuus on sellainen, että se ei ole täynnä ilmaisuvälineitä. Runoilija välittää merkityksensä yksinkertaisesti ja ytimekkäästi, ilman erilaisia ​​taiteellisia keinoja.

Mutta kuitenkin, työssä on epiteetit("Kallistettu", "katkera", "luvattu"), metaforia("Lika kalossien päällä", "hampaiden puristus"), inversio("Emme tee sitä sielussamme").

Runojen testi

Analyysin luokitus

Keskimääräinen arvio: 4.9. Saadut arvosanat yhteensä: 12.

Dmitri Sergeevich Likhachev

Kotimaa

Lukijoillemme!

Tämän kirjan kirjoittaja Dmitri Sergeevich Likhachev on erinomainen Neuvostoliiton tiedemies kirjallisuuden kritiikin, Venäjän ja maailman kulttuurin historian alalla. Hän kirjoitti yli kaksi tusinaa suurta kirjaa ja satoja tutkimusartikkeleita. DS Likhachev on Neuvostoliiton tiedeakatemian täysjäsen, kahdesti Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja, monien ulkomaisten akatemioiden ja yliopistojen kunniajäsen.

Dmitri Sergeevitšin oppineisuus, pedagoginen lahjakkuus ja kokemus, kyky puhua monimutkaisista asioista yksinkertaisesti, ymmärrettävästi ja samalla elävästi ja kuvaannollisesti - tämä erottaa hänen työnsä, ei tee niistä vain kirjoja, vaan merkittävä ilmiö koko kulttuurissamme. elämää. D.S.Likhachev pitää moraalisen ja esteettisen kasvatuksen moniselitteisiä kysymyksiä olennaisena osana kommunistista kasvatusta, ja hän luottaa puolueen tärkeimpiin asiakirjoihin, jotka vaativat suurimmalla huomiolla ja vastuulla käsittelemään neuvostokansan ja erityisesti nuorten kulttuurikasvatusta.

Dmitri Sergeevitšin propagandatoiminta tunnetaan myös laajalti, ja hän välittää jatkuvasti nuorisomme ideologisesta ja esteettisestä kasvatuksesta, hänen jatkuvasta taistelustaan ​​huolellisesta asenteesta Venäjän kansan taiteelliseen perintöön.

Uudessa kirjassaan akateemikko D.S.Likhachev korostaa, että nuoremmalle sukupolvelle on erittäin tärkeä kyky ymmärtää kulttuurisen menneisyyden häipymättömien mestariteosten esteettinen, taiteellinen täydellisyys, ja se edistää todella korkeiden isänmaallisuuden ja kansainvälisyyden kansalaisasemien koulutusta.

Kohtalo teki minusta muinaisen venäläisen kirjallisuuden asiantuntijan. Mutta mitä "kohtalo" tarkoittaa? Kohtalo oli minussa itsessäni: taipumuksissani ja kiinnostuksen kohteissani, tiedekunnan valinnassa Leningradin yliopistossa ja siinä, kenelle professoreista aloin osallistua kursseille. Olin kiinnostunut vanhoista käsikirjoituksista, olin kiinnostunut kirjallisuudesta, minua veti muinainen Venäjä ja kansantaide. Jos laitamme kaiken yhteen ja kerromme sen tietyllä sinnikkyydellä ja tietyllä itsepäisyydellä etsintöjen suorittamisessa, kaikki tämä yhdessä avasi minulle tien tutkia huolellisesti muinaista venäläistä kirjallisuutta.

Mutta sama kohtalo, joka asui minussa, samaan aikaan häiritsi minua jatkuvasti akateemisen tieteen harjoittamisesta. Olen ilmeisesti levoton ihminen luonteeltani. Siksi ylitän usein tiukan tieteen rajoja, yli sen, mitä minun pitäisi tehdä "akateemisella erikoisalallani". Olen usein kirjoittanut yleislehdistölle ja kirjoitan "ei-akateemisissa" genreissä. Joskus olen huolissani muinaisten käsikirjoitusten kohtalosta, kun ne hylätään eikä niitä tutkita, tai tuhoutuvista muinaismuistomerkeistä, pelkään kunnostajien fantasioita, jotka joskus liian rohkeasti "kunnostavat" monumentteja mielensä mukaan. Olen huolissani vanhojen venäläisten kaupunkien kohtalosta kasvavalla alalla, ja olen kiinnostunut nuorten isänmaallisuuden kasvatuksesta ja paljon, paljon muuta.

Tämä kirja, joka on nyt paljastettu lukijalle, heijastelee monia ei-akateemisia huolenaiheitani. Voisin kutsua kirjaani "huolien kirjaksi". Tässä haluan välittää monia huolenaiheitani, ja haluan välittää lukijoilleni - auttaa juurruttamaan heihin aktiivista, luovaa - Neuvostoliiton isänmaallisuutta. Ei isänmaallisuutta, tyytyväisiä saavutettuihin, vaan isänmaallisuutta, parhaaseen pyrkimistä, pyrkimystä välittää tätä parasta - sekä menneisyydestä että nykyisyydestä - tuleville sukupolville. Jotta emme tekisi virheitä tulevaisuudessa, meidän on muistettava menneisyytemme virheemme. Sinun täytyy rakastaa menneisyyttäsi ja olla ylpeä siitä, mutta sinun täytyy rakastaa menneisyyttä ei vain sellaisena, vaan parasta siinä - mistä voit todella olla ylpeä ja mitä tarvitsemme nyt ja tulevaisuudessa.

Keräilijät ja keräilijät ovat hyvin yleisiä antiikin ystävien keskuudessa. Kunnia ja ylistys heille. Ne säilyttivät paljon, mikä sitten päätyi valtion varastoihin ja museoihin - lahjoitettiin, myi, testamentattiin. Keräilijät keräävät tällä tavalla - harvinainen itselleen, useammin perheelle ja vielä useammin testamentilla myöhemmin museolle - kotikaupungissaan, kylässä tai jopa vain koulussa (kaikissa hyvissä kouluissa on museoita - pieniä, mutta erittäin tarpeellisia! ).

En ole koskaan ollut enkä tule olemaan keräilijä. Haluan, että kaikki arvot kuuluvat kaikille ja palvelevat kaikkia pysyen paikoillaan. Koko maa omistaa ja varastoi arvoja, menneisyyden aarteita. Tämä on kaunis maisema ja kauniit kaupungit, ja kaupungeilla on omat, monen sukupolven taidemonumenttien keräämät. Ja kylissä - kansantaiteen perinteet, työtaidot. Arvot eivät ole vain aineellisia monumentteja, vaan myös hyviä tapoja, ajatuksia hyvästä ja kauniista, vieraanvaraisuuden perinteitä, ystävällisyyttä, kykyä tuntea oma, hyvä toisessa. Arvot ovat kieli, kertyneet kirjalliset teokset. Kaikkea ei voi luetella.

Mikä on maapallomme? Tämä on aarreaitta, jossa on epätavallisen monipuolisia ja epätavallisen hauraita ihmiskäsien ja ihmisaivojen luomuksia, jotka ryntäävät ulkoavaruudessa uskomattomalla, käsittämättömällä nopeudella. Nimesin kirjaani "Native Land". Venäjän sanalla "maa" on monia merkityksiä. Tämä on maaperä, maa ja ihmiset (viimeisessä mielessä sanotaan Venäjän maasta "Igorin kampanjassa") ja koko maapallo.

Kirjani nimessä sana "maa" voidaan ymmärtää kaikissa näissä merkityksissä.

Maa luo ihmisen. Hän ei ole mitään ilman häntä. Mutta ihminen luo myös maan. Sen turvallisuus, rauha maan päällä, vaurauden lisääntyminen riippuu ihmisestä. Ihmisestä on riippuvainen olosuhteet, joissa kulttuurin arvot säilyvät, kasvavat ja moninkertaistuvat, kun kaikki ihmiset ovat älyllisesti rikkaita ja henkisesti terveitä.

Tämä on kirjani kaikkien osien taustalla oleva idea. Kirjoitan monista asioista eri tavoilla, eri genreissä, eri tavalla, jopa eri lukutasoilla. Mutta kaiken, mistä kirjoitan, pyrin yhdistämään yhden ajatuksen rakkaudesta maatani, maatani, maapalloani kohtaan ...

Menneisyyden kauneuden arvostaessa meidän on oltava älykkäitä. Meidän on ymmärrettävä, että Intian arkkitehtuurin hämmästyttävää kauneutta ihaillen ei ole ollenkaan välttämätöntä olla muhammedilainen, aivan kuten ei tarvitse olla buddhalainen arvostaakseen muinaisen Kambodžan tai Nepalin temppelien kauneutta. Onko olemassa ihmisiä, jotka uskovat muinaisiin jumaliin ja jumalattareihin? - Ei. Mutta onko olemassa ihmisiä, jotka kieltäisivät Venus de Milon kauneuden? Mutta tämä on jumalatar! Joskus minusta jopa tuntuu, että me nykyajan ihmiset arvostamme muinaista kauneutta enemmän kuin muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset itse. Hän oli heille liian tuttu.

Eikö sen takia me, neuvostoihmiset, alettiin havaita niin terävästi vanhan venäläisen arkkitehtuurin, vanhan venäläisen kirjallisuuden ja vanhan venäläisen musiikin kauneutta, jotka ovat yksi ihmiskulttuurin korkeimmista huipuista. Vasta nyt alamme ymmärtää tämän, emmekä silloinkaan täysin.

Nuoruus on koko elämä

Kun olin koulussa, minusta tuntui, että kasvan aikuiseksi ja kaikki olisi toisin. Aion asua muiden ihmisten kanssa, eri ympäristössä, ja kaikki on yleensä toisin. Tulee erilainen ympäristö, tulee joku muu, "aikuisten" maailma, jolla ei ole mitään tekemistä koulumaailmani kanssa. Mutta todellisuudessa kävi toisin. Yhdessä minun kanssani koulutoverini ja sitten yliopistossa astuivat tähän "aikuisten" maailmaan.

Ympäristö muuttui, mutta se muuttui koulussa, mutta pohjimmiltaan se pysyi samana. Maineeni toverina, ihmisenä, työntekijänä jäi minulle, siirtyi siihen toiseen maailmaan, josta haaveilin lapsuudesta asti, ja jos se muuttui, se ei alkanut ollenkaan uudelleen.

Muistan, että jopa äitini parhaat ystävät hänen pitkän elämänsä loppuun asti olivat hänen koulukavereitaan, ja kun he lähtivät "toiseen maailmaan", heille ei ollut korvaavaa. Sama on isäni kanssa - hänen ystävänsä olivat hänen nuoruutensa ystäviä. Aikuisena oli vaikea saada ystäviä. Nuoruudessa ihmisen luonne muodostuu ja hänen parhaiden ystäviensä piiri muodostuu - lähin, eniten tarvitaan.

Nuoruudessa ei muodostu vain ihmistä - hänen koko elämänsä, koko hänen ympäristönsä muodostuu. Jos hän valitsee itselleen oikeat ystävät, hänen on helpompi elää, hänen on helpompi kestää surua ja hänen on helpompi kestää iloa. Loppujen lopuksi ilo on myös "siirrettävä" niin, että se on iloisin, pisin ja kestävin, jotta se ei pilaa ihmistä ja anna todellista henkistä rikkautta, tekisi ihmisestä vielä anteliaamman. Ilo, jota ei jaeta sielunkumppanien kanssa, ei ole iloa.

Säilytä nuorekkuus kypsään vanhuuteen asti. Pidä nuorekas vanhoissa, mutta nuorissa ystävissäsi. Pysy nuorekkaana taidoissasi, tavoissasi, nuorekkaassa "avoimuudessasi ihmisille", spontaanisuudessa. Pidä se kaikessa äläkä ajattele, että aikuisena sinusta tulee "täysin, täysin erilainen" ja elät eri maailmassa.

Ja muista sanonta: "Huolehdi kunniastasi pienestä pitäen." Et voi täysin päästä eroon kouluvuosina syntyneestä mainestasi, mutta voit muuttaa sitä, mutta se on erittäin vaikeaa.

Nuoruus on myös meidän vanhuus.

Taide avaa meille suuren maailman!

Venäläisen kulttuurin suurin ja arvokkain piirre oli sen voima ja ystävällisyys, jolla on aina vahva, todella voimakas periaate. Siksi venäläinen kulttuuri pystyi rohkeasti hallitsemaan, ottamaan mukaan orgaanisesti kreikkalaisia, skandinaavisia, suomalais-ugrilaisia, turkkilaisia ​​yms. elementtejä. Venäläinen kulttuuri on avoin kulttuuri, ystävällinen ja rohkea, kaiken hyväksyvä ja luovasti ymmärtävä kulttuuri.

Sellainen oli venäläisten Pietari I venäläinen. Hän ei pelännyt siirtää pääkaupunkia lähemmäs Länsi-Eurooppaa, vaihtaa venäläisten pukua, muuttaa monia tapoja. Sillä kulttuurin olemus ei ole ulkoisessa, vaan sen sisäisessä kansainvälisyydessä, korkeassa kulttuurisessa toleranssissa ...

Erilaiset taiteilijat (ranskalaiset, armenialaiset, kreikkalaiset, skottit) ovat aina olleet venäläisessä kulttuurissa ja tulevat aina olemaan siinä - suuressa, laajassa ja vieraanvaraisessa kulttuurissamme. Ahdistus ja despotismi eivät koskaan tee häneen pysyvää pesää.

Taidegallerioiden pitäisi olla tämän laajuuden puolestapuhujia. Luotetaan taidekriitikoihimme, luotetaan heihin, vaikka emme ymmärtäisi jotain.

Suurten taiteilijoiden arvo on, että he ovat "erilaisia", eli he edistävät sen monimuotoisuuden kehittymistä ... kulttuurissamme.

Tulemme rakastamaan kaikkea venäläistä, ennen kaikkea venäläistä, rakastamme vaikkapa Vologdaa ja 1 Dionysiuksen freskoja, mutta opimme väsymättä arvostamaan sitä, mitä maailman edistyksellinen kulttuuri on antanut ja antaa jatkossakin ja mitä meissä piilee. Emme pelkää uutta emmekä potkaise ovesta kaikkea, mitä emme ole vielä ymmärtäneet.

On mahdotonta nähdä jokaisessa uudessa taiteilijassa omalla tavallaan petturia ja petturia, kuten vähän perillä olevat ihmiset usein tekevät. Kulttuurimme ja taideemme monimuotoisuuden, vaurauden, monimutkaisuuden, "vieraanvaraisuuden", laajuuden ja kansainvälisyyden vuoksi arvostamme ja kunnioitamme taidegallerioiden upeaa työtä, joka esittelee meille erilaisia ​​taiteita, kehittää makua, henkistä herkkyyttämme. .

Matematiikan ymmärtäminen on oppimista.
Ymmärtääksesi musiikkia - sinun on opittava.
Maalauksen ymmärtäminen on myös oppimista!

Opi puhumaan ja kirjoittamaan

Lukeessaan tällaisen otsikon useimmat lukijat ajattelevat: "Tämän tein varhaislapsuudessani." Ei, sinun on opittava puhumaan ja kirjoittamaan koko ajan. Kieli on ilmaisuvoimaisin asia, mitä ihmisellä on, ja jos hän lakkaa kiinnittämästä huomiota kieleensä ja alkaa ajatella, että hän hallitsee sen jo riittävästi, hän vetäytyy. Kieltäsi - puhuttua ja kirjoitettua - on valvottava jatkuvasti.

Kansan suurin arvo on sen kieli, kieli, jolla se kirjoittaa, puhuu, ajattelee. Ajattelee! Tämä on ymmärrettävä perusteellisesti, kaikessa tämän tosiasian moniselitteisyydessä ja merkityksellisyydessä. Loppujen lopuksi tämä tarkoittaa, että ihmisen koko tietoinen elämä kulkee hänen äidinkielensä kautta. Tunteet, aistimukset vain värittävät sitä, mitä ajattelemme, tai ajavat ajatuksia jollain tavalla, mutta ajatuksemme ovat kaikki muotoiltu kielellä.

Venäjän kielestä on kirjoitettu paljon kansan kielenä. Tämä on yksi maailman täydellisimmistä kielistä, yli vuosituhannen aikana kehittynyt kieli, joka syntyi 1800-luvulla. maailman parasta kirjallisuutta ja runoutta. Turgenev puhui venäjän kielestä: "... ei voi uskoa, että sellaista kieltä ei annettu suurelle kansalle!"

Tämä artikkelini ei koske venäjää yleisesti, vaan siitä, kuinka tämä tai toinen henkilö käyttää tätä kieltä.

Varmin tapa tutustua ihmiseen - hänen henkiseen kehitykseensä, moraaliseen luonteeseensa, luonteeseensa - on kuunnella, kuinka hän puhuu.

Joten on olemassa ihmisten kieli heidän kulttuurinsa indikaattorina ja yksittäisen henkilön kieli hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa indikaattorina - ihmisten kieltä käyttävän henkilön ominaisuudet.

Jos kiinnitämme huomiota henkilön käyttäytymiseen, hänen askeleeseensa, hänen käytökseensä, hänen kasvoillaan ja niiden perusteella arvioimme ihmisen, joskus kuitenkin virheellisesti, niin ihmisen kieli on paljon tarkempi osoitus hänen inhimillisistä ominaisuuksistaan. , hänen kulttuuriaan.

Mutta tapahtuu myös, että henkilö ei puhu, vaan "sylkee sanoilla". Jokaista yleistä käsitettä varten hänellä ei ole tavallisia sanoja, vaan slangia. Kun tällainen henkilö "sylkevien sanojensa" kanssa puhuu, hän haluaa osoittaa, ettei hän välitä, että hän on pidempi, vahvempi kuin kaikki olosuhteet, älykkäämpi kuin kaikki hänen ympärillään, nauraa kaikelle, ei pelkää mitään.

Mutta itse asiassa hän nimittelee kyynisillä ilmeillään ja pilkavilla lempinimillä tiettyjä esineitä, ihmisiä, tekoja, että hän on pelkuri ja arka, epävarma.

Katso, kuule, mistä tällainen "rohkea" ja "viisas" kyynisesti puhuu, missä tapauksissa hän yleensä korvaa sanat "sylkemissanoilla"? Huomaat heti, että tämä on kaikki, mikä häntä pelottaa, josta hän odottaa itselleen ongelmia, jotka eivät ole hänen vallassaan. Hänellä on "sanansa" rahalle, ansioille - laillisille ja erityisesti laittomille - kaikenlaisille petoksille, kyynisille lempinimille ihmisille, joita hän pelkää (on kuitenkin lempinimiä, joissa ihmiset ilmaisevat rakkauttaan ja kiintymystään yhtä tai toista kohtaan henkilö on toinen asia).

Käsittelin tätä asiaa erityisesti, joten uskokaa minua, tiedän tämän, enkä vain oleta.

Ihmisen kieli on hänen maailmankuvansa ja käyttäytymisensä. Kuten hän puhuu, niin hän siis ajattelee.

Ja jos haluat olla todella älykäs, koulutettu ja sivistynyt ihminen, kiinnitä huomiota kieleesi. Puhu oikein, tarkasti ja säästeliäästi. Älä pakota muita kuuntelemaan pitkiä puheitasi, älä keuli kielelläsi: älä ole narsistinen chatterbox.

Jos joudut usein puhumaan julkisesti - kokouksissa, kokouksissa, vain ystäviesi seurassa, varmista ensinnäkin, että puheesi eivät ole pitkiä. Seuraa aikaa. Tämä ei ole välttämätöntä vain muiden kunnioittamisen vuoksi - se on tärkeää ymmärtää. Ensimmäiset viisi minuuttia - kuuntelijat voivat kuunnella sinua tarkkaavaisesti; toiset viisi minuuttia - he kuuntelevat edelleen sinua; viisitoista minuuttia myöhemmin - he vain teeskentelevät kuuntelevansa sinua, ja 20. minuutilla - he lopettavat teeskentelyn ja alkavat kuiskata asioistaan, ja kun se tulee siihen pisteeseen, että he keskeyttävät sinut tai alkavat kertoa toisilleen jotain, olet poissa .

Toinen sääntö. Jotta esityksestäsi tulisi kiinnostava, kaiken sanomasi on kiinnostava myös sinua.

Voit jopa lukea raportin, mutta lue se mielenkiinnolla. Jos puhuja kertoo tai lukee itse mielenkiinnolla ja yleisö kokee sen, yleisö on kiinnostunut. Kiinnostusta ei synny yleisössä itsessään, vaan puhujat herättävät kiinnostuksen yleisöön. Tietenkin, jos puheen aihe ei ole kiinnostava, ei mitään tule siitä, että yritetään herättää kiinnostusta yleisössä.

Yritä niin, että puheessasi ei ole vain ketju erilaisia ​​ajatuksia, vaan että on yksi pääajatus, jolle kaikki muut tulisi alistaa. Silloin on helpompi kuunnella sinua, puheessasi on aihetta, juonittelua, on "lopun odotus", kuuntelijat arvaavat, mihin johdat, mihin haluat vakuuttaa heidät - ja kuuntelee mielenkiinnolla ja odottaa, kun muotoilet pääideasi lopussa.

Tämä "lopun odottaminen" on erittäin tärkeää ja sitä voidaan tukea puhtaasti ulkoisilla tekniikoilla. Esimerkiksi puhuja kaksi tai kolme kertaa puhuu puheestaan ​​eri paikoissa: "Puhun tästä myöhemmin", "Palaamme tähän", "Kiinnitä huomiota ..." jne.

Eikä vain kirjoittajan ja tiedemiehen tarvitse osata kirjoittaa hyvin. Jopa hyvin kirjoitettu kirje ystävälle, sujuvasti ja huumorilla, luonnehtii sinua yhtä paljon kuin puhuttu kieli. Kirjeen avulla saat tuntemaan itsesi, mielialaasi ja rentoutumistasi puhuessasi ihmiselle, josta pidät.

Mutta kuinka oppia kirjoittamaan? Jos oppiakseen puhumaan hyvin, täytyy jatkuvasti kiinnittää huomiota itsensä ja muiden puheeseen, kirjoittaa muistiin joskus onnistuneita ilmaisuja, jotka ilmaisevat tarkasti ajatuksen, asian olemuksen, niin kirjoittaakseen oppimisen on kirjoitettava. , kirjoittaa kirjeitä, päiväkirjoja. (Päiväkirjoja tulee pitää nuoresta iästä lähtien, niin ne ovat sinulle yksinkertaisesti mielenkiintoisia, ja kirjoittaessasi et vain opi kirjoittamaan - raportoit tahattomasti elämästäsi, pohdit mitä sinulle tapahtui ja miten teit sen .) Yhdellä sanalla: "Jos haluat oppia ajamaan pyörällä, sinun täytyy ajaa pyörällä."

Dmitri Likhachev

1 Fresco (italialainen fresko - tuore) - maalaus, joka on maalattu veteen laimennetuilla maaleilla ja levitetty tuoreelle kipsille.

Kysymyksiä

1. Olet lukenut useita lukuja DS Likhachevin kirjasta "Native Land", joka on kirjoitettu journalistiseen genreen, toisin sanoen genreen, joka valaisee elämämme ajankohtaisia, ajankohtaisia ​​kysymyksiä. Mihin kirjailija kiinnitti huomiomme? Miten ymmärsit luvun ”Taide avaa meille suuren maailman!”?
2. Miten ymmärrät sanonnan: "Huolehdi kunniastasi pienestä pitäen"? Miksi et pääse kokonaan eroon kouluvuosien aikana rakentamastasi maineesta?
3. Miten eri kansallisuuksien kulttuurit yhdistyvät jokapäiväisessä elämässä? Mitkä näyttelyt, taide- ja käsityöt "elävät" alueellasi?

Rikastuta puhettasi

Valmistele raportti aiheesta "Kotimaani taide" (suullisesti tai kirjallisesti - valintasi mukaan).

Käytä D. S. Likhachevin neuvoja, jotka on esitetty luvussa "Puhumaan ja kirjoittamiseen oppiminen", esimerkiksi: 1. Jotta puheesi ja puheesi olisi lukutaitoinen, et saa käyttää slangisanoja ("sylkemissanoja") viestissäsi ja keskustelussa. 2. Varmista, että esitys ei ole pitkä - sen on oltava tarkka ja taloudellinen. 3. Jotta esityksestä olisi mielenkiintoinen kaikille, sen on oltava kiinnostava sinulle jne.

Dmitri Sergeevich Likhachev

Kotimaa

Lukijoillemme!

Tämän kirjan kirjoittaja Dmitri Sergeevich Likhachev on erinomainen Neuvostoliiton tiedemies kirjallisuuden kritiikin, Venäjän ja maailman kulttuurin historian alalla. Hän kirjoitti yli kaksi tusinaa suurta kirjaa ja satoja tutkimusartikkeleita. DS Likhachev on Neuvostoliiton tiedeakatemian täysjäsen, kahdesti Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja, monien ulkomaisten akatemioiden ja yliopistojen kunniajäsen.

Dmitri Sergeevitšin oppineisuus, pedagoginen lahjakkuus ja kokemus, kyky puhua monimutkaisista asioista yksinkertaisesti, ymmärrettävästi ja samalla elävästi ja kuvaannollisesti - tämä erottaa hänen työnsä, ei tee niistä vain kirjoja, vaan merkittävä ilmiö koko kulttuurissamme. elämää. D.S.Likhachev pitää moraalisen ja esteettisen kasvatuksen moniselitteisiä kysymyksiä olennaisena osana kommunistista kasvatusta, ja hän luottaa puolueen tärkeimpiin asiakirjoihin, jotka vaativat suurimmalla huomiolla ja vastuulla käsittelemään neuvostokansan ja erityisesti nuorten kulttuurikasvatusta.

Dmitri Sergeevitšin propagandatoiminta tunnetaan myös laajalti, ja hän välittää jatkuvasti nuorisomme ideologisesta ja esteettisestä kasvatuksesta, hänen jatkuvasta taistelustaan ​​huolellisesta asenteesta Venäjän kansan taiteelliseen perintöön.

Uudessa kirjassaan akateemikko D.S.Likhachev korostaa, että nuoremmalle sukupolvelle on erittäin tärkeä kyky ymmärtää kulttuurisen menneisyyden häipymättömien mestariteosten esteettinen, taiteellinen täydellisyys, ja se edistää todella korkeiden isänmaallisuuden ja kansainvälisyyden kansalaisasemien koulutusta.

Kohtalo teki minusta muinaisen venäläisen kirjallisuuden asiantuntijan. Mutta mitä "kohtalo" tarkoittaa? Kohtalo oli minussa itsessäni: taipumuksissani ja kiinnostuksen kohteissani, tiedekunnan valinnassa Leningradin yliopistossa ja siinä, kenelle professoreista aloin osallistua kursseille. Olin kiinnostunut vanhoista käsikirjoituksista, olin kiinnostunut kirjallisuudesta, minua veti muinainen Venäjä ja kansantaide. Jos laitamme kaiken yhteen ja kerromme sen tietyllä sinnikkyydellä ja tietyllä itsepäisyydellä etsintöjen suorittamisessa, kaikki tämä yhdessä avasi minulle tien tutkia huolellisesti muinaista venäläistä kirjallisuutta.

Mutta sama kohtalo, joka asui minussa, samaan aikaan häiritsi minua jatkuvasti akateemisen tieteen harjoittamisesta. Olen ilmeisesti levoton ihminen luonteeltani. Siksi ylitän usein tiukan tieteen rajoja, yli sen, mitä minun pitäisi tehdä "akateemisella erikoisalallani". Olen usein kirjoittanut yleislehdistölle ja kirjoitan "ei-akateemisissa" genreissä. Joskus olen huolissani muinaisten käsikirjoitusten kohtalosta, kun ne hylätään eikä niitä tutkita, tai tuhoutuvista muinaismuistomerkeistä, pelkään kunnostajien fantasioita, jotka joskus liian rohkeasti "kunnostavat" monumentteja mielensä mukaan. Olen huolissani vanhojen venäläisten kaupunkien kohtalosta kasvavalla alalla, ja olen kiinnostunut nuorten isänmaallisuuden kasvatuksesta ja paljon, paljon muuta.

Tämä kirja, joka on nyt paljastettu lukijalle, heijastelee monia ei-akateemisia huolenaiheitani. Voisin kutsua kirjaani "huolien kirjaksi". Tässä haluan välittää monia huolenaiheitani, ja haluan välittää lukijoilleni - auttaa juurruttamaan heihin aktiivista, luovaa - Neuvostoliiton isänmaallisuutta. Ei isänmaallisuutta, tyytyväisiä saavutettuihin, vaan isänmaallisuutta, parhaaseen pyrkimistä, pyrkimystä välittää tätä parasta - sekä menneisyydestä että nykyisyydestä - tuleville sukupolville. Jotta emme tekisi virheitä tulevaisuudessa, meidän on muistettava menneisyytemme virheemme. Sinun täytyy rakastaa menneisyyttäsi ja olla ylpeä siitä, mutta sinun täytyy rakastaa menneisyyttä ei vain sellaisena, vaan parasta siinä - mistä voit todella olla ylpeä ja mitä tarvitsemme nyt ja tulevaisuudessa.

Keräilijät ja keräilijät ovat hyvin yleisiä antiikin ystävien keskuudessa. Kunnia ja ylistys heille. Ne säilyttivät paljon, mikä sitten päätyi valtion varastoihin ja museoihin - lahjoitettiin, myi, testamentattiin. Keräilijät keräävät tällä tavalla - harvinainen itselleen, useammin perheelle ja vielä useammin testamentilla myöhemmin museolle - kotikaupungissaan, kylässä tai jopa vain koulussa (kaikissa hyvissä kouluissa on museoita - pieniä, mutta erittäin tarpeellisia! ).

En ole koskaan ollut enkä tule olemaan keräilijä. Haluan, että kaikki arvot kuuluvat kaikille ja palvelevat kaikkia pysyen paikoillaan. Koko maa omistaa ja varastoi arvoja, menneisyyden aarteita. Tämä on kaunis maisema ja kauniit kaupungit, ja kaupungeilla on omat, monen sukupolven taidemonumenttien keräämät. Ja kylissä - kansantaiteen perinteet, työtaidot. Arvot eivät ole vain aineellisia monumentteja, vaan myös hyviä tapoja, ajatuksia hyvästä ja kauniista, vieraanvaraisuuden perinteitä, ystävällisyyttä, kykyä tuntea oma, hyvä toisessa. Arvot ovat kieli, kertyneet kirjalliset teokset. Kaikkea ei voi luetella.

Kiireesti apua tarvitaan! Katso sisälle! ja sain parhaan vastauksen

Vastaus henkilöltä Alexey Khoroshev [guru]
Se ei toimi kolmessa lauseessa, akateemikko Likhachevin työ on niin monipuolinen ja monitahoinen.

Isänmaallisuuden on varmasti oltava kaikkien humanististen tieteiden henki, kaiken opetuksen henki.
Rakkaus isänmaata kohtaan alkaa rakkaudesta perhettäsi, kotiasi, kouluasi kohtaan. Iän myötä hänestä tulee myös rakkaus kaupunkiinsa, kylään, kotiluontoonsa, maanmiehiinsä, ja kypsyessään hänestä tulee tietoinen ja vahva kuolemaansa asti rakkaus maataan ja sen ihmisiä kohtaan. Tässä prosessissa on mahdotonta ohittaa yhtäkään lenkkiä, ja on erittäin vaikeaa kiinnittää koko ketju uudelleen, kun jotain siinä putoaa tai puuttui alusta alkaen.
Jokaisella kehittyneellä ihmisellä tulee olla laaja näkemys. Eikä tähän riitä, että tuntee vain heidän modernin kansalliskulttuurinsa perusilmiöt ja -arvot. On välttämätöntä ymmärtää muita kulttuureja, muita kansallisuuksia - ilman tätä on lopulta mahdotonta kommunikoida ihmisten kanssa, ja kuinka tärkeää tämä on, sen jokainen meistä tietää omasta elämänkokemuksestaan.
Venäläisen kirjallisuuden syntyä helpotti erinomainen, joustava ja lakoninen venäjän kieli, joka venäläisen kirjallisuuden syntyhetkellä oli saavuttanut korkean kehitystason. Rikas ja ilmeikäs venäjän kieli oli selvästi edustettuna kansantaiteessa, liikekirjoituksessa, oratorisissa puheissa vechessä, tuomioistuimessa, ennen taisteluita, juhlissa ja ruhtinaskokouksissa. Se oli kieli, jolla oli laaja sanavarasto ja kehittynyt terminologia - juridinen, sotilaallinen, feodaalinen, tekninen; runsaasti synonyymejä, jotka pystyvät heijastamaan erilaisia ​​tunnesävyjä, mikä mahdollistaa useiden sananmuodostuksen muotojen.
Venäläinen kirjallisuus on alusta asti ollut läheisesti sidoksissa Venäjän historialliseen todellisuuteen. Venäläisen kirjallisuuden historia on osa Venäjän kansan historiaa. Tämä johtuu ensisijaisesti hänen luovasta omaperäisyydestään.
Ennen kaikkea menneisyytemme tutkiminen voi - ja sen pitäisi - rikastaa nykykulttuuria. Nykyaikainen unohdettujen ajatusten, kuvien, perinteiden lukeminen, kuten usein tapahtuu, voi kertoa meille paljon uutta. Nykypäivän tapahtumien merkitys voidaan todella määrittää vain suurten historian ajanjaksojen taustalla. Ja mitä merkittävämpää nykyaikaisuus on, sitä pidempään sen arvioimiseen tarvitaan aikaa.
Monumentaalisen historismin tyylin merkitys on erittäin suuri. Laaja näkemys maailmasta ja historiasta mahdollisti koko laajan Venäjän yhtenäisyyden tuntemisen selvemmin aikana, jolloin yksittäisten alueiden väliset poliittiset ja taloudelliset siteet heikkenivät. Dynaamisen monumentalismin tyyli ilmaistiin pitkään muinaisissa kirjallisuuksissamme - vanhassa venäläisessä, vanhassa valkovenäläisessä ja vanhassa ukrainalaisessa, palvellen kansojemme yhtenäisyyden ajatusta, erityisesti muistuttaen koko muinaisen Venäjän laajan alueen yhtenäisyydestä. Meidän on oltava kiitollisia suuren äitimme - Muinaisen Venäjän - poikia. Menneisyyden tulee palvella nykyisyyttä!
Lähde: Enlightenment

Vastaus osoitteesta 2 vastausta[guru]

Hei! Tässä on valikoima aiheita ja vastauksia kysymykseesi: Apua tarvitaan kiireesti! Katso sisälle!

Vastaus osoitteesta Kamil Reich[aloittelija]
LIKHACHEV DMITRY SERGEEVICH
Kotimaa.
Rakastan muinaista Venäjää.
Muinaisella Venäjällä oli monia näkökohtia, joita ei pitäisi ihailla ollenkaan. Mutta silti rakastan tätä aikakautta kovasti, koska näen siinä kamppailua, ihmisten kärsimystä, äärimmäisen intensiivistä yritystä eri yhteiskuntaryhmissä korjata puutteita: talonpoikaisväestön, armeijan ja kirjailijoiden keskuudessa. Ei ole turhaa, että journalismia kehitettiin niin muinaisella Venäjällä, vaikka mitä tahansa piilevää tai nimenomaista riistoa ja mielivaltaa vastaan ​​suunnatun vastalauseen ilmentymiä vainottiin.
Tämä vanhan venäläisen elämän puoli: taistelu paremmasta elämästä, kamppailu oikaisusta, taistelu jopa vain sotilaallisen organisaation puolesta, täydellisemmän ja paremman, joka voisi puolustaa ihmisiä jatkuvilta hyökkäyksiltä - se houkuttelee minua. Isänmaan kaukaisen menneisyyden tuntemus, pitkämielinen ja sankarillinen, antaa meille mahdollisuuden ymmärtää syvemmälle, nähdä epäitsekkään, rohkean palvelemisen todelliset juuret kotimaamme, kansamme etujen hyväksi.
Isänmaallisuus on luova alku, alku, joka voi inspiroida ihmisen koko elämää: hänen ammatinvalintansa, kiinnostuksen kohteet - määräävät kaiken ihmisessä ja valaisevat kaikkea. Isänmaallisuus on, jos saan sanoa, ihmisen elämän teemana ”teoksensa.
Isänmaallisuuden on varmasti oltava kaikkien humanististen tieteiden henki, kaiken opetuksen henki. Tästä näkökulmasta katsottuna minusta vaikuttaa siltä, ​​että paikallishistorioitsijoiden työ maaseutukoulussa on hyvin suuntaa-antavaa. Itse asiassa isänmaallisuus alkaa ennen kaikkea rakkaudesta kaupunkiasi, paikkakuntaasi kohtaan, eikä se sulje pois rakkautta koko valtavaa maatamme kohtaan. Aivan kuten rakkaus kouluasi kohtaan ei sulje pois vaikkapa rakkautta ennen kaikkea opettajaasi kohtaan.
Uskon, että paikallishistorian opettaminen koulussa voisi toimia perustana todellisen Neuvostoliiton isänmaallisuuden juurruttamiseksi. Koulun viimeisillä luokilla olisi äärimmäisen hyödyllistä kaksi-kolme vuotta historiallisiin kohteisiin liittyvää paikallishistorian kurssia, joka liittyy matkustusromantiikkaan.
Kannatan näkemystä, että rakkaus isänmaata kohtaan alkaa rakkaudesta perhettäsi, kotiasi, kouluasi kohtaan. Se kasvaa vähitellen. Iän myötä hänestä tulee myös rakkaus kaupunkiinsa, kylään, kotiluontoonsa, maanmiehiinsä, ja kypsyessään hänestä tulee tietoinen ja vahva kuolemaansa asti rakkaus sosialistista maataan ja sen kansaa kohtaan. Tässä prosessissa on mahdotonta ohittaa yhtäkään lenkkiä, ja on erittäin vaikeaa kiinnittää koko ketju uudelleen, kun jotain siinä putoaa tai puuttui alusta alkaen.
Miksi pidän kiinnostusta menneisyytemme kulttuuria ja kirjallisuutta kohtaan paitsi luonnollisena myös tarpeellisena?
Mielestäni jokaisella kehittyneellä ihmisellä pitäisi olla laaja näkemys. Eikä tähän riitä, että tuntee vain heidän modernin kansalliskulttuurinsa perusilmiöt ja -arvot. On välttämätöntä ymmärtää muita kulttuureja, muita kansallisuuksia - ilman tätä on lopulta mahdotonta kommunikoida ihmisten kanssa, ja kuinka tärkeää tämä on, sen jokainen meistä tietää omasta elämänkokemuksestaan.
1800-luvun venäläinen kirjallisuus - yksi maailman kulttuurin huippukokouksista, koko ihmiskunnan arvokkain perintö. Miten se syntyi? Tuhannen vuoden kokemuksella sanan kulttuurista. Muinainen venäläinen kirjallisuus pysyi käsittämättömänä pitkään, samoin kuin tuon ajan maalaus. He saivat aidon tunnustuksen suhteellisen hiljattain.
Kyllä, keskiaikaisen kirjallisuutemme ääni on hiljainen. Ja silti se hämmästyttää meidät kokonaisuuden monumentaalisuudesta ja loistosta. Sillä on myös vahva kansallinen humanistinen periaate, jota ei pidä koskaan unohtaa. Hän on täynnä suuria esteettisiä arvoja...
Muista "Tarina menneistä vuosista" ... Tämä ei ole vain kronikka, ensimmäinen historiallinen asiakirjamme, se on erinomainen kirjallinen teos, joka puhuu suuresta kansallisen identiteetin tunteesta, laajasta maailmankatsomuksesta ja käsityksestä Venäjän historia osana ja